WWW.DISSERS.RU

БЕСПЛАТНАЯ ЭЛЕКТРОННАЯ БИБЛИОТЕКА

   Добро пожаловать!

Pages:     | 1 || 3 | 4 |   ...   | 7 |

«выпуск 94 библиотека психологии и психотерапии КЛАСС независимая фирма Александр Бондаренко Психологическая помощь: ...»

-- [ Страница 2 ] --

а) Метод свободных ассоциаций предполагает порождение произвольных, в случайном порядке приходящих на ум высказываний, содержание ко торых может отражать любые переживания клиента. Для консультанта аналитика важны: содержание, последовательность и блокировка в вы сказываниях. Последние два момента являются ключами к неосознавае мой проблематике, определить которую обязан психоаналитик.

б) Толкование сновидений. Данной технике посвящена знаменитая работа основателя психоанализа с идентичным названием. Поэтому мы отме тим лишь самые существенные моменты, относящиеся к работе со сно видениями. Во первых, в сновидении различается манифестируемое и латентное содержание (последнее “включает в себя подавленные, пред ставленные в иносказательной форме переживания”). Во вторых, нема ловажным является то обстоятельство, что во время сна ослабляются эго защитные механизмы и проявляются скрытые от сознания пережи вания. В третьих, сновидение — не только иллюстрация подавленных переживаний, но и процесс трансформации их в более приемлемую для принятия и совладания форму. Именно эту функцию сновидений З. Фрейд обозначил как “работа сновидения”.

Задача консультанта аналитика (психотерапевта) состоит в обеспечении интерпретации, раскрытии латентного содержания и, путем побуждения клиента к высказыванию свободных ассоциаций, связанных со сновидени ем, — оказании ему помощи в осознании реальных событий прошлого и настоящего, вызвавших те или иные картины снов.

в) Интерпретация, т.е. толкование, объяснение, включает в себя три про цедуры: идентификацию (обозначение), разъяснение (собственно толко вание) и перевод на язык повседневной жизни клиента. Основные пра вила интерпретации таковы:

1) идти от поверхности вглубь;

2) интерпретировать то, что клиент уже способен принять;

3) прежде чем интерпретировать то или иное переживание, указать кли енту на защитный механизм, лежащий в его основе.

г) Анализ сопротивления. Основная функция этой техники — обеспечить осознание клиентом своих эго защитных механизмов и принять необхо димую конфронтацию по отношению к ним, учитывая то обстоятельство, что именно сопротивления Эго являются главной помехой на пути осо знания различных проблем. Главное правило консультанта — использо вать для интерпретации наиболее очевидные эго защитные механизмы.

Психодинамическое направление Существенным моментом в анализе сопротивления является не преодо ление его, ибо психологическая защита необходима, а именно осознание как психологического механизма, вслепую действующего там, где, как оказывается, эго защитная функция уже не нужна.

д)Анализ переноса (“трансфера”). В классическом психоанализе перенос постулируется в качестве непременного атрибута психотерапии и спе циально поощряется специфической позицией аналитика (невмешатель ство, отстраненность, закрытость и т.п.). Анализ “невроза переноса” — ключевой момент психотерапии, т.к. способствует осознанию фиксаций, определяющих поведение и переживания клиента таким образом, что фигура психотерапевта становится как бы фантомом, на который нала гаются отношения и переживания, связанные с эмоциональными трав мами первых пяти лет жизни. Смысл анализа переноса состоит в обна ружении подлинных психоэмоциональных основ зафиксированных форм поведения, интерпретации их и, тем самым, помощи в их перера ботке и изживании.

Краткая характеристика концепции. Классический психоанализ З. Фрей да с начала своего возникновения был оценен с той самой выраженной ам бивалентностью, которую он детально описал как чередование любви и не нависти. Как бы то ни было, в истории мировой науки имя З. Фрейда стоит в одном ряду с именами Н. Коперника и Ч. Дарвина — столь огромны по следствия его открытий и их влияние на самопонимание человечества. Об щепризнана громадная эвристическая ценность концепции З. Фрейда, ока завшей влияние практически на весь ряд гуманитарных наук, не говоря уже о такой сфере общественного сознания, как искусство. Сложность и неоднозначность восприятия концепции З. Фрейда, которую иногда имену ют не иначе как своего рода “мифологией ХХ века”, свидетельствует, по глубокому замечанию М. Мамардашвили, “о трудности изменения наших привычек научного исследования, уходящих, кстати, корнями в то понятие наблюдения (или рациональности), какое сформулировано и лежит в осно ве классической науки” (см. Мамардашвили М. К., с. 4—5.) Не случайно представители позитивистской научной ориентации критикуют З. Фрейда именно за метафоричность его языка, которая, по их мнению, является ан типодом научности. На самом деле гносеологическая проблематика, при влекающая внимание критиков позитивистской традиции, гораздо глубже, чем это может показаться на первый взгляд. Дело в том, что метафора в постклассической науке признана и трактуется как “новое проявление он тологического единства мира”*. Поэтому концепцию З. Фрейда, как и кон *“Одним из продуктивных направлений исследования в этой области представляется анализ метафоры как стержневого принципа работы сознания вообще на пути от доязыкового опы та к языковому значению, от спонтанного зарождения смыслов... к их рациональной фикса ции, интеллектуальному расчленению и проявлению” — Автономова Н. С. Рассудок. Разум.

Рациональность. — М.: Наука, 1988. — С. 263.

64 Психологическая помощь: теория и практика цепции современного естествознания, следует оценивать не с позиций на уки ХIХ века, а с позиций, учитывающих уровень мышления в науке, каким он стал с момента утверждения постулатов и теорий копенгагенской шко лы “новой физики” (см.: Belkin G. С., р. 109—111).

Что касается влияния концепции З. Фрейда на теорию и практику психоте рапии и консультирования, следует отметить исключительную продуктив ность классического психоанализа в этом отношении. Основанные на про тивостоянии или на продолжении традиций ортодоксального психоанализа последующие течения оказались исключительно плодотворными, а некото рые из них сами превратились в самостоятельные научные традиции. Вме сте с тем следует отметить, что открытия и новшества З. Фрейда вошли, в том или ином виде, практически в любое направление, связанное с оказа нием психологической помощи. Поэтому вполне справедливо считать З. Фрейда основателем практической психологии.

2. АНАЛИТИЧЕСКАЯ ПСИХОЛОГИЯ К. ЮНГА Психотерапевтическая концепция К. Юнга настолько же связана в своих основах с концепцией З. Фрейда, насколько и отлична от последней, что, на наш взгляд, объясняется прежде всего личностными особенностями созда теля аналитической психологии, а уже затем всеми привходящими обстоя тельствами. Мы вообще склонны полагать, что в истории консультативной психологии и психотерапии особенно ярко проявляются влияние и взаи мозависимость личности автора и создаваемой им системы. Проблема вза имосвязи и взаимоопределения личности, содержания и пространства ее “жизненного мира”, в том числе и результатов деятельности — одна из наиболее загадочных и наименее изученных проблем психологии. Поэто му в нашем кратком обзоре мы охарактеризуем те особенности концепции К. Юнга, которые носят характер, ярко отличающий их от ортодоксального психоанализа *.

Структура личности. В аналитической психологии К. Юнга представления о структуре личности гораздо сложнее, чем в классическом психоанализе.

Прежде всего К. Юнг выделил различные психологические типы личности, определяющиеся преобладанием той или иной из основных психических функций: ощущения, мышления, чувствования и интуиции. Соответственно выделяются сенсорный, мыслительный, этический и интуитивный личност *Напомним, что в своих естественнонаучных истоках К. Юнг (как и З. Фрейд) исходил из принципа, воплощенного в биогенетическом законе, из дарвинистско ламаркистской тради ции, а в концептуальной модели занимал промежуточную (вновь как и З. Фрейд) позицию, объединяющую объяснительные модели Локка и Канта (см. выше “Представление о челове ке”). Дуализм вообще свойствен всей психодинамической парадигме.

Психодинамическое направление ные типы. Каждая из предложенных моделей личностных типов характе ризовалась посредством раскрытия специфики способов их взаимоотноше ния с миром. Так, например, сенсорный тип отличается ситуативным реа гированием, отсутствием эмоциональных задержек, в то время как мысли тельный тип всю свою жизнь подчиняет интеллектуальным соображениям и формулам. Мыслительный и этический типы были отнесены К. Юнгом к рациональным, а сенсорный и интуитивный — к иррациональным.

К. Юнг ввел еще одно важное различение в характеристику способа бытия личности — “экстраверсия интроверсия”, восходящее к его ранним поло жениям о “законе” или “принципе противоположностей”, согласно которо му энергия, движущая личностью, вырабатывается из противоположно на правленных сил. Далее К. Юнг ввел понятие “психея”, которое охваты вает личность как целостность. Согласно К. Юнгу, “психея” — это все не физическое пространство, составляющее свою собственную реальность*.

В пределах “психеи” циркулирует “жизненная энергия”, либидо, движение которой подчиняется принципам эквивалентности, энтропии и противопо ложностей. Иначе говоря, любой дисбаланс в распределении энергии вы зывает компенсаторные тенденции.

Целостная структура “психеи” включает следующие компоненты: внут ренний мир, внешний мир, анимус (анима), тень, самость (self), Эго, пер сона (маска), личное бессознательное, коллективное бессознательное (архетипы)** и сознание. Причем “маска” и Эго принадлежат к области сознания.

Собственно “Я” (Эго), по К. Юнгу, — это комплекс репрезентаций, состав ляющий центр поля сознания, обладающий весьма высокой степенью устойчивости и идентичности***. Ясно, что Эго для К. Юнга — часть “пси хеи”. Маска (персона) — верхний слой, фасад личности. Данная инстанция включает в себя социальные роли, стиль поведения, предпочитаемую внешность — это облик и лик человека, которые тот представляет другим.

Личное бессознательное — зона, смежная с Эго. Она включает в себя за бытые переживания, которые тем не менее могут актуализироваться. По знается оно, как и у З. Фрейда, через иносказание.

Коллективное бессознательное, по К. Юнгу, — это “кладовая мировых процессов, отложенных в структуре мозга и симпатической нервной систе мы, составляющих в своей совокупности вневременной и вечный образ мира, в противовес нашей сознательной одномоментной картине мира”.

*Обращаем внимание на аналогию с более поздним понятием Э. Гуссерля “жизненный мир”.

**То, что называется еще “расовым бессознательным”.

***Отметим попутно, что у К. Юнга термин “комплекс” означает сочетание мыслей, объединен ных одним чувством.

66 Психологическая помощь: теория и практика К. Юнг предпочитал даже говорить о “коллективной психее”. Именно в ней содержатся архетипы — коллективные общечеловеческие представле ния универсального порядка, определяющие специфические человеческие (как вида) способы поведения и темп переживаний.

Архетипы (они же “имаго”, “коренные имиджи”, “доминанты”, “поведен ческие паттерны” в терминах К. Юнга) бывают двух типов: персонифици рованные (например, анимус — анима) и трансформирующиеся (например, самость). Примеры архетипов: Отец, Бог, Дева, Герой, Дитя.

