WWW.DISSERS.RU

БЕСПЛАТНАЯ ЭЛЕКТРОННАЯ БИБЛИОТЕКА

   Добро пожаловать!

 

На правах рукописи

САДЫКОВА Сауле Алтынбаевна

ДУХОВНО-НРАВСТВЕННОЕ СТАНОВЛЕНИЕ ЛИЧНОСТИ СТУДЕНТА В ПРОЦЕССЕ ВНЕУЧЕБНОЙ ДЕЯТЕЛЬНОСТИ

13.00.01 — общая педагогика, история педагогики и образования

АВТОРЕФЕРАТ

диссертации на соискание ученой степени

кандидата педагогических наук

Оренбург 2012

Работа выполнена на кафедре педагогики высшей школы

ФГБОУ ВПО «Оренбургский государственный педагогический университет»

Научный руководитель: Белая Галина Викторовна, доктор педагогических наук, профессор

Официальные оппоненты:

Русакова Татьяна Геннадьевна, доктор педагогических наук, профессор,

ФГБОУ ВПО «Оренбургский государственный педагогический университет», зав. кафедрой художественно-эстетического воспитания, профессор

Моисеева Людмила Владимировна, кандидат педагогических наук, доцент, Оренбургский институт (филиал) ФГБОУ ВПО «Московская государственная юридическая академия им. О. Е. Кутафина», кафедра иностранных языков, доцент

Ведущая организация: ФГБОУ ВПО «Саратовский государственный университет им. Н. Г. Чернышевского»

Защита состоится 20 декабря 2012 г. в 11 часов на заседании дис­серта­ционного совета Д 212.180.01 по присуждению ученой степени доктора педагогических наук по специальностям 13.00.01 — общая педагогика, история педагогики и образования и 13.00.08 — теория и методика профессионального образования в ФГБОУ ВПО «Оренбургский государственный педагогический университет» по адресу: 460844, Оренбург, ул. Советская, 19, ауд. 333.

С диссертацией можно ознакомиться в библиотеке ФГБОУ ВПО «Орен­бургский государственный педагогический университет».

Текст автореферата размещен на сайте ВАК www.vak.ed.gov.ru
19 ноября 2012 г.

Автореферат разослан 19 ноября 2012 г.

Ученый секретарь диссертационного совета

доктор педагогических наук, профессор                        С. С. Коровин

Общая характеристика работы

Актуальность исследования обусловлена современными тенденциями общественного развития, которые определяются кардинальными изменениями в социокультурной, социально-экономической жизни России и Казахстана и обозначаются в науке как «цивилизационный сдвиг» (В. И. Конев). Становление обучающегося общества, ускорение темпов информатизации, усиление влияния человеческого фактора в формировании мирового хозяйства, развитие наукоёмких технологий затрагивают все стороны человеческой жизнедеятельности. Духовно-нравственное становление студенческой молодежи становится важнейшей составляющей умножения «человеческого капитала». Однако катаклизмы социально-экономического развития смещают педагогические ценности в сторону достижения прагматических результатов, идея духовно-нравственного становления личности ещё не стала идеологией педагогического сознания.

В педагогических исследованиях подчёркивается степень сложности духовно-нравственного становления личности, неизбежная протяжённость этого процесса во времени и необходимость активного участия в нём высшей школы, способной приобщить студента к высоким духовным ценностям бытия. Выражением государственной политики в области образования стало принятие проектов Законов России и Республики Казахстан «Об образовании», переход на Федеральные государственные образовательные стандарты нового поколения, ориентированные на развитие современной системы образования, процветание культуры и развитие духовного потенциала народа.

Внеучебная деятельность выходит на новый этап развития, выступая в качестве образовательной полисферы, предполагающей взаимодействие субъектов образовательного процесса и социума, объединенных единой целью — духовно-нравствен­ного становления личности.

Проблема духовно-нравственного становления личности современного студента как его субъекта требует дальнейшего системного и концептуального осмысления, построения обобщающей модели, которые, в свою очередь, позволят создать целостное педагогическое представление об изучаемом явлении. В ходе реформирования системы подготовки специалистов предстоит восстановить гуманистические и общечеловеческие приоритеты в содержании образования, преодолеть авторитарно-вербальную систему взаимоотношений студента и преподавателя, органически связать профессиональную подготовку и духовно-нравственное становление личности.

Степень разработанности проблемы. В науке существуют теоретические предпосылки, создающие условия для поиска путей решения исследуемой проблемы.

Значительный вклад в развитие понятий о духовно-нравственной сфере личности внесли отечественные философы (Н. А. Бердяев, Л. П. Буева, В. И. Вернадский, Э. В. Ильенков, И. А. Ильин, М. М. Мамардашвили, В. С. Соловьёв); педагоги (К. Н. Вентцель, Т. И. Власова, В. М. Пустовалов, Т. Г. Русакова, В. И. Слободчиков). В трудах В. М. Бехтерева, П. П. Блонского, В. В. Зеньковского, П. Ф. Каптерева, Н. И. Пирогова, К. Д. Ушинского, С. Т. Шацкого духовно-нравственное становление личности объясняется с точки зрения назначения человека, гуманизации, единства духовности и нравственности.

Исследованы психологические особенности юношеского возраста, стимулирующие духовно-нравственное становление личности (И. С. Кон, Э. Шпрангер, Э. Эриксон). Влияние на развитие современной психолого-педагогической мысли в целом и формирование представлений о духовно-нравственной сфере личности в частности оказали гуманистические идеи западной психологии (Э. Фромм, Дж. Гилфорд, Т. Рито, К. Роджерс, А. Маслоу) и российской духовной психологии (Б. С. Братусь, А. И. Зеличенко, В. П. Зинченко, Е. И. Исаев, В. Д. Шадриков). Педагогический аспект духовности, нравственности раскрыт в трудах Н. М. Борытко, Л. С. Выготского, С. И. Гессена, В. А. Караковского, Л. М. Лузиной, И. С. Марьенко, А. И. Шемшуриной. Теоретические проблемы духовно-нравственного становления личности анализируются в работах О. С. Богдановой, Е. В. Квятковского, А. В. Мудрика, В. А. Черкасова, Т. А. Фомина, Ш. Ш. Хайрулина. Исследованию показателей сформированности духовно-нравственных качеств личности посвящены труды А. М. Байбакова, Л. И. Боровикова, Т. А. Ильиной, И. И. Кального, Л. И. Маленковой, О. И. Мотковой; изучен потенциал традиций в духовно-нравственном становлении ученика (С. Н. Даньшов). Выявлены педагогические условия эффективной подготовки учителя к духовно-нравственному воспитанию ученика: культурно ориентированные (Л. В. Сибилева), личностно ориентированные (Т. П. Грибоедова), ценностно ориентированные (И. Татаркина), деятельностно ориентированные (В. А. Беляева).

В ходе исследования стало очевидно, что вопросы духовно-нравственного становления личности должны рассматриваться в ракурсе имеющегося теоретического ресурса в области психологии и педагогики. В этом отношении общепризнанными можно считать труды Б. Г. Ананьева, В. П. Бездухова, А. А. Бодалёва, Л. И. Божович, Л. Кольберга, Т. К. Позняковой, Н. П. Шитяковой, П. М. Якобсона.

