WWW.DISSERS.RU

БЕСПЛАТНАЯ ЭЛЕКТРОННАЯ БИБЛИОТЕКА

   Добро пожаловать!

 

На правах рукописи

Кузнецов Константин Валерьевич

Формирование умений антипропаганды религиозного экстремизма у студентов гуманитарных ВУЗов - будущих специалистов с педагогической направленностью профессиональной деятельности

13.00.08 — теория и методика профессионального образования

АВТОРЕФЕРАТ

диссертации на соискание ученой степени

кандидата педагогических  наук

Москва 2012

Диссертация выполнена на кафедре педагогики и психологии

Российской международной академии туризма.

Научный руководитель:

доктор педагогических наук, профессор

Лагусев Юрий Михайлович.

Официальные оппоненты:

доктор философских наук, профессор,  профессор кафедры философии и политологии Академии федеральной службы безопасности Российской Федерации

Литвинов Эдуард Петрович;

кандидат педагогических наук, протоиерей,  благочинный Ногинского района Московской области

Ялов Михаил Александрович.

Ведущая организация:

ФГОУ ВПО Московский государственный университет культуры и искусств.

Защита состоится «2» ноября 2012 г. в 11.00­ часов на заседании диссертационного совета Д 311.006.01 при Российской международной академии туризма по адресу: Октябрьская улица, д. 10, микрорайон Сходня, г. Химки Московской области, 141420, зал диссертационного совета.

С диссертацией можно ознакомиться в библиотеке Российской международной академии туризма: улица Горького, д.7, микрорайон Сходня, г. Химки Московской области, 141420, читальный зал.

Автореферат разослан «__» _______________ 201_ г.

Учёный секретарь

диссертационного совета В.Ю. Питюков

ОБЩАЯ ХАРАКТЕРИСТИКА РАБОТЫ

Актуальность исследования. В современной России возрождается интерес к религии. По данным социологических опросов: верят  в Бога 47 % опрошенных. Из них почти половина никогда не читали Библию,  10 % регулярно ходят в  Церковь, соблюдают все обряды и ритуалы, а 43 % ходят в церковь только по праздникам1. Православное христианство до сих пор остается главной религией в нашей стране. По данным опроса  73,6% россиян считают себя православными; 4% граждан российской федерации приверженности ислама. Менее 2% принадлежат к иным конфессиям христианства, 18,5% атеисты и лишь 2,3% затруднились с религиозным выбором2. Современная общественная практика показала, что интерес к религии характерен не только для верующих. К идеям высшего суда, истины, добра, любви обращается ныне значительная часть граждан России. Об этом говорит хотя бы анализ выступлений в СМИ и публикаций в прессе деятелей искусства, политических лидеров.

Сколько помнит себя  человечество, столько существуют деструктивные религиозные организации, состоящие из групп людей, фанатично следующих за своим  лидером.В ряде исследований отмечается, что  в 20 веке многие секты начали применять психологические методы воздействия на психику человека, направленные на подавление воли человека. За последние 20 лет в нашей стране появилось множество организаций, прибегающих к разного рода злоупотреблениям с целью как можно больше ограничить возможность своих прихожан самостоятельно мыслить и действовать. Эти организации целенаправленно подрывают физическое и психическое здоровье своих членов, подменяют их ценности, обрывают их связи с близкими и родными, а нередко даже толкают на убийства. Человек, попавший в секту, нередко подвергается насилию; от избиений и изнасилований до изматывающей, истощающей работы от 15 до 18 часов ежедневно, без необходимого питания и достаточного количества сна.

Иными словами, члены сект превращаются в рабов, лишенных как финансовых, так и личных и общественных ресурсов, необходимых для выхода из группы, которая, в свою очередь, делает все возможное, чтобы держать их у себя, покуда они еще могут быть полезными. По существу, мы имеем дело с мафиозными структурами, скованными железной дисциплиной и беспрекословным повиновением своему руководству. Эти религиозные организации являются деструктивными.

Деструктивные религиозные организации (секты) самым фундаментальным образом нарушают гражданские права. Разрушаются семьи, люди лишаются собственности и, в конце концов, когда человек все-таки покинет секту, перед ним встает проблема вновь научиться самостоятельной жизни, которую он далеко не всегда в состоянии решить. В среднем, человеку, нашедшему в себе силы, чтобы порвать с сектой, для полного выздоровления требуется 2 года.

Данное исследование непосредственным образом относится к сфере "человек-человек".  К этой сфере  относятся такие профессии, как: специалисты сферы туризма (гиды, экскурсоводы, аниматоры и т.д.); педагоги (воспитатели детских садов, учителя школ и преподаватели высших учебных заведений); работники медицинских учреждений (медсестры, врачи, фельдшеры и т.д.) и многие другие специалисты, сутью работы которых является работа с людьми.

Исследование направлено на подготовку будущих специалистов с педагогической направленностью деятельности к антирпопаганде религиозного экстремизма.

Проблемам сектоведения посвящены научные труды отечественных и зарубежных ученых: А.Л. Дворкина3,  Т. Гандоу4, И.Я. Кантерова5 и многих других. Проанализировав их основные труды,  нам не удалось найти исследования, в которых рассматриваются проблемы формирования умений антипропаганды религиозного экстремизма у специалистов  сферы "человек- человек".