Анимус (у женщин) — анима (у мужчин) являются архетипами, воплоща ющими мужское и женское начало у лиц соответствующего противополож ного пола. Экспликативная функция данного архетипа проявляется, к при меру, в анализе мужеско женских отношений, когда женщина проецирует свой анимус на партнера, воспринимая его как стойкого, способного защи щать и т.д., в то время как тот сам может испытывать потребность в жен ской опеке, находясь во власти архетипа Матери, что приводит к межлич ностному конфликту.

“Тень” — архетип, представляющий “темную”, “низкую”, греховную ин станцию личности. Если провести аналогию с З. Фрейдом, “тень” соответ ствует сексуальным инстинктам. Для К. Юнга “тень” — то неприятное че ловеку в самом себе, что он прячет от самого себя и от других. Вместе с тем К. Юнг полагал, что “тень” оказывает и положительное влияние на че ловека не только самим фактом принятия ее, но и тем, что может транс формироваться в положительном направлении, коль скоро ее содержание признается естественным, “легальным”.

“Самость”. Это, по К. Юнгу, центральный архетип в структуре личности.

Архетип упорядоченности и целостности личности. К. Юнг писал: “...са мость есть качество, превосходящее сознательное Эго. Оно охватывает не только сознание, но и несознательную психею, и, следовательно, является, так сказать, личностью, которой мы также пребываем” (Young, p. 398). Са мость, в сущности, — это архетип потенциала человеческой личности, ко нечная цель самоосуществления*.

Стадии развития. В отличие от З. Фрейда, выделявшего пять основных стадий психического развития в качестве базисных для определения фик саций на них как источника личностной проблематики, К. Юнг, считая под ход З. Фрейда редукционистским, предпочитал вести речь о некоторых об щих периодах жизненного цикла. Понятию “фиксация” К. Юнг предпочи тал термин “незрелость”, легко ассоциирующийся с тем или иным перио дом развития. Рассмотрим их детальнее.

*Как явствует из характеристики и формулировки самости, именно к этой идее К. Юнга вос ходят современные концепции самореализации, столь популярные в различных направле ниях мировой психологии, в особенности в гуманистическом.

Психодинамическое направление Досексуальный период. От рождения до трех лет. На этой стадии сексуаль ный инстинкт незначим. Основная характеристика периода — функция кормления и физического (равно как и психического) роста. Жизнь инди вида характеризуется беспроблемностью в связи с тем, что примитивному сознанию не доступны серьезные противоречия.

Предпубертатный период. От трех — пяти лет (хотя индивидуальные раз личия весьма существенны) до десяти — тринадцати лет. Основные задачи этого периода — расширение объема сознания за счет обучения и посте пенное, хотя и неполное, обретение автономии по отношению к семье.

Очень важно, что ребенок во многом отождествляет себя с домом своих ро дителей и с зависимостью себя от них. В этот же период получают началь ное развитие сексуальные инстинкты. В отличие от З. Фрейда, К. Юнг не выделял в качестве специфических инцестуальные детские влечения, хотя допускал их появление в это время как проявление чистой возможности.

Пубертатный период. От десяти — тринадцати до девятнадцати — двад цати лет (у девушек) и до двадцати пяти (у юношей). Кстати говоря, по добное, не обусловленное физиологией продление периода — свойствен ная К. Юнгу тенденция к значительному расширению пространства жизни;

это связывают с его психотерапевтической установкой не дать клиенту по чувствовать, что он, так сказать, “уже за холмом”. В данный период на ин дивида ложится не только тяжелое бремя сексуальности, но и проблемы социального самоопределения и самоутверждения. Подросток и юноша сталкиваются с противодействием и различными влияниями родителей, встают перед необходимостью выбора жизненных путей. Впервые возни кает опасность одностороннего развития.

Юность. От двадцати — двадцати пяти до тридцати пяти — сорока лет. Это стадия, когда, по словам К. Юнга, индивид должен “проложить свою соб ственную дорогу” в жизни, в противном случае его ожидают психологи ческие проблемы. Общими направлениями и содержанием активности в этот период являются создание семьи, заведение детей и обустройство соб ственного дома, равно как решение вопросов служебного преуспевания и профессионального совершенствования. Специальные проблемы периода заключаются в “преодолении очарования материнской анимой” — для мужчин или “анимуса отца” — для женщин. В целом же это период возрас тающей ответственности и возрастающего сознания (знания, смысла).

Средний возраст. После сорока лет, когда наступает вторая половина жиз ни. По К. Юнгу, своеобразие данного периода в том, что уже прожито дос таточно много, но смысл жизни оказывается еще не раскрыт — он не ис ключительная принадлежность сознания. Закончилось вбирание мира в себя и начинается время углубления в свою внутреннюю природу. Это время пожинать плоды своих прошлых усилий.

68 Психологическая помощь: теория и практика Старость. За пределами шестидесяти — шестидесяти пяти лет необходи мо принять свой возраст как “старость”, поскольку такова реальность жиз ни. К. Юнг интересовался этим периодом жизни человека едва ли не боль ше остальных представителей психологии. К. Юнг полагал, что в этом воз расте следует жить, глядя не назад, а в себя. Старость, согласно Юнгу, — исключительно плодотворный период для личного развития, он открывает путь для осуществления потенциала — “самости”. Юнг отмечал: “Челове ческие ценности, и даже тело, имеют тенденцию превращаться в свои про тивоположности”. Мужчины становятся более женственны, женщины му жественны, а равнодействующая анимы и анимуса открывает путь к гармо нии *. Старость — это период жизни, когда телеология жизни трансформи руется в ее (жизни) продолжение за пределами земного бытия индивида, уступая место религиозному опыту.

Основные теоретические положения К. Юнга. Центральное место в кон цепции К. Юнга занимают следующие идеи:

1. Преодоление любой односторонности в развитии личности, в особеннос ти односторонности, связанной с приверженностью к сознательно отстаи ваемым паттернам и идеалам, и порицание “теневой стороны” личной и общественной жизни.

2. Идея индивидуации как всестороннего, полного, синтезирующего созна тельное и бессознательное развитие самости. Выделяя в качестве главного теоретического различения дихотомию “осознаваемое неосознаваемое”, К. Юнг посвятил свою жизнь разработке тончайших нюансов диалектиче ской взаимосвязи этих двух инстанций человеческой психики. В сущности, весь теоретический аппарат аналитической психологии (понятие символа и знака, структуры “психеи” и структуры личности) есть попытка разрабо тать теорию опосредования взаимосвязей компонентов основной дихото мии с использованием предельно широкого социокультурного контекста человеческой цивилизации.

Описание консультативного и психотерапевтического процесса Цели психологической помощи. Основатель аналитической психологии подчеркивал эмпирический и, в сущности, пробный характер психотера пии, которую он понимал как разновидность образовательного процесса.

Последнее связано, по видимому, с тем, что К. Юнг, в отличие от З. Фрейда, *Современные экспериментальные исследования подтверждают данное положение К. Юнга.

Доказано: по мере старения мужчина приобретает традиционно женские черты поведения (пассивность, сензитивность, аффилиацию и депрессивность) и утрачивает типично муж ские качества, что связывается со снижением уровня тестостерона (см.: “Agressive behavior...“).

Психодинамическое направление предпочитал рассуждать не о болезни клиента, а об “общем неврозе возра ста”. Имея дело, как правило, с людьми во второй половине их жизни, К. Юнг одним из первых сформулировал не клиническое, а экзистенциаль ное понимание проблематики клиентов, связанное с утратой смысла бытия.

Поэтому цели формулируются в терминах обучения постижению собствен ного внутреннего мира и самопознания посредством переживания всей полноты своего бытия (включая открытость неосознаваемому), что в перс пективе ведет к индивидуации — к углублению полноты гармонического бытия.

Роль психолога консультанта. В отличие от классического психоанализа, в аналитической психологии отсутствует жесткая фиксация позиции пси холога консультанта. Более того, психолог консультант юнгианского на правления, судя по описаниям, строит свои терапевтические отношения с клиентом отчасти аналогично, отчасти противоположным психоаналити ческой традиции образом. Общим является признание и использование пе реноса и контрпереноса. Отличие состоит в обеспечении принятия клиен та и в специфике работы с его внутренним миром. Важным моментом в аналитической психотерапии является помощь клиенту в разделении осо знаваемых и неосознаваемых инстанций и установлении коммуникации между ними.

Специфика позиции и активность клиента. З. Фрейд отказывался рабо тать с шизоидами из за их “нарциссизма”. Юнгианский аналитик, в свою очередь, исключит из числа клиентов алкоголиков, наркоманов и лиц с су ицидальными или агрессивными тенденциями. Что касается специфичес кой позиции клиента в аналитической психотерапии и его переживаний, единственным условием по отношению к нему выступает наличие опреде ленной мотивации, хотя это условие настолько универсально, что вряд ли стоит выделять его специально.

Психотехника в аналитической психотерапии. За исключением упомя нутых выше особенностей, психотехника аналогична психоанализу, но го раздо большее внимание уделяется толкованию сновидений, в котором контекст интерпретаций выходит далеко за пределы сексуальных коннота ций, а символика трактуется не редукционистски биологическим, а, скорее, культурологическим образом.

Краткая характеристика концепции. К. Юнг был на 20 лет моложе З. Фрейда, однако этот разрыв в возрасте и, следовательно, во времени раз вертывания активной профессиональной деятельности позволил К. Юнгу сделать весьма существенный шаг в преодолении биологического редукци онизма ортодоксального психоанализа и создать предпосылки феномено логически экзистенциального направления в психотерапии и консульта 70 Психологическая помощь: теория и практика тивной психологии. К. Юнг ввел в психотерапию и психологию идеи цело стности и совершенствования не путем использования все более изощрен ных средств деятельности, а путем углубления самопонимания во всех дос тупных человеку направлениях его связей с миром (индивидуация). Суще ственным явилось то, что К. Юнг освободил психику от укорененности в прошлом и в сексуальности, ввел ее в широкий социокультурный контекст цивилизации. Идеи К. Юнга об архетипах, о символике образного ряда сно видений вошли в золотой фонд современной теоретической и практичес кой психологии.

3. ИНДИВИДУАЛЬНАЯ ПСИХОЛОГИЯ А. АДЛЕРА Представление о человеке. А. Адлер разделял, пожалуй, одну из позиций З. Фрейда, что личность в основном складывается в первые шесть лет жиз ни. Во многих других отношениях он занимал противоположные позиции, не говоря уже о многочисленных новшествах, введенных им в теорию и практику психологии и психотерапии.

Согласно А. Адлеру, человек — это прежде всего сознательное существо, которое само себя определяет в жизни посредством свободы выбора, смыс ла жизни и стремления к самореализации. Главное препятствие на пути са мореализации человека — базисное чувство неполноценности, в преодоле нии которого состоит личностное развитие. Таким образом, А. Адлер вы ступил как предтеча субъективного (феноменологического) подхода в пси хологии, введя значимость внутренних переменных и экзистенциальных ценностей. Концепция А. Адлера с ее принципами целостности, социально сти, целевой ориентированности и гуманизма стала отправным пунктом гуманистического направления в психологии и оказала влияние на целое поколение психологов.