Работами видных учёных в области педагогики охарактеризована роль деятельности в развитии личности (В. В. Давыдов, Е. С. Заир-Бек, Л. В. Занков, И. А. Колесникова, А. Н. Ксенофонтова, С. А. Расчётина, А. П. Тряпицына, Н. В. Чекалева, Г. И. Щукина). Внеучебная деятельность рассматривается в исследованиях, связанных с изучением образовательной среды (А. М. Анохин, Е. П. Белозерцев, Г. Б. Корнетов, Ю. С. Мануйлов, Т. В. Менг, В. А. Ясвин), внеаудиторной деятельности (В. И. Попова).

Отмечая плодотворность рассмотренных исследований, следует признать, что в педагогической теории проблема духовно-нравственного становления студента во внеучебной деятельности до конца не осмыслена, так как не являлась предметом самостоятельного исследования в педагогике.

Нами выявлены противоречия между:

- объективной потребностью общества в духовно-нравственной личности студента, способной нести ответственность за принимаемые решения, определять стратегию и пути достижения цели на основе духовно-нравственного выбора, и недостаточным использованием преподавателями вуза возможностей внеучебной деятельности в приобщении выпускников к духовным ценностям;

- стремлением определённой части современных студентов к духовно-нравст­венному совершенствованию и нереализованностью этого мотива во взаимодействии с преподавателями во внеучебной деятельности вуза;

- потребностью практики в научно-методическом обеспечении духовно-нравст­венного становления студента и недостаточной разработанностью в педагогической науке теоретических оснований использования внеучебной деятельности как фактора совершенствования исследуемого процесса.

Стремление найти пути разрешения указанных противоречий определило проблему исследования. В теоретическом плане это проблема разработки модели внеучебной деятельности, выступающей фактором духовно-нравственного становления личности студента. В практическом плане — проблема обоснования содержания, технологий организации внеучебной деятельности как фактора духовно-нравствен­ного становления личности студента. Ведущая идея исследования: внеучебная деятельность как образовательное пространство вуза, обеспечивающее спектр выбора деятельностей студента, создает условия для создания нового качества человеческого капитала, инструментом которого выступает в данном процессе для каждого студента духовно-нравственное становление его личности. Духовно-нравственные отношения, возникающие во внеучебной деятельности, упрочивают базовые ценности общества, «помогают человеку стать тем, кем он способен стать».

Актуальность, теоретическая значимость, недостаточная научная и практическая разработанность проблемы обусловили выбор темы диссертационного исследования: «Духовно-нравственное становление личности студента во внеучебной деятельности».

Цель исследования: разработать структурно-функциональную модель духовно-нравственного становления личности студента во внеучебной деятельности.

Объект исследования: внеучебная деятельность вуза.

Предмет исследования: внеучебная деятельность как фактор духовно-нравст­венного становления личности студента.

Гипотеза исследования: духовно-нравственное становление студента во внеучебной деятельности как процесс интериоризации цели, принципов, содержания морали и её ценностей, базирующееся на структурно-функциональной модели в её инвариантной и вариативной составляющих, разработанной в соответствии с Федеральными государственными образовательными стандартами нового поколения, требует обоснования педагогических условий, обеспечивающих эффективность реализации модели:

- обеспечение студенту возможности выбора философской, культурологической, психолого-педагогической информации, удовлетворяющей познавательный интерес и потребность в духовно-нравственном становлении;

- использование современных гуманитарных технологий, которые выводят студента на понимание того, что знание правил нравственности обосновывает моральный выбор, а ценности «освящают этот выбор» (В. П. Бездухов);

- насыщение внеучебной деятельности вуза аксиологическими смыслами, что расширяет возможность участия студента в решении педагогических и социальных ситуаций духовно-нравственного содержания.

Цель, объект, предмет и гипотеза исследования обусловили необходимость решения следующих задач:

1. Раскрыть содержание понятия «духовно-нравственное становление личности студента».

2. Выявить возможности внеучебной деятельности в духовно-нравственном становлении личности студента.

3. Обосновать и экспериментально проверить педагогические условия, обеспечивающие эффективность реализации структурно-функциональной модели духовно-нравственного становления личности студента.

4. Разработать научно-методическое обеспечение исследуемого процесса.

В качестве методологической основы исследования выделены:

- ценностно-смысловой подход к формированию духовно-нравственного опыта, направленный на организацию духовно-нравственной деятельности и ориентированный на утверждение в жизни ценности добра, на преодоление зла в контексте приобщения субъекта к ценностям (В. П. Бездухов, Е. Н. Гончарова, А. В. Кирьякова, Л. В. Моисеева, А. И. Шемшурина);

- личностно-деятельностный подход (Б. Г. Ананьев, Э. В. Ильенков, А. Н. Леонтьев, С. Л. Рубинштейн, Г. И. Щукина).

Данные подходы через соответствующие им принципы (субъектности, гуманистической направленности, культуросообразности, взаимопонимания, согласованности традиций и инноваций), на которых основано построение структурно-функци­ональной модели духовно-нравственного становления личности студента в образовательном пространстве внеучебной деятельности, позволяют целенаправленно избирать те организационно-педагогические условия, которые могут быть результативно реализованы в практике образования.

Теоретическую основу исследования составляют:

- на философском уровне: идеи отечественной философской мысли о человеке как высшей ценности общества, в котором взаимосвязаны разум и чувство, духовность и нравственность; признание философами взаимосвязи понятий «духовность» и «нравственность» (Н. А. Бердяев, В. В. Зеньковский, И. А. Ильин, А. Ф. Лосев); идея развития свободной, духовно-нравственной личности (Э. В. Ильенков, В. А. Конев, М. К. Мамардашвили); теории этики и нравственного становления (С. Ф. Анисимов, Л. М. Архангельский, А. А. Гусейнов, А. И. Титаренко); идеи зарубежной гуманистической философии и психологии (И. Кант, А. Маслоу, К. Роджерс, М. Рокич, Э. Фромм, К. Г. Юнг);

- на общенаучном уровне: научные знания о методологии педагогического исследования (В. И. Загвязинский, В. В. Краевский, А. П. Тряпицына); психолого-педагогические теории развития личности с выявленной психологами взаимосвязанностью духовных способностей и нравственных качеств (К. А. Абульханова-Слав­ская, Л. И. Божович, Л. С. Выготский, А. Н. Леонтьев, Б. Ф. Ломов, К. К. Платонов, Д. И. Фельдштейн), концепции соотношения культуры и образования (В. Л. Бенин, Е. П. Белозерцев, А. М. Новиков, Л. Б. Соколова);

- на конкретно-научном уровне: психологические и педагогические концепции, раскрывающие сущность понятий «духовность», «нравственность» (С. К. Бондырева, Л. П. Буева, Б. С. Братусь, М. С. Каган, Д. В. Колесов, В. И. Слободчиков); «становление» (А. Н. Леонтьев, В. А. Петровский, В. Франкл); о духовной культуре и духовных ценностях (С. Ф. Анисимов, А. Г. Асмолов, В. П. Зинченко); о факторах и условиях развития педагогических систем (В. В. Сериков, В. А. Сластенин, В. Г. Рындак); нравственного становления (М. Н. Аплетаев, О. С. Богданова, И. Ф. Кефели, Б. Т. Лихачёв, В. И. Петрова, Л. Б. Ясникова); вопросы развития нравственного сознания и ценностных ориентаций (В. А. Блюмкин, Г. Е. Глезерман, А. В. Кирьякова, И. С. Кон, Р. Г. Рогова); концепции развития и саморазвития духовно-нравственной культуры педагога (В. И. Андреев); духовно-творческого становления личности в процессе социализации (Т. И. Власова, В. И. Игнатова); духовно-нравственного становления учителя (В. М. Пустовалов, Н. И. Щуркова).