Вышеизложенное позволило сформулировать противоречие, суть которого состоит в следующем:

с одной стороны, существует возможность формирования умений  по антипропаганде религиозного экстремизма в учебном процессе ВУЗа, с другой стороны,  очевидная недостаточная разработанность теоретических и методических основ обучающихся к  антипропаганде религиозного экстремизма среди студентов в системе образовательного процесса в гуманитарных ВУЗах.

Выявленное противоречие определило выбор темы исследования, и позволило сформулировать его проблему – каковы содержание,формы и методы формирования у студентов гуманитарных ВУЗов умений антипропаганды религиозного экстремизма в профессиональной деятельности.

Проблема определила цель исследования: разработать содержание,  формы и методы формирования умений антипропаганды религиозного экстремизма  у студентов гуманитарных ВУЗов - будущих специалистов с педагогической направленностью профессиональной деятельности.

Объект исследования - образовательный процесс в гуманитарных ВУЗах.

Предмет исследования - формирование умений антипропаганды религиозного экстремизма у студентов гуманитарных ВУЗов - будущих специалистов с педагогической направленностью деятельности

Гипотеза исследования: эффективность формирования у студентов гуманитарных ВУЗов умений антипропаганды религиозного экстремизма  будет повышаться, если:

- проанализировать содержание деятельности  существующих деструктивных религиозных организаций (сект) и объединений,  выявить их типологию и на этой основе выявить направления работы со студентами гуманитарных ВУЗов по формированию умений антипропаганды религиозного экстремизма;

- произвести отбор умений, необходимых для антипропаганды религиозного экстремизма у студентов гуманитарных ВУЗов в будущей профессиональной деятельности, и с их учетом сконструировать  содержание учебного материала, необходимого для формирования у студентов умений в области антипропаганды религиозного экстремизма;

-  разработать модель формирования  умений антипропаганды религиозного экстремизма у студентов гуманитарных ВУЗов - будущих специалистов с педагогической направленностью профессиональной деятельности.

Задачи исследования:

1. Проанализировать содержание деятельности  существующих деструктивных религиозных организаций (сект) и объединений, и выявить их типологию и на этой основе выявить направления работы со студентами гуманитарных ВУЗов по формированию умений  антипропаганды религиозного экстремизма;

2. Произвести отбор умений, необходимых для антипропаганды религиозного экстремизма у студентов гуманитарных ВУЗов в будущей профессиональной деятельности;

3. Определить содержание учебного материала, направленного на формирование у студентов умений в области антипропаганды религиозного экстремизма;

4. Разработать и экспериментально проверить модель формирования умений антипропаганды религиозного экстремизма у студентов гуманитарных ВУЗов - будущих специалистов с педагогической направленностью профессиональной деятельности.

Методологической основой исследования Фундаментальное значение в диссертационном исследовании имеют категории "формирование", "умения", "знания", "профессиональная деятельность" конкретизированные в основных положениях психолого-педагогической науки (Б. Г. Ананьев, Л. И. Божович, О. Конт, И. И. Чесноков, Д.И. Фельдштейн,  Дж. Мид, М. И. Дьяченко, Л. А. Кандыбович и др.).

Исследование проводилось под значительным влиянием теории образования (В.П. Зинченко, Н.Д. Никандров, В.М. Розин и др.). В работе использованы фундаментальные научные труды по теории и методике профессионального образования (С.Я. Батышев, А.П. Беляева, В.С. Леднёв, А.М. Новиков и др.).

Важное значение для раскрытия темы работы имели труды посвященные религиозной философии, сектоведению и сущности религиозного экстремизма (А.Л. Дворкин, М.А. Плотников, П.Г. Носачев, Т.Т. Христов, И.Я. Кантеров, Г. Иоффе, , Лев Семенов, Н.А. Бердяев, А.Г. Залужный, В.А. Бурковская, З.С. Арухов и др.).

Исследование  опирается на науные труды отечественных педагогов, психологов (Л.А. Михайлова, Б.И. Мишина, А.Т. Смирнова, В.Н. Латчука, И.К. Топорова, С.Н. Вангородского, Л.И. Шершнева, В.В. Сапронова и др.),  посвященные общенаучным, теоретическим и практическим аспектам безопасности личности, общества и государства, разработки теоретических и методических основ безопасности жизнедеятельности.

Опытно экспериментальной базой исследования  являются государственное бюджетное образовательное учреждение высшего профессионального образования Московский городской педагогический университет, Россиская международная академия туризма. Всего в эксперименте участвовало 586 человек.

Этапы исследования: исследование проводилось с 2009 по 2012 год в 3 этапа:

Первый этап (2009-2010 гг.): теоретический анализ  научно-методической литературы и оценка опыта работы отечественных учебных заведений по подготовке студентов в сфере анти пропаганды  религиозного экстремизма; проанализировано состояние проблемы религиозных культовых новообразований в современном обществе ; рассмотрены религиозные аспекты безопасности как педагогическая проблема, в том числе, проанализированы принципы и критерии отбора содержания учебного материала и форм проведения занятий со студентами гуманитарных ВУЗов в области антипропаганды  религиозного экстремизма.

