WWW.DISSERS.RU

БЕСПЛАТНАЯ ЭЛЕКТРОННАЯ БИБЛИОТЕКА

   Добро пожаловать!

 

На правах рукописи

НАСУРОВА БЕХРУ АСАДУЛЛОЕВНА

СОЦИАЛЬНЫЕ ПРОБЛЕМЫ ФОРМИРОВАНИЯ МОЛОДЕЖИ В ТРАНСФОРМИРУЮЩЕМСЯ ТАДЖИКИСТАНСКОМ ОБЩЕСТВЕ

(социально-философский анализ)

Специальность: 09.00.11 социальная философия

АВТОРЕФЕРАТ

диссертации на соискание ученой степени

кандидата философских наук

Душанбе - 2012

       Диссертационная работа выполнена на кафедре социологии философского факультета Таджикского национального университета 

Научный руководитель Шоисматуллоев  Шоназар член-корреспондент АН

  РТ, доктор социологических наук, профессор, 

  заведующий отделом социологии  Института

  философии, политологии и права им. академика

  А.М.Багоутдинова АН РТ 

Официальные оппоненты: Самиев Абдусамад Хасанович, доктор философских 

  наук, профессор кафедры  философии и политологии

  Российско-Таджикского славянского университета

  Шарипов Махмадулло Исматович, кандидат

  философских наук, доцент, заведующий  кафедрой

  философии и политологии Таджикского 

  государственного университета коммерции

Ведущая организация: Таджикский аграрный университет им.Ш.Шотемора,

кафедра философии и права 

       Защита состоится «25» мая  2012г. в 13:00 часов на заседании Диссертационного совета Д. 047.005.01 по защите диссертации на соискание ученой степени доктора философских наук при Институте философии, политологии  и права имени академика А.М. Багоутдинова Академии наук Республики Таджикистан по адресу: Таджикистан, 734025, г. Душанбе, пр. Рудаки 33.

       

С диссертацией можно ознакомиться в Центральной научной библиотеке им. Индиры Ганди Академии наук Республики Таджикистан (734025, г. Душанбе, пр. Рудаки 33).

       

Автореферат разослан «24» апреля 2012 г.

Ученый секретарь

диссертационного совета

доктор философских наук  Садыкова Н. 

ОБЩАЯ ХАРАКТЕРИСТИКА РАБОТЫ

       

Актуальность темы диссертационного исследования. Социальные проблемы молодежи в  современном обществе с особой остротой начали проявляться в 60-70-х годах прошлого века. В развитых странах Запада прошла волна протестного движения, в которой обнажилось отчуждение «молодежи» от «взрослого» общества. После так называемой «молодежной революции» во Франции в 1968 году советские «верхи» стали проявлять больший интерес к изучению социальных проблем молодежи. Ее социальная активность дала возможность ученым-теоретикам увидеть динамичный и процессуальный характер общества. Как отмечает П.Штомпка: «Было признано, что общество (группа, общность, организация, национальное государство) может быть определено как существующее лишь постольку и до тех пор, пока внутри него что-то происходит, предпринимаются какие-то действия, протекают какие-то процессы, что-то меняется».1 Молодежь выступила активной силой, субъектом, вызывающим социальные изменения.

       Общество, как социальная система характеризуется органическим взаимодействием различных общностей, групп и слоев. Одной из таких групп является молодежь, сущностное определение которой связано с ее специфической ролью в общественном воспроизводстве. Интегрируясь в социальную структуру, молодежь осуществляет не только простое, но и расширенное воспроизводство, благодаря своему инновационному потенциалу. Следовательно, от того, насколько активно и беспрепятственно молодежь включается в общественные структуры, и от степени ее солидарности с ними во многом зависит целостность и стабильность общества.

Реформы 90-х годов вызвали не только территориальный распад СССР, но и разрушение институциональной структуры советского государства, в том числе и организаций, обеспечивавших социальную преемственность поколений и их естественную интеграцию в обществе (например, ВЛКСМ, пионерская организация). Очевидно, что жертвой происходящих изменений стала  молодежь. 

       Распад СССР, как во всех республиках постсоветского общества, так и в Таджикистане, обусловил дезорганизацию  во всех  институтах общества, которая негативно отразилась на среду формирования молодежи и  усложнила ее жизнь в обществе. В таджикистанском обществе, ситуацию еще усугубила гражданская война, приведшая к глубокому и затяжному социально-экономическому кризису в республике. Последствия войны, обрыв традиционных культурных и человеческих связей нанесли глубокую психологическую травму, которая находила свое выражение в бездуховности, пессимистических настроениях, снижении социальной активности молодежи, неверие в будущее. После приобретения независимости и гражданской войны в республике возникли множество проблем в молодежной среде: проблемы образования, трудоустройства, жилья, миграционных процессов, наркомании, различного рода болезней, появления новых для Таджикистана религиозных течений и т.д.

Сохраняющееся состояние экономической, политической и социальной нестабильности в обществе вызывают необходимость поиска мер, направленных на повышение эффективности процесса формирования молодежи как социальной группы. Современный социокультурный контекст процесса формирования молодежи  детерминирован рядом специфических черт, среди которых наиболее значимыми являются: распад советского интеграционного пространства, реорганизация политических и экономических структур, усложнение социально-стратификационной системы общества, расширение рамок социального взаимодействия, нарастание информационных потоков, культурное многообразие, а также глубокая модификация нормативно-ценностной системы и моделей социального, экономического, политического поведения. Эти и другие факторы обусловливают нестабильность и аморфность социокультурной среды, к которой современная молодежь  вынуждена адаптироваться.

Таким образом, в настоящее время существует потребность в научном осмыслении и анализе проблем формирования молодежи в условиях социальных перемен современного таджикистанского общества. Проблема состоит в противоречии, возникающем между объективно присущим молодежи стремлением занять соответствующие позиции в социальной структуре, приобрести определенный социальный статус и препятствиями на пути ее формирования как социального субъекта, образующимися в условиях социальной нестабильности и экономического кризиса. В этом и заключается актуальность темы диссертационного исследования.

Степень научной разработанности темы исследования. Молодежь, как объект социально-философских и социологических исследований,  привлекает внимание ученых различных стран мира. Интенсивное изучение социальных проблем формирования молодежи в советской философской и социологической литературе началось с конца 60-х и начало 70-х годов, что было связано с попытками расширить поле социально-философских исследований. Вместе с тем этот процесс во многом явился отзвуком пристального внимания к этой проблеме западных социологов, резко обострившейся во второй половине 60-х годов прошлого столетия. Из всего разнообразия вопросов и исследовательских задач на первый план выдвинулся круг проблем, получивший в литературе и массовом сознании известность, как концепция «конфликт поколений» или «кризис взаимоотношений между поколениями». Эта концепция, ставшая в определенное время лидером социально-философских и социологических изысканий на Западе, подвергалась критическому анализу в работах советских философов и социологов, уделивших основное внимание противопоставлению концепции «конфликт поколений» марксистскому пониманию объяснения действительных причин и движущих сил общественного развития.

Среди советских авторов, разрабатывающих социально-философский подход к проблеме молодежи, следует отметить работы А.И.Афанасьевой, Э.Н.Араб-Оглы, Л.П.Буевой, В.Н.Власовой, В.Н.Воловика, С.Н.Икониковой, Н.Когана, И.С.Кона, Н.М.Мельниковой, Г.А.Смирнова. Вместе с тем, проводившиеся философские и социологические исследования больше акцентировали внимание на адаптивную функцию молодежи, усвоение социального опыта (норм, ценностей, стереотипов поведения) старших поколений, что отвечало идее преемственности поколений, а основополагающим принципом научного анализа молодежи считался классовый подход. С другой стороны, 60-70-е годы положили начало широкому исследованию социальных проблем молодежи, что стало стимулом для активизации социально-философского анализа феномена поколения. Изучение социальных аспектов становления и развития молодежи становится одним из ведущих направлений в советской социологии. Жизненные планы и их реализация, социальные перемещения и изменение социальной структуры под влиянием профессионального и социального самоопределения молодежи исследуются в работах  Н.А.Аитова, И.В.Бестужева, В.Л.Водзинской, С.Н.Икониковой,2 Д.Л.Константиновского,  В.Т.Лисовского,3 Л.Я.Рубиной, М.Н.Руткевича, М.Х.Титмы, Ф.Р.Филиппова, В.И.Чупрова, В.Н.Шубкина 4 и др.

В девяностые годы прошлого столетия и  первое десятилетие ХХI века проблемы молодежи продолжают исследоваться как в России, так и в других странах постсоветского общества. Социальные проблемы молодежи, жизненное самоопределение молодого поколения исследуются в работах российских философов и социологов Е.И.Головаха, С.Григорьева, Н.И.Зоркой, Ю.А.Зубок, И.М.Ильинского, В.Коклягиной, Т.Н.Кухтевич, Д.Л.Константиновского, М.М.Малышевой, Л.Я.Рубинной, В.В.Семеновой, В.Г.Харчевой, В.И.Чупрова, Г.А.Чередниченко, Ф.Э.Шереги, и др.; эстонских социологов Р.К.Веэрманна, П.Кенкманна, Э.Саар, М.Х.Титмы; литовских – А.Матулениса, М.Тальюнайте; белорусских – Е.М.Бабосова, Е.А.Барковской; украинских – О.Балакиревой, И.Шеремет, Е.Якубы и многих других.

Новые подходы к определению трансформирующейся социальной структуры в условиях динамично обновляющейся и реформирующейся общественной системы представлены в работах российских философов и социологов Л.Беляевой, З.Н. Голенковой, Л.А.Гордона, Т.И.Заславской, Е.Д.Игитханян, Н.И.Лапина, В.В.Радаева, Е.И.Старикова, Т.Н.Тихоновой, М.Ф.Черныш, О.И.Шкаратан и др.

Исследованием и прогнозированием социальных потребностей молодежи занимаются В.С.Магун, М.В.Энговатов, А.З.Литвинцева.5 Вопросы молодежной субкультуры рассматриваются в работах Д.В.Петрова, С.И.Левикова.6 Складываются новые направления в области молодежных исследований. В.С.Магун, М.В. Энговатов, Е.В.Таракановская изучают новые формы потребительского поведения молодежи, В.И.Чупров – экономическое положение молодежи в условиях реформ.7

В 90-х гг. в исследованиях молодежной тематики начинает преобладать критически-страдательный акцент: основное внимание уделяется проблемам девиантного и делинквентного поведения, безработицы, проблеме жилья для молодых, низкого уровня заработной платы. Рассматриваются структурные изменения в данной социальной группе: неравномерный характер социализации, сокращение численности, растущая инфантильность и зависимость от родителей, возникшие «ножницы» между уровнем образования молодежи и характером ее труда, удлинением сроков образования, растущее разочарование в социально-политической активности и пр.

