WWW.DISSERS.RU

БЕСПЛАТНАЯ ЭЛЕКТРОННАЯ БИБЛИОТЕКА

   Добро пожаловать!

На правах рукописи

МОИСЕЕВА СВЕТЛАНА АНАТОЛЬЕВНА

ОПЫТ ГОРСКИХ НАРОДОВ СЕВЕРНОГО КАВКАЗА ПО ВОСПИТАНИЮ ПОДРАСТАЮЩИХ ПОКОЛЕНИЙ В ДУХЕ ГРАЖДАНСКОГО МИРА И МЕЖНАЦИОНАЛЬНОГО СОГЛАСИЯ

Специальность: 13.00.01 – общая педагогика, история педагогики и образования

АВТОРЕФЕРАТ

диссертации на соискание ученой степени кандидата педагогических наук

Владикавказ - 2012

Работа выполнена в ФГБОУ ВПО «Северо-Осетинский государственный университет имени К.Л. Хетагурова»

Научный консультант: доктор педагогических наук, профессор Хатаев Еристау Елканович

Официальные оппоненты: доктор педагогических наук, профессор Чеджемов Сергей Русланович ФГБОУ ВПО «Северо-Осетинский государственный университет им К.Л.Хетагурова»;

кандидат педагогических наук, доцент Кобесашвили Наили Левоновна ГОУ ВПО «Северо-Кавказский горно-металлургический институт СКГТУ)»

Ведущая организация: Северо-Осетинский республиканский институт повышения квалификации работников образования

Защита состоится «____» ___________ 2012 г. в _____ часов на заседании диссертационного совета Д 212.248.03 при ФГБОУ ВПО «Северо-Осетинский государственный университет им. К.Л. Хетагурова» по адресу: 362025, РСОАлания, г. Владикавказ, ул. Ватутина, 46, к.4, ауд.

С диссертацией можно ознакомиться в научной библиотеке ФГБОУ ВПО «Северо-Осетинский государственный университет им. К.Л. Хетагурова»

Автореферат разослан «______» ______________________ 2012 г.

Ученый секретарь диссертационного совета, кандидат педагогических наук, доцент Н.М. Мкртычева I.

ОБЩАЯ ХАРАКТЕРИСТИКА РАБОТЫ

Актуальность и постановка проблемы исследования. Проблема воспитания подрастающих поколений в духе гражданского мира и межнационального согласия в северокавказском регионе обострилась вновь в конце XX начале XXI веков. Восстановление стабильности, гражданского мира и дружбы между народами России является одним из важнейших национальногосударственных приоритетов для нашего общества, о чем свидетельствуют материалы заседания Общественной палаты России от 20 января 2011 года и требует научно-обоснованного системного подхода, объединения необходимых усилий на федеральном, региональном и местном уровнях. На достижение этой цели должна быть настроена деятельность всех социальных институтов, молодежных организаций, органов общественного самоуправления (народные собрания, «ныхасы», «советы старейшин», сельские сходы и т.п.) данного региона и России, способствующая возрождению прогрессивной традиционной культуры, совершенствованию процесса национального и межнационального воспитания. Подобный подход требует, чтобы вся система образования – от начальных до высших ступеней – действовала на основе ценностей подлинного гуманизма, с учетом специфики сложившихся на Северном Кавказе обычаев и традиций.

Раскрытие сущности и характера межнационального взаимодействия народов Северного Кавказа имеет важное научно-практическое значение для современного процесса государственного строительства, делает актуальным изучение его воспитательного опыта, имеющего многовековую историю. Использование имеющихся рациональных элементов опыта этих народов в современной образовательной системе необходимо не только для выявления истоков полиэтнического взаимодействия в прошлом, но и для анализа сложившегося его негативного и позитивного опыта.

Воссозданию целостной картины воспитательных традиций, касающихся межнационального общения народов Северного Кавказа, помогает анализ историко-педагогических произведений, научные исследования Т.А. Бекоевой, Б.Х. Бгажнокова, И.И. Бираговой, М.Г. Загазежева, В.К. Кочисова, В.С. Кукушина, А.А. Магометова, Т.Г. Стефаненко, Б.А. Тахохова, З.Б. Цаллаговой, С.Р. Чеджемова, И.А. Шорова и др.

Пути эффективного взаимодействия народной и научной педагогики по различным вопросам воспитания детей мы находим в исследованиях А.В. Бабаян, С.Г. Ваниевой, Г.Н. Волкова, З.Т. Джелиевой, З.К. Каргиевой, Ш.А. Мирзоева, Л.А. Хараевой, Е.Е. Хатаева, З.Б. Цаллаговой и др. Проблемам воспитания молодого поколения в национальных автономиях Северного Кавказа посвящены труды и кандидатские диссертации И.А. Арабова, Ж.Д. Башиевой, А.Т. Битаровой, З.С. Бузоевой, З.Т. Гасанова, А.Г. Голева, М.Б. Гуртуевой, Ю.С. Кимова, Н.Л. Кобесашвили, О.Д. Мукаева, Т.Г. Саидова, С.Б. Узденовой и др.

Вместе с тем, в приведенных работах не ставился вопрос о возможностях использования опыта северокавказских народов по воспитанию подрастающих поколений в духе гражданского мира и межнационального согласия на основе воспитательного потенциала прогрессивных традиций, обычаев, деятельности органов общественного самоуправления и религиозных организаций, что еще более актуализирует рассматриваемую проблему.

Сопоставление актуальности темы исследования со степенью ее научной разработанности позволило выявить ряд противоречий между:

- необходимостью в осмыслении и обобщении уже накопленного положительного воспитательного опыта горских народов Северного Кавказа и отсутствием конкретных рекомендаций по его использованию в современных условиях;

- заинтересованностью государства и общества в личности, способной строить отношения с людьми на толерантной основе, в духе гражданского мира и межнационального согласия и недостаточной нацеленностью образовательных учреждений и общественных институтов современной России на воспитание подобной личности;

- требованием современной педагогической практики в теоретическом обосновании и методическом обеспечении процесса формирования духа гражданского мира и межнационального согласия в молодежной среде и недостаточной разработанностью данного аспекта в педагогической науке;

- признанием педагогами необходимости формирования подрастающих поколений в духе гражданского мира и межнационального согласия в процессе педагогического общения и несформированностью у них коммуникативной компетентности, необходимой для осуществления данного вида деятельности.

