WWW.DISSERS.RU

БЕСПЛАТНАЯ ЭЛЕКТРОННАЯ БИБЛИОТЕКА

   Добро пожаловать!

 

На правах рукописи

РАДЖАБИ ФАРИДЕХ

СОЦИАЛЬНО-ПОЛИТИЧЕСКАЯ ТЕМАТИКА В СОВРЕМЕННОЙ ГАЗЕЛИ ИРАНА

10.01.03 – литература народов стран зарубежья (персидская литература)

АВТОРЕФЕРАТ

диссертации на соискание ученой степени

кандидата филологических наук

Душанбе – 2012

Работа  выполнена в отделе Ирана и Афганистана Института языка, литературы, востоковедения и письменного наследия им. Рудаки Академии наук Республики Таджикистан.

Научный руководитель:  доктор филологических наук,

профессор Ходжамуродов Олимджон

Официальные оппоненты:  доктор филологических наук,

профессор кафедры  таджикского языка

Российско-Таджикского (славянского)

университета Абдусатторов А.

  кандидат филологических наук, доцент

  кафедры теории и практики перевода

  Таджикского государственного института

  языков им.С.Улугзода  Самадов А. 

 

Ведущая организация:  Таджикский государственный педагогический

университет им. С.Айни

Защита диссертация состоится «___»__________ 2012г. в «___» часов на заседании диссертационного совета Д 737. 004. 03 при  Таджикском Национальном университете (734025, Республика Таджикистан, г. Душанбе, пр. Рудаки, 21).

С диссертацией можно ознакомиться  в научной библиотеке Таджикского национального университета  (734025, Республика Таджикистан, г. Душанбе, пр.Рудаки, 17).

Автореферат разослан  «___» ___________ 2012г.

Ученый секретарь

диссертационного совета,  профессор  Нагзибекова М.Б.

ОБЩАЯ ХАРАКТЕРИСТИКА РАБОТЫ

Актуальность темы.

       Персидская газель как и другие поэтические жанровые формы классической поэзии содержит богатый потенциал к обновлению тематики, содержания и поэтики жанра. Она как активная и действенная жанровая форма всегда восприняла назревшие идейно-эстетические изменения, произошедшие в результате социально-политических катаклизмов в иранском обществе. К таким наиболее значительным событиям относится революция Конституционализма  (Инкилаб-е Машрутийа), послужившая причиной серьёзных изменений в культурной и литературной жизни иранского общества XX века. Под воздействием революции Конституционализме в персидской поэзии  XX века появилась новая политизированная поэзия, вложную занимавшаяся обсуждением насущных социально-политических нужд общества. В результате получило социально-политическую направленность и персидская газель XX века, которая была признана как тематический разновидности газели – газели социально-политической тематики.

       Следует отметить, что персидская газель как при революции Конституционализма, так и при правлении династии Пехлавидов и в период Исламской революции являлась выразительницей мыслей и чувств, стремлений и чаянный народных масс. Отсюда немаловажное значение приобретает всестороннее изучение эволюции тематики и содержания газели XX века.

       Неоднозначные и сложные процессы развития современной персидской поэзии ставят перед исследователями целый ряд актуальных задач. Важное место в этом ряду отводится изучению персидской газели и характерных идейно-тематических особенностей её эволюции в XX веков сопоставительном аспекте с газельным творчеством поэтов, живших в разных периодов истории персидской литературы. Поэтому монографическое изучение идейно-тематической газели и её разновидности-газели социально-политической тематики является одной из актуальных задач современной литературоведческой науки.

       Степень изученности темы. Следует отметить, что по проблемам истории генезиса и развития персидской классической газели и идейно-художественных особенностей в творчестве отдельных поэтов написано значительное количество работ исследователей России, Европы, Индии, Ирана, Таджикистана и других стран, таких как А.М.Мирзоева, М.Л.Рейснера, А.Козмояна, С.Шамиса, З.Зарифова, П.Шакиба, К.Аминпура, М.Хокуки, С.М.Заркани, М.Нику, К.Хасанли и других. Об истории становления и эволюции классической персидской газели высказаны ценные мысли и суждения и в работах Е.Э. Бертельса, И.С.Брагинского, Э.Брауна, Яна Рипки, Ш.Нуъмани, З.Муътамана, А.Афсахзода, Р.мусульмонкулова и других исследователей.

       Начало исследования персидской поэзии, в том числе газели XX века положено в двадцатых годах прошлого столетия и в этом аспекте представляют значительную научную ценность работы Абдурахима Закира Хосайна «Политическая литература Ирана», Мухаммадали Спонлу «Четыре поэта свободы», М. Давлатова «Газель и её традиция в творчестве Лахути», А.Расулова «Персидская газель XX века» и.т.д. В указанных работах рассматриваются структурные, жанровые, идейно-тематические и художественно-эстетические особенности поэзии, в том числе и газели Ирана XX века.

       Важным вкладом в исследовании изучаемой нами проблемы является и двухтомный сборник «Литература революции-революция» литературы,  в который вошли ценные статьи М.Джавадиния, А. Иранзаде, М. Хокуки и других. В работе М.Ш.Кадкани «Периода персидской поэзии от революции Машрутият до падения монархии» осуществлена периодизация персидской поэзии по принципу от предконституционализма до падения монархии и при этом в указанном исследовании лишь в двух из семи периодов, речь идет о традиционной поэзии, в том числе газели, а в пяти  остальных периодах фигурирует «новый стих».

В исследовании иранского ученого М.Хокуки «Беглое знакомство с историей современной литературы Ирана» рассматривается состояние и традиционной газели в периоды после революции Конституционализма и правления Резашаха Пехлеви, а в работе М.Йахаки «Как жаждущий кувшин» даются сведения о состоянии персидской поэзии начиная с традиционной поэзии периода революции Конституционализма до ее эволюции в «нимаистком веке».

Отдельные ценные высказывания и замечания по персидской поэзии XX века, в том числе и газели встречаются в работах ученных иранистов, таких как К.И.Чайкин, В.Б.Кляшторина, Д.С.Камиссаров, Х.Кор-оглы, С.Николаевская, З.Н.Ворожейкина, Р.М.Алиев, К.Аминпур, Т.Пурнамдарийан, А.Джанати, А.Заринкуб, Я.Ариянпур и другие.

Краткий обзор научной литературы посвященной исследуемой нами темы свидетельствует о том, что проблема эволюции тематики и содержания газели  в XX веке, особенно формирования и развития социально-политической газели в поэзии периода революции Конституционализма все ещё нуждается в монографическом и углубленном научном исследовании. Так как до сих пор в современном литературоведении не осуществлено комплексные и специальное научное исследование, освещающее процесс идейно-тематических изменений, происходивших в персидской газели XX века.