Основные понятия адлерианской концепции. Основательность и влия тельность основных понятий адлерианской концепции столь значительны, что как бы требуют постоянной оглядки на собственные источники. Дело в том, что, получив первоначальное образование врача офтальмолога, А. Ад лер во многом сохранил естественнонаучный, точнее даже, медико физио логический подход к человеку и его поведению. Исследователи отмечают большое влияние медиков и в целом представителей естественно натура листической школы (Гиппократ, Ф. Наль, Ч. Дарвин, Э. Кречмер, Э. Креппе лин, У. Шелдон) на А. Адлера, в то время как среди философов называются имена Ф. Ницше, Г. Вайгингера (последователя Ф. Ницше неокантианского направления). Основная идея Г. Вайгингера состояла в том, что, приняв этическое требование Э. Канта “вести себя так, как будто Бог существует”, он разработал концепцию “сценария вымысла”, использованную затем Психодинамическое направление впервые А. Адлером. Разительна аналогия концепции с соответствующим положением теории К. С. Станиславского.

Субъективное восприятие действительности. В адлерианской концеп ции отстаивается необходимость восприятия мира с позиций “системы от счета” клиента, т.е., в сущности, феноменологическая ориентация.

Иными словами, А. Адлер сформулировал позицию, которая в будущем лег ла в основу нескольких психотерапевтических концепций. А. Адлер не от казывался от объективного обусловливания поведения, но считал его ме нее значимым, чем влияющие как на сознание, так и на подсознание цен ности, цели, представления и выводы, которыми руководствуется человек*.

Отсюда важное для психотерапии понятие “частная логика” — система представления и способов рассуждений, свойственная данному клиенту**.

Целостность и целесообразность. Основной предпосылкой концепции А. Адлера, давшей ей наименование (“индивидуальная психология”), вы ступает постулирование личности как неделимой целостности, являющей ся интегральной частью социума. Вот почему значительное внимание об ращается на внутриличностные, а не на межличностные проблемы. Отсюда же и телеологическое положение, что все человеческое поведение носит целенаправленный характер. Причем сами цели создаются путем построе ния картины мира (в восприятии) и соответствующими умозаключениями, принимающими форму заключительного решения. В адлерианской психо терапии существен вопрос: “Камо грядеши?”. В отличие от классического психоанализа и аналитической психотерапии, важно учитывать сразу три момента: прошлый опыт, настоящую ситуацию и направление движения.

Комплекс неполноценности и компенсация. Сформулированная еще в 1907 г. идея о неполноценности, прежде всего неполноценности того или иного органа как существенного обстоятельства, оказывающего влияние на поведение, в совокупности с понятием “компенсация” стали фундамен тальными положениями в концепции А. Адлера. Согласно Адлеру, неполно ценность, ее компенсация и социальная среда — вот три переменные, ре зультирующая сила воздействия которых приводит к формированию стремления к значимости и превосходству. Именно тот неповторимый путь, каким вырабатывается способ самоутверждения, и составляет, по А. Адлеру, индивидуальность. Характерно, что от медико соматического со держания Адлер в развитии понятия “неполноценности” приводит к пси хологическому, формулируя те базисные противопоставления (“Я — слаб и беспомощен. Жизнь — опасна”), которые и вызывают переживание не *Любимое изречение А. Адлера — афоризм М. Лютера: “Смотреть не в рот человеку, а на его кулаки”.

**Прототип “репрезентативной системы” Р. Бэндлера и Дж. Гриндера.

72 Психологическая помощь: теория и практика полноценности*. С рассмотренным понятием тесно связаны еще два, также ставшие знаменитыми.

Стиль жизни. Утверждая, что “поведение личности целенаправленно и на правляется “телеологической апперцепцией” (Аnsbaher Н, р. 94), А. Адлер в своих ранних работах говорит о прототипе как “первичной форме адап тации индивида к жизни” (там же, с. 189). Этот прототип, который А. Ад лер назвал позже “планом”, формируется в течение первых пяти лет жиз ни (точнее — от трех до пяти). План этот — вовсе не принадлежность со знания, большинство прототипов — неосознаваемы. Важно другое: как только прототип адаптации (план) возник, он становится костяком, обрас тающим смыслами, почерпнутыми из жизненного опыта и обладающими направляющей силой. С 1914 года А. Адлер предпочитает термин “линия Эго”, затем— “линия жизни” и, наконец, с середины двадцатых — “стиль жизни”. Для А. Адлера личность — это “Эго”. Но поскольку Эго не замкну то на себя, а ориентировано на мир, важность приобретает еще одно зна менитое понятие — “самость” (Self). У А. Адлера самость входит в понятие “стиль жизни” как один из его компонентов, а именно — как “концепция самости” (в современной формулировке “Я концепция”). Согласно А. Адле ру, “Я концепция” — это система представлений о том, “кто я есть” (Ansbаcher, р. 48). Кроме того, А. Адлеру принадлежат понятия “Я идеальное” (сформулированное в 1912 г.) и “образ мира” (Welt bild), эв ристическая ценность которых не нуждается в комментариях. В заключе ние отметим, что, согласно А. Адлеру, цели поведения человека не меняют ся в течение жизни, изменяются только аттитюды (отношения). Одна из целей психотерапии — их коррекция**.

“Телеология вымысла” — еще один базисный термин в словнике адлери анской психотерапии. Заимствованная А. Адлером у Г. Вейгингера филосо фия “как если бы” (т.е. “желаемых обстоятельств”) предполагает, что люди живут вымыслом и представлением о должном и что на поведение гораздо больше влияют ожидания, связанные с будущим, чем события прошлого.

А. Адлер исходил из того, что люди, создавая с помощью вымысла свои личные цели, тем самым посредством этих целей определяют свое поведе ние и стиль жизни.

Социальный интерес. Адлерианская психотерапия исходит из убеждения, что удовлетворенность жизнью во многом зависит от “социального интере са как основы человеческого существования” (Ansbacher, p. 133). По А. Ад леру, здоровая личность — это личность, способная к продуктивной соци *Нельзя не обратить внимание на то, что в самом способе формулировки угадывается буду щее содержание “теории диссонанса” Л. Фестингера.

**Данное положение А. Адлера, по видимому, оказало весьма ощутимое влияние на В. Н. Мя сищева.

Психодинамическое направление альной активности, которая, в свою очередь, предпочитает социальные личностные чувства, поведение и когнитивные допущения.

Социальные личностные чувства: принадлежность дому, общности, вера в других, мужество быть несовершенным, человечность, оптимизм.

Социально ориентированное поведение: помощь, участие, кооперация, эмпатия, ободрение, улучшение (реформация), уважительность.

Когнитивные социально ориентированные допущения: “Мои права и обязанности равны правам и обязанностям других”;

“Мои личные цели мо гут быть достигнуты во благо общности”;

“Выживание общества зависит от желания и способности граждан учиться жить вместе, в гармонии”;

“Я по лагаю, что к другим стоит обращаться так же, как я бы хотел, чтобы другие обращались ко мне”;

“Решающая мера моего характера — то, какова сте пень, до которой я продвинул благополучие моего сообщества”.

Идея социального интереса основана на предположении, что человек — не самодостаточное существо и поэтому должен учиться взаимозависи мости.

Описание консультативного и психотерапевтического процесса Цели психологической помощи. В адлерианской психотерапевтической модели цели психологической помощи вытекают из основных положений концепции. Вкратце их можно представить следующим образом: снижение чувства неполноценности;

развитие социального интереса (просоциальной направленности), коррекция целей и мотивов с перспективой изменения стиля жизни.

Роль психолога консультанта. Психологи, работающие в адлерианском русле, в центр своей деятельности выдвигают когнитивные аспекты психо терапии. Основная предпосылка их работы — найти ошибку в “картине мира” клиента, из за которой возникают психологические проблемы. Вы деляется четыре типа ошибок: недоверие, себялюбие, нереалистические амбиции и недостаток уверенности. Отсюда начальная позиция психотера певта (консультанта): диагностика. Для диагностики важна информация о “семейном созвездии” клиента и его “ранних воспоминаниях”.

Интерпретации соответствующей информации образуют отправной пункт для психотерапевтической и консультативной работы. Отношения с клиен том строятся по принципу соглашения.

Позиция клиента. Основное для клиента — занять партнерскую позицию, т.е. быть на равных по отношению к консультанту. От клиента ожидается 74 Психологическая помощь: теория и практика активность, ответственность, стремление к сотрудничеству и взаимное до верие. Главное направление совместного поиска — базисные ошибки в мышлении о мире и поиск путей их коррекции. Клиент рассматривается не как “больной”, а как “растерявшийся”, “обескураженный”, поэтому подбад ривание и обращение к его личностным ресурсам —важное условие со вместной работы. В начале психотерапии именно клиент формулирует ус ловия контракта: цели, план осуществления, возможные препятствия, пути их эффективного преодоления и т.п.

Психотехника в аналитической психотерапии А. Адлера. Техника пси хотерапевтической и консультативной работы данного направления вклю чает в себя следующие процедуры: установление правильных психотера певтических отношений, анализ и проработку личностной позиции клиен та, поощрение развития самопонимания (инсайты) и помощь в переориен тации. Эти же процедуры соответствуют и по названию, и по содержанию четырем этапам психотерапии.

Первый этап. Установление правильных отношений. Основное здесь — соответствующие установки в отношении клиента: уважительность, вера в возможности и способности человека, слушание, проявление искреннего интереса, поддержка и подбадривание. Никаких особых приемов, кроме со ответствующих коммуникативных умений, не требуется.

Второй этап. Анализ личностной динамики. Главное на этом этапе — до биться понимания, осознания специфики стиля жизни клиента. Важное ме сто уделяется поэтому опросу: о целях жизни (“В чем вы видите свое пред назначение”, “Вам нравится то, на что вы расходуете свою жизнь?”) и т.д.

а) Существуют специальные техники. Опросник “Семейное созвездие”, где содержатся вопросы типа: “Как ваш отец относился к детям?”, “Кто был любимым ребенком в семье?”, “В каких отношениях вы были с отцом и ма терью?”, “Каким вы были ребенком?” Смысл подобных вопросов — полу чить картину восприятия и раннего эмоционального опыта клиента, повли явших на позднейшее личностное развитие.

б) Набор вопросов “ранние воспоминания”, в соответствии с которым опрашивается примерно следующее: “Я хотел бы услышать о ваших самых первых детских воспоминаниях. Пожалуйста, расскажите что нибудь из са мых первых ваших впечатлений”. Либо: “Хотелось бы услышать ваше са мое яркое воспоминание, относящееся в первым шести годам жизни”. Как правило, число таких просьб ограничивают цифрой четыре. В ответах кли ента важно зафиксировать: доминирующую тему, повторяющиеся реакции, позицию — участник или наблюдатель;

одиночество или включенность в группу;

чувства, которые выражаются в воспоминании.

