WWW.DISSERS.RU

БЕСПЛАТНАЯ ЭЛЕКТРОННАЯ БИБЛИОТЕКА

загрузка...
   Добро пожаловать!

Pages:     || 2 | 3 |

На правах рукописи

КОЛБИН Денис Александрович

ОНТОЛОГИЯ СОЦИАЛЬНОГО ЗЛА

09.00.11. — социальная философия

АВТОРЕФЕРАТ

диссертации на соискание ученой степени

кандидата философских наук

Ижевск - 2004

Диссертационная работа выполнена в Государственном образовательном учреждении высшего профессионального образования «Удмуртский государственный университет»

Научный руководитель: доктор философских наук, профессор

Бушмакина Ольга Николаевна

Официальные оппоненты: доктор философских наук,

Печерских Николай Александрович

кандидат философских наук,

Соловей Ирина Викторовна

Ведущая организация: Федеральное государственное образовательное

учреждение высшего профессионального

образования «Ижевская государственная

сельскохозяйственная академия»

Защита состоится «___» __________ 2004 г. в ____________ часов на заседании диссертационного совета К 212.275.03 в ГОУВПО «Удмуртский государственный университет» по адресу: 426034, г. Ижевск, УдГУ, ул. Университетская, д.1, корпус VI, ауд. 208.

С диссертацией можно ознакомиться в библиотеке Удмуртского государственного университета.

Автореферат разослан «__» _____________ 2004 г.

Ученый секретарь

диссертационного совета

кандидат философских наук, доцент О.В. Санникова

ОБЩАЯ ХАРАКТЕРИСТИКА РАБОТЫ

Актуальность исследования. Необходимость нового социаль­но-философского дискурса негативности обусловлена внедрением практик деконструкции в область социальной дискурсивности. Она сопровождается деонтологизацией социального бытия, которая марки­руется разрушением смысла и установлением конструктов отсутствия как архи-Письма или Ничто. Нигилизация социального бытия, во-­первых, приводит к нарушению социальной целостности, к появлению бессвязности социального дискурса, диссеминации, рассыпанию соци­ального присутствия. Во-вторых, опустошение субъективности в гра­ницах социального бытия понимается как его объективация. Социаль­ное бытие отождествляется с социальной действительностью как дан­ностью, утверждаются дискурсы эссенциализации, реификации, гипостазирования социального.

Существование практик нигилистического дискурса консти­туируется в различных формах социального зла. Его исследование ста­новится актуальной задачей современной социально-философской дис­курсивности. Необходимость философского обращения к тематике зла определяется, во-первых, тем, что его объективация может привести к системе социальных действий, порождающих новое зло. Во-вторых, исследование оснований существования зла традиционно задается как предмет метафизики.

В современной социальной философии требуется изучение ос­нований социального бытия как целого, т.е. социальной реальности способной к внутренней динамике в процессе существования и само­определения. Возможность сохранения социального бытия как целого через границу его существования задает поиск способов самоопреде­ления негативного как состояний субъективности, открывающих новые возможности социально-философской дискурсивности.

Степень изученности проблемы. Степень разработанности проблемы задается посредством выделения нескольких основных на­правлений в исследовании тематики негативной и позитивной онтоло­гии в конструктах отсутствия и присутствия.

Разработка категорий позитивной онтологии осуществляется в классических трудах Г.В.Ф. Гегеля, И. Канта, Б. Спинозы. Основы це­лостного подхода к проблематике бытия заложены Ф.В.Й. Шеллингом. В постклассической философии традицию позитивной дискурсивности с ее конструктом бытия как присутствия продолжают Х.-Г. Гадамер, Ж.-Л. Нанси, П. Рикер, М. Хайдеггер, А.В. Ахутин, А.Л. Доброхотов и др.

Построения негативной онтологии осуществляются представи­телями постмодернизма. В трудах Ж. Батая, М. Бланшо, Ж. Бодрийяра, Ж. Делеза, Ж. Деррида и М. Фуко дискурс позитивности доводится до предела, уступая место негативной дискурсивности, где бытие интер­претируется через конструкт отсутствия (смерть субъекта, исчерпание смысла, конец социального). Из отечественных исследователей в этой области следует особо выделить работы В. А. Кутырева, Б.В. Маркова и А.Н. Чанышева

Исследования в области социальной онтологии ведутся в аспек­тах объективации и субъективации. Возможности объективации соци­альной реальности рассмотрены П. Бергером, Т. Лукманом, В. Малахо­вым. Социальная онтология в аспекте объективации также исследуется в критическом дискурсе П. Слотердайка, М. Уолцера, В. Фурса Соци­альная онтология в аспекте субъективации представлена в работах А. Бадью, П. Бурдье, Ж.-Л. Нанси, П. Рикера