Цел и задачи исследования. 

Цель и задачи исследования настоящей диссертации – изучение влияния революции Конституционализма в становлении газели социального протеста в поэзии Ирана XX века и особенностей дальнейшего развития данного тематического направления газели в период правления  династия пехлевидов.

Цель достигается через решение следующих задач

- осуществление краткого анализа истории формирования и развития персидской газели как жанровой формы;

- определение влияния революции Конституционализма на процесс развития тематики газели в поэзии Ирана XX века;

- прослеживание процесса формирования тематики социально-политического протеста в газели периода революции Конституционализма;

- определение состояния социально-политической газели протеста в период правления династии Пехлевидов;

- анализ состояния газели с критической тематики в поэзии женщин, творившей газелей;

- исследовании роли периодической печати в развитии газели социально-политической тематики;

- выявление роли сатиры и юмора в газели социально-политической тематики.

Источники исследования. Основными материалами для исследования послужили диваны и сборники стихов арефа Казвини, Ираджа Мирзо, Абулкасима Лахути, Мухаммадтаки Бахара, Хошанга Эбтехаджа Соя, Фаррухи Язди, Мирзаде Эшки, Сиявуша Касраи, Фаридуна Таваллули и многих других поэтов периода революции Конституционализма и правления  Резашаха Пехлеви. Для решения задач, поставленных в диссертации также  были привлечены средневековые антологии и исследования по поэтике, диваны стихов персидских поэтов-классиков и другие необходимые источники.

Методологической  и теоретической  базой данного исследования являются работы современных зарубежных и отечественных ученых, связанных с раскрытием проблем истории и теории жанров, вопросов традиций, литературных течений и направлений. Основополагающими для исследования являются работы востоковедов и литературоведов, таких как К. И. Чайкин, Е. Э. Бертельс, Д. С. Камиссарова, Дж. Х. Дорри, В. Б. Кляшториной, М. Л. Рейснер, З. Н. Ворожейкина, А. Зарринкуба, С. Шамиса, К. Аминпур, Т.Пурнамдарийан, А.Джаннати, Я. Ариянамдарийан, Ш. Кадкани, П. Шакиба, С. Заркани и других.

Методы исследования основаны на комплексном историка филологическом подходе, предполагающем соединение традиционного описательного филологического анализа текста и сравнительно-исторического принципа изучения явлений литературы.

Научная новизна работы заключается в выборе малоисследованной области поэзии Ирана – формирование нового тематического направления в жанре газели, и определяется самой темой впервые избранной для специального монографического исследования, а также комплексным подходом к изучению объекта исследования, основанным на сравнительном анализе процессе формирования и эволюции газели социального протеста в творчестве поэтов периодов революции Конституционализма и пехлевийской монархии.

Диссертация является первым монографическим исследованием формирования и развития газели социально-политической тематики как особой разновидности персидской газели XX века.

В диссертации впервые исследуется история становления социально-политического направления в содержании и тематики персидской газели и влияния революции Конституционализма на этот процесс, определяются этапы эволюции газели социальной тематика протеста и выявляются её особенности в творчестве поэтов исследуемого периода. В диссертации также проанализированы стилистические и художественно-эстетические особенности газелей социально-политической тематики, написанных женщинами-поэтессами, определены роль сатиры и юмора в газельях социальной тематика протеста, исследовано состояние аналогичной газели протеста в поэзии периода Резаша Пехлевида.

       На защиту выносятся следующие положения:

       - Революция Конституционализма и её влияние на дальнейший ход развития стиля содержания и тематики поэтических жанров, в том числе газели Ирана XX века;

       - Социально-политические предпосылки формирования нового тематического направления в газели периода революции Конституционализма;

       - Процесс формирования социально-политической газели как особой тематической разновидности персидской газели XX века;

       - Состояние языка и стиля изложения социально-политической газели в творчестве поэтов периода революции Конституционализма;

       - Газели социально-политической и критической тематики в поэзии периода правления династии Пехлевидов.

Теоретическая и практическая ценность работы. Исследование может внести определенный вклад в изучении теории и практики, стилистики жанров персидской поэзии XX века, в особенности жанра газели. Положения и выводы диссертации об эволюции содержания и тематики газели XX века, могут способствовать дальнейшему жанра в современном этапе развития поэзии Ирана, написанию истории поэзии Ирана XX века, изучению отдельных периодов современной  персидской и таджикской литератур.

Материалы диссертации могут быть использованы для составления курсов лекций по истории литературы Ирана XX века, спецкурсов  по «Персидской поэзии периода Конституционализма», «Новой поэзии Ирана», «Течениям и направлениям персидской поэзии». также на основе материалов исследования можно написать учебники и учебные пособия по теории и истории жанров персидской поэзии для студентов иранистов высших учебных заведения.

Апробация работы. Исследование в качестве кандидатской диссертации было обсуждено и рекомендовано к защите на заседании отдела Ирана и Афганистана Института языка, литературы, востоковедения и письменногонаследия им. Рудаки Академии наук Республики Таджикистан (протокол № ________ от «14» сентября 2012г.), а также на заседании кафедры иранской филологии факультета Азии и Европы Таджикского национального университета (протокол № от 19 сентября 2012 года)

Основное содержание диссертации было изложено в «____»научный статья, опубликовании в научных А Н Республики Таджикистан, Вестнике Национального университета и т. д. Некоторые положения исследования озвучены его авторам в научных докладах, сообщениях, прочитанных в различных конференциях. Список публикации прилагается в конце автореферата.

  Структура диссертации. Диссертация состоит из введения, двух глав, заключения и  списка исследованной литературы.

Основное содержание работы

       Во введении диссертации обосновываются выбор темы и актуальность проблемы исследования, формулируются цели и задачи, методологическая база и методы исследования, теоретическая значимость и практическая ценность темы, даётся характеристика фактического материала источников.

Первое глава «Обзор современной газели Ирана в период борьбы за конституционные права» – посвящено ретроспективному обзору исследований в области теории литературы данного тему. Права разделено на сем разделов. В праве рассматриваются вопроси теоретического характера, раскрываются сущность жанра газели и её развития, влиянии борьбы за конституционного права на формирование жанра и её видоизменение в современный; анализируются теоретические аспекты данного периода; особенности эксклюзивного стихотворения в творчестве поэтов- конституционалистов; особенности рабочих стихов (газели) в творчестве этих поэтов; рассматривается женский фактор в создании поэзии в жанре газели; критика государственного устройство в творчестве поэтов-конституционалистов и другие аспекты.

