WWW.DISSERS.RU

БЕСПЛАТНАЯ ЭЛЕКТРОННАЯ БИБЛИОТЕКА

   Добро пожаловать!


 

МОСКОВСКИЙ ГОСУДАРСТВЕННЫЙ УНИВЕРСИТЕТ

ИМЕНИ М.В. ЛОМОНОСОВА

ИСТОРИЧЕСКИЙ ФАКУЛЬТЕТ

На правах рукописи

Бирюкова Елена Владимировна

ЧЕШСКИЙ ПОЛИТИЧЕСКИЙ КАТОЛИЦИЗМ ПЕРЕД ПЕРВОЙ МИРОВОЙ ВОЙНОЙ. ИДЕЙНО-ОРГАНИЗАЦИОННОЕ СТАНОВЛЕНИЕ И ПАРЛАМЕНТСКАЯ ДЕЯТЕЛЬНОСТЬ

Специальность 07.00.03 – Всеобщая история (новое и новейшее время)

Автореферат диссертации на соискание ученой степени

кандидата исторических наук

Москва –2012

Диссертация выполнена на кафедре истории южных и западных славян исторического факультета Московского государственного университета им. М. В. Ломоносова

Научный руководитель: кандидат исторических наук

Ненашева Зоя Сергеевна

(МГУ им. М.В. Ломоносова)

Официальные оппоненты: доктор исторических наук

Величко Ольга Ивановна

(Институт социологии РАН)

доктор исторических наук

Чуркина Искра Васильевна

(Институт славяноведения РАН)

Ведущая организация: Российский государственный        

гуманитарный университет

(Москва)

Защита состоится «25» апреля 2012 года в ____ часов на заседании Диссертационного совета Д.501.002.12 по всеобщей истории при Московском государственном университете им. М. В. Ломоносова.

Адрес: 119992. г. Москва, Ломоносовский проспект, д. 27, корп. 4, исторический факультет МГУ, ауд. ____.

С диссертацией можно ознакомиться в Научной библиотеке МГУ им. А. М. Горького (г. Москва, Ломоносовский проспект, д. 27)

Автореферат разослан «24» марта 2012 г.

Ученый секретарь

Диссертационного совета

кандидат исторических наук, доцент  Т. В. Никитина

ОБЩАЯ ХАРАКТЕРИСТИКА РАБОТЫ



Актуальность темы исследования. В конце XIX века католическая церковь в Европе утрачивала былое влияние. Причиной тому были секуляризация сознания, начавшаяся в конце ХVIII в. и проходившая в течение XIX в., активное внедрение либерального законодательства и наследие эпохи Просвещения. Расширение промышленного производства и свобода торговли также заметно меняли образ жизни людей. Конец XIX века в Центральной Европе стал временем нарастания урбанизации и пролетаризации, разорения мелкого крестьянства.

Обратив внимание на рабочий вопрос, католические иерархи заложили основы христианско-социального движения в Европе, базировавшегося на принципе единения всех слоев общества и совместного решения глубоких социальных проблем. Эта тенденция наблюдалась практически во всех европейских странах на рубеже веков. В Австро-Венгрии она проявилась в нескольких национальных вариантах, собственно в австрийских землях, а также в чешских, словенских и хорватских. Везде католическое движение имело свою национальную специфику, хотя его основополагающие принципы были родом из Германии и австрийских земель. Впервые в истории европейских государств католическое движение заявило о себе как активная политическая сила, действующая в рамках, предписанных конституцией.

С начала 90-х годов XIX в. и до Первой мировой войны политический католицизм в Чешских землях прошел сложнейший путь развития и формирования собственной политической программы, что и стало предметом изучения в данном диссертационном сочинении. Исследование чешского католического движения позволяет рассмотреть противоречия, связанные с вовлечением в политическую игру религиозных и моральных начал, со взаимопроникновением таких, казалось бы, далеких друг от друга сфер.

Политический католицизм принято считать консервативным движением, что, в общем-то, недалеко от правды. Однако объективной оценке вклада этого движения в мировой политический опыт зачастую мешает негативный настрой по отношению к консерватизму и приверженности сложившимся устоям. Обращаясь к проблеме политического католицизма, необходимо учитывать тот факт, что это движение имело значительную социальную базу в австрийской части монархии Габсбургов и в частности в Чешских землях. Его приверженцы связывали с ним надежды на стабильное развитие хозяйства и правовой сферы, укрепление основ семьи и государства.  Таким образом, изучение опыта чешского католического лагеря позволяет расширить представление о политической практике в Австро-Венгрии в начале ХХ в.

Степень изученности темы. Отечественная историография, к сожалению, совершенно не располагает работами, посвященными чешскому католическо-политическому движению в начале XX в. В таком контексте особое значение приобретают исследования чешских историков, которые в последние два десятилетия обратились к изучению темы политической активности верующих масс. Однако несмотря на подобные проявления научного интереса, разработка этой проблематики в настоящее время находится на стадии накопления фактологического материала: реконструируется история движения, изучается деятельность и психологические особенности его руководителей, ведется обработка статистических данных с целью определить степень популярности клерикальных лозунгов в народных массах. Следует отметить, что в современной Чехии интерес к католическо-политическому движению в различных регионах страны распределен неравномерно: здесь пальму первенства удерживают моравские исследователи, не в последнюю очередь по той причине, что в Моравии всегда были наиболее благоприятные условия для развития политического католицизма.

При работе над проблемой чешского политического католицизма невозможно обойти вниманием сочинения общего характера, посвященные изучению состояния экономики и политической мысли в чешских землях, а также справочные материалы. Имеются в виду такие работы, как труд Рихарда Фишера «Чешские газеты в Оломоуце, 1848—1938»,1 Милены Беранковой «К развитию чешской буржуазной журналистики в период капитализма»2 и «Брненские газеты и журналы» Яромира Кубичека и Зденека Шимечека3, в которых дана характеристика чешских периодических изданий  второй половины XIX века.

Обзор работ общего характера, посвященных политической истории, представляется правомерным открыть книгой Зденека Тоболки «Политическая история чехословацкого народа».4 Изданное в 1936 г., это всеобъемлющее исследование до сих пор не утратило научной ценности. На его страницах подробно рассматриваются ключевые проблемы чешско-немецких взаимоотношений, в том числе и на парламентской почве. Особо следует отметить фундаментальные труды Отто Урбана, полные оригинальных авторских наблюдений. Речь идет о монографиях «Чешское общество 1848 – 1918»5 и «Капитализм и чешское общество: к  вопросам формирования чешского общества в XIX в.».6 Последняя книга впервые вышла в 1978 г., а в 1996 и 2003 гг. была переиздана, поэтому ее вряд ли можно назвать плодом новейшей историографии и не будет ошибкой рассматривать эти работы в комплексе.

Нельзя не упомянуть о книге Яна Кржена «Конфликтное общество. Чехи и немцы 1870 – 1980»,7 в которой, живописуя перманентную борьбу чешского общества за выживание и сохранение национальных традиций, автор обращается к политике радикального лагеря в Чешских землях и всеобщему избирательному праву, дает характеристику состояния государства Габсбургов в канун Первой мировой войны.

Интерес к особенностям национально-политической и экономической жизни Чешских земель в XIX  – начале XX веков выразился в появлении в 1991 г. в Германии получившего широкую известность труда чешского автора Иржи Коржалки «Чехи в империи Габсбургов и Европе 1815 – 1914».8 От других эту монографию выгодно отличает широко представленный статистический материал. Сведения о культурном и экономическом состоянии Богемии и Моравии в интересующий нас период можно также почерпнуть из сборника «Тысячелетие чешско-немецких отношений».9

Что касается истории церкви, Ярослав Кадлец в обобщающем трехтомном исследовании «История католической церкви»10 дает общую характеристику развития европейской религиозной мысли и отмечает основные заслуги римских пап. Для нас представляется особенно важным то, как автор характеризует отношения Пия IX и Льва XIII со светскими европейскими властителями, а также его оценка соотношения идеологии и тактики в папских энцикликах, посвященных социально-экономическим проблемам.

