WWW.DISSERS.RU

БЕСПЛАТНАЯ ЭЛЕКТРОННАЯ БИБЛИОТЕКА

загрузка...
   Добро пожаловать!

Pages:     | 1 || 3 | 4 |

– выявлены особенности реализации интеграционных процессов в образовательной сфере;

– определены социокультурные основания интеграции светского и религиозного образования;

– дано авторское видение конфессионально-ориентированного образования как оптимальной формы интеграции светского и религиозного знания в общеобразовательной школе;

– проанализировано реальное состояние социокультурного пространства средней школы в условиях сотрудничества светского и религиозного образования;

– определена область общего и особенного в региональной практике взаимодействия светского и религиозного образования;

– сформулированы мировоззренческие, социально-идентификационные, нормативно-правовые, организационно-педагогические направления оптимизации интеграции светского и религиозного образования с учетом социокультурной специфики региона.

Положения, выносимые на защиту:

1. При сосуществовании двух систем образования (светской и религиозной), ориентированных на разные цели, подходы, интегрирование светского (научного) и религиозного знания может реализовываться на базе разумного компромисса, основанного на согласовании общественных интересов. Общество выступает как равноправный партнер в реализации процессов, инициированных государством и затрагивающих интересы различных социальных групп.

2. Методологическим подходом к интеграции светского и религиозного образования является обоснование взаимодействия, направленного на взаимодополнение и сотрудничество в двух ракурсах: в статическом – интеграция как состояние, в динамическом – интеграция как процесс. В образовании интеграция выступает как процесс, не подразумевающий полного объединения, а строящийся по принципу взаимного дополнения и целесообразности. Особенность интеграции в образовательной сфере – ее подчиненность в первую очередь не политическим интересам, а целям развития личности, формирования мировоззрения, трансляции базовых культурных ценностей.

3. Можно выделить следующие социокультурные основания реализуемой интеграции светского и религиозного образования: мировоззренческие, социально-идентификационные, нормативно-правовые, организационно-педагогические, которые имеют разные границы, возможности социального регулирования и требуют разных способов воздействия в диапазоне «жестких» и «мягких» технологий регулирования.

4. Конфессионально-ориентированное образование, сочетающее в себе элементы светского знания о религии и конфессионального знания, выступает основной формой интеграции светского и религиозного образования в современной российской средней общеобразовательной школе. Конфессионально-ориентированное образование реализуется на стыке двух традиционно существующих образовательных систем: светской и религиозной. В соответствии со светской системой образования оно выстраивается на базе религиоведческой компоненты социогуманитарного блока образовательного знания. В соответствии с конфессиональной системой образования акцент делается на воспитательный, ценностно-рациональный эффект транслируемого знания.

5. Анализ состояния социокультурного пространства средней общеобразовательной школы региона дает представление о разном уровне и содержании готовности к новому социальному взаимодействию основных субъектов образовательного процесса. Инвариантен и уровень включенности различных социальных сил в регулирование образовательной деятельности, построенной на интеграции светского и религиозного образования. Как свидетельствуют приведенные в работе эмпирические данные, в общественном мнении сейчас сформировано неоднозначное отношение к интеграции светского и религиозного образования, выраженное широким диапазоном суждений о значимости, возможных формах конфессионально-ориентированного образования и детерминированное опасениями латентных последствий нововведения.

6. Конфессионально-ориентированные инновации в светской школе предполагают учет ценностных ориентаций и предпочтений различных социальных групп, задействованных в интеграции светского и религиозного образования. Отношение к введению в школах изучения учебного курса «Основы православной культуры» отражает специфику региональной ситуации, многообразие ценностных ориентаций социальных групп, представленных на данной территории, разный потенциал влияния религии на культурную деятельность и духовную жизнь населения региона. Сравнение региональных данных с общероссийскими дает основание говорить о целесообразности введения гибкой дифференцированной модели взаимодействия государства, религиозных организаций и общества в сфере образования, адекватных социокультурному пространству территориального сообщества.