Второй этап (2010-2011 гг.): опытно-экспериментальная проверка основных положений гипотезы. В этот период проводились мероприятия, предусматривающие внедрение педагогических условий реализации программы подготовки в сфере антипропаганды  религиозного экстремизма в образовательный процесс  гуманитарного ВУЗа; формирующий и констатирующий эксперимент; апробация экспериментальных учебных планов и программ, отслеживание результатов, их оценка.

Третий этап (2011-2012 гг.): обобщение результатов опытно-экспериментальной работы, систематизация и статистическая обработка экспериментальных данных. Сформулированы выводы, завершено оформление диссертации.

Научная новизна исследования:

1) Раскрыта типология существующих деструктивных религиозных организаций (религиозные секты; псевдорелигиозные секты, такие как: теософские, спиритические, масонские секты; светские секты: политические, псевдо политические, эстетические, псевдо эстетические, коммерческие,  научные секты, псевдонаучные); выявлены направления работы со студентами гуманитарных ВУЗов по формированию умений антипропаганды религиозного экстремизма, такие как: формирование знаний и умений по распознаванию религиозных сект; формирование знаний о псевдорелигиозных сектах, знаний об  их отличительных особенностях; формирование знаний и умений выделения из деструктивных организаций светских сект, деятельность которых не связана с религией, но направление работы которых напрямую связанна с криминалом и экстремизмом; формирование знаний о религиозном экстремизме, правовой защите граждан от посягательства деструктивных религиозных организаций.

2) Произведён отбор умений антипропаганды религиозного экстремизма необходимых студентам, таких как: умение оценивать возможный риск появления религиозного экстремизма на территории региона; умение классифицировать опасности деструктивных религиозных организаций; умение владеть ситуацией при общении с адептами сект, вести диалог, в случае вербовки; умение проконсультировать пострадавших от сект и их родственников о том, где и как получить помощь;

3) Определено содержание, направленное на формирование умений антипропаганды религиозного экстремизма у студентов, включающее такие разделы, как:  характеристика деструктивных религиозных организаций; социально-психологические аспекты деструктивных религиозных организаций; принципы, правила и требования безопасного поведения в социально опасных ситуациях, связанных с проявлениями религиозного экстремизма и направленных на противодействие экстремистской деятельности; формы и методы правовой защиты граждан от посягательств религиозных экстремистов;

4) Разработана модель формирования умений антипропаганды религиозного экстремизма у студентов гуманитарных ВУЗов - будущих специалистов с педагогической направленностью профессиональной деятельности и включающая такие модули: программно-целевой модуль, операционально-деятельностный модуль, оценочно-коррекционный модуль.

Теоретическая значимость исследования состоит в том, что теория и методика профессионального образования дополнена системным, представлением в виде модели формирования умений антипропаганды религиозного экстремизма у студентов гуманитарных ВУЗов - будущих специалистов с педагогической направленностью профессиональной деятельности.

Практическая значимость исследования заключается в следующем: разработано программно-методическое сопровождение формирования  у студентов умений антипропаганды религиозного экстремизма в  образовательном процессе  гуманитарных ВУЗов; подготовлены методические рекомендации для преподавателей гуманитарных ВУЗов по формированию у студентов умений антипропаганды религиозного экстремизма.

Положения, выносимые на защиту:

1. Выявленная типология деструктивных религиозных организаций (сект), определяет направления работы со студентами по антипропаганде религиозного экстремизма, такие как:  формирование знаний и умений по распознаванию религиозных сект; формирование знаний о псевдо религиозных сектах, знаний их отличительных особенностей; формирование  умений  выделять из деструктивных организаций светские секты, деятельность которых не связана с религией, но направление работы которых напрямую связано с криминалом и экстремизмом; формирование знаний о религиозном экстремизме, правовой защите граждан от посягательств деструктивных религиозных организаций.

2. К умениям, необходимым для антипропаганды религиозного экстремизма  в будущей профессиональной деятельности студентов гуманитарных ВУЗов, относятся: умение оценивать возможный риск появления религиозного экстремизма на территории региона; умение классифицировать опасности деструктивных религиозных организаций и закономерности их проявления; умение владеть ситуацией при общении с адептами сект; умение проконсультировать пострадавших от сект и их родственников о том, где и как получить помощь.

3. Формирование у студентов умений основываются на их знаниях о деятельности деструктивных религиозных организаций (такие как: знания о  классификации и характеристики деструктивных религиозных организаций; знания социально-психологические аспектов деструктивных религиозных организаций; знания принципов, правил и требований безопасного поведения в социально опасных ситуациях, связанных с проявлениями религиозного экстремизма и направленных на противодействие экстремистской деятельности; знания форм и методов правовой защиты граждан от посягательств религиозных экстремистов), которые могут быть получены в процессе изучения  элективных курсов: "Религиозные аспекты безопасности", "Психология религиозных сект", "Религиозный экстремизм: сущность, формы" и "Типология религиозных сект".