Проблематика зла является внутренне неоднородной. Она ис­следуется в этических, религиозных, психологических, философских и социальных концепциях. Этическое, или нравственное, зло изучается Л.П. Карсавиным, Л.Н. Коганом, А.П. Скрипником. Религиозное зло рассматривается в трудах Фомы Аквинского, И.А. Ильина, И.О. Лосского, Дж.Б Рассела, Вл. Соловьева. Психологическим аспектам прояв­ления зла уделяется внимание в концепциях А. Гуггенбюля, К. Лорен­ца, 3. Фрейда, Э. Фромма. Философская проблематика зла разработана Аристотелем, Г.В. Лейбницем, Ф. Ницше, Ф.В.Й. Шеллингом. Наиме­нее исследованным на сегодняшний день остается социальный аспект зла. В этой связи работы Ж. Бодрийяра можно назвать уникальными.

Объект и предмет исследования. Объектом исследования яв­ляется социальное бытие, представленное в конструктах социальной реальности. Предметом исследования оказывается субъективность, самоопределяющаяся в конструктах социального зла.

Цель и задачи исследования. Цель диссертации заключается в представлении социальной онтологии в аспекте ее самоопределения через негативную дискурсивность, которая конституируется в формах социального зла. В соответствии с поставленной целью, определяется ряд задач:

- установить негативные структуры самоопределения бытия аб­солютной субъективности в конструктах социального бытия как целого;

  • выделить возможности самоопределения человеческой субъективности в структурах негативности;
  • выявить пределы дискурса позитивности в конструкциях соци­ального бытия;
  • определить онтологию границы в отношении «свое-чужое»;
  • задать самоопределение социального в точке взаимоотношения
    дискурсов ангажированности и критики.

Теоретико-методологические основы и источники исследо­вания. Общей теоретико-методологической основой исследования со­циальной реальности является целостный онтологический подход, представленный в данной диссертационной работе в герменевтическом аспекте, который конкретизируется в методе субъект-объектного тож­дества. Это позволяет рассматривать социальное бытие в тождестве с языком и мышлением и выделять мыслительные конструкции дискурса зла.

Онтологический характер диссертационного исследования по­требовал обращения к текстам современной герменевтики, представ­ленной именами Х.-Г. Гадамера, Ж.-Л. Нанси, П. Рикера, М. Хайдеггера, к классическим работам Ф.В.Й. Шеллинга, в которых разрабатыва­ется целостный подход и метод субъект-объектного тождества.

Поскольку тематика диссертационной работы связана с изуче­нием способов самоопределения абсолютной субъективности в нега­тивных структурах, особое внимание уделяется авторам, осуществ­ляющих свои построения в рамках негативной онтологии. Негативная онтология начинается с критики классической традиции у Ф. Ницше, развивается в некоторых идеях Ж.-П. Сартра и завершается в деконструктивистском постмодернизме Ж. Батая, М. Бланшо, Ж. Бодрийяра, Ж. Делеза, Ж. Деррида, П. Клоссовски, Ж.-Ф. Лиотара, М. Фуко и др.

Непрекращающийся спор между представителями позитивной и негативной онтологии вызван логической равнозначностью позиций в отношении вопроса, поставленного еще Ф. Шеллингом и затем во­зобновленном М. Хайдеггером: "Почему есть собственно бытие, а не ничто" Постановка вопроса в паре противоположностей "бытие - не­бытие" предполагает взаимообращение и взаимообращенность смысла представленных категорий. Это означает, что их противоположение устанавливается через "границу" или "предел", то есть присутствие бы­тия и небытия взаимотрансцендентально. Тем не менее, несмотря на условную логическую равнозначность рассуждений исходя из катего­рий бытия или небытия, оказывается, что путь построения философ­ского дискурса небезразличен к выбранному началу. Базисная категория бытия позволяет сохранить субъект-объектное тождество, а вместе с ним субъекта и субъективность, тогда как категория небытия "разры­вает" единство субъекта и объекта, существенно нарушая смысловую связность философского дискурса. Соблюдение выбранного в данном исследовании базисного принципа субъект-объектного тождества в границах целостного подхода обусловливает выбор позитивной онто­логии как традиции философствования, в которой ведется рассужде­ние.

Вследствие того, что категории «граница» и «предел» высту­пают одними из основных понятий представленного диссертационного исследования, особое внимание уделено связанными с ними понятиями «критика» и «отрицание», которые уместно рассматривать в качестве способов наложения границ и установления пределов. Критический дискурс инициирован работами И. Канта, продолжен в работах Т. Адорно, Г. Башляра, Г.В.Ф. Гегеля, П. Слотердайка, М. Уолцера, В.Н. Фурса. Дискурс социальной критики, в свою очередь, соотнесен с дис­курсом социальной ангажированности, представленным П. Бурдье, Ф. Коркюфом, Ж. Може.