Из современных работ, посвященных политической жизни, следует назвать книгу Алеша Валенты «Политическая история Чешских земель и Габсбургской монархии, 1848—1914».11 В ней автор представляет общую картину австрийской политики и намечает основные проблемы, связанные с активизацией чешских партий, в том числе и католического характера.

При работе над проблематикой политического католицизма весьма полезной оказалась монография Оскара Крейчи «Книга о выборах»,12 поскольку в ней показана специфика развития избирательной системы в Западной Европе и Австрийской империи с 1848 г. и до наших дней.

Основы историографии католического политического движения в Чешских землях были заложены еще в начале  ХХ в. его основателями и участниками. В предвоенный период среди авторов сочинений по истории католического политического движения в Чешских землях пальма первенства принадлежит активному пропагандисту христианско-социальных идей Т. Й. Йироушеку. Из-под его пера вышли трехтомник «История социального движения в землях короны Чешской»13, «Томаш Шкрдле. Его жизнь, труды и деятельность в товариществе «Родина» и католической жизни. 1880—1913»,14 «Во времена нашего пробуждения. Участие товарищества «Родина» в чехославянском христианско-социальном движении».15 Становление католического движения в Моравии также не осталось без внимания современников, о чем свидетельствует книга Ф. М. Жампаха «Чехославянское христианско-социальное движение в Моравии, Силезии и Нижней Австрии», посвященная Яну Шрамеку.16

Краткие сведения о внутренней структуре и программных установках чешской христианско-социальной партии (которая несколько раз меняла свое название) можно найти в труде Яна Гейдлера «Чешские политические партии в Чехии, Моравии и Силезии».17 В этой работе дается характеристика партийного строительства в Чешских землях, однако при ближайшем рассмотрении она оказывается достаточно поверхностной.

Из трудов межвоенного периода следует отметить подробную биографию епископа Яна Паули, вышедшую из-под пера Франтишека Жундалека18. В первую очередь речь идет об интересе к нему как к представителю церкви, а уже потом – как к деятелю чешского католического движения и автору работы о социальном вопросе.

Интерес к личностям католических деятелей этим не ограничился. В 1946 г. в Брно вышла книга Тимотеуса Водички об одном из основоположников моравского политического католицизма Франтишеке Сушиле19. Этот труд посвящен анализу его литературного творчества, переводам стихов и толкованию Священного Писания. В то же время он свидетельствует об определенном интересе к истокам католического движения в Чешских землях.

Из работ, написанных в 1950-е гг., хотелось бы отметить статью Йиржи Радимского «Старейшие союзы в Моравии с учетом рабочих союзов»20. Примером марксистской оценки католического движения в Чешских землях также является коллективная монография, вышедшая в 1960 г., «Церкви в нашей истории».21 В этой книге внимание в первую очередь привлекают статьи Людмилы Карниковой «К роли христианского социализма в конце XIX века»22 и Йозефа Колейки «Моравский клерикализм в XIX веке».23

В 1990-е гг. появилась возможность обратиться к политическому наследию начала века и изучать возникновение идейных и политических течений, чуждых социал-демократической мысли и поэтому прежде остававшихся вне поля зрения исследователей. Так, например, научными кругами овладевает интерес к истории формирования политического лагеря Чехии в начале XX века и развитию  общественно-политических движений на всем его протяжении. В их числе оказывается и чешский политический католицизм. В первую очередь здесь необходимо упомянуть статью Михаэля Риффа «Чешский антисемитизм и реакция еврейского сообщества до 1914 года».24 Она заслуживает внимания в связи с тем, что чешские католические политики активно пропагандировали антисемитизм и внедряли в общественное сознание образ еврея-врага.

Во второй половине 1990-х гг. в Моравии в поле зрения исследователей оказывается наследие чешской Католической модерны. Однако идея реформирования религиозной сферы, жизни человека и общества, которую вынашивали протагонисты модернизма, не была основополагающей причиной  внимания. Работа в этой области началась с изучения истоков течения и литературного творчества Карела Достала-Лутинова и его единомышленников. В качестве примера здесь можно привести книгу Станислава Батушека «Католическая модерна. Карел Достал-Лутинов, его друзья и сотрудники»25.

В то же время не оставались в тени и издания, выпускавшиеся модернистами. Исследователи не раз обращались к истории их первого журнала «Новая жизнь», о чем свидетельствуют книга Ладислава Солдана «Карел Достал-Лутинов и «Новая жизнь». Два столпа Католической модерны»26 и статья Йиржи Урбанца «Новойичинский период ежемесячника Католической модерны ”Новая жизнь”»27. К истокам модернистского движения обратился также Павел Марек в своей статье «К формированию Католической модерны в 1892—1895 годах»28, представивший процесс ее возникновения на основании переписки Достала-Лутинова с поэтом Сигизмундом Боушкой и священником Бенешем Методом Кулдой.

Совместная монография П. Марека и Л. Солдана «Карел Достал-Лутинов без мифов, предрассудков и иллюзий»29, выпущенная в 1998 г., стала обобщающим трудом по проблеме чешской Католической модерны. На основании накопленного материала авторы показали развитие модернистской идеи от литературного творчества с религиозными элементами к предложениям провести преобразования в самой церкви и в жизни ее представителей.

Еще одной работой, посвященной Католической модерне, является коллективная монография «Пленники звезд и снов»,30 изданная совместно Моравской галереей и Памятником национальной письменности в Праге. В этом обширном труде идеологические основы движения подробно иллюстрируются примерами из литературного и художественного творчества его деятелей.

Интерес к истории Католической модерны, ярко вспыхнувший в середине 1990-х гг., подтолкнул чешских историков к расширению поля деятельности и обращению к проблематике чешского политического католицизма перед Первой мировой войной, до того момента оказавшейся незаслуженно забытой. Проблемы соотношения этики и морали, политики и религии нашли отражение в книге Петра Фиалы «Католицизм и политика».31 В указанной работе автор предпринял попытку на основе известных ему фактов наметить общую канву развития чешского католическо-политического движения от его зарождения до начала 1990-х гг., сформулировать основные понятия, имеющие непосредственное отношение к теме, и определить долговременную перспективу исследований.

Прорывом в деле изучения чешского политического католицизма стала книга Йиржи Малиржа «От товариществ к современным политическим партиям. Становление политических партий в Моравии в 1848 – 1914 гг.».32 Это было первое фундаментальное исследование подобного рода; автор проследил становление партийной системы на моравской почве, начиная с Национальной партии. Историк подробнейшим образом рассматривает ее кризис, логично переходя к формированию всего спектра чешских политических сил в конце XIX в. Для нас особенно ценно то обстоятельство, что специальный раздел посвящен выделению католического движения из старочешской партии и выяснению его местных, моравских, особенностей.

Нельзя обойти вниманием такое событие, как  появление коллективного труда «Обзор партийной системы на территории Чешских земель и Чехословакии в 1861 – 1998 гг.».33 Эта книга выделяется из ряда других по широте и репрезентативности материала; за все время изучения политической системы Чешских земель сборник подобного уровня был выпущен впервые. Перед его составителями стояла задача как можно полнее представить политическую жизнь Чешских земель и Чехословакии, поэтому в труде показан весь спектр политических партий не только в чешских и словацких землях, но и немецких. Особенно интересными здесь оказались два раздела – «Истоки политических партий и их системы в Чешских землях» Йиржи Малиржа34 и «Чешские католические партии до 1938 г.» Милоша Трапла.35





Из новейших работ о чешском политическом католицизме перед Первой мировой войной первая обобщающая статья появилась в 2000 г. благодаря Мартину Кучере.36 Написанная в основном с опорой на «Историю социального движения» Йироушека, с минимальным привлечением периодики и архивных материалов, эта статья, тем не менее, задала общий тон дальнейшим изысканиям. Автор наметил ключевые проблемы предвоенного католического движения, показал его внутренние противоречия и финансовые трудности.