Эмпирическая база исследования: ФГБОУ ВПО «Оренбургский государственный педагогический университет», Актюбинский государственный университе­т им. К. Жубанова (АГУ), Актюбинский государственный педагогический институт (АГПИ), Западноказахстанская государственная медицинская академия им. М. Оспанова (ЗКГМА), Актюбинский университет им. С. Баишева.

В исследовании на различных этапах опытно-экспериментальной работы принимали участие студенты и преподаватели Оренбургского государственного педагогического университета, Актюбинского государственного университета им. К. Жубанова, Актюбинского государственного педагогического института (АГПИ), Западноказахстанской государственной медицинской академии им. М. Оспанова (ЗКГМА); Актюбинского университета им. С. Баишева.

Исследование проводилось в три этапа с 2005 по 2012 г.

Первый — аналитико-диагностический — этап (2005—2007 гг.) включал определение методологической базы исследования, степени изученности проблемы в отечественной, зарубежной литературе и педагогической практике, анализ важнейших положений законодательно-нормативных документов, уточнение ключевых позиций исследования, понятийно-категориального аппарата, противоречий, формулировку проблемы, цели, объекта, предмета, задач, гипотезы. Основные методы исследования: анализ теоретических источников, целенаправленное педагогическое наблюдение, анкетный опрос, тестирование, констатирующий эксперимент.

На втором — проектировочно-моделирующем — этапе (2007—2009 гг.) проводился формирующий эксперимент, в ходе которого обосновывалась и апробировалась система работы по духовно-нравственному становлению личности студента, осуществлялись фиксация и первичный анализ полученных фактов. Уточнялась гипотеза исследования; анализировались и интерпретировались полученные данные. Основные методы исследования: моделирование, теоретический анализ и обобщение информации, анкетный опрос, тестирование, опытно-экспериментальная работа, методы математической статистики.

Третий — обобщающе-аналитический — этап (2009—2012 гг.) характеризуется итоговым анализом полученных в ходе опытно-экспериментальной работы результатов, их систематизацией, обобщением, формулированием выводов исследования, оформлением исследования в виде диссертации. Использованные методы: математическая обработка данных, табличная и диаграммная интерпретация полученных результатов, сопоставительный анализ.

Научная новизна исследования:

- уточнено содержание понятия «духовно-нравственное становление личности студента» как процесса интериоризации субъектом цели, принципов, содержания мира морали и ее ценностей;

- выявлены педагогические возможности внеучебной деятельности в духовно-нравственном становлении личности студента (интегративность, междисциплинарность, гуманитарность);

- сконструирована структурно-функциональная модель духовно-нравствен­ного становления личности студента во внеучебной деятельности, включающая цель, инвариантную и вариативную части;

- обоснованы педагогические условия, обеспечивающие эффективность духовно-нравственного становления студента во внеучебной деятельности.

Теоретическая значимость результатов исследования:

- обоснована целесообразность применения ценностно-смыслового и личностно-деятельностного подходов в качестве методологического основания исследуемой проблемы, что позволяет уточнить существующие в педагогике теоретико-методи­ческие положения об актуальности духовно-нравственного просвещения студента, использовании потенциала внеучебной деятельности в той части, где идет речь об интеграции естественнонаучного и гуманитарного знания;

- определены и обоснованы принципы духовно-нравственного становления личности студента во внеучебной деятельности (субъектности, гуманистической направленности, культуросообразности, взаимопонимания, согласованности традиций и инноваций), следование требованиям которых позволит разрабатывать концепции процессов становления личностных качеств в условиях развития обучающегося общества;

- выявлен внутриличностный механизм, лежащий в основе духовно-нравст­венного становления личности и включающий оценку ситуации, осознание противоречий, борьбу мотивов, выбор цели, ориентацию в ценностях (личностно и социально значимых), реализацию плана достижения цели, который может быть использован в выработке теоретико-методических основ психолого-педагогического исследования.

Практическая значимость результатов исследования:

- создан инструментарий психолого-педагогической диагностики внеучебной деятельности как фактора духовно-нравственного становления личности студента, включающий критерии, показатели и уровневые характеристики их развития, диагностические методики, обеспечивающие объективность, системность, комплексность контроля и оценки реализации модели;

- разработано методико-технологическое обеспечение исследуемого процесса: программа специального курса для студентов педагогических специальностей «Организационно-педагогические условия духовно-нравственного становления личности студента», тестовые задания.

Методические рекомендации, разработанные по результатам исследования, использовались при проведении занятий со студентами кафедры педагогики и психологии Актюбинского государственного университета им. К. Жубанова, студентами филологического факультета и факультета иностранных языков Оренбургского государственного педагогического университета.

На защиту выносятся следующие положения:

1. Духовно-нравственное становление личности как процесс, включающий нарастающее углубление личностных сфер субъекта (интериоризацию цели, принципов, содержания морали и ее ценностей), образует ценностный мир студента, связывающий его с нравственной практикой, охватывающей поведение и нравственное сознание. Результатом процесса является закрепление системы ценностей в отношениях человека к миру, окружающим, к самому себе; «приоритет в нем сложного над простым, высокого над низким, развитого над неразвитым», совесть, постоянная оценка собственных действий и себя как действующего лица с позиций нравственности.

2. Внеучебная деятельность обладает определенной совокупностью возможностей в духовно-нравственном становлении личности студента, поскольку она а) интегративна в своем содержании, технологиях и обеспечивает взаимообогащение духовно-нравственных норм субъекта; б) актуализирует использование гуманитарных технологий, инициирование рефлексии собственной деятельности субъекта на основе ответственности, совести, честности, взаимопонимания, милосердия; в) способствует включению содержательных аспектов духовно-нравственного становления личности на уровне учебных предметов, осваиваемых студентом.

Выявленные возможности позволяют совершенствовать процесс духовно-нравственного становления студента с учётом требований современной науки и практики.

3. Структурно-функциональная модель духовно-нравственного становления личности студента выступает ориентировочной основой построения внеучебной деятельности вуза в соответствии с Федеральными государственными образовательными стандартами нового поколения и включает взаимосвязанные блоки:

целевой: создать педагогические условия для духовно-нравственного становления личности студента во внеучебной деятельности;

- концептуально-методологический: подходы (ценностно-смысловой, личност­но-деятельностный), принципы (субъектности, гуманистической направленности, культуросообразности, взаимопонимания, согласованности традиций и инноваций), функции (культуротворческая, оценочно-регулятивная, прогностическая, развивающая);

- содержательный: социально и личностно значимые ценности;

- методико-технологический: этапы организации внеучебной деятельности (организационно-целевой, содержательно-операциональный, результативно-оценочный);

- критериально-диагностический: уровни духовно-нравственного становления — ценностный (высокий), сознательный (средний), критический (низкий);

- результативный: отражает духовно-нравственную воспитанность студента.

4. Эффективность реализации структурно-функциональной модели обеспечивает комплекс педагогических условий:

- обеспечение студенту возможности выбора философской, культурологической, психолого-педагогической информации, удовлетворяющей познавательный интерес и потребность в духовно-нравственном становлении;

- использование современных гуманитарных технологий, которые выводят студента на понимание того, что знание правил нравственности обосновывает моральный выбор, а ценности «освящают этот выбор» (В. П. Бездухов);

- насыщение внеучебной деятельности вуза аксиологическими смыслами, что расширяет возможность участия студента в решении педагогических и социальных ситуаций духовно-нравственного содержания.

