WWW.DISSERS.RU

БЕСПЛАТНАЯ ЭЛЕКТРОННАЯ БИБЛИОТЕКА

   Добро пожаловать!

 

На правах рукописи

ПЕТРУХИНА АННА АЛЕКСАНДРОВНА

ИСЛАМСКИЙ РАДИКАЛИЗМ КАК ФАКТОР ДЕСТАБИЛИЗАЦИИ МИРОВОЙ ПОЛИТИЧЕСКОЙ СИТУАЦИИ

Специальность 23.00.02 –

политические институты, процессы и

технологии

АВТОРЕФЕРАТ

диссертации на соискание ученой степени

кандидата политических наук

Москва-2012

Работа выполнена

на кафедре истории и теории политики факультета политологии Московского государственного университета имени М.В. Ломоносова

Научный руководитель:

доктор философских наук, профессор Кудряшова Маргарита Стефановна

Официальные оппоненты:

доктор философских наук, профессор

Семедов Семед Абакаевич

кандидат политических наук

Жосул Елена Викторовна

Ведущая организация:

Институт социологии РАН,

Центр «Религия в современном мире»

Защита состоится «21» марта 2012 г. в 15:00 на заседании Диссертационного совета по политическим наукам Д 501.001.47 при Московском государственном университете имени М.В. Ломоносова по адресу: 119991, Москва, Ломоносовский проспект, д.27, корпус 4, ауд. 638.

С диссертацией можно ознакомиться в читальном зале Отдела диссертаций Фундаментальной библиотеки МГУ имени М.В. Ломоносова по адресу: Ломоносовский проспект, д. 27, сектор «А», к. 812.

Автореферат разослан «14» февраля 2012 г.

Ученый секретарь

Диссертационного совета,

       кандидат философских наук, доцент

                                        А.Л. Демчук                        

ОБЩАЯ ХАРАКТЕРИСТИКА РАБОТЫ

Актуальность темы исследования. Современный мир переживает один из наиболее противоречивых и сложных этапов своего развития. В политический процесс все активнее вторгается религия, которую определенные политические элиты используют в качестве идеологического прикрытия своих политических задач. Кроме того, намного чаще проявляется  деструктивный потенциал различных религиозных организаций. Выход религиозного фактора и религиозного радикализма на авансцену политической жизни делает необходимым и актуальным их осмысление с политологической точки зрения.

В последние десятилетия в мировой политике все большее значение приобретает исламский радикализм с его идеологией и практикой, а также его крайними формами – экстремизмом и терроризмом. Исламский радикализм воздействует на политический процесс и серьезно дестабилизирует мировую политическую ситуацию. Этому способствует ряд причин как внутреннего, так и внешнего характера. Назовем лишь некоторые из них.

Известно, что в настоящее время в мусульманском мире стремительно нарастает социально-политическая нестабильность. Об этом явственно говорит так называемая «арабская весна», которая в настоящее время  охватила многие мусульманские страны Ближнего и Среднего Востока, и в которых все большее влияние имеют радикальные исламские организации, различные леворадикальные группировки и режимы, способствующие дестабилизации в этих странах. Все это составляет угрозу социально-политической стабильности как на региональном, так и на мировом уровнях.

Далее, необходимо отметить особую роль глобализации. С ней мусульмане связывают падение нравов, насаждение чуждых для Востока западных культурных моделей и стандартов поведения; снижение уровня религиозного воспитания и уважения к мусульманской культуре и её ценностям; изменения правовой системы, основанные на религиозных началах, а также экономический застой и коррупцию в высших эшелонах власти и государстве в целом.

Эти, а также социально-экономические, этнические, политические и др. причины привели к тому, что в мусульманском мире возникло такое явление как  «исламизация политики» и «политизация ислама», которое в научных кругах часто называют политическим исламом, отождествляя это понятие с понятиями «исламизм» и «исламский радикализм». Смысл, вкладываемый в эти термины в том, что любое политическое действие со стороны сопредельных мусульманских движений и организаций  опирается на догмы религии. Интерпретируя Коран и Сунну в русле сегодняшних социально-политических изменений в мире, исламские радикалы исходят из того, что вероучение содержит важные указания на то, каким должно быть устройство современного общества и какую для этого нужно проводить политику.  Главной идеей их пропаганды является концепция исламского государства (Халифата) – справедливого общества, построенного на законах шариата.

Сказанное выше свидетельствует о том, что исследование идеологии исламского радикализма и его социально-политической доктрины, выявление степени их деструктивного влияния на мировую политическую ситуацию является также одной из важнейших задач политической науки.

Не менее актуален анализ содержания понятия «исламский радикализм» и его сопряженность с другими понятиями: «исламизм», «фундаментализм», «экстремизм», «терроризм» и др. В научной литературе пока нет единого определения этого понятия, поэтому необходимо уточнение его смысла и содержания в политологическом ракурсе.

Актуальность темы связана также с необходимостью анализа практической деятельности исламистских организаций, их методов, средств и возможностей дестабилизации современной социально-политической ситуации в мире.

В современных условиях особую значимость приобретают вопросы формирования адекватных действенных методов противодействия исламскому радикализму, выработки политических стратегий, формирования особой логики взаимоотношений с мусульманскими странами. Пока еще не выработана такая политика, которая была бы в состоянии эффективно реагировать на стремительные изменения в мусульманском мире.

Таким образом, исследование проблемы исламского радикализма как фактора дестабилизации современной политической ситуации в мире, причин его возникновения, идеологии и практики его различных организаций, представляется весьма актуальной научной задачей.

Степень научной разработанности проблемы. Проблеме исламского радикализма посвящены многочисленные труды в зарубежной и отечественной литературе. Следует отметить, что за рубежом этой теме уделяется достаточно серьезное внимание. На наш взгляд, это обусловлено тем, что ряд стран, такие как Великобритания, Франция, Германия, Соединенные Штаты Америки и ныне сохраняют неоколониалистские интересы в ряде мусульманских регионов. С началом исламского возрождения именно в этих странах стал возрастать интерес к исламскому радикализму, его деятельности, характеру, формам и направлениям.

В изучении проблем исламского радикализма можно выделить два этапа. Первый этап: конец 60-х – начало 80-х гг. XX в., когда национально-освободительные движения в ряде мусульманских стран, революции в Афганистане и Иране обусловили серьезный интерес к проблемам модернизации ислама, к фундаменталистским взглядам и концепциям, к политическому исламу, исламизму и экстремизму. В это время отдельные аспекты исламского радикализма рассматриваются в работах Ж. Кепеля, Д. Эйкельмана, Дж. Пискаторе, Н. Кедди, Б. Льюиса, Ф. Мамуна и др.1

Второй этап относится к рубежу XX-XXI вв., особенно после 11 сентября 2001 года. Исламский радикализм (исламизм) в основном стал исследоваться в контексте международного экстремизма и терроризма. Укажем, прежде всего, на работы Р. Декмаджана, Б. Ганора, В. Грегоряна, С. Исмаила, Р. Лабевьера, Б. Лоуренса2.

Большой интерес в плане исследуемой проблемы представляют труды таких американских и европейских авторов, как З. Бжезинский, Р. Жаккар, Дж. Эспозито, Э. Лоран, К. Никки, Д. Пайпс, О. Руа, Дж. Калвет, М. Сейджман и др.3  В своих трудах они рассматривают историю развития ислама и его отдельных течений, особенности ислама как религии, его тесную связь с политическими взглядами, определяют причины появления исламского  фундаментализма и исламизма с точки зрения истории ислама, выявляют факторы религиозно-политических конфликтов. Но, в то же время, проблема исламского радикализма в политологическом плане разработана в их исследованиях достаточно слабо.

