WWW.DISSERS.RU

БЕСПЛАТНАЯ ЭЛЕКТРОННАЯ БИБЛИОТЕКА

   Добро пожаловать!

 

На правах рукописи

СТЕПАНОВ

ИГОРЬ ИЛЬИЧ

СОЦИАЛЬНОЕ СЛУЖЕНИЕ РУССКОЙ ПРАВОСЛАВНОЙ ЦЕРКВИ в конце XIX начале XX вв.

(на примере Рязанской епархии)

Специальность 07.00.02 – Отечественная история

Автореферат

диссертации на соискание ученой степени

кандидата исторических наук

Москва - 2012

Диссертация выполнена на кафедре истории России Рязанского государственного университета им. С.Есенина

Научный руководитель:        доктор исторических наук, профессор

Зубанова Светлана Геннадиевна

       

Официальные оппоненты:        профессор кафедры истории Отечества

ФГБОУ ВПО «Российский государственный социальный университет»

доктор исторических наук, профессор

Ляпунова Наталия Валентиновна

профессор кафедры теории и истории государства и права ГБОУ ВПО «Московский городской педагогический университет»,

кандидат исторических наук,

доктор юридических наук, профессор

Пашенцев Дмитрий Алексеевич

Ведущая организация:        ГОУ ВПО «Московский государственный

областной университет»

Защита диссертации состоится «1» ноября 2012 г. в 15.00 часов на заседании Диссертационного совета Д 212.136.03 при Московском государственном гуманитарном университете им. М.А. Шолохова по адресу: г. Москва, Рязанский проспект, д. 9, ауд. 204.

С диссертацией можно ознакомиться в библиотеке Московского государственного гуманитарного университета им. М.А. Шолохова по адресу: г. Москва, ул. В. Радищевская, д. 16-18.

Автореферат разослан «29» сентября 2012 г.

Учёный секретарь Диссертационного

совета, доктор исторических наук, профессор  А.А. Орлов

ОБЩАЯ ХАРАКТЕРИСТИКА РАБОТЫ

Актуальность темы исследования определяется её многофакторностью. Наличие большого количества нерешенных социальных проблем в современном российском обществе и активная помощь государству со стороны Русской Православной Церкви (РПЦ) в решении этих проблем делает рассматриваемую тему особенно своевременной и значимой.

Призванием исторической науки является забота о приращении исторических знаний о прошлом, и, в частности, о развитии системы социальной помощи населению, доли участия в этом процессе государства, общества и Церкви.

Изучение практики социального служения РПЦ в российском государстве в конце XIX– начале XX вв. расширяет знания об истории нашей страны, истории её народов и их религиозной культуре, традициях социального служения, а также позволяет с учетом современных условий применять имеющийся опыт.

Опыт социального служения РПЦ должен изучаться конкретно и обстоятельно, по мнению автора, в преломлении на местном уровне. Необходимо убедиться в том, что та или иная форма социального служения на практике, действительно, была эффективной и способствовала оказанию различных видов помощи населению, несла позитивный заряд духовно-нравственного совершенствования, способствовала развитию отечественной культуры. В данной работе социальное служение РПЦ рассматривается на примере Рязанского края.

Исследование данной темы диссертации актуализируется тем, что среди современных исторических исследований отсутствуют самостоятельные работы, посвященные социальному служению РПЦ в Рязанской епархии в конце XIX – начале XX вв. В связи с этим необходимо восполнить пробел в изучении, анализе и обобщении трудов отечественных и зарубежных авторов по данной проблематике с учетом указанных временных и территориальных рамок.

История социального служения в Рязанской епархии в рассматриваемый период имеет актуальное значение для понимания процессов, которые на современном этапе развития характеризуют социальную деятельность РПЦ, в условиях, когда государство практически делегировало Церкви целый ряд направлений и сфер социальной деятельности.

Таким образом, актуальность данной темы исследования определяется:

  • потребностью исторической науки в приращении знаний о развитии российского государства, общества и Православной Церкви, а также об опыте соработничества государства и Церкви, имеющем важное значение для развития культурной, социально-экономической и политической жизни нашего государства в целом;
  • многоплановостью, спецификой и сложностью решения социальных проблем российского общества в период конца XIX – начала XX вв.;
  • отсутствием в исторической литературе специальных работ по заявленной теме и неизученностью социального служения в Рязанской епархии;
  • потребностью в обобщенных, систематизированных сведениях по данному вопросу и необходимостью выработки единой позиции ученых и практиков в отношении теории вопроса, а также определения понятия «социальное служение»;
  • потребностью в оценке социальной деятельности РПЦ, политики российской государственной власти по отношению к Церкви в Рязанской области - для понимания отношений, складывающихся между российским государством и различными вероисповеданиями на современном этапе развития, в условиях, когда государство выстраивает отношения с конфессиями, действующими на территории России;
  • необходимостью оценки исторического опыта в качестве основания для модернизации нормативно-правовой базы государства по вопросам социальной деятельности РПЦ и взаимодействия Церкви и современного государства;
  • потребностью глубокого научного исследования системы социального служения, сложившейся в нашей стране в конце XIX– начале XX вв.;
  • непреходящей научной и социально-политической значимостью изучения истории взаимоотношений государства, общества и Церкви, являющейся составной частью российской истории и истории российской культуры;
  • дискуссионностью заявленной темы исследования;
  • социальной и политической потребностью посредством науки извлекать из прошлого опыт и формулировать исторические уроки с целью избежать повторения допущенных ранее ошибок.

Хронологические рамки исследования охватывают период с конца XIX века по 1917 гг. Нижняя временная граница определяется расцветом социального служения Русской Православной Церкви во всех его направлениях, видах и формах, включая исполнение делегированных государством функций. Верхняя граница хронологических рамок обусловлена завершением этапа огосударствленной социальной деятельности РПЦ: после вступления в новую историческую эпоху в России не осталось места даже для самых социально-значимых проявлений социального служения, миссионерской деятельности РПЦ.

Объектом исследования является Рязанская епархия как единица административного управления РПЦ, объединяющая епархиальные учреждения, благочиния, приходы, монастыри данной территории в конце XIX – начале XX вв.

Предмет исследования: содержание и организация социального служения РПЦ в Рязанской епархии, определение его места и роли в государственной и общественной жизни России в исследуемый период.

Цель диссертационного исследования состоит в выявлении положительных и отрицательных тенденций в развитии церковно-государственных отношений в изучаемый период в их взаимосвязи с социальной активностью РПЦ и теми конкретными формами, которые она принимала в исследуемый период на примере Рязанской епархии.

В соответствии с поставленной целью в диссертации решаются следующие задачи:

- дать характеристику источникам и литературе, имеющим отношение к теме диссертационного исследования;

- систематизировать научные данные по исследуемой проблеме, определить содержание социального служения РПЦ в Рязанской епархии в указанный исторический период;

- сопоставить данные по практике социального служения Рязанской епархии в заявленный период с современными задачами соработничества государства и церкви;

- раскрыть специфику направлений, видов, форм, содержания и эффективности социального служения церкви в социальной, культурной, духовно-нравственной жизни общества;

- охарактеризовать материальное и правовое положение православной церкви и ее место в структуре российского общества вообще и на примере Рязанской епархии;

- выявить роль РПЦ как организатора сословной взаимопомощи на примере рязанского духовенства;

- рассмотреть социальную помощь, организованную и оказывавшуюся духовенством бедным учащимся учебных заведений, находившихся в ведении Церкви, на примере Рязанской епархии;

- определить значение церковно-приходской благотворительности для оказания необходимой социальной поддержки нуждающимся на примере Рязанской епархии;

- изучить благотворительную деятельность православных церковных братств Рязанской епархии;

- исследовать социальное служение православных монастырей Рязанской епархии;

- обобщить и оценить значение церковно-приходской и монастырской благотворительности для нуждающихся слоев населения;

- определить степень и роль участия РПЦ в деле становления народного образования на примере Рязанской епархии;

- изучить, проанализировать и выявить особенности организации православной церковью социальной помощи пострадавшим в годы народных бедствий (голода, войн, эпидемий) на примере Рязанской епархии;

- cформулировать выводы, извлеченные исторические уроки и разработанные практические рекомендации по использованию опыта РПЦ в Рязанской епархии в деле социального служения с учетом современных условий.

Методологическую и теоретическую основу исследования составляет совокупность общенаучных и специальных исторических принципов и методов исследования.

В работе была использована комплексная методология исследования, включившая в себя:

  • обзор источников и их систематизацию;
  • исторический анализ событий;
  • ценностный подход к оценке исторических событий;
  • сравнительный анализ оценки событий с точки зрения участия в них разных представителей общества, включая религиозных деятелей рассматриваемого периода.

В данном диссертационном исследовании при решении поставленных задач, автор придерживался основных принципов исторической науки: объективности, историзма, системности, признания причинно-следственных связей событий и явлений, важной роли объективных факторов социального подхода.

В исследовании были использованы такие методы как классификационный, актуализации и периодизации, а также проблемно-хронологический подход.

В качестве конкретных методов работы были использованы следующие исторические методы исследования: сравнительный, аналитический, типологический, хронологический и метод периодизации.

Принцип историзма позволил не проецировать современные взгляды и оценки на события и явления изучаемого периода. Системно-аналитический метод позволил рассматривать историческую реальность как совокупность взаимодействующих объектов, аспектов, идей.