Психодинамическое направление в) Сновидения. В отличие от рассмотренных ранее направлений, в адлери анской психотерапии отсутствует фиксированная символика. Большее зна чение придается детским снам. Кроме того, сновидения рассматриваются как репетиция будущих действий.

г) Приоритеты. В адлерианской психотерапии выделяют четыре приоритет ные ценности, важные для осмысления стиля жизни: превосходство, кон троль, комфорт и желание быть приятным. Для того чтобы установить свой ственные клиенту приоритеты, его просят рассказать о своем обычном дне:

что он делает, как себя чувствует, что думает, чего избегает под любым предлогом и какие чувства вызывает у других. Причем в задачу консуль танта не входит изменение приоритета, только усилия по осознанию его.

д) Подведение итогов. По каждой из предыдущих техник готовится резю ме. Резюме обсуждается с клиентом, причем сам клиент читает текст резю ме вслух (при этом обращается внимание на его невербальное поведение).

Смысл процедуры — нахождение главных ошибок в суждениях о мире:

1) гиперобобщение (“Нет в жизни счастья”);

2) неверие и неосуществимые цели (“Я хочу нравиться всем”);

3) ошибочное восприятие жизненных тре бований (“Все несправедливы ко мне”;

4) отрицание собственной, осново полагающей ценности (“Я — конченый человек”);

5) мнимые ценности (“Главное — добиться своего, неважно, какой ценой”). От консультанта требуется ориентировка в системе осознаваемых допущений клиента по отношению к резюме.

е) Подбадривание. На этом этапе работы основная функция подбадрива ния — признание личного мужества клиента, духовных сил и, главное, на личия свободы выбора в поступках на основе обретенного самопознания.

Третий этап. Поощрение инсайта. Основное здесь — создание условий для инсайта (“озарения”) — путем сочетания психологической поддержки и конфронтации, а также соответствующих интерпретаций, с тем чтобы высветить для клиента его неосознаваемые цели, ложные ценности и стиль жизни. В интерпретациях полезны намеки, подсказки и предположения, с помощью которых снижается уровень психологической защиты клиента.

Реальное самопонимание — вот смысл третьего этапа.

Четвертый этап. Помощь в переориентации. Эта заключительная стадия психотерапии известна также под названием “воплощение инсайта в дей ствие”. Существуют специальные психотерапевтические приемы, способ ствующие изменению прежних целей и принятию новых решений.

“Антисуггестия” (парадоксальная интенция). Смысл этой техники — в многократном преувеличении пропорций нежелательной активности, бла годаря чему обеспечивается помощь клиенту в осознавании неадекватно 76 Психологическая помощь: теория и практика сти и неуместности нежелательных действий. “Секрет” техники не только в том, что она “идет в ногу” с защитными механизмами, благодаря отла женному стереотипу действий, но и в том, что принудительное и много кратно усиленное осуществление действия, с которым следовало бы бо роться, обесценивает это действие для клиента*.

Действие “Как если бы”. Данная психотехника основана на типичной жа лобе: “Ах, если бы... “. Клиенту предлагается действовать так, словно по желание “если бы” — осуществилось. По сути, данная техника есть роле вая игра, в которой клиент изыскивает возможности компенсации неадек ватных или “неполноценных” чувств, установок, действий. Причем не только в ситуации общения с психологом “с глазу на глаз”, но и на протя жении определенного временного периода (например, в промежутке меж ду двумя консультациями).

Постановка целей и принятие обязательств. Правила в использовании этой техники просты. Цель должна быть достижима и реалистична, время ограничено. “Делай только то, что приятно” — так сформулировал А. Ад лер смысл этого психотерапевтического приема. Если все же цель не дос тигнута, ее можно пересмотреть. В случае удачи клиент поощряется к при нятию более долгосрочных обязательств в желаемом направлении.

“Поймай себя”. Клиенту предлагается отслеживать свое деструктивное поведение без впадания в самообвинение, скорее с теплым юмором по от ношению к себе. Этот прием— предпосылка того, что позже получило на звание “self monitoring”. Причем он продуктивен в тех случаях, когда кли ент уже осознал свои цели и мотивирован к переориентации. В использо вании приема важна временная отсылка к прошлому: “как прежде”.

“Нажатие кнопки”. Прием, эффективный с клиентами, чувствующими себя жертвами противоположных эмоций. Клиенту предлагается расслабиться и обратить внимание на то, какие образы или мысли вызывают неприятные чувства, а какие — приятные. После чего клиента обучают произвольно ре гулировать свое эмоциональное состояние “нажатием кнопки”, т.е. приня тием решения о том, на каких образах или мыслях сосредоточиться**.

*Пример из собственной практики. Один из молодых руководителей, проходивший социаль но психологический тренинг, жаловался, что волнуясь он начинает перекладывать вещи из кармана в карман. И в самом деле, наблюдения на работе и в группе показали, что при лю бом обострении ситуации А. М. начинает рассовывать по карманам предметы, снова выкла дывать их на стол и т.п. В один из острых моментов в группе СПТ мы предложили ему, как только он заволновался и стал перекладывать вещи, продолжать это делать и не обращать внимания больше ни на что. Через 10 минут вся группа, как завороженная, следила за А. М.

Через 15 минут А. М. сказал, что ему уже надоело. Но мы настояли на продолжении дей ствия. Еще через 5 минут вся группа покатывалась со смеху, но А. М., вняв нашей настоя тельной просьбе, сосредоточенно перекладывал вещи. Через полчаса после начала процеду ры потный и злой А. М. выбежал из комнаты.

После этого привычка больше практически не проявлялась.

**Нельзя не заметить разительного сходства между этим приемом и психотехникой в нейро лингвистическом программировании.

Психодинамическое направление Избегание “плакунчика”. Смысл данной техники состоит в том, чтобы не попасть в ловушку той психологической позиции, с которой приходит кли ент, в частности, привычной поведенческой позиции (“меня никто не лю бит, никому я не нужен”). Консультант ни в коем случае не должен под креплять эту позицию. Наоборот, его непрестанная задача — поощрять по ведение, соответствующее психологической зрелости, когда выбор самой позиции зависит от человека, от его свободного решения.

Краткая характеристика концепции. Эвристичность, гуманизм, продук тивность для многих психотерапевтических направлений, высокая практи ческая и экспликативная ценность — таковы существенные особенности индивидуальной психологии А. Адлера, которые органически вошли в со временную психологическую науку. А. Адлер намного опередил свое вре мя. Многие его положения и идеи сохраняют свою ценность и в наши дни.

Главное в оценке концепции состоит, на наш взгляд, в том, что она в наи большей мере способствовала развитию практически всех остальных, вне пределов психодинамической парадигмы, психотерапевтических концеп ций и проблематики (от проблемы детского возраста до семейной и соци альной проблематики). Трудно в кратком резюме оценить весь потенциал направления, которое не стало историей, а продолжает жить. Поэтому в заключение мы приведем высказывания самого А. Адлера: “Честный пси холог не может закрыть глаза на социальные условия, не позволяющие ре бенку стать частью сообщества и почувствовать себя дома в мире, вместо этого заставляя его расти так, как будто он живет во вражеском стане.

Психолог, следовательно, должен работать против национализма... Против захватнических войн, реваншизма и престижа;

против безработицы, кото рая повергает людей в безнадежность;

и против всех остальных препят ствий, которые покушаются на социальный интерес в семье, школе и обще стве в целом (Ansbacher Н, p. 454).

4. ГУМАНИСТИЧЕСКИЙ ПСИХОАНАЛИЗ Э. ФРОММА И НЕОФРЕЙДИЗМ (Г. САЛЛИВАН, К. ХОРНИ, Э. БЕРН) Имя Э. Фромма (1900—1980) ассоциируется у большинства исследователей с так называем фрейдо марксизмом. И в самом деле, с ранних лет на Э. Фромма обе эти фигуры оказали значительное влияние: идеи К. Марк са — в осознании зависимости развития индивида от политической и со циальной организации общества, а идеи З. Фрейда — в направлении, каса ющемся признания воздействия ранних детских впечатлений и семьи в це лом на психическое и личностное развитие. Э. Фромму принадлежит ряд понятий, повлиявших на развитие представлений о современном обществе 78 Психологическая помощь: теория и практика и оказавших формирующее влияние на идею необходимости психотерапии не отдельной личности, а целого общества*.

Отказавшись от фрейдовского понятия “либидо” и выдвинув во главу угла социальные и культурные условия, определяющие личностное развитие, Э. Фромм, вместе с тем полагал, что процесс развития связан с удовлетво рением базисных, экзистенциальных потребностей. Согласно Э. Фромму, эти потребности таковы.

Потребность в привязанности, которая, в свою очередь, может быть кон структивной или деструктивной. Так, потребность в привязанности может удовлетворяться через подчинение или доминирование (мазохистским или садистским образом). Утверждая, что данная потребность, являющаяся про изводной от условий существования человека, носит симбиотический ха рактер, Э. Фромм выводил социальные бедствия — такие, как наркомания или тирания — из доминирования той или иной тенденции в удовлетворе нии данной потребности. Основное отличие указанных деструктивных способов удовлетворения потребностей в привязанности Э. Фромм видел в отсутствии любви. Конструктивный способ Э. Фромм связывал с понятием “зрелая любовь”. Основные составляющие “зрелой любви” — забота, ува жение и знание.

Потребность в трансценденции. Данная потребность выводится Э. Фром мом из постулирования творческого характера человеческой природы, в соответствии с которым человек, сталкиваясь с противоречиями жизни, преодолевает свою пассивность и трансформирует энергию творчества в созидание или разрушение. По Э. Фромму, признак человека бессильно го — разрушительная активность, в которую трансцендирует неспособ ность созидания, реализуя потребность в трансценденции. Э. Фромм ут верждал, что природа человеческой потребности в трансцендировании двойственна, она совмещает потенции счастья и способность к самораз рушению.

Потребность в укорененности. Потребность выведена Э. Фроммом из тра диций первобытного общества (матриархального и патриархального), а также из положения классического психоанализа о наличии инцестуозных связей между матерью и ребенком. Согласно Э. Фромму, фундаментальней шая психологическая связь у человека со своей матерью: “Мать — это пища, мать — это любовь”. Быть любимым ею — значит быть живым, быть укорененным, быть дома. Отличие от З. Фрейда здесь в том, что Э. Фромм отказывается от акцента на сексуальности коренных связей и обращает внимание на их иррациональную, аффективную природу.

*Формулировка “больное общество” восходит к известной книге Э. Фромма “Здоровое обще ство”, 1955 г.

Психодинамическое направление Потребность в укорененности, по Э. Фромму, носит универсальный обще человеческий характер и чрезвычайно важна для психологической защи щенности индивида.

Потребность в самоопределении. Иногда ее можно называть “потребнос тью в персонализации”. Э. Фромм подчеркивал необходимость развития са мосознания и отстаивания своего индивидуального “Я” с позиций опыта и знания обретенных в самостоятельной жизненной активности. Э. Фромм выражал обеспокоенность растущим “стадным конформизмом”, при кото ром человек отказывается от собственного “Я”.