Наиболее значимый вклад в изучение проблематики чешского политического католицизма внес Павел Марек, обобщив уже известные разнородные факты истории католического движения. Он первым предпринял попытку рассмотреть феномен чешского политического католицизма во всем его многообразии, определить его место в политическом спектре, отказавшись от общепринятых формальных установок о недееспособности этого движения. Первой его работой в этой области стала статья 1999 г. «К истории Христианско-социальной народной партии в 1899 – 1906 гг.»,37 продолжил он свои изыскания статьей «К проблематике основания Национально-католической партии в Чехии»38, вышедшей в 2001 г. Не обошел вниманием Марек и вклад отдельных личностей в развитие чешского католического движения. В 2001 г. появляется написанная совместно с Милошем Траплом монография «Монсиньор Франтишек Светлик»,39 посвященная изучению жизненного пути и творчества католического политика и журналиста.

Следующая работа Павла Марека, «Чешский католицизм 1890 – 1914»40 представляет собой полное, взвешенное исследование, обобщающее опыт, накопленный предшественниками. Автор детально показывает процесс трансформации христианско-социального и консервативно-клерикального движений в политические партии, указывает на проблемы их взаимоотношений и особенности внутренней структуры, выросшие в итоге в политическое противостояние. Так, «генералы без войска», используя политические интриги, пытались подчинить себе «рабочую фракцию» –  широкое народное движение во главе со священниками и мирянами, и таким образом обрести необходимую социальную базу. Подробнейшим образом Марек останавливается на проблеме периодических партийных «перестроек», расколов и слияний, пытается отыскать причины столь бурного развития событий в Богемии и объяснить различия в этом плане между Богемией и Моравией, где наблюдалась устойчивая преемственность опыта католической агитации и политической традиции.

В 2008 г. увидели свет коллективная монография, изданная при участии Павла Марека, «Чешский политический католицизм. 1848—2005»41 и сборник одноименной конференции в Оломоуце в ноябре 2007 г.  «Теория и практика политического католицизма, 1870—2007»42.

Павел Марек активно занимается издательской деятельностью – уже вышло несколько сборников документов и статей под его редакцией, посвященных различным аспектам истории политического католицизма. Один из таких сборников, «От Католической модерны к чешскому церковному расколу»43, посвящен изучению непростой судьбы Эмила Длоугого-Покорного, идеолога католического реформизма в Чешских землях, и его участия в становлении чехословацкой церкви в межвоенный период. Основное внимание в сборнике, соавторами которого наряду с Мареком выступили Иржи Лах и Владимир Червены, уделено роли Длоугого-Покорного в христианско-демократическом движении и эволюции тактических методов борьбы.44 В 2004 г. увидел свет очередной сборник статей под редакцией Павла Марека, на этот раз посвященный личности Яна Шрамека, одного из самых известных моравских клерикалов.45

Упомянем также статью Иржи Поржизки «Крайнее правое крыло политического католицизма в 1896 – 1939 гг.».46 – она представляет собой попытку показать деятельность ультраконсервативных личностей католического лагеря Богемии на фоне развития католического движения в целом.

В связи с изучением весьма важного для католического движения аспекта – соотношения личности и политики, политики и морали – укажем еще один сборник под редакцией Павла Марека – «Личность в церкви и политике. Чешские и словацкие христиане в XX веке».47

В продолжение биографической темы скажем, что в 2007 г. в Оломоуце вышла книга Ярослава Немеца «А. Ц. Стоян и его труд».48 Сложно сказать, что это серьезное, выверенное исследование, поскольку автор не приводит своих источников. Скорее это панегирик, в тезисной форме выражающий добродетели и достоинства любимого мораванами архиепископа, который в то же время свидетельствует об интересе к его личности и заслугам перед народом Моравии.

Укажем также недавно вышедшую коллективную монографию под редакцией специалиста в области чешского религиозного сознания Зденека Нешпора «Религиозность в XIX веке. Век церковного могущества или период возникновения чешского атеизма?».49 И хотя эта работа лишь отдаленно связана с проблемой участия представителей церкви в политике, она все же предоставляет интереснейший материал для размышления о том, почему католическая пропаганда накануне Великой войны так часто воспринималась в штыки.

Англоязычная историография, к сожалению, не очень богата на работы о политическом аспекте католического движения в Чешских землях. Здесь традиционно исследователей привлекает проблематика становления нации и социокультурного размежевания немцев с чехами. Тем не менее, некоторые религиозные аспекты были рассмотрены в работе Джона Брэдли «Чешский национализм в XIX веке»50 в главе «Национализм и католицизм». Автор не только отмечает роль священнослужителей в период чешского национального возрождения, но и касается таких тем, как привлечение религиозной традиции как аргумента в национальной борьбе.

К сожалению, более подробно чешский политический католицизм в доступных для нас работах английских и американских исследователей не рассматривался, но все же стоит отметить монографию Джона Бойера «Культура и политический кризис в Вене, 1897—1918»51, в которой автор живописал процесс обретения политической власти венскими христианскими социалистами. Работа дает общее представление о перспективах политического католицизма в рамках Цислейтании. В данном контексте следует уточнить, что чешские христианские социалисты и национальные католики не были связаны с Христианско-социальной партией в Вене ни в организационном, ни в программном отношении. Установлению таких контактов мешали межнациональные противоречия.

Об определенной традиции свидетельствует статья Эмиля Ламбертса «Политический и социальный католицизм в Цислейтании, 1867—1889».52 Несмотря на широко заявленную тему, автор концентрирует свое внимание на венских христианских социалистах и становлении этого движения в австрийских землях.

В отечественной историографии тема политического католицизма была затронута Ольгой Ивановной Величко в книге «Политический католицизм и рабочее движение в Австрии, 1918—1984».53

Несмотря на то, что в монографии речь идет уже не об Австрийской империи, а о национальном государстве, здесь после Первой мировой войны развивались тенденции, заложенные в предвоенный период.

Что касается собственно Чешских земель, данное диссертационное сочинение продолжает традицию изучения чешской партийной системы на рубеже веков, сложившуюся на кафедре истории южных и западных славян исторического факультета Московского государственного университета. Вслед за диссертациями «Программа и общественно-политическая деятельность Т. Г. Масарика и Чешской народной партии (реалистов), 1900—1914» Е. В. Чиняевой (1990), «Партия чешских национальных социалистов, 1898—1918» А. В. Баландиной (2003), «Чешский вопрос в период кризиса монархии Габсбургов» Н. В. Седовой (2004), «Социокультурные аспекты идеологии чешского реализма на рубеже XIX – XX веков» Т. И. Мурадовой (2008) пришло время обратиться к истокам чешских католических партий, их программам и политической агитации. Сочинения этих авторов уже заложили основы изучения чешских социальных реалий перед Первой мировой войной, наметили основные проблемы партийной системы и охарактеризовали уровень политической зрелости общества. Изучение опыта политического католицизма в Чешских землях позволит дополнить эту картину.

Предмет данного диссертационного сочинения – становление католического политического движения в Чешских землях, формировавшегося в противовес социал-демократии и чешскому радикализму.

Объектом исследования является процесс организационного оформления чешских католических партий и становление программных принципов и требований католического политического лагеря Чешских земель.

Хронологические рамки исследования охватывают период с 1891 г., когда была издана энциклика «Rerum Novarum», подтолкнувшая трансформацию чешского католического движения в политический католицизм, по 1914 г., до начала Первой мировой войны.

Задачи исследования включают в себя:

  1. анализ процесса становления в Чешских землях чешских партий на католической платформе;
  2. выяснение принципиальных различий и противоречий между христианско-социальным и национально-католическим течениями в рамках политического католицизма и возможностей их сотрудничества;
  3. характеристику региональных особенностей богемского и моравского политического католицизма;
  4. изучение политических программ и идеологии католического лагеря Чешских земель;
  5. анализ предвыборной агитации католического лагеря и его саморепрезентации в предвоенном обществе;
  6. краткий обзор парламентской деятельности чешских католических депутатов.