В исследовании использована также совокупность специальных методов архивоведения и источниковедения.

Степень научной разработанности проблемы в исторической литературе. При подготовке диссертации автор опирался на публикации отечественных и некоторых доступных зарубежных историков – светских и церковных: Е.Е. Голубинского, А.П. Доброклонского, С.Г. Рункевича, Н.А.Руновского, П.В. Знаменского, В.О. Ключевского, В.Ф. Барсова, Ф.В. Благовидова, Б.В. Титлинова, В.Н. Кудрявцева, А.А. Папкова, А.С. Пругавина, м.Макария (Булгакова), Н.А. Бердяева, В.В. Розанова, А.В. Карташова, А. Шмемана, Н. Тальберга, И. К. Смолича, Г. Флоровского, А.С. Сенина, Д. Поспеловского, Ю. Освальта, С.В. Римского, А.Ю. Полунова, А.В. Сушко, Н.П. Сенько, М.И.Одинцова, К.А. Соловьев, Т.Б. Черемицыной, А.П. Афиногентовой, Л.В. Субботиной, И.С. Волкова, А.И. Пешкова, В.В. Панюковой, В.П. Сидорова, М.В. Никулина, С.И. Алексеевой, О.В. Князевой, Т.А. Дубровской, О.Н.Субаевой, О.В. Решетникова, С.Г. Зубановой, В.А. Федорова, А.В. Штепы, Н.П. Рузановой, о.Л.Л. Махно, А.В. Логинова, Н.Д. Патюлиной.

В первую очередь – это исследования, в которых изучалось положение РПЦ в российском обществе, отношение государственной власти к Православной Церкви в период империи, а также работы, посвященные различным аспектам социального служения.

Отдельно рассмотрены в работе диссертационные исследования, которые можно рассматривать как неопубликованные, индивидуальные монографические работы.

Отмечая значительный вклад отечественных и зарубежных специалистов в разработку различных аспектов заявленной темы исследования, приходится констатировать, что в исторической литературе отсутствует системное описание сущности, принципов, направлений, форм и методов, а также эволюции социального служения РПЦ в Российской империи на территории Рязанской епархии в конце XIX – начале XX вв.

Несмотря на то, что в конце XX-начале XXI веков появились серьезные работы по некоторым аспектам социального служения РПЦ, в них, однако, как правило, отсутствует социально-исторический аспект исследования социального служения и анализ государственно-церковных отношений в данный период.

Всесторонне тема социального служения РПЦ в Рязанской епархии в конце XIX – начале XX вв. в исторической науке не освещалась. На сегодняшний день нет научного труда, освещающего роль Рязанской епархии в истории социального служения Русской Православной Церкви.

Учитывая актуальность и значимость темы, её недостаточную разработанность в исторической науке, наличие неопубликованных документов и материалов, необходимость нового подхода к осмыслению исторического опыта, возникает потребность в продолжении научного поиска в данном направлении.

Источниковая база исследования. Решение задач, поставленных в диссертации, потребовало обращения к разнообразному кругу опубликованных и не опубликованных источников.

Использованные в диссертации опубликованные источники условно можно разделить на несколько групп.

В первую группу источников вошли официальные документы - законы, своды законов, уставы, уложения, постановления правительства, царские указы и манифесты, а также епархиальные распоряжения.

Вторая группа источников представлена опубликованными документами и статистическими материалами, раскрывающими материальное положение приходов РПЦ, осуществлявших различные социальные проекты.

Третья группа использованных в диссертации источников – это материалы периодической печати России XIX века, а также современные научные, научно-публицистические и краеведческие периодические издания.

Четвертую группу опубликованных источников составила справочная литература и энциклопедические издания.

Что касается неопубликованных документов, то они представлены архивными документами и материалами. Диссертация написана на основе документов 3-х российских архивов (РГИА, РГАДА, ГАРФ, ГАРО) и опубликованных источников.

Особую ценность представляют архивы Рязанской области: в первую очередь, это фонды: Рязанского епархиального миссионерского совета г. Рязани (Ф. 957), Совета дома трудолюбия и призрения неимущих г. Рязани (Ф. 261), Уездных комитетов попечительства о народной трезвости (Касимовского (Ф.879), Михайловского (Ф.878), Спасского (Ф.146), Рязанского (Ф.145); Рязанской Духовной Консистории (Ф.627), Рязанского Губернского присутствия по делам духовенства (Ф. 958), Правления эмеритальной кассы рязанского духовенства (Ф. 868), Рязанского губернского епархиального училищного совета (Ф.632), Рязанского дома трудолюбия и призрения неимущих (Ф.261), Рязанского губернского попечительства детских приютов (Ф.68), Комитетов по сбору и распределению пожертвований в пользу пострадавших от неурожая (Пронский уездный комитет и рязанский епархиальный комитет) - Ф. 1125 и др. Заметим, что в диссертации имеется значительное количество архивных документов, которые диссертант вводит в научный оборот впервые.

Представленные в работе архивные документы и материалы являются репрезентативными, они отражают реальные факты и события, позволяют раскрыть различные стороны избранной проблемы и служат основой для объективного освещения темы диссертации.

Научная новизна диссертационной работы определяется, прежде всего, тем, что впервые в отечественной исторической науке изучена самостоятельная научная проблема социального служения Русской Православной Церкви в Рязанской епархии в конце XIX - начале XX вв.:

  • впервые в исторической науке комплексно проанализирована научная проблвма – влияние духовно-нравственной православной традиции на культуру российского общества; систематизирован разнообразный исторический материал по содержанию и организации социального служения в епархии, позволивший получить обобщенное представление о состоянии социального служения в России в целом и о социально-исторической роли епархии в решении социальных проблем общества;
  • в научный оборот введены новые архивные документы и материалы по данной проблематике, характеризующиеся своей репрезентативностью, раскрываются основные этапы развития историографии и источниковой базы исследования;
  • сформулировано авторское определение «социальное служение епархиального уровня», предложена и обоснована классификация социального служения, дана оценка современной практике социального служения в соотнесении ее с исторической традицией;
  • обосновано утверждение о том, что социальное служение РПЦ, особенно в чрезвычайных ситуациях, связанных с периодами испытаний и войн, являлось часто практически единственным видом социальной помощи населению;
  • сформулированы исторические уроки и практические рекомендации, направленные на использование соответствующего исторического опыта в современных условиях. В частности, на основании обобщения исторических данных и фактов сформулированы рекомендации относительно необходимости соблюдения компетентностных границ государства и РПЦ в выборе сфер и видов социальной деятельности;
  • обосновано, что от характера государственно-церковных отношений в разные исторические периоды зависел масштаб социальных компетенций духовенства как социальной группы; степень близости или отчуждения Церкви и государства влияла на формирование различных направлений, видов и форм социального служения РПЦ (в том числе – на уровне епархии);
  • содержание диссертационной работы, выводы и обобщения, а также практические рекомендации и сформулированные исторические уроки дают, на наш взгляд, основание для признания её темы в качестве новой самостоятельной научной проблемы;
  • впервые в отечественной исторической литературе данное диссертационное исследование носит комплексный характер, в котором исторический аспект тесно сочетается с государствоведческими, социально-экономическими, культурологическими, духовно-нравственными, психологическими и иными аспектами проблемы.

Обширная источниковая база диссертации, включающая в себя большой комплекс опубликованных документов, эпистолярные источники, публицистику, российскую периодическую печать, а также значительный корпус архивных документов, ранее недоступных или малоизвестных исследователям, делает данную диссертационную работу подчеркнуто значимым научным исследованием.

Выводы и обобщения, предложенные в диссертации, являются, на наш взгляд, научным вкладом в данное направление отечественной исторической науки.

Практическая значимость диссертации. Практическая значимость диссертации определяется возможностью использования результатов исследования:

  • История России – это научная область конкретного применения результатов данного исследования. Вместе с тем, результаты работы могут быть полезны таким отраслям научного знания, как: история государства и права России, экономика социальной сферы, культурология, психология, педагогика и теология.
  • Материалы и выводы диссертации могут быть использованы при подготовке монографий и элективных учебных пособий; они могут найти применение в учебном процессе в высшей школе при чтении лекций, проведении практических занятий, при подготовке и написании дипломных, курсовых работ, учебников и учебных пособий, прежде всего, по курсу «История России». Большой фактологический материал диссертации, её выводы и обобщения могут также быть полезными при проведении занятий по таким учебным предметам, как: «Основы православной культуры», «Религиоведение», «История и теория религий», «История РПЦ», «История социального служения РПЦ», «Теологии».

Практическая значимость диссертации определяется также возможностью использования результатов проведенного анализа:

  • В современной социальной практике РПЦ по различным направлениям и во всем многообразии форм; в процессе совершенствования форм и методов социальной работы;
  • В ходе дальнейшего изучения социального служения РПЦ в контексте взаимоотношений государства и Церкви, а также при изучении государственно-церковных отношений в области социальной политики;
  • В продолжении конструктивного диалога между государством и РПЦ по различным аспектам социальной политики;
  • В разработке теории, истории, методологии и практики социального служения РПЦ (частности, в рамках епархии), а также при создании новых – совместных – форм социальной деятельности в рамках соработничества государства и Церкви;
  • В совершенствовании форм и методов современной молодежной политики; в работе с молодежью по привлечению ее к участию в волонтерской деятельности, в благотворительных акциях; в решении задач, связанных с использованием духовного наследия России в духовно-нравственном воспитании подрастающего поколения в современном обществе;
  • В применении исторически сложившихся в РПЦ форм духовно-нравственного попечения и воспитания общества, а также в формировании системы духовно-нравственных принципов современного общества;
  • При разработке нормативной базы, обеспечивающей правовое регулирование социальной деятельности РПЦ и участия в ней российских граждан.