Идеологические и политические взгляды были изложены в трудах таких теоретиков-основателей идеологии исламского радикализма, как Х. аль-Банна, А. Маудуди, С. Кутба, Р. Хомейни, У. бен Ладена и А. аз-Завахири4

.

Отечественная школа исламоведения также богата обширной литературой, посвященной политизации исламского мира и «исламскому фактору» – как на мировом уровне, так и на уровне отдельных стран (Ирана, Ливана, Алжира, Пакистана, Саудовской Аравии и др.). Укажем на работы таких известных российских исследователей, как В. Белокреницкого, Т. Быстрова, И. Добаева, Г. Джемаля, А. Игнатенко, А. Малашенко, А. Медведько, Г. Мирского, Е. Примакова, Н. Нечитайло, В. Пластуна, С. Семедова,  Ф. Раззакова, Н. Рахматулиной, С. Старостиной, М. Хасана, и др.5

В трудах выше перечисленных ученых проделана значительная работа по исследованию современных фундаменталистских течений в исламе, их доктринальному аспекту, связи с традициями исламской социальной мысли. В монографиях Н. Жданова, М. Крысина, А. Эпштейна, В. Куделева, Р. Лоуренса6

наибольшую актуальность приобрели вопросы, связанные с распространением идеологии исламского радикализма в современном мире. Авторы исследуют данную проблему на материалах той или иной исламской страны и недостаточно внимания уделяют отдельно взятым исламистским организациям.

В научных работах  Е. Примакова, Р. Ланды, Г. Мирского, Н. Жданова7

рассмотрены  некоторые социально-экономические и политические причины появления исламского радикализма. Отдельные концепции джихада в исламе анализируются в работах В. Комара, М. Крысина8

.

Нужно отметить, что в трудах А. Малашенко, А. Игнатенко9

особое внимание уделяется исламизму, который рассматривается через призму исламского фундаментализма. Большое внимание исследователи уделяют культурно-цивилизационным различиям между миром ислама и западным миром.

Проблема политического ислама детально разработана в научных монографиях и докторской диссертация С. Семедова10

.

Ряду вопросов исламского радикализма посвящены диссертационные исследования И. Добаева, М. Лабазанова, И. Яшина11

, в которых рассматриваются религиозные причины возникновения исламского радикализма. В диссертациях А. Егупова и М. Ражбадинова12

рассматривается организационный аспект исламского радикализма.

Итак, в зарубежной и отечественной литературе затрагиваются различные позиции, связанные с осмыслением феномена исламского радикализма. Но практически нет комплексных исследований причин возникновения и распространения исламского радикализма, способствующих дестабилизации современной политической ситуации в мире. Пока еще недостаточно исследованы эволюция исламского радикализма, политико-идеологические проекты исламских радикальных организаций, малоизученными остаются средства и методы исламистских организаций и возможности их деструктивного влияния на социально-политическую жизнь современного общества.

Дискуссионными вопросами продолжают оставаться вопросы использования специального терминологического аппарата понятий «исламский радикализм», «исламизм», «политический ислам», и др.

Объектом исследования выступает исламский радикализм как феномен современной политики.

Предметом исследования являются тенденции развития исламского радикализма как фактора дестабилизации современной политической ситуации в мире.

Целью диссертационного исследования является рассмотрение эволюции идеологии и практики современного исламского радикализма в контексте возможности дестабилизации современной социально-политической ситуации в мире. Данная цель конкретизируется в анализе деятельности определенных политических акторов, их методов, средств и идейно-политических взглядах.

Реализация поставленной цели исследования предполагает решение следующих задач:

1. раскрыть предметное поле понятий, сопряженных с понятием «исламский радикализм», показать их эвристическую и гносеологическую значимость при анализе современной политической реальности;

2. проанализировать эволюцию идейно-политической доктрины исламского радикализма, ее влияние на распространение и специфику практической деятельности современных политических акторов;

3. рассмотреть совокупность предпосылок исламского радикализма и их современные проекции, которые позволяют интерпретировать его как угрозу мировому сообществу;

4. показать диверсификацию современных методов и средств, использующихся в идеологической и политической деятельности исламистских организаций, зависящую от их ориентации: умеренные или ультрарадикальные;

5. выявить ключевые особенности идеологии и практики ряда исламистских организаций: Аль-Каида, Аль-Джихад, ХАМАС, Хезболла, Аль-Гамаа аль-исламийя, позволяющих рассматривать их как политических акторов, способных дестабилизировать политическую ситуацию в мире;

6. разработать и предложить ряд мер, позволяющие оптимизировать существующую политику противодействия исламскому радикализму на современном этапе.

Хронологические рамки исследования включают в себя период с конца 80-х гг. XX в. по 2011 г. Определение начального рубежа связано с тем, что именно в это время происходит мобилизация оппозиционных движений, обретение исламским радикализмом влияния на региональном уровне в Западной и Центральной Азии, на Ближнем и Среднем Востоке, на Северном Кавказе, а также активное распространение исламского фактора в странах Европы. Автор обращается и к более раннему периоду, чтобы понять исторические корни и идейно-политические предпосылки проблемы.

Теоретической базой исследования послужили труды отечественных и зарубежных авторов по исследуемой проблеме. Особое место среди них занимают теоретические работы, затрагивающие исторически обусловленные, социокультурные, политические, организационные аспекты проявления исламского радикализма в современном мире.

Методологическую основу диссертации составили общие методологические принципы научного анализа, целесообразность применения которых определяется характером объекта и предмета исследования. В работе использованы как общенаучные, так и специализированные методы познания – системный, исторический, компаративный, структурно-функциональный, а также методы эмпирического анализа – контент-анализ и дискурс-анализ, позволившие наиболее полно и объективно исследовать проблематику исламского радикализма.

Эмпирическая и источниковая база диссертационной работы состоит из следующих документов, выделенных по общности происхождения, содержания и назначения:

  1. Документы, составляющие нормативно-правовую базу Российской Федерации, - Конституция Российской Федерации 1993 года, Федеральные законы – «О противодействии экстремистской деятельности» от 25 июня 2002 года, «О противодействии терроризму» от 6 марта 2006 года, Уголовный кодекс Российской Федерации от 13 июня 1996 года, Решение Верховного Суда Российской Федерации о признании организаций террористическими от 14 февраля 2003 года и иные нормативно-правовые документы, затрагивающие деятельность радикальных организаций в современной России.
  2. Международные нормативные документы, затрагивающие вопросы религиозных отношений и противодействия экстремистской и террористической деятельности: Европейская конвенция о пресечении терроризма (ETS №90) 1977 года, Руководящие принципы в области прав человека и борьбы с терроризмом 2002 года.
  3. Нормативно-документальная база таких исламских организаций как Организация Исламского Сотрудничества (Организация Исламской Конференции), Всемирная исламская лига.
  4. Для объяснения организационных аспектов исламского радикализма были использованы конституции, уставы, программные документы, фетвы наиболее известных террористических организаций, таких как «Аль-Каида», «Аль-Джихад», «ХАМАС», «Хезболла», «Аль-Гамаа аль-исламийя».
  5. Материалы выступлений, труды и идеологические тексты основателей идеологии исламского радикализма и политических деятелей Х. Аль-Банны, А. Маудуди, С. Кутба, У. бен Ладена, А. Аль-Завахири и др.13
  6. Материалы периодической печати, новостных интернет-ресурсов, позволяющие отслеживать текущие события по интересующей проблематике.
  7. Лекции14 и интервью, взятые автором у представителей религиозных организаций, политических деятелей, специалистов-религиоведов, позволяющие получить сведения по целому ряду вопросов, не нашедших отражения в других источниках.