Необходимость разрешения этих взаимосвязанных противоречий и определила проблему исследования: какой позитивный вклад может внести опыт горских народов Северного Кавказа по воспитанию подрастающих поколений в духе гражданского мира и межнационального согласия в современных условиях развития общества? Цель исследования заключается в выявлении и экспериментальном обосновании эффективных социально-педагогических условий реализации опыта горских народов Северного Кавказа по воспитанию подрастающих поколений в духе гражданского мира и межнационального согласия.

Объект исследования: идеи и опыт народной педагогики северокавказских народов по воспитанию подрастающего поколения в духе гражданского мира и межнационального согласия.

Предмет исследования: использование опыта горских народов Северного Кавказа в процессе воспитания молодежи в духе гражданского мира и межнационального согласия.

Гипотеза исследования основана на том, что использование в образовательном процессе воспитательного потенциала горских народов Северного Кавказа для поддержания гражданского мира и межнационального согласия современной молодежи региона будет наиболее эффективным, если:

- оценить с современных позиций причинно-следственные связи, имевшие место в воспитательном процессе этих народов;

- заложить в основу воспитания культуры межнационального согласия национально-культурные ценности всех северокавказских народов;

- преломить ведущие тенденции народной дипломатии, в деятельность образовательных учреждений и общественных организаций, занимающихся вопросами молодежной политики.

В соответствии с проблемой, объектом, предметом и целью исследования были определены следующие задачи исследования:

- выявить, проанализировать, систематизировать и обобщить историкополитические, этнографические, этнические и конфессиональные аспекты, необходимые для поддержания гражданского мира и межнационального согласия среди молодежи Северного Кавказа;

- определить факторы, влияющие на изучаемый процесс, формы его организации; особенности межэтнического взаимодействия народов данного региона, раскрыть обусловленность ими характера обычаев и традиций народов, их этикетом и этикой отношений с другими народами;

- обозначить противоречия между этногенетическими и социальными факторами, влияющими на достижение диалектического единства процессов этнической дифференциации и социальной интеграции в контексте рассматриваемой проблемы;

- научно обосновать имеющиеся тенденции в функционировании образовательных учреждений и общественных организаций, показать их позитивное влияние на поддержание гражданского мира и межнационального согласия на различных исторических этапах их развития;

- путем историко-педагогического обобщения изучаемого процесса и постановки эксперимента выявить позитивную роль народной дипломатии и деятельности общественных организаций в воспитании гражданского мира и межнационального согласия в молодежной среде Северного Кавказа (на примере курсантов СК ВИ МВД РФ).

Методологическую основу исследования составили философские и психолого-педагогические положения о взаимосвязи общественного развития и воспитания, о социально-исторической обусловленности характера воспитания и педагогической мысли народов России и Северного Кавказа; идеи демократизации и гуманизации воспитания на основе национальной культуры;

положения о диалектике общего и специфического, о бережном и творческом отношении к духовному наследию прошлого; о сущности этнических традиций и их роли в жизни общества, своеобразии и самобытности культур различных народов и народностей, использовании опыта народной педагогики в формировании всесторонне и гармонически развитых поколений.

Сочетание теоретико-методологического уровня исследования с решением задач прикладного характера обусловило выбор комплекса методов исследования. Теоретические методы: изучение и сопоставительный анализ архивных документов, историко-этнографических, психолого-педагогических, философских, фольклорных и литературных источников; теоретический анализ трудов наиболее видных представителей научной и творческой интеллигенции Северного Кавказа, русских и иностранных ученых-кавказоведов по вопросам воспитания молодых поколений в духе гражданского мира и межнационального согласия; эмпирические методы: изучение программных документов в области образования; эксперимент; статистические методы обработки эмпирических данных; индивидуальные и групповые опросы, анкетирование, интервьюирование, тестирование, наблюдение; метод социометрических выборов; сравнительно-сопоставительный анализ; психодиагностическое обследование.

Теоретической основой исследования являются:

- философские положения о взаимосвязи общественного развития и воспитания, диалектике общего и особенного в полиэтнической среде; теоретические подходы к пониманию феноменов гражданского мира, межнационального согласия (А.И. Арнольдов, С.А. Арутюнов, М.С. Джунусов, Л.М. Дробижева, М. Коул, Э.С. Маркарян, М.И. Махмутов, В.М. Межуев, Е.Е. Хатаев, З.Б. Цаллагова и др.);

- теории этноса, народной дипломатии, межэтнических отношений (Ю.В. Бромлей, Э. Геллнер, Л.Н. Гумилев, В.Д. Дзидзоев, В.К. Кочисов, А.А. Магометов, В.А. Тишков, Э. Хобсбаум, B.R. Anderson, F. Barth, и др.);

- педагогическое исследование проблемы межнационального общения (Г.Т. Галиев, З.Т. Гасанов, В.П. Комаров, Г.В. Мухаметзянова, Б.А. Тахохов, Ф.Ф. Харисов, С.Р. Чеджемов, D. Horovitz, P.L. Van den Berg и др.);

- концепция гуманизации образования (М.Н. Берулава, Е.В. Бондаревская, Б.С. Гершунский, В.П. Зинченко, А.В. Краевский, И.Б. Котова, Н.Д. Никандров, Е.Б. Попов, З.И. Равкин, Н.Б. Ромаева, Н.С. Розов, В.В. Сериков, Е.Н. Шиянов, И.С. Якиманская и др.);

- фундаментальные и прикладные исследования по проблеме толерантности (А.Г. Асмолов, Г.Л. Бардиер, Р. Р. Валитова, Б.С. Гершунский, В.М. Золотухин, В. А. Лекторский, Е.В. Магомедова, Г. Оллпорт, Б. Риэрдон, Л.

В. Скворцов, В.А. Тишков, М. Уолцер, М.Б. Хомяков, В.В. Шалин и др.);

основные положения педагогики и психологии толерантности (А.Г. Асмолов, Л.В. Байбородова, Т.В. Безюлева, Н.М. Борытко, С.Л. Братченко, Б.З. Бондырева, И.Б. Гриншпун, Д.В. Колесов, Е.Ю. Клепцова, А.А. Погодина, И.Г. Пчелинцева, Г.У. Солдатова и др.).

База исследования и его организация. Исследование проходило на базе Северо-Кавказского военного института внутренних войск МВД РФ в период с 2006 по 20011 год и включало три взаимосвязанных этапа.

I этап (2006-2007 гг.) – оценка состояния проблемы, степени ее изученности. Изучение и анализ словарно-справочной, этнографической, педагогической, психологической, философской и социологической литературы по теме исследования; определение понятийного аппарата; формулировка проблемы, цели, объекта, предмета, гипотезы, задач исследования.