Апробация работы. Основные положения и выводы диссертации были изложены в статьях периодических изданий, рекомендованных ВАК Министерства образования и науки РФ, и в других публикациях.

Результаты исследований, полученные автором диссертации, получили отражение также в ряде выступлений на международных и региональных научных конференциях.

Материалы диссертации использовались в учебных курсах по специальности и направлению подготовки «Теология» (Рязанский государственный университет).

Структура диссертации. Исследование состоит из введения, трех разделов, заключения, примечаний, списка использованных литературы и источников.

ОСНОВНОЕ СОДЕРЖАНИЕ ДИССЕРТАЦИИ

Во Введении обосновывается актуальность темы, хронологические и географические рамки, выявлены предмет и объект диссертации, определяется цель и задачи исследования, методологическая основа, дается характеристика источников и литературы, формулируются положения, выносимые на защиту. показаны научная новизна проблемы, апробация результатов исследования и его практическая значимость.

В первом разделе «Теоретические основы исследования социального служения РПЦ в Рязанской епархии в конце XIX начале XX вв.» изучены различные подходы исследователей к определению понятия «социальное служение»; сформулировано авторское определение «социальное служение епархиального уровня»; представлена и обоснована периодизация исследований, касающихся данной проблематики, которая включает пять периодов; рассматриваются историография, а также состояние источников по теме диссертации.

Научный интерес историков к проблеме социального служения РПЦ и конкретно – Рязанской епархии определяется значимостью места и роли вероисповеднического компонента в государственной и общественной жизни России.

Понятие «социальное служение» определяется как общественное, служение, относящееся к жизни людей и их связям в обществе, в данном контексте как «непрестанное служение Богу и людям»1. Понятийный аспект данной темы раскрывается такими категориями, как: «социальное служение – социальная деятельность, социальная работа», социальная активность, социальная среда, социальное положение, социальная помощь, социальные конфликты, общественное неравенство, удовлетворение материальных и духовных потребностей человека. В настоящее время РПЦ рассматривает церковное социальное служение как благотворительную социальную работу, которая с апостольских времен являлась второй важнейшей, после совершения богослужений, стороной христианской жизни.

В данном, теоретическом, разделе диссертации нашла место полемика автора диссертации с авторами некоторых высказываний и определений, характеризующих теоретические аспекты научной проблемы социального служения РПЦ. Так, например, автор выражает несогласие с теми исследовательскими подходами, которые излишне теоретизируют область социального служения РПЦ, используют достаточно сложную терминологию в обозначении направлений социального служения (микродименциональная диакония и макродименциональная диакония). Вместе с тем, автор в целом соглашается с принятой классификацией социального служения, предложенной научно-исторической школой профессора Зубановой С.Г.

Обосновывая актуальность рассматриваемой темы, автор обращается к современному опыту регламентации социального служения РПЦ: в разделе диссертации дана оценка одному из последних церковных документов от 4 февраля 2011 года, названном «О принципах организации социальной работы в РПЦ», который касается новой складывающейся системы социальной деятельности Церкви. В том числе, автор обосновывает свою позицию относительно нецелесообразности синонимической замены в указанном документе понятия «социальное служение», предполагающего безвозмездную, благотворительную деятельность, на понятие «социальная работа», представляющее собой обозначение конкретной профессии специалиста.

Поскольку автор придерживается утверждения о том, что социальные компетенции РПЦ находятся в прямой зависимости от характера государственно-церковных отношений, в данном разделе диссертации характеризуется иерархическая структура РПЦ и ее взаимоотношения с государственными органами, а также основания для реализации Церковью делегированных ей полномочий.

В работе отмечается, что Православная Церковь в Российской империи в соответствии с российским законодательством имела главенствующее и первенствующее положение в обществе. При этом российская власть превратила Церковь, по справедливому замечанию многих исследователей, в часть государственного аппарата, регламентируя ее деятельность. Государство, осуществляя опеку Церкви, тем самым ограничивало ее деятельность так же в социальной сфере, не позволяя ей более адресно влиять на социальные проблемы.

С другой стороны, отмечается в диссертации, именно на имперский период в России приходится быстрый и динамичный рост и развитие Православной Церкви. Складывалась достаточно устойчивая, особенно в XIX веке, тенденция – государственная власть создавала условия для подчинения Церкви государству, условия для ее процветания, чтобы использовать это в собственных целях – укрепить положение государственной власти в обществе.

Проблема государственно-церковных отношений в сфере социальной политики в исследуемый период получила отражение в епархиальной жизни. В полной мере, по мнению автора, это относится и к истории РПЦ на территории Рязанской епархии. В тоже время в развитии Русской Православной Церкви на территории Рязанской епархии имелись и определенные особенности. В ходе исследования было установлено, что на территории Рязанской губернии в рассматриваемый нами период православие сохраняло свои лидирующие позиции, о чем свидетельствуют статистические данные за вторую половину XIX – начало XX вв. На территории губернии происходил рост православных храмов и часовен, развивалась жизнь монастырей, развитие получила широкая сеть духовных учебных заведений.

Однако, отмечается в разделе диссертации, со всей очевидностью можно констатировать тот факт, что уровень подготовки священно- и церковнослужителей к началу XX вв. в целом в РПЦ не был высоким. Причиной тому, по мнению автора диссертации, явилось излишнее неканоническое служение Церкви, которое включало многочисленные делегированные государством функции: за решением различных социальных проблем общества у духовенства не оставалось достаточного времени для качественной богослужебной деятельности, повышения собственного интеллектуального уровня. Это приводило к подрыву авторитета священнослужителей в глазах общества.

Исследование разных аспектов историографии данной проблемы автор настоящей диссертации предлагает классифицировать по периодам. Первый историографический период - с начала XIX века до его 70-х гг. В это время отечественными церковными и светскими историками проведена большая работа по сбору и опубликованию материалов, имеющих характер исторических очерков, справочных данных, Уставов различных заведений общественного призрения и образования2.

Ближе к середине века появляется ряд работ, имеющих прямое отношение к исследуемой нами проблеме. В контексте дискуссий о положении духовенства в России, в 1855 году вышла в свет книга А.Смирнова «История славяно-греко-латинской Академии»3; за границей появились работы священника И.С.Балюстина «Описание сельского духовенства» и профессора Ростиславова Д.И. «О православном белом и черном духовенстве в России»4. Обе работы критически характеризуют деятельность духовного сословия в условиях Российской империи на основе личных наблюдений.

Работы А. Прыжова и И.Н. Бочечкарова5 посвящены проблеме церковной благотворительности, исследованию причин появления нуждающихся категорий населения.

Исследования этого историографического периода имеют односторонний, часто субъективный характер, лишены глубоко научного исторического анализа.

Второй историографический период с 70-х гг. XIX века до 1917 года характеризуется тем, что в исторической науке был сделан значительный шаг по сбору, обработке и публикации официальных документов и обширных фактических материалов, появляются энциклопедические издания, а также библиографические указатели. Вышли в свет работы Е.Е. Голубинского6, профессора Новороссийского университета А.П. Доброклонского7, в которой большое место отведено истории распространения православной веры в Поволжье и других регионах, подробно описано состояние церковного управления, духовного просвещения и религиозно-нравственного состояния общества.

Работа Рункевича С.Г.8 отличается богатым фактическим материалом и попыткой научного осмысления социальных аспектов истории. Н.А.Руновский9 исследовал процесс подготовки церковных реформ 50-70-х гг. XIX века.

Среди исследователей второго историографического периода особенно популярно обращение к проблеме государственно-церковных отношений10, Интерес представляет предложенный Знаменским П.В. анализ приходской жизни: гражданские права церковно- и священнослужителей, наследственность духовного звания, способы содержания духовенства, правительственные меры по улучшению бытовых условий служителей РПЦ. Сочинения Т.В. Барсова, Ф.В. Благовидова, П.В. Верховского, Б.В. Титлинова, И.А. Чистовича посвящены различным аспектам церковной жизни и процессам укрепления союза самодержавия и православия11. Н.П.Розанов и П.А. Заведеев12 рассматривают вопросы истории русского проповедничества и делают выводы о роли проповеди в формировании духовно-нравственных качеств общества.

Преобразования второй половины XIX –начала XX вв., которые не затрагивали сословного характера средней духовной школы, не способной качественно давать общее и специальное богословское образование одновременно, исследует Белявский Б.В.13.

На основе неопубликованных документов Священного Синода и Министерства Народного Просвещения Ф.В. Благовидов14 проанализировал деятельность духовного сословия в сфере начального образования.

Темой, неизменно привлекающей большой исследовательский интерес в данный период является тема обоснования, становления и развития церковной и светской благотворительности. Семитомный сборник, выходивший под редакцией П.Семенова и И.Е.Андриевского с 1880 по 1886 год15, содержит сведения по приходской благотворительности разных епархий, в его третьем томе представлены статистические сведения о благотворительности.