4. Разработанная модель системно и целостно представляет процесс и результат формирования  умений антипропаганды религиозного экстремизма и  включает такие модули, как: программно-целевой модуль, операционально-деятельностный модуль, оценочно-коррекционный модуль.

Апробация и внедрение результатов исследования

Основные положения и результаты исследования обсуждались на научно практической конференции «Безопасность и образование: качество, эффективность, перспективы» (Москва 2011); на заседаниях кафедры Безопасности Жизнедеятельности Московского Городского Педагогического Университета (Москва); на заседаниях кафедры педагогики и психологии Российской международной академии туризма

Структура работы: диссертация состоит из введения, двух глав, заключения, библиографии (201 источник), 4 приложений. В тексте содержится 4 таблицы, 4 диаграммы, 1 схема, 3 рисунка.

ОСНОВНОЕ СОДЕРЖАНИЕ РАБОТЫ

Во Введении обоснована актуальность темы и выбор исследования, определены объект, предмет, цель и задачи исследования, охарактеризована научная новизна, теоретическая значимость работы, надёжность и достоверность её результатов, раскрыты положения, вынесенные на защиту.

В первой главе "Теоретические  основы формирования педагогических умений антипропаганды религиозного экстремизма у студентов гуманитарных ВУЗов - будущих специалистов с педагогической направленностью профессиональной деятельности" рассматриваются: историческая эволюция деструктивных религиозных организаций и их социально опасной деятельности; психолого-педагогические аспекты деятельности деструктивных религиозных организаций, их характеристика и сравнительный анализ с деятельностью традиционных религий на территории Российской Федерации; правовая защита граждан Российской Федерации от посягательства религиозных экстремистов; сущность и формы религиозного экстремизма, преодоление конфессиональных противоречий как важное направление борьбы с религиозным экстремизмом.

Основываясь на исследованиях ученых, мы смогли прийти к выводу о том,  что религиозная секта - это религиозная организация, группа или объединение лиц, открыто или тайно противопоставляющих себя какой-либо религиозной конфессии или социуму, претендующих на исключительность и истинность в религиозных и (или) светских вопросах, часто извращающих постулаты, принятые официально признанными религиозными организациями, и предъявляющих жёсткие требования к адептам, которые включают в себя самоограничение и аскетизм.

В главе проанализированы основные деструктивные религиозные организации и раскрыта их характеристика.

В процессе анализа религиозных сект выведена следующая их классификация : христианские, исламские, буддийские, индуистские, синтоические секты и прочие (деятельность которых основывается на догмах официальных религиозных конфессиях); псевдохристианские, псевдо исламские, псевдо индуистские секты и прочие.

Псевдо религиозные секты имеют следующею классификацию: теософские секты, учение которых основано на вере в возможность познания некой таинственной информации с помощью мистического опыта; спиритические секты, учение которых основано на том, что души умерших продолжают свое существование в потустороннем мире и с помощью некоторых действий с ними можно выйти на связь; учение масонов основано на том, что путем развития в себе нравственных, физических качеств можно достичь земного рая.

Светские секты  можно выделить как особый вид религии – секулярную религию, которую по форме можно отнести к элементарной, примитивной религии, объектом поклонения и обожествления в которой выступают реальные лица – вожди национальных или классовых движений.

В отличии от религиозных сект и псевдо религиозных сект, где во главе учения стоит религия, в светских сектах основную роль играют не религиозные основы (идеи добра, идея высшего суда, божественные пророки и прочие атрибуты), а социальные аспекты жизни. Во главе таких сект обычно стоит вполне реальный человек,  акцентирующий внимание  не на своих "божественных качествах", а на иных, социальных аспектах бытия.

Понятие «экстремизма» - одно из самых противоречивых в настоящее время. Сложность определения  состоит в следующем: какие действия относятся к экстремистским? Времена меняются, а эти действия относительны.  Во времена правления  Сталина сожжение портрета вождя трактовалось как экстремистский акт, а сейчас жестокое убийство националистами представителя другой расы рассматривается как обычное убийство. Сложность в том, что понятие экстремизма включает в себя массу разных явлений, практически не связанных между собой как с точки зрения морали, так и с точки зрения закона: от акта вандализма на еврейском кладбище до теракта. Поэтому  и наблюдается в последнее время  тенденцию  расширения этого понятия в законодательстве РФ.

Рисунок 1: "Классификация религиозных сект"

На основание ФЗ РФ от 25 июля 2002г. N 114-ФЗ «О противодействии экстремистской деятельности»6 мы выделим следующие понятие экстремизма: «деятельность общественных и религиозных объединений, либо иных организаций, либо средств массовой информации, либо физических лиц по планированию, организации, подготовке и совершению действий, направленных на: возбуждение расовой, национальной или религиозной розни, а также социальной розни, связанной с насилием или призывами к насилию; осуществление массовых беспорядков, хулиганских действий и актов вандализма по мотивам идеологической, политической, расовой, национальной или религиозной ненависти либо вражды, а равно по мотивам ненависти либо вражды в отношении какой-либо социальной группы; пропаганду исключительности, превосходства либо неполноценности граждан по признаку их отношения к религии, социальной, расовой, национальной, религиозной или языковой принадлежности;. публичные призывы к осуществлению указанной деятельности или совершению указанных действий;. финансирование указанной деятельности либо иное содействие ее осуществлению или совершению указанных действий, в том числе путем предоставления для осуществления указанной деятельности финансовых средств, недвижимости, учебной, полиграфической и материально-технической базы, телефонной, факсимильной и иных видов связи, информационных услуг, иных материально-технических средств».