Потребность в ориентации. Поскольку Э. Фромм считал, что человек — существо, нуждающееся в определении смысла собственной жизни, он вы делил в качестве уровня продуктивной жизни необходимость (потреб ность) в перспективе развития. По Э. Фромму, “каркас” ориентаций и при верженностей складывается в раннем детстве, когда человек научается ис пользовать воображение и рассуждение для преодоления трудностей. Для Э. Фромма приверженность означает соблюдение гуманистической этики, в которой высшая ценность и добродетель — человеческое существование.

Соответственно выделяются две ориентации — продуктивная (связанная с самоопределением, реализацией и развитием личностного потенциала, способностью к “зрелой любви”) и непродуктивная (потребительская, аг рессивно нечистоплотная, стяжательская и рыночная, при которой другие используются как объекты).

Следует подчеркнуть, что Э. Фромм всегда был более известен как теоре тик и публицист, чем как практикующий психолог. Ценность его разрабо ток для нашего анализа в том, что они позволяют более полно представить себе картину развертывания психодинамического направления в плане те ории, а также увидеть пути, которыми психотерапия эволюционировала в направлении от личностной к социальной.

Теория межличностных отношений Г. Салливана (1892—1949) Теоретическая и практическая деятельность Г. Салливана связана прежде всего с использованием, хотя и переосмысленным, основных понятий клас сического психоанализа и аналитической психотерапии. “Психическая энергия”, “раннее формирование”, “знак”, “символ”, “персона” — этими терминами пестрят работы Г. Салливана. Однако объем и содержание поня тий, зафиксированных заимствованной терминологией, имеют у Г. Салли вана другой, межличностно и социально ориентированный смысл.

80 Психологическая помощь: теория и практика В центре концепции Г. Салливана находится понятие “динамизм”, под кото рым подразумевается “относительно устойчивая структура распределения энергии”, в частности, в межличностных отношениях. Согласно Г. Саллива ну, существуют две широкие категории “динамизма”: зональный динамизм (физическая активность — еда, питье, выделения и т.п.) и межличностный динамизм (от отношения к самому себе до отношения к другим, к группе, к социальным классам, даже к нации). Особую роль Г. Салливан отводил язы ку как способу использования знаков и символов, а также раннему опыту, составляющему основу персонализации, т.е. построения индивидуального, неповторимого динамизма. Наряду с понятием персонализации. Г. Салли ван использовал и понятие “персонификация”, трактовавшееся как фантас тическое воплощение в какой либо образ значимых переживаний (от дет ского “деда Бабая” до фольклорного Деда Мороза). Ученый и практик, Г. Салливан полагал, что стереотипы сознания суть персонификации опре деленной группы людей, взятой в целом: персонифицируются также соци альные институты, национальные общности и т. д. (ср. “дядя Сэм”, “Роди на мать” и т.п.). Персонификация, по Г. Салливану, связана с пробуждени ем осознания собственного тела и потребностью воплощения образа себя в некую вещественную конкретность. Многие культурные стереотипы есть не что иное, как персонификация или комплекс персонификаций. Основ ные разновидности персонификаций — персонификация себя и персони фикация других. Отсюда важное положение Г. Салливана об “иллюзии лич ной мотивации”. По Г. Салливану, важнейшим динамизмом выступает “межличностное отношение”, а также “ситуация” (в иной терминологии — “личная ситуация”). Последние бывают “соединительные” и “разъедини тельные”. Причем личность невозможно отъединить от ситуации. Г. Салли ван писал: “Насколько я знаю, каждый человек имеет столько личностей, сколько у него межличностных отношений, а многие из наших межличнос тных отношений есть не что иное, как действия с воображаемыми людь ми..., которые для нас не менее реальны, чем клерк из лавки на углу...”.

Весьма ценным представляется положение о влиянии на межличностную ситуацию из двух участников воображаемых “третьих лиц”, которых те привносят в свое сознание. Г. Салливан выделил три группы потребнос тей: физические, межличностные (безопасность, близость, любовь) и по требность в перемене состояния (например, от сна к бодрствованию), не удовлетворенность которых приводит к напряженности. Особо выделялась потребность в самоуважении как разновидность потребности в безопаснос ти. Отсюда особое внимание к партнерской и сотруднической позиции клиентов, проблематику которых Г. Салливан склонен был трактовать как нарушение в динамизме межличностных отношений.

Психотерапевтической тактике Г. Салливана свойственно использование феномена “переноса”, концепции “сопротивления” и склонность работать с Психодинамическое направление клиентами, испытывающими тревожность. “Когда нет тревожности, — пи сал Г. Салливан, — настоящей ситуации собеседования не существует”.

Внимание Г. Салливана к социальным аспектам психологической адапта ции позволило ему сформулировать концепцию психотерапевтического со общества по принципу “на полпути к дому”, что явилось одной из предпо сылок возникновения особой групповой психотерапии для алкоголиков и наркоманов (“Анонимные алкоголики”).

В заключение отметим, что хотя Г. Салливан обосновал собственную лич ностную типологию, в основе которой — преобладание той или иной пси хологической проблематики (например, “вечный подросток”, “негативист”, “заика” и т.п.), он все же придерживался гипотезы, которую изложил сле дующим образом: “Мы полагаем, что каждый в гораздо большей степени человек, чем что либо иное, и аномалии межличностных ситуаций, по скольку они не производные от языка или обычаев, являются функцией различий и относительной зрелости включенных в них лиц”.

К. Хорни и новейшие течения К. Хорни (1885—1952), как и Э. Фромм, эмигрировала в США в начале 1930 х годов, принеся с собой традиции и взгляды З. Фрейда и А. Адлера.

Однако уже в 1941 г. после бурной сессии в Нью Йоркском психоаналити ческом институте К. Хорни вышла из психоаналитического общества и ос новала свой собственный Американский институт психоанализа, среди членов которого вскоре оказались Э. Фромм и Г. Салливан.

В центре концепции К. Хорни — понятие “самореализации”, отражающее внутренее влечение к положительному развитию личностного потенциала.

Соответственно, когда это стремление нарушается (в трактовке К. Хорни внешними, социальными, как правило, препятствиями) человек становится невротиком, переживающим внутренний конфликт.

Основные понятия концепции К. Хорни Базисная тревога в результате нарушения межличностных отношений в детстве;

движение к людям (в поисках помощи);

движение против лю дей (агрессивная ориентация) и движение от людей (избегание других) и “идеализированный образ”, т.е. Я концепция, в которой индивид льстит себе, завышая свои нормы и тем самым уходя от реальности. В цен тре концепции К. Хорни — психологическая помощь невротику. Поведение невротика описывается в терминах притязаний (завышенных, нереалис тичных), долженствований (в форме чрезмерных требований соответ ствия какой либо норме и себе) и защитных механизмов (общих для 82 Психологическая помощь: теория и практика всей психодинамической парадигмы, плюс изоляция, жесткий самоконт роль и цинизм как защита от моральных ценностей).

К. Хорни разработала полезный для практикующего психолога перечень основных невротических симптомов: 1) непоследовательность и нереши тельность поведения;

2) подчеркнутая безнадежность;

3) боязнь перемен 4) постоянное настаивание на собственной правоте (как защита от внут ренних конфликтов);

5) стыдливость и робость;

6) мстительность или са дизм в поведении;

7) значительная усталость (в результате растрат энер гии на внутренние конфликты).

Цель психотерапии в концепции К. Хорни — помочь в решении подавлен ных внутренних конфликтов для высвобождения внутренних же конструк тивных сил роста и развития. Психотерапия построена как процесс обуче ния. Клиент узнает, что невротическое решение конфликта повышает фру страцию и самообвинение;

что невротик, который движется к людям, скры вает враждебность и себялюбие под желанием ублажать других;

что не вротик, движущийся против людей, на самом деле не осознает своей беспо мощности и т.д. Сам процесс психотерапии строится с использованием психоаналитических техник, включая интерпретацию снов и перенос.

Таким образом, в концепции К. Хорни легко узнаваемы понятия и идеи ранних этапов психоаналитического подхода (например: “идеализирован ный образ” — “комплекс превосходства”;

“агрессивность” и “беспомощ ность” — “реакция формации” и т.д.). К тому же понятие самореализации заимствовано у К. Юнга (индивидуация). Тем не менее, важно другое, а именно: К. Хорни окончательно перенесла проблематику психологической помощи в социум, ее понятие “невротик” носит не медицинский, а социаль но психологический, личностно ориентированный характер.

Из новейших представителей психодинамического подхода заслуживают упоминания Х. Слогниц и Б. Марголис, чьи исследования и практика рабо ты в 1970 е и 1980 е годы внесли ценный вклад в проблематику психоло гической помощи клиентам, традиционно не принимавшимся ранее в рабо ту, в частности, нарциссическим, с недостаточно высоким культурным уровнем, а также — в решении проблем в социальной области и в области эмоционального образования.

Таким образом, психодинамическая парадигма в консультативной психоло гии нашла и находит широкое применение практически во всех направле ниях, связанных с психологической помощью. Постоянно развиваясь и обогащаясь, данное направление знаменательно двумя особенностями: сво ей ролью в возникновении практической психологии и явной тенденцией двигаться от клинической личностной к социальной психотерапии.

Психодинамическое направление Трансактный анализ Э. Берна (1910—1970) Одна из наиболее популярных психотерапевтических концепций, трансак тный анализ, т.е. анализ взаимодействий, Э. Берна, стал широко известным еще в 1960 е годы, когда одна за другой вышли книги Э. Берна, завоевав шие статус бестселлеров практически во всем мире*.

Эклектическая по своей композиции, концепция Э. Берна вобрала в себя идеи и понятия психодинамического и бихевиорального подходов, сделав акцент на определении и выявлении когнитивных схем поведения, кото рые программируют (реализуют “сценарий”) взаимодействие личности с собой и с другими.

Исходные предпосылки и основные понятия Концепция Э. Берна исходит из способности индивида осознать свое пове дение и отделить неадекватные его структуры (“паттерны”) от себя. По скольку у человека есть право выбора, он может стать независимым от свое го прошлого, от навязанных ему стереотипов поведения и тем самым изме нить судьбу (“жизненный сценарий”). Вообще, отличие концепции Э. Берна от других состоит — это следует подчеркнуть особо — в том, что он не фиксирует внимание и усилия на отдельных поведенческих структурах, а апеллирует к гораздо более значимым и длительным формам и последстви ям поведения. Речь, в конечном итоге, идет о судьбе человека, и даже не только о его личной судьбе, а о судьбе целого его рода, так как сценарий жизни — на то и сценарий, что подчиняет себе, своей программе жизнь не скольких поколений в семье. Иначе говоря, в концепцию Э. Берна включены также отношения со временем. Есть даже специальная трансакция — “структурирование времени”. Рассмотрим ключевые понятия концепции.