Статистическая информация, касающаяся общей численности благотворительных обществ, братств, попечительств и т.п. в Российской империи также представлена в энциклопедическом словаре «Россия», вышедшем в 1898 году16.

Интерес представляют опубликованные отчеты и обзоры, содержащие данные по истории церкви17, статистические работы18, сборники, посвященные развитию благотворительности в России19.

Изучением проблемы христианской благотворительности как формы социального служения Православной Церкви занимались как церковные, так и светские авторы. Пример работы автора духовного сословия, которому характерно обращение к внутренней мотивации благотворительности в нравственно-духовном аспекте, является работа И. Рождественского «Общественная и частная благотворительность в духе Евангельском» и труд протоиерея Г. Смирнова-Платонова, в котором отмечается, что христианское общество немыслимо без проявлений частной и общественной благотворительности, и задача священника – руководить ею20. Церковные авторы обращали внимание на то, что церковь может и должна служить важным звеном системы социальной помощи21.

Лабутин И.К., Никитин Е.А., Ульгорн Г.22 В своих трудах отмечали, что в дохристианском мире благотворительность не имела систематического и обоснованного основания, а потому была примитивна, стихийна и преследовала зачастую свои корыстные цели, и только с появлением христианства благотворительность обрела свое рациональное и нравственное обоснование как центр социальной деятельности любого христианина, общины, Церкви. Авторы подчеркивали ключевое значение христианских заповедей любви и нестяжания для становления и развития института благотворительности.

В начале XX века некоторые церковные авторы стали выступать за повышение общественной значимости церковных приходов, придании им большей самостоятельности как основы активизации деятельности прихожан, в том числе и в области призрения23. Их усилиями вопросы приходской благотворительности стали очень популярны. Основные направления по вопросам участия РПЦ в общественной жизни, возрождения благотворительных и образовательных традиций православного прихода обобщил А.А. Папков24.

Рязанов К., который резюмирует, что, хотя правительство откликнулось на потребности общества, оно не смогло разглядеть упадок «религиозного одушевления», отсутствие сознания необходимости попечительств и у паствы, и у пастырей25. Две эти позиции отражают содержание оживленной дискуссии по вопросам приходской деятельности.

Не менее актуально встал вопрос о значении православных монастырей в системе общественного призрения26. В начале XX века эту тему разрабатывал А.С. Пругавин27.

Увеличивается интерес к конкретным персоналиям – представителям духовного сословия, как приходского, так и высшего, особенно потрудившегося на благо Церкви и Отечества. В 1870-е годы появилось значительное количество биографических работ, посвященных наиболее ярким представителям приходского духовенства28, их служению. В 1894-1895 гг. вышли в свет две монографии Я. Горожанского29 об нижегородском архиерее – епископе Дамаскине (Семенове-Рудневе) и о его вкладе в дело народного просвещения, развития отечественной науки, а так же исследование А. Беляева о московских митрополитах30.

О сущности социального служения церкви, об участии в благотворительных делах писали в своих сочинениях русские религиозные философы. Так, Н.А. Бердяев считал, что истинная православная духовность направлена не только на личное спасение, но и на социальное преобразование, ибо социальная жизнь целиком зависит от содержания нравственных приоритетов, от духовного состояния людей31.

В.В. Розанов подчеркивал, что именно церковь может сыграть особую роль в социальном призрении, потому что в православном русском храме такие слабости как дряхлость, немощь, убожество и нищета, считаются определенной добродетелью и даже заслугой перед Богом32. По мнению известного русского философа В.С. Соловьева, имущие должны нести религиозную и нравственную обязанность заботы о неимущих и «побуждать их к этому всевозможными нравственными средствами составляет обязанность служителей религии»33.

Видный представитель религиозной философии С.Н.Булгаков считал, что равнодушное отношение к современным социальным проблемам, как к несущественным, со стороны Церкви совершенно искажает евангельское учение о любви и помощи к ближнему34.

В.О.Ключевский в своей работе «Добрые люди древней Руси» приходит к выводу, что «благотворительность больше родит потребностей, чем устраняет нужд»35.

Интерес представляет и работы А. Карташова, И. Кашкарова, в которых исследуются патриотизм защитников Отечества с христианских позиций36. Роль Церкви в организации социальной помощи в годы Первой мировой войны исследована историком С. Г. Рункевичем37.

Таким образом, второй историографический период характеризуется выходом в свет отдельных исследований, обобщающих и систематизирующих исторический материал. Обзоры событий преимущественно касаются вопросов духовного управления и практически не обращены к истории духовного сословия и его взаимодействие с православным обществом. Работы характеризуются описательностью, детализацией фактов и отсутствием научных обобщений, оценок, выводов, глубокого научного исторического анализа.

В период с 1917 по 1922 гг. никакой объективной научной разработки интересующей нас темы исследователями не проводилось.

Третий историографический период: начало 20-х гг. середине 50-х гг. XX века. По причине изменения политических и идеологических идеалов, работы отечественных историков этого периода отмечены идеологическими штампами, прослеживается приоритет классовых подходов в ущерб исторической объективности.38

В 30-е гг. в трудах исследователей РПЦ изображалась как структурное идеологическое подразделение самодержавия, рассматривалась с позиции классовой борьбы. Книги Б. Кандидова и И. Эльвина посвящены деятельности Церкви в период Первой мировой войны с подчеркнуто резким отрицательным отношением авторов к церковной деятельности, в частности, благотворительности39.

Однако, в этот период существенная работа по интересующей нас тематике проводилась за рубежом40, в среде русской эмиграции: появляются труды А.Шмемана, Н.Тальберга, И.Смолича, Г. Флоровского. Предмет их исследований был в большей мере богословским, с одной стороны, а с другой, отсутствие возможности работать в России с архивными материалами существенно снижало уровень исследовательской объективности.

Анализу государственно-церковных отношений в период от петровских реформ вплоть до прихода к власти большевиков посвящена работа И.К.Смолича41, который впервые обратился к проблеме социальной роли монастырей на Руси, в частности, он описал ту особую роль, которую стали играть, начиная со второй половины XIX века, женские обители в области призрения42.

Отметим, что работы советских историков данного периода отличает тенденциозно-идеологизированный характер, работы зарубежных исследователей посвящены в большей мере вопросам богословско-философского характера и имеют недостаточную источниковую базу.

Четвертый историографический период: середина 50-х гг. 80 е гг. XX века логически продолжил предшествующий исследовательский этап. Особенностью заключительного десятилетия ХХ века является наличие диссертаций по проблемам государственно-церковных отношений, положения духовного сословия в царской России, роли православия в духовной жизни общества и социального служения Русской Православной Церкви. Появились работы С.П. Бабинской43, В.Р. Лейкиной-Свирской44, М.П. Новикова45; диссертационные исследования О.Ф. Козлова, Я.Н. Щапова, Д.Е. Мануйловой46,, Н.Ю. Титова, О.М. Лисюткиной.

Некоторые авторы данного историографического периода освещали тему значения русского православия в государственном и культурном становлении России47.

В середине 50-80х гг. XX века за рубежом продолжает активно издаваться русская литература, запрещенная в России48: вышли в свет сочинения иеромонаха Иоанна Кологривова, И. Концевича, С. Нилуса.

Все исследовательские работы, выполненные в указанный историографический период в СССР и касающиеся интересующей нас научной проблемы, характеризуются тенденциозностью и идеологизированностью.

Пятый период историографии с конца 80-х гг. - до настоящего времени. С распадом СССР в 1991 году и отходом от марксистской идеологии начинается постсоветский период российской истории. Исследователи по-новому интерпретируют историю огосударствленной Церкви, особенно эпохи второй половины XIX – начала XX вв. (А.С. Сенин, Д. Поспеловский, Ю. Освальт, С.В. Римский, А.Ю. Полунов, А.В. Сушко).

Проблемы государственно-церковных отношений в разных аспектах освещены в работах Н.П.Сенько, М.И.Одинцова, К.А. Соловьев, Т.Б. Черемицыной, А.П.Афиногентовой, Л.В.Субботиной, И.С.Волкова, А.И.Пешкова, В.В.Панюковой, В.П.Сидорова, М.В.Никулина, С.И. Алексеевой, О.В. Князевой. В числе авторов, которые непосредственно занимались в последние два десятилетия проблемой социального служения РПЦ назовем: Т.А. Дубровскую, О.Н.Субаеву, О.В.Решетникова, С.Г. Зубанову, В.А. Федорова, Штепу, Н.П.Рузанову, о.Л.Л. Махно, А.В. Логинова, Н.Д. Патюлину и других.49 Д.А. Пашенцев в диссертации «Благотворительная деятельность Русской Православной Церкви во 2-ой половине XIX – начале XX вв.»50 выделил три уровня осуществления церковной благотворительности: Синодальный, епархиальный и местный (приходской).

Н.В. Вантеева рассматривает51 благотворительность православной Церкви как элемент государственной политики. Диссертация Т.Н. Арцыбашевой посвящена изучению культуры монастырей52.

Исследование истории социального попечения, поступательное развитие которого было прервано революционными событиями, проведено Павловой И.П.53

Итак, историографический анализ позволяет утверждать, что многие аспекты проблемы социального служения РПЦ в Российской империи нашли отражение в научной литературе. Однако этот же обзор показывает, что исследования по заявленной теме в обозначенных хронологических и географических рамках отсутствуют.