Правового понятия, как "религиозный экстремизм", в законодательстве Российском Федерации нет. Тем не менее, в законе связь религии и экстремизма прослеживается : в Федеральном законе "О противодействии экстремистской деятельности"7 от 25 июля 2002 года термин "религиозные объединения" упомянут 28 раз.

Под понятием "религиозный экстремизм" мы понимаем: деятельность религиозных объединений по планированию, организации, подготовке и совершению действий, направленных на возбуждение религиозной розни, связанной с насилием или призывом к насилию; осуществлению массовых беспорядков по мотивам религиозной ненависти; а также  финансирование указанной деятельности и публичные призывы к осуществлению указанной деятельности или совершению указанных действий.

С одной стороны, силовое подавление такого явления, как религиозный экстремизм - один из лучших способов. Но, с другой стороны, профилактика этого явления среди людей, а особенно среди молодежи  не менее эффективна, чем силовое воздействие. За основу профилактики можно взять следующие установки: толерантное сознание, миролюбие, веротерпимость. В нашей стране, которая позицирует себя многоконфессиональной страной - это особо актуально.

Именно с помощью педагогики можно проводить профилактические мероприятия, направленные на уменьшение социальных рисков, профилактику религиозной толерантности и прочих моментов. Естественно, для таких мероприятий необходима разработка учебно-методическое сопровождение.

Во второй главе "Педагогический эксперимент по организации подготовки студентов гуманитарных ВУЗов области антипропаганды религиозного экстремизма" мы рассмотрели проблему формирования умений антипропаганды религиозного экстремизма среди студентов гуманитарных ВУЗов в профессиональной деятельности как педагогическую проблему, рассматривается организация и тематическое планирование элективного курса "Религиозные аспекты безопасности"; результаты констатирующего и формирующего экспериментов; представлена модель формирования умений антипропаганды религиозного экстремизма у студентов гуманитарных ВУЗов - будущих специалистов с педагогической направленностью профессиональной деятельности.

Недопущение вовлечения молодых людей в деструктив­ные секты – одна из важнейших задач обеспечения безопасности личности, защиты ее конституционных прав и свобод. В решении этой задачи ведущее место принадлежит системе образования государства.

Проведенный нами анализ компонентов высшего профессионального образования по дисциплине "Безопасность Жизнедеятельности"( БЖД), позволил  сделать вывод о том, что в программах БЖД высшего  профессионального гуманитарного образования отсутствует тематика, освещающая проблему религиозного экстремизма и ,в частности, защиту от посягательств деструктивных религиозных организаций.

И поскольку данная тематика в наше время становиться актуальной в связи с возрастанием деятельности религиозных сект, мы считаем целесообразным разработать содержание обучения студентов  религиозным аспектам безопасности  в высшем учебном заведение гуманитарного профиля.

В ходе исследования были определены содержание  и методическое сопровождение теоретического и практического блоков. На основе анализа были выделены следующие темы: понятие о религиозных сектах; социально-психологические тенденции современного религиозного сектантства; психология деструктивных религиозных сект (сектантства); психология воздействия на сектантов; сектантство и подрастающее поколение; новое сектантство; правовая защита граждан Российской Федерации от посягательства религиозных сект.

На основе теоретического анализа  проблемы, изучения практики дополнительного образования, а также с учётом педагогических условий разработана и в ходе опытно-экспериментальной работы апробирована модель формирования умений антипропаганды религиозного экстремизма у студентов гуманитарных ВУЗов (рис. 2).

Модель состоит из 3 модулей:

Программно - целевой модуль определяет следующие аспекты модели: разработка учебных программ и определение целей и способов деятельности в зависимости от выявленного уровня развития способностей студентов. Данный модуль представлен следующими компонентами: мотивационно – ценностным и информационно - познавательным.

Рисунок 2: Структурно-функциональная модель формирования умений формирования умений антипрпоаганды религиозного экстремизма.

Мотивационно - ценностный компонент отражает положительное эмоциональное отношение к факультативному курсу, сформированную потребность в нём, сформированность интересов, мотивов и убеждений, организующих и направляющих волевые усилия личности, познавательную и практическую деятельность по овладению ценностями факультативного курса, духовное совершенствование.

Информационно - познавательный компонент позволяет решать задачи по овладению учащимися знаний по религиозным аспектам безопасности; определяет познавательную потребность у студентов и  активность в получении  информации по факультативному курсу.

Операционально-деятельностный модуль состоит из следующих компонентов: мотивационно - волевое отношение к факультативному курсу; формирование знаний, умений и навыков; организация совместной деятельности общения.

Оценочно - коррекционный модуль включает следующие компоненты: оценка и самооценка результатов; коррекция плана действий на основе полученного предметно рефлексивного результата.