По проблемам молодежи в республике Таджикистан опубликовано немало научных статей, сборник, монографий, защищены докторские и  кандидатские диссертаций и т.д. Здесь можно перечислить работы Э.Рахмонова,  К.Джалилова, Г.Содикова, Д.Курбанова8 и др. Социальным проблемам молодежи в республике Таджикистан  посвящены работы таких ученых философов и социологов, как Гарибшоева Г.К.; Калонова А.Г.; Шамолова А.А.; Шоисматуллоева Ш.; Шоисматуллоевой З.Ш.9 и др.

Политическим, экономическим и правовым аспектам жизнедеятельности молодежи посвящены работы  Асадуллоева Р.Н.; Миралиева К.А.; Пулатова М.;  Рахимова И.Х.; Тураевой З.Ю.Хокироева Ш.С.; Хусейнова А.К.10 и др.

Несмотря на вышеуказанные работы,  есть еще много нерешенных вопросов, которые и заинтересовали автора  взяться за эту работу.

Объект диссертационного исследования –  молодежь как социальная группа.

Предмет диссертационного исследования – социальные проблемы формирования молодежи в трансформирующемся таджикистанском обществе.

Цель диссертационного исследования – выявить социальные проблемы молодежи в условиях трансформирующегося  таджикистанского общества.

Вышеуказанная цель предполагает решение следующих задач:

  • определить молодежь как социальную группу;
  • раскрыть процесс формирования субъектности молодежи;
  • определить проблему выбора в жизни молодежи;
  • определить  роль семьи в жизни молодежи;
  • выявить проблемы и перспективы развития образования в молодежной среде;
  • определить влияние института религии на жизнь молодежи.

Теоретико - методологическая основа диссертационного исследования.

В основу исследования был положен социально-философский подход, позволяющий рассматривать изучаемые явления социокультурной среды и личность в диалектической взаимосвязи и взаимозависимости. В процессе исследования были использованы также системный, структурно-функциональный и сравнительный методы исследования применительно к изучению молодежи как специфической социальной группы, проанализировать социокультурные механизмы данных процессов.

Цель и задачи, заявленные в диссертационном исследовании, обусловили необходимость междисциплинарного подхода, с использованием методов, применяемых в социальной философии, социологии, культурологии и психологии.

Эмпирическую базу диссертационного исследования составили статистические материалы, фиксирующие объективное положение таджикистанской  молодежи, результаты проведенных исследований в республике, а также результаты социологического опроса, проведенного ЦПОР «Пульс» при личном участии автора в 2006 г.11 среди студенческой молодежи республики Таджикистан.

Личный вклад автора состоит в том, что впервые осуществляется анализ социальных проблем формирования молодежи в условиях трансформирующегося таджикистанского общества. Автор лично участвовал в проведении социологических исследований «Ситуация высшего образования в Республике Таджикистан» и «Социально-экономическая и религиозная ситуация в Республике Таджикистан», результаты которых анализируются в диссертации.

Обоснованность и достоверность проведенного исследования и полученных выводов обеспечивается соответствием избранных методов и методологии целям и задачам исследования, репрезентативностью выборки, сочетанием качественного и количественного анализа, междисциплинарным подходом к решению социальных проблем формирования молодежи.

Научная новизна диссертационного исследования.

Реализация целостного концептуального подхода к исследованию социальных проблем формирования молодежи позволила выявить следующие ее особенности в условиях социальной нестабильности:

  • анализ современного таджикистанского общества свидетельствует о том, что оно стало обществом риска. Его главными атрибутами являются неопределенность и потеря индивидами своей субъектности, выраженные в тотальной зависимости от неконтролируемой социальной реальности. Следствием этого становится их отчуждение от управления собственной биографией и непредсказуемость жизненного пути. Охватывая в той или иной степени все слои населения, непредсказуемость особенно болезненно сказывается на молодежи как становящемся субъекте социальных отношений;
  • молодое поколение оказалось в ситуации длительных социокультурных трансформаций, характерными чертами которых являются нестабильность и нечёткая структурированность жизненного мира индивида, что неблагоприятным образом сказывается на процессе профессионального и социального самоопределения молодежи. Получается, что в сложившихся условиях профессиональное и социальное самоопределение  молодежи  представляет собой показатель степени и способа адаптации индивида к социальной нестабильности;
  • в условиях трансформации всех сфер общественной жизни, в том числе, и в системе воспитания и социализации, основной средой формирования ценностных ориентаций подрастающего поколения становится семья. На фоне сложившейся кризисной ситуации во всех социальных институтах  повысилась роль и значение семьи как социального института в жизни молодежи. С другой стороны, семья становится  главным центром сосредоточения и наслоения социальных противоречий, которые она переносит на процессы социального формирования молодежи;
  • современная ситуация в республике (экономический кризис, нагнетание социальной напряженности, растущая материальная и социальная поляризация общества и т.д.) обострила положение молодежи в обществе, обусловила социальное и гендерное неравенство в получении образования, в том числе высшего образования, ухудшила качество подготовки квалифицированных кадров;
  • в таджикистанском обществе много молодых людей не сумевших адаптироваться к изменившимся политическим, экономическим, социальным и духовным условиям. В жизни этих людей преобладает зачастую отрицательный жизненный опыт, их профессиональная дезадаптация объясняется случайностью выбора профессии, они плохо ориентируются в требованиях социальной среды, не имеют четких ориентиров. Именно отсюда в основном приобретает своих новообращенных большинство религиозных организаций. Весьма часто представители этого типа жизненной позиции в своей религиозной ориентации тяготеют к нетрадиционным культам, их среда оказывается наиболее восприимчивой для националистических и экстремистских взглядов.

Вышеуказанные полученные новые результаты выносятся на защиту.

Теоретическая значимость настоящего исследования.

Основные теоретические выводы, полученные в результате проведенного исследования, могут использоваться для расширения предметного поля проблематики социализации личности, дальнейшей разработки концептуальных и теоретико-методологических положений анализа социальных проблем формирования молодежи. 

Практическая значимость данного исследования.

Материалы диссертационного исследования могут быть полезны в научно-исследовательской и научно-педагогической деятельности и представлять интерес для специалистов различных областей социогуманитарного знания, занимающихся исследованием молодежи и системы образования в современном Таджикистане.

Основные положения и выводы работы могут использоваться в учебном процессе и служить основой при разработке и чтении учебных курсов по социальной философии, социологии, социальной психологии, социология молодежи, социология образования, социальной работы с молодежью и других дисциплин.

Апробация и внедрение результатов исследования.

Диссертационная работа неоднократно обсуждалась на кафедре социологии философского факультета Таджикского национального университета, в отделе социальной философии Института философии, политологии и права им. академика А.М.Багоутдинова АН Республики Таджикистан.

Основные положения и выводы диссертации были отражены в статьях автора, в том числе в трех научных статьях, опубликованных в периодических изданиях, рекомендованных ВАК,  а также в ее выступлениях на ежегодных апрельских конференциях Таджикского национального университета и на конференции Института Повышения Квалификации Государственных Служащих при Президенте Республики Таджикистан.

       Результаты диссертационного исследования были использованы так же при чтении лекций на кафедре социологии факультета философии Таджикского национального университета, по таким предметам, как: «Социология молодежи», «Изучение социальных проблем общества» и «Социальной работы с молодежью».

Структура и объем диссертации.

Диссертационная работа состоит из введения, двух глав (шесть параграфов), заключения и списка использованной литературы. Диссертация выполнена в объеме, соответствующем требованиям ВАК России. 

ОСНОВНОЕ СОДЕРЖАНИЕ ДИССЕРТАЦИОННОЙ РАБОТЫ

Во введении обосновывается актуальность темы диссертационного исследования, рассматривается степень научной разработанности  проблемы, сформулированы цели и задачи исследования, обоснована теоретико-методологическая основа и практическая значимость работы, излагается научная новизна.

Первая глава «Теоретико-методологические вопросы изучения молодежи как социальной группы», состоящая из трех параграфов, посвящена исследованию изучения молодежи как социальной группы. В рамках данной главы рассматриваются теоретико-методологические вопросы изучения молодежи  как особой социально-демографической  группы.

В первом параграфе «Методологические вопросы изучения молодежи как социальной группы» рассматриваются различные философские, социологические и психологические подходы к изучению молодежи как социально-демографической группы, с акцентом на определении философского понимания категории «молодежь».  Отмечается, что до начала ХХ века молодежь в социально-философской и социологической науке не выделялась как самостоятельный объект исследования и к изучению молодежной проблематики обращались эпизодически.

Марксизм, представляющий собой теоретическую альтернативу позитивизму, создавал благоприятные предпосылки для обращения к молодежной проблематике. Важнейшим методологическим положением анализа молодежи стал, обоснованный К.Марксом и Ф.Энгельсом, классовый подход к этой социальной группе. Проведя классовое разграничение молодежной среды, Маркс и Энгельс впервые реально оценили революционный потенциал различных по классовому положению отрядов молодежи и показали необоснованность представления молодежи как недифференцированной социальной общности.

Идеи К.Маркса и Ф.Энгельса позже были представлены в работах В.И.Ленина. Оценивая значение ленинского наследия, посвященного проблемам молодежи, прежде всего, следует отметить, что оно достаточно велико, отражено в более чем  160 работах.12 В.И.Ленин непосредственно обращался к вопросам, связанным с общественным положением и ролью молодежи в условиях капиталистического и социалистического общества. Статьи, письма и выступления В.И.Ленина свидетельствуют и о большом разнообразии проблем, касающихся труда, воспитания, образования, революционной активности и классовой сознательности молодежи, которые ему приходилось решать в связи  с тем или иным этапом революционного движения  или социалистических преобразований.

В советском обществознании долгое время молодёжь не рассматривалась как самостоятельная социально-демографическая группа. Выделение такой группы не укладывалось в существовавшие представления о классовой структуре общества, и противоречила официальной идеологической доктрине о его социально-политическом единстве В 70-80-е годы советское обществознание обнаружило свою ограниченность именно в том, что недооценивало относительную самостоятельность  молодежи, ее относительную автономность в обществе, способность к самодеятельному развитию, воспроизводству, а тем более - к продуктивной социальной деятельности.