Достоверность и обоснованность полученных результатов обеспечена методологической обоснованностью исходных позиций исследования; всесторонним анализом проблемы на междисциплинарном уровне; применением совокупности разнообразных взаимодополняющих методов сбора и обработки эмпирического материала, адекватных изучаемой проблеме, поставленным целям, задачам, гипотезе, использованием различных методик количественной и качественной оценки и интерпретации результатов, возможностью повторения экспериментальной работы, репрезентативностью объема выборки и значимостью экспериментальных данных, подтверждающих основные выводы диссертации.

Апробация и внедрение основных результатов исследования. Представленные в работе результаты отражены в научных статьях, методических пособиях, отчетах на заседании кафедры педагогики и психологии Актюбинского государственного университета им. К. Жубанова, докладах и выступлениях на международных научно-практических конференциях: «Психолого-педагогическое образование на современном этапе: реалии и перспективы» (Актобе, 2006), «Организаторские способности в логике ментального управления социальными группами и организациями» (Кострома, 2006), «Современная образовательная парадигма: проблемы и пути решения» (Актобе, 2006), «Интеграционная стратегия становления профессионала в условиях многоуровневого образования» (Котлас, 2007), «Психология развития имиджа образования и образовательных учреждений» (Актобе, 2008), VII Международной научно-практической конференции «Жбанов таылымы» (Актобе, 2009), «Проблемы и перспективы социальной психологии образования» (Саратов, 2010), международной on-line конференции «Проблемы и перспективы формирования имиджа современного педагога» (Актобе, 2012).

Структура диссертации соответствует логике построения научного исследования в педагогической области и состоит из введения, двух глав, выводов по главам, заключения, списка использованной литературы и приложений. Текст содержит таблицы, рисунки, отражающие основные положения и результаты исследования. Список использованной литературы содержит 185 наименований, из них на иностранном языке — 15.

Основное содержание диссертации

Содержание понятия «духовно-нравственное становление личности студента». Анализ научных исследований: философских (Н. А. Бердяев, И. А. Ильин, Н. О. Лосский, М. К. Мамардашвили, П. А. Флоренский); психологических (С. К. Бондырева, Л. С. Выготский, В. В. Зеньковский, С. Л. Рубинштейн, Д. И. Фельдштейн, О. К. Тихомиров), педагогических (В. П. Бездухов, Т. И. Власова, В. В. Игнатова, Б. Т. Лихачев, О. К. Позднякова, В. М. Пустовалов) показал общепризнанность утверждения о единстве духовного и нравственного начал в жизни человека, но понятия «духовность» и «нравственность» трактуются неоднозначно. В теологии религиозная духовность неразрывно связана с Богом, верой, душой, поиском в человеке божественного. С научной точки зрения духовность — «изначальное свойство материи, наиболее ярко воплощенное в человеке», «творчество есть проявление и признак наличия у творящего духовности», «духовное — это, несомненно, возвышенное, но вовсе не обязательно нравственное», «духовное» — это «мир идей»; «душевное» — «мир чувств». Духовность дает индивиду возможность:

- виртуального владения неограниченным временем и пространством, порождающего переживание свободы, неограниченность движения мысли, тогда как в физическом мире движению препятствует множество ограничений — проявление законов природы. Виртуально же индивид способен подниматься даже над ними;

- возможность ради творчества, переживая свободу, сопоставлять «все» со «всем», не замыкаться в узкой совокупности объектов;

- возможность подняться над своим бытием и оценить его и себя в нем с максимально широких позиций, что дает возможность «самое свое бытие делать предметом своей воли и сознания» (К. Маркс). Но именно здесь весьма важны нравственные основания: ограничения и чувство меры. Необходима нравственность, чтобы стремление к возвышению не вступало в противоречие с интересами самой жизни, повседневности бытия.

Духовность выступает как интегративный показатель развития личности. Она самоценна и не может быть заменена другими, близкими по значению качествами. Духовность, включая в свое содержание душевность, обозначает индивидуальную выраженность в системе мотивов личности двух фундаментальных потребностей: идеальной потребности познания и социальной потребности жить и действовать для других, обращая человека к нравственности, «совести, свободе нравственного выбора и ответственности перед самим собой за этот выбор».

Наша позиция, вслед за С. К. Бондыревой, Н. П. Шитяковой, основывается на понимании духовности как «показателя существования определенной иерархии ценностей, целей, смыслов», как «способности к самоопределению, самореализации, способности личности на основе этой иерархии создавать свой внутренний мир», благодаря которому реализуется гуманистическая сущность личности, ее свободный нравственный выбор в постоянно меняющихся жизненных ситуациях. В исследованиях последнего времени используются термины «духовно-нравственное воспитание» и «духовно-нравственное становление» (С. Н. Даньшов, Т. В. Емельянова, Т. Г. Русакова, Н. П. Шитякова, И. А. Фархшатова).

Духовно-нравственное становление мы определяем как процесс интериоризации субъектом цели, принципов, содержания мира морали и ее ценностей, усвоение которых образует его ценностный мир, связывая его с нравственной практикой, охватывающей поведение и нравственное сознание субъекта. При этом происходит осознание и выбор мотива поступка, обоснование мотива поведения для себя и перед лицом Других с позиций социально и личностно значимых ценностей, осознание критериев добра и зла, придающих поступкам направленность, адекватную содержанию этих ценностей. Результатом процесса является закрепление системы ценностей в отношениях студента к миру, окружающим, к самому себе; особое восприятие жизни, «приоритет в нем сложного над простым, высокого над низким, развитого над неразвитым», совесть, постоянная оценка собственных действий и себя как действующего лица с позиций нравственности.

Решение проблемы духовно-нравственного становления студента вуза потребовало выявления возможностей внеучебной деятельности, положительно влияющих на этот процесс. Установлено, что впервые внеучебная деятельность в качестве феномена, отражающего активное участие учащихся в профессионально ориентированных занятиях, осуществляемых после обязательных учебных занятий в соответствии с собственными интересами и склонностями в условиях педагогического содействия, рассмотрели А. Я. Журкина, С. В. Сальцева. В диссертации приведены различные ее трактовки: «деятельность, создающая условия для обеспечения разнообразия социальных отношений и индивидуальных ситуаций развития личности» (Б. Н. Алмазов, Е. П. Белозерцев, М. А. Галагузова, А. В. Мудрик, В. А. Сластенин); «эпизодические занятия для студентов за пределами учебного процесса в целях расширения общекультурного кругозора» (В. Д. Семенов), в том числе синонимично употребляемые — «внеучебная (внеаудиторная) деятельность» (В. И. Попова).

Внеучебную деятельность мы рассматриваем в тесной связи с духовно-нрав­ственным становлением личности. Основанием служат концепции, актуализирующие включение субъекта в деятельность как основной путь становления личностных качеств, в том числе духовно-нравственных (К. А. Абульханова-Славская, А. Г. Асмолов, Е. В. Бондаревская, И. А. Зимняя, В. П. Зинченко, А. Н. Леонтьев, С. Л. Рубинштейн, И. С. Якиманская), интересов, идеалов, мотивов (Л. И. Божович, Л. М. Митина); доминирующего отношения к миру, людям, к себе (В. Н. Мясищев, П. М. Якобсон).