Важнейшими педагогическими условиями для формирования умений являлись: перевод студента из объекта воспитания и обучения в субъект управления и самоуправления, опыт личностного роста в присутствии группы и преподавателя, что стимулирует дальнейшую работу личности над собой и является источником саморазвития, самовоспитания; применение уровневой дифференциации (программно-целевого уровня, организационно - деятельностного, оценочно - коррекционного); создание ситуаций личностного развития на занятиях курсу; освоение ценностного потенциала факультативного курса через собственную деятельность; актуализация развития рефлексивных умений студентов; готовность преподавателя к реализации личностно ориентированного подхода.

Нами были составлены основные принципы и критерии отбора содержания учебного материала и форм проведения занятий со студентами гуманитарных ВУЗов в области анти пропаганды от религиозного экстремизма.

Принципы и критерии отбора содержания образования - их существует большое количество.: принцип соответствия социальному заказу; принцип обеспечения научной и практической значимости учебного материала; принцип учета реальных возможностей того или иного процесса обучения; принцип обеспечения единства содержания образования с позиций всех учебных предметов; принцип гуманизации.

При выборе содержания образования нужно руководствоваться не только принципами, но и специальными критериями.: критерий целостного отражения задач формирования всесторонне развитой личности; критерий научной и практической значимости содержания образования; критерий соответствия сложности содержания реальным учебным возможностям учащихся того или иного возраста; критерий соответствия объема содержания времени изучения данного предмета.

Изучение элективного курса «Религиозные аспекты безопасности» включает в себя все основные формы традиционной организации учебного процесса: лекции; семинарские и практические занятия; систему контроля; исследовательскую; самостоятельную работу студентов.

Все эти формы организации учебного процесса позволяют осуществить на практике гибкое сочетание самостоятельной познавательной деятельности студентов с различными источниками информации, оперативного и систематического взаимодействия с аудиторными формами обучения и групповую работу студентов.

В начале экспериментальной работы было проведено анкетирование и собеседование. На этапе анкетирования нами была поставлена  задача определить уровень сформированость умений антипропаганды религиозного экстремизма среди учащейся молодежи. Для этого было выбраны две общеобразовательные школы и два университета.

В общей сложности было опрошено 502 респондента.

Основная цель опытно-экспериментальной работы состояла в выявлении эффективности предложенной модели формирования умений антипропаганды религиозного экстремизма у студентов гуманитарных ВУЗов. Всего в эксперименте участвовало 184 человека. В экспериментальную группу и контрольную группу входили студенты Московского городского педагогического университета, проходившие подготовку по специальности "Безопасность жизнедеятельности", и студенты Российской международной академии туризма (будущие  менеджеры туризма и  будущие педагоги-психологи).

Эксперимент включал 3 этапа: диагностический этап, формирующий этап  и контрольный этап .

Для установления базового уровня знаний и умений, определяющего уровень подготовленности студентов по антирелигиозному экстремизму как в экспериментальной, так и в контрольной группах были проведены: анкетирование  и собеседование. Данные о сформированости умений и знаний  антипропаганды религиозного экстремизма представлены на  диаграммах 1 и 2 соответственно.

Диаграмма 1.

"Сформированость умений антипропаганды религиозного экстремизма на диагностическом этапе"

Из диаграммы 1 следует, что в контрольной и экспериментальной группах недостаточно высокий уровень сформированности умений антипропаганды религиозного экстремизма, а именно: умение оценивать возможный риск проявления религиозных сект (контрольная группа - 36% и экспериментальная группа - 33%); умение классифицировать опасности проявления сект (контрольная группа - 34% и экспериментальная группа - 37 %); умение владеть ситуацией при общении с адептами сект (контрольная группа - 39% и экспериментальная группа - 40%); умение проконсультировать пострадавших от сект (контрольная группа - 37% и экспериментальная группа - 38%).

На диагностическом этапе было установлено, что и в контрольной и экспериментальной группах уровень сформированности знаний также невысок, как и умения. Как видно на диаграмме 2, сформированность знаний в группах следующая: знание  характеристик сект (34% и 31% в контрольной и экспериментальной группах соответственно); знания о социально-психологических аспектах сект (32% и 35% в контрольной и экспериментальной группах соответственно); знания о правилах и требованиях безопасности поведения в социально опасных ситуациях (37% и 38% в контрольной и экспериментальной группах соответственно); знания о формах и методах правовой зашиты от посягательства сект (36% и 37% в контрольной и экспериментальной группах соответственно).

Диаграмма 2.

"Сформированость знаний антипропаганды религиозного экстремизма на диагностическом этапе"

Из этого следует сделать вывод, что большинство слушателей контрольной и экспериментальной групп на диагностическом этапе эксперимента демонстрируют низкий уровень сформированости умений и знаний антипропаганды религиозного экстремизма.

Диаграмма 3.