7. Оптимизация интеграции светского и религиозного образования в форме конфессионально-ориентированного образования в светской школе региона предполагает совершенствование деятельности органов управления региональной системой образования в трех направлениях: дальнейшую разработку парадигмальных основ интеграции светского и религиозного образования; повышение эффективности интеграции светского и религиозного образования за счет интенсификации ее организационно-управленческой составляющей; активизацию информационного обеспечения интеграции светского и религиозного образования, развитие обратной связи с обществом и заинтересованными социальными группами.

Научно-практическая значимость. Материалы диссертационного исследования могут быть востребованы в деятельности специалистов региональных органов управления образованием по оптимизации интеграции светского и религиозного образования в форме конфессионально-ориентированного образования в светской школе в региональной системе образования. Положения диссертации могут быть использованы при чтении учебных курсов по социологии, социологии культуры и социологии образования в высших и средних специальных учебных заведениях.

Апробация работы. Основные положения, выводы и рекомендации, изложенные в диссертации, докладывались на заседаниях кафедры социологии, методологических семинарах аспирантов БГТУ им. В.Г. Шухова (2002-2008); международных, российских, региональных научно-практических конференциях: «Государственное управление и местное самоуправление в реформируемом обществе» (Белгород, БелГУ, 2004); «Светско-религиозное взаимодействие в изменяющейся России» (Белгород, БелГУ, 2004); «Власть, общество, личность» (Пенза, ПГСХА, 2006); «Социальные структуры и процессы» (Белгород, БГТУ, 2007), «Диагностика и прогнозирование социальных процессов» (Белгород, БГТУ, 2008).

Проблемы, рассматриваемые в настоящем исследовании, обсуждались на круглых столах «Религиозность современной молодежи: результаты эмпирического исследования» (Белгород, 15 ноября 2005 г.), «Религиозные организации в информационном пространстве современной России» (Белгород, 21 апреля 2006 г.), проводившихся Белгородским региональным отделением Российского объединения исследователей религии. По теме диссертационного исследования опубликовано 12 работ общим объемом 5,9 печатных листа.

Результаты исследования были использованы при разработке, корректировании и реализации воспитательной программы «Духовно-нравственное и патриотическое воспитание учащихся» МОУ «Новенская общеобразовательная средняя школа» Ивнянского района Белгородской области в 2001-2006 гг.

Структура работы. Диссертация состоит из введения, трех глав, заключения, списка использованной литературы и приложений.

ОСНОВНОЕ СОДЕРЖАНИЕ РАБОТЫ

Во введении обосновывается актуальность темы диссертации, определяется степень ее научной разработанности, описываются теоретико-методологические основания и эмпирические источники, цели и задачи исследования. В первой главе «Теоретические основы интеграции светского и религиозного образования» анализируются понятие и феномен современной интеграции светского и религиозного образования в России. В первом параграфе «Методологические подходы к анализу понятия «интеграция» и ее особенностей в образовательной сфере» осуществляется операционализация понятия «интеграция», определяются особенности протекания интеграции в сфере образования. В основе работы лежит принцип, согласно которому характерной чертой интеграционного взаимодействия является то, что оно не предусматривает содержательного тождества составных частей развивающейся целостности, поглощения или подчинения элементов одной из взаимодействующих систем другой системой. Интеграция развивается в границах целесообразного сотрудничества, основанного на функциональной взаимосвязанности дифференцированных частей. Соединение на такой основе элементов разнородных систем приводит к новым качественным возможностям создаваемой целостности, а также к изменениям свойств самих элементов.

Систематизация содержательных компонентов социальной интеграции позволяет анализировать взаимодействие в двух ракурсах:

1. В статическом ракурсе – интеграция как состояние, которое имеет такие качественные характеристики, как взаимосвязанность и взаимозависимость. В этом случае предметом анализа становятся система и структурные компоненты, интегрированные в нее.

2. В динамическом ракурсе – интеграция как процесс. Взаимодействие, взаимосодействие структурных компонентов предполагает определение субъектно-объектных отношений, детерминант и принципов социального взаимодействия, целей и механизмов процесса.