Периодические издания хорошо передают атмосферу исторического времени, как бы воссоздавая атмосферу прошлого, позволяют ярче увидеть проблемы формирования и реализации вероисповедной политики российской государственной власти.

Исследователям доступны многие журналы и газеты XIX века. Диссертантом были использованы «Рязанские епархиальные ведомости» за различные годы издания.

Большой аналитический и информационный материал по изучаемой проблеме содержат современные российские научные, научно-публицистические и краеведческие журналы «Отечественная история», «Вопросы истории», «Российская история», «Вопросы социологии», «Религия и право», «Славяноведение», «Родина», «Журнал Московской Патриархии» и др.

Справочная литература, энциклопедические издания являются непременным «спутником» любого научного исследования. Не является исключением и настоящая диссертация.54

Важнейшим источником в изучении истории социального служения РПЦ являются неопубликованные архивные документы и материалы.

Учитывая, что отечественными исследователями достаточно полно использованы документы центральных российских архивов, автор считал крайне необходимым ввести в научный оборот, прежде всего, документы и материалы, хранящиеся в Государственном архиве Рязанской области (ГАРО). Данное обстоятельство определялось убеждением автора диссертации в том, что детальное и объективное освещение истории социального служения РПЦ возможно только в её преломлении на местном уровне, поскольку это позволяет увидеть, как на практике реализовывались конкретные направления, формы и методы социальной деятельности Церкви в различных сферах общественной жизни.

Итак, актуальность настоящей диссертационной работы, обоснованный объект и предмет исследования, обоснованные хронологические рамки, наличие понятийного аппарата, научная новизна и практическая значимость диссертации, обширная источниковая и историографическая база – всё это дает основание для признания заявленной темы в качестве новой самостоятельной научной проблемы в исторической науке.

В целом, исследователям удалось собрать и систематизировать некоторые архивные сведения по истории социального служению РПЦ в разных регионах страны в разные исторические периоды. Также проделана значительная работа по созданию теории социального служения РПЦ в контексте государственно-церковных отношений. Заметим, вместе с тем, что у исследователей нет единых подходов к трактовке понятия «социальное служение». Поэтому нами предложены авторские обоснования к определению этого социально-значимого современного феномена общественной жизни. Кроме того, на сегодняшний день нет исследовательских работ по истории социального служения Рязанской епархии, что еще раз подтверждает значимость данной работы.

Историческая наука не имеет пока исследования, содержащего максимально полный анализ состояния и деятельности РПЦ в изучаемый период, а так же в связи с почти вековой закрытостью тем религиозно-церковного содержания все еще остается неразработанной научно-исследовательская лексика по этим вопросам.

Положение РПЦ в государственной системе дореволюционной России, социальное служение Церкви в области просвещения и благотворительности в некоторых своих аспектах становились предметом исследования как дореволюционных, советских и современных авторов России и Зарубежья.

Специальное исследование о социальном служение РПЦ в рассматриваемый период на материале Рязанской епархии еще не производилось, тем не менее, некоторые аспекты этой проблемы получили свое освещение в региональной литературе и научных работах.

Источниковая база диссертации, основанная на обширном и многогранном архивном материале: это - архивные материалы, официально-документальные материалы, периодические издания, дневники, воспоминания, письма.

Основным источником для данного исследования стало законодательство Российской империи по вопросам государственно-церковных отношений в XIX веке. Особое место также занимает «Полное собрание законов Российской империи», издававшееся с 1830 года под руководством М.М.Сперанского с использованием материалов «Собрания первого с 1649 г. по 12 декабря 1825 г.» и «Собрания второго с 12 декабря 1825 года по 1 марта 1881 г.».

Другим источником законодательства о РПЦ явились более удобные, на наш взгляд, «Руководящие для православного духовенства указы Святейшего Правительствующего Синода 1721-1878». Важными источниками исследования являются также «Свод Законов Российской Империи» и «Полное собрание постановлений и распоряжений по ведомству православного исповедания».

Кроме того, в работе были использованы: «Духовный регламент» (издание 4-е, М., 1897), «Городовое положение» 1870 г., «Уставы Духовных консисторий» в различных редакциях, «Извлечение из отчета обер-прокурора Св. Синода за 1843 г.», «Извлечение из отчета по ведомству духовных дел православного исповедания за 1856 г.», «Всеподданнейшие отчеты Санкт-Петербургского Попечительного Совета заведений общественного призрения за 1876-1880 гг.», «Всеподданнейшие отчеты обер-прокурора Святейшего Синода» за разные годы, «Извлечение из отчета по ведомству духовных дел православного исповедания», «Устав Общества для призрения малолетных бедных» (СПб., 1817), «Уставы Московского и Санкт-Петербургского домов трудолюбия» (СПб., 1830-1831), «Учреждение и штат странноприимного в Москве дома» (СПб., 1803) и проч.

Во втором разделе «Деятельность РПЦ в Рязанской епархии в области призрения и оказания различных видов помощи нуждающимся» автор дает характеристику состоянию социального служения в указанном направлении в целом, а также конкретно по приходам Рязанской епархии.

Отмечается, что социальное служение РПЦ осуществлялось по двум направлениям: первое - создание самой Церковью благотворительных учреждений и их опека (ряд исследователей называет это направление микродименциональной диаконией); второе - создание под воздействием Церкви общественных, государственных, частных учреждений, направленных на оказание помощи нуждающимся (макродименциональная диакония).

В разделе освещается деятельность приходского духовенства в рамках Церковно-приходских Попечительств (ЦПП) и Общин. Их целью было по возможности помочь народу в периоды тяжелых испытаний, бедствий от неурожая хлеба и крайней нужды: Св. Синодом устанавливался специальный сбор пожертвований при богослужениях; наиболее обеспеченным монастырям и храмам предписывалось выделять из своих средств денежные пособия для нуждающихся; учреждать под председательством архиерея специальные Комитеты из духовных и светских лиц для сбора и распространения пожертвований, устройства бесплатных столовых, открытия особых приютов для детей без крова и пропитания; публиковать в «Церковных Ведомостях» подробные отчеты о расходовании всех видов пожертвований.

В данном разделе диссертации анализируются положения Статьи 568 «Положения о приходских попечительствах» и то, как на практике они выполняли свои обязанности.

В разделе дается анализ эффективности приходской благотворительности, которая вытекала из идеи христианской приходской общины, жизнь которой не могла обходиться без нравственного общения, братского участия и деятельной помощи нуждающимся. Приход, не заявлявший о себе делами благотворительности, не достигал цели своего назначения – доказывают приводимые в разделе реальные исторические факты.

В работе дается оценка деятельности специальных благотворительных обществ, которые занимались приютами для неизлечимых больных, учебными и ремесленными заведениями для слепых и глухонемых, исправительными приютами для преступников, лечебницами для душевнобольных.

На основе архивных свидетельств освещается то, как на средства, которые составляли добровольные приношения и кружечный сбор, попечительства заботились о благоустройстве Церкви и благосостоянии ее причта, о школах, богадельнях и помощи бедным прихожанам. В Отчетах Приходских попечительств значатся статьи расходов на: открытие школы технического рисования; усиление средств церковной библиотеки; раздачу бедным; содержание престарелых и больных прихожан в богадельне; наем помещения для приюта бедных; пособия приходским бедным перед праздниками; пособия при бракосочетаниях; содержание сирот; содержание девочек-дочерей бедных прихожан.

Анализируется деятельность Работных домов, где призреваемые находились определенный срок на полном содержании, получая одежду, пищу и кров; за этот срок они должны были заработать минимальную сумму для дальнейшего устройства жизни.

В разделе проанализированы все способы получения денежных средства Приходскими попечительствами: кружечные сборы в церквях; взносы благотворителей; домовые, квартирные сборы; пожертвования на заздравные и заупокойные обеды; взносы за пенсионеров в богадельнях и приютах; вещественные пожертвования.

В разделе дана оценка важной роли монастырей в заботе о нуждах российского населения: в XIX веке социальные мероприятия, организовывавшиеся монастырями, были сами разными (оказание помощи лесом и деньгами населению, пострадавшему от пожаров, разрешение охотиться в лесах, поставка древесного угля из монастыря заводу, устройство инвалидного дома, устройство детского приюта и богодельни, и проч). Отмечается, что в XIX в. социальное служение православных монастырей выражалось в духовно-нравственном влиянии на простой народ, на общество в целом, в решении проблемы нищенствующих путем предоставления им возможности занять себя производительной работой, окормлением неизлечимо больных и осужденных. Монашеское духовенство в XIX веке играло большую роль в развитии издательского дела России. В разделе на базе архивных документов обосновывается то, что социальная роль монастырей заключалась в предоставлении возможности нуждающимся и нищим трудом заработать средства к существованию. Опека и нравственное исправление нищих, а не содержание на собственные средства, то есть поощрение тунеядства, - это было в XIX столетии одним из основных призваний монашествующих в деле социального служения. Другое направление деятельности монастырей - их участие в деле народного просвещения.

В разделе обосновывается, что ЦПП и приходские благотворительные общества как один из видов микродименциональной диаконии сыграли значительную роль в деле социального служения Православной Церкви.