Концептуальным для осмысления метафизических оснований зла являются труды Фомы Аквинского.

Постановка проблемы зла в аспекте социальной онтологии за­дана Ж. Бодрийяром. Несмотря на то, что методологическая установка Ж. Бодрийяра основывается на представлении об исчерпанности соци­ального бытия в противоположность целостному подходу, его концеп­ции уделено значительное место в данном диссертационном исследо­вании ввиду малой изученности проблематики зла в аспекте социаль­ной онтологии.

Рассмотрение дискурса зла в аспекте самоопределения соци­альной реальности становится возможным при использовании принци­па онтологии знания Ф.В.Й Шеллинга. Основой этого подхода являет­ся метод субъект-объектного тождества. С этой точки зрения дискурс зла можно задать в целостности и самотождественности в структурах самоконструирующегося и самопознающего социального субъекта. Данный подход позволяет решить поставленные задачи исследования и достичь выдвинутой цели.

Научная новизна основных результатов исследования за­ключается в следующем:

- негативные структуры самоопределения абсолютной субъек­тивности установлены через самоположение внутренней границы в конструктах «метафизического зла» как «зло конечности», «зло не-бытия», «зло не-определенности», которые раскрываются в процес­се самоопределения социального бытия через границу системы как «зло-оно» или «реактивная ненависть» и объективируется как «зло природное»;

  • самоопределение человеческой субъективности в структурах
    негативности выделено через движение денегации, в которой су­ществование субъекта подвергается радикальному сомнению, осу­ществляясь на пределе непредставимого социального бытия как от­сутствие Другого в его инаковости, социальное зло предъявляется как «радикальный нигилизм» или «безразличная жестокость»;
  • бытие границы социального определено в отношении «своего»
    и «чужого», где существование социальной реальности как целого
    определяется в точке «со-в-местности» утверждения-отрицания в
    структурах диалога;
  • пределы дискурса позитивности выявлены на пределе смысла
    существования конструктов социального бытия-в-возможности че­рез внутреннюю его границу, которая устанавливается в нерефлексированности «террора социального» как «зло терроризма»;

Теоретическая и практическая значимость полученных ре­зультатов. Теоретическая значимость исследования состоит в по­строении обобщенной модели социальной онтологии в аспекте ее са­моопределения через негативную дискурсивность, которая конституи­руется в формах социального зла. Практическая значимость заключа­ется в возможности использования выводов, содержащихся в диссер­тации, в дальнейших философских исследованиях и в учебном процес­се, например, в спецкурсе по проблемам актуализации зла в современ­ном социальном дискурсе.

Апробация работы. Основные положения диссертации неод­нократно обсуждались на аспирантском семинаре кафедры философии УдГУ, излагались в выступлениях на Шестой Российской университет­ской академической конференции (г. Ижевск, 2003), Третьей межвузов­ской научно-практической конференции студентов и молодых ученых (г. Ижевск, 2003), Ежегодной конференции студентов и аспирантов (г. Ижевск, 2002, 2003). Материалы по тематике диссертации опублико­ваны в ряде сборников статей и тезисов конференций.

Структура работы. Диссертация состоит из введения, двух глав, заключения и библиографического списка. Общий объем диссер­тации представлен 123 с. основного текста и 14 с. библиографического списка, включающего 185 наименований источников.

ОСНОВНОЕ СОДЕРЖАНИЕ РАБОТЫ

Во введении обосновывается актуальность темы диссертаци­онной работы, раскрывается степень ее разработанности в отечествен­ной и зарубежной литературе, формулируются цель и задачи исследо­вания, отмечается его научная новизна и специфика подхода к предме­ту изучения.

В первой главе «Социальное бытие между при-сутствием и от-сутствием» показаны способы самоопределения субъективности в структурах негативности.

В первом параграфе «Негативная онтология абсолютной субъективности в самоопределении социального бытия» изучаются возможности установления негативных структур самоопределения бы­тия абсолютной субъективности в конструктах социального бытия как целого.

Проблема зла в философии изначально рассматривалась через проблему теодицеи, через этическую призму возможностей сосущест­вования бытия и не-бытия. Нигилистическое понимание сути зла вы­ражается в средневековой философии в формуле "не-быть то, что есть". Согласно этой формуле Зло находится за пределами актуализированно­го бытия, оно есть небытие. Сохранить дискурс негативности помогает перенесение зла в сферу бытия. Назовем данный подход позитивным, а формулу зла определим следующим образом: "быть не-то, что есть".

Pages:     || 2 | 3 |






© 2011 www.dissers.ru - «Бесплатная электронная библиотека»