Внеучебная деятельность обладает всеми сущностными свойствами деятельности: целеполагание (цель ставится в соответствии с объективными обстоятельствами, определяет весь последующий процесс, совершаемый субъектом), предметность (вводит в мир предметов, эмоций, чувств, ценностей, отношений, переживаний); осмысленность (наполняет личностным смыслом); преобразующий характер (позволяет увидеть результаты своего участия в деятельности, в том числе духовно-нрав­ственного становления личности). В исследовании внеучебная деятельность представлена как многовариативный по целям и возможностям субъекта феномен, что расширяет ее границы для духовно-нравственного становления личности.

В исследовании утверждается, что студенческий возраст — благоприятный период для духовно-нравственного становления личности. Именно для юности характерно делать предметом анализа собственные мысли, мотивы, поступки, отношения, ценности (Н. Ф. Добрынин, Х. Ремшмидт); центральным психическим процессом является становление мировоззрения, самосознания личности, что проявляется в желании самовыражения, стремлении выразить свою индивидуальность (И. В. Дубровина, И. С. Кон, А. В. Мудрик); актуализация рефлексивных способностей к ситуациям духовно-нравственного содержания (Г. И. Ермакова).

Характеристика структурно-функциональной модели духовно-нравствен­ного становления личности во внеучебной деятельности (рис. 1).

Рис. 1. Структурно-функциональная модель духовно-нравственного становления

личности студента во внеучебной деятельности

Инвариант структурно-функциональной модели составляют подходы, принципы и функции. В качестве методологической стратегии конструирования модели выступают следующие подходы:

- ценностно-смысловой, обеспечивающий основания процесса духовно-нрав­­ст­венного становления студента как субъекта деятельности, отношений, способного к различению добра и зла, к выбору ценностей, к рефлексии и оцениванию результатов такого выбора по критерию ценностей (В. П. Бездухов, Е. Н. Гончарова, А. И. Шемшурина);

- личностно-деятельностный (Б. Г. Ананьев, Э. В. Ильенков, А. Н. Леонтьев, С. Л. Рубинштейн, Г. И. Щукина).

Данные подходы через соответствующие им принципы (субъектности, гуманистической направленности, культуросообразности, взаимопонимания, согласованности традиций и инноваций) позволяют целенаправленно избирать те педагогические условия, которые могут быть результативно реализованы в практике исследуемого процесса. Каждый из подходов был важен в исследуемом процессе для учета его субъектами социальных и мировоззренческих ориентиров.

Вариативная часть модели представлена следующими блоками:

- содержательный блок включает социально и личностно значимые ценности;

- методико-технологический блок включает личностно ориентированную технологию, дискуссии, диалог, обучение в сотрудничестве, самопрезентации, этапы и педагогические условия. Каждый этап технологии подчинен задачам (образовательные, развивающие, воспитательные), которым соответствуют деятельность студента и преподавателя (внешняя и внутренняя), содержание, методы, средства;

- критериально-диагностический блок представлен критериями (мотивационно-ценностный, когнитивный, деятельностный) и уровневыми показателями (ценностный, сознательный, критический) духовно-нравственного становления студента во внеучебной деятельности.

Опытно-экспериментальная работа проведена в соответствии с выработанными критериями и уровневыми показателями духовно-нравственного становления личности студента, отражающими степень прогресса духовно-нрав­ственного становления студента по отношению к его предшествующим проявлениям во внеучебной деятельности.

Мотивационно-ценностный критерий: стремление студента к духовно-нравст­венному совершенствованию, выражающееся в постоянном желании овладевать способами накопления опыта духовно-нравственного отношения к миру, себе, Другому.

Когнитивный: студент знает сущность понятий «духовность», «нравственность», «духовно-нравственное становление личности», возможности внеучебной деятельности в духовно-нравственном становлении личности; осознаёт ценности (образование, свобода, ответственность, справедливость, добро, совесть, достоинство, честь, милосердие) как форму мотива и содержание духовно-нравст­венного становления; способы самосовершенствования, самореализации.

Деятельностный: студент способен нести ответственность за принимаемые решения; определять стратегию и пути достижения цели на основе духовно-нравственного выбора; умеет анализировать духовно-нравственные ситуации; находить духовно-нравственные способы преодоления противоречий во внеучебной деятельности; строить отношения с другими на принципе уважения личности; проявлять терпимость к мнению других; уважать мнение Другого, вступать с ним в диалог; решать конфликты на основе диалога; противостоять злу, безнравственности.

Одной из задач опытно-экспериментальной работы являлась подготовка преподавателей к организации процесса духовно-нравственного становления личности. Более половины респондентов (N = 49) отводили второстепенную роль духовно-нравственному просвещению и практике студентов в этом направлении, полагая, что «студент — это уже сформировавшаяся личность». Контент-анализ планов работы вузов, индивидуальных планов преподавателей подтвердил общую картину: внеучебная деятельность представлена отдельными мероприятиями. Основное внимание сосредоточено в настоящий период на обучении, формировании студента как компетентного и успешного человека.

В течение 2006/07 учебного года проводилось пилотажное исследование среди студентов Оренбургского государственного педагогического университета, Актюбинского государственного университе­та им. К. Жубанова, Актюбинского государственного педагогического института, Западноказахстанской государственной медицинской академии им. М. Оспанова, Актюбинского университета им. С. Баишева (N = 175). Выбор вузов обусловлен следующим: Казахстан и Россия строят демократические общества, переживают перестроечный период, в вузах протекают процессы реформирования и модернизации образования; в каждом из вузов реально существуют проблемы духовно-нравственного становления студента; идет интен­сивное общение между студентами и преподавателями различных факультетов и на этой основе происходит активный обмен информацией; широкий диапазон университетских специальностей обусловливает развитие многообразных интересов студенчества. Контингент опрошенных по основным характеристикам оказался относительно однородным в каждом вузе. Большинство из них — сту­денты от 17 до 25 лет. Большую часть среди опрошенных представля­ют студентки (73,2%). Это позволило объективировать внеучебную деятельность как фактор духовно-нравст­венного становления личности студента. Нами опрошены студенты 1—4 курсов на разных факультетах.

По итогам педагогической диагностики определены три уровня духовно-нравственного становления студента: ценностный (высокий), сознательный (средний), критический (низкий) — на основании мотивационно-ценностного, когнитивного, деятельностного критериев. В исследовании задействованы две экспериментальные (Э1 — 29 человек, Э2 — 29 человек) и контрольная (К — 29 человек) группы, идентичные по уровню духовно-нравственного становления, количеству девушек, юношей; познавательным интересам, социальному положению.

На констатирующем этапе только 6 человек из всех трёх групп (6,9%) находились на высоком уровне духовно-нравственного становления, остальные — на среднем и низком. Проведенный анализ анкет, аксиобиографий (Л. В. Мосиенко), сочинений «Современный студент о жизни и о себе», интернет-опрос, результатом которого стала фиксация конкретных ценностных ориентаций, методика незаконченных предложений, метод развернутых портретов, дискуссии по специально разработанным схемам, беседы и целенаправленное педагогическое наблюдение позволили выявить мотивы к духовно-нравственному становлению студентов, их переживания, отношения.

