WWW.DISSERS.RU

БЕСПЛАТНАЯ ЭЛЕКТРОННАЯ БИБЛИОТЕКА

загрузка...
   Добро пожаловать!

Pages:     | 1 | 2 ||

Движение смысла дискурса разворачивается из «точки слова», и воз­вращается в эту же «точку». Происходит поступательно-возвратное движение смысла дискурсивности, самообращение социального как со­общение. «Точка слова» оказывается «точкой говорения», обращенного к себе в точке тождества «говорящего» и «слушающего» субъекта. Это «диалогический монолог», который может быть выражен тождеством «Я слушаю» = «Я говорю» в точке смысла мышления как в точке «Я есть», или в утверждении «Мы существуем». Так сохраняются смысл и пони­мание. Субъект действующий понимается здесь как субъект говорения, действие которого направлено на раскрытие смысла совместного бытия социального.

Текст социальной реальности в движении смысла манифестирует се­бя в тождествах: «автор = читатель», «слушающий = говорящий», осу­ществляясь как процесс коммуникации. Текст как знаковое пространст­во является закодированным (написанным) и раскодированным (прочи­танным). Акт письма и чтения оказывается единым, предъявляя себя как «диалогический монолог». Это сообщение, направленное к себе, пред­полагающее тождество адресанта и адресата. Оказываясь самообраще­нием «Я» (социального субъекта, конструктора социальной реальности), оно отсылает «Я» к «Я» же. Если «Я-адресант» отдает, то другое «Я» получает. Там, где было отдающее «Я», возникает пустое место, след, место выхождения. Полагая себя в это же место, «Я» обнаруживает себя как местонахождение или местоимение в со-в-местности со-бытия соб­ственного существования.

В структуре адресант-адресат сообщение отправляется в знаковой форме посредством текста. Онтология социального тела есть язык тела как выписывание социального бытия в пространстве социальной реаль­ности как в местоположении социальной дискурсивности или в поле со­циального. Тождественное языку и бытию тело является архитектоникой смысла, где высказанное «ego» не просто имеет место, скорее, оно есть место. «Тело смысла» есть имение в месте, или местоимение. Поле со­циальной дискурсивности выписывается как расстановка имен социаль­ного субъекта. Топография социального тела, как расстановка пустых мест, «следов», обретая смысл, становится его топонимикой, которая выписывается и самоинтерпретируется в именах-метафорах. В точке са­мокоммуникации как в точке тождества адресанта и адресата осуществ­ляется непрерывный процесс произведения и самоопределения смысла в структурах понимающей интерпретации.

Социальный субъект может объективироваться в историческом тек­сте (историческом дискурсе). Исторический дискурс как социальный дискурс, относящийся к прошедшему времени, есть нарративный дис­курс. Историк же, являясь нарратором, репрезентируется как социаль­ный субъект, объективированный в историческом поле, которое являет­ся предметным полем исторического исследования, представляющим собой прошлое человечества. Последнее можно назвать настоящим в прошлом. Чтобы вернуть смысл в структуры интерпретации, следует рас­смотреть социальный дискурс с точки зрения субъективации. Тогда ис­торический текст есть повествование (наррация). Нарратор, являясь со­циальным субъектом, находится в процессе производства осмысленного говорения, повествования. Повествование как рефлексия над прошед­шим в настоящем времени становится предметным полем социального исследования. Самоопределение смысла социального в тексте исследо­вателя актуализируется в точке тождества адресанта и адресата, раскры­ваясь в самотолковании текста как «тела смысла».

В заключении подводятся итоги исследования, делаются выводы, намечаются дальнейшие направления работы по теме исследования.

ПУБЛИКАЦИИ ПО ТЕМЕ ДИССЕРТАЦИИ

  1. Анализ тезиса Р. Декарта в субъективно-предикативном отноше­нии // Тезисы докладов 4-й Российской университетско-академической
    научно-практической конференции. Ижевск, 1999. С. 82-85. т.
  2. Система знания в аспекте тождества // Современная логика: Проблемы теории, истории и применения в науке. Материалы V
    Общероссийской научной конференции. С.-Пб., 1998. С. 134.
  3. Существование субъективной реальности // Материалы Российской
    научной конференции «Язык науки XXI века». Уфа, 1998. С. 55.
  4. Существование субъективной реальности на границе // Человек:
    Многомерность дискурсивных практик. Материалы российской научной
    конференции «Человек: социокультурные практики, модели и языки
    описания». Сыктывкар, 1998. С. 51.
  5. Проблема реальности в аспекте субъект-объектного тождества //
    Материалы третьей научной конференции «Российское государство:
    прошлое, настоящее, будущее», Ижевск, 1998. С. 67-68.
  6. Проблема субъективных оснований познавательных систем // Социальные и экономические аспекты развития теории и практики. Тезисы
    научной аспирантско-студенческой конференции экономического и философско-социологического факультетов УдГУ, Ижевск, 1998. С. 23.
  7. Реальность объекта между достоверностью и недостоверностью //
    Материалы научно-практической конференции «Возрождение России:
    Общество - образование - культура - молодежь», Екатеринбург, 1998.
    С. 5-6.
Pages:     | 1 | 2 ||






© 2011 www.dissers.ru - «Бесплатная электронная библиотека»