II этап (2008-2009 гг.) – частичный анализ и систематизация собранных материалов. Разработка критериально-оценочного аппарата для определения уровня сформированности межнациональной толерантности курсантов; проведение констатирующего этапа опытно-экспериментальной работы. Проведение психолого-педагогической диагностики и организация социологического исследования испытуемых, обработка и анализ результатов, подготовка статей к изданию.

III этап (2010-2011 гг.) – разработка сущностной и структурнофункциональной характеристики исследуемого процесса; отслеживание промежуточных и итоговых результатов опытно-экспериментальной работы посредством мониторинга; уточнение теоретических положений и формулировка выводов; разработка, апробация и внедрение в учебно-воспитательный процесс практических рекомендаций и результатов эмпирического исследования. Оформление текста диссертации, издание по результатам исследования статей, тезисов докладов.

Научная новизна исследования заключается в том, что в нем:

- раскрыты историко-педагогические аспекты поддержания гражданского мира и межнационального согласия среди молодежи Северного Кавказа;

- отражены ведущие тенденции народной педагогики в новых исторических условиях и их роль в деле воспитания межнациональной толерантности у молодежи региона;

- обобщено содержание процесса воздействия традиционной педагогической культуры, семейного воспитания, обучения в учебно-образовательных учреждениях на формирование у подростков уважительного и толерантного отношения к представителям своей и других национальностей;

- определено и экспериментально доказано использование позитивного влияния опыта народов Северного Кавказа на процесс воспитания молодежи в духе мира и межнационального согласия;

- выявлены особенности процесса формирования межнационального согласия, детерминированные личностными новообразованиями подросткового возраста;

- определены педагогические условия формирования духа гражданского мира и межнационального согласия молодежи в процессе педагогического общения;

- с учетом положений системного подхода спроектирована и обоснована модель формирования у подрастающих поколений духа гражданского мира и межнационального согласия в процессе педагогического воздействия, отображающая взаимосвязь и последовательность основных компонентов исследуемого процесса (на примере курсантов СК ВИ МВД РФ).

Теоретическая значимость исследования заключается в следующем:

- на основе обобщения и систематизации опыта народов Северного Кавказа представлена научная характеристика понятий и идей, составляющих основу воспитания подрастающих поколений в духе гражданского мира и межнационального согласия;

- раскрыты предпосылки становления и развития народной дипломатии и ее роль в построении социальных отношений, основанных на принципах свободы, справедливости, демократии, терпимости и солидарности;

- на примере деятельности наиболее видных представителей научной и творческой интеллигенции Северного Кавказа и видных ученых-кавказоведов России показано их творческое содружество, проанализированы их педагогические воззрения на различные аспекты воспитания подрастающих поколений горцев в духе дружбы и взаимопонимания между народами.

Практическая значимость исследования заключается в том, что адекватные методы внедрения опыта горских народов Северного кавказа по воспитанию подрастающих поколений в духе гражданского мира и межнационального согласия, позволяют сотрудникам, обеспечивающим учебновоспитательный процесс, развивать как свои навыки работы с детьми в многонациональных коллективах, так и преодолевать негативные аспекты, возникающие в работе при поликультурном подходе к воспитанию и образованию. Положения и выводы, содержащиеся в диссертации, могут быть использованы в современных образовательных учреждениях общего и специализированного характера, при подготовке и переподготовке кадров, занимающихся учебно-воспитательной деятельностью, способствовать расширению научных представлений о воспитании у детей навыков позитивного межнационального взаимодействия.

Обоснованность и достоверность результатов исследования обеспечены широкой источниковедческой базой; аргументированностью исходных теоретико-методологических позиций; многоаспектным анализом проблемы, включающим обращение к смежным дисциплинам (психологии, социологии, философии, истории, этнографии); использованием взаимодополняющих методов исследования, адекватных цели, задачам и предмету исследования;

обоснованием валидности используемых методов; репрезентативностью выборки участников эксперимента; воспроизводимостью результатов исследования, их систематической проверкой и анализом на различных этапах мониторинга; обработкой экспериментальных данных методами математической статистики.

Основные положения, выносимые на защиту:

1. Условиями поддержания гражданского мира и межнационального согласия для поступательного развития, как северокавказского региона, так и российского общества в целом, могут выступать: использование богатейшего опыта горских народов Северного Кавказа по воспитанию подрастающих поколений, обеспечение на практике справедливой и обоснованной социальноэкономической политики в государстве, ориентированной на достижение достойного уровня жизни граждан; гарантированное соблюдение их прав и свобод; достаточность использования мирных форм и приемов решения сложных политических вопросов через диалоги, различного рода форумы, соглашения государственных и общественных организаций, партий и движений граждан.

2. Сложившаяся ситуация на Северном Кавказе свидетельствует о том, что в основе межнациональных конфликтов лежат объективно существующие противоречия, заложенные всем ходом исторического и этнического развития этого региона. В числе важнейших факторов, определяющих характер этнополитических конфликтов на Северном Кавказе, можно назвать следующие: полиэтнический и поликонфессиональный состав населения;

территориальные притязания; негативные последствия необоснованных депортаций, репрессий в отношении кавказских народов. Разрешение этих противоречий и есть реальный путь устранение конфликтов на Северном Кавказе. Актуальным в русле рассматриваемой проблемы, на наш взгляд, является использование богатейшего опыта горских народов Северного Кавказа по воспитанию подрастающих поколений в духе гражданского мира и межнационального согласия.

2. Современная система образования не может дистанцироваться от педагогического опыта и наследия предков, от особенностей национальной психологии народа, его обычаев и традиций. Важнейшим ориентиром в процессе освоения подрастающим поколением этнической, общенациональной и мировой культуры в целях духовного обогащения и развития его планетарного сознания, формирования готовности и умения жить в поликультурной, полиэтнической среде является богатейший опыт народов Северного Кавказа, возрождение традиционной национальной культуры воспитания и интеграция ее в современную практику поликультурного образования.

3. Формирование культуры межнационального согласия и дальнейшее развитие межэтнического самосознания наиболее эффективно при формировании и распространении идей духовного единства, дружбы народов, культивирование чувства национального достоинства; повышение знаний об истории, культуре, традициях и обычаях народов Северного Кавказа, сохранение исторического наследия и дальнейшее развитие национальной самобытности и традиций позитивного взаимодействия этнических групп.