Обстоятельный анализ представлен в разделе в отношении социального служения РПЦ во время неурожаев и эпидемий, особенно в контексте деятельности Рязанского Губернского благотворительного комитета (РГБК), учрежденного для оказания помощи населению, пострадавшему от неурожаев 1891-1893 гг, которые повлекли за собой всплеск холеры в губернии. Анализируется деятельность Рязанского Епархиального комитета по сбору и распределению пожертвований в пользу пострадавших от неурожая, который занимался преимущественно организацией горячего питания в школах и на приходе.

В разделе отмечается особенность благотворительности в XIX веке, которая заключалась в открытости, доступности информации об итогах той или иной акции: списки сборов и пожертвований с указанием источника поступлений и дальнейшей реализации собранных средств публиковались в систематических и периодических отчетах и в доступных средствах массовой информации.

В третьем разделе «Деятельность РПЦ в сфере воспитания и образования на территории Рязанской епархии» анализируется то, как решались проблемы воспитания, повышения духовно-нравственной культуры, воспитания чувства патриотизма и повышения уровня грамотности народа: это было в рассматриваемый нами исторический период времени прерогативой преимущественно РПЦ (некоторые исследователи называют этот вид социального служения Церкви микродименциональной диаконией).

Отмечается, что значительную роль в социальном служении РПЦ в воспитании населения, повышении его духовно-нравственной культуры и воспитании чувства патриотизма играли приходское духовенство, монашествующие, а также священники, работавшие в местах лишения свободы и военное духовенство.

В разделе анализируется, как приходское духовенство в конце XIX – начале XIX века занималось распространением православных знаний, контролем за соблюдением правил благочестивой жизни православных христиан, отслеживало соблюдение морально-нравственной стороны постов по церковному календарю. Отмечается, что социальное служение Православной Церкви в этих направлениях осуществлялось совместно с уполномоченными государственными органами: полицейские со своей стороны оказывали содействие духовенству в поддержании порядка и соблюдении установленных правил.

На основе архивных документов освещается то, как приходское духовенство организовывало при Попечительствах различные благотворительные общественные приюты, Дома Трудолюбия, которые препятствовали распространению праздности, тунеядства, обязывали детей опекать родителей в старости, родителей – заботиться о своих детях и воспитывать их. В этой связи в изучаемый период наблюдается повышение интереса к проповеди как жанру богословско-церковного красноречия, имевшему большое воспитательное значение.

Отдельно рассмотрено в разделе то, как осуществлялся такой особый вид социальной деятельности РПЦ в Рязанской епархии в XIX веке как социальное пастырское служение РПЦ в российских тюрьмах, направленное на развитие духовно-нравственных основ жизни. На основе архивных данных анализируются обязанности священнослужителей по работе с заключенными, устроение храмов и молитвенных комнат на территории тюрем, совершение в них богослужений и таинств, проведение пастырских бесед с заключенными, распространение духовной литературы, составление специальных молитвословов. Дается объективная оценка этой социальной деятельности церковно- и священнослужителей, которая была поистине служением, так как осуществлялась или безвозмездно, или за минимальное жалование из государственной казны.

Особое внимание в разделе уделено социальному служению православных монастырей, значительно влиявших на духовно-нравственную сторону жизни общества, - решению проблем нищенствующих и малолетних преступников, монастырской книгоиздательской деятельности.

В разделе обосновывается также тезис о том, что РПЦ в исследуемый период способствовала воспитанию патриотизма, любви к своему Отечеству: благословляла народ на участие в освободительных войнах, жертвовала средства на их ведение.

В разделе исследуется процесс обучения народа грамоте; доказывается, что РПЦ играла важную роль в деле повышения образовательного уровня и нравственного воспитания народа в XIX веке: епархиальные, земские и губернские власти стремились создать систему образования, но единства между светскими и духовными властями по вопросу о направленности воспитания населения не было.

Проанализирована тенденция конца XIX – начала XX вв. - незначительное снижение численности православного населения и вместе с тем, в Рязанской епархии - к концу XIX в. существенное увеличение количества церковно-приходских школ (по сравнению с 1851 г. практически вдвое): отличительной чертой церковно-приходских школ Рязанской епархии является наличие крупных школ, при меньшем их количестве.

В данном разделе приводится анализ социального служения РПЦ в Рязанской епархии в форме открытия библиотек, воскресных школ, деятельности лекториев; братств (в том числе, в честь свт. Василия Рязанского), которые занимались миссионерской, просветительской, благотворительной деятельностью, осуществляли мониторинг и анализ сведений о группах сектантов в Рязанской епархии, проводили разъяснительные беседы с прихожанами храмов епархии, издавали миссионерскую литературу.

Под сенью Православной Церкви создавались различные благотворительные общества, приюты, Дома Трудолюбия, которые придерживались правила, чтобы пособия церковной благотворительности не развивали праздности, тунеядства, не подрывали бы обязанностей, возлагаемых семейным союзом, обязывали детей опекать родителей в старости, а родителей – заботиться о своих детях и воспитывать их.

Вместе с тем, нами обосновано, что синодальное положение РПЦ в и изучаемый период минимизировало ее возможное влияние на процесс образования и повышения духовно-нравственной культуры общества.

В Заключении представлены итоги проведенного исследования и сформулированы основные выводы. Эти выводы являются основными положениями диссертационной работы, которые выносятся на защиту:

  1. Социальное служение РПЦ не претендует на принятие на себя функций, реализуемых государством по обеспечению социальной защиты населения, но способно в той или иной мере смягчить остроту социальных проблем в решении социальных вопросов.
  2. В Российской империи государственная политика носила выраженный религиозный характер, нашедший отражение в формуле «православие, самодержавие, народность». Тем не менее, идея «симфонии» государственно-церковных отношений, суть которой - обоюдное сотрудничество, взаимная поддержка и ответственность, на практике проявлялась далеко не всегда.
  3. Превратив РПЦ в государственную структуру и делегировав Церкви значительное количество функций государства, власть страны тем самым невольно отдаляла Православную Церковь от народа, формализовывала влияние православия на российское общество.
  4. К началу XX столетия РПЦ, являясь главной составной частью системы государственно-церковных отношений в Российской империи и оказывая влияние на духовное развитие подданных империи, утратила возможность решения многих важных проблем общества и государства, включая социальное служение РПЦ, которое подразумевало воспитание, обучение грамоте, влияние на духовно-нравственную культуру населения.
  5. При том, что решением социальных проблем занимались и государственные организации, и общественные, и частные лица - по большей части, под влиянием Православной Церкви, - гармоничная система в социальной политике государственной власти Российской империи отсутствовала. Вместе с тем, нельзя отрицать, что эта политика служила фактором минимизации социальных проблем своего времени.
  6. Характер государственно-церковных отношений исследуемого периода главным образом влиял на масштабы социального служения РПЦ в Рязанской епархии.
  7. Многогранный и позитивный опыт социального служения РПЦ в Рязанской епархии свидетельствует о том, что в различных социально-исторических условиях Церковь остается наиболее стабильным институтом, обладающим организованным и духовно-нравственным потенциалом для оказания различных видов помощи социально незащищенной части общества.
  8. Социальное служение РПЦ в Рязанской епархии особенно в трудные для народа периоды испытаний являлось зачастую единственным видом социальной помощи населению.
  9. В числе многообразных форм социального служения в Рязанской епархии Церкви приходилось исполнять несвойственные ей государственные функции, которые мы считаем искаженными формами социального служения.
  10. Опыт государственно-церковных отношений в синодальный и атеистический период может быть использован на современном этапе в качестве предупреждения представителям государственной и церковной власти о возможных негативных последствиях несоблюдения компетентностных границ деятельности двух организмов: государственного и церковного.
  11. В значительной степени могут способствовать оздоровлению социальной сферы России в современных кризисных условиях совместные формы социального служения Русской Православной Церкви – с одной стороны, и государства, общества и частных лиц – с другой. Этот вид социального служения предложено назвать макродименциональной диаконией.

На основании сделанных выводов и обобщений автором сформулированы некоторые исторические уроки:

Первый. Обеспечить в такой многонациональной и многоконфессиональной стране, как Россия, эффективную систему социального служения РПЦ можно только в условиях таких государственно-церковных отношений, в которых государство не будет делегировать свои непосредственные социальные функции РПЦ. Необходимо учитывать тот факт, что современная РПЦ после 70 лет застоя в своем развитии не восстановилась до настоящего времени ни в кадровом, ни в научном, ни в имущественном отношении. Вместе с тем, количество социальных проблем в обществе возросло. Церковь без помощи государства сегодня не в состоянии самостоятельно справляться с колоссальным объемом социальных нужд российского общества.

Второй. Церковь должна максимально использовать ресурс благотворителей для решения внутренних задач Церкви, связанных с богослужебной деятельностью, а также для осуществления различных социальных проектов и программ для российского общества, используя при этом богатый опыт и традиции социального служения РПЦ в эпоху Империи.

Третий. Формирование сбалансированной социальной государственно-церковной политики на современном этапе развития российского государства и общества возможно только с учетом исторического опыта взаимодействия государства Церкви. Процесс создания современной модели государственно-церковных отношений в социальной сфере пойдет тем успешнее, чем полнее и объективнее будет учтен исторический опыт.

Четвертый. Опыт социального служения Рязанской епархии в рассматриваемый период подтверждает, что в различных социально-исторических условиях Церковь остается наиболее стабильным институтом, обладающим организационным и духовно-нравственным потенциалом для оказания различных видов социальной помощи.