"Сформированость умений антипропаганды религиозного экстремизма на контрольном этапе"

После блока теоретической и практической подготовки в экспериментальной группе возросли показатели сформированости умений антипропаганды религиозного экстремизма. Представим сравнительные показатели: (контрольная группа - 36% и экспериментальная группа - 64%); умение классифицировать опасности проявления сект (контрольная группа - 34% и экспериментальная группа - 66 %); умение владеть ситуацией при общении с адептами сект (контрольная группа - 39% и экспериментальная группа - 67%); умение проконсультировать пострадавших от сект (контрольная группа - 37% и экспериментальная группа - 60%).Студенты из контрольной группы не показали результатов по сформированости умений  антипропаганды религиозного экстремизма, что видно из анализа данных и сравнения диаграмм 1 и 3. Стоит отметить количество студентов в экспериментальной группе, владеющих умениями под номерами 2 и 3 (как они представлены на диаграммах) лучше, чем умениями 1 и 4. 

Диаграмма 4.

"Сформированость знаний антипропаганды религиозного экстремизма на контрольном этапе"

Переходя к анализу диаграммы 4, на которой представлен сравнительный анализ сформированости знаний антипропаганды религиозного экстремизма на контрольном этапе, мы также видим, что значительный прирост показала экспериментальная группа. Приведем сравнительные цифры:  знание о характеристики сект (34% и 66% в контрольной и экспериментальной группах соответственно); знания о социально-психологических аспектах сект (32% и 68% в контрольной и экспериментальной группах соответственно); знания о правилах и требованиях - 69% в контрольной и экспериментальной группах соответственно); знания о формах и методах правовой зашиты от посягательства сект (36% и 69% в контрольной и экспериментальной группах соответственно). Студенты из контрольной группы не показали результатов по сформированости знаний  антипропаганды религиозного экстремизма, что видно из анализа данных и сравнения диаграмм 2 и 4. Стоит отметить количество студентов в экспериментальной группе, владеющих знаниями под номерами 2 и 3 (как они представлены на диаграммах) лучше, знаниями 1 и 4. 

В целях проверки и корректировки результатов опытно – экспериментальной работы на контрольном этапе было повторно организовано анкетирование, включающее  материалы, предложенные студентам на входе в программу. Результаты сравнительного анализа уровней знаний и представлений участников экспериментальной и контрольной групп о религиозных аспектах безопасности на диагностическом и контрольном этапе эксперимента (диаграммы 1 - 4)  доказывают доказывают положительную динамику формирования  умений.

В заключении приводятся результаты проведенного диссертационного исследования, которые подтверждают основные положения, сформулированные в гипотезе, что позволяет по итогам выполненного исследования сформулировать следующие выводы:

1) В ходе исследования была раскрыта типология существующих деструктивных религиозных организаций (религиозные секты; псевдо религиозные секты, такие как: теософские, спиритические, масонские секты; светские секты: политические, псевдополитические, эстетические, псевдо эстетические, коммерческие,  научные секты, псевдонаучные);раскрыто содержание понятия  «религиозный  экстремизм, выявлены направления работы со студентами гуманитарных ВУЗов по формированию антипропаганды религиозного экстремизма, такие как: формирование знаний и умений по распознаванию религиозных сект; формирование знаний о псевдорелигиозных сектах, знаний об  их отличительных особенностях; формирование знаний и умений выделения из деструктивных организаций светских сект, деятельность которых не связанна с религией, но направление работы которых напрямую связанна с криминалом и экстремизмом; формирование знаний о религиозном экстремизме, правовой защите граждан от посягательства деструктивных религиозных организаций;

2) Произведён отбор умений антипропаганды религиозного экстремизма необходимых студентам, таких как: умение оценивать возможный риск появления религиозного экстремизма на территории региона; умение классифицировать опасности деструктивных религиозных организаций; умение владеть ситуацией при общении с адептами сект, вести диалог, в случае вербовки; умение проконсультировать пострадавших от сект и их родственников о том, где и как получить помощь;

3) В ходе исследования разработано содержание, направленное на формирования умений антипропаганды религиозного экстремизма у студентов, включающее такие разделы, как:  характеристика деструктивных религиозных организаций; социально-психологические аспекты деструктивных религиозных организаций; принципы, правила и требования безопасного поведения в социально опасных ситуациях, связанных с проявлениями религиозного экстремизма и направленных на противодействие экстремистской деятельности; формы и методы правовой защиты граждан от посягательств религиозных экстремистов;

4) Опытно-экспериментальный этап исследования и данные контрольного среза подтвердили эффективность разработанной модели формирования умений антипропаганды религиозного экстремизма у студентов гуманитарных ВУЗов - будущих специалситов с педагогической направленностью деятельности и включает в себя 3 модуля: программно-целевой модуль (разработка учебных программ и определение целей и способов деятельности в зависимости от выявленного уровня развития способностей студентов), операционально-деятельностный модуль (мотивационно - волевое отношение к факультативному курсу; формирование знаний, умений и навыков; организация совместной деятельности общения), оценочно-коррекционный модуль (оценка и самооценка результатов; коррекция плана действий на основе полученного предметно рефлексивного результата).