4. Для стабилизации общественно-политической обстановки на Северном Кавказе, поддержания гражданского мира, регулирования межконфессиональных и межэтнических отношений, воспитания подрастающих поколений в духе межнационального согласия важны общественные институты, в том числе институт народной дипломатии, которые должны рассматриваться не в качестве альтернативы официальному переговорному процессу, а в качестве импульса к расширению мирного процесса, поиску альтернативных, нетрадиционных решений, конечной целью которого являются глубинные перемены в общественном сознании, более высокий уровень анализа причин межнациональных и межконфессиональных конфликтов и видение новых возможностей и форм сосуществования северокавказских народов.

5. Результаты нашего исследования открывают перспективу дальнейших изысканий в области очерченных стратегических направлений развития системы воспитания на Северном Кавказе – процесс реализации в институте воспитания фундаментальных социокультурных потребностей национальнорегионального социума, которые следует рассматривать в пространственновременном континууме генезиса и бытования территориально объединенных народов. Одной из важных целей воспитания подрастающих поколений региона в духе гражданского мира и межнационального согласия – является снятие противоречия между факторами этногенетическими (язык, традиции, обычаи и др.) и социальными (гражданственность, общечеловеческие культурные ценности и др.); достижение диалектического единства процессов этнической дифференциации и социальной интеграции. Полагаем, что большая часть наших изысканий адекватна тенденциям развития и других региональных систем воспитания в рассматриваемом аспекте.

Апробация и внедрение результатов исследования. Результаты исследования неоднократно обсуждались и получили одобрение на заседаниях кафедр педагогики, социологии и психологии СОГУ, а также докладывались на конференциях по итогам научно-исследовательской работы, проводимых в ФБОУ ВПО «Северо-Осетинский государственный университет им К.Л.Хетагурова» и Северо-Кавказский военный институт внутренних войск МВД России (2004–2011 гг.); региональных «Труды молодых ученых» (Владикавказ, 2005); «Теория и практика обучения и воспитания» (Владикавказ, 2005, 2011); «Современный ВУЗ: студент, образование, наука» (Владикавказ, 2011), всероссийских «Качество образования: теория и практика» (Томск, 2004) и международных «Педагогика XXI» (Караганда, 2011); «Предотвращение межэтнических и межконфессиональных столкновений как одна из важнейших задач современной цивилизации» (Пенза, 2011; «Наука и современность – 2011» (Новосибирск, 2011); «Новейшие научные достижения – 2012» (София, 2012) научных конференциях.

Структура исследования. Диссертация состоит из введения, двух глав, заключения, списка литературы (всего 219 наименований) и приложения.

II. ОСНОВНОЕ СОДЕРЖАНИЕ РАБОТЫ

Во введении раскрывается актуальность темы исследования, анализируется степень ее разработанности, формулируются проблема, цель и гипотеза, определяются объект, предмет, задачи, теоретико-методологическая основа и методы исследования, показаны научная новизна, практическая и теоретическая значимость работы, обосновывается достоверность, представлена апробация полученных результатов, сформулированы положения, выносимые на защиту.

В первой главе «Педагогические основы поддержания гражданского мира и межнационального согласия подрастающих поколений горских народов Северного Кавказа» раскрыты особенности воспитания культуры межнационального согласия в традициях и обычаях горских народов Северного Кавказа, определить формы и средства общественного этнического воспитания у горских народов Северного Кавказа, а также определяется научно-понятийный аппарат, позволяющий дать ретроспективный анализ историко-политических и поликонфессиональных основ поддержания гражданского мира и межнационального согласия среди молодежи Северного Кавказа.

Опираясь на концепцию В.В. Ксенофонтова, гражданский мир мы определяем как господство в обществе таких отношений между властью и народом, социальными группами и слоями, политическими партиями, общественными объединениями, а также индивидами, которые обеспечивают разрешение возникающих противоречий и их регулирование без применения средств военного насилия и эффективно служат решению созидательных задач общества, его стабилизации. Важным стабилизирующим фактором гражданского мира внутри общества выступает межнациональное согласие, под которым понимается объединенная общими целями сознательная деятельность людей, направленная на решение жизненно важных задач общественного развития;

согласованная политика, которая ведет к совместной выработке принципов и норм цивилизованного демократического взаимодействия между различными политическими силами, исключая применение насилия, нетерпимости и вражды; соблюдение в политической сфере жизни общества общечеловеческих правил и норм, способствующих гуманному отношению между людьми независимо от их принадлежности к политическим партиям и движениям.

Достижение прочного гражданского мира и формирование культуры межнационального и межконфессионального согласия представляет жизненно важный интерес для поступательного развития, как Северо-Кавказского региона, так и российского общества в целом. При этом нельзя не учитывать того обстоятельства, что для поддержания мира и стабильности на Кавказе, формирования культуры межэтнической и межконфессиональной толерантности среди молодежи особое теоретическое и практическое значение приобретает определение форм, методов и способов его достижения. Важно отметить, что условиями поддержания гражданского мира и межнационального согласия может выступать следующее: использование богатейшего опыта горских народов Северного Кавказа в ракурсе воспитания подрастающих поколений, гарантированное соблюдение прав и свобод граждан; достаточность использования мирных форм и приемов решения сложных политических вопросов через диалоги, различного рода форумы, соглашения государственных и общественных организаций, партий и движений граждан.

Система воспитания подрастающих поколений в духе гражданского мира и межнационального согласия у северокавказских народов уходит своими корнями в далекое прошлое и представляет собой сложный конгломерат обычаев, традиций и общественных институтов.

Необходимо отметить, что в приобщении горцев Северного Кавказа к знаниям, в переориентации горских культур, в освобождении их от архаики и консерватизма, ведущую роль играли ученые России (А.П. Берже, Н,И. Воронов, Л.Г. Лопатинский, Л.Н. Модзалевский, П.К. Услар, к.П. Яновский и др.).

Многие из них писали о жизни и быте горских народов с большой любовью и теплотой, и горцы всегда будут им благодарны за то, что они оставили ценные сведения об их истории и культуре, что они своими трудами, личными контактами с ними содействовали их сближению с русским народом и его культурными начинаниями, объективно способствуя развитию их национального самосознания и межнациональной солидарности.

Представители российской интеллигенции увидели огромное духовное богатство народа в устном народном творчестве, которое рассматривали как часть национальной культуры, как памятник народной педагогики, который содержал рекомендации по умственному, трудовому, нравственному, физическому и патриотическому воспитанию личности и должен был использоваться в учебно-воспитательном процессе национальной школы, а также воспитывал у подрастающего поколения уважение прав и достоинств всех народов, свободолюбие, храбрость, почтительное отношение к старшим и к женщине, сдержанность и т. п.