Гипотеза исследования. Современный исламский радикализм представляется политико-идеологическим течением, порожденным противоречиями современности между глобально-вестернизационными стратегиями и поисками механизмов обеспечения культурной самобытности мусульман. Наложение религиозных и политических параметров в деятельности субъектов исламизма могут манифестироваться в крайних политических практиках, способных дестабилизировать мировую политическую систему.

Научная новизна исследования заключается в том, что:

- раскрыто предметное поле понятия «исламский радикализм» за счет выявления общего и особенного в идеологии и практике радикальных политических субъектов исламистского толка;

- показана взаимозависимость комплекса историко-политических, экономических, социокультурных и др. факторов и идейного оформления радикально-исламистской доктрины, приводящая к современным параметрам политической деятельности и идеологии субъектов исламского радикализма;

- проведена демаркация умеренных и ультрарадикальных методов и средств распространения исламистской идеологии, вследствие чего очерчены грани исламистской доктрины, способные вызвать дестабилизацию современной политической ситуации в мире.

Положения, выносимые на защиту:

  1. Под исламским радикализмом понимается политическое течение, основанное на религиозно-идеологической доктрине и социально-политической практике, проявляющейся в деятельности различных радикальных исламистских организаций умеренного и ультрарадикального толка.
  2. Современный подъем исламского радикализма – это не только форма социального протеста, но и попытка мусульманского общества преодолеть кризис идентичности. Обращение мусульман к своей традиционной культуре в поисках духовной опоры, стремление отстоять свою самобытность и свои многоплановые интересы обусловлены глубокими структурными изменениями в социально-политической и культурной жизни современного мира.
  3. Доктрина исламизма не имеет четкого письменного закрепления, она представляет собой совокупность теоретического наследия социально-политических учений мусульманских мыслителей, чьими последователями стали члены большинства радикальных исламистских организаций. Исламизм стал вектором развития мусульманских обществ и стратегией создания ряда социально-политических и экономических институтов, выраженной в дискурсах религиозно-политических лидеров, в деятельности международных неправительственных организаций и имеет множество средств распространения.
  4. Эволюция исламского радикализма получила свое выражение в появлении двух направлений – умеренном и ультрарадикальном. Критерием их различия является отношение к средствам и методам достижения политических целей, а, именно, распространения исламистской доктрины и дестабилизации мировой политической ситуации.
  5. Такие террористические организации, как Аль-Каида, Хамас, Аль-джихад, Хезболла (Ливан), Аль-Гамаа аль исламийя (Египет) являются отражением сложной политической, экономической и социокультурной обстановки в мусульманских странах. Каждая из них имеет собственные политико-идеологические проекты, которые выстраиваются вокруг теоретического наследия мусульманских деятелей и основного идеологического концепта «джихад». Все действия организаций направлены на построение Халифата и, следовательно, на дестабилизацию политической ситуации в мире. 
  6. Необходима выработка эффективной политики противодействия исламскому радикализму, политических стратегий, формирование особой логики взаимоотношений с мусульманскими странами. В современных условиях пока еще не выработана такая политика, которая была бы в состоянии эффективно реагировать на стремительные изменения в мусульманском мире.

Научно-теоретическая и практическая значимость работы. Положения диссертационной работы могут быть использованы при дальнейших исследованиях проблематики исламского радикализма, исламского фактора в политике, органами государственной власти при разработке эффективной политики противодействия исламскому радикализму. Материалы исследования могут использоваться для анализа и прогнозирования международных политических процессов, особенно в районах распространения ислама, в международной практике борьбы с исламскими радикальными организациями.

Результаты диссертационного исследования могут быть использованы в лекционных курсах и спецкурсах по политологии, международным отношениям и мировой политике, политической социологии, религиоведению.

Апробация результатов исследования. Диссертация обсуждена на заседании кафедры истории и теории политики факультета политологии МГУ имени М.В. Ломоносова и рекомендована к защите.

Основные положения и выводы диссертации нашли отражение в публикациях автора, а также апробированы в научных дискуссиях и выступлениях на всероссийских и международных научно-практических конференциях.

Работа состоит из введения, двух глав, заключения, библиографии, приложений.

ОСНОВНОЕ СОДЕРЖАНИЕ РАБОТЫ

Во Введении обоснована актуальность избранной темы, охарактеризована степень научной разработанности проблемы, определены цели и задачи диссертации, авторская гипотеза, теоретическая и методологическая база, научная новизна, теоретическая и практическая значимость диссертации, обозначены источники исследования, сформулированы основные положения, выносимые на защиту.

В первой главе «Теоретико-методологические основы анализа исламского радикализма» рассматриваются концептуально-понятийные и теоретические основания исламского радикализма, эволюция исламского радикализма от его идейных истоков и до современной социально-политической доктрины. Кроме того, в главе анализируются предпосылки и причины возникновения исламского радикализма и их современные проекции.

В первом параграфе «Исламский радикализм: концептуально-понятийное поле и теоретические основания исследования»  отмечается, что важной методологической проблемой является отсутствие единого определения содержания понятия «исламский радикализм», что приводит к различным его интерпретациям, и создает трудности для научного исследования. В диссертации уделяется большое внимание раскрытию сущности и содержанию понятий – «исламский фундаментализм», «салафизм», «ваххабизм», «исламский экстремизм», которые являются родственными с понятием «исламский радикализм», поскольку их объединяет главное - апелляция к единому мусульманскому учению, т.е. к Корану и Сунне и выдвижение на религиозной основе и в религиозных лозунгах претензий политического характера. Кроме того, «исламский радикализм» по объему гораздо шире и охватывает самые различные пласты в идеологии и практике исламских радикалов. Касаясь соотношения понятий «исламский радикализм», «исламизм» и «политический ислам» в диссертации отмечается, что они очень близки по содержанию, поскольку акцентируют внимание на особый вектор развития мусульманских государств на основе социально-политических доктрин и практической деятельности как общественных, так и радикальных исламистских организаций, оказывающих значительное влияние не только на политические и общественные процессы в мусульманских государствах, но и на политическую ситуацию в мире, и используются автором как синонимы.

Исходя из анализа вышеуказанных понятий, в диссертации предлагается следующее рабочее определение понятия «исламского радикализма»: это политическое течение, основанное на религиозно-идеологической доктрине и социально-политической практике, проявляющейся в деятельности различных радикальных исламистских организаций.

В диссертации подробно исследуется деятельность основных направлений исламского радикализма умеренного и ультрарадикального толка. Важнейшим критерием для их различия является отношение к средствам и методам, направленным на достижение политических целей, и, которые могут меняться в зависимости от складывающейся обстановки и идейно-политических установок различных радикальных организаций. На основе анализа их теоретической и практической деятельности, автор показывает, что к умеренному крылу относятся организации, группы, отдельные лидеры, режимы, отказавшиеся от экстремистских и террористических методов борьбы. Они существуют во многих исламских государствах в виде легально действующих политических партий, благотворительных организаций, учреждений, выдающих гранты на обучение и получение высшего образования, стипендии, организации по работе с незащищенными слоями населения и пр.

Для ультрарадикальных исламистских организаций характерны насильственные формы и методы политической борьбы: жестокость, приспособляемость к различным ситуациям, изобретательность в применении средств, методов и форм борьбы, а также международный характер.