Научная новизна. Данное диссертационное сочинение представляет собой первую в отечественной историографии попытку обращения к теме католического политического движения в Чешских землях на рубеже XIX—XX веков. Во время работы в архивах Чешской республики был выявлен и введен в научный оборот целый ряд источников. Впервые были подробнейшим образом проанализированы программы католического лагеря Богемии, изучен генезис их основных требований. Для отечественной исторической науки значительный интерес также представляет реконструкция процесса оформления чешских католических партий в Богемии и Моравии. В работе показана их специфика и обозначены внутренние противоречия в католическом лагере, ставшие в Богемии в предвоенные годы причиной его раскола. На основе периодических изданий рассмотрена идеология католических партий, активно использовавшаяся в пропаганде в ходе предвыборных кампаний. Кроме того, на основании анализа партийных программ и периодики 1890-х гг. были уточнены даты некоторых акций, выступлений сторонников чешского католического движения.

Всесторонний анализ источниковой базы и объективный подход к материалу с учетом исторических реалий конца XIX—начала ХХ вв. позволил сделать выводы о роли католического политического движения в Чешских землях, далекие от голословной критики и обвинений в реакционности. В данном диссертационном сочинении также показан вклад чешских католических политиков в разработку программы социальной защиты, внедрение которой было актуальным для большинства европейских стран,  что свидетельствует о том, что чешский политический католицизм развивался в общем русле европейского католического движения.

Методологическая база исследования. Диссертация написана с учетом современных методик исторического исследования. Ключевое значение при работе над ней приобрел историко-генетический метод, позволивший рассмотреть изучаемые явления в динамике, воссоздать конкретную картину развития чешского политического католицизма в конце XIX—начале ХХ вв. В то же время был использован сравнительно-исторический метод, предоставивший возможность показать специфику деятельности отдельных течений в рамках чешского политического католицизма, выявить их идеологические установки. Глубокий анализ источников разного типа также способствовал всестороннему исследованию проблемы, поиску ответа на вопрос, почему не произошло объединения разрозненных сил чешских католических политиков.

Практическая значимость  исследования. Материалы данного диссертационного сочинения могут быть использованы при подготовке общих и специальных курсов по истории Чехии и Австрийской империи. Эта работа также может оказаться полезной для историков, занимающихся проблематикой политического католицизма в иных славянских или немецких землях Австро-Венгерского государства, в качестве материала для сравнения происходивших там процессов. Сочинение может заинтересовать исследователей, работающих над темой трансформации общественной мысли в странах Центральной Европы в конце XIX—начале ХХ вв.

Источниковая база. В ходе работы над данным диссертационным исследованием был привлечен широкий круг разнообразных источников, доступных в архивах и библиотеках Чехии. Большинство изданий, о которых пойдет речь, были найдены в пражском Архиве Христианско-демократической унии54.

Весь этот обширный комплекс источников в зависимости от их происхождения и функций можно условно разделить на следующие группы:

1)периодика, 2)агитационные брошюры, 3)программы католических политических партий, 4)уставы католических союзов и обществ, 5)протоколы заседаний исполнительных комитетов партий и партийных съездов, 6)записные книжки и воспоминания участников католического политического движения, 7)корреспонденция.

К материалам, позволяющим раскрыть картину становления католического движения, можно отнести список всех публикаций деятелей чешского католического лагеря, составленный Антонином Блаболилом, секретарем Чехословацкой народной партии (существует с 1919 г.), который находится в фонде «Антонин Блаболил» в Архиве Национального музея в Праге.55

Периодика представляет собой важнейший комплекс материалов для изучения общественной мысли и социально-политической составляющей жизни общества. При создании настоящего диссертационного сочинения были привлечены газеты и журналы чешского католического лагеря. Речь идет о таких чешских изданиях, как «Наша газета» («Nae listy»), журнал «Родина» («Vlast»), ежедневная газета «Чех» («ech»), «Католическая газета» («Katolick listy»), «Новый век» («Nov vk»), «XX век» («ХХ vk»), еженедельник «Обновление» («Obnova»), моравские газеты «Глас» («Hlas»), «Нашинец» («Nainec») и журнал «Новая жизнь» («Nov ivot»).

Действенным инструментом политической пропаганды на рубеже XIX –XX вв. были агитационные брошюры. Католическое движение в Богемии и Моравии, как и все другие партии, использовало эту возможность для продвижения собственных идей в массы. Примерами ярких агитационных изданий могут служить «Магистр Ян Гус или святые Кирилл и Мефодий?» Яна Выходила,56 «Борьба за религию» Филиппа Яна Конечного,57 «Рабочие в борьбе за свои права» Рудольфа Врбы,58 «О христианской основе социального вопроса» Вацлава Жижки,59 «Популярное введение в социальный вопрос» Яна Паули,60 программная речь Т. Й. Йироушка «О социализме»,61 сборник «Четыре примера христианской жизни»62 и «Святовацлавская ссудно-сберегательная касса».63

Как отдельную категорию источников справедливо будет выделить опубликованные отдельными брошюрами политические программы католических партий.

В отдельную группу можно выделить найденные в том же Архиве Христианско-демократической унии уставы католических союзов и обществ. В эту группу входят, например, «Инструкция по основанию и поддержке организаций Партии католического народа в Чехии»64, дающая необходимые сведения юридическо-организационного характера активистам, «Новый организационный распорядок Партии католического народа в Чехии»,65 «Устав Политического клуба католических рабочих Чехии».66 В фонде «Католические образовательные и издательские союзы» были обнаружены также «Устав Союза Пия»,67 «Устав католического союза периодической печати в Праге»68, «Устав лиги печати в Праге»69, «Устав товарищества «Родина»»70. Эти инструкции и уставы дают представление об организационных основах католического движения, о том, как оно развивалось изнутри.

Интересную информацию по истории политического католицизма в Чешских землях содержат протоколы партийных съездов и собраний исполнительных комитетов. Как правило, протоколы съездов партий представляют собой подробнейший отчет о мероприятии, в них дословно приводятся речи всех выступавших, а также принятые резолюции. Примером такого издания может служить «Протокол I съезда чехославянских католических рабочих в Литомышле»,71 в приложении к которому к тому же приведен список всех делегатов съезда с указанием рода занятий. Эти сведения оказались весьма полезными при изучении социальной базы христианско-социального движения, а речи делегатов дают представление о риторике политического католицизма и процессе формирования его программных основ.

Что касается моравского политического католицизма, его история отражена в большом массиве архивных материалов, находящихся в архивных фондах и частично опубликованных. Большой интерес представляют протокол «Съезд депутатов Национально-католической партии в Моравии (1900)»72 и собрание протоколов Национально-католической партии в Моравии за период с 1904 по 1909 гг. Эти документы входят в состав фонда «Католические политические партии» в Архиве Христианско-демократической унии.

Нельзя не отметить также обнаруженные в фонде «Католическо-политическое общество Чешского королевства» два тома «Речей и отчетов об общих собраниях».73 Тексты, приведенные в этих сборниках, позволяют составить представление об идеологии так называемого национального католицизма (правого, консервативного крыла в рамках католического политического движения), увидеть его корни.

Особо стоит сказать о записных книжках, представленных в фонде «Томаш Йозеф Йироушек». Около десятка тетрадей разного формата наполнены подробнейшими хронологическими выкладками из истории рабочего движения в Чешских землях. Кроме того, в фонде находится несколько тетрадей с вырезками газетных статей Йироушека, биографиями деятелей чешского католического движения, некрологами.