       В первом разделе главы анализу подвергнуты теоретические стороны предмета диссертационного исследования. В частности, здесь говорится о том, что стихотворное творчество в Иране сформировалось, на основе самых совершенных и наиболее красивых форм и жанров поэзии. Среди наиболее популярных и излюбленных форм и жанров поэзии нашедших своего достойное применение ещё в творчестве таких всемирно-известных классиков, как Саади, Хафиз и Мавлави, в современной иранской поэзии своё достойное места нашёл жанр газели, который по праву можно назвать паспортом иранской поэзии.

Несмотря на существенные перемены, произошедшие в результате  конституциональной борьбы, можно утверждать, что развитие поэзии в иранской литературе происходило плавно и спокойно. Вместе с тем, влияние движения борцов за конституционные права и освобождение Родины от монархического строя стало проявляться  в иранской литературе уже к середине прошлого века (с. 9). В разделе рассмотрены различные точки зрения литературоведов на иранскую поэзию, и изложена позиция автора на данные точки зрения.

Во втором разделе первой главы изложен детальный анализ  происшедших изменений революции Конституционализма в персидской газели в результате революции Коституционализма. Здесь отмечается, что в истории персидской поэзии XIX век является периодом духовного и политического  пробуждения иранских поэтов, началом их реформаторского движения. Одним из факторов такого пробуждения является проникновение русской и европейской просветительской мысли в Иран через Азербайджан. Политические,  социальные и культурные перемены, произошедшие в Ираке под влиянием движения конституционализма действительно  приняли глобальный характер и оказали существенное влияние на всю поэзию в целом, и на жанр газели в частности.

Третий раздел главы повествует о поэзии социального протеста исследуемого периода. Стихи протеста этого периода были порождением несогласия и критики в адрес существующего правления и порядка. Этот вид стихотворного творчества сыграл важную роль в формировании общественных взглядов поэтов – конституционалистов.  Поэты в своих стихах раскрывали  суть  политики власти, её стремление повелевать  народ, раскрывали глаза интелегенции на произвол и несправедливость, призывали к борьбе за свободу Родины.

При близком и детальном рассмотрении стихотворения, посвященного критике власти, проявления и других отношений, выясняется, что такое стихотворение является глубоко политизированным. Политическое стихотворение  классифицируется на различные виды и группы. Поэты, специализирующиеся на сочинении политических стихотворений,  непосредственно и конкретизировано указывают причины недовольствия  и возмущения народа  существующими порядками и правлением. С точки  зрения семантики и содержания политическое стихотворение подразделяется на два вида: политические стихотворения, поддерживающие существующий режим и защищающие  правящую власть и стихи, критикующие существующие порядки.

Четвертый раздел первой главы, носящий название «Особенности газели протеста в творчестве поэтов – конституционалистов», рассматривает вопросы, связанные с семантическими и структурными особенностями, специфическими аспектами жанра газели в персидской поэзии. В частности, отмечается, что в период конституционализма политическая и социальная тематика в стихотворениях поэтов и писателей конституционалистов принимает особо острый характер. Естественно, язык поэзии в различные исторические периоды отличается своими специфическими оттенками и мотивами. Однако неизменным свойством литературы данного периода является чувство обостренной  совести, социального пробуждения личности поэтов, голос совести которых по большому счету, никогда и не замолкал.

Творчество поэтов – конституционалистов  стало поприщем для выражения противоречивых, бурных процессов, происходящих в жизни общества. Все эти процессы пропускаются поэтами данного периода через призму их мировоззрения и мироощущения. Слова и выражения, применяемые  этими поэтами  тщательно отсеиваются от повседневной речи. В газелях данного периода большинство поэтов свое художественное  видение пропускают через призму злободневных тем с применением элементов, характерных для этого периода:

  1. Дар паноњи сари зулфи ту Бањористонест

Ки дар ў њайати дил маљлиси шўро доранд.

(Бахар)

Подстрочный перевод:

В тени твоих локонов находится Бахаристан,

В котором состав сердца проводит  заседание совета.*1

  1. Бигў ба њайати кобинаи сари зулфат

Ки рўзгори парешони мо зи дасти шумост.

(Ареф)

Перевод:

Скажи составу кабинета её локонов,

Что наша неустроенная жизнь из-за вас.

Как видно из приведенных примеров, для газели периода конституционализма  настолько характерны острота и противоречивость воссоздаваемых образов, что порой в них не остается места для образного мышления. Поэтика стихотворений данного периода не основывается на нововведениях,  базирующихся на образности и художественных примерах. Раздел завершается выводами,  которые можно сделать в результате анализа содержания и структуры газелей данного периода.

В пятом разделе первой главы рассматриваются особенности рабочих стихов или рабочих газелей периода конституционализма.

В процессе борьбы народа за свои конституционные права из  руин буржуазией  революции  и национальных движений Ирана постепенно  стало формироваться и крепнуть  некое демократическое начало, которое расширялось за счет широких масс трудового народа. Среди этих трудящихся масс формировались революционные личности, знаменитые герои иранского народа, поднявшие народ на вооруженную борьбу. В короткий срок рабочие и крестьяне, не видевшее в течении своей жизни кроме серпа, молотка, лопатки и кетменя, научились обращаться с оружием и соединились  к революционной борьбе за освобождение от гнети  и насилия. Несмотря на это в революции  конституционализма Ирана рабочее движение было слабым и неорганизованным, а крестьяне еще не могли принять непосредственного и активного участия  в революции. Кроме этого основные рычаги руководства революцией находились в руках крупных торговцев и религиозных деятелей. Хотя руководители революции действовали по принципу предосторожности, все таки в результате революции потерпели поражения средневековые  реакционные устои и революционная мелкобуржуазия.

Формирование рабочего класса в Иране периода конституционализма повлияло и на  литературную жизнь страны  и с ним связано появление «рабочей поэзии», яркими представителями  которой считаются Абулкасим Лахути, и Фарухи Йезди. Основные особенности «рабочей поэзии» в том числе газели заключаются в том, что все они по своему содержанию являются стереотипными, слабыми по технику и теорию  стихосложения. Такие стихи читались в основном  в партийных и рабочих собраниях и были лишены литературно-эстетической ценности. Во всех этих стихах речь идет о трудящихся и обездоленных, но трудно  найти стихотворение, в котором поэт  описывал бы внутренний мир  рабочих, особенно после земельной реформы и переселении рабочих на большие города и формирование рабочего класса в промышленных предприятиях.