В диссертации отмечается, что функцией умеренно радикальных и ультрарадикальных идеологий является оправдание практической деятельности исламских радикалов, экстремистов и террористов, а также социальная и политическая мобилизация своих сторонников для участия в джихаде (священной войне за веру). Как социально-политическая практика исламизм выступает инструментом определенных политических сил, средством и одновременно способом давления на политику.

Во втором параграфе «Эволюция исламского радикализма: от идейных истоков к современной доктрине» автор обращает внимание на то, что сегодня можно говорить о сложившейся социально-политической доктрине исламизма, которая прошла долгий путь своего идеологического становления. В эволюционном развитии идей исламского радикализма выделено три этапа: панисламизм, националистический исламизм, исламизм глобального характера. Но, в то же время, исламизм глобального характера как практическая деятельность существует на четырех уровнях – локальном, национальном, региональном, глобальном. На каждом уровне ставится одна и та же задача – установление исламского государства (исламского пространства, если создать государство невозможно) и формирование исламского общества; во-вторых, везде присутствуют одни и те же религиозно-идеологические конструкты. Идеи исламского радикализма впервые получили свое теоретическое обоснование в работах Х. Аль-Банны, А. Маудуди, С. Кутба. Эти мусульманские идеологи считаются основателями социально-политической доктрины исламизма. Главной целью в этой доктрине они объявили построение исламского государства, а «джихад» как единственный способ возвращения мусульманского общества к истинной вере и утверждения исламского порядка. 

Идеология, основанная на концепте «джихада», стала наиболее актуальным мировоззрением всего исламского радикализма в глубочайший кризис идентичности и легитимности в мусульманском мире в последней четверти XX века. Идея вооруженного джихада по-прежнему активно проповедуется ультрарадикалами.

В диссертации обосновывается тезис, что современная социально-политическая доктрина исламизма выступает как идеологией национального развития на территории исламских государств, альтернативной западному глобализму, а также стратегией выживания исламского социума, которую исламисты реализуют с использованием всего арсенала умеренных и ультрарадикальных средств борьбы.

В третьем параграфе «Исламский радикализм: предпосылки возникновения и современные проекции» рассматривается целый комплекс внутренних и внешних предпосылок возникновения исламского радикализма как исторического и политического характера, так и экономические, социокультурные, религиозные, геополитические и др. Среди них автор выделяет само значение ислама как религии, сыгравшей определяющую роль в консолидации арабского мира. Также диссертант обращает внимание на неоднородность в исламе по многим религиозным вопросам, которая обусловлена различными трактовками Корана и Сунны, разными направлениями, течениями, мнениями религиозных деятелей. Исторические условия и разного рода преобразования, называемые модернизацией, привели к объективизации ислама – т.е. превращению религии в современную социально-политическую доктрину, которая стала активно использоваться в политической практике как наиболее простая и ясная для понимания мусульман. Практически все политические режимы в странах распространения ислама обращаются к религии для мобилизации народа на осуществление того или иного политического курса. Ищут опору в исламе и политические режимы, установившиеся в результате военных переворотов, и лидеры социальных революций, произошедших на Ближнем Востоке и в Северной Африке весной 2011 г. и продолжающихся сегодня. Кроме того, политика Саудовской Аравии, нерешенность Палестинского вопроса более полувека являются актуальными политическими факторами распространения и живучести исламского радикализма.

Одной из важных геополитических предпосылок возникновения и распространения исламского радикализма автор называет современную проекцию глобализационных процессов – вестернизацию, которая повлекла разрушение самобытной культуры и национальных традиций мусульманских обществ, религиозных основ и ценностей, экономические кризисы, экологические проблемы и многое другое.

Экономическими и социокультурными предпосылками являются бедность и безработица, неграмотность, распространение западного образования и западной культуры, незнание собственного арабского языка, недовольство как результат социального и политического притеснения и оскорбленная гордость за собственную религию и страну.

Указанные предпосылки оказали и оказывают существенное влияние на возникновение и распространение исламистской идеологии и на ее современную социально-политическую практику исламских радикалов.

Во второй главе «Исламский радикализм в современном мире: идеологические проекты и политическая деятельность» исследуются умеренные и ультрарадикальные методы и средства распространения исламского радикализма; анализируется деятельность международных террористических организаций, имеющих собственные политико-идеологические проекты, посредством которых дестабилизируются мусульманские государства, запугивается гражданское население всего мира, разжигаются локальные конфликты, в которые вовлекаются большое число людей, группировок и движений; предлагается ряд мер, позволяющих выработать более эффективную политику противодействия исламскому радикализму на современном этапе.

В первом параграфе «Идеология современного исламского радикализма: распространение, влияние и возможности дестабилизации мировой политической ситуации» показывается, что для утверждения собственного присутствия во всех странах мира и для реализации политических целей  исламисты используют двухуровневую систему распространения своей идеологии. Первый уровень составили всевозможные общественные организации, легально действующие политические партии. Цели создания подобных организаций, фондов иногда носят исключительно позитивный характер – поддержание исламской солидарности и взаимоподдержки внутри сообщества верующих (уммы), а также стремление воздействовать на общественность с целью сохранения исламской идентичности и ценностей. В диссертации автор обосновывает тезис о том, что такого рода позитивные цели ведут к созданию огромной социальной базы, обладающей социальной мощью и высокими человеческими ресурсами и используются исламистами в политических целях, вызывая тем самым радикальные настроения.

Особую роль в распространении и влиянии идеологии исламского радикализма в мусульманских странах играет создание высшими руководителями этих стран политических, военных и пропагандистских организаций для укрепления своей политической и идеологической опоры.

Примером является известная Организация Исламской Солидарности (до 2011 г. Организация Исламской Конференции). Особенность OIC в том, что это закрытая организация: ее постоянными членами могут быть только страны, имеющие более 50% мусульманского населения, либо президента страны – мусульманина. Институт «джихада» получил организационную и  финансовую поддержку со стороны OIC (Резолюция №5/3-Р (IS) «Декларация священного джихада», Резолюция №14/4 «Утверждение Фонда джихада»). Эти решения создали возможности через механизм Фонда финансировать исламские организации и движения разного профиля, а также мусульманские общины, культурные общества и т.д., в том числе и ультрарадикальной направленности.

       Автор приходит к выводу, что существует определенная взаимосвязь между деятельностью OIС (либо другой организацией, о которой подробно идет речь в диссертационном исследовании – «Всемирная исламская лига») и появлением таких организаций, как ХАМАС, Аль-Гамаа аль-исламийя, Хезболла и ряда других организаций.

       Диссертант показывает, что современные экономические проблемы в Европе, продолжающийся приток иммигрантов способствует радикализации настроений среди мусульман. Идеологи исламизма всячески поддерживают недовольство выходцев из мусульманских стран своим социально-экономическим положением, особенно недовольство исламской молодежи условиями своей жизни. Обращение исламской молодежи к религии носит все более политический характер, они с большей готовностью откликаются на общемусульманские проблемы и вызовы. Все это приводит к росту ультрарадикальных идей, социальному протесту и дестабилизации политической ситуации в различных странах.

В диссертации рассматривается метод «социальных революций», который был введен в социально-политическую практику исламизма зимой 2011 года. Разгорелся так называемый «социальный пожар» на Ближнем Востоке, где вслед за Тунисом и Египтом «пожар» всполохнул в Ливии, Алжире, Йемене, Бахрейне, т.е. по сути захватил Северную Африку и перекинулся на Азию.