В центре концепции — понятие “эго состояние”. Таких эго состояний Э. Берн выделяет три: родитель, ребенок и взрослый. “Родитель” — это эго состояние с интериоризованными рационализированными нормами долженствований, требований и запретов.

“Ребенок” — эго состояние импульсивного, эмоционального реагирования со спонтанным (хотя оно может при этом варьировать — от беспомощного до протестующего) поведением.

*На русском языке было осуществлено издание: Берн. Э. Игры, в которые играют люди.

Люди, которые играют в игры. — М.: Прогресс, 1988, — 540 с.;

Лениздат, 1992, — 400 с. и др. В связи с доступностью концепции в этих и последующих изданий мы ограничимся кратким ее очерком.

84 Психологическая помощь: теория и практика “Взрослый” — эго состояние, которое воплощает в себе как бы объектив ную, рассудительную и вместе с тем эмпатическую, доброжелательную часть личности.

Согласно Э. Берну, осознание клиентом своего актуального эго состоя ния — первый шаг к изменению поведения в сторону его оптимизации.

Детально разработанная концепция Э. Берна со своим языком, своей базис ной терминологией предлагает еще целый ряд понятий, существенных для понимания того, что, по Э. Берну, происходит между людьми при общении.

Вот краткое описание этой терминологии.

“Игра” — фиксированный и неосознаваемый стереотип поведения, в кото ром личность стремится избегнуть близости — полноценного контакта — путем манипулятивного поведения. Примеры игр: “Да, но...”;

“Ах, если бы не ты...”;

“Какой я несчастный...”;

“Смотри, что ты сделал со мной...” и т.п.

“Поглаживания” — трансакции, направленные на индуцирование положи тельных или отрицательных чувств. Различают поглаживания позитивные (“Вы мне симпатичны”), негативные (“Ты мне неприятен”);

условные (“Ты бы мне больше нравился, если бы... “) и безусловные (“Я принимаю тебя таким, какой ты есть”).

“Вымогательство” — способ поведения, с помощью которого люди реализу ют привычные установки, вызывая у себя отрицательные чувства и как бы требуя своим поведением, чтобы их успокаивали. “Вымогательство” — это обычно то, что получает инициатор игры в ее конце.

“Запреты и ранние решения” — одно из ключевых понятий трансактного анализа, означающее послание, передающееся в детстве от родителей к детям, из эго состояния “ребенок” в связи с тревогами, заботами и пере живаниями родителей. Эти запреты можно сравнить с устойчивыми мат рицами поведения и т.п. В ответ на эти послания ребенок принимает то, что называется “ранние решения”, т.е. формулы поведения, вытекающие из “запретов”.

Примеры запретов и ранних решений:

“Не высовываться” — “Надо быть незаметным, иначе будет плохо” или “А я буду высовываться!”, или “Я буду делать, что захочу, и всегда!”.

“Жизненный сценарий” — явная аналогия со “стилем жизни” А. Адлера, включает в себя: родительские послания (запреты), ранние решения (в от вет на них), игры, которые реализуют ранние решения, вымогательства, которыми оправдываются ранние решения и к тому же ожидания и пред положения о том, чем закончится пьеса жизни.

Психодинамическое направление Описание консультативного и психотерапевтического процесса Цели психологической помощи. Главная цель — помочь клиенту осоз нать свои игры, жизненный сценарий, эго состояния и — при необходимо сти — принять новые решения, относящиеся к поведению и построению жизни. Сущность психологической помощи заключается в том, чтобы осво бодить человека от выполнения навязанных программ поведения и помочь ему стать независимым, спонтанным, способным к полноценным отноше ниям близости.

Позиция психолога. Исходя из общего замысла концепции и целей психо логической помощи, основная задача психолога — обеспечить необходи мый инсайт. Отсюда вытекают и требования к его позиции: партнерство, принятие клиента, сочетание позиций учителя и эксперта. Вместе с тем — и это важно — психолог обязан апеллировать к эго состоянию “взрослый” в клиенте, а не потакать невротическим поведенческим стереотипам.

Позиция клиента. Как правило, условием работы в трансактном анализе является заключение контракта. Поэтому позиция клиента, принимающего решение пройти курс психотерапии, предполагает заключение обоюдного соглашения об условиях работы и характере отношений. Клиенту, как пра вило, отводится роль анонимного участника, который ставит свои соб ственные цели с указанием критериев оценки их достижения. Такая форма совместной работы предполагает взаимную ответственность обеих сторон.

Психотехника в трансактном анализе. Психотехника трансактного ана лиза в основном заимствована из гештальт терапии. Однако в центре кон сультативного и психотерапевтического процесса находятся специфичес кие приемы, вытекающие из содержания самой концепции.

Структурный анализ эго позиции предполагает демонстрацию и взаимо действие с помощью техники ролевых игр, “пустого кресла” и др. с сопут ствующими обеспечениями фактического и возможного характера трансакций. Особо выделяются две проблемы: контаминации, когда сме шиваются два разных эго состояния, и исключения, когда эго состояния жестко отграничены друг от друга.

Семейное моделирование сочетает в себе элементы психодрамы и струк турного анализа эго состояний, когда участник группы (эта техника обыч но используется в групповой работе) воспроизводит свои трансакции с мо делью своей семьи.

Анализ игр и вымогательств, анализ ритуалов и структурирования време ни, анализ позиции в общении (“Я хороший и ты хороший”, “Я плохой и ты плохой”, “Я хороший, ты плохой”, “Я плохой, ты хороший”) и, наконец, ана 86 Психологическая помощь: теория и практика лиз сценария — важные и весьма полезные приемы работы в системе трансактного анализа.

Следует отметить, что трансактный анализ, делая упор на когнитивных структурах, предложенных автором концепции, освобождает клиента и психолога от целого ряда возможных проблем, возникающих в самом про цессе совместной работы (перенос, контрперенос и т.п.). К тому же, трансактный анализ весьма удобен и продуктивен в групповой работе.

Общая характеристика концепции. Основные особенности, завоевавшие широкое признание трансактного анализа, — его доступность и эффектив ность. Предназначенный для недолговременной психотерапевтической ра боты, трансактный анализ предоставляет клиенту возможность выйти за рамки неосознаваемых схем и шаблонов поведения и, приняв иную когни тивную структуризацию поведения, получить возможность произвольной, свободной его коррекции. Благодаря своей очевидности и доступности трансактный анализ стал, в сущности, не столько даже формой психотера пии, сколько формой социокультурного обучения повседневному поведе нию. И в этом причина его чрезвычайной популярности. Широк диапазон применения концепции — от семейного консультирования до лечения не врозов и даже до таких тонкостей, как обучение бабушек и дедушек искус ству быть семейными фасилитаторами.

Если же говорить о научной стороне дела, то следует отметить, что трансактный анализ как концепция, по существу, сконструирован произ вольно. Он построен, на наш взгляд, примерно на таких же основаниях, на каких зиждятся литературоведческие концепции, внутренне связные и цельные, однако не обязанные своим существованием ничему, кроме воли и интеллекта своих авторов. В этом смысле трансактный анализ — в выс шей степени принадлежит именно практической, а не исследовательской парадигме, и единственным способом верификации данной концепции мо жет служить не соответствие ее некой внешней “истине” как инстанции, а эффективность ее как инструмента консультативной и психотерапевтичес кой деятельности.

Вопросы для самоконтроля 1. Каковы принципиальные характеристики психодинамического направ ления в консультативной психологии и психотерапии?

2. Определите основную область деятельности (предмет) психолога, рабо тающего в психодинамической парадигме.

3. Сформулируйте специфику классического (ортодоксального) психоана лиза в трактовке психологических проблем и способов работы с ними.

Психодинамическое направление 4. Охарактеризуйте основные психологические защитные механизмы, описанные З. Фрейдом, и объясните их функциональное своеобразие.

5. Что такое “индивидуация”?

6. Приведите примеры архетипов, наиболее часто встречающихся в на родных сказках.

7. Кто сформулировал понятие “стиль жизни”? Опишите его объем и со держание.

8. Каковы основные потребности человека по Э. Фромму?

9. Назовите основные тенденции в развитии неофрейдизма в 1950 е — 1970 е годы.

10. Объясните причины популярности трансактного анализа.

Список использованной литературы (в порядке цитирования) Фрейд З. Психология бессознательного. Сб. произведений — М.: Просве щение, 1989. — 448 с.

Фрейд З. Введение в психоанализ. Лекции. — М.: Наука, 1991. — 456 с.

Фрейд З. Толкование сновидений. — К.: Здоровья, 1991. — 384 с.

Мамардашвили М. К. Классический и неклассический идеалы рацио нальности. — Тбилиси: Мецниереба, 1984. — 81 с.

Автономова Н. С. Рассудок, разум, рациональность. — М.: Наука, 1988. — 288 с.

Belkin G. S. Introduction to Counseling. — Dubuque, Iowa: Wm. C. Brown Publishers, 1988. — 630 p.

Юнг К. — Г. Проблемы души нашего времени. — М.: Прогресс, 1994. — 336 с.

Jung C. — G. Man and his Symbols. — N. Y.: Dell Publishing Co., 1964. — 415 p.

Jung C. — G. Modern Mаn in Search of a Soul. — N. Y.: Harcourt, Brace and Co., 1933. — 282 p.

Philosophical essays in memory of Edmund Husserl / Ed. by M. Farber. — Harvard: Harvard University Press, 1940. — 332 p.

Адлер А. Практика и теория индивидуальной психологии. — М.: Про гресс, 1995. — 296 с.

The Individual Psychology of Alfred Adler / Ed. by H. L. Ansbacher & R. R. Ansbacher. — N. Y.: Harper Torch Books, 1956. — 503 p.

Бэндлер Р. и др. Семейная психотерапия. — Воронеж: Модэк, 1993. — 128 с.

88 Психологическая помощь: теория и практика Фромм Э. Психоанализ и этика. — М.: Республика, 1994. — 415 с.

Фромм Э. Душа человека. — M.: Республика, 1992. — 430 с.

Зейгарник Б. В. Теории личности в зарубежной психологии. — М.:

МГУ. — 1982, с. 128.

Берн Э. Игры, в которые играют люди. Люди, которые играют в игры. — М.: Прогресс, 1988. — 540 с.

Поведенческое направление Глава ПОВЕДЕНЧЕСКОЕ НАПРАВЛЕНИЕ 1. ОБЩАЯ ХАРАКТЕРИСТИКА КОНЦЕПЦИИ Поведенческое направление в психотерапии и консультировании ведет свое непосредственное начало от работ Дж. Вольпе и А. Лазаруса середи ны пятидесятых — начала шестидесятых годов двадцатого столетия, хотя корни его уходят в бихевиоризм Дж. Уотсона и Э. Торндайка, а в целом, как известно, история обусловливания поведения восходит к работам У. Бэлла (1774—1842) и И. Сеченова (1829—1905). Именно И. Сеченову принадле жит идея рефлекторной дуги с тремя компонентами (сенсорный вход, про цесс передачи первичного возбуждения и эффектный выход), действие ко торой было положено в основу функционирования психики. После класси ческих экспериментов И. Павлова, использовавшего сеченовскую модель, а также работ В. Бехтерева по рефлексологии появилась книга Дж. Уотсона “Поведение. Введение в сравнительную психологию” (1914). По словам М. Г. Ярошевского, она явилась первой попыткой представить психологию в терминах бихевиоризма, т.е. в трактовке психических процессов посред ством наблюдаемых стимулреактивных отношений.