Записки моравских авторов представлены в архиве отрывком из воспоминаний Моржица Грубана под условным названием «Основание Национально-католической партии в Моравии». В нем автор описывает процесс становления организационных структур и собственное вступление в политическую жизнь.74

Несмотря на то, что сюжеты, связанные с чешской Католической модерной, не рассматриваются подробно в рамках данного диссертационного сочинения, упоминание о ней обязывает автора дать краткую характеристику источниковой базы, на которой ведутся разработки в этой области. Помимо самого литературного творчества, основную роль здесь играет переписка основателей этого течения. В Чехии тематика католического модернизма уже успела заинтересовать исследователей, что выразилось в публикации источников. Так, например, в 1997 г. появился  сборник «Дружба поэтов. Переписка Карела Достала-Лутинова с Юлиусом Зеером и Отокаром Бржезиной»,75 а в 2009 – «Корреспонденция Католической модерны. Письма Бенеша Метода Кулды, Юлиуса Зеера, Йозефа Флориана и Карела Достала-Лутинова в 1894—1907 гг.»,76 снабженные введением и комментариями издателя. Опубликованные в сборнике «Апологеты или еретики?» «Материалы к истории Католической модерны в 1898—1899 гг.»77, представляют собой переписку К. Достала-Лутинова и Й. Ш. Бара. Они также проливают свет на историю этого движения. Здесь же приведены избранные места из переписки Достала-Лутинова с поэтом Сигизмундом Боушкой. Опубликованная корреспонденция находится в обширном фонде «Карел Достал-Лутинов» в пражском Архиве Национального музея.78

Среди документов Архива Национального музея был обнаружен фонд «Антонин Блаболил», материалы которого оказались весьма полезны для поиска источников. Кроме того, им была подготовлена работа «Христианское политическое движение в Чехии, Моравии и Силезии и Чехословацкая народная партия. Тезисы»,79 хранящаяся в том же фонде. В этой брошюре, внешне больше похожей на тетрадь, автор на основании доступных ему источников излагает процесс формирования движения, особый упор делая на резолюции партийных съездов и ключевые решения.

При поиске материалов для данного диссертационного сочинения автор также обращался к фондам Национального архива в Праге.80 Фонды «Клубы чешских депутатов» («Kluby eskch poslanc») и «Чешский национальный совет» («Nrodn rada esk») предоставили любопытный материал. Особый интерес представляет корреспонденция, хранящаяся в фонде «Клубы чешских депутатов» (Картон 9/1). Именно ее привлечение позволило показать отношение чешского общества к политике Клуба чешских депутатов в рейхсрате в ноябре 1907 г.

В фонде «Чешский национальный совет» присутствуют разного рода газетные вырезки и корреспонденция, связанная с национальным вопросом.

Комплекс источников, использованных при работе над данным диссертационным сочинением, является весьма репрезентативной базой для серьезного научного исследования. Исключительное значение имеют материалы Архива Христианско-демократической унии, как-то – протоколы партийных съездов и политические программы, вводимые в научный оборот. Немалую ценность представляет также периодика, неизменно откликавшаяся на все организационные перестройки в чешском католическом лагере, следившая за его  идеологическими поисками.

СТРУКТУРА И СОДЕРЖАНИЕ РАБОТЫ

Диссертация состоит из введения, трех глав, заключения, библиографии и приложения. Во введении обозначен основной круг проблем, которые затронуты в исследовании, даны характеристика источниковой базы и литературы по теме, а также обоснование актуальности темы диссертации, характеристика методов исследования, определение его научной новизны и практической значимости.

Первая глава «Формирование чешского политического католицизма» посвящена начальному этапу становления чешских католических партий в Чешских землях (до 1906 г.), выработке их программных и идеологических основ.

В первом параграфе «Истоки католического политического течения в Чешских землях» показано, каким образом наследие эпохи Просвещения и реформы Иосифа II повлияли на религиозную ситуацию в Австрийской империи, как Толерантный патент 1871 г. дал импульс к последующему разложению еврейской общины и размыванию конфессиональных границ. Здесь раскрывается истинная роль чешских священников, в 1840-е гг. выступавших под знаменами национального движения. В это же время были заложены основы течения, получившего позже название христианско-социального, ставившего во главу угла социальный вопрос и защиту трудящегося населения от обнищания.

1880-е гг. ознаменовались новым подъемом активности христианских социалистов, в рядах которых появились Т. Шкрде, Т. Й. Йироушек, Р. Горский и др. В первую очередь благодаря им чешское католическое движение в Богемии сумело отмежеваться от Национальной партии (старочехов) и начать работу по институционализации собственных партий.

В параграфе «Формирование христианско-социального движения в Богемии» речь идет о специфике этой части земель чешской короны, где, в отличие от Моравии, общественное мнение придавало гораздо большее значение гуситскому наследию. В этой связи благотворительная и просветительская деятельность христианских социалистов нередко подвергалась критике со стороны формировавшихся радикальных сил. Но несмотря на это, с момента издания папской энциклики «Rerum novarum» в 1891 г., активность чешских христианских социалистов лишь набирала обороты. Самой масштабной их акцией стал съезд делегатов католических рабочих в Литомышле в 1894 г., на котором обсуждались вопросы сохранения мелких форм производства, достойной оплаты труда рабочих и социального страхования. Лидеры христианских социалистов, рассчитывая привлечь в свои ряды широкие массы, сделали ставку на решение социального вопроса; указанный съезд заложил основы дальнейшего партийного строительства.

Параллельно с этими процессами шло становление Национально-католической партии Богемии, ставшей, как показано в третьем параграфе, плодом труда консервативно настоенных аристократических кругов и церковных иерархов. Они планировали подчинить себе христианско-социальное движение и активно эксплуатировали идею земского патриотизма наряду с верностью императорской фамилии. Становление Национально-католической партии осложнялось сомнениями церковных иерархов в ее необходимости, они ощущали себя «генералами без войска». Тем не менее, в 1897 г. в католических периодических изданиях появилась программа партии, а в 1898 г. был избран исполнительный комитет.

Четвертый параграф посвящен специфике развития католического политического движения в Моравии. Оно следовало тем же тенденциям, что и в Богемии, но здесь были объективно более благоприятные условия для католической агитации, а христианским социалистам и национальным католикам удалось достичь согласованности в действиях и сформировать так называемую «двойную партию». Несмотря на то, что резолюции Литомышльского съезда 1894 г. в части образования чехо-моравской христианско-социальной партии так и не были претворены в жизнь, моравским католикам удалось выстроить вполне дееспособную структуру и занять одну из ключевых позиций в политической жизни Моравии.

В пятом параграфе речь идет о таком неоднозначном явлении, как чешская Католическая модерна. Изначально сложившаяся как объединение литераторов, поэтов и мастеров изобразительного искусства, использовавших в своих произведениях религиозную тематику, Католическая модерна в скором времени встала на путь критики официальной позиции церкви – наиболее активные протесты ее деятелей вызывал принцип целибата. Основатель этого течения мораванин Карел Достал-Лутинов не стремился к признанию в качестве политического деятеля, концентрируясь на этических аспектах, в то время как его богемский коллега и корреспондент Эмил Длоугий-Покорный активно проявлял себя в партийном строительстве и порицании позиции высшего клера, за что был впоследствии исключен из католической церкви.

Во второй главе под названием «Чешский католический лагерь в условиях парламентаризма» показано, какие перемены повлекло за собой введение всеобщего избирательного права в Цислейтании. В первом параграфе этой главы дается обзор нормативных изменений в австрийской части монархии, формирования новой «избирательной геометрии» и появлении надежд, которые население страны связывало с этими преобразованиями.

Второй параграф посвящен анализу основных направлений программы чешского католического лагеря, разрозненные силы которого в Богемии сумели объединиться в июне 1906 г. перед выборами в рейхсрат и образовать Партию католического народа. Наибольшее значение католические политики придавали этическому и экономическому аспектам программы. Так, воспитание законопослушного гражданина должно было, по их мнению, базироваться на католической морали и ответственности человека за свои поступки, а гарантировать благонадежность подданных должна была католическая церковь, семья и конфессиональная школа. С другой стороны, программа Партии католического народа в ее хозяйственной части предлагала действенные меры защиты мелких производителей, крестьян и торговцев от нищеты, такие как создание кооперативов и обязательное социальное страхование.