Абулкасыма Лахути можно считать первым иранским поэтом, в поэзии которого  отражены беды и чаяния рабочих и крестьян. Если в стихах предыдущих персидских поэтов было слово о трудящихся  масс, то оно было с целью назидания и просьбы власть имущих к заботе о народе и справедливости. Но в стихах Лахути рабочий не просит и не молится за достижения своих целей выражает  революционные мысли и идеи:

Зиндагї охир сар ояд бандагї даркор нест,

Бандагї гар шарт бошад, зиндагї даркор нест.

Гар фишори душманон обат кунад, мискин машав,

Мард бош, эй хастадил, шармандаї даркор нест…

Зиндагї озодии инсону истиќлоли ўст,

Бањри озодї љадал кун, бандагї даркор нест.        (14,47)

Перевод:

Жизнь все равно заканчивается, не нужно рабство

Если рабство необходимо, то не нужна жизнь.

Не печалься, если давление врагов прижимает тебя,

Будь мужественным, о отчаявшийся, не нужен позор.

Жизнь – это свобода человека и его независимость,

Борись за свободу, рабство не нужно.

В данном разделе диссертации подвергнуты подробному научному анализу и «рабочие газели» другого видного иранского поэта Фарухи Йезди, вносившего важный вклад в развитии газели такого направления в персидской поэзии периода революции Конституционализма.

Шестой раздел первой главы – «Женская газель социальной тематика периода революции Конституционализма» посвящен анализу роли иранских  женщин исследуемого периода в социально-политической жизни своей страны и развитии газели протеста в поэзии периода революции Конституционализма.

Последние годы правления Носириддиншаха Каджара являются новым периодом истории политической литературы Ирана. Благодаря критическим произведениям просветителей персидская литература  вошла в новое русло и в политической истории Ирана началась новое движение. Прежние традиционные культурные стереотипы разрушились до такой степени, что дочь царя Тадж ас-салтана критиковала принципы правления своего отца Носиридишаха и брата Музаффаридиншаха.

Новое течение, которое появилось в литературе этого периода преследовало  целей и требований свободы, независимости родины, справедливости, защиты прав женщин в традиционном иранском обществе. Эти требования были новыми и казались западными. Изменения, произошедшие в политической жизни Ирана, периода последних кадтаров оказало влияние и на литературу и творчеству женщин поэтесс. В результате этого иранские поэтессы, которые в прошлом по различным причинам не были знакомы политическими, социальными и литературными движениями, и писали только на любовные, мистические и бытовые  темы, обращались к освещению новых тем, таких как родина, свобода, справедливость, равноправие женщин в обществе и т.д.

В диссертации рассмотрены и газели других поэтесс данной эпохи, таких как Аламтадж Каиммаками, Шамс Касмаи,  Мехртадж Рахшан, Нимтардж Салмаси, Фахр Узма, Иран ад-даула и определен их вклад в развитии газели социально-политического протеста периода Конституционализма.

В седьмом разделе первой  главы «Сатира и юмор в газели протеста периода Конституционализма» анализированы причины развития сатиры и юмора в поэзии исследуемого периода.

Период революции Конституционализма внес серьезных изменений в социально-политических и культурных структурах Ирана. В литературе эти изменения проявились прежде всего в простоте языка и стиля изложения, что стало причиной развития сатиры и юмора. Виднейшими поэтами-сатириками данного периода являются Абулкасым Холат,  Мухаммадали Афрошто, Кайюмарс Сабири, Забих Бихруз, Абутураб Джали, Махди Сухайли и другие.

На кануне революции Конституционализма и под влиянием новых социально-политических условий, персидская поэзия вышла из монополии  дворцов и приступила на службу народных масс, выполняя требований и запросов времени. Такое изменение функции поэзии происходило впервые ив истории персидской литературы. При таких условиях поэты считали себя обязанными создать свои произведения на языке простом и доступном народным массам и  отказаться от языка и стиля персидской классической поэзии. В связи с введением в язык поэзии слов и выражений, пословиц и поговорок из повседневного  персидского разговорного языка, стала развиваться сатирическая поэзия и проза. Таким образом, в поэзии периода Конституционализма наряду с поэзией, соблюдающей  язык и стиль и традиции персидской  классической литературы, появилось поэзия и проза простая по языку и стилю изложения и близкая к языку народной разговорной речи. Такая поэзия часто использовала и элементы сатиры и юмора, доводящая до народных масс реальные проблемы и события  социальной и политической  жизни периода революции конституционализма.

В пробуждении национального самосознания иранского народа и доведении до народных масс требований и запросов нового революционного времени сыграли значительную роль и периодические издания Ирана основанные в те годы. В том числе на страницах сатирического журнала «Мулло Насриддин» с использованием сатирических средств  изложения объяснялись причины отсталости восточных наций, роли места социальных слоев общества в революционном процессе пути и принципы революционного преобразования общества. С этой точки зрения «Мулло Насриддин» считалось революционным в полном смысле изданием.

В данном разделе также анализирован роль и влияние других изданий, публикуемых в Тегеране, Раште, Стамбуле, таких как «Шейх Чагандар», «Насими Шимол» («Северный ветер») в распространении и пропаганде поэзии социально-политического протеста и в пробуждении национального самосознания и революционного настроения среди рабочих, крестьян,  студентов, интеллигенции и духовенвства.

Вторая глава диссертационного исследования  - «Газель протеста в период постконституционализма (правления  династии Пехлевидов) – посвящена исследованию особенностей газели социальной тематики в данном периоде, характерные особенности данных газелей в творчестве поэтов эпохи Реза – шаха, состояние газели социально политической тематики и её отображение в прессе века Реза – шаха, характерные черты данных газелей в период правления Мухаммада Реза – шаха, и в творчестве поэтесс периода правления Реза –шаха, газели, написанные  в стиле сатиры и юмора (танз) и газель ополчения поэзии периода проявления Пехлевидов.

В первом разделе главы  говорится о том, что  особое место  в творчестве поэтов – конституционалистов рассматриваемого нами периода занимают  те  газели, которые были написаны ими под влиянием различных политических событий, народного  движения и социальных перемен, происходящих в обществе. Среди всей поэзии периода правления династии Пехлевидов совершенно  удивительную роль играют стихи, в частности газели, написанные женщинами – поэтессами- конституционалистами Ирана. Несомненно, в силу общественных традиций и обычаев, женщины были вынуждены оставаться в тени политических  и социальных перемен, так как они постоянно находились под покровом чадры и не могли явно выражать свои политические взгляды. Однако, несмотря на все запреты и ограничения общества, передовые представительницы иранской интеллегенции  мужественно и открыто выражали свои позиции по отношению к власти. Таких представительниц поэзии по сравнению с тысячами поэтов – мужчин  можно сосчитать по пальцам, однако несмотря на свое малое количество им удалось заявить  о себе, их голос громко раздавался на арене голосов других борцов за права и свободы народа.