Принципы добрососедства, терпимости, взаимной заинтересованности проявлялись у большинства горских народов. При решении спорных вопросов широко применялись принципы публичной демократии, мудрость и опыт стариков. К примеру, такие проблемы, как дипломатические переговоры, заключение мира, переселение населенных пунктов, земельные тяжбы выносились на рассмотрение представительных институтов как «Хасэ», «Ныхас», «Мекхеме», «Советы выборных стариков». Они осуществляли свою деятельность на основе народных обычаев – адатов. Общественное мнение и установившиеся традиции являлись высшим законом. По сегодняшний день древние обычные законы (обычное право) пользуются у кавказцев большим уважением, чем писаные. Считалось, что уже в подростковом возрасте дети должны были знать все адаты, обычаи своего и соседних народов, знать законы гостеприимства и его этикет, знаки внимания, оказываемые друг другу мужчиной и женщиной, обряды вежливости и приличия. Таким образом, в нравственно-психологической подготовке детей к труду, к семейной и общественной жизни основную роль играла семья.

В условиях племенной раздробленности институт покровительства и связанные с ним обычаи гостеприимства, аталычества, куначества, побратимства, усыновления являлись не только сдерживающим началом в межнациональной вражде некоторых народов, но и средством налаживания мира и дружбы между ними. В системе рассматриваемых форм искусственного родства, особое значение заключалась в том, что лица, принадлежавшие к различным родам, племенам или даже народностям, вступали в более близкие дружественно-родственные отношения на всю жизнь и оказывали друг другу в нужных случаях всяческую помощь и защиту, что имело важное значение и для воспитания молодежи в духе мира, дружбы и межнационального согласия. Все это сыграло важную роль в распространении знания языков, а также многих культурных достижений и традиций этих народов.

Данные институты возникли в эпоху разложения родового общества, когда прежние связи, основанные на кровном родстве и совместном труде, рушились и уходили в прошлое. Сородичи жили теперь разбросано и уже не были равны между собой. Вступая в более сложные отношения и с большим кругом лиц, принадлежащих к разнородной среде, человек искал новые опоры, новые связи в обществе. И он приобрел эту опору в братской дружбе, которую поставил выше всех прочих человеческих привязанностей. Побратимы, не связанные ни узами родства, ни имущественными отношениями, нередко принадлежащие к разным племенам или народностям, питали друг к другу больше привязанности, чем кровнородственные братья.

У горцев существовал обычай усыновления кровника. К нему, как к единственному средству спасения и прекращения мести, мог прибегнуть убийца.

Часто обычаем усыновления пользовались люди, преследуемые врагами, к которым они сами являлись с целью прекращения вражды между их родами и с просьбой принять их к себе и усыновить.

Замкнутый образ жизни, редкие связи с внешним миром, одни и те же виды деятельности, общение с одними и теми же людьми при отсутствии каких-либо правовых норм у горцев Кавказа вызывали к жизни такие нормы и правила поведения, которые были призваны регулировать взаимоотношения друг с другом, иноплеменниками, обществом. Этими жизненными условиями и был вызван обычай гостеприимства – специфическое человеческое, нравственное установление, чувство, бытующее у всех народов с древнейших времен в различных формах проявления и в разной степени развитости, в зависимости от экономического уклада жизни людей. Гостеприимство – явление глобальное, интернациональное, оно присуще всем народам, но у одних оно проявляется в более ярко выраженной форме, у других – менее. Как социальное явление оно работает в сфере установления контактов, взаимопонимания между людьми, предельно широк диапазон его действия, начиная с обыденной жизни и кончая межгосударственным общением. Одним словом, чрезвычайно широки были обстоятельства, при которых устанавливались союз и духовное родство между родами и народами.

Таким образом, обращение к традициям и обычаям горских народов Северного Кавказа оказывается актуальным в историческом плане: они способны сыграть немаловажную роль в гармонизации межэтнических отношений.

И если мы много говорим о неурядицах, которые множатся у нас на глазах, то должны подумать и о соразмерных им усилиях, чего, к сожалению, мы не наблюдаем, поскольку не имеем соответствующего опыта. Накопленный в этнопедагогике опыт горских народов по воспитанию подрастающих поколений в духе мира и межнационального согласия показывает, что данный инструмент, наряду с современными идеями, подходами, средствами в рамках федеральных и региональных целевых программ и проектов, является действенным и эффективным для реализации государственной молодежной политики. Духовное богатство этноса всегда было связано с народной педагогикой, с общественными институтами, нравственными идеалами, взглядами, представлениями, воспитательными установками. Такой подход к возрождению народной школы будет способствовать передаче молодежи исторически накопленных народом духовно-нравственных ценностей, традиций, нравственных и религиозных устоев, что обусловливает дальнейшее социально-экономическое и культурное развитие нации.

Во второй главе «Использование опыта горских народов Северного Кавказа по воспитанию подрастающих поколений в духе гражданского мира и межнационального согласия» проанализированы предпосылки становления и развития народной дипломатии в новых исторических условиях, раскрыто ее значение для воспитания межнациональной и межконфессиональной толерантности у молодежи; отражена роль и место общественных организаций в воспитании подрастающих поколений в духе гражданского мира и межнационального согласия на Северном Кавказе, даны анализ и интерпретация результатов экспериментального исследования по использованию опыта горских народов Северного Кавказа в системе образования.

На наш взгляд, ведущая роль в трансляции идеи гражданского мира и межнационального согласия принадлежит образованию. Образование сегодня становится той сферой, в которой представлен интерес большинства населения страны. Это связано с высоким уровнем специализации в сфере общественного труда и необходимостью постоянного повышения профессионального мастерства или профессиональной переподготовки. Сама система образования, в том числе высшего профессионального образования, претерпевает сегодня значительные изменения. Происходит, смена приоритетов с вооружения профессиональными, знаниям и умениями на профессиональное развитие обучающихся, так как общество как источник социального заказа образованию предъявляет новые требования к человеку, его знаниям и практическим навыкам, личностным качествам.

Однако, рассматривая особенности профессионального образования, нельзя забывать, что нынешнее поколение молодых людей имеет систему ценностей, кардинальным образом отличающуюся от системы ценностей своих родителей. Эта система не является целостной, так как не имеет уже связи с ценностями «советского» периода, но и не в полной мере впитала в себя ценности демократического общества.