Одно из первых определений понятия «молодёжь» в советской философской и социологической литературе было дано в 1968 г. В.Т.Лисовским: «Молодёжь - поколение людей, проходящих стадию социализации, усваивающих, а в более зрелом возрасте уже усвоивших, образовательные, профессиональные, культурные и другие социальные функции; в зависимости от конкретных исторических условий возрастные критерии молодёжи могут колебаться от 16 до 30 лет».13 Ученые демографы рассматривают молодежь как особую часть населения, т.е. как людей, родившихся в определенном году и в определенное время включившихся в трудовую жизнь.14 Хронологические рамки в этом случае составляют от 18 до 30 лет. С педагогико-психологической точки зрения, молодость выступает как онтогенетический этап в жизни  человека, этап процесса биологического, умственного и социального созревания, который формирует и активизирует обычные человеческие и специфически  социальные качества и способности, являющиеся важной предпосылкой освоения и принятия позиции и роли субъекта общественно-репродуктивного процесса.

С историко-социологической точки зрения молодость является также процессом самосознания и первых попыток самовыражения молодых людей не только как личностей, но и как представителей различных социальных групп. Английский исследователь Саймон Фрис предложил свой подход к выделению молодежи, а именно: рассмотрение социального контекста состояния молодости, как процесса перехода от детства к взрослости. В его представлении, основными направлениями изменений от детства к взрослости являются: переход от зависимости - к независимости и от безответственности - к ответственности.15 В этом смысле понятие молодежь - это социальный конструкт, некий обобщенный образ для выделения людей более или менее определенного возраста (в границах от 11 до 28/30 лет). Для этой группы характерен ограниченный доступ к значимым экономическим, социальным и культурным ресурсам.

  Крупнейший немецкий социолог К.Манхейм  рассматривает молодежь как один из скрытых ресурсов, которые имеются в каждом обществе и от мобилизации которых зависит его жизнеспособность».16 Основные выводы К.Манхейма сводятся к тому, что молодежь - оживляющий посредник, своего рода резерв, выступающий на передний план, когда такое оживление становится необходимым для приспособления к быстро меняющимся или качественно новым обстоятельствам. Молодежь не прогрессивна, не консервативна по своей природе, она потенциал, готовая к любому начинанию. 

Концепция, разработанная крупным болгарским социологом Петером-Эмилем Митевым, основывается на различение двух сторон единого процесса воспроизводства общества новыми поколениями – социализации молодежи и ювентизации общества. Эти два подхода (или стороны одного более общего процесса) связаны друг с другом. Включая молодежь в существующую систему общественных отношений, общество меняется само: социализация оборачивается ювентизацией. С другой стороны, меняя общество, молодежь меняется сама. Чтобы осуществить социальную перемену, она включается в общественный механизм и становится частью общества: ювентизация оборачивается социализацией».17 Митев считал, что через понятие «ювентизация» возможно решение узловых проблем определения понятия «молодежь». Более того, оно дает ключ к осознанию сущности и значения социальной активности молодежи, а также выявлению корней отклоняющегося поведения в молодежной среде.

Молодежь – специфическая, незавершенная форма бытия целостного субъекта общественных отношений, где и когда субъект наличествует, но еще не сложился как целостный, развитый.  Если возникновение субъекта общественных отношений в виде «детей» означает лишь то, что он (субъект) способен к саморазвитию и стремится к увеличению своего деятельностного содержания, то становление - молодежь как процесс – есть увеличение этого содержания и саморазвития.

  Содержание социально-демографической группы «молодежь» представляет собой единство того, чего уже нет, и того, чего еще нет, т.е. становление: молодежь есть не только наличное бытие в обществе, но и переход из детского состояния во взрослое - прошлое и будущее, возможное и действительное в их органическом единстве. Сущность молодежи есть способ ее формирования как противоречия, как превращения одного в другое – детей во взрослых. В процессе действительного формирования молодежь, имея свои особые определения, начинает включаться в состав  определенного социального целого – субъекта общественных отношений, движется по законам этого целого, обнаруживая себя как форма проявления его сущности; прежние определенности, реальное бытие молодежи выступает здесь лишь как форма проявления, как моменты другого, более общего движения, которое теперь выступает для нее истинной сущностью.

Анализ возрастных социально - демографических групп подразумевает обращение к понятию поколения. Понятия поколения появляются в ряде контекстов, и может быть по-разному интерпретировано, но самыми распространенными в основном являются два понимания поколения. Во-первых, биолого-демографическое понимание. Биология и генетика  рассматривают поколение как группу  индивидов-потомков своих родителей или группу взрослых индивидов, находящихся на определенном этапе их биологического развития. Демографическое понимание поколения рассматривает его как группу сверстников, людей, родившихся в одном временном промежутке. Во-вторых, историко-социологический подход определяет специфику исторических ситуаций, экономических и культурных условий, на основе которых и во взаимодействии с которыми протекает социально-классово дифференцированный процесс общественного созревания молодых людей. Поколение в данном понимании представляет собой, скорее всего сообщество, обусловленное временем, сходное по мышлению и деятельности.18 

На опыт поколения могут влиять и другие судьбоносные факторы. В экономике - это период спада и подъем, в идеологии - продвигаемые сверху модели объединения и сопротивления им, например - «поколение строителей коммунизма» и «шестидесятники». Разный исторический опыт значимо влияет на формирование систем ожиданий относительно того, как должно «нормальное» общество жить и работать, к чему следует стремиться, во что верить, и на что опираться в соответствии с возрастными особенностями, социальным временем и конкретно-историческим способом деятельности.

Социально–философское  понимание поколения выявляет типическое, социально значимое в жизнедеятельности эмпирически фиксируемых поколений людей и может быть определенно как объективно складывающаяся, хронологически обусловленная конкретно-историческим временем и историческими событиями, диалектически противоречивая общность, формирующаяся в результате взаимодействия объективных условий и субъективной деятельности людей и в силу этого выступающая  в качестве субъекта исторического действия.19

На наш взгляд молодежь является формирующимся поколением, которое только лишь принимает атрибуты своих будущих социальных черт (характеристик), но еще не достигло кульминационного момента в своем биологическом, умственном и социальном развитии. Молодость тем самым является решающим периодом формирования каждого конкретного поколения. 

Следует принимать во внимание то, что при определении понятия «молодежь» важную роль играют: во-первых, возрастные границы, во-вторых, характерные черты молодости.  Социальный возраст молодежи является основным показателем для общественного облика целого поколения. Ряд известных советских ученных (в частности, И.С.Кон, В.Н.Боряз)  считают, что возрастные рамки молодежи (16-30), принятые в 60-70-е годы, уже не отражают реальных социальных процессов, происходящих в обществе, и поэтому отодвигают возрастную границу до 35 лет. Значительное увеличение средней продолжительности жизни населения Советского Союза, происшедшее с 1926-1927 гг., когда она составляла 44 года, по 1962-1963 гг., когда она достигла 70 лет, позволяла предполагать подобное влияние.

На наш взгляд, при определении понятия «молодежь» учитываются также особенности психологического развития человека. Примерно в 14 лет человек начинает осознавать свои социальные связи и свое место в обществе. К восемнадцатилетнему возрасту заканчивается формирование основных психофизических особенностей человека, а к 24 годам завершаются процессы роста в человеческом организме и формируется социальный статус личности, что (в том числе и в условиях Таджикистана) сопряжено с окончанием к этому времени высшего учебного заведения  или демобилизацией из армии и получением профессионального образования.

  Что касается характерной черты молодежи, следует отметить, что молодость это период формирования устойчивой системы ценностей, становление самосознания и формирование социального статуса личности. Сознание молодого человека обладает особой восприимчивостью, способностью перерабатывать и усваивать огромный поток информации. В этот период развиваются критичность мышления, стремление дать собственную оценку разным явлениям, поиск аргументации, оригинального мышления. Вместе с тем в этом возрасте ещё сохраняются некоторые установки и стереотипы, свойственные предшествующему поколению. Это связано с тем, что период активной деятельности сталкивается у молодого человека с ограниченным характером практической, созидательной деятельности, неполной включённости молодого человека в систему общественных отношений. Отсюда в поведении молодёжи удивительное сочетание противоречивых качеств и черт: стремление к идентификации и обособлению, конформизм и негативизм, подражание и отрицание общепринятых норм, стремление к общению и уход, отрешённость от внешнего мира. Неустойчивость и противоречивость молодёжного сознания оказывают влияние на многие формы поведения и деятельности личности.

На наш взгляд, при определении понятия «молодежь» главным аспектом является становление социальной зрелости молодёжи. Определение последнего и является сложным, так как в современных условиях усложнился и удлинился сам процесс социализации, и соответственно другими стали критерии её социальной зрелости. Они определяются не только вступлением в самостоятельную трудовую жизнь, но и завершением образования, получением профессии, реальными политическими и гражданскими правами, материальной независимостью от родителей и т.д. Действие данных факторов не одновременно и неоднозначно в разных социальных группах, поэтому усвоение молодым человеком системы социальных ролей взрослых оказывается противоречивым. Он может быть ответственным и серьёзным в одной сфере и чувствовать себя как подросток в другой.

  Следует отметить, что становление социальной зрелости молодёжи происходит под влиянием многих относительно самостоятельных факторов: семьи, школы, высших учебных заведения, армии, трудового коллектива, средства  массовой информации, молодёжных организаций и стихийных групп. Эта множественность институтов и механизмов социализации не представляет собой жёсткой иерархической системы, каждый из них выполняет свои специфические функции в развитии личности.

Во втором параграфе «Проблема формирования субъектности молодежи» молодое поколение рассматривается не только как объект воспитания и образования, но и как субъект способный к самостоятельной сознательной деятельности. Субъектность молодежи возрастает по мере ее организованности. Молодежные организации и объединения разных типов и форм – от стихийных молодежных движений до четко оформленных объединений – главный показатель субъектности молодежи, который оформляет ее в общественную силу, способную воздействовать на государство в интересах всего общества и самой молодежи. Осознание молодёжью  своей сопричастности к историческим переменам и участие в них могут способствовать устойчивости процесса реформирования социальной структуры общества. 

Анализ современного таджикистанского общества свидетельствует о том, что оно стало обществом риска. Его главными атрибутами являются неопределенность и потеря индивидами своей субъектности, выраженные в тотальной зависимости от неконтролируемой социальной реальности. Следствием этого становится их отчуждение от управления собственной биографией и непредсказуемость жизненного пути. Охватывая в той или иной степени все слои населения, непредсказуемость особенно болезненно сказывается на молодежи как становящемся субъекте социальных отношений.

Формирование субъектности происходит путем саморазвития, а отношение окружающих людей играет роль условия развития субъектности.  Проблема социального развития молодежи неразрывно связана с проблемой проявления ее субъектности. Изменения и преображения общества опираются на деятельность социального субъекта. Поскольку процесс перестройки общественных структур, а тем более мышления, не является быстрым, очевидно, что осуществлять его в основном будет нынешнее молодое поколение. Поэтому проблема формирования субъектности молодого поколения, будучи важной в каждом развитом и развивающемся обществе, при нынешней социальной ситуации в нашей стране приобретает чрезвычайную актуальность.