Во время не столь долгого правления Музафаридиншаха в политической, экономической, социальной и культурной жизни страны произошли существенные  перемены, оказавшие влияние на ход дальнейшей истории.

Женщины – поэтессы этого времени из-за высоких стен домашнего  заточения поднимали голос в защиту и поддержку нововведений  и перемен, хотя сами они по большому счету не оказывали влияние на формирование общественного мнения.

По сообщениям антологий поэзии, в период правления династии Каджаров зафиксированы образцы творчества 48 поэтесс,  которые  в силу своей принадлежности  к придворной  жизни и аристократическому сословию, писали преимущественно  хвалебные  оды в адрес правительства, любовную лирику, элегии по случаю смерти  близких и др. Поэтому особой ценностью для нас в указанный период обладает творчество таких передовых и социально пробужденных поэтесс, как Рашха Исфахани и Мастура Курдистани. Их творчество представляет  большой интерес с точки зрения литературного языка, содержания и структуры, применения  художественных  приёмов, поэтому их уверенно можно причислить  к элите поэзии того времени.

Второй раздел главы посвящен вопросам газелей протеста в творчестве поэтов периода правления Реза-шаха Пехлеви. Газели этого времени отличаются свежестью и новизной тематики, гармоничностью структуры и продуманностью жанрового подбора. В стихах этого времени отсутствуют противоречия  и несглаженности поэзии периода конституционализма. В этот период налаживается издание методической и учебной литературы, которые были созвучны требованиям и настроениям правящего режима. С окончанием этого периода затишья  в истории Ирана начинается новый бурный и неспокойный отрезок  времени.

С формированием и развитием новой поэзии в стиле Нима Юшиджа газель не утратила своих передовых позиций. Возможно, в период борьбы за конституционные права в обществе несколько ослаб интерес к газели и тема политики получила преобладающее значение, но всё же с того времени стараниями Арефа Казвини, Абулкасима Лахути и нескольких других поэтов круг тематики и содержания газели в определенной  мере расширился и приобрел массовый характер.

Затиханием борьбы, споров и дискуссий по поводу свержения монархической власти политические поэты высказывали свои точки зрения безбоязненно и открыто и их произведения, сборники стихотворений большими тиражами издавались в печати. Однако, мы не можем утверждать, что эти поэты или представители политической поэзии, предыдущего десятилетия внесли что-либо  новое в структуру и оформление стихотворений в жанровом и метрическом отношении. Все эти представители  пополнили сокровищницу  иранской поэзии своими произведениями, которые ценны с точки зрения их идеологической направленности. Политическая поэзия данного периода была поприщем для тех, кто творил слово не в угоду слову, а во благо идеи, веры и своих социальных принципов. В этот период образовалось новое политическое движение сторонников политических реформ в пользу трудящихся, которое  объединило вокруг себя позитивные силы общества. Иранцы, которые ранее в  надежде на предстоящие политические и социальные реформы обращали свои взоры в сторону Англии и Германии или увлекались  культурой и литературой Франции, в 40-50 годы ХХ века сконцентрировали своё внимание на  Советском Союзе, как на заступнике всех обездоленных. Многие газеты и журналы данного периода тесно контактировали с политическим движением реформаторов, многие писатели и поэты публиковали свои произведения в этих журналах. К примеру, известный иранский поэт Маликушшуара Бахар в своём обращение к участникам конференции импровизиронно восклицает:

Боре накунем нињон, ки сўи мо

Њар орийзе, ки ояд,аз шимол ояд.

Перевод:

Никогда не скрываем, что для нас,

Все хорошее  приходит с севера.

Правящий режим Мохаммада Реза-шаха и его цензура никому из поэтов не позволяют в своих произведениях размышлять над глубинными вопросами, поэтому политическую литературу этого периода можно назвать подпольной литературой. Но все же и в этой обстановке  поэтам – конституционалистам порой удавалось открыто  выражать свое мнение и недовольство  правящим режимом. Одним из таких поэтов был Фарухи, который в одном из своих произведений пишет такие строки:

Дар куњаи Эрони вайрон инќилоби тоза бояд,

Сахт аз ин суст мардум ќатли бендоза бояд.

Номи мо дар  пеши дунё паст аз бењиматї шуд,

Ѓайрате чун пури Кайхусрави баландовоза бояд.

Мекунад тањдид моро ин бинои иртиљоъ

Мунњадим ин кохро аз садр то дарвоза бояд… (3,169).

Подстрочный перевод:

В разрушенном Иране нужна новая революция,

Для этого слабого  народа нужна жесткая рука и бесчисленные казни.

Наши имена  унижены во всем мире от нашего безволия

Нам нужен герой как сын Кейхусрава, что славен своими подвигами

Нам угрожает это здание произвола и несправедливости

Надо разрушить этот дворец от трона до его ворот.

Ярчайшим признаком этой эпохи, продлившейся до 1320 года хиджры (194! н.э.), является насилие и диктатура власти. Такая степень несправедливости и насилия властей не наблюдалась ни в прежние, ни в последующие периоды истории Ирана. Эта диктатура приложила усилия к контролю и подавлению просветительской мысли, культуры и  искусства, к их подчинению своей воле. Движение борьбы за права и свободы началось с выражения индивидуальности в одежде, ношении головного убора и закончилось сбрасыванием  чадры. Власти стремились к подавлению индивидуальности, вводили  запреты и санкции на проведение  заседаний к мирных митингов, даже вводили ограничения на отправление религиозной службы и проведение похорон и поминок. Хотя в этот период Иран и считался конституционной страной, однако в  целом отсутствовали признаки конституционализма  и создавалась лишь его внешняя оболочка, парламентские заседания того периода можно назвать в наибольшей степени фарсом за всю историю страны.

Пехлевийская машина государственного правления в то время располагала наибольшим арсеналом средств для подавления и устранения противников, она приложила усилия для того, чтобы привлечь на свою сторону таких популярных в народе поэтов, как Фарухи. Но разве мог  этот благородный сын Ирана пойти на такую сделку? Он добился депутатства от г. Язда на седьмой сессии парламента (Маджлиса), чему правительство  не оказало сопротивления, так как оно всё еще надеялось  приручить поэта и тем самым показать свою лояльность  к народному избраннику или, возможно, оно хотело таким путем купить его молчание. Но поэт до конца жизни остался непримиримым к несправедливости, его голос никогда не умолкал и призывал к борьбе с власть  имущими.