Особую злободневность решение вышеназванной задачи приобретает в полиэтническом и поликонфессиональном Северо-Кавказском регионе, где подрастающие поколения местного населения (составляющего курсантский состав СК ВИ) выросли в окружении негативных последствий экстремистских, террористических актов и межнациональных конфликтов последних лет и межэтнической, межконфессиональной напряженности настоящего времени.

В качестве экспериментальной базы был выбран Северо-Кавказский военный институт внутренних войск МВД РФ (СК ВИ). Подобный выбор объясняется (помимо вышеизложенного) и тем, что: в данном образовательном учреждении обучаются представители имеющие сложный полиэтнический, полилингвистический и поликонфессиональный состав (свыше 20 национальностей), из республик Северного Кавказа и России; данная профессия (сотрудник органов внутренних дел) относится к сфере «человек - человек», поэтому внутренняя позиция и поведение будущего сотрудника должны свидетельствовать о безусловном позитивном отношении к человеку, как к таковому, безотносительно его социального статуса, национальности, пола, веры, статуса.

Экспериментом были охвачены 226 курсантов (экспериментальная группа (ЭГ) – 115 ч., контрольная группа (КГ) – 111 ч.).

В процессе разработки программы проведения констатирующего этапа экспериментального исследования перед нами встали следующие задачи:

разработать критерии и показатели уровня сформированности культуры поддержания мира и межнационального согласия; выявить уровень сформированности культуры поддержания гражданского мира и межнационального согласия у курсантов СК ВИ через ее структурные компоненты: межнациональное взаимодействие, межконфессиональные отношения, коммуникативная толерантность, эмпатические способности; определить педагогические условия формирования культуры межнационального взаимодействия, способствующей поддержанию гражданского мира и межнационального согласия среди курсантов с использованием опыта горских народов Северного Кавказа по воспитанию подрастающего поколения.

Процесс формирования у курсантов культуры поддержания гражданского мира и межнационального согласия позволил отследить уровневые проявления по ряду ее важнейших компонентов: межнациональное взаимодействие (МВ), межконфессиональные отношения (МО), коммуникативная толерантность (КТ), эмпатические способности (ЭС). А характер представленных в диагностирующем инструментарии (анкеты для выявления уровня межконфессиональных отношений и для выявления уровня сформированности культуры межэтнических взаимоотношений; тесты для выявления степени выраженности эмпатических способностей и для выявления уровня коммуникативной толерантности (В.В. Бойко)) утверждений позволил выделить условно три уровня культуры гражданского мира и межнационального согласия – высокий (характеризуется признанием иных культур, прав людей на иной образ жизни, свободного выражения своих взглядов и ценностей);

средний (определяется признанием культурного плюрализма, уважением к другим социокультурным группам, но при этом может разделять некоторые культурные предрассудки); низкий (стремление рассматривать иные культуры сквозь призму национализма и агрессивности самих этих культур).

Результаты констатирующего эксперимента для нас не были неожиданными, т.к. в ходе предварительной дискуссии было выяснено, что специальная культурные предрассудки); низкий (стремление рассматривать иные культуры сквозь призму национализма и агрессивности самих этих культур).

Результаты констатирующего эксперимента для нас не были неожиданными, т.к. в ходе предварительной дискуссии было выяснено, что специальная работа по формированию культуры межнационального согласия и гражданского мира в рамках института почти не проводилась (рис.1).

работа по формированию культуры межнационального согласия и гражданского мира в рамках института почти не проводилась (рис.1).

определяющих характер этнополитических конфликтов на Северном Кавказе: полиэтнический и поликонфессиональный состав населения;

Рис. 1. Показатели уровня культуры гражданского мира и межнациотерриториальные притязания; необоснованные депортации кавказских Рис. 1. Показатели уровня культуры гражданского мира и межнационального нального согласия в ЭГ и КГ на констатирующем этапе исследования народов; использование потенциала института посредничества, согласия в ЭГ и КГ на констатирующем этапе исследования Основными направлениями нашей работы по формированию у молодежи представителей национально-культурных центров, семьи, учреждений культуры гражданского мира и межнационального согласия, которые послудополнительного образования, жили базой Основными для построения структурно-функциональной модели реализации у направлениями общественных организаций, молодежных нашей работы по формированию движений. народов Северного Кавказа по воспитанию подрастающего опыта горских поколения, мы считаем нижеследующее (рис. 2).

молодежи культуры гражданского мира и межнационального согласия, Формы искусственного Традиции и обычаи: Общественные организации:

которые послужили базой для построения структурно-функциональной родства: куначество, гостеприимство, санкции Совет старейшин, Ныхас, побратимство, усыновление, общественного воздействия, Сельское общи аталычество изгнание из общины модели реализации опыта горских народов Северного на, Халхъны по джыилыуу, Хаса Кавказа Опыт воспитания подрастающих поколений горских народов Северного Кавказа воспитанию подрастающего поколения, мы считаем нижеследующее (рис.

Факторы, определяющие Федеральные и 2).

характер этнополитических региональные проекты: Поддержание конфликтов на Северном «Мир на Кавказе» и «Мир гражданского мира и Кавказе: полиэтнический и Кавказу в Дагестане», «Мир межнационального поликонфессиональный состав Использование богатого опыта горских народов по воспитанию Кавказу в Карачаевске», согласия среди молодежи населения; территориальные «Мир Кавказу в Беслане», Северного Кавказа притязания; необоснованные «Мы вместе!».