Когда речь идет о субъектности молодежи или ее отдельных групп, формировании потенциальной активности каждого молодого человека, то здесь, видимо, подразумевается субъектность  высокого уровня, проявление личности и общности как субъектов «для себя».  Другими словами,  глубокое осмысление социальной ситуации, обоснованность выбора цели, адекватность средств ее достижения являются показателями наличия определенного уровня развитости самосознания и организованности. Сегодняшний уровень субъектности молодежи в нашем обществе в большей степени характеризуется ограничением сознания общей обыденной жизненной философией и соответствующими ей морально–этическими нормами, которые стихийно воспроизводятся посредством стереотипов, питаемых местными групповыми ценностями, нормами, установками.

Однако не следует ограничиваться лишь такой градацией субъектности. Как социальная активность, субъектность может различаться не только по уровню, но и по своей направленности. Если низкий уровень субъектности уже имманентно включает определенную направленность интересов ее носителей, то субъектность высокого уровня, характеризующаяся  развитостью самосознания, организованностью,  может выражаться в достижении весьма различных интересов. Последние проявляются как предметно-содержательная направленность субъекта, т.е. предпочтение им определенных видов деятельности.

Такое предпочтение или выбор определяются ценностными ориентациями субъекта. Так как ценностные ориентации составляют определенным образом упорядоченную структуру (какие-то из них главенствуют), то можно говорить об определенной направленности системы ценностных ориентаций субъекта. Поэтому, выявляя тип субъектности, исходя из того, каким интересам отдается предпочтение, можно выделить две ее противоположные направленности. Их основа – две ключевые жизненные направленности субъекта (ценностная направленность сознания и поведения): направленность на достижение собственного благополучия и направленность на социальную отдачу. Формирование и проявление разного уровня и направленности субъектности предполагает наличие разных объективных предпосылок, как социальных, так и психологических.

Рассматривая субъектность как способность сознательно действовать в направлении реализации своих интересов, необходимо ответить на вопрос, как удостовериться в наличии этой способности. Она объективируется в деятельности. Но реализация способности субъекта действовать целенаправленно уже указывает на его социальную активность, при констатации которой необходимо учесть еще два обязательных ее компонента: наличие внутренней  потенции, готовности целенаправленно действовать и наличие социальных условий, способствующих проявлению этой готовности. При определении социальной активности последний компонент нередко опускается, как бы недооценивается то, что человеку как сознательному существу свойственно перед выбором конкретного действия оценить вероятность, возможность его осуществления.

Если социальная активность определяется через комплекс социальных проявлений субъекта и как целостное образование отражает общую направленность деятельной сущности человека, то о внутреннем компоненте социальной активности можно судить на основе проявлений ценностного сознания субъекта: оценок, суждений, структуры интересов. О формирующемся уровне и направленности субъектности молодежи в общих чертах можно судить по ее реальным интересам и отношению к деятельности вообще, разным ее видам и к трудовой, в частности.

Развивающаяся личность в разной мере, проявляющая созидательную активность, является субъектом. Человек реализует себя как субъект жизни и в качестве такого субъекта обнаруживает свой способ жизни, свою индивидуальность. Согласно С.Л.Рубинштейну, субъекта характеризуют активность, способность к развитию и интеграции, самодетерминации, саморегуляции, самодвижению и самосовершенствованию.20 Отношение человека к себе как к деятелю связано с признанием активности, сознательности, связанной со способностью к целеполаганию, уникальностью, необходимостью свободы выбора и ответственностью за этот выбор. Сущностной характеристикой субъектности является ее созидательная активность.

Но достижение уровня саморазвития и в целом позитивной, созидательной субъектности невозможно без развития нравственного потенциала личности, без принятия  нравственных ценностей как ценностей «Я». Это не одномоментный факт, это процесс, который требует целенаправленных усилий со стороны руководителей образовательных, развивающих, просветительских программ, которые реализуются с учетом новейших достижений психологической и педагогической науки.

Молодежь обретает субъектность по мере самоидентификации, самоосознания своих интересов, роста своей организованности. И.М.Ильинский разработал концепцию, в которой основополагающей идеей является субъектность молодежи. Близкая позиция разрабатывалась в трудах болгарского исследователя П.-Э.Митева, выдвинувшего концепцию реализации и самореализации молодежи. Она в той или иной мере представлена и в трудах польских исследователей М.Карвата и В.Миляновского. Молодежь не только объект воспитания, но и субъект исторических изменений — так в 70 – 80 гг. прошлого столетия считали многие ученые, специализирующиеся на исследованиях проблем молодежи. Но И.М.Ильинский идет гораздо дальше, говоря о субъектности молодежи. Проблема, показывает он, в том, что мир решительно меняется, идут процессы, которые не могут быть в достаточной мере осмыслены и тем более взяты под контроль старшим поколением. В этих условиях вопрос состоит не в том, чтобы поделиться субъектностью с молодежью, но  опереться на субъектность молодежи, чтобы вытянуть целое — все общество, его настоящее и будущее.21 Это концептуальное переосмысление роли молодежи и молодежного движения в новых социальных и культурных условиях.

Особую роль в формировании и становлении личности, ее отдельных структур играют общение, другие виды взаимодействия человека с непосредственным окружением и деятельностью, вначале через общение с родителями, а затем и через разнообразные виды совместной с ними деятельности человек усваивает социальный опыт, овладевает нормами, правилами, способами поведения и деятельности, отдельных действий – происходит социализация личности, формируется и развивается ее субъектность.

Именно в процессе социализации у личности возникают соответствующие отношения к социальным фактам и в целом к окружающему миру, избирательность в восприятии и оценке фактов и событий, складывается субъектность: человек начинает активно, избирательно и целенаправленно взаимодействовать со средой, проявлять себя, свой духовный и физический потенциал.

В третьем параграфе - «Выбор как форма деятельности молодежи» выбор рассматривается как сущностная форма деятельности для молодого поколения. Даже  поверхностный анализ жизненного пути индивида свидетельствует о том, что никогда, ни в одной фазе своего развития он не принимает столько сверх важных, судьбоносных решений, как в молодости. В детстве человек полностью зависим от своего непосредственного окружения, однако выбор уже присутствует в его жизни, пусть пока еще в своей условно - игровой форме. Активный субъективный период выбора начинается сразу после окончания 9 класса (неполное среднее образование). На этом отрезке  жизни молодому человеку предстоит определить: продолжать учебу в средней школе или уйти в колледж или техникумы или же куда-то уехать за переделы республики на заработки, что в основном делают  многие наши молодые люди. Если ученик решил оканчивать школу, то в 11 классе ему придется окончательно решать, что делать: идти на работу, поступать в вуз или оканчивать какие-то курсы и т. д.

И здесь же  возникает вопрос  выбора профессии. Выбор профессии - чуть ли не самый главный фактор того, как сложится твоя последующая жизнь, и как ты в ней будешь себя чувствовать. Ведь всем хочется не только зарабатывать деньги, но и реализовать свой потенциал и получать настоящее удовольствие от своей деятельности. Проблема здесь заключается в том, что наши молодые люди часто сами не знают, чем бы им хотелось заниматься. Родители часто также имеют туманные представления о профессиях и их особенностях. Бывают иногда счастливые случаи, когда особые задатки старшеклассников замечают родственники или знакомые. Бывает, что ребенок сам заинтересуется делом, которое позже станет его профессией. Но все-таки чаще всего влияют на выбор будущего дела родители, их работа, интересы и устремления. По этому поводу можно лишь отметить: хорошо, когда молодой человек идет стопами родителей, но нужно прислушиваться к мнению самого выбирающего профессии, юноши или девушки. Молодежь, выбирая профессию, часто опирается на критерии престижности, выгодности. Однако нужно помнить, что часто высокая оплата требует больших интеллектуальных, психических или физических усилий. Сами по себе большие деньги и должность не гарантируют удовольствия от работы и от себя самого.

Существует много интересных, творческих, необходимых профессий, поэтому нужно выбрать именно ту, которая больше всего по душе. Профессиональное самоопределение - процесс не быстрый и не легкий. Поэтому родители, школа и общества должны в этом помочь молодому человеку на грани выбора профессии, они должны молодого человека информировать о выборе его профессии, молодой человек  должен имеет  представления о выбранной им профессии.

       Считается, что каждый человек имеет способности к определенной деятельности. Поэтому было бы логично допустить, что именно они и определяют выбор будущей профессии. Но не все так просто. Возможно, не будет преувеличением сказать, что никто из живущих не знает все свои способности полностью; не все умеют применить даже те способности, которые имеют и о которых знают. Не следует забывать, что очень часто во время выбора жизненного пути способности учитываются в последнюю очередь, а решающее влияние оказывают другие факторы, например мнение родителей, иногда друзей и подруг: окружающая среда сильно влияет при выборе профессии на молодежь. Выбор профессии имеет социально значимый характер, как для общества, так и для самого человека, выступает важным звеном в системе воспроизводства социально-профессиональной структуры общества и становления личностных и профессиональных характеристик молодежи.

На первый взгляд кажется, что выбор профессии это сугубо индивидуальная проблема, но если глубже взглянуть, то выбор этот не только касается одного индивида, но и  общества в целом, так как проблема одного индивида прирастает в проблему общества. При халатности в выборе профессии в обществе возникает другая проблема, которая в нашей республике в  данный момент очень ощутима, это нехватка кадров во многих сферах.

Экономический фактор  обусловливает социальный статус и престиж профессии. Поскольку заработная плата учителя маленькая, то и социальный статус этой профессии в обществе низкий, учитель потерял свой былой авторитет. Молодые уже смотрят на эту профессию с чувством жалости и, увидев положение своих же учителей, никогда не будут стремиться работать в школе и стать учителям. Молодым необходима поддержка со стороны, как взрослых, так и общества в целом, перед тем как выбрать ту или иную профессию они должны иметь полное представление  о потребностях общества в данную конкретную профессию.

       А далее встает вопрос, где жить: остаться в деревне или уехать в город, остаться в родном городе или уехать туда, где больше неопределенности, зато шире возможностей для профессионально роста. С этой проблемой тесно связана и другая: на каком предприятии, в каком коллективе работать. Одновременно необходимо решить вопрос семейного статуса: определить брачного партнера, выбрать тип семьи (мало, многодетная).