Третий раздел второй главы диссертационного исследования посвящен вопросу состояния жанра газели в эпоху  правления Реза-шаха Пехлеви и его публикации в печати. Раздел начинается с анализа  бурной и противоречивой борьбы поэтов конституционалистов с властями. На фоне повальных репрессий правительства, закрытия ряда газет и журналов, которые отваживались издавать политические стихи авторов того времени, остальная литературная жизнь продолжала неуклонно и соразмерено развиваться. В этот период публиковались произведения европейских, особенно французских авторов в переводе известных иранских поэтов. Эти и другие литературные произведения  были изданы в таких известных иранских журналах, как «Оянда» («Будущее»), «Бањор» («Весна»), «Навбањор» («Молодая весна»), «Армуѓон» («Сувенир») и др., которые считались  престижными и популярными в обществе.

Начиная с 1301 года солнечной хиджры (1923г. н. э.) появились многочисленные указания и требования о провозглашении республики в Иране, что было активно подхвачено ведущими, газетами и журналами востока и запада. Национальный поэт Ирана Ареф Казвини в этот период написал газели «Фотињаи салтанат» - «Заупокойная правления»:

Ба мардум ин њама бедод шуд, зи мок-аз дод

Задем теша бар ин реша, њар чї бодо бод!

Дар ин асос ѓалат ин бинои пояхароб

Натиља нест ба таъмири ин хароби обод

Шикаста бувад гар имрўз бувад аз сад љой

Љўистони сари Хусрав зи тешаи Фарњод…

Перевод:

Тяжко стало людям, кричит душа под игом центра

Мы сами ударили топором по корню, будь что будет

Поэтому ошибочно это здание с разрушенной опорой.

Нет смысла в ремонте этой цветущей  развалины…

И если сегодня разбита на сотню частиц

Голова Хусрава, то это сделала мотыга Фархада…

Мирзода Эшки, современник  Фарухи, написал стихи, в которых содержится критика крупного начальника  и других карьеристов. Данное  стихтворение опубликовано в первом номере газеты и сопровождается карикатурами на героев произведения. Кроме того поэт является автором разгромных статей, которые  опубликованы на страницах  данной газеты, в этом же номере. Власти отреагировали на данную публикацию тем, что тут же изъяли опубликованный номер газеты из  обращения и выставили двух лжесвидетелей - кавказцев, которые обвинили поэта в терроризме. Несомненно, такая активная компания не прошла бесследно для поэта и свела его в могилу, что в свою очередь,  посеяло страх в сердцах людей и безысходную мысль о бесполезности борьбе с режимом Реза-шаха.

Четвертый раздел второй главы рассматривает состояние  газели протеста в эпоху  правления Мохаммада Реза-шаха. В частности,  здесь говорится  о том, что в  этот период наряду с прозой в поэзии также наблюдаются левые политические взгляды, религиозные предпочтения и националистические настроения. Среди представителей политической поэзии были и такие поэты, которые проявляли  активность в качестве ярых  сторонников монархии, они всячески поддерживали и воспевали существующие порядки. Однако большинство поэтов наряду с  завуалированными  в оболочку любовной лирики произведениями призывали народ к борьбе за свои права и свержение власти. Для таких поэтов стихотворение служило оружием на поле битвы. Представители левого направления  поэзии во главу угла ставили социальную и политическую  тематику, такую как вопрос социальной справедливости, разделения общества на противоречащие друг с другом социальные слои, призыв к революции и др. Важную часть литературы Ирана представляли рабочие стихи или  стихотворения трудового класса. Другим течением политической поэзии в указанный период были стихотворения поэтов-националистов. Эти поэты избрали главной темой  своего творчества тематику Родины, национальной независимости,  гордости за достижения и древние памятники  Ирана. В их стихах просматривается чувство презрения к тем, кто в течение истории пытался завоевать страну – к тюркам, арабам, грекам и французам. Они в своих произведениях жестко порицали шаха, который своей недальновидной  политикой отдал страну в руки чужих. И последней группой поэтов этого времени являются поэты-исламисты, которые критиковали правительство за то, что оно благосклонно относилось к чужим народам и культурам, и не благоволило к  представителям исламской  религии. В центре внимания этой группы поэтов находились кровавые  события 15 хордаде и 17 шахривара 1332 года, когда по религиозным причинам состоялась массовая  казнь населения.

В разделе подвергаются тщательному содержательному и структурному  анализу политические стихи, написанные в жанре газели, принадлежащие поэтам периода правления Мохаммада Реза-шаха. Так, в разделе рассматриваются образцы из творчества Таваллули – поэта-националиста, призывающего к борьбе против иноземных французских захватчиков:

Фусусо бар ин намодарони бангї,

Ки муздури ѓайранду ёри фарангї.

Фусусо бар ин љайрахурони дунї,

К-аз эшон надидаст кас љуз дурангї…

Ту, эй тўда, то чанд дар зери борї?

Ба худ карда њамвор хориву тангї.

Гањи азму пайкору разм асту љунбиш,

Ба њайљо нахустанд мардони љангї.

Перевод:

Жалко мне этих обкуренных представителей

Льстящих  чужакам и дружащих с иноземцами.

Жалко мне этих низких дикобразоедов

От которых нечего ждать кроме двуличия…

Но ты, народ, до каких пор будешь терпеть этот гнёт?

Сколько ещё ты должен терпеть лишения.

Настало время активности, битвы и борьбы

Не должны спать мужественные воины.

В разделе также отмечается, что в эпоху правления Реза-шах в литературе  наметились  тенденции употребления народного стиля речи. Данный стиль явно наблюдается в  творчестве таких писателей, как Джамал-заде, Хедает, Садек Чубек и др.

В пятом разделе второй главы нашего диссертационного исследования  мы рассмотрели вопрос об газелях протеста в поэзии женщин периода борьбы за конституционные права в Иране.

Период 1320 года и последующего десятилетия  является временем приобщения современного иранского общества к достижениям мировой цивилизации и культуры. В этот период общественная мысль  освободилась от давления  власти Реза-шаха и устремила свои достижения в борьбе за справедливость в новое  открытое русло. Среди поэтов, продолживших описание мучений и лишений периода царского правления, видное место занимают поэтессы, пропустившие  через призму своих мироощущений все ужасы этой эпохи. Одной из таких политизированных поэтесс является Симин Бехбахани, которая открыто заявляет:

Тире аз сўи душманам омад,

Нављавонї ба хоку хун ѓалтид.

Нолае карду ќалби маљрўњам

Чу дили сайди тирхўрда тапид. (1,9)

Перевод:

Меня настигла стрела врага

Молодость оросила кровью землю

Издал стон моё сердце

Стало биться словно загнанная дичь.