Методы предвыборной агитации католических политиков подробно рассмотрены в третьем параграфе главы, а их этические представления и проекты выхода из нравственного кризиса, в котором, по их мнению,  находилось чешское общество, – в четвертом. В отдельный параграф выделена характеристика проблем католической агитации в период избирательной кампании. Результаты выборов 1907 г., о которых идет речь в шестом параграфе, удивили даже самих представителей чешских католических партий – от них в рейхстрат прошло 17 депутатов. Однако их парламентская деятельность, освещенная в седьмом парагарафе, была омрачена обострением отношений с другими чешскими партиями. Поддерживая инициативы правительства и одновременно пытаясь выстроить контакты с остальными чешскими политическими силами, католические депутаты Чешских земель вызывали гнев чешской радикальной общественности. Их попытки объединить все слои общества на единой национально-католической платформе, заявленные в ходе предвыбрной кампании, не увенчались успехом, однако им удалось сдержать наступление либерального законодательства на институт брака и вплоть до Первой мировой войны сохранить влияние католической церкви в школах.

Проблеме партийного строительства в условиях парламентаризма с 1906 по 1910 гг. отводится восьмой параграф. Здесь анализируются взаимоотношения лидеров Партии католического народа в Богемии и процесс ее преобразования в Чешскую христианско-социальную партию Чешского королевства, укрепление христианских социалистов под руководством Р. Горского и отмежевание консервативных и радикальных элементов.

В третьей главе «Чешский католический лагерь в период кризиса австрийского парламентаризма» рассматривается деятельность клерикальных партий Чешских земель в предвоенный период, с 1910 по 1914 гг.

Главу открывает характеристика предвыборной кампании 1911 г., в ходе которой католическим политикам не удалось реализовать принцип национального единства в парламенте. Предшествующий опыт парламентской деятельности и характерная репутация католических политиков как консерваторов не способствовали укреплению их позиций  в чешском обществе, и перед самыми выборами в рейхсрат клерикальный лагерь Богемии оказался в изоляции. Ситуацию усугубляла его внутренняя раздробленность и отсутствие единого центра. Немаловажным обстоятельством стало и то, что программа умеренного социального реформизма и патернализма, предложенная перед выборами 1907 г., сохранялась в известной мере лишь формально. В агитации усиленно пропагандировалась роль морально-этического аспекта.

Несмотря на то, что по результатам выборов 1911 г. количество голосов, отданных за католические партии Богемии и Моравии, возросло, представительство чешских католических депутатов в рейхсрате сократилось до 7, причем все они были из Моравии. В парламенте они продолжали вести проправительственную политику в надежде на уступки в чешско-немецком противостоянии. Однако в условиях нарастания военной угрозы этим планам не суждено было осуществиться, и роспуск рейхсрата в июле 1913 г. положил им конец.

Укреплению авторитета чешских клерикалов объективно мешал структурный кризис чешского католического лагеря Богемии накануне Первой мировой войны, осложненный потерей мандатов по результатам выборов 1911 г. Основные причины этого кризиса и попытки выхода из него представлены в третьем параграфе главы. Придерживаясь уже сложившейся общей программной платформы и не внося в нее принципиальных изменений, католические деятели, тем не менее, сумели размежеваться по причинам личной неприязни и отсутствия надлежащей внутренней дисциплины. Появление фракций консервативного и народного характера в Христианско-социальной партии Чешского королевства скорее напоминало процесс их отторжения и очищения партии от оппозиционных элементов и настроений. Однако этот раскол не лучшим образом сказался как на репутации, так и на отношениях внутри богемского католического лагеря. Попытки поиска новых форм объединения привели Отокара Рожанека к мысли создать консервативную партию, исключив любое проявление конфессиональной принадлежности в политике. Но эта идея не получила широкой поддержки и осталась лишь на уровне эксперимента, проведенного самим Рожанеком.

Четвертый параграф представляет собой характеристику политического католицизма в Моравии накануне Первой мировой войны – здесь ситуация была гораздо более благоприятной, даже несмотря на конфликт между его лидерами Й. Шамаликом и Я. Шрамеком. Именно моравские католические депутаты взяли на себя ответственность за клерикальную политику в последнем австрийском парламенте, что указывает  на эффективность «двойной партии» и доверие к ней избирателей. Споры между национальными католиками и христианскими социалистами, вызванные предложением ввести краевые секретариаты с оплачиваемыми должностями, не привели к размежеванию партий, а лишь способствовали окончательному оформлению в 1912 г. здесь горизонтальной структуры управления, состоявшей из местных, районных и краевых органов.

В заключении сформулированы основные выводы по проблемам, рассматриваемым в исследовании.

Приложение содержит статистические данные, на которые автор опирался в ходе исследования, и схему, наглядно представляющую сложный процесс организационной трансформации чешских католических партий.

Основные положения, выносимые на защиту:

Политический католицизм в Чешских землях – это широкое понятие, включающее в себя и национально-католическое движение, взывавшее к здоровому консерватизму, патриотизму и религиозному сознанию населения, и христианско-социальное, вставшее на защиту трудящихся слоев, и элементы так называемого «христианского демократизма».

Лидеры христианских социалистов в Чешских землях занимались разработкой рабочей, крестьянской и ремесленнической программ, стремясь обеспечить основным слоям населения достойное существование, ратовали за укрепление малых форм производства в сельском хозяйстве, промышленности и ремесле. Христианско-социальное движение, к концу 90-х гг. XIX в. образовавшее в Богемии и Моравии собственные партии, по сравнению с национально-католическим было более организованным и ориентированным на реальные нужды населения. В Моравии наблюдалось тесное сотрудничество национальных католиков и христианских социалистов. Последние, по сути, были «рабочей силой» движения, тогда как национально-католические политики взяли на себя руководство  политической деятельностью. Эти течения объединяла ориентация на межклассовую солидарность и принцип патернализма.

В католическом движении Богемии 90-е гг. XIX в. ознаменовались делением сфер влияния и сложными процессами складывания партийной элиты, не сумевшей достичь единства и понимания в своих рядах. Это организационное размежевание не шло на благо репутации богемского католического лагеря. Дело в том, что институционализация каждого из течений велась при сохранении общего программного концепта, что лишало сторонников партий понятных ориентиров и вызывало недоверие к такой внешне неопределенной структуре.

Ситуация изменилась коренным образом перед выборами 1907 г., когда богемские католические партии сумели объединиться. Вкупе с принципом всеобщего избирательного права этот шаг принес новоиспеченной Партии католического народа 7 депутатских мандатов. В Моравии продолжала действовать «двойная партия». Специфическая моравская политическая культура и мощное влияние церкви вместе с объективно более благоприятными условиями для католической политической агитации обеспечили клерикалам позицию одной из решающих сил в политической сфере Моравии.

С 1910 г. в Партии католического народа, преобразованной в Чешскую христианско-социальную партию Чешского королевства, вновь проявились кризисные тенденции, сопровождавшиеся ее новым делением. Расхождение в представлениях о дальнейших действиях и борьба за авторитет к началу Первой мировой войны привели католических политиков Богемии на грань упадка. Как показала краткая, полная драматического противостояния лидеров история этого движения, только объединение всех клерикальных сил могло дать видимый результат. В реальности же богемские католические партии, ставшие жупелом консерватизма для чешских социал-демократов, подрывали собственный авторитет и ослабляли себя внутренними конфликтами. В то же время моравские клерикалы, несмотря на трудности финансового и организационного характера, поступили более мудро, решив не выносить внутренние противоречия на суд общественности и действовать поступательно, что дало им возможность на выборах 1911 г. получить 7 мест в рейхсрате и сохранить свое влияние в Моравии.