Дж. Уотсон, по его собственному признанию, пытался создать “объектив ную психологию”, свободную от интроспекционизма, от чрезмерной пере груженности философией и религией. Основная идея бихевиоризма Дж. Уотсона о том, что каждый стимул связан с определенной реакцией, стала фундаментальным правилом поведенческой психологии и бихевио рального направления в консультировании и психотерапии.

Нельзя не отметить, что данное направление уже с первых шагов было пе регружено представлениями о “научности”, свойственными классическому, натуралистическому причинно следственному научному самосознанию.

Характерно, что уже первые достижения бихевиористов в психотерапии были связаны с применением эксперимента. В 1920 г. Дж. Уотсон с ассис тенткой Р. Райнер с помощью метода обусловливания сформировали эмо цию страха у одиннадцатимесячного мальчика (Альберта) по отношению к белым крысам, применяя резкий звуковой сигнал всякий раз, когда ребе 90 Психологическая помощь: теория и практика нок пытался дотронуться до животного (Goldstein, p. 274). Четыре года спустя этот же механизм обусловливания был применен М. Джоунс для из лечения трехлетнего ребенка от боязни кроликов. Так началось развитие бихевиоральной психотерапии.

В настоящее время в бихевиоральной психотерапии сосуществуют три ос новные тенденции: классическое обусловливание, восходящее к экспери ментальным традициям И. Павлова;

оперантное обусловливание, связан ное с именем Б. Скиннера и его “модификацией поведения”, а также муль тимодальное программирование.

Представление о человеке. Во главе современных бихевиоральных пред ставлений о человеке, по видимому, находится представление о том, что человек — продукт и одновременно производитель своей окружающей среды. Иными словами, современные представители данного направления стремятся к преодолению механистического детерминизма ХIХ века, кото рым всегда сильно отдавал традиционный бихевиоризм. Следующим суще ственным отличием подхода является его ориентированность на реальные действия: человек трактуется как деятель, своими действиями изменяющий действительность. Не реакция, а акция, ее опосредованность ментально стью и ответственность за нее составляет третье отличие современной би хевиоральной психотерапии в ее трактовке человека. При этом строгая приверженность к модели классической науки нашла отражение в общей оценке методов бихевиоральной психотерапии его сторонниками, согласно которой важны четкие и обоснованные критерии: “Какое лечение является наиболее эффективным для данного индивида с его конкретной проблемой и при каких обстоятельствах?”. Иначе говоря, проверяемость, детерми низм, воспроизводимость и учет среды — таковы исходные представления и позиции.

Понятие личности. Следует сразу же признать, что в бихевиоральном на правлении понятие личности не только не разработано, но попросту от сутствует. Основные понятия применяющиеся по отношению к личности, относятся все же к поведению. Дело в том, что, по видимому, в бихевио ральной психотерапии личность и не могла являться предметом воздей ствия, поскольку изначально сознание было исключено из возможного предмета анализа, конституирующего данное научное направление. Тем не менее, исследовательскую работу, связанную с определением личности, понятия и входящих в него понятийных структур, осуществил известный представитель бихевиоральной психологии Г. Айзенк. Очевидно, под влия нием исследований Г. Олпорта, положившего в основу структуры личности устойчивые поведенческие черты (“traits”), Г. Айзенк посредством факто ризации выделил группу личностных черт, поддающихся учету. Среди них:

депрессивность, навязчивость, социабельность, ригидность и спонтанность.

Поведенческое направление Эти черты были названы им чертами первого порядка. Среди черт второго порядка — интроверсия, экстраверсия и невротизм*. В соответствии с этим, едва ли не единственным описанием поведенческой структуры лич ности в бихевиоральной психотерапии, личностная типология выводится из величины коэффициентов нейротизма и экстра/интро/версии. Напри мер, психопатия — результат высоких показателей по невротизму и экст раверсии, дистимичность — следствие высокого невротизма и средней эк страверсии. В свою очередь, данные показатели выводятся из взаимодей ствия между физиологическими структурами (мозговой активностью) и индивидуальными реакциями, опосредованными этими структурами.

Основные понятия. Поскольку вся бихевиоральная психотерапия непос редственно связана с научением, базисная терминология отражает основ ные концепции научения, как они сложились в бихевиоризме.

Обусловливание — понятие, охватывающее всю область воздействия на по ведение. Различают два вида обусловливания: классическое (павловское), когда научение происходит благодаря подкрепляющему сочетанию стиму лов, и оперантное (скиннеровское), когда оно осуществляется путем выбо ра стимула, сопровождающегося положительным (в противовес отрица тельному) подкреплением. Различают также безусловное научение, кото рое происходит вне специально организованного обусловливания.

Генерализация (обобщение). Это понятие, восходящее еще к опытам И. Павлова и “закону ассоциативного сдвига” Э. Торндайка, отражает фено менологию, относящуюся к стимулу и обобщению воздействия. В начале 1950 х годов К. Ноубл, Дж. Лэйси и Р. Смит экспериментально доказали, что существует не только моторное, эмоциональное, но и вербальное, в частности, семантическое обобщение, а также — визуальное.

Затухание. Понятие отражает закономерности, связанные с исчезновени ем реакции, вызванной в результате обусловливания. Возвращаясь к клас сическому эксперименту Дж. Уотсона и Р. Райнер с одиннадцатимесячным Альбертом, можно проследить действие угасания, когда, постепенно сни жая неприятный звук при приближении ребенка к животному, регистриру ется и затухание вызванной реакции страха.

Контробусловливание. Понятие отражает действие обусловливания, не со вместимое с первоначальным обусловливающим воздействием. Так, в упо минавшейся нами экспериментальной ситуации с трехлетним мальчиком М. Джоунс построила психотерапию на контробусловливании, ежедневно во время приема пищи ребенком помещая кролика на безопасном, но с каждым днем все сокращающемся расстоянии.

*Данная структура личностных черт закреплена в популярном тесте Г. Айзенка.

92 Психологическая помощь: теория и практика Эффект частичного подкрепления. Понятие отражает феномен поведения, при котором подкрепление, хотя и не постоянное, вызывает желаемое дей ствие. Именно на этом психологическом эффекте основано действие иг ральных автоматов.

Вызванная эмоциональная реакция. Понятие фиксирует феномен, когда предъявление безразличного условного стимула в сочетании с болезнен ным безусловным стимулом вызывает страх при повторном предъявлении безразличного условного стимула.

Реакция избегания. Данное понятие характеризует явление исчезновения эмоции страха, когда субъект научается избегать действия болезненного стимула.

Конфликт в бихевиоральной психотерапии означает противоречия между потребностью и связанной с ней реакцией избегания. Например, реакция избегания, связанная с подавлением сексуальной потребности, вызывает фрустрацию и чувство одиночества.

Избыточное поведение (двигательное, эмоциональное или мыслительное) возникает как разновидность реакции избегания, при которой происходит генерализация действий, получивших ранее отрицательное подкрепление, или их замещение посредством направленности на другой объект (“ожег шись на молоке, дуешь на воду”).

Описание консультативного и психотерапевтического процессов Цели психологической помощи. В соответствии с общей направленностью бихевиоральной психотерапии, главная цель психологической помощи — обеспечение новых условий для научения, т.е. выработка нового обусловли вания и на этой основе помощь в овладении новым поведением. Частные цели могут включать в себя: формирование новых социальных умений, овла дение психологическими целями саморегуляции, преодоление вредных при вычек и снятие стресса, избавление от эмоциональных травм и т.п.

Роль психолога консультанта. В бихевиоральной психотерапии психо лог консультант выступает в четко определенной роли учителя, наставни ка или врача. В соответствии с фиксированной ролью, психолог консуль тант должен быть готов принять на себя груз социально психологической модели, образца для подражания, каким он выступает в глазах клиента, а также осознавать специфику защитного механизма идентификации, играю щего для клиента важную роль в бихевиоральной психотерапии.

Требования к клиенту. Позиция психотерапевта носит четко фиксирован ный характер, четко определяется и роль клиента. Поощряется его актив Поведенческое направление ность, сознательность в постановке целей психотерапии, желание сотруд ничать с психологом и импровизация с новыми формами поведения. Важ нейшим моментом в психологической позиции клиента выступает выра ботка готовности к применению новых форм поведения.

2. ТЕХНИКИ В ПСИХОЛОГИЧЕСКОМ КОНСУЛЬТИРОВАНИИ, ПСИХОТЕРАПИИ И НОВЕЙШИЕ ТЕЧЕНИЯ Техника психологической работы в бихевиоральном направлении строится на детерминистической посылке;

определенное поведение есть следствие определенного воздействия. Это значит, что дезадаптивное (невротичес кое) поведение является результатом неверного научения. Поэтому в ос нову психотерапии положена совокупность приемов формирования нового поведения (переучивания), базирующаяся на экспериментальных исследо ваниях и теоретических допущениях бихевиоризма. Рассмотрим вначале методы воздействия, основанные на положительном подкреплении.

Гипноз. Один из традиционных методов психологического воздействия, гипнотическое внушение, прямое и косвенное, включает в себя множество техник, физиологическая сущность которых достаточно определенно опи сывается стройной теорией И. П. Павлова. Согласно И. П. Павлову, гипно тическое состояние — это частичное торможение коры больших полуша рий мозга, т.е. парциальный сон, при котором сохранены процессы воспри ятия, но устраняется контроль над двигательными центрами. Среди различ ных гипнотических фаз в контексте психотехнической помощи важнейшей является фаза, при которой возникает раппорт, особая связь гипнотизера с гипнотизируемым, позволяющая последнему воспринимать внушение, не подвергая его контролю сознания — контрсуггестии.

Среди современных суггестивных техник особенно популярны недирек тивные техники, получившие следующие названия: нейро лингвистичес кое программирование (reframing), эриксоновский гипноз (косвенное вну шение, построенное на развертывании семантики метафор) и так называе мое “управляемое воображение”, базисные принципы которых весьма близки.

Суггестивные техники работы, в той или иной степени использующие гип ноз, наиболее эффективны при работе с лицами, отличающимися демонст ративными чертами характера и инфантилизмом, что, в свою очередь, су жает их диапазон принятия возможной психологической помощи.

Систематическая десенсибилизация. Одна из наиболее эффективных традиционных психотехник в бихевиоральной терапии, основанная на 94 Психологическая помощь: теория и практика классическом обусловливании, при котором травмирующее воздействие сочетается с реакцией торможения. Как правило, данный прием применя ется в сочетании с релаксацией и использованием управляемого воображе ния (визуализации). Важным моментом в применении данного приема яв ляется определение иерархии беспокоящих стимулов и обучение приемам релаксации.