В разделе рассмотрены также газели других поэтесс данного периода, одной из которых является Рабаб Тамаддун. Все женские стихи отличаются остротой восприятия, и тонкостью мироощущения. Несомненно, личность поэта во многом влияет на качество исполнения стихотворений. Женские стихи преисполнены особой болью от унижения, потери сыновей и дочерей, борящихся  с несправедливостью, в них описываются страдания женщин, бессильных при нищете и голоде их детей . Искренность женских стихотворений не может не затрагивать сердца читателей.

Шестой раздел второй главы исследования посвящен вопросам анализа  сатирических газелей критического содержания в период правления династии Пехлевидов. В ней утверждается, что персидская литература всегда использовала и ныне использует широкий арсенал средств для оказания влияния на мышление человека. Одним из таких средств, влиянии на умы людей является социальная  сатира и юмор, которая в Иране считается относительно молодой ветвью  художественной литературы. С  тех пор, как ветер свободолюбия начал веять на просторах страны и привел к конституционалистической  революции, сатира стала одной из ветвей персидской литературы и открыла новую страницу в её истории. В период правления пехлевийской  династии  наряду с изданиями, специализирующимися на литературе,  культуре и искусстве, появились газеты и журналы, освещающие чисто экономические и социальные  проблемы. В период после свершения исламской революции такие издания не прекратили своё существование, они постоянно использовали социальную тематику, в которой  сатира занимала активные позиции. Сатирические стихи, написание которых требует  от авторов большого таланта и широкого кругозора, несомненно, обладают большей энергетикой  и проникновенностью,  нежели серьёзные произведения. Поэты – сатирики в рамках своего жанра отображают многочисленные политические  и социальные проблемы в оболочке юмора и шутки, которые вылились в форму  анекдотов и афоризмов.

В век Реза-шаха большинство  политических  изданий было закрыто. На фоне политической неразберихи критика и сатира поэтов, направленная на недостатки в обществе, были чреваты  гонениями, преследованиями и жестокими репрессиями со стороны правительства. Реза-шах установил строжайшую цензуру на печать и правила этой цензуры чувствуются даже в наше время.

Наиболее яркими представителями  сатирических стихотворений в указанный период был Абулькасим Холат, которого по праву можно считать основоположником сатирической литературы современности.  Холат писал свои сатирические  произведения для народа и на языке народа, он с удивительно тонким юмором и в красочной форме излагал социальные проблемы общества. Его поэзия является образцом политических мыслей и чаяний народа, что свидетельствует о его популярности. Абулькасым Холат верил в то, что исправление поведения и нравственности человека это труд, который успешно выполняли знаменитые поэты  прошлого, такие как Санаи и Мавлана в своих поэтических и прозаических произведениях, и сегодня пробуждение общества зависит от такого труда современных литераторов. Сатира в данном направлении является наиболее действенным и важным оружием на этом поприще.  Однако цензура не прощала вольностей в произведениях сатирического направления и продолжала преследовать представителей данного  направления вплоть  до 1332 года хиджры, т.е. до времени свершения политического переворота. Примерно все политические и социальные газели Холата написаны в это время, ярким свидетельством таких произведений поэта является газель под названием «Нафрин» («Проклятие»), написанное в 1324 году хиджры:

Бинои зулму тааддї зи поя вайрон бод

Њамеша мушти ситамгар ба фарќи сандон бод.

Ситамгаре, ки бинои ситам ба по кардаст,

Муаллаќ аз сари кохи баландайвон бод… (12, 71)

Перевод:

Пусть здание насилия разрушится с фундамента.

Всегда кулак насильника пусть падает на наковально.

Мучитель, построивший здание мученья,

Пусть повиснет  над высоким зданием дворца…

Седьмой, завершающий раздел второй главы посвящен анализу появления в поэзии Ирана  периода Резашаха новой тематической разновидности газели – газели ополчения (чарик). В сороковые годы ХХ века в поэзии ирана взамен газелей Рахи, Шахрияри, Хамиди, Амири и других, которые выражали социальный протест против режима Резашаха  в форме тихих жалоб и стенаний,  скрытыми аллегорями и метафорами появились стихи поэтов таких как Сиявуш Касрайи, Сайид Султанпур и Хосрав Гулисурхи, выражающие мотивы протеста  против традиций и «импортного модернизма»  шахского режима в открытой, острой и доступной пониманию  общества форме.

Становление и развитие так называемой «газели ополчения» связано с вооруженными восстаниями разных  слоев иранского народа, в том числе рабочих, студентов, представителей интеллигенции в пятидесятые годы,  ХХ века. Началом периода расцвета «поэзии ополчения», в том числе и газели можно считать нападение лесных партизан на жандармерию Сияњкала в 1349 году, оказавшее сильное влиянии на оппозиционное настроение молодежи. В этот период появилась на свет книга Са’ида  Султанпура «Голос миро», где ставится политическое требование об уходе Резашаха Пехлеви из царского поста.

В этот период Резашах Пехлеви проводит земельную реформу, так называемую «белой революцией», повлекшую за собой миграцию огромного количества крестьян из деревень в большие города Ирана. Затем эти деревенские рабочие соединяются к городским  рабочим, учителям, студентам, составляющим основные силы движения сопротивления. Именно к ним было обращено творчество, представителей «поэзии ополчения», выражающих идеи вооруженной борьбы против монархии Резашаха Пехлеви, восстановлению равноправия для всех слоев населения, искоренение десполитизма и эксплуатации трудящихся  масс и т.д.

Язык и стиль изложения  представителей «газели ополчения» Са’ида Султанпура, Сиявуша Касрайи, Хосрава Гулисурхи отличается тем, что они напротив своих предшественников избегают символизмов, иносказаний, метафор и романтических описаний, язык изложения в их стихах близок к простонародному, чаще используются слова  и выражения «кровь», «гнев», «мечь», «лес», «рана», «зиндан», «бомба» и т.д. «Поэзия ополчения» была поэзия откровенная, воинственная  и полная  революционными лозунгами и была обращена на революционно настроенным ополченцам, студентам, рабочим, учителям, представителям  религии и интеллигенции.

«Поэзия ополчения» наряду с другими направлениями иранской поэзии социально-политического протеста периода правления Резашаха Пехлеви продолжала своего существования до февраля 1357 года, и в этом году победой иранского народа в исламской революции и наступлением новых социально- политических условий уступила место для других поэтических направлений новой эпохи.

Ярким примером поэзии ополчения могут стать следующие бейты из газели Са’ида Султонпура:

Наѓма дар наѓмаи хун ѓулѓула зада, тундар шуд,

Шуд замин ранги дигар ранги замон дигар шуд.