Пятый. Социальное служение РПЦ (в том числе – в масштабе Рязанской епархии), особенно в трудные исторические периоды часто являлось для российского народа единственным видом социальной помощи населению.

Шестой. Исполнение церковными учреждениями (в том числе и епархиального уровня) несвойственных им функций, делегированных государством, которое имело место в истории РПЦ в синодальный период, может приводить к негативным и разрушительным для религиозной жизни общества последствиям, доказательством чему являются события 1917г. и последующих лет. Таким образом, опыт государственно-церковных отношений в синодальный период может быть использован на современном этапе в качестве предупреждения представителям государственной власти и церковной иерархии в части возможных негативных последствий несоблюдения границ возможного соработничества государства и Церкви.

На основании выводов и обобщений автором сформулированы практические рекомендации:

  • необходимо продолжить объективное изучение архивных материалов, которые позволят осуществить более полное изучение опыта социального служения РПЦ в рассматриваемый период;
  • для изучения и обобщения исторического опыта взаимодействия государства и РПЦ (можно и с привлечением других конфессий) в сфере решения социальных проблем общества в Российской Федерации целесообразно проведение ежегодных международных научно-практических конференций (семинаров) под общим названием «Социальная деятельность государства и РПЦ: история и современность». Основными направлениями работы таких научно-практических конференций могли бы стать: международный опыт взаимодействия государства и представителей вероисповеданий в социальной сфере; история взаимодействия российского государства (на разных этапах развития) с РПЦ в вопросах социальной практики; современное состояние социальной политики Российской Федерации и социального служения РПЦ и т.д.;
  • строить отношения российского государства и РПЦ в сфере решения социальных вопросов и проблем на современном этапе необходимо на основе постоянно развивающейся и совершенствующейся законодательной базы на основе многовекового исторического опыта и современного понимания целей и задач социальной политики.

Основные положения диссертации отражены

в следующих публикациях:

Работы, опубликованные в «Перечне ведущих рецензируемых журналов и изданий, рекомендованных ВАК РФ»

  1. Степанов И. И. Социальное служение Русской Православной Церкви в конце XIX – начале XX веков в трудах церковных и светских исследователей // Вестник ПСТГУ. 2012. № 5. Серия 2. История РПЦ. История. С. 62 – 71.
  2. Степанов И.И. Социальное служение Русской православной церкви в конце 19 – начале 20 века (на примере Рязанской епархии) // Известия Саратовского Университета. Серия История. Международные отношения. Выпуск 1. Том 12. 2012. С. 31 – 37.

Другие публикации:

  1. Степанов И.И. Православная церковь перед лицом глобализации // Экономические, управленческие и социокультурные аспекты интеграции региона в федеральное пространство: Материалы научно-практической конференции 3-4 марта 2005 г.: Рязань, 2007 – С.40 - 46.
  2. Степанов И.И. Проблема экранизации Евангельской истории глазами православного священника // Роль Православия в развитии русской культуры и образования : материалы всероссийской научно-практической конференции 23-24 ноября 2006г.- Липецк-Задонск, 2007 – С. 101 – 107.
  3. Степанов И.И. Просвещение души светом веры – путь победы над тьмой порока. // Координация взаимодействия органов исполнительной власти и образовательных учреждений в профилактике наркотизации учащейся и студенческой молодёжи: Материалы научно-практической конференции. Рязань, 2007 – С..49 - 53.
  4. Степанов И.И. Социальная деятельность РПЦ: история и современность. // Философско-педагогические и религиозные основания образования в России: история и современность. Седьмые Международные Покровские образовательные чтения, 21 – 23 октября 2008 года. Рязань. С. 150 – 153.
  5. Степанов И.И. Социальная деятельность РПЦ в конце XIX – начале XX вв.: некоторые аспекты изучения // Рязанский Богословский Вестник, №1 (1) – Рязань, 2009. - С. 41-48.
  6. Степанов И.И. Благотворительность и милосердие в России. // Трансформационные процессы в экономике России. Сб. науч. статей. Вып. 2 / Под ред. доцента О.Ю. Челноковой. – Саратов. Издательский центр «Наука», 2010. – С.106 – 110.
  7. Степанов И.И. Социальное служение Русской Православной Церкви: историография вопроса в период с начала XIX века до 1917 года // Рязанский Богословский Вестник, №1 (2) – Рязань, 2010. - С. 98 -109.
  8. Степанов И.И. Развитие института социальной работы в современной системе хозяйствования // Поволжский торгово-экономический журнал. № 2(14). Саратов. 2010. - С. 73-81.
  9. Степанов И.И. Призвание и самореализация личности на поприще труда (размышления над смыслом слов) // Свет Христов просвещает всех /Текст/: Материалы 6 Международного форума «Задонские Свято-Тихоновские образовательные чтения». (26-27 ноября 2010 г.; г. Липецк – Задонск). – Липецк, 2011. С. 86 – 89.
  10. Степанов И. Социальное служение Русской Православной Церкви в работах отечественных историков начала XX века. // Сборник статей преподавателей, аспирантов, студентов «Социально-культурные, экономические и правовые проблемы меняющегося мира». № 2. - М., 2010. С. 14-22.
  11. Степанов И.И. Пронская Спасская пустынь. // Рязанский Богословский Вестник. № 1(4). 2011 г. С. 106 -112.
  12. Степанов И.И. Строители и настоятели Пронской Спасской пустыни. // Рязанский Богословский Вестник. № 2 (5). 2011 г. С. 146 – 160.
  13. Степанов И.И. Особенности затвора святителя Феофана Затворника. // Парадигмы теологии в системе гуманитарного знания: сб. науч. Статей преподавателей отделения теологии, посвященный 10-летию кафедры теологии РГУ имени С.А. Есенина / Отв. ред. И.И. Степенов, А.А. Добросельский; Ряз. гос. ун-т им. С.А. Есенина. – Рязань, 2012. С. 21 – 26.
  14. Степанов И.И. Институциональные основы мотивации социальной ответственности предпринимателей в современной России // Политико-правовые основы предпринимательства в России: Материалы междунар. науч.-практ. конференции, посвящ. 90-летию юрид. фак. Сарат. ун-та. - Саратов: Изд-во Сарат. ун-та, 2008 – С.46 - 49.
  15. Степанов И.И. Интернат-сайт кафедры теологии РГУ имени С.А. Есенина как путь к диалогу между теологами России и зарубежья. // Инновационно-проектная деятельность в научно-образовательной сфере. Материалы конкурса инновационных проектов преподавателей и сотрудников РГУ имени С.А. Есенина. Рязань, 2009г. С.169 -171.
  16. Степанов И.И. Повышение конкурентоспособности предприятий на уровне региона. // Экономика регионов: тенденции развития: монография / (Е.М.Авласович, А.Ю.Аджиева, Е.Н.Алдашова и др.); под общей ред. проф. О.И.Кирикова. - Книга 9. - Воронеж: ВГПУ, 2009 — С. 352 -364.
  17. Степанов И.И. Роль мировоззренческой составляющей содержания образования в процессе воспитания. // Православие, образование и воспитание молодежи: духовные основы взаимодействия. Материалы V Международного форума «Задонские Свято-Тихоновские образовательные чтения». - Липецк, 2010. - С. 92-94.
  18. Степанов И.И. Основные концепции этики бизнеса. // Трансформационные процессы в экономике России. Сб. науч. статей. Вып.3 / Под ред. доцента Шляковой О.А. – Саратов: Издательство «Саратовский источник», 2011. – С.60 -66.
  19. Степанов И.И. Некоммерческая организация как особая форма экономической деятельности. // Современная экономика России: проблемы и перспективы развития. Сб. научн. ст. / Под ред. доцента А.Н. Айриевой. – Саратов: Издательство «Саратовский источник», 2012. С. 121 -125.

1 Основы социальной концепции РПЦ. М.: Изд-во Московской Патриархии, 2000. С. 64.

2 Вениаминов (прот. Иоанн). Состояние православной церкви в Российской империи // Журн. Мин. Нар. Просв. – 1840. - № 6; Устав Общества для призрения малолетних бедных. – СПб, 1817; Стог А.Д. Об общественном призрении в России. – СПб, 1818. – Ч. 1-2.

3 Смирнов С.В. История Славяно-Греко-Латинской Академии. – М., 1855.

4 Балюстин И.С. Описание сельского духовенства. – Русский заграничный сб. [Ч.1, тетр. 4.]. – Париж, 1858; Ростиславов Д.И. О православном белом и черном духовенстве в России. – Т.1-2. – Лейпциг, 1866.

5 Прыжов А. Нищие на Святой Руси. – СПб., 1860; Бочечкаров Н. О нищенстве и разных видах благотворительности // Архив историч. и практич. Сведений о России. – Б.м., 1859. – 173 с.

6 Голубинский Е.Е. История русской церкви: В 2-х тт. – М., 1880-1900.

7 Доброклонский А.П. Руководство по русской церковной истории. Вып.4 – М., 1893.

8 Рункевич С.Г. Русская церковь в XIX веке. – СПб., 1901.

9 Руновский Н. Церковно-гражданское законоположение относительно православного духовенства в царствование имп. Александра II. – Казань, 1898.

10 Знаменский П. Приходское духовенство в России со времен реформы Петра.- Казань, 1873.