Развитие интеграции в сфере образования детерминировано властью и обосновано интересами социальных групп – носителей религиозных ценностей. Оно рассматривается как условие оптимизации образовательной системы, приобретающей новое качество и новые потенциальные возможности в соответствии с изменениями внешней социокультурной среды. Сотрудничество государства и религиозных организаций предполагает определенные компромиссы, обусловленные тем, что у государства и религиозных организаций есть пересекающиеся интересы и общее поле деятельности.

Во втором параграфе «Интерпретации светского, религиозного и конфессионально-ориентированного образования» в целях построения теоретической модели процесса интеграции светского и религиозного образования сопоставляются основные понятия: «светское образование», «религиозное образование», «конфессионально-ориентированное образование». Светское образование – это обучение и воспитание, осуществляемое в соответствии с требованиями государственных образовательных стандартов, не связанное с индоктринацией какой-либо религией или нерелигиозной идеологией, не направленное на узкопрофессиональную подготовку служителей культа, а также катехизацию и воцерковление учащихся, не включающее проведение богослужений, религиозных обрядов. Светскость образования предполагает организационно-правовую самостоятельность, независимость государственных образовательных учреждений от религиозных организаций в осуществлении учебно-воспитательной деятельности.

Религиозное (конфессиональное) образование – специализированный процесс обучения и воспитания, осуществляемый на основе определенного религиозного мировоззрения в интересах личности и общества, приобретения обучаемым знаний о религиозном вероучении, культуре и жизни религии и представляющего ее религиозного объединения, которую учащийся выбрал в качестве мировоззрения.

Конфессионально-ориентированное образование – обобщенное понятие, которое отражает ситуацию присутствия религиозного компонента в образовательной деятельности государственных и муниципальных учреждений общего и профессионального образования. Оно предполагает специальное углубленное изучение религиозной культуры конкретной конфессии в контексте ценностей этой культуры. Конфессионально-ориентированное образование реализуется на стыке двух традиционно существующих образовательных систем: светской и религиозной. В соответствии со светской системой образования оно выстраивается на базе религиоведческой компоненты социогуманитарного блока образовательного знания. В соответствии с конфессиональной системой образования акцент делается на воспитательный, ценностно-рациональный эффект транслируемого знания.

В настоящее время не существует единой модели освоения знаний о религии в государственной и муниципальной системе образования. Конфессионально-ориентированное образование в виде преподавания отдельных предметов гуманитарного характера в общеобразовательной школе выступает основной формой интеграции светского и религиозного образования в современной России. Эффективное функционирование механизмов интеграции светского и религиозного образования обеспечивается необходимыми принципами: светскости, историзма, культуросообразности, толерантности, рефлексии. Условием соблюдения данных принципов является достаточность социокультурных оснований интеграции светского и религиозного образования.

В третьем параграфе «Социокультурные основания интеграции светского и религиозного образования» определяются социокультурные основания интеграции светского и религиозного образования, среди которых можно выделить следующие:

1. Мировоззренческая база интеграции светского и религиозного образования (отсутствие конфронтационного сознания у основных участников взаимодействия; готовность учащихся к освоению религиозной культуры как пласта аутентичного социокультурного знания; комплементарность приоритетов базовых светских и религиозных ценностей; уровень востребованности информационных каналов религиоведческого и конфессионального знания).

2. Социально-идентификационная база интеграции светского и религиозного образования (самоидентификация субъектов образования с соответствующими конфессиями; наличие позитивных социальных экспектаций, связанных с конфессиональным «ренессансом»; нормативно-правовая идентичность; сформированность позитивного отношения к интеграции светского и религиозного образования в общественном мнении).

3. Нормативно-правовая база интеграции светского и религиозного образования (характер основополагающих правовых норм, регулирующих соответствующую сферу жизни общества; позиция региональных и местных властей и органов образования субъектов РФ; позиция религиозных организаций по вопросу взаимодействия с системой светского образования; наличие договоров и соглашений между высшими государственными образовательными структурами и религиозными инстанциями).

Pages:     | 1 || 3 | 4 |






© 2011 www.dissers.ru - «Бесплатная электронная библиотека»