Парламентская деятельность чешского католического лагеря основывалась на представлении клерикальных депутатов о роли собственного движения для Чешских земель. Считая себя последователями курса Национальной партии (старочехов), они указывали на тот факт, что католическая мораль вкупе с национальной идеей способны объединить все слои чешского общества. Именно поэтому, будучи далеко не самой влиятельной силой, в парламенте они выступали от имени и в защиту всей чешской нации, выводя на первый план социальные аспекты. Чешский политический католицизм был тесно связан с земельным патриотизмом и чешским национализмом. Именно националистический настрой стал главной причиной того, что чешские католические политики так и не сумели подняться на уровень общеимперской идеологии и вступить в активные контакты с австрийскими христианскими социалистами.

В то же время благо Чешских земель клерикальные политики не мыслили вне рамок Габсбургской монархии, а потому одним из основных положений движения была поддержка императорского курса и, как следствие, одобрение инициатив, шедших из общеимперских структур. Поддержку непопулярных законопроектов в парламенте католические депутаты оправдывали, как правило, тем, что этот акт повлечет за собой определенные уступки в чешско-немецком вопросе либо сохранит status quo в отношениях между двумя нациями в Цислейтании.

Несмотря на то, что значительную роль в католическом политическом движении Чешских земель играли духовные лица разных рангов, агитация в период предвыборных кампаний носила преимущественно светский характер. Она была проникнута одновременно идеями обновления социальных устоев на основе христианской морали и в то же время сохранения и укрепления таких институтов, как конфессиональная школа и церковный брак, являвшихся рычагами сдерживания либеральных тенденций и социального регулирования.

Как важнейшую проблему католические деятели рассматривали формирование достойной согласно их представлениям личности и законопослушного гражданина, в своих действиях руководствующегося принципами долга и чести. В обществе, построенном на таких основах, не должно быть места классовой борьбе и радикальным антигосударственным выступлениям, способным подорвать силы империи. Спасение от порожденных либеральной системой социальных конфликтов представители политического католицизма видели в повышении морального уровня и гражданской сознательности личности при консервации основных существующих политических реалий. Таким образом, одной из важнейших функций католической политической пропаганды была воспитательная.

Что касается социально-экономической составляющей программы чешского католического лагеря, ее можно оценить как попытку умеренного социального реформизма индустриального общества, направленного на защиту трудящихся слоев, решение проблемы бедности и в перспективе – на создание широкой прослойки так называемого «среднего класса». Чешские католические политики адаптировали идеи христианских социалистов Германии и австрийских земель. Они сформулировали умеренно-реформистскую программу социального сотрудничества и консенсуса, которая стала адекватным ответом на остро стоявший социальный вопрос.

Апробация исследования.  Рукопись диссертации была обсуждена и рекомендована к защите на заседании кафедры истории южных и западных славян исторического факультета МГУ имени М. В. Ломоносова.

Основные положения диссертации были изложены автором в рамках выступлений на международных конференциях в Государственном институте русского языка им. А. С. Пушкина (Международная научная конференция «IX Кирилло-Мефодиевские чтения», 2008), в Российском государственном гуманитарном университете (Международная научная конференция «Мир человека и повседневность. Габсбургская монархия и Российская империя на рубеже XIX – XX вв.», 2010) и дважды – в Институте славяноведения Российской академии наук (Международная научная конференция «Славянский мир: общность и многообразие», 2011; Международная конференция «Роль церкви в развитии межконфессиональных, культурных и общественных связей между Россией и зарубежными славянами (к 200-летию со дня рождения М. Ф. Раевского)», 2011).

По теме диссертации было опубликовано три статьи, из них одна – в издании, входящем в Перечень ведущих периодических изданий ВАК:

1) Бирюкова Е. В. «Нужно подождать, как на это отреагирует Россия…» Боснийский кризис в периодике чешского католического лагеря // Родина. 2012. №1. С. 131-132.

2) Бирюкова Е. В. Проблемы прогресса, культуры и морали в предвыборной кампании чешских клерикалов 1907 года (по материалам газеты «Чех») // Славянская культура: истоки, традиции, взаимодействие. Материалы Международной научной конференции «IX Кирилло-Мефодиевские чтения» 13—16 мая 2008 г. Государственный институт русского языка им. А. С. Пушкина. Москва. 2008. С. 429—434.

3) Бирюкова Е. В. Методы политической борьбы чешских клерикалов в избирательной кампании 1907 г. // Историки-слависты МГУ. Славянский мир в поисках идентичности. Москва. 2011. С. 420—436.


1Fischer Richard. esk noviny v Olomouci. 1848—1938. Dl 1. 1848—1918. Olomouc. 1938.

2 Bernkov Milena. K vvoji esk buroazn urnalistiky v obdob kapitalismu. II dl uebnch textu Pehled djin esk urnalistiky. Praha. 1976.

3 Kubek Jaromr, imeek Zdenk. Brnnsk noviny a asopisy od doby nejstar a do roku 1975. Brno. 1976.

4 Tobolka Zdenk. Politick djiny eskoslovenskho nroda. Dl 3. 1879—1914. st 2. 1891—1914. Praha. 1936.

5 Urban Otto. esk spolenost 1848 – 1918. Praha. 1982.

6 Urban Otto. Rfpitalismus a esk spolenost: k otzkm formovn esk spolenosti v 19. stolet. Praha. 2003.

7 Ken Jan. Konfliktn spoleenstv. ei a nmci 1870 – 1918. Praha, 1990.

8 Koalka Ji. ei v Habsbursk i a v Evrop 1815 – 1914. Socialnhistorick souvislosti vytven novodobho nroda a nrodnostn otzky v eskch zemch. Praha, 1996.

9 Tisc let esko-nmeckch vztah. Data, jmena a fakta k politickmu, kulturnmu a crkevnmu vvoji v eskch zemch. Praha. 1995.

10 Kadlec Jaroslav. Djiny katolick crkve III. Olomouc. 1993.

11 Valenta Ale. Politick djiny eskch zem a habsbursk monarchie, 1848—1914. Hradec Krlov. 2002.

12 Krej Oskar. Kniha o volbch. Praha., 2006.

13 T. J. Jirouek. Djiny socialnho hnut v zemch koruny esk. 1840—1905. Praha. 1905.

14 T. J. Jirouek. Tom krdle. Jeho ivot, prce a psoben ve Drustvu Vlast a v katolickm ivot v l. 1880—1913. Praha. 1917.

15 Z dob naeho probuzen. ast drustva Vlast v kest’ansko-socialnm hnut eskoslovanskm. Praha. 1900.

16 F. M. ampach. eskoslovansk hnut kest’ansko-sociln na Morav, ve Slezsku a Dol. Rakousch. Olomouc. 1909.

17 Heidler Jan. esk politick strany v echch, na Morav a ve Slezsku. Praha. 1914.

18 undlek Frantiek. Inful. Prelt Msgr. Jan Pauly. Jeho ivot a jeho dlo. Jubilejn sbornk. Praha. 1936.

19 Vodika Timotheus. Frantiek Suil. Brno. 1946.

20 Radimsk Ji. Nejstar spolky na Morav s pihldnutm ke spolkm dlnickm//asopis Matice moravsk. Ro. LXXIII. Brno. 1954.

21 Crkve v naich djinch. Praha. 1960.

22 Krnkova Ludmila. K loze kest’anskho socialismu koncem 19. stolet// Crkve v naich djinch. Praha. 1960.

23 Kolejka Jozef. Moravsk klerikalismus v 19. stolet// Crkve v naich djinch. Praha. 1960.

24 Riff Michael A. esk antisemitismus a idovsk odezva ped rokem 1914//Stedn Evropa. 41. erven 1994.

25 Batuek Stanislav. Katolick moderna. Karel Dostl-Lutinov, jeho ptel a spolupracovnci. Teb. 1996.

26 Soldn Ladislav. Karel Dost-Lutinov a Nov ivot. Dva sloupy Katolick moderny. Rosice u Brna. 2000.

27Urbanec Ji. Novojinsk obdob msnku Katolick moderny Nov ivot//Vlastivdn sbornk okresu Nov Jin. Sv. 50. 1996.