11 Барсов Т.В. О приходских попечительствах при православных церквях. – М., 1896; Об управлении русским военным духовенством. – СПб., 1879; Благовидов Ф.В. Деятельность русского духовенства в отношении к народному образованию в царствование императора Александра II – Казань, 1891; Этюд из истории высшего образования в России за время царствования императоров Александра I и Николая I. – Казань, 1902; Верховский П.В. Христианское содружество учащейся молодежи.- СПб., 1905; Сущность и характер церковной власти. – Сергиев Посад, 1916; Титлинов Б.В. Вопросы о приходской реформе в царствование Александра II. – Пг., 1917; Чистович И.А. Руководящие деятели духовного просвещения в России в первой половине текущего столетия. – СПб, 1894.

12 Розанов Н.П.История московского епархиального управления. – М., 1876; Заведеев П.А. История русского проповедничества. – Тула, 1879.

13 Белявский Ф.Н. О реформе духовной школы. – Ч. I, II. – СПб., 1907.

14 Благовидов Ф.В. Деятельность русского духовенства в отношении к народному образованию в царствование имп. Александра II. – Казань, 1898.

15 Сборник сведений по общественной благотворительности. СПб., 1889-1886. Т. 1-7.

16 Россия 1897. Энциклопедический словарь. Л., 1991. С.421-423.

17 Обзор деятельности ведомства православного исповедания за время царствования императора Александра III. СПб., 1901; Обзор… за 1915 год. Пг., 1917.

18 Преображенский И. Отечественная церковь по статистическим данным с 1840-41 по 1890-1891 гг. СПб., 1897.

19 Благотворительные учреждения в России. СПб., 1912; Благотворительные учреждения Российской империи. Т.1-2. СПб., 1900; Сборник сведений о благотворительности в России с краткими очерками благотворительных учреждений в Санкт-Петербурге и Москве. СПб., 1899 и др.

20 Детская помощь. 1886. № 6. С. 211; Детская помощь. 1888. № 1. С. 8; Там же. 1886. № 2. С. 328-329.

21 См., напр.: Кудрявцев А.Н. Исторический очерк христианской благотворительности // Детская помощь. 1885. № 10-12; История русской благотворительности // Там же. № 13-15; Современные церковно-благотворительные учреждения России // Там же. № 19-20; Рождественский В.О. О приходской благотворительности // Православное обозрение. 1862. Т. 8.

22 Лабутин И.К. Характер христианской благотворительности. СПб., 1899; Никитин Е. Христианская благотворительность. М., 1907; Ульгорн Г. Христианская благотворительность в древней церкви. СПб., 1899.

23 См. напр.: Бердников И. Что нужно для обновления православного русского прихода? - СПб., 1907.

24 Папков А.А. Церковно-общественные вопросы в эпоху царя-освободителя (1855-1870 гг.). – СПб., 1902.

25 Рязанов К. Церковно-приходские попечительства и церковно-приходские советы как неудачные попытки возрождения жизни православных приходов // Странник. 1913. № 6. С. 842, 844.

26 Ростиславов Д.И. Опыт исследования об имуществах и доходах наших монастырей. СПб., 1876. С. 74.

27 Пругавин А.С. Монастырские тюрьмы. – М., 1905.

28 Горчаков М.И. Александр Тимофеевич Никольский. – СПб., 1878; Скроботов Н.А. Приходской священник Александр Васильевич Гумилевский. – СПб., 1871.

29 Горожанский Я. Дамаскин Семенов-Руднев, епископ Нижегородский (1737-1795). Его жизнь и труды. – Киев, 1894; Он же. Дамаскин Семенов-Руднев, епископ Нижегородский: К 100-летию со дня его кончины. – М., 1895.

30 А. Беляев. Иллюстрированная история русской церкви. – М., 1894.

31 Бердяев Н. Философия свободного духа. М., 1994. С.409, 446.

32 Розанов В.В. Черта характера Древней Руси // Собр. соч.: В 2 т. Т.1. М., 1988. С.53.

33 Соловьев В.С. Духовные основы жизни // Собр. соч.: СПб.,1911. Т.3.С.312.

34 Булгаков С.Н. Церковь и социальный вопрос // Христианский социализм. Новосибирск, 1991. С. 85.

35 Ключевский В.О. Афоризмы. Исторические портреты и этюды. Дневники. М., 1993. С. 107, 129.

36 Карташев А.В. Отношение христиан первых трех веков (до Константина Великого) к военной службе. – Рязань, 1914; Кашкаров И. Христолюбивое воинство по учению православной церкви. – Пг., 1915; Война и воины на службе Господней / Сост. А.К.Э. – Спб., 1912 и др.

37 Рункевич С.Г. Великая Отечественная война т церковная жизнь в 1914-1915 гг. // Прибавления к Церковным ведомостям. 1916. № 1.

38 Никольский М.Н. История русской церкви. – М., 1930.

39 Кандидов Б. Церковный фронт в годы мировой войны. М., 1929; Эльвин И. Церковь и война (1914-1918). - М., 1934.

40 Тальберг Н.Д. Святая Русь. – Париж: Изд-во кн. Горчакова, 1929; Флоровский Г.В. Пути русского богословия. – Париж, 1937; Прот. Александр Шмеман. Исторический путь православия. – Нью-Йорк, 1954.

41 Смолич И.К. История русской церкви. 1700-1917. В 2-х ч. М.: Валаамский монастырь, 1996-1997.

42 Смолич И.К. Русское монашество, 980-1917. Жизнь и учение старцев. М., 1997. С. 293-295.

43 Бабинская С.П. Детские воспитательные учреждения в деревнях России конца XIX века // Уч. записки МОПИ им. Н. Крупской, 1964. – Т. 145. - Вып. 10.

44 Лейкина-Свирская В.Р. Интеллигенция в России во 2-ой половине XIX века. – М., 1971.

45 Новиков М.П. Тупики православного модернизма/критический анализ богословия XX века. – М., 1979.

46 Мануйлова Д.Е. Церковь и верующий. – М., 1981.

47 Глаголев В.С. Критика православный представлений о культурно-художественном наследии. – М., 1975; Зоц В.А. Духовная культура и православие. – М., 1974; Церковь и отмена крепостного права // Вопросы истории религии и атеизма: сб. статей. – Вып.10. – М., 1962; Филиппова Е.И. Атеизм и духовная культура. – М., 1977; Фуров В.Г. Памятники культуры и атеизма. – М., 1974; Яковлев Е.Г. Искусство и мировые религии. – М., 1977 и др.

48 Григорьев Д.Д. Старец Зосима Достоевского и отец Амвросий из реальной жизни. – Нью-Йорк, 1967; Скуратов П. Святой отец Иоанн Кронштадтский. – Мюнхен, 1965.

49 Алексеева С.И. Святейший Синод в системе высших и центральных государственных учреждений Российской Империи (1856-1904 гг.). Дис. … канд. ист. наук. – СПб., 1997; Вишленкова А.И. Религиозная политика в России (1-ая половина XIX века). Дис. … докт. ист. наук. – Казань, 1999; Гриценко Н.Ф. Официальная доктрина внутриполитического курса России конца XIX века (политические и духовные аспекты внутренней политики). Дис. … докт. ист. наук. – М., 2000; Ершова О.П. Старообрядчество и государственная политика в области вероисповедания (2-ая половина XIX – нач. XX века). Дис. … докт. ист. наук. – М., 2000; Зубанова С.Г. Социальное служение Русской Православной Церкви в XIX веке. Дис. …докт. ист. наук. – М., 2002; Никулин М.В. Православная церковь в общественной жизни России (конец 1850-х – конец 1870-х гг.). Дис. … канд. ист. наук. – М., 1997; Дубровская Т.А. Общественные и частные инициативы в развитии профессионального образования в пореформенной России 1861-1914 гг. Дис. … докт. ист. наук. – М., 2000 и др.

50 Пашенцев Д.А. Благотворительная деятельность русской православной церкви во 2-ой половине XIX – начале XX века: Дис. … канд. ист. наук. – М., 1995.

51 Вантеева Н.В. Общественное призрение на Ставрополье и Кубани в XIX - начале XX века: Дис. … канд. ист. наук. Ставрополь, 2000.

52 Арцыбашева Т.Н. Монастырь на стыке культур (на примере монастырей Курского края Московской Руси 17 века): Автореф. дис. … канд. культурологии. – СПб., 1997.

53 Павлова И.П. Социальное попечение в России в конце XX - начале XX века (Электронный ресурс): Дис. … докт. ист. Наук. Санкт-Петербург, 2004.

54 См. Ожегов С.И Словарь русского языка. М., 1987; Толковый словарь русского языка: В 4 т. / Под ред. Д. Н. Ушакова. — М., 1935-1940; Религия: Энциклопедия / Под ред. А.А. Грицанова. М., 2007; Краткая Еврейская Энциклопедия. М., 1976; Большая Российская энциклопедия, М., 2005; Православные монастыри России. Краткий справочник. – Новосибирск, 2000 и др.

 





© 2011 www.dissers.ru - «Бесплатная электронная библиотека»

Материалы этого сайта размещены для ознакомления, все права принадлежат их авторам.
Если Вы не согласны с тем, что Ваш материал размещён на этом сайте, пожалуйста, напишите нам, мы в течении 1-2 рабочих дней удалим его.