депортации кавказских подрастающих поколений: просвещение курсантов, формирование у них народов Использование опыта горских народов Северного Кавказа по воспитанию духовно-нравственных приоритетов, привитие знаний о традициях и подрастающих поколений в современных условиях культуре своего и других народностей; проведение воспитательных Народная дипломатия, потенциал Общественные организации: Советы Социальные институты: семья, института посредничества, старейшин, органы самоуправления, школа, образовательные представителей национальномолодежные организации, учреждения, учреждения культурных центров мероприятий в рамках федеральных и региональных проектов, общественные движения дополнительного образования направленных на формирование у молодежи толерантности к разнообразным Рис. 2. Структурно-функциональная модель реализации опыта горских народов Рис. 2. Структурно-функциональная модель реализации опыта горских Северного Кавказа по воспитанию подрастающего поколения культурам, народов Северного Кавказа по воспитанию подрастающего поколения и противодействия любым экстремистским проявлениям пропаганде насилия в молодежной среде, стремлению разделить людей по Эти задачи в большей степени решались путем соответствующего национальным, религиозным или другим признакам; учет факторов, изменения (в рамках института) содержания таких учебных дисциплин, как «Обществознание», «Отечественная история», «Всеобщая история», «Права Использование богатого опыта горских народов по воспитанию подрастающих поколений: просвещение курсантов, формирование у них духовнонравственных приоритетов, привитие знаний о традициях и культуре своего и других народностей; проведение воспитательных мероприятий в рамках федеральных и региональных проектов, направленных на формирование у молодежи толерантности к разнообразным культурам, противодействия любым экстремистским проявлениям и пропаганде насилия в молодежной среде, стремлению разделить людей по национальным, религиозным или другим признакам; учет факторов, определяющих характер этнополитических конфликтов на Северном Кавказе: полиэтнический и поликонфессиональный состав населения; территориальные притязания; необоснованные депортации кавказских народов; использование потенциала института посредничества, представителей национально-культурных центров, семьи, учреждений дополнительного образования, общественных организаций, молодежных движений.

Эти задачи в большей степени решались путем соответствующего изменения (в рамках института) содержания таких учебных дисциплин, как «Обществознание», «Отечественная история», «Всеобщая история», «Права человека», «Культурология», «Военная педагогика и психология» и т. д. Содержание общеобразовательных, гуманитарных курсов давало возможность усвоить основные понятия и категории поликультурного образования.

Для поддержания гражданского мира на основе межнационального согласия, развития межкультурного диалога, формирования толерантности и противодействия этническому и религиозному экстремизму в молодежной среде на Северном Кавказе нами был использован потенциал общественных организаций, федеральных целевых программ, молодежных организаций, юношеских форумов.

Показательным и эффективным стало участие курсантов в таких крупных мероприятиях, как северокавказский форум «Молодежь Кавказа – за мир на Кавказе»;

всероссийская молодежная «Школа толерантности»; всероссийский фестиваль «Казачок»; серия научно-практических тренингов-семинаров «Гуманитарные технологии укрепления общероссийской идентичности народов Юга России:

межэтнические, межкультурные и межконфессиональные процессы»; межрегиональное совещание «Актуальные вопросы реализации государственной национальной политики на Юге России»; фестиваль для учащейся молодежи «Мы вместе!»; молодежные спортивные игры, которым в ближайшей перспективе планируется придать статус открытых соревнований под названием «Кавказские молодежные игры» и в которых будут участвовать команды из различных субъектов Российской Федерации и зарубежных стран.

На заключительном этапе реализации экспериментального исследования мы еще раз провели диагностику культуры межнационального согласия и перспективе планируется придать статус открытых соревнований под названием «Кавказские молодежные игры» и в которых будут участвовать команды из различных субъектов Российской Федерации и зарубежных стран.

На заключительном этапе реализации экспериментального исследования мы еще раз провели диагностику культуры межнационального согласия и гражданского мира по выше предложенным критериям с гражданского мира по выше предложенным критериям с использованием тех использованием тех же методик (рис 3).

же методик (рис 3).

Рис. 3. Показатели уровня культуры гражданского мира и межнациональРис. 3. Показатели уровня культуры гражданского мира и межнационального ного согласия в ЭГ и КГ на формирующем этапе исследования согласия в ЭГ и КГ на формирующем этапе исследования Полученные в ходе мониторинга данные свидетельствует об эффективно- сти рассматриваемой концептуальной модели формирования культуры межнационального взаимодействия, межконфессиональных отношений, коммуникативной толерантности и эмпатических способностей и положительном влиянии примененной в процессе экспериментальной работы технологии ее реализации. Как видно из результатов, в обеих группах наблюдался рост практически всех изучаемых параметров. Однако, количественные показатели по всем исследуемым критериям существенно выше в экспериментальной группе, что свидетельствует об эффективности разработанной модели воспитания подрастающих поколений в духе мира и межнационального согласия.

Из диаграмм можно видеть, что по всем исследуемым показателям наблюдаются позитивные сдвиги. Так, интерес и желание испытуемых узнать больше о другой этнической культуре возросли; респонденты расширили источники получения информации о культурах других народов; повысилась мотивация изучения культуры своего народа; обнаружены значимые сдвиги как в желании курсантов иметь друзей другой национальности, так и в применении ими конструктивных стратегий улаживания конфликтных ситуаций;

значительно возрос показатель отношения испытуемых к этнокультурным различиям и их учет при построении общения с представителями других народов;

существенно повысились показатели знания учащимися, как культуры своего народа, так и культуры других этнических групп. Выработались навыки толерантного поведения в ситуации свободного выбора (прирост высокого уровня коммуникативно-деятельностного критерия), толерантная позиция в общении у большинства из курсантов стала стилевой и личностной характеристикой личности. Также выявлено, что воспитание курсантов в духе гражданского мира и межнационального согласия, как ценностной ориентации, представляется ведущим способом выработки новых характеристик профессионала несущего службу в условиях поликультурного общества.

Таким образом, реализация комплексной программы по поддержанию гражданского мира и межнационального согласия в образовательной среде СК ВИ, охватывающий учебно-воспитательный процесс института и внеаудиторную работу снизила накал национальной и религиозной нетерпимости, способствовала гибкому реагированию на все изменения социально-политической ситуации, послужила основой для уменьшения уровня социальной, межнациональной и межконфессиональной напряженности. Из этого следует, что для поддержания гражданского мира на основе межнационального согласия, развития межкультурного диалога, формирования толерантности и противодействия этническому и религиозному экстремизму в молодежной среде на Северном Кавказе необходимо использовать потенциал общественных организаций, федеральных целевых программ, молодежных организаций, детскоюношеских форумов. Следует подумать о воссоздании такого института самоуправления народов Северного Кавказа, как советы старейшин при органах государственной власти республик. При условии их надлежащего оформления и наделения соответствующими полномочиями они могли бы вносить свою лепту в налаживание и укрепление добрососедских отношений, взаимопонимания народов, а также в борьбу с негативными социальными явлениями.