Почему процесс самоопределения так активно развивается в начале пути?  Во-первых, потому, что реализация каждого из принятых на этой фазе развития решений требует значительных затрат времени. Многие решения, например, в профессиональной и брачно-семейной сфере, становятся векторами продвижения по жизненному пути в течение нескольких десятилетий. Во-вторых, взвешивание «экзистенциальных» по своей сути альтернатив - это процесс, обусловленный особым состоянием сознания, отсутствием в нем статичных, завершенных ценностно-нормативных структур, его способностью энергично взаимодействовать с окружающей социальной реальностью. Обретая устойчивые социальные характеристики, индивид постепенно утрачивает дар гибко, неоднозначно оценивать действительность, вынося о ней суждение, он будет ориентироваться, чем дальше, тем больше, прежде всего на ценности, усвоенные им в юности. Именно в этой способности молодого человека свободно судить о своей эпохе, укладывать на весы различные альтернативы развития себя и общества и кроется, на наш взгляд, одна из важнейших сторон «инновационного потенциала» молодежи, возможность для нее субъектно влиять на общество.

Анализ ситуации выбора показывает, что она представляет собой определенную фиксированную последовательность действий. Первый этап выбора можно назвать телеологическим. Индивид ставит перед собой цель, исходя из обобщенного схематического знания той сферы, в которой он полагает действовать. Решающее значение на этой фазе имеет содержание и направленность его мотивационной сферы. Формулируя цель, молодой человек ориентируется, прежде всего, на собственные потребности, интересы и ценностные ориентации, сверят их со своими знаниями об имеющихся в наличии возможностях. Нередко возникает, однако и такая ситуация, при которой недостаточный уровень социализации индивида, и связанное с этим торможение процесса индивидуализации, ведут к тому, что постановку жизненных целей осуществляют за индивида его значимые другие родители, друзья, ближайшие родственники, члены группы сверстников и т.д. Такое положение замедляет процесс социального созревания молодого человека, блокирует формирование у него необходимых личностных качеств.

Следующий этап выбора можно охарактеризовать как этап волевого импульса, сопровождаемого фактическим действием. На этой фазе молодой человек вступает во взаимодействии с социальной реальностью, осваивает избранную им альтернативу  развития. В идеале на этом этапе выбор можно было бы считать завершенным. Однако в жизни первый этап деятельности лишь предваряет дальнейшую работу по овладению проблемной ситуацией. Наступает следующая фаза выбора – фаза коррекции содержания и направленности мотивационной сферы как результат более точного представления об окружающем мире.

Этот этап может иметь, а может и не иметь продолжение в виде нового волевого импульса и новых попыток по освоению одной из альтернатив. То, насколько точным оказывается первоначальный выбор, находится в прямой зависимости от степени информированности индивида о его социальных возможностях, от того, насколько реалистичной была сложившаяся у него в сознании картина действительности. Чем продолжительней этап коррекции мотивов, чем разительней несоответствие мотивации и возможностей, тем острее внутренние конфликты, тем активней протест против несправедливости бытия.

Рассогласование между изначальным представлением индивида о мире и реальным положением дел, по всей видимости, неизбежно. Кому не приходилось слышать рассказы зрелых людей о несбывшихся мечтах юности, нереализованных возможностях, не получивших развития способностях. Важно, однако, чтобы данное рассогласование не принимало форму непреодолимого противоречия, не проводило к распространению среди молодежи ощущения «глухого тупика», отказу от участия в жизни общества. Заметим в связи с этим, что такой диссонанс сущего и должного наименее характерен для той части молодежи, которая рано включается в различные формы трудовой деятельности, проявляет высокую активность в общественно–политической сфере.

Вторая глава «Молодежь в системе социальных институтов трансформирующегося таджикистанского общества» - состоит из трех параграфов. Данная глава рассматривает молодежь в системе социальных институтов общества. 

В первом параграфе «Семья как условие и фактор формирования жизненных ориентаций молодежи» рассматривается роль и место семьи в формировании молодого поколения в условиях трансформирующегося таджикистанского общества. Семья является важнейшим институтом социализации личности – это первый социальный опыт взаимодействия. Именно в семье закладывается фундамент формирования структуры ценностных ориентаций молодежи. Родители передают накопленный поколениями опыт, знания и умения детям, обогащают духовную жизнь ребенка, знакомят с природой и окружающей действительности, учат с ней взаимодействовать, трудиться, добиваться поставленных целей. Если семья неполная, в силу разных причин, особенно когда она трагична и экстремальна, то оказывает сильное влияние не только на психику ребенка, но в том числе и на формирование структуры ценностных ориентаций, что может проявиться в изменении поведения и в поступках. Часто именно те потребности, которые не удовлетворяются ребенком, становятся актуальными целями, детскими мечтами, ценностями. С точки зрения Т.Парсонса, семья - основной орган социализации, мать и отец - главные творцы личности, ребенок - пустой сосуд, которого надо наполнить культурой.22

Осознание и реализация в семье необходимости и возможностей формирования ценностных ориентации личности – одно из условий полноценного развития человека.  Профессор А.Г.Харчев представляет семью как систему взаимоотношений супругов, родителей и детей, как малую социальную группу, в которой индивид приобретает свой первый опыт, овладевает знаниями, способами поведения, нормативными и ценностными представлениями. В семье он знакомится с обычаями и традициями, воспринимаемыми его родителями, представителями старшего поколения как нечто само собой разумеющееся. Мировоззренческие убеждения и установки взрослых проявляются в их повседневных рассуждениях и поступках.23 Не случайно, еще со времен Аристотеля семья определялась как «зародышевая ячейка государства», как «элементарная социальная единица». Полученный в семье опыт закладывает основу формирования личности индивида.        

Современная ситуация в республике (экономический кризис, социально-экономическая напряженность, растущая материальная и социальная поляризация общества и т.д.) обострила положение семьи в обществе. Семья становится главным центром сосредоточения и наслоения социальных противоречий, которые она переносит на процессы социального формирования молодежи. Тем не менее, в наши дни семья становится фактором, жизненно необходимым для отдельной личности и особенно для молодежи. На фоне сложившейся кризисной ситуации во всех слоях общественной структуры, повысились роль и значение семьи как социального института, выступающего гарантом стабильности общества. 

Процесс формирования ценностных ориентаций молодежи представляет собой сложный социально-психологический феномен, на который оказывают влияние и межличностные отношения, улица, школа, ВУЗ и семья. А.Г.Харчев отмечает, что в отличие от других воспитательных институтов «семья способна воздействовать и, как правило, воздействует на все стороны, грани человека на протяжении всей его жизни».24

Семья остается самой важной средой для формирования ценностных ориентаций молодежи в нынешней ситуации республики, когда от других социальных институтов поддержки почти нет. В результате трансформации система образования, которая традиционно в советском обществе занималась формированием ценностных ориентаций подрастающего поколения, утратила воспитательную функцию. Это привело к возрастанию роли таджикской семьи как той социокультурной среды, в которой концентрируются функции воспитания и социализации. Однако для того чтобы семья как хорошее условие и фактор формирования ценностных ориентаций молодежи правильно влияла на детей, необходимы нормальные условия воспитания, должны выполнятся все функции семьи, а не только репродуктивные.

Таджикистан преимущественно аграрная  страна, большинство населения республики  составляет сельское население и оно ориентировано на многодетность. Большая часть молодежи Таджикистана живет в сельских многодетных семьях, где дети  ведут с родителями общее хозяйство, что создает более благоприятные экономические условия для ранних браков и рождения детей. В условиях социально-экономического кризиса многодетность выступает фактором, негативно влияющим на  социальное и профессиональное самоопределение и жизненных перспектив молодежи. Если семья испытывает трудности в сфере жизненно-необходимых материальных ресурсов, то, соответственно, на другие функции: образовательной, подготовки к будущей профессии и социального самоопределения обращается меньше внимания, а порой дети оказываются представленными самым себе или же с малых лет вынуждены различным образом заработать, чтобы помочь семье выжить. 

В условиях, когда каждая вторая семья в Таджикистане многодетная, ее материальное состояние не может полностью удовлетворить потребности подрастающего поколения и, соответственно, негативно влияет на формирование ценностных ориентаций. Таким образом, материально-бытовые условия, социально-экономическое положение родителей, уровень их образования выступают важными факторами, определяющими социально-профессиональную и других важных жизненных  ориентаций молодежи.  Результаты различных исследований среди молодежи  выявляют, что различные типы семей (многодетной, малодетной, большой, средней, маленькой, экономически обеспеченной, экономически  малообеспеченной, экономически необеспеченной и т.п.) имеют не только разные условия формирования способностей и знаний, но и специфические потребности и ценностные ориентации в определении жизненных позиций детей. Социально-классовое положение и образовательно-профессиональный уровень родителей детерминирует потенциал семьи, ее образ жизни, характер воспроизводства, деятельность ее членов, уровень развития потребностей и структуру ценностных ориентаций.

Другой немаловажный  социальный фактор это высокий уровень разводов в республике, увеличение число матерей одиночек и детей сирот, что, соответственно, негативно влияет на воспитание детей и формирование их ценностных ориентаций. Причины высокого уровня разводов кроются в социально-экономическом, нравственном кризисе общества, в отсутствии нормальных жилищно-бытовых условий, в волевом воздействии старших на жизнь молодых, в отсутствии любви и взаимопонимания между супругами, в их неумении  вести домашнего хозяйства, в недостаточной материальной помощи родителей и т.п.

Последствия развода негативно воздействуют на воспитание детей в целом и на формирование жизненных ориентаций молодежи, в частности. Многие дети с трудом переносят это негативное явление. Чтобы как-то воздействовать на эту ситуацию, Правительством РТ были внесены  изменения в семейный кодекс. Брачный возраст повысили до 18 лет.  Как показывают результаты исследования, одной из причин увеличения количества разводов являются ранние браки.25 В среднем 20% опрошенных респондентов вступали в брачный союз в возрасте до 18 лет. Самый высокий уровень ранних браков наблюдается среди женщин. Так, если из общего количества опрошенных мужчин 3,6% отметили, что они вступили в брак в возрасте до 18 лет, то среди женщин - более 32%, в том числе в возрасте до 17 лет - 11,4% и до 18 лет - 21,1%. В разрезе регионов самый высокий уровень ранних браков наблюдается в РРП (24%) и самый низкий - в ГБАО (4,4%). Более 80% респондентов считают, что именно ранние браки могут стать причиной большинства разводов. Низкий уровень образования, отсутствие жизненных навыков являются основной причиной разрушения семейных уз.

Отсутствие наглядного образца взаимоотношений мужа и жены, отца и ребенка, матери и ребенка, отношений каждого из них к семье как к коллективу порождает риск того, что у детей формируются искаженные взгляды на брак и семью, что мешает в будущем становлению их собственной семьи. По данным статистики чаще распадаются семьи тех, кто воспитывался в неполной семье. В Таджикистане основами прочности и стабильности брачно-семейных отношений часто выступает рождения детей. Однако, если родители берегут семью только ради детей,  но будут жить  в конфликте или безразличие друг к другу, то сами того не замечая, будут  негативно влиять на воспитание  детей.  З.Матейчик подчеркивает, что, несмотря на то, что отсутствие в семье отца или матери является (с точки зрения социальной подготовки ребенка) серьезным недостатком, иногда лучше, чтобы вообще не было родителя, чем иметь деформированный, отрицательный, отталкивающий пример.26

Развод, высокий уровень детской смертности, с одной стороны, свидетельствуют о недостатке эффективности действующей системы подготовки молодежи к браку, о низком уровне нравственного воспитания, об экономическом и моральном дефиците современной семьи. С другой стороны, перечисленные дефекты семейного воспитания отражают экономическое, социальное и морально-психологическое состояние общества.