Чашми њар ахтари пўянда, ки бар хун мегашт,

Барќи хашме заду бар гурдаи шаб ханљар шуд…

Бўса бар захми падар зад лаби хунини писар,

Отшаи синаи гул доѓи дили модар шуд… (13, 153).

Перевод:

Мелодия звучала в песни крови и стала громом,

Земля стала другого света, стал другим свет времени.

Глаза каждой звезды, которая двигалось по крови,

Сияла гневом и стала кинжалом для пояснице ночи.

Поцеловали рану отца кровавые губы сына,

Огонь груди розы стал пятном дая сердце матери.

«Поэзия ополчения» наряду с другими направлениями иранской поэзии социально-политического протеста периода правления Мухаммада Резашаха Пехлеви продолжала своего существования до февраля 1357 (1978) года, и в этом году победой иранского народа в исламской революции и наступлением новых социально-политических условий уступила место для других поэтических направлений новой эпохи.

В заключении подведены итоги исследования, которые выражются в следующих  выводах:

  1. Тематика социального  протеста  в персидской газели ХХ века прошла ряд этапов эволюции и выработала свои характерные особенности.
  2. Первым этапом в эволюции газели социального протеста в новое время была революция Конституционализма. В этот период поэзия вплотную  занялась обсуждением насущных социально-политических нужд иранского общества. Новая политизированная поэзия, в том числе газельная поэзия, в том числе газель действенно служила гражданскому  пробуждению народа. В газели утвердились темы, которые до того затрагивались изредка или мимоходом. Основополагающими мотивами газели этого периода становятся понятия родины, свобода, борьа с предрассудками, с невежеством и т.д.
  3. Поэты Фаррохи Язди, Ареф Казвини, Абулкасим Лахути и Мир-заде Эшки стояли у истоков течения, сумевшего изменить содержание  и тематику газели и наполнить её темами, отвечающими требования времени.
  4. Газель периода революции Конституционализма  отходит от былого элитаризма, долгие века придерживавшейся концепции «искусство для искусства», уже в более упростившихся украшениях поворачивается лицом к народным массам. В психологическом настрое газели также происходят изменения.  Содержание газели, этой старейшей, сугубо интимной поэтической формы, наполняется  более приземленными, актуальными мыслями и чувствами, соответствующими реальным нуждам жизни.
  5. Некоторые свободомыслящие поэты этого периода написали свои социально-политические газели смешивая слова полных гнева и ненависти с сатирой и юмором. В развитии газели данного направления значительный вклад внесли Абулкасым Холат и Рахи Му’айяри.
  6. Период правления Резашаха, предшествовавший исламской  революции, при всем разгуле деспотии беззакония, мог быть безмолвной пустыней в стране с тысячелетней традицией  газели. Но газели Рахи, Шахреяра, Хамиди, Амири все эе проявляли признаки несогласия с той действительностью, которая пыталась обречь человека на покорное  существование. Упомянутые поэты выработали своеобразный романтизм с упадническим настроениями. Но среди их газелей есть и такие, которые отражают настроения протеста и даже критики господствующей действительности.
  7. В период правления Резашаха поэты обратились к индивидуальному и социальному романтизму, который имел сильное влияние на газель. Под влиянием этого явления в поэзии Ирана появились новые разновидности газели, в частности газель социально-политического протеста.
  8. В газели протеста периода Резашаха Пехлеви появились разновидности такие как газели социального юмора, газели социального протеста женщин, газели ополчения, выражающие в открытой форме идеи борьбы против деспотизма монархического режима, ущемления прав человека, торжества свободы и равноправия и т.д. Яркими представителями газели ополчения были Са’ид Султанпур, Сиявуш Касрайи и Хосрав Гулисурхи.
  9. В творчестве поэтов периода  правления династии Пехлевидов появились разновидности газели социально-политического протеста, в корне отличающихся от газелей классической поэзии, поскольку своим происхождением обязаны новому стиху.

Цитированная литература:

  1. Бењбањонї Симин. Маљмўаи  ашъор. – Тењрон, 1382 њ.ш. – 1379с.
  2. Девони Маликушшуаро Бањор. – Тењрон, 1387 њ.ш. – 1199с.
  3. Девони Фаррухии Яздї. – Тењрон, 1332 њ.ш. – 293с.
  4. Девони Парвини Эътисомї. – Табрез, 1385 њ.ш. – 338с.
  5. Заринкуб Абдулњусайн. Бо корвони њулла. – Тењрон, 1386 њ.ш. – 475с.
  6. Куллиёти девони Орифи Ќазвинї. – Тењрон, 1357 њ.ш. – 634с.
  7. Лоњутї Абулќосим. Ашъори солхои мухталиф. – Маскав, 1957 м. – 471с.
  8. Мўъминї Боќир. Эрон дар остонаи Машрутият ва адабиёти машрута. – Тењрон, 1371 њ.ш. – 184с.
  9. Сабур Дориюш. Офоќи ѓазали форсї. (Пажўњиши интиќодї дар тањаввули ѓазал аз оѓоз то имрўз). – Тењрон, 1370 њ.ш. – 610с.
  10. Њарї Абулфазл. Дар бораи танз. (Рўйкардњои навин ба танз ва шўхтабъї). – Тењрон, 1390 њ.ш. – 142с.
  11. Њиљозї Бунафша. Тазкираи андарунї. (Шарњи ањвол ва шеъри шоирони зан дар асри Ќочор то пањлавии аввал). – Тењрон, 1382 њ.ш. – 335с.
  12. Њолат Абулќосим. Девони хурўси лорї. – Тењрон, 1367 њ.ш. – 559с.
  13. Шафеии Кадканї. Адвори шеъри форсї. Аз Машрутият то суќути салтанат. – Тењрон, 1387 њ.ш. – 357с.

1. Газель протеста в период революции Конституционализма // Известия Академии наук Республики Таджикистан. – № 1. – Душанбе, 2011. – С.164-166.

2. Взгляд на современную поэзию Ирана.// Вестник Национального университета. - № 8 (72) – Душанбе, 2011. – С. 308-310.

3. Два поэта, погибшие за правое дело.//Вестник Национального университета. - № 4 (2) – Душанбе, 2012. – С.146-151.


* Здесь и далее переводы осуществлены  автором диссертации.

 



© 2011 www.dissers.ru - «Бесплатная электронная библиотека»

Материалы этого сайта размещены для ознакомления, все права принадлежат их авторам.
Если Вы не согласны с тем, что Ваш материал размещён на этом сайте, пожалуйста, напишите нам, мы в течении 1-2 рабочих дней удалим его.