Эти события в очередной раз говорят о том, что влияние идеологии исламистов на население мусульманских стран можно оценить как крайне серьезное. Ведь именно исламистами были подготовлены религиозные лозунги, именно они мотивируют простых мусульман после пятничной молитвы бежать на площади и митинговать, не жалея собственные жизни, именно в их документах и пропагандистских материалах содержится призыв о свержении существующих режимов в мусульманских странах. И все это может привести к  смене истории и достижению основной цели исламистов – во всеобщем хаосе и разрухе создание истинно мусульманского государства Халифата, политико-юридической платформой которого станет Шариат.

В диссертации подробно исследуются различные ультрарадикальные методы и средства распространения идеологии исламского радикализма и их дестабилизационный потенциал. Исламисты ультрарадикального крыла создают организованные террористические группы и ячейки, тактической методикой которых является способность вести боевые действия разобщено, но вместе  с тем бить в одну цель, дестабилизируя мировую политическую ситуацию и влияя на безопасность мирового сообщества и его устойчивое развитие. Террористические группы состоят из отдельных подразделений или элементов (таких как руководство, финансы, военная подготовка и тренировка, религиозное и идеологическое отделение, транспорт и снабжение, СМИ и пропаганда, разведка и информация). Исламисты массово используют боевиков-смертников, с которыми у мирового сообщества нет эффективных средств борьбы. На очереди – угроза использования террористами оружия массового уничтожения людей, поскольку мировое сообщество не располагает сегодня надежным механизмом контроля за его нераспространением.

В диссертации отмечается, что терроризм давно перешел в разряд глобальных проблем, т.к. затрагивает интересы и судьбы всех стран, народов и социальных слоев, приводит к значительным экономическим и социальным потерям, а в случае обострения может угрожать существованию человеческой цивилизации.

Во втором параграфе «Политические субъекты исламского радикализма: идейно-политические взгляды и практика»  рассматривается деятельность таких террористических организаций как Аль-Каида, Хамас, Аль-джихад, Хезболла, Аль-Гамаа аль исламийя, которые на протяжении 20 лет остаются основными действующими лицами в исламском радикальном движении, и, соответственно, акторами мировой политики.

На основе анализа конкретной деятельности данных организаций в диссертации обосновывается положение, что они являются отражением сложной политической, экономической и социокультурной обстановки в мусульманских странах. Каждая из них имеет собственные политико-идеологические проекты, которые выстраиваются вокруг теоретического наследия мусульманских идеологов Х. аль-Банны, А. Маудуди, С. Кутба, А. Фарага и др. Их идеология и практические действия направлены на построение Халифата посредством джихада и, следовательно, на дестабилизацию политической ситуации в различных странах и регионах современного мира.

Основными целями этих организаций являются: постоянная дестабилизация мусульманских/немусульманских государств; террор, запугивающий гражданское население всего мира; разжигание локальных конфликтов, вовлечение в них как можно большего числа людей, группировок и движений; постоянное стремление к обретению оружия массового поражения. Но при всем при этом, «большинство организаций, входящих в списки «террористических», занимаются также мирной социальной деятельностью»15.

В диссертации отмечается, что рассмотренные организации в своей идеологической и практической деятельности руководствуются как ультрарадикальными, так и умеренными методами и средствами распространения исламистской идеологии. Налицо взаимодействие группировок друг с другом и общественными структурами, представляющими крупнейшие неправительственные организации мусульманских стран, а также участие исследуемых организаций в последних событиях на Ближнем Востоке и их влияние на безопасность многих стран мира.

Лидеры исламского ультрарадикализма сумели выстроить единую систему на основе объединения разрозненных ячеек исламистов по всему миру, поэтому локальные успехи спецслужб, которым удается ликвидировать отдельные элементы террористической сети, мало влияют на общую жизнеспособность всей системы.

В третьем параграфе «Возможности преодоления угроз современного исламского радикализма» обозначены пути выработки комплекса мер, которые могут, по мнению автора, способствовать созданию более эффективной политики противодействия исламскому радикализму.

Автор исходит из того, что только комплексное решение этой задачи способно уменьшить дестабилизационный потенциал исламизма. Речь идет, прежде всего, о практических мерах, которые могут блокировать деятельность исламского радикализма, особенно его крайние формы. Так, идеологии исламистов возможно противостоять лишь изнутри исламского мира. Любая попытка воспрепятствовать исламизму напрямую или публично со стороны немусульман или западных правительств не только обречена на провал, но может дать противоположный результат и лишь значительно усилить популярность исламизма в исламском мире. Важной мерой противодействия исламскому радикализму является устранение факторов, которые способствуют созданию благоприятной почвы для исламизма, прежде всего, - это решение проблемы Палестины, поддержка традиционных исламских стран, их правительств, оказание помощи бедным исламским странам в развитии их экономики. Необходимы действия, направленные на подрыв и ликвидацию экономической базы исламизма, т.е. оказание влияния на Саудовскую Аравию и ее сателлитов с тем, чтобы остановить поток денежных средств, направляемых исламистам. Кроме того, необходимо лишить исламистов возможности распространения своей идеологии как в мусульманских, так и немусульманских государствах. Еще эффективнее исламизм можно сдержать путем непрямого активного противодействия его целям, ресурсам и идеям, вкупе с политикой поддержки оппозиции ему со стороны традиционного ислама.

Первоочередной политической задачей, стоящей в настоящее время перед спецслужбами всего мира является сокращение социальной базы международного террористического движения исламистов и разрушение их кадровой системы.

В диссертации отмечается, что тактика противодействия исламистам должна учитывать необходимость дифференцированного подхода к умеренному направлению и к ультрарадикальному.

Предложенные меры зависят от конкретных задач и условий, но, по мнению автора, они создадут наиболее действенные возможности преодоления угроз со стороны современного исламского радикализма.

В Заключении диссертации подводятся итоги исследования и формулируются основные выводы.

Основные положения и выводы диссертации отражены в следующих публикациях автора:

Статьи в изданиях, рекомендованных ВАК Министерства образования и науки РФ:

1.        Петрухина А.А. Социальная революция как метод распространения идеологии исламизма  // Власть. - 2012. - №2. – С. 125-126 (0,15 п.л.);

2.        Петрухина А.А. Теория и практика исламизма // Вестник Российского университета дружбы народов. – Сер. Политология. – 2011. - №2. – С. 102-109 (0,4 п.л.);

3.        Петрухина А.А. Ислам и политика в современном мире. // Вестник Московского университета. – Сер. 12: Политология. – 2010. - №3. – С. 111-113. (0,15 п.л.);

4.        Петрухина А.А. Некоторые теоретические основания становления и распространения исламистской идеологии. // Мир и политика. Ежемесячный научно-политический журнал (Издательство «Известия»). – 2011. - №6. – С. 55-58 (0,15 п.л.);

В других изданиях:

5.        Петрухина А.А. От концепции «джихада» к идеологии «исламизма» // Logos-2010: Сборник научных статей. – М. - 2010. – С. 98-105 (0,4 п.л.);

6.        Петрухина А.А. Идеология и социально-политическая практика исламизма // SCHOLA-2010: Сборник научных статей факультета политологии Московского государственного университета имени М. В. Ломоносова / Под общ. ред. А. Ю. Шутова и А. А. Ширинянца; сост. А. И. Волошин, Э. А. Козьменко. — М.: Издательство «Социально-политическая МЫСЛЬ», 2010. – С. 236-243 (0,4 п.л.);