Учитывая специфические национальные особенности, следует найти более приемлемые методы решений проблем современной семьи, внести ясные коррективы в демографическую ситуацию, дать реальную оценку роли семьи в преобразовании нашего общества.  Необходимо создать возможности для дальнейшего национально-культурного развития, ввести в действие новые законы и правила, повышающие воспитательные функции семьи и разработать механизмы их действия. В этом отношении  «Закон об ответственности родителей в обучении и воспитании детей» может стать, в какой-то мере полезным для воспитания будущего поколения. В чем бы человек ни видел свое призвание, он всегда должен соизмерять свои возможности с реальностью, и здесь особенно велика роль семьи.

Институт семьи, являющийся важной составной частью таджикистанского общества, играет значительную роль не только в воспроизводстве населения, но и в трудовом, нравственно-духовном воспитании молодежи.

Во втором параграфе «Молодежь в системе образования: проблемы и перспективы» автор отмечает, что с приобретением независимости и развязыванием гражданской войны Республика Таджикистан столкнулась с множеством проблем политического, экономического и социального характера, которые не оставили в сторону и проблемы образования. По данным Всемирного банка и МВФ, во время войны  в республике было разрушено 20% школ.27 Кроме того, начался ощутимый отток кадров из образовательной системы, с одной стороны, и начало проявляться нежелание молодых кадров работать в школах, с другой стороны. Вместе с ухудшением социального положения снизился авторитет учителя, экономический кризис не позволял улучшить устаревшую материально-техническую базу школ.

В школьном образовании немало проблем, которые отрицательно сказываются на результатах ее  деятельности.  Одна из проблем это охват детей учебой.  Проблема охвата детей учебой напрямую связана с показателями роста населения. Республика Таджикистан занимает одно из первых мест в постсоветском пространстве по показателям естественного прироста населения. За годы независимости население страны возросло более чем на 2 млн. чел. Несмотря на уменьшение число рождений в республике по сравнению с 1991г., доля молодежи  в составе населения, наоборот, увеличилась. Если в 1991 году из общей численности всего населения республики возрастная группа 14-30 лет составляла 30,8%, то  в 2009 году уже  35,1%. В 2009/10 учебном году в Республике Таджикистан  количество школ по  сравнению с 1991/92 учебным годом возросло на 561, а количество учащихся  на 384,0 тыс.28

Несмотря на заметное увеличение количества школ за последние годы, проблема обеспечения детей ученическими местами остаётся нерешенной. Во многих школах, особенно в крупных городах, включая г. Душанбе, школы занимаются в два, а иногда и в три смены и классы заполнены учениками сверх установленной нормы (35-40 учеников в классе), что соответственно негативно влияет на качество образования учащихся.  Коэффициент охвата детей учебой меняется с переходом из класса в класс.  Наибольший процент охвата детей наблюдается на начальном уровне. Так, коэффициент охвата детей в возрасте 7-10 лет (1-4 классы) в 2008/09 учебном году составил 102,5%.  Этот показатель на 5,0% больше чем в 2000/01 учебном году. Некоторые дети идут в школу с 6 лет, поэтому охват мальчиков в возрасте 7-10 лет в 2008/09 учебном году составил даже 104,7%, а девочки 100,7%.  Вместе с тем, коэффициент охвата детей обучением уменьшается с переходом учеников на другие уровни образования.  Например, в том же году коэффициент охвата детей в возрасте 7-15 лет (1-9 классы, основное образование) составил 98,1%. В 2000/01 учебном году  коэффициент охвата детей на данном уровне составлял 88,3%, т.е. наблюдается существенный прогресс. Однако в связи с тем, что получение общего (полного) среднего образования является необязательным, то при переходе на третий уровень полное общее среднее образование (10-11 классы) резко уменьшается коэффициент охвата детей в возрасте 16-17 лет. Так, в 2008/09 учебном году этот показатель составил всего 54,3%, от общего числа этой возрастной группы: 60,2 % - мальчики и 48,1% -девочки.

Для многих учащихся получение полного среднего  образования становится невозможным, особенно для девочек. Отток девочек из школы начинается уже после окончания начальных классов и дальше год за годом увеличивается. В 10-11 классах обучаются меньше половины (48,1%) девочек в возрасте 16-17 лет.

Проблема гендерного дисбаланса ярко наблюдается как в общеобразовательной школе, особенно на ее верхних ступенях, так и, в несравнимо большей степени, в высших учебных заведениях. Когда мы под словом образования понимаем фактор развития личности человека и  прогресса общества, то оно должно быть доступно всем, как мальчикам, так и девочкам. Гендерный дисбаланс в системе образования свидетельствует о неравных возможностях доступа девочек и мальчиков  к образованию. Дать образование девочкам – это значит воспитать и обучить целую семью, но сегодня  во всем мире миллионы девочек по разным причинам  не учатся.  И это острая проблема в системе школьного и высшего образования касается и нашей республики. Получившие образование девушки обычно позже выходят замуж, особенно если они продолжают учебу и после получения диплома устраиваются на работу. У образованных женщин рождается меньше детей,  так как они планируют семью и учитывают  свои экономические возможности.

Роль образования заключается не только в том, что оно в значительной степени определяет уровень квалификации, открывает доступ к различным по сложности видам труда, но и тем, что им определяется уровень культуры, характер образа жизни и т.д. Более низкий образовательный уровень семьи как бы ослабляет ее непосредственное влияние и в большей мере дает простор влиянию других компонентов макро и микро среды (школа, товарищеские группы, средства массовой информации, традиции, религия и т.д.). Начиная с 2000 года посещаемость девочками старших классов, значительно уменьшается. Неравный доступ к образованию девочек и мальчиков в общеобразовательной школе является основой неравного доступа к получению профессионального образования.

Все перечисленные проблемы в общеобразовательных школах непосредственно влияют на  другую самую важную проблему – это качество образования молодежи, которое  не соответствует стандартным требованиям. После окончания общеобразовательной школы возникает другая проблема, которая непосредственно касается жизни  молодежи, это продолжение учебы в  вузах. Немало  проблем существует  в системе профессионального образования. В настоящее  время в нашей республике подготовка специалистов осуществляется без учета потребностей рынка труда. Выпускники ВУЗа после окончания вузов не могут найти работу по специальности, государство не в состоянии обеспечить их работой.

Несмотря на предпринятые конкретные шаги Республикой Таджикистан, система высшего образования переживает трудные времена. Согласно официальной статистике, доступ к получению высшего образования в Республике Таджикистан улучшился по сравнению с концом 80-х и началом 90-х годов прошлого века. За последние годы увеличилось, как количество вузов, так и количество студентов. Престиж высшего образования и количество желающих поступить в вузы год за годом растут. Если в 1991/92 учебном году число студентов составляло 69,3 тыс., то  в 2008/09 учебном году это количество достигло 157,8 тыс.,  т.е.,  количество студентов выросло более чем на 66%. Смогут ли молодые люди справиться с проблемами и готовы ли они воспользоваться  возможностями переходного периода во многом зависит от тех знаний, навыков и представлений, которые они получают в школе, дома и в своих общинах. Знания, которые они получают, необходимы не только им самим, но и обществу в целом в различных сферах жизни - экономической, социальной и политической.

Гендерный дисбаланс в системе высшего образования всегда существовал. Однако  если в 1991/92 учебном году женщины в составе студенчества составляли 33,6%, а мужчины 64,4%, то в 2008/09 учебном году данное соотношение изменилось не в пользу женщин (соответственно 27,6% женщин и 72,4% мужчин).

Учитывая чрезвычайную напряженность на внутреннем рынке труда и не конкурентоспособность на международном квалифицированном рынке труда, абсолютное большинство выпускников всех форм обучения заведомо не востребовано в сферах приложения труда по профилю подготовки. Это обстоятельство свидетельствует о том, что нет необходимости увеличивать количество выпускаемых специалистов.  Как показывают статистические данные, увеличение количества вузов и студентов, еще не говорит о качестве образования,  это всего лишь количество.

Для большинства выходцев из малоимущих слоев населения обучение в ВУЗах и ССУЗах  превратилось в особую недоступную мечту. Платность обучения в ВУЗах не позволяет выпускникам школ из бедных слоев населения продолжит в них учебу. Год за годом число договорных групп увеличивается, и, соответственно, количество  бюджетных групп уменьшается, а сумма оплаты за учебу каждый год становиться дороже. Вследствие этого не каждый  желающий может поступить в ВУЗы на платной основе. Так,  из всего числа студентов вузов  в 2009/10 учебном году 63% составили договорники и лишь  37% - бюджетники.29 При существующих условиях бедность не дает возможность детям получить  ни хорошее общеобразовательное, ни качественное профессиональное образование.

Проблема доступа к высшему образованию давно уже стоит в центре внимания правительства. Так, для улучшения возможностей получения высшего образования были  разработаны ряд специальных мер, облегчающих доступ к нему, особенно для девочек из сельских районов. Среди этих мер особенно важным является выделение квотных мест (Президентская квота) для девочек из сельских районов и для одаренных мальчиков. В 2004/05 учебном году по Президентской квоте в вузы республики были приняты 3616 девочек.30  В 2009/10 учебном году в вузах республики по Президентской квоте были приняты 1151 студентов:  654 девочек и 497  мальчиков.31 Сокращение приема по Президентской квоте, обусловлено применением  со стороны представителей местных органов власти, местных органов управления образованием коррупционной практики и неправильным отбором девушек, желающих поступить по Президентской квоте.

Многие молодые люди делают ставку на самого себя, свои способности, на личное умение адаптироваться к жестким условиям рыночных отношений. Определенная часть молодых людей стремиться к достижению личного материального благополучия, личной защищенности и свободе. Именно поэтому для части молодежи остается высокой ценностью получение хорошего, качественного образования. Однако треть молодежи считает современное образование - скорее формальностью, но его нужно получить. Каждый десятый молодой человек считает не важным для себя получение (любого) образования для возможного достижения материального успеха в жизни.  Стремление к богатству, жизненному успеху, карьере не сопровождается укреплением трудовой и жизненной морали, уважением к труду и достатку, как результату высокопрофессиональной деятельности и полной отдачей сил. 