Основное содержание диссертации отражено в следующих публикациях:

  1. Кузнецов, К.В. Формирование у студентов педагогических умений и навыков защиты от деструктивных религиозных организаций [Текст] / К.В. Кузнецов // Гуманитарные и социальные науки (электронный журнал). - 2011. - №5. -  http://www.hses-online.ru/2011/05/13_00_08/21.pdf.
  2. Кузнецов, К.В. Организация и тематическое планирование факультативного курса «Религиозные аспекты безопасности» [Текст] / К.В. Кузнецов  // Теория и практика общественного развития (электронный журнал). - 2012. - №1. - http://teoria-practica.ru/-1-2012/pedagogics/kuznetsov.pdf
  3. Кузнецов, К.В.  Формирование у студентов гуманитарных ВУЗов умений анти пропаганды религиозного экстремизма [Текст] / К.В. Кузнецов  // Теория и практика общественного развития (электронный журнал). - 2012. - №5. - http://teoria-practica.ru/-5-2012/pedagogics/kuznetsov.pdf.
  4. Кузнецов, К.В. Модель формирование умений анти пропаганды религиозного экстремизма у студентов гуманитарных ВУЗов - будущих специалистов с педагогической направленностью профессиональной деятельности [Текст] / К.В. Кузнецов  // Теория и практика общественного развития (электронный журнал). - 2012. - №6. - С. 119-121.
  5. Кузнецов, К.В. Социально - психологические аспекты деструктивных религиозных организаций [Текст] / А.А. Данилейко, К.В. Кузнецов // Международный научный журнал "Витязь". - 2011. - №4 (9). - С. 44-47. - (Авторство не разделено).
  6. Кузнецов, К.В. Методы вовлечения людей в  деструктивные религиозные организации. // [Текст] / А.А. Данилейко, К.В. Кузнецов // Международный научный журнал "Витязь". - 2011. - №4 (9). - С. 48-52. - (Авторство не разделено).
  7. Кузнецов, К.В. Правовая защита граждан Российской Федерации от посягательств религиозных экстремистов [Текст] / К.В. Кузнецов // Журнал научных публикаций аспирантов и докторантов. - 2011. - №7-8 (61-62). - С. 68-71.
  8. Кузнецов, К.В. Вальдорфская педагогика и сектантские учения [Текст] / К.В. Кузнецов // Журнал научных публикаций аспирантов и докторантов. - 2011. - №9. - С.71-73. 
  9. Кузнецов, К.В. Понятие и основные признаки религиозного экстремизма – необходимое знание для формирования умений антипропаганды религиозного экстремизма у студентов гуманитарных ВУЗов [Текст] / К.В. Кузнецов // Гуманитарные научные исследования (электронный журнал). - Июнь 2012. -  http://human.snauka.ru/2012/06/1331
  10. Кузнецов, К.В. Формы религиозного экстремизма. Социально-экономические и политические причины религиозного экстремизма. Религиозно-политический экстремизм [Текст] / К.В. Кузнецов // Гуманитарные научные исследования (электронный журнал). - Июнь 2012. - http://human.snauka.ru/2012/06/1333
  11. Кузнецов, К.В. Преодоление конфессиональных противоречий как важное направление борьбы с религиозным экстремизмом [Текст] / К.В. Кузнецов // Гуманитарные научные исследования (электронный журнал). - Июнь 2012. -  http://human.snauka.ru/2012/06/1334
  12. Кузнецов, К.В. Формирование умений антипропаганды религиозного экстремизма у студентов гуманитарных ВУЗов как педагогическая проблема [Текст] / К.В. Кузнецов // Журнал научных публикаций аспирантов и докторантов. - 2012. - №6. - http://jurnal.org/articles/2012/ped24.html
  13. Кузнецов, К.В. Результаты педагогического эксперимента по организации подготовки студентов гуманитарных ВУЗов области антипропаганды религиозного экстремизма [Текст] / К.В. Кузнецов // X Международная научно-практическая конференция "Наука в современном мире". - г. Таганрог, "Центр научной мысли". 31 мая 2012. - http://tagcnm.ru/images/n-10.pdf

1 Религия в цифрах и фактах // СТАТИСТИКА.ру, 05.12.2007.

2 ВЦИОМ. Итоги всероссийского опроса, март 2010.

3 Дворкин А. Л. Сектоведение. Тоталитарные секты. Опыт систематического исследования. — Изд. 3-е, пераб. и доп. — Нижний Новгород.:«Издательство братства во имя св. князя Александра Невского», 2002. — 702 с. — ISBN 5-88213-050-6.

4 Гандоу Т. Империя «преподобного» Муна. – Клин: Изд-во Братства свт. Тихона, 1995.

5 Кантеров И.Я. Новые религиозные движения (введение в основные концепции и термины) / И.Я. Кантеров. Владимир: Изд-во ВлГУ, 2006

6 Федеральный закон от 25.07.2002 № 114-фз "О противодействии экстремистской деятельности" (принят ГД ФС РФ 27.06.2002)

7 Федеральный закон от 25.07.2002 № 114-фз "О противодействии экстремистской деятельности" (принят ГД ФС РФ 27.06.2002)




© 2011 www.dissers.ru - «Бесплатная электронная библиотека»

Материалы этого сайта размещены для ознакомления, все права принадлежат их авторам.
Если Вы не согласны с тем, что Ваш материал размещён на этом сайте, пожалуйста, напишите нам, мы в течении 1-2 рабочих дней удалим его.