На начало опытно-экспериментальной работы выявлено отсутствие единого представления о понятии «духовно-нравственное становление». Студенты располагали отрывочной, разрозненной, в некоторых случаях искаженной информацией по проблеме. Идеи и представления о духовном и нравственном, их гармонии, ценностях большинством студентов воспринимались с долей насмешки, порой с полным отрицанием или связывались с вопросами материального обеспечения, товарно-денежными отношениями (51,3%) (духовно-нравст­венный человек, по их мнению, — это «бедняк», «верующий», «человек, который прожил свою жизнь»). Мы фиксировали у большей части студенчества неспособность мыслить понятиями, масштабными категориями.

Духовно-нравственные ценности распределились следующим образом: любовь (31,8%), семья (30,8%), свобода (30,7%), достоинство (29,0%), взаимопонимание и взаимоуважение (29,5%), дружба (27,1%), добро (26,1%), милосердие (19,4%), трудолюбие (19,2%), ответственность (19,3%), совесть (17,2%), образованность, интеллигентность (16,9%), справедливость (15,7%), честь (9,3%), правда (8,1%), долг (7,2%). Как видим, парные понятия (милосердие и справедливость; честь и достоинство; совесть и долг) как проявление внутреннего (мотив, ценность) и внешнего (действие) у субъекта далеко не совпадают. Заметим, что наши данные констатирующего эксперимента близки к результатам, полученным в этом плане Е. Н. Гончаровой (г. Самара).

Исследование показало, что только около 35,3% студентов планируют работать по специальности; 27,6% не планируют этого; большой процент опрошенных не определился в профессиональном выборе. Но выявилось наличие мобильности: «не боюсь потерять работу, надо уметь перестраиваться, находиться в постоянном поиске; думаю, духовность и нравственность могут пригодиться в этом», «вопрос, что более необходимо для достижения успеха: риск или духовность?».

Значимость духовно-нравственного становления признается студентами косвенно: «культура и нравственность необходимы молодым, чтобы не показаться дикарем за границей», «духовно-нравственных и умелых принимают охотно в фирмах», «ценности буду воспитывать у своих детей, чтобы они стали достойными людьми»; «в компании воспитанных людей гораздо приятнее проводить время». Их привлекает, что «эти люди живут интересно», «среди них нет подхалимов и завистников», «для них характерны дружба, поддержка», «они культурны, выделяются из общей массы», «занимаются тем, что им нравится», «хотелось бы принадлежать этому кругу людей». Но эти суждения встречались в небольшом количестве анкет (3,7%). Тем не менее мы фиксировали наличие хотя бы небольшой части мотивированных на духовно-нравственное становление студентов, на которых мы могли опереться в опытно-экспериментальной работе.

Итак, результаты констатирующего эксперимента показали неоднозначные мнения о характере исследуемого феномена: от отрицательного, конформистского до позитивного, продуктивного.

Чтобы преодолеть эту ситуацию, во внеучебной деятельности экспериментальных групп целенаправленно создавались педагогические условия в соответствии с идеей становления студента как добродетельного субъекта.

Содержание процесса духовно-нравственного становления студента во внеучебной деятельности составили:

- система творческих, развивающих заданий (аксиологический анализ, написание философских, этических эссе, сопоставительный анализ критических статей, просмотр телепередач, обмен мнениями, диалоги, дискуссии по конкретным проблемам);

- методы, технологии (беседы, проблемное изложение, эвристические, исследовательские);

- формы (конкурсы, диспуты на философские, нравственные темы, выставки, научно-практические конференции, симпозиумы, круглые столы, научные семинары, практика);

- изменение характера интеркультурного взаимодействия (интернет-проекты, форумы, мультимедиа проекты, технология «электронное портфолио», создание веб-сайта);

- использование коммуникативно-ценностных технологий (ролевые позиции при проведении игр в философских кафе, игры-инсценирование по содержащимся в учебных предметах духовно-нравственным ситуациям (участки духовно-нравствен­ного опыта по Е. Н. Гончаровой), имеющим для студентов личностную значимость, их рефлексия. Например, «Человеколюбие и сострадание», понимаемые в литературе, театре, кино как способность к проявлению чувств, присущая человеку, добрая воля, стремление к деятельному добру; «Проблема соотношения истинных и ложных ценностей»; «Невозможность для человека основать свое счастье на несчастье другого человека», «Гармония и дисгармония духовности и нравственности», «Принцип сотрудничества и взаимопонимания» и др.).

Система информационного просвещения была выстроена с расчетом на усложнение характера познавательной деятельности (выставки философской, научной, художественной, публицистической литературы, периодической печати в библиотеках для свободного выбора, разработанная система заданий, упражнений). Полученное студентом самостоятельно во внеучебной деятельности знание углубляло содержание образования на уровне учебных предметов, осваиваемых студентом, благодаря чему становились возможными совместные размышления студента и преподавателя о моральных и духовных проблемах, что проясняло их позиции в отношении добра и зла, ответственности, достоинства, справедливости и милосердия.

Использование современной личностно ориентированной гуманитарной технологии, дискуссий, диалогов как следующее педагогическое условие выводило студента на понимание того, что знание правил нравственности, норм морали, ценностей обосновывает моральный выбор, а ценности «освящают этот выбор» (В. П. Бездухов), расширяло возможности сдвига мотива на цель и повышало самооценку личностных достижений студента, указывающих на эффективность его духовно-нравственного становления.

И наконец, условие насыщения внеучебной деятельности вуза аксиологическими смыслами духовно-нравственного становления личности, когда наибольшее внимание уделялось акцентированию ценностных ориентиров педагогической и социальной практики, позволяло студенту перейти с фактологического уровня усвоения информации духовно-нравственного содержания на мировоззренческий, апеллирующий к самопознанию и действиям.

Выделению ценностных приоритетов времени, поиску эталона, который бы мог служить маяком для современного молодого поколения, способствовала аксиологическая характеристика культурно-исторической и образовательной ситуации в России и Казахстане. Студенты экспериментальных групп стали организаторами встреч с учащимися школ, лицеев, гимназий. Темы были различными: «Почему «исчерпаны», по их мнению, духовно-нравственные идеалы: любовь к Отчизне, милосердие, справедливость, честь, достоинство?», «Как нам возродить духовно-нравственные идеалы?» и др. В дневниках по практике отмечалось: «я был справедлив к каждому из учеников», «меня уважали и ученики, и учителя за ответственное уважительное отношение к делу». На встрече с представителями творческой и технической интеллигенции студенты пришли к выводу, что «ценности не меняются, они в разное время по-разному воспринимаются», поэтому важна специально организованная деятельность в данном направлении.

Исследование подтвердило предположение, что насыщение внеучебной деятельности, социальной, педагогической практики аксиологическими смыслами способствует духовно-нравственному становлению студента.

Динамика результатов опытно-экспериментальной работы по духовно-нравственному становлению личности студента. Результативность определялась на основе сравнения результатов, полученных на констатирующем и формирующем этапах опытно-экспериментальной работы. Мотивационно-ценностный критерий духовно-нравственного становления студента изучался с помощью методики выявления мотивации (А. К. Маркова), методик В. А. Ядова «Ценностные ориентации» и Н. Е. Щурковой «Методика изучения духовного мира школьника». В последних список ценностей для ранжирования был частично изменен в соответствии с содержанием данного критерия, но ключ обработки данных сохранен. Когнитивный критерий — с помощью методики незаконченного предложения и метода понятийного словаря. Деятельностный — с помощью анализа ситуаций рефлексивного поведения, дневников прохождения практики, аксиобиографий, теста на эмпатические способности А. Бойко, анкеты определения профессионально-личностной направленности студентов, опросника «Самооценка профессионального потенциала».