Тренинг релаксации. Обычно тренинг релаксации, разработанный раз личными авторами в 1930 е годы и применяющийся как средство совлада ния со стрессом, требует от четырех до восьми часов занятий. Клиенту предлагается принять расслабленную позу, глубоко и ритмично дышать, в то же время сосредоточивая внимание на определенной теме (образе, пе реживании и т.п.). Овладение умением расслабляться выступает важной предпосылкой в программах саморегуляции.

Эмоциональный тренинг поведения. Данная техника известна также под названием “тренинг адекватного самовыражения”, его назначение со стоит в обучении клиента адекватному поведению и состоянию увереннос ти в себе в различных ситуациях общения: с супругом, с руководителем, с подчиненными, с представителями власти и т.п. Внимание психолога кон сультанта привлекают, как правило, те ситуации общения или те межлич ностные отношения, в которых клиент чувствует себя обиженным, винова тым, в состоянии раздражительности, агрессии или, наоборот, ведет себя с гипертрофированной вежливостью и т.п. Техника реализуется посредством ролевой игры, в которой детально анализируются фрагменты поведения и на основе подробной ориентировки в действиях и чувствах, которые они вызывают, а также чувствах по поводу вызванных чувств, осуществляется выработка новой, идеальной формы поведения. Широко известным при емом из данной техники является обучение ролевым конструкциям типа “Я чувствую... “ или навыкам открытого высказывания желаемого вместо по становки вопросов и т.д.

Погружение. Эта техника напоминает “систематическую десенсибилиза цию”, но без контр обусловливания. Сущность ее в том, что клиент, испы тавший переживания страха и тревоги, связанные с определенной ситуа цией, с помощью воображения погружается в ситуацию опасности, в то время как психотерапевт стремится поддерживать с помощью детализиро ванной обратной связи соответствующие переживания. Обычно защитное торможение включается примерно через 20—40 мин, хотя весь сеанс мо жет длиться до двух часов. Важна подробная проработка всех деталей си туации. Возможно использование техники НЛП.

Среди техник, основанных на отрицательном подкреплении, можно выде лить следующие:

Поведенческое направление Аверсивная терапия. Этот, один из наиболее противоречивых по своему характеру воздействия, набор психотехник берет начало еще в деятельнос ти В. М. Бехтерева, вырабатывавшего отвращение (от англ. “aversion” — отвращение) к алкоголю у больных алкоголизмом с помощью гипноза либо путем введения специальных лекарственных средств.

В качестве современных средств отрицательного подкрепления использу ются, наряду с химическими, электрошок, санкции, связанные с деприваци ей, система штрафов и др. В последние годы в России и Украине стало по пулярным так называемое кодирование — вариант аверсивной терапии А. В. Довженко.

Символическая экономия. Психотехника, предложенная Б. Скиннером для “модификации поведения” заключенных, состоит в том, что право на получение разных льгот реализуется путем предъявления жетонов, кото рые изымаются при всяком нарушении режима (число изымаемых жето нов пропорционально тяжести нарушения). Построенная на принципах оперантного обусловливания, данная техника, весьма жесткая и манипу лятивная, применяется лишь когда не срабатывают более приемлемые средства коррекции*. Вместе с тем, некоторые современные американские психологи считают приемлемым использование “символической эконо мии” в школе.

В качестве частных приемов коррекции отклоняющегося поведения у де тей, основанных на отрицательном подкреплении, используются сле дующие:

“Тайм аут” — удаление из класса (из группы), при котором ребенок с от клоняющимся поведением лишается возможности получать положитель ные подкрепления, связанные с групповой деятельностью.

Доказано, что прием удаления эффективен в коррекции агрессивного, де структивного поведения.

Гиперкоррекция — прием, эффективный для коррекции поведения детей (или даже взрослых), нарушающих институциональные нормы. Сущность его в том, чтобы индивид вначале немедленно восстановил разрушенный им порядок вещей, принес извинения в связи со своим неадекватным пове дением, а затем принял на себя дополнительные обязанности по сохране нию среды обитания.

Штраф — не нуждается в комментарии. За исключением того, что следует точно оговорить иерархию нарушений и размер соответствующего штрафа.

*Детальную критику концепции “модификации поведения” Б. Скиннера см.: Дж. Наэм. Пси хология и психиатрия в США. — М.: Прогресс, 1984. — С. 55—82.

96 Психологическая помощь: теория и практика Новейшие направления в поведенческом консультировании и психотерапии Своеобразной реакцией на весьма частые обвинения в пренебрежении к личности и чрезмерности акцентирования поведенческого уровня разра ботки психологической проблематики со стороны представителей бихеви оральной парадигмы в консультировании в конце 1970 х — начале 1980 х годов стало создание нового направления, получившего наименование “мультимодальная поведенческая терапия”, в котором центральное место отводится воздействию на целостную организацию личности. В пределах этого новейшего направления (А. Лазарус, А. Бандура, Т. Нейланс и др.), включающего в себя когнитивно ориентированные техники (моделирова ния, формирования), получили развитие программы саморегуляции, “ког нитивного переструктурирования”, “когнитивной модификации поведе ния”. Последняя, в частности, включает четыре этапа: самонаблюдение (self monitoring);

самооценивание (self evaluation) и самоподкрепление (self reinforcement). В последние годы эти течения находят все больше сторонников и среди отечественных психологов консультантов. Одно из новейших достижений поведенческой психотерапии — проработка пост травматического синдрома при помощи билатеральных саккадических дви жений глаз.

Открытый в 1987 г. Фрэнсин Шапиро метод снятия посттравматического синдрома путем использования отслеживающих и саккадических движений глаз хорошо зарекомендовал себя в работе с ветеранами войны во Вьетна ме, жертвами насилия и т.п. Названный его автором, Фрэнсин Шапиро, “де сенсибилизацией с помощью движений глаз”, данный метод в настоящее время проходит апробацию во многих клиниках США и одновременно сви детельствует о далеко не исчерпанных возможностях поведенческой пси хотерапии.

Краткая характеристика концепции. Отношение к бихевиоризму в це лом на протяжении многих лет отличалось двойственностью. Причем сама двойственность, особенно в советской психологии, носила специфический характер. Специфичность состояла в том, что, по общему признанию, с од ной стороны, бихевиоризм как течение психологической мысли был осно ван в России, хотя получил свое оформление и название в США. Кроме того, сам подход, исключавший сознание из предмета исследования, был столько раз подвергнут критике, что, казалось бы, в отечественной психо логической науке не может найтись такой ниши, кроме обучения живот ных, в которой мог бы существовать бихевиоризм.

Поведенческое направление Парадоксальность положения, однако, заключается в том, что он не просто существовал, хотя и под другими названиями, но и, более того, самым ши роким и непосредственным образом впитался в ткань не только психологи ческой и педагогической (в частности, школьной) практики, но и социаль ной жизни в целом.

Что касается собственно консультативной психологии, то определяющий признак бихевиоральной парадигмы состоит прежде всего в ее стремлении к выработке четкой программы целей и средств изменения поведения в желаемом направлении. Можно сказать, что в бихевиоральной парадигме успешность изменения (формирования) выступает самодовлеющим крите рием применяемой психотехники.

В последние годы наметилось значительное влияние когнитивной психо логии на бихевиоральную парадигму в консультировании и психотерапии, а также большая открытость другим концепциям. В частности, “мультимо дальная терапия” использует понятие “базисное Ид” и предполагает учет всех “модальностей” “базисного Ид” (поведение, эффективные реакции, ощущения, образы, представления, межличностные отношения и биологи ческие функции). Однако во мнении многих исследователей и практичес ких психологов бихевиоральное направление связывается прежде всего c медицинской моделью психотерапии, а также с социально репрессивными формами воздействия на человека.

Вопросы для самоконтроля 1. Каковы истоки и кто является зачинателем поведенческого направления в консультировании и психотерапии?

2. Прокомментируйте понятие “личность” в поведенческой психологии.

3. Дайте характеристику основных рабочих понятий поведенческой пара дигмы в консультировании и психотерапии.

4. В чем состоит общность и отличия новейших техник гипноза в сравне нии с традиционными?

5. Каковы предпочтения и ограничения суггестивных методов психотера пии?

6. Каковы основные техники в поведенческом консультировании и психо терапии?

7. Назовите новейшие направления поведенческой психотерапии и кратко охарактеризуйте собственное видение их специфики.

98 Психологическая помощь: теория и практика Список использованной литературы Ярошевский М. Г. История психологии. — М.: Мысль, 1985. — 576 с.

Ярошевский М. Г. История психологии. От античности до середины ХХ века. Учебное пособие для высших учебных заведений (2 е изд.) — М.: Академия, 1997. — 416 с.

Goldstein A. Behavior therapy // Current psychotherapies / Ed. by R.

Corsini. — Itasca, Illinois: F. E. Peacock Publ. Inc., 1974. — p. 207— 249.

Belkin G. Introduction to counseling. — Dubuque, Iowa: Wm. C. Brown Publ., 1988. — 630 p.

Уотсон Дж. Психология с точки зрения бихевиориста. // Хрестоматия по истории психологии / Ред. Гальперин П. Я., Ждан Д. Н. — М.:

МГУ, 1980. — С. 17—34.

Уотсон Дж. Бихевиоризм. — Там же, с. 34—44.

Бехтерев В. М. Объективная психология. — Л.: Наука, 1991. — 476 с.

Слободяник А. П. Психотерапия, внушение, гипноз. — К.: “Здоров’я”, 1977. — 485 с.

Шапиро Ф. Психотерапия эмоциональных травм с помощью движений глаз: Основные принципы, протоколы и процедуры. — М.: Класс, 1998. — 496 с.

Когнитивное направление Глава КОГНИТИВНОЕ НАПРАВЛЕНИЕ Когнитивная парадигма в консультировании и психотерапии — чисто аме риканское направление в практической психологии.

Связанная с развитием когнитивной психологии как реакции на бихевио ризм и гештальт психологию с их акцентом на поведении и на эмоциях, когнитивная психотерапия основное внимание уделяет познавательным структурам психики и делает упор на личность, личностные конструкты и, в целом, на логические способности. В самые последние годы когнитивное направление объединило в себе три подхода: рационально эмотивную те рапию (РЭТ) А. Эллиса и когнитивную терапию А. Бека, реальностную те рапию У. Глассера и трансактный анализ Э. Берна. Рассмотрим указанные школы подробнее.

1. РАЦИОНАЛЬНО ЭМОТИВНАЯ ТЕРАПИЯ (РЭТ) АЛЬБЕРТА ЭЛЛИСА Основатель РЭТ А. Эллис (р. в 1913 г.) начинал как ортодоксальный психо аналитик, затем обучался под руководством К. Хорни. В пятидесятые годы двадцатого века А. Эллис сформулировал ряд положений, которые легли в основу нового направления в практической психологии. Одним из таких положений, часто цитируемым А. Эллисом, является высказывание стоика Эпиктета: “Людям мешают не вещи, а то, какими они их видят”. Уже в этом положении легко прослеживается одна из основных идей всего когнити визма, начиная с Дж. Келли и до