По данным исследования, проведенном Правительственной комиссией по оценке уровня знаний студентов по родному языку на первых и последних курсах 6-ти вузов республики32 у 46% опрошенных студентов качество знаний не соответствует требованиям Государственного стандарта высшего профессионального образования. Можно констатировать, что около 50% студентов высших учебных заведений имеют слабую фундаментальную подготовку. Многие средние школы не укомплектованы учителями по различным предметам. В результате школьники не имеют необходимого уровня знаний по различным дисциплинам. Но при поступлении в вуз абитуриенты используют различные коррумпированные пути и, не имея необходимого уровня знаний, все - же поступают в вузы.

Многие преподаватели считают, что основой низкого качества знаний студентов является низкий уровень базового образования, полученного в средней школе. Только 25,3% преподавателей оценивают базовый уровень знаний своих студентов как высокий; 16,3% – как низкий, а большинство - 58,4% - как средний.33

Возникает вопрос: как же поступили в вузы около 75% абитуриентов со средним и низким уровнями базового образования?

Данные исследования показывает, что получение высшего образования в какой-то мере доступно всем социальным группам населения. Однако, по суждению участников фокус - групп, представители малообеспеченных семей преимущественно поступают на не престижные факультеты (особенно факультеты педагогического профиля), после окончания, которых практически невозможно быстро улучшить материальное благосостояние семьи. Поступление на престижные факультеты (юридические, экономические, медицинские, часть инженерных специальностей) требует дополнительной подготовки и  дополнительных финансовых и материальных затрат.

Другим фактором, влияющим на доступность образования, по мнению участников фокус-групп, является затруднение в получении необходимой информации (требования к поступающим, стоимость обучения, процедура оплаты, расписание, формы вступительных и досрочных экзаменов, формы подготовки к ним, существующие льготы и т.п.).  Такой фактор имеет место в основном в сельских районах. В свою очередь, низкая информированность способствует возникновению множества слухов и разных мнений вокруг проблем поступления, что тоже отрицательно влияет на доступность высшего образования. 

Таким образом, институт образования играет особую роль в жизни, как подрастающего поколения, так и общества в целом. Анализируя ситуацию в республике, можно отметить, что молодежь страны столкнулась с множеством проблем в системе института образования. Самыми важными из этих проблем являются:  доступ к общему и профессиональному образованию; гендерное неравенство в получении высшего образования; уровень и качество образования не соответствует стандартным требованиям.

В третьем параграфе – «Роль религии в формировании общественного сознания молодежи» отмечается, что за последние двадцать лет наше общество в своем духовном развитии сделало огромный шаг вперед. От политической и духовной диктатуры одной партии мы перешли к демократии и многопартийности, стало возможным реальное осуществление свободы совести. Произошло полномасштабное возрождение религиозных институтов. В этих условиях в связи с демократизацией общественной жизни у народов Таджикистана, как и других народов постсоветского общества, резко возрос интерес к своей истории, национальной культуре и традициям. Вместе с ростом национального, этнокультурного и религиозного самосознания на фоне общего экономического, политического и морального кризиса, сопровождавшегося ослаблением власти и криминализацией общества, обострились старые и появились новые проблемы в национальных отношениях и религиозной ситуации. На этой волне развились национализм, этнический сепаратизм и религиозный экстремизм. В разных республиках эти процессы проявлялись по-разному и с различной степенью  интенсивности. Во многом на кризисное развитие этих отношений свое влияние оказывали и поведение национальной элиты, позиция интеллигенции, и особенности вовлекаемых в общественное движение социальных групп. Стали проявлять себя и религиозно общинные группировки, и кланово-общинные преступные группы, которые старались использовать эти течения в своих целях.

  Молодежь входила в современную жизнь в условиях резких перемен в политической, духовной и экономической сферах. При переходе от старого к новому, по разным причинам, в стране не удалось сохранить то положительное, чем мы располагали: производственный потенциал, уровень занятости, всеобщее бесплатное образование, социальные гарантии, общественную и личную безопасность. Новый строй вместе с положительными сторонами во всей полноте обнажил негативные черты. В условиях дестабилизации социальной жизни молодое поколение оказалось наиболее уязвимым и незащищенным.

  Для значительной массы молодежи, оказавшейся в условиях дикого рынка, слабого функционирования государственных и общественных институтов, наступления «массовой культуры», проникновения в религиозную среду нетрадиционных экстремистских и тоталитарных религиозных течений, произошла утрата положительных ориентиров и социальной перспективы. Не все молодые люди смогли, в новых условиях находит применение своим способностям  и призваниям. Безработица превысила всякие мыслимые отметки. В этих условиях часть молодежи можно было легко привлечь в различные движения, фронты и группировки, действовавшие под прикрытием националистических и религиозных лозунгов. Многие  выезжали также на учебу в различные исламские центры за пределы республики.

  В связи с упрощением процедуры общения с заграницей усилилось влияние на население республики, особенно на молодежь, и отдельных направлений ислама из-за рубежа. Подъем религии породил и своеобразные ожидания среди определенных групп населения. Появилось много желающих дать своим детям религиозное образование, в том числе и за рубежом. Эти люди выходили на всевозможные контакты с различными зарубежными духовными центрами, не изучив их идеологическую и политическую направленность. Наряду со всем этим возникла другая опасность – проникновение в религиозную среду нетрадиционных экстремистских и тоталитарных религиозных течений. В Таджикистане принято и утвердилось религиозное направление, хорошо согласованное с нашими традиционными обычаями и порядками. Представители так называемого «чистого ислама» требовали очищения веры, изменения обрядов.

Уровень религиозности в целом в нашей республике повысился по сравнению с СССР, т.е. увеличилось число верующих. Это произошло преимущественно за счет молодых возрастов. Молодежь более последовательно придерживается норм ислама, чем их деды-коммунисты. Так результаты опроса 2000г. показали, что студенты относятся к исполнению обрядов строже, чем пенсионеры.  89% студентов и 84% пенсионеров соблюдают наиболее важные нормы ислама.34

За последнее годы  в таджикистанском обществе наблюдаются некие изменения. Иными словами, процесс социальных трансформаций затрагивает и сферу духовной культуры: происходят подвижки в системе ценностных ориентаций личности, изменяются их мотивационные основания, одни ценностные доминанты замещаются другими.

В свете вышеизложенного актуальным становится изучение влиянии религии на формирование ценностных ориентаций человека, которые являются неотъемлемой частью его личности и объединяют личностные выборы и социальные условия в единое поле возможностей для самоактуализации. Примеры массового религиозного обращения мы наблюдаем в группах населения разных возрастов и профессий, но особенно оно заметно среди молодежи республики.

По результатам исследования, проведенного в 2011 году35 92,9% молодежи в возрасте от 17 по 29 лет считают себя верующими. По крайней мере, раз в неделю религиозные службы в мечети посещают 6,4% молодежи в возрасте 17-29 лет ( в возрасте 50 лет и выше – 9,3%); реже чем раз в неделю, но, по крайней мере, раз в месяц – 7,5% (в возрасте 50 лет и выше 7,1%); реже чем раз месяц, но, по крайней мере, раз в год – 11,1% (в возрасте 50 лет и выше 17,0%); примерно раз в год - 28,0% (в возрасте 50 лет и выше 31,7%).  Более половины опрошенных в возрасте 17-29 лет (51,9%) считают, что религия играет в их жизни очень важную роль, а еще 29,4% отмечают - довольно важную роль (в возрасте 50 лет и выше 43,5%).

В соответствии, с какими законами  должна быть построена общественно-политическая, социально-экономическая, культурная и семейно-бытовая жизнь в республике. Больше всего за организацию жизни общества на основе религиозных законов выступают опрошенные возрастных групп 17-29 лет (13,3%) , а меньше всего – возрастные группы 50-59 лет и старше  (9,9%).  Большая часть опрошенных (от 51,9% женщин до 52,8% мужчин) считают, что некоторые стороны жизни должны быть построены и опираться на религиозные законы, а некоторые – на гражданские. Среди этой категории людей такого мнения в большей степени придерживаются люди в возрасте 50-59 лет (61,3%) и 60 лет и старше (63,4%). Из числа возрастной группы 17-29 лет половина респондентов высказала аналогичное мнение.  Большинство опрошенных  ответили, что основным источником информации об исламских ценностях для них служила семья.  Всего 67,4% мужчин и 76,4% женщин придерживаются такого мнения. Среди молодежи 67,7% опрошенных в возрасте 17-19 лет; 69% - в возрасте 20-24 года; и 62,2% - в возрасте 25-29 лет ответили, что  информацию об исламских ценностях получали в семье. От 6,9% опрошенных в возрасте 25-29 лет до 13,8% - в возрасте 17-19 лет аналогичную информацию получали в мечети и, соответственно, от 1,1% до 1,5% в возрасте от 17 до 29 лет - в частных религиозных школах.

Приведенные результаты исследования выявляют тенденцию, чем моложе возраст опрошенных, тем больше доля тех, кто источником информации об исламских ценностях называют мечеть и религиозных частных школ и чем выше возраст, тем значительнее роль семьи. Данная тенденция является отражением сложившейся в нашем обществе ситуации, когда дети с малых лет начинают посещать мечет, а многие родители дают малолетние дети в частные неофициальные религиозные школы. Официальные религиозные школы в качестве источника информации о религиозных ценностях называют всего 0,3% мужчин и 0,6% женщин, 0,6% мужчин считают, что такую информацию они получили за рубежом

Для людей с традиционной жизненной ориентацией  характерна средняя по уровню включенность в социальную среду. Это проявляется через достаточно ограниченный круг социальных ролей, которые они реализуют независимо от занимаемого статуса. Жизнь их не богата впечатлениями, им не всегда удается избегать трудности и неудачи. Семья и ее благополучие служат главным ориентиром в их жизни при определенной направленности на профессию. Именно представители «традиционного» типа жизненной позиции в своем религиозном варианте являются самым существенным носителем института воспроизводства религиозности.

За последние годы резко повысилось количество различного рода школ, дающих религиозное образование. Большая их часть официально не зарегистрированы и трудно, а порой невозможно определить чему они учат, и какое качество образования получают учащиеся. Неоднократно высказывалось мнение, что и государственные учебные заведения, наряду со светским, также давали бы и религиозное образование. Так 18,2% мужчин и 15,9% женщин считают, что религиозное образование должны давать детям  и в государственных, и в религиозных школах.  В возрастных группах 17-19 лет такого мнения придерживаются 21,5% опрошенных; 20-24 года – 19,8% и 25-29 лет – 18,1%. Немногим более 57,0% мужчин и женщин ратуют за то, чтобы религиозное образование давалось только в религиозных школах. Такого же мнения придерживаются 47,7%  молодых людей в возрасте 17-19 лет; 54,0% - в 20-24 года и 54,8% - в 25-29 лет. Тогда как 20,2% мужчин и 18,3% женщин вообще против того, чтобы религиозное образование давалось за пределами семьи. В возрастных группах 19-20 лет таким же образом ответили 16,9%; 20-24 года – 13,9% и 25-29 лет – 20,7%.