В результате реализации структурно-функциональной модели духовно-нравст­венного становления студента во внеучебной деятельности в экспериментальных группах зафиксированы изменения в когнитивном критерии, заключающиеся в четком осознании студентами сущности понятия «духовно-нравственное становление», гармонии духовных ценностей и нравственного поведения, принципов организации духовно-нравственного пространства студента, способов духовно-нравственного самосовершенствования.

Установлены изменения в мотивационно-ценностном критерии духовно-нравственного становления: устойчивые положительные мотивы, стремление к духовно-нравственному совершенствованию проявились у 74,7% студентов (по сравнению с 19,5% в начале эксперимента). Такие ценности, как «свобода», «ответственность», «труд», «образование», «совесть», «милосердие», вышли в ранжировании соответственно на 1, 3, 4, 5, 6, 7-ю позиции.

Активное проявление инициативы студентов в социальных и педагогических практиках было для нас показателем положительного изменения деятельностного критерия. Мы целенаправленно наблюдали за действиями студентов в международных (фестиваль «Восток — Запад», ежегодный международный лагерь «Соседи», конкурсы художественного перевода, научно-практические конференции: «Россия — Казахстан: история и современность»; «Молодежь, идеалы сотрудничества»; Иссык-кульский форум) и университетских акциях (философский стол, сократические беседы, размышления над предложенной проблемой, дискуссионные встречи, конкурс презентаций, публикация творческих работ студентов, проведение Недели иностранных языков, литературы, искусства, математики, создание факультетских сайтов).

Решая ситуации рефлексивного поведения и снимая их проблемность, студенты экспериментальных групп более успешно осуществляли категоризацию ситуации, требующей вычленения духовно-нравственного момента; осмысление содержания ситуации и определение ее ведущей идеи; оценку содержания действий субъектов и определение мотивов поступков; выделение ценностей, принимающих форму мотива поступка; моделирование действий в соответствии с содержанием духовно-нравственной нормы.

Результаты опытно-экспериментальной работы представлены в таблице 1.

Таблица 1

Динамика духовно-нравственного становления студента

во внеучебной деятельности

Группа

Этап

эксперимента

Уровень

Ценностный

Сознательный

Критический

кол-во

%

кол-во

%

кол-во

%

Э1

29 чел.

Начало

2

6,9

11

37,9

16

55,2

Конец

9

31,0

17

58,6

3

10,3

Э2

29 чел.

Начало

1

3,4

13

44,8

15

51,7

Конец

10

34,5

14

48,3

5

17,2

К

29 чел.

Начало

3

10,3

11

37,9

15

51,7

Конец

4

13,8

12

41,4

13

44,8

Чтобы доказать достоверность различий между процентными долями выборок контрольной и экспериментальных групп, применялся многофункциональный критерий (угловое преобразование) Фишера. Полученные эмпирические значения критерия находятся в зоне статистической значимости; эффект выражен в экспериментальных группах (значение критерия 2,3—2,5; критическое значение 1,64), что соответствует высокому уровню статистической значимости.

Исследование подтвердило гипотезу и правильность концептуальных положений, вынесенных на защиту, что позволило сделать следующие выводы:

1. Уточнено понятие «духовно-нравственное становление личности» как процесс интериоризации субъектом цели, принципов, содержания морали и ее ценностей, усвоение которых образует ценностный мир, связанный с нравственной практикой.

2. Доказано, что внеучебная деятельность обладает всеми сущностными свойствами деятельности (целеполагание, предметность, осмысленность, преобразующий характер). Поскольку она многовариантна, в ней наиболее четко проявляется разнообразие интересов, познавательная активность, самостоятельность, самообразование студента, на основе которых развиваются индивидуальные способности, положительные мотивы, рефлексия. Именно внеучебной деятельности присущи развивающая, культуротворческая, прогностическая, оценочно-регулятивная функции, направленные на процессы духовно-нравствен­ного становления личности, где происходит осознание и выбор студентом мотива поступка, обоснование мотива поведения для себя и перед лицом Другого с позиций социально и личностно значимых ценностей, придающих поступкам направленность, адекватную содержанию этих ценностей.

3. Обосновано, что духовно-нравственное становление личности студента происходит во внеучебной деятельности достаточно результативно при создании педагогических условий, обеспечивающих эффективность реализации ее структурно-функциональной модели:

- обеспечение студенту возможности выбора философской, культурологической, психолого-педагогической информации, удовлетворяющей познавательный интерес и потребность в духовно-нравственном становлении;

- использование современных гуманитарных технологий, которые выводят студента на понимание того, что знание правил нравственности обосновывает моральный выбор, а ценности «освящают этот выбор» (В. П. Бездухов);

- насыщение внеучебной деятельности вуза аксиологическими смыслами, что расширяет возможность участия студента в решении педагогических и социальных ситуаций духовно-нравственного содержания.

4. Результатом процесса, критериями которого выступают мотивационно-цен­ностный, когнитивный, деятельностный, является закрепление системы ценностей в отношениях студента к миру, окружающим, к самому себе; особое восприятие жизни, «приоритет в нем сложного над простым, высокого над низким, развитого над неразвитым», совесть, постоянная оценка собственных действий и себя как действующего лица с позиций нравственности.

5. Требуют учета выявленные риски, негативно влияющие на духовно-нравст­венное становление личности студента: снижение уровня общей, художественной культуры большей части современного студенчества как результат некритичного отношения к программам СМИ, пропагандирующим насилие; неверие в справедливость получаемой информации; сохраняющиеся во многом традиционные методы в образовании. Исследование подтверждает, что учет и предотвращение этих рисков позволяют получить более высокие результаты в духовно-нравственном становлении студента.

Перспективными являются исследования по формированию опыта духовно-нравственных отношений; использованию возможностей гуманитарных и дисциплин естественно-математического цикла в развитии духовно-нравствен­ной культуры современного студента.

Основные положения диссертационного исследования отражены в следующих публикациях:

1. Садыкова С. А. Процесс формирования духовно-нравственного становления личности студента // С. А. Садыкова // Вестн. гос. ун-та управления. М., 2011. № 14. С. 122124. (Реестр ВАК)

2Садыкова С. А. Ключевые понятия сущности духовно-нравст­венного становления личности / С. А. Садыкова // Вестн. гос. ун-та управления. М., 2011. № 16. С 9192. (Реестр ВАК).

3Садыкова С. А. Возможности духовно-нравственного становления личности студента во внеучебной деятельности / С. А. Садыкова // Вестн. Тверского гос. ун-та. Сер. Педагогика и психология. 2012. № 4. (Реестр ВАК).

4. Садыкова С. А. Особенности духовно-нравственного становления личности студента в системе высшего профессионального образования / С. А. Садыкова // Психолого-педагогическое образование на современном этапе: реалии и перспективы. Актобе, 2006. Ч. 2. С. 131—133.

5. Садыкова С. А. Духовно-нравственное становление личности: сущность и особенности / С. А. Садыкова // Психология ХХI столетия. Ярославль : МАПН, 2006. Т. 3. С. 130—134.

6. Садыкова, С. А. Духовно-нравственное становление личности: социально-психо­логическая сущность и особенности / С. А. Садыкова // Организаторские способности в логике ментального управления социальными группами и организациями. Кострома, 2006. С. 291—294.