28 Marek Pavel. K formovn katolick moderny v letech 1892 a 1895//Stedn Morava. Kulturn historick revue. Ro. 5. 1997.

29 Soldn Ladislav, Marek Pavel. Karel Dostl-Lutinov bez mt, pedsudk a iluz. Tebi. 1998.

30 Zajatci hvzd a sn. Katolick moderna a jej asopis (Nov ivot 1896—1907). Praha; Brno 2000.

31 Fiala Petr. Katolicismus a politika: o politick dimenzi katolicismu v postmodern dob. Brno, 1995; Fiala Petr. Kest’ansk alternativy v politice a kest’ansk politika jako alternativa// Kest’ansk alternativy v politice. Editor Petr Fiala. Brno. 1997.

32 Mal Ji. Od spolk k modernm politickm stranm. Vvoj politickch stran na Morav v letech 1848 – 1914. Brno, 1996.

33 Pehled politickho stranictv na zem eskch zem a eskoslovenska v letech 1861 –1998. Olomouc, 2000.

34 Mal Ji. Potky politickch stran a jejich systm(y) v eskch zemch//Pehled politickho stranictv na zem eskch zem a eskoslovenska v letech 1861 –1998. Olomouc, 2000.

35 Trapl Milo. esk katolick strany do roku 1938// Pehled politickho stranictv na zem eskch zem a eskoslovenska v letech 1861 –1998. Olomouc, 2000.

36 Kuera Martin. esk politick katolicismus ped prvn svtovou vlkou esk asopis historick. Ro. 98. 2000. . 1.

37 Marek Pavel. K djinm kest’ansko-sociln strany lidov v letech 1899 – 1906//esk asopis historick. 1999. № 1.

38 Marek Pavel. K problematice zaloen Katolicko-nrodn strany v echch//Acta Universitatis Palackianae Olomucensis. Sbornk prac historickch. XVIII. 2001.

39 Marek Pavel, Trapl Milo. Mons. Frantiek Svtlk 1875—1949. Nstin ivota a dla katolickho politika a novine. Rosice u Brna. 2001.

40 Marek Pavel. esk katolicismus. 1890—1914. Kapitoly z djin eskho katolickho tbora na pelomu 19. a 20. stolet. Olomouc. 2003.

41Fiala Petr, Foral Jir, Karel Konen, Pavel Marek, Michal Pehr, Milo Trapl. esk politick katolicismus. 1848—2005. Brno. 2008.

42 Teorie a praxe politickho katolicismu. 1870—2007. Brno. 2008.

43 Od Katolick moderny k eskmu crkevnmu rozkolu. Nstin ivota a dla Emila Douhho-Pokornho (1867 – 1936), knze, politika a urnalisty. Rosice u Brna, 2000.

44 Marek Pavel. Emil Dlouh-Pokorn – vud postava eskch krest’anskch demokrat; Katolick modernista Emil Dlouh-Pokorn///Od Katolick moderny k eskmu crkevnmu rozkolu. Nstin ivota a dla Emila Douhho-Pokornho(1867 – 1936), knze, politika a urnalisty. Rosice u Brna., 2000.

45 Jan rmek. Knz. Sttnk. Politik. Olomouc, 2004.

46 Pozka Ji. Krajn pravice politickho katolicismu v letech 1896 –1939//Andros probabilis. Sbornk prac ptel a spolupracovnk historika prof. PhDr. Miloe Trapla, CSc., k jeho70. narozeninm. Editory Ji Mal a Pavel Marek. Brno; Olomouc, 2005.

47 Osobnost v crkvi a pоlitice. et a slovent kest’an ve 20. stolet. Brno,Centrum pro studium demokracie a kultury, 2006.

48 Nmec Jaroslav. A. C. Stojan a jeho dlo. Olomouc. 2007.

49 Nboenstv v 19. stolet. Nejcrkevnj stolet, nebo obdob zrodu eskho ateismu? Zdenk R. Nepor a kol. Praha. 2010.

50 Bradley John F. N. Czech Nationalism in the Nineteenth Century. New York. 1984.

51 Boyer J. W. Culture and Political Crisis in Vienna. 1897—1918.Chicago; London. 1995.

52 Lamberts Emiel. Political and Social Catholisism in Cisleithania, 1867—1889//The Black International. 1870—1878. Leuben. 2002.

53Величко О. И. Политический католицизм и рабочее движение в Австрии. 1918—1984. Москва. 1985.

54 Archiv Kest’ansko-demokratick unie—eskoslovensk strany lidov. (Архив Христианско-демократической унии—Чехословацкой народной партии).

55 A. Blabolil. Literatura k djinm katolickho politickho hnut. Archiv Nrodnho muzea v Praze. Fond Antonon Blabolil. Karton 16.

56 J. Vychodil. Mistr Jan Hus nebo SS. Ciryl a Metodj? Brno. 1902.

57 F. J. Konen. Boj o nboenstv. Praha. 1905.

58 R. Vrba. Dlnictvo v boji za sv prva. Praha. 1891.

59 V. ika. O kest’anskm zklad otzky sociln. Praha. 1900.

60 J. Pauly. Populrn vod do socialn otzky. Praha. 1899.

61 T. J. Jirouek. O socialismu. Programov e. Praha. 1897.

62 tvero vzor kest’anskho ivota. Brno. 1896.

63 Sv.-Vclavsk zlona. Obrana katolik proti socialnm demokratm. Praha. 1902.

64 Nvod k zakladan a provadn organisace strany katolickho lidu v echch. Praha. 1906. Archiv KDU SL. Fond Katolick politick strany. Praha.

65 Organisan radce. Nov organisan d strany katolickho lidu v echch. Praha. 1908. Archiv KDU SL. Praha. Fond Katolick politick strany.

66 Stanovy politickho klubu katolickho dlnictva v echch. Archiv KDU SL. Fond Katolick politick strany. Praha.

67 Stanovy Piova spolku. Praha. 1909. Archiv KDU SL. Fond Katolick spolky tiskov a vzdlvac.

68 Stanovy katolickho spolku tiskovho v Praze. Archiv KDU SL. Fond Katolick spolky tiskov a vzdlvac.

69 Stanovy Tiskov ligy v Praze. Praha. 1903. Archiv KDU SL. Fond Katolick spolky tiskov a vzdlvac.

70 Stanovy drustva Vlast (Schval. R.1904). Archiv KDU SL. Fond Katolick spolky tiskov a vzdlvac.

71 Protokol I. Sjezdu katolickho dlnictva eskoslovanskho v Litomyli. Praha. 1895.

72 Sjezd duvrnk katolick strany nrodn na Morav konan dne 12. listopadu 1900. Brno. 1900.

73 ei a zprvy o valnch schuzch Katolicko-politick jednoty pro krlovstv esk za rok 1876. Praha. 1877. Ibid. Za rok 1877. Praha. 1878.

74 Moic Hruban. Zaloen strany katolicko-nrodn na Morav. Archiv KDU SL. Fond Katolick politick strany.

75 Ptelstv basnk. Vzjemn korespondence Karla Dostala-Lutinova s Juliem Zeyerem a Otakarem Bezinou. Brno. 1997.

76 Korespondence Katolick moderny. Dopisy Benee Metoda Kuldy, Julia Zeyera, Josefa Floriana a Karla Dostala-Lutinova z let 1894—1907. Olomouc. 2009.

77 Pspvek k historii Katolick moderny v letech 1898—1899.//Apologetov nebo kacii?

78 Archiv Nrodnho muzea. Praha. Fond Karel Dostal-Lutinov.

79 A. Blabolil. Kest’ansk politick hnut v echch, na Morav a ve Slezsku a eskoslovensk strana lidov. Tze. Archiv Nrodnho muzea. Praha. Fond Antonin Blabolil. 16.

80 Nrodn archiv v Praze.

 





© 2011 www.dissers.ru - «Бесплатная электронная библиотека»

Материалы этого сайта размещены для ознакомления, все права принадлежат их авторам.
Если Вы не согласны с тем, что Ваш материал размещён на этом сайте, пожалуйста, напишите нам, мы в течении 1-2 рабочих дней удалим его.