Немалый интерес представляет выяснение мнений молодежи относительно той работы, которую проводят мечети среди своих прихожан. В целом 55,6% мужчин и 46,7% женщин считают, что мечети воспитывают население в духе нравственности. Среди возрастных групп 17-19 лет такого мнения придерживаются  всего 44,6% опрошенных; 20-24 лет – 49,7%; 25-29 лет – 45,7%. Наряду с этим около 8,7% мужчин и 8,8% женщин считают, что мечети пропагандируют ислам среди населения. Такого мнения придерживаются 13,8% опрошенных в возрасте 17-19 лет; 4,8% - в возрасте 20-24 лет и 7,4% - среди возрастной группы 25-29 лет. В целом  7,3% мужчин и 10,0% женщин высказали мнение, что мечети привлекают молодых людей в ислам. Среди возрастных групп 17-19 лет таковых оказалось 13,8%; 20-24 лет – 13,4%; 25-29 лет – 6,9%.

В нашем обществе много людей – молодых и не очень молодых и старых, не сумевших адаптироваться к изменившимся политическим, экономическим, социальным и духовным условиям. В жизни этих людей преобладает зачастую отрицательный жизненный опыт, чаще всего в силу личностных особенностей. Они плохо ориентируются в требованиях социальной среды, не имеют четких ориентиров. Именно отсюда в настоящее время в основном приобретают своих новообращенных большинство религиозных организаций. Весьма часто представители этого типа жизненной позиции в своей религиозной ориентации тяготеют к нетрадиционным культам.

В целом по данным проведенного исследования среди населения и молодежи республики, в том числе, можно прийти к  такому выводу:

  • в постсоветском Таджикистане произошло радикальное изменение отношений к религии, выразившееся в росте числа верующих и позитивной оценке социальной роли религии;
  • основным источником получения информации о религии для молодежи вступает семья;
  • социально-демографический состав верующих изменился. Они стали моложе, образованнее;
  • сильно проявляется потребность молодежи в регулярном посещении  мечеть; молодежь стала часто посещать пятничные мечети;
  • если государство не в состоянии позаботиться о своих гражданах, не предоставляет возможность учиться, работать и т.п. то в силу своей восточной ментальности среднестатистический таджик, как правило, ищет социальные удобства и уют в семейно-клановых, патриархально-традиционных отношениях, которые и  может предложить ислам.

В заключение диссертации кратко подводится итоги исследования, излагаются основные выводы работы.

Основные положения диссертации опубликованы в следующих работах автора:

  1. Насурова Б.А. Актуальные проблемы молодежи Республики Таджикистан на современном этапе // Известия Академии Наук РТ. Серия: философия и права, 2010. №2. С. 92-96.
  2. Насурова Б.А. Факторы, влияющие на выбор профессии молодежи // Вестник ТНУ. Серия: гуманитарных наук, 2010.  №4(60). С. 166-168.
  3. Насурова Б.А. Молодежь в системе образования: проблемы и перспективы // Вестник ТНУ. Серия: гуманитарных наук, 2011.  №1 (65). С. 257-263.
  4. Насурова Б.А. Охват образованием в Таджикистане в контексте концепции человеческого развития // Вестник (Научно-политический журнал) Института Повышения Квалификации Государственных служащих республики Таджикистан. 2008. С. 48-50.
  5. Насурова Б.А. Коррупция в системе высшего образования Республики Таджикистан // Школа и общество. 2010. №1 (22). С. 51-54.
  6. Насурова Б.А. Национальная идентичность в молодежной среде в Республики Таджикистан // Современное таджикистанское общество: трансформационные процессы. Душанбе, 2011. С. 192-195.

1 Штомпка П. Социология социальных изменений. М.,1996. - С.112.

2 Иконикова С.Н., Лисовский В.Т. Молодежь о себе, о своих сверстниках. (социологическое исследование). Лениздат, 1969.-Сс.7-8.

3Лисовский В.Т. Динамика социальных изменений (опыт сравнительных социологический исследований российской молодежи) // Социс. 1998. № 3. Социология молодежи / Науч. ред. В.Т. Лисовский. Кн. 1­–3. М., 1996.

4 Шубкин В.Н. Социологические опыты. М., 1970.; Чупров В.И., Зубок Ю.А. Молодежь в общественном  воспроизводстве: проблемы и перспективы. М., 2000.

5 Магун В.С., Литвинцева А.З. Жизненные притязания ранней юности и стратегии их реализации: 90-е и 80-е годы. М., 1993.; Магун В.С., Энговатов М.В. Динамика притязаний и изменение ресурсных стратегий молодежи: 1985–2005 годы // Россия реформирующаяся. Ежегодник. Вып. 6. М., 2007. Сс. 197–219.

6 Петров Д.В. Молодежные субкультуры. Саратов, 1996; Левикова С.И. Молодежная культура. М., 2002.

7Таракановская Е.В. Потребительское поведение российской молодежи в условиях рыночных отношений.  Автореф. дис. …канд. социол. наук, М., 2007.

8 Рахмонов Э. Молодёжь - будущее суверенного Таджикистана. Душанбе: Ирфон, 1997; Рахмонов Э. Молодёжь - будущее нации. Душанбе: Ирфон, 1998.; Джалилов К. Идеология молодежной политики // Бизнес и политика, 2003, 7 февраля; Курбонов Д.М. Мачмуаи иттилооти оид ба вазъияти ичтимоии чавонони Точикистон (Информационный сборник о социальной положение молодежи Таджикистана): Республиканский центр информации и  ориентации молодежи. Душанбе, 2006.

9 Гарибшоев Г.К. Роль образования в социальном развитии молодежи. Автореф. дис. …канд. философ.        

наук. Душанбе, 2000.; Калонов А.Г. Роль семьи в формировании жизненных ориентаций молодежи: Автореф. дис. канд. философских наук. Душанбе, 2000.; Шамолов А.А., Ашуров С.Б. Вопросы молодежной политики в Республики Таджикистан. Душанбе, 1998.; Шоисматуллоев Ш. Таджикистан в зеркале преемственности и смены поколений.  Душанбе: «Ирфон», 2008.; Шоисматуллоева З.Ш. Социальная интеграция молодежи в условиях трансформирующегося таджикистанского общества. Автореф. дис.канд. философских наук. Душанбе, 2010.

10 Асадуллоев Р.Н. Молодежь в процессах демократизации общественной жизни страны . Душанбе, 2004.; Миралиев К.А. Состояние и перспективы развития молодежных объединений в современном Таджикистане.  Автореф.дис. канд. политических наук.  Душанбе, 2007.; Пулатов М. Формирование и развитие  человеческого  капитала молодежи в условиях перехода к рыночным отношениям. Автореф. дис.канд.  экономических. наук.  Худжанд, 2001.; Рахимов И.Х. Формирование государственной молодежной политики в Республике Таджикистан, Автореф. дис.канд.полит. наук. Душанбе, 2002.; Тураева З.Ю. Студенческая молодежь как  субъект политического процесса: проблемы и перспективы. Автореф.дис.канд. политических наук. Душанбе, 2006.; Хусайнов А.К. Формирования мировоззрения молодежи  в условиях демократизации общества.  Автореф. дис. канд. политических наук. Душанбе, 2007.

11  См.: ЦПОР «Пульс» Анализ ситуации высшего образования в республике Таджикистан.  (Аналитический  документ). Душанбе: Ирфон, 2006.

12 См.: В.И.Ленин о молодежи. М., 1969.

13 Лисовский В.Т. Социология молодежи. СПб, 1996.-Сс.32-33.

14 Боряз В.Н. Молодежь: Методологические проблемы исследования. Л.,1973.

15 Frith S. The Sociology of  Youth. London: Open University Press, 1984. Перевод с английского.  

16 Манхейм К. Диагноз нашего времени. М.: Юрист, 1984.- Сс.441-449. Перевод с немецкого. 

17Митев П.-Э. Социология лицом к лицу с проблемами молодежи / НИИМ при ЦК ДКСМ. София, 1983. – С. 28-29.

18 Кабатек  А. «Поколение» как результат процесса социального созревания молодежи // Молодежь: актуальные проблемы социального развития. М.,1988.-Сс.51-52.

19 Шевырногова Л.А. Преемственность поколений в поступательном развитии общества. Красноярск,  1983.- Сс.16-17.

20 Рубинштейн С.Л. Основы общей психологии.  СПб.: Питер Ком, 1999. – С.720.

21 Молодежь России: Тенденции, перспективы.

22 Арон Р. История социологии в Западной Европе и США.  М.: Наука, 1993.– С. 279.

23 Харчев А. Г., Мацковский М. С. Современная семья и её проблемы. М., 1996. - С.105.

24 Харчев А. Г. Образ жизни, мораль, воспитание. М.: Мысль, 1977. – С.222.

25 Саидов Ф.С.,  Каримов Б.А. Качественный демографический рост – гарантия устойчивого развития общества// ЦСИ Таджикистан и современный мир.  Душанбе, 2011. № 1(26).-С.10.

26 Матейчик З. Воспитание детей в неполной семье // Пер. с чешск.  М.: Прогресс, 1980. –С. 204.

27 Рашидов А. Образование для всех. Душанбе, 2000.

28 Проект Всемирного Банка о модернизации системы образования. -2003.

29 Статистический отчет МО в 2009-2010г. Душанбе, 2010.-С.239.

30 См. Газета «Омузгор».- 2005. 1 сентября.

31 Статистический отчет МО в 2009-2010г. Душанбе, 2010.-С.245.

32 По данным МО.

33 ЦПОР «Пульс» Анализ ситуации высшего образования в республике Таджикистан. Душанбе: Ирфон,  2006.

34 А.К.Зайферт, А. Крайкемайер «О совместимости политического ислама и безопасности в пространстве ОБСЕ» Документы светско-исламского диалога в Таджикистане. Душанбе: Шарки озод, 2003.-С.32.

35 Социологическое исследование социально-экономическая и религиозная ситуация в РТ проведено отделом социологии  Института философии, политологии и права АН РТ в  2011 г.  Выборка национальная, Всего опрошено 1600 человек.




© 2011 www.dissers.ru - «Бесплатная электронная библиотека»

Материалы этого сайта размещены для ознакомления, все права принадлежат их авторам.
Если Вы не согласны с тем, что Ваш материал размещён на этом сайте, пожалуйста, напишите нам, мы в течении 1-2 рабочих дней удалим его.