7.        Петрухина А.А. Ислам и политика в современном мире // SCHOLA-2009: Сборник научных статей факультета политологии Московского государственного университета имени М. В. Ломоносова / Под общ. ред. А. Ю. Шутова и А. А. Ширинянца; сост. А. И. Волошин, Э. А. Козьменко. — М.: Издательство «Социально-политическая МЫСЛЬ», 2009. — С. 287–289 (0,15 п.л.);

8.        Петрухина А.А. Исламистский проект в современном мире // Материалы Международного молодежного научного форума «ЛОМОНОСОВ-2010» / Отв. ред. И.А. Алешковский, П.Н. Костылев, А.И. Андреев, А.В. Андриянов. [Электронный ресурс] — М.: МАКС Пресс, 2010. — 1 электрон. опт. диск;

9.         Петрухина А.А. Усама бен Ладен: политический портрет // Сборник всероссийского открытого конкурса работ студентов и аспирантов «Гуманитарные информационные технологии». М: Фонд перспективных исследований «Бастион», МГУ имени М.В. Ломоносова (философский факультет). - 2008. – С. 47-49 (0,15 п.л.);

10.         Петрухина А.А. Религиозные аспекты исламского терроризма // Сборник «Тоталитаризм и тоталитарное сознание». Вып.7. – Томск: ТРОУ «Комиссия по правам человека в Томской области». - 2006. – С. 111-113 (0,15 п.л.);

11.         Петрухина А.А. Современный терроризм: религиозный и цивилизационный аспекты // Материалы XLIV Международной научной студенческой конференции «Студент и научно-технический прогресс»: Глобальные проблемы и принципы устойчивого развития / Новосиб. гос. ун-т. Новосибирск. - 2006. – С. 20-22 (0,15 п.л.).

ПЕТРУХИНА А.А.

ИСЛАМСКИЙ РАДИКАЛИЗМ КАК ФАКТОР ДЕСТАБИЛИЗАЦИИ МИРОВОЙ ПОЛИТИЧЕСКОЙ СИТУАЦИИ

Диссертация посвящена изучению политико-идеологических и организационных составляющих современного исламского радикализма, которые реализуются в деятельности различного рода исламистских организаций, образующих в своей совокупности радикальное исламское движение. В диссертационной работе рассматриваются причины и предпосылки возникновения исламского радикализма, идейные истоки радикализма в Исламе, основные методы и средства распространения исламизма, а также деятельность и политико-идеологические проекты исламистских организаций. Приведены ряд рекомендаций, позволяющих выработать комплексную политику противодействия исламскому радикализму на современном этапе.

ANNA A. PETRUHINA

ISLAMIC RADICALISM AS A DESTABILIZING FACTOR WORLD POLITICAL SITUATION

The dissertation describes politico-ideological and organizational components of modern Islamic radicalism, which is implemented in the activities of various Islamic organizations, which form together the radical Islamic movement. Thesis addresses the causes and background of Islamic radicalism, ideological sources of radicalism in Islam, the main methods and means of dissemination of Islam, as well as activities and politico-ideological projects of Islamist organizations. We present a series of recommendations to develop a comprehensive policy countering Islamic radicalism at this stage.


1 Kepel Gilles. Muslim Extremism In Egypt: The Prophet and the Pharaoh, London: 1985; Keppel Gilles. The Revenge of God. University Park. Pennsylvania State University Press, 1994;  Кепель Ж. Джихад. Экспансия и закат исламизма / Пер. с фр. В.Ф. Денисова. М.: Ладомир, 2004.; Eickelman D., Piscatori J. Muslim Politics.  - Princeton, 1996; Keddie N. The Islamist Movement in Tunisia. //The Maghreb Review, Vol. II, I, 1986, Kedourie Elle. Concluding Remarks. //Islam, Nationalism, and Radicalism in Egypt and the Sudan. G.R. Warburg and U.M. Kupferschmidt. eds. New York: Praeger. – 1983; Lewis B. Communism and Islam // Intern. Affairs. – 1954. - №30; Mamoun F. Saudi Arabia and the Politics of Dissent. - N.Y.: Palgrave. 1999.

2 Dekmejian R.H. Islam  in revolution. Fundamentalism in the Arab world. – N.Y., 2001; Ganor B. Defining terrorism: Is One Man’s Terrorist Another Man’s Freedom  Fighter? / ICT Papers on Terrorism. – Jerusalem, Israel: The International Policy Institute for Counter-Terrorism, The Interdisciplinary Center, Herzliya, Israel, 2002; Gregorian V. Islam. A mosaic, not a Monolith / Brooking Inst. Press. – Washington, D.C., 2004; Ismail S. Rethinking islamist politics: culture, the state and Islamism. – London, New York. 2003; Labeviere R. Les dollars de la terreur. Les Etats-Unis et les islamistes. - Р., 2002; Lawrence B.B. Rethinking Islam as an ideology of violence // Conflict resolution in the Arab world. Selected essays / Ed. by P. Salem. – Beirut, 1997.

3 Lawrence B.B. Rethinking Islam as an ideology of violence // Conflict resolution in the Arab world. Selected essays / Ed. by P. Salem. – Beirut, 1997; Бжезинский З. Великая шахматная доска. – М.: Международные отношения, 2009; Жаккар Р. Секретные архивы «Аль-Каиды». Разоблачающие материалы о последователях бен Ладена. – М.: СТОЛИЦА-ПРИНТ, 2007; Жаккар Р. Именем Усамы бен Ладена: Секретное досье на террориста, которого разыскивает весь мир. – М.: ОЛМА-ПРЕСС, 2002; Esposito L. John. The Islamic Threat: Myth or Reality 9 New York: Oxford University Press, 1992;  Esposito L. John. The Islamic. Movement in North Africa. //Islamic Fundamentalism in Africa and Implications for U.S. Policy. Washington, Government Printing Office, 1993; Esposito L. John. Islam: The Straight Path. New York: Oxford University Press, 1988; Lewis B. Communism and Islam // Intern. Affairs. – 1954. - №30.; Keddie N. The Islamist Movement in Tunisia. //The Maghreb Review, Vol. II, I, 1986, Kedourie Elle. Concluding Remarks. //Islam, Nationalism, and Radicalism in Egypt and the Sudan. G.R. Warburg and U.M. Kupferschmidt. eds. New York: Praeger. - 1983; Pipes Daniel. Islam and Islamism: Faith and Ideology. //The National Interest. Spring 2000; Pipes Daniel. Explains «Islamism». //The Minaret. September 2000; Кепель Ж. Джихад. Экспансия и закат исламизма / Пер. с фр. В.Ф. Денисова. М.: Ладомир, 2004.; Roy O. Euroislam the Jihad Within? // The National Interest. – 2003. – Spring.; Calvet J. Islamism: a documentary and reference guide. –Westport, Connecticut. London. 2008; Сейджман М. Сетевые структуры терроризма. - М.: Идея-Пресс. 2008.