7. Калюжный А. А. Особенности духовно-нравственного становления личности студента в системе высшего профессионального образования / А. А. Калюжный, С. А. Садыкова // Психология ХХІ столетия. Ярославль : МАПН, 2006. Т. 2. С. 98—103.

8. Садыкова С. А. Некоторые проблемы формирования духовно-нравственной культуры студенческой молодёжи / С. А. Садыкова // Современная образовательная парадигма: проблемы и пути решения. Актобе, 2006. Т. 2. С. 95—96.

9. Садыкова С. А. Проблемы формирования нравственной культуры студенчества / С. А. Садыкова // Интеграционная стратегия становления профессионала в условиях многоуровневого образования. Котлас, 2007. Т. 2. С. 195—197.

10. Садыкова С. А. Влияние социальных и экономических проблем реформирования общества на процесс формирования духовно-нравственного становления личности студента / С. А. Садыкова // Международный научный альманах. Таганрог ; Актюбинск, 2007. Вып. 1. С. 187—191.

11. Садыкова С. А. Понятие духовно-нравственной культуры личности в целостном педагогическом процессе / С. А. Садыкова, Г. С. Шрайманова, Ж. Калиева // Вестн. Карагандинского ун-та. 2008. № 1(49). С. 12—17. (Реестр ВАК РК).

12. Садыкова С. А. Некоторые аспекты формирования духовно-нравствен­ного становления личности студента в целостном педагогическом процессе // Білім = Образование. 2008. № 2(38). С. 97—99. (Реестр ВАК РК).

13. Садыкова С. А. Философское осмысление понятия «духовность» / С. А. Садыкова // Психология развития имиджа образования и образовательных учреждений. Актобе, 2008. С. 113—119.

14. Садыкова С. А. Нравственность, как неотъемлемая часть духовно-практи­ческой культуры общества / С. А. Садыкова // Международный научный альманах. Таганрог ; Актюбинск, 2008. Вып. 3. С. 156—161.

15. Садыкова С. А. Социальная роль в процессе формирования духовно-нравст­венного становления личности студента / С. А. Садыкова // Білім = Образование. 2008. № 3(39). С. 77—79. (Реестр ВАК РК).

16. Садыкова С. А. Студенческий возраст — одна из существенных сторон, определяющая особенности процесса духовно-нравственного становления личности в вузе / С. А. Садыкова // Білім = Образование. 2008. № 4(40). С. 70—73. (Реестр ВАК РК).

17. Садыкова С. А. Возрождение и совершенствование духовно-нравствен­ного становления личности как неотъемлемая самоценная часть целостного образовательного процесса / С. А. Садыкова // Международный научный альманах : сб. статей препод., аспирантов, магистрантов и студентов / под ред. А. А. Калюжного, М. Н. Заостровцевой. Галле ; М. ; Бишкек ; Актобе : ПринтА, 2008. Вып. 1. С. 284—289.

18. Садыкова С. А. Понятие «духовность» в системе социально-фило­софских оснований человеческой деятельности / С. А. Садыкова // Международный научный альманах. Таганрог ; Актобе, 2009. Вып. 4. С. 117—123.

19. Садыкова С. А. Аспекты духовно-нравственного становления личности студента / С. А. Садыкова, Ж. С. Турлан // Тенденции и вызовы глобализации в современном мире: диалог культур : междунар. науч.-практ. дистанционная конф. Актобе, 2009. С. 306—308.

20. Садыкова, С. А. Педагогические особенности духовно-нравственного становления личности студента : программа специального курса для студентов педагогических специальностей / С. А. Садыкова. Актобе : Изд-во Актюбинского гос. ун-та им. К. Жубанова, 2009. 47 с.

21. Садыкова С. А. Влияние социальных и эстетических факторов на процесс духовно-нравственного становления личности студента / С. А. Садыкова // Международный научный альманах : сб. статей препод., аспирантов, магистрантов и студентов / под ред. В. И. Журко, А. А. Калюжного. Галле ; М. ; Минск ; Бишкек ; Актобе, 2009. Вып. 4. С. 179—185.

22. Садыкова С. А. Духовно-нравственные ценности в процессе формирования личности студента / С. А. Садыкова // Международный научный альманах. Таганрог ; Актобе, 2009. Вып. 6. С. 113—118.

23. Садыкова С. А. Воздействие социально-экономической ситуации на процесс духовно-нравственного становления личности студента / С. А. Садыкова, Ж. С. Турлан // Международный научный альманах. Таганрог ; Актюбинск, 2010. Вып. 7. С. 129—135.

24. Садыкова С. А. Педагогические основы становления духовно-нравст­венной деятельности студента / С. А. Садыкова, Ж. С. Турлан // VII Международная научно-практическая конференция «Жбанов таылымы» (4—5 дек. 2009 г., Актобе). Актобе, 2009. С. 161—167.

25. Калюжный А. А. Проблемы духовно-нравственного становления личности студента в современных условиях вузовской педагогики / А. А. Калюжный, С. А. Садыкова // Проблемы и перспективы социальной психологии образования : материалы междунар. науч. конф. (г. Саратов, 26—27 окт. 2010 г.). Саратов : ИЦ «Наука», 2010. Ч. 2. С. 23—26.

26. Калюжный А. А. Духовно-нравственное становление — важнейшая составная часть целостного процесса образования / А. А. Калюжный, С. А. Садыкова // Проблемы и перспективы социальной психологии образования : материалы междунар. науч. конф. (г. Саратов, 26—27 окт. 2010 г.). Саратов : ИЦ «Наука», 2010. Ч. 2. С. 26—29.

27. Садыкова С. А. Духовно-нравственное становление детей и молодёжи — важнейшая составляющая развития общества и государства / С. А. Садыкова, Ж. С. Турлан, Ж. К. Саркулова // Международный научный альманах : сб. статей препод., аспирантов, магистрантов и студентов / под ред. В. И. Журко, А. А. Калюжного. Галле ; М. ; Минск ; Бишкек ; Актобе, 2011. Вып. 8. С. 178—181.

28. Садыкова С. А. Процесс формирования духовно-нравственного становления личности студента / С. А. Садыкова // Вестник Университета : теоретический и научно-методический журнал. М., 2011. № 14. С. 122—124.

29. Садыкова С. А. Ключевые понятия сущности духовно-нравственного становления личности / С. А. Садыкова // Вестник Университета : теоретический и научно-методический журнал. М., 2011. № 16. С. 91—92.

30. Садыкова С. А. Духовно-нравственное становление в имидже личности / С. А. Садыкова // Международная on-line конференция «Проблемы и перспективы формирования имиджа современного педагога». С. 22—26.

31. Садыкова С. А. Организация процесса духовно-нравственного становления студента во внеучебной деятельности : метод. рекомендации / С. А. Садыкова. Оренбург : Экспресс-печать, 2012. 60 с.

Подписано в печать 16.11.2012 г. Усл. печ. л. 1,4. Тираж 100 экз.

ФГБОУ ВПО «Оренбургский государственный педагогический университет»

460844, г. Оренбург, ул. Советская, 19




© 2011 www.dissers.ru - «Бесплатная электронная библиотека»

Материалы этого сайта размещены для ознакомления, все права принадлежат их авторам.
Если Вы не согласны с тем, что Ваш материал размещён на этом сайте, пожалуйста, напишите нам, мы в течении 1-2 рабочих дней удалим его.