Следует дать научную оценку роли этнического и религиозного факторов в укреплении интернациональных связей и разжигании межнациональных страстей. Целесообразным представляется следующее: а) обсуждение этих вопросов на научно-практических конференциях в различных регионах РФ, в том числе и на Северном Кавказе; б) в средствах массовой информации и пропаганды целесообразным представляется введение специальных циклов передач, статей, освещающих роль интернационального воспитания в истории народов Северного Кавказа. Повышенное и обоснованное внимание к прошлому своего народа не должно, с нашей точки зрения, наносить ущерб или вред освещению истории, культуры, традиций, обычаев, религии других народов региона или страны; в) мы считаем целесообразным основательно разработать проблему соотношения религии и национального самосознания в научно-исследовательских институтах истории, педагогики, психологии, философии и экономики республик Северного Кавказа, а также на соответствующих факультетах вузов региона; г) ввести в вузах Северного Кавказа в учебные программы спецкурсы известных и признанных специалистов по проблемам языческих культов и национального самосознания, влияния религии на развитие национально-этнического сознания и национальной психологии, этнопсихологии и этнопедагогики.

В заключении обобщены основные результаты диссертационного исследования, представлены общие выводы:

1. В современных условиях возникает необходимость переосмысления воспитательной системы, возрождения традиционной культуры воспитания.

Обращение к прогрессивным народным традициям, сохраняющим в концентрированном виде демократическую направленность национальной культуры, может способствовать решению современных проблем воспитания, нейтрализации межнациональной нетерпимости, ибо всестороннее урегулирование и прекращение аспектов межэтнической напряженности является жизненно важной необходимостью существования любого полиэтнического сообщества.

2. Чтобы воспитать современную молодежь в духе гражданского мира и межнационального согласия, научить понимать и ценить культуру, традиции и обычаи своего народа, уважать культуру других этносов и религий, необходимо кардинально изменить содержание учебно-воспитательного процесса.

Решение этой задачи в рамках образовательных учреждений лежит в контексте изменения учебных программ, включающих совмещение объема необходимых общих знаний с глубокими знаниями народной культуры, формированием потребности и способности ориентироваться в самой разнообразной информации о культуре других народов и конфессий.

3. Дальнейшее исследование в этой области будет направлено на более глубокое изучение процесса формирования культуры межнациональных отношений, развития этнического самосознания молодежи. Перспективы данного исследования мы связываем с происходящим в настоящее время совершенствованием образовательного процесса в средних и высших учебных заведениях и остро стоящей перед государством и обществом проблемой гармонизации межнациональных отношений.

Основные положения диссертационного исследования изложены в следующих публикациях автора:

1. Моисеева С.А. К проблеме развития и поддержания межнационального согласия в среде подрастающих поколений: опыт горских народов Северного Кавказа//Качество образования: теория и практика: Матер. Всероссийской научно-практической конференции. -2004, Томск.- Ч.2. – Томск: НТЛ. - 2004.

– С. 34-36.

2. Моисеева С.А. Воспитание межнациональной толерантности подрастающих поколений с учетом опыта горских народов Северного Кавказа // Сб:

Труды молодых ученых. – Вып. 4. ВНЦ РАН и Правительства РСО-Алания. – Владикавказ: Терек. СКГМИ, 2005. – С. 150 – 154.

3. Хатаев Е.Е., Моисеева С.А. Факторы и средства народной педагогики горцев Северного Кавказа для воспитания межнациональной толерантности у детей //Сб: Теория и практика обучения и воспитания. Вып. V. – Владикавказ:

СОГУ, 2005. – С. 276-281 (авторский вклад 60%) 4. Моисеева С.А. Актуальность развития и поддержания межнационального согласия в среде подрастающих поколений: опыт горских народов Северного Кавказа//Теория и практика обучения и воспитания. Вып. V. – Владикавказ:

СОГУ, 2005. – С. 282-291.

5. Моисеева С.А. Развитие и поддержание межнациональной толерантности подрастающих поколений с учетом опыта горских народов Северного Кавказа //Научная мысль Кавказа. – Вып. 15. – Ростов н/Д, 2006. – С. 168 – 173.

6. Моисеева С.А. Особенности формирования межэтнической и межконфессиональной толерантности в поликультурной студенческой среде //Вестник Университета (Государственный университет управления). – 2010. - № 25. – С. 92-93.

7. Моисеева С.А. Модель формирования культуры межнациональной толерантности студентов // Вестник Университета. (Государственный университет управления). – 2011. - № 1.– С. 73-75.

8. Моисеева С.А. Воспитание межнациональной толерантности подрастающих поколений с учетом опыта горских народов Северного Кавказа //Вестник Северо-Осетинского государственного университета им К.Л. Хетагурова.- 2011. - №1. – С. 57-61.

9. Моисеева С.А. Формирование культуры толерантного поведения в современных образовательных учреждениях на основе опыта горских народов// Предотвращение межэтнических и межконфессиональных столкновений как одна из важнейших задач современной цивилизации: Материалы международной конференции. – 2011, Пенза. – 2011. - С. 87-91.

10. Моисеева С.А. Толерантность как основополагающий принцип гуманистической этнопедагогики // Материалы II международной научнопрактической конференции. – 2011, Караганда. - 2011. - Ч.2. – С. 153-158.

11. Моисеева С.А. Отражение идей межконфессиональной и межэтнической толерантности в прогрессивной педагогической мысли //Педагогика XXI века: Материалы VIII Международной научно-практической конференции.

2011, Новосибирск. - 2011. - Ч. 1. – С. 292-296.

12. Моисеева С.А. Формирование межнациональной толерантности молодежи в процессе межэтнического взаимодействия //Сб:Теория и практика обучения и воспитания. – Владикавказ: СОГУ, 2011. – С. 128-133.

13. Моисеева С.А. Общие основы межконфессиональной и межэтнической толерантности прогрессивной педагогической мысли //Сб: Теория и практика обучения и воспитания. - Вып. VIII. – Владикавказ: СОГУ, 2011. – С. 134-138.

14. Моисеева С.А. Опыт горских народов Северного Кавказа в практике воспитания межнациональной толерантности подрастающих поколений // Современный ВУЗ: студент, образование, наука: Материалы региональной научно-практической конференции. – Владикавказ: СОГУ, 2011. – С. 172-174.

Подписано в печать 14.05.2012. Усл. п.-л. 1,4. Тираж 100 экз. Заказ №.

Издательство Северо-Осетинского государственного университета имени К. Л. Хетагурова, 362025, г. Владикавказ, ул. Ватутина, 46.






© 2011 www.dissers.ru - «Бесплатная электронная библиотека»

Материалы этого сайта размещены для ознакомления, все права принадлежат их авторам.
Если Вы не согласны с тем, что Ваш материал размещён на этом сайте, пожалуйста, напишите нам, мы в течении 1-2 рабочих дней удалим его.