4 Гамаат аль-их ванн аль-муслимин – общество Хасана аль Банны Братья мусульмане. [Электронный ресурс]: Национальная безопасность. – Режим доступа: http://www.nationalsecurity.ru /library/00016/00016muslimbrothers.htm. Дата обращения: 06.05.2011 г.; Маудуди А. Мы и западная цивилизация. М., 1993; Маудуди А. Образ жизни в исламе. М., 1995; Маудуди А. Политическая теория ислама. [Электронный ресурс]: Kavkazcenter.com. – Режим доступа: http://www.kavkazcenter.com/russ/content/2008/12/27/63065.shtml. Дата обращения: 06.05.2011 г.;  Маудуди А. Основы ислама. - М.:ПК «Сатланда», 1993; Кутб С. Война, мир и исламский джихад.  [Электронный ресурс]: Журнал «Отечественные записки». – Режим доступа: http://www.strana-oz.ru/?numid=14&article=677. Дата обращения: 06.05.2011 г.; Хомейни Р.М. Завещание / Велик. Аятолла Имам Хомейни. – Б.м., Б.г., - 84 с.; Хомейни Р.М. Изречения, афоризмы и наставления. М., 1995; Хомейни Р.М. Путь к свободе (речи и завещание). – М.: Палея, 1999.; Жаккар Р. Секретные архивы «Аль-Каиды». Разоблачающие материалы о последователях бен Ладена. – М.: СТОЛИЦА-ПРИНТ, 2007.; Жаккар Р. Именем Усамы бен Ладена: Секретное досье на террориста, которого разыскивает весь мир. – М.: ОЛМА-ПРЕСС, 2002.; Al-Zawahiri A. Knights Under the Prophet's Banner. –London, 2001. Serialized in eleven parts in Al-Sharg Al-Awsat; Maududi A.A. Islamic law and constitution. - Lahore, 1960; Maududi A.A. Political Theory of Islam. – Lahore, 1976.

5 Белокреницкий В. Исламский мир и Россия // Азия и Африка сегодня. 2007. №5; Быстров Т. ХАМАС: от внесистемной оппозиции к созданию палестинского правительства. // Азия и Африка сегодня. 2008. №8; Добаев И.П. Политические институты исламского мира: идеология и практика. – Ростов-на-Дону, 2001; Добаев И.Б. Радикальные идеологии в исламе: история и современность // Ислам в России: взгляд из регионов / науч. ред. А.В.Малашенко. – М.: Аспект пресс, 2007; Джемаль Г. Исламская интеллектуальная инициатива XX века. / Под общ. Ред. Г.Д. Джемаля / Сост., комм. Ежова А. – М.: УММА, Мысль, 2005; Джемаль Г. Освобождение ислама. – М.: УММА, 2004; Джемаль Г. Революция пророков. – М.: Ультра-Культура, 2003; Игнатенко А.А. Зеркало ислама. – М.: Русский институт, 2004; Игнатенко А.А. Ислам и политика. – М.: Ин-т религии и политики, 2004; Игнатенко А.А. Ислам в XXI в.: главные направления исследований. [Электронный ресурс]: Институт религии и политики. – Режим доступа: http://i-r-p.ru/page/stream-nb/index-19067.html. Дата обращения: 21.01.2011; Игнатенко А.А. Осторожно: ваххабизм! [Электронный ресурс]: Институт религии и политики. – Режим доступа: http://i-r-p.ru/page/stream-event/index-21913.html. Дата обращения: 21.01.2011; Игнатенко А.А. Уж кто-то, а саудовцы хорошо понимают, что нужда не является причиной терроризма. [Электронный ресурс]: Персональная страница. Александр Игнатенко. – Режим доступа: http://www.c-society.ru/wind.php?ID=277259&soch=1. Дата обращения: 21.01.2011; Игнатенко А.А. Inter Террор в России. Улики. - М.: Европа, 2005; Малашенко А. В. Бродит ли призрак «исламской угрозы»? // Московский центр Карнеги. Рабочие материалы. 2004. №2; Малашенко А.В. В поисках альтернативы: арабские концепции путей развития. – М.: Наука, 1991; Малашенко А. Ислам в России: взгляд из регионов. – М.: Аспект-Пресс, 2007; Малашенко А.В. Исламизм на все времена // Свободная мысль – XXI. - 2004. - №12; Малашенко А.В. Исламская альтернатива и исламский проект. - М.: Весь мир, 2006; Малашенко А.В. Мой ислам. – М.: РОССПЭН, 2010.; Малашенко А.В. Мусульмане в начале века: надежда и угрозы // Московский центр Карнеги. Рабочие материалы. 2002. №7; Малашенко А.В. Почему боятся ислама? // Свободная мысль. 2006. №2; Медведько А.И. Именем Аллаха…: Политизация ислама и исламизация политики. – М.: Политиздат, 1988; Медведко А.И. Россия, Запад, ислам: «столкновение цивилизаций»? Миры в мировых и «других» войнах на разломе эпох. - Жуковский, М.: Кучково поле, 2003; Мирский Г.И. Исламизм – третья ступень ракеты деколонизации? Доклад / «Геном» Востока: опыты и междисциплинарные возможности. Материалы с научной конференции Института МЭ и МО РАН и Института стран Азии и Африки при МГУ им. Ломоносова. – М.: Гуманитарий, 2004; Нечитайло Д.А. «Аль-Каида» в Иране. // Азия и Африка сегодня, 2009. № 10, № 11; Нечитайло Д.А. Грядет ли «век терроризма» и какова роль радикального исламизма в этом историческом процессе? / Азия и Африка сегодня, 2009. №3; Нечитайло Д.А. Международный исламизм на Северном Кавказе. – М.: Институт Ближнего Востока, 2006; Нечитайло Д.А. Как делают террористов. Психологические мотивы вовлечения в исламистские организации. [Электронный ресурс]: Религия и СМИ. – Режим доступа: http://www.religarl.ru/2_65779.html. Дата обращения: 06.04.2011. Примаков Е.М. Мир после 11 сентября. – М.: Мысль, 2002; Пластун В.Н. Деятельность экстремистских сил и организаций в странах Востока. – Новосибирск. 2005; Пластун В.Н. Эволюция идеологии и тактики экстремистских движений в странах Востока. – Новосибирск: «Сибирский хронограф», 2002; Семедов С.А. Ислам в политике: идеология и практика. – М.: Экон-Информ, 2009; Семедов С.А. Политические религии. // Власть. 2009. №8; Раззаков Ф.И. Век террора. - М.: Эксмо, 2003; Рахматулина Н.Г. Религиозный экстремизм: проблемы, пути противодействия. – Ставрополь. 2010; Старостина С.А. Ислам в идеологии и практике терроризма. – Калининград. 2009; Хасан М. Источник террора: идеология ваххабизма-салафизма. - М., 2005 и др.

6 Жданов Н.В. Исламская концепция миропорядка. – М.: Междунар. отношения, 2003..; Жданов Н.В., Игнатенко А.А. Ислам На пороге 21 века. М.: Политиздат, 1989.; Крысин М.Ю. Джихад: от Кашмира до Нью-Йорка. - М.: Вече. 2005.; Эпштейн Алек Д. Хамас в региональной политике. Израиль, Иордания и Палестинская национальная администрация перед вызовом исламского фундаментализма. М.: Институт Ближнего Востока, 2007.; Эпштейн Алек Д. Израильская война против «Хезболлы» и формирование новых контуров ближневосточной политики. М.: Институт Ближнего Востока, 2007.; Куделев В.В. «Аль-Каида» и война в Ираке. – М., 2009.; Куделев В.В. «Аль-Каида»: структуры, союзники и покровители. М.: Институт Ближнего Востока, 2008.; Лоуренс Р. Аль-Каида. – М. 2010.

7 Примаков Е.М. Мир после 11 сентября. – М.: Мысль, 2002.; Ланда Р.Г. Политический ислам: предварительные итоги. - [Электронный ресурс]: Институт религии и политики. - Режим доступа: http://i-r-p.ru/page/stream-library/index-2109.html. Дата обращения: 01.06.2011 г.; Мирский Г.И. Исламизм – третья ступень ракеты деколонизации? Доклад / «Геном» Востока: опыты и междисциплинарные возможности. Материалы с научной конференции Института МЭ и МО РАН и Института стран Азии и Африки при МГУ им. Ломоносова. – М.: Гуманитарий, 2004.; Жданов Н.В. Исламская концепция миропорядка. – М.: Междунар. отношения, 2003.

8 Комар В. Идеология современного исламизма и Запад. // Россия и мусульманский мир. - 2004. № 3; Крысин М.Ю. Джихад: от Кашмира до Нью-Йорка. - М.: Вече. 2005.

9 Игнатенко А.А. Зеркало ислама. – М.: Русский институт, 2004.; Игнатенко А.А. Ислам и политика. – М.: Ин-т религии и политики, 2004.; Игнатенко А.А. Ислам в XXI в.: главные направления исследований. [Электронный ресурс]: Институт религии и политики. – Режим доступа: http://i-r-p.ru/page/stream-nb/index-19067.html. Дата обращения: 21.01.2011.; Игнатенко А.А. Осторожно: ваххабизм! [Электронный ресурс]: Институт религии и политики. – Режим доступа: http://i-r-p.ru/page/stream-event/index-21913.html. Дата обращения: 21.01.2011.; Игнатенко А.А. Уж кто-то, а саудовцы хорошо понимают, что нужда не является причиной терроризма. [Электронный ресурс]: Персональная страница. Александр Игнатенко. – Режим доступа: http://www.c-society.ru/wind.php?ID=277259&soch=1. Дата обращения: 21.01.2011.; Игнатенко А.А. Inter Террор в России. Улики. - М.: Европа, 2005.; Малашенко А. В. Бродит ли призрак «исламской угрозы»? // Московский центр Карнеги. Рабочие материалы. 2004. №2.; Малашенко А.В. В поисках альтернативы: арабские концепции путей развития. – М.: Наука, 1991.; Малашенко А. Ислам в России: взгляд из регионов. – М.: Аспект-Пресс, 2007.; Малашенко А.В. Исламизм на все времена // Свободная мысль – XXI. - 2004. - №12.; Малашенко А.В. Исламская альтернатива и исламский проект. - М.: Весь мир, 2006.; Малашенко А.В. Мой ислам. – М.: РОССПЭН, 2010.; Малашенко А.В. Мусульмане в начале века: надежда и угрозы // Московский центр Карнеги. Рабочие материалы. 2002. №7.; Малашенко А.В. Почему боятся ислама? // Свободная мысль. 2006. №2.;

10 Семедов С.А. Ислам в политике: идеология и практика. – М.: Экон-Информ, 2009; Семедов С.А. Политические религии. // Власть. - 2009. №8; Семедов С.А. Политический ислам в современном мире : автореферат дис. ... доктора философских наук : 09.00.13. – М., 2009; Семедов С. Исламский радикализм в современном мире: сущность и причины возникновения. // Россия и мусульманский мир. - 2010. № 4.

11 Добаев И.П., Политический радикализм в современном исламе: на материалах Ближнего, Среднего Востока и Северного Кавказа: диссертация … кандидата политических наук: 23.00.02. – Ростов-на-Дону, 2000.; Добаев И.П. Исламский радикализм: сущность, идеология, политическая практика: диссертация… доктора философских наук: 09.00.11. – Ростов-на-Дону, 2003.; Лабазанов М. Идеология и практика исламизма в современном мире: диссертация… кандидата философских наук: 09.00.13. Махачкала, 2002.; Яшин И.Г. Трансформация дихотомии «Исламский мир-Запад» в политической идеологии и практике ассоциации «Братьев-мусульман»: диссертация… кандидата политических наук: 23.00.04. – Москва, 2008. 

12 Егупов А.В. Исламский радикализм на постсоветском пространстве: идеологические и организационные аспекты: диссертация ... кандидата политических наук : 23.00.02. – Краснодар, 2005.; Ражбадинов М.З. Радикальный исламизм в Египте : На примере идеологии и деятельности организации "Аль-Джихад" в последней четверти XX века : диссертация ... кандидата исторических наук : 07.00.03. – Москва, 2002.

13 Жаккар Р. Секретные архивы «Аль-Каиды». Разоблачающие материалы о последователях бен Ладена. – М.: СТОЛИЦА-ПРИНТ, 2007; Кутб С. Будущее принадлежит Исламу. – М.: Санткада, 1993; Кутб С. Война, мир и исламский джихад.  [Электронный ресурс]: Журнал «Отечественные записки»; – Режим доступа: http://www.stranaoz.ru/?numid=14&article=677. Дата обращения: 05.09.2011; Кутб С. Под сенью Корана. М.: УММА, 2003; Маудуди А. Политическая теория ислама. [Электронный ресурс]: Kavkazcenter.com. – Режим доступа: http://www.kavkazcenter.com/russ/content/2008/12/27/63065.shtml. Дата обращения: 06.05.2011; Хомейни Рухолла Мусави Завещание / Велик. Аятолла Имам Хомейни. – Б.м., Б.г.; Хомейни Рухолла Мусави Путь к свободе (речи и завещание). – М.: Палея, 1999; Al-Zawahiri A. Knights Under the Prophet's Banner. – London, 2001. Serialized in eleven parts in Al-Sharg Al-Awsat; Ismail S. Rethinking islamist politics: culture, the state and Islamism. – London, New York. 2003; Maududi A.A. Islamic law and constitution. - Lahore, 1960; Сейид Кутб: The Karl Marx of the Islamic Revolution. [Электронный ресурс]: IKHWAN SCOPE. – Режим доступа: http://www.ikhwanscope.net/2010/08/20/sayyid-qutb-the-karl-marx-of-the-islamic-revolution/?lang=ru. Дата обращения: 20.12.2011; От Усамы к Обаме 2010. [Электронный ресурс]: You Tube. – Режим доступа:  http://www.youtube.com/watch?v=VgPrjXYoLyY&feature=related. Дата обращения: 20.12.2011; Последнее обращение шейха Усамы бен Ладена к Умме. Электронный ресурс: You Tube. – Режим доступа: http://www.youtube.com/watch?v=ntvcJIQUPJY&feature=related. Дата обращения: 20.12. 2011; Шейх Усама Бин Ладен-Храбрец (шейх Мухаммед Хасан). [Электронный ресурс]: You Tube. – Режим доступа: http://www.youtube.com/watch?v=3Dh_9jWeEuQ&feature=related.  Дата обращения: 20.12.2011; Шейх Усама Бин Ладен и Шейх Усеймин. [Электронный ресурс]: You Tube. – Режим доступа: http://www.youtube.com/watch?v=KR4Io3y4d7g&feature=related. Дата обращения: 20.12.2011; Шейх Ибн Баз про Бен Ладена и его единомышленников. [Электронный ресурс]: You Tube. - Режим доступа: http://www.youtube.com/watch?v=II_IVrIhZ5s&feature=related. Дата обращения: 20.12.2011;

14 Например, Брэттон Б. Лекция на факультете политологии МГУ имени М.В. Ломоносова от 20 октября 2011 г.; Примаков Е.М. Лекция на факультете политологии МГУ имени М.В. Ломоносова от 27 апреля 2011 г.

15 Семедов С.А. Ислам в политике: идеология и практика. – М., 2009. – С.188.






© 2011 www.dissers.ru - «Бесплатная электронная библиотека»

Материалы этого сайта размещены для ознакомления, все права принадлежат их авторам.
Если Вы не согласны с тем, что Ваш материал размещён на этом сайте, пожалуйста, напишите нам, мы в течении 1-2 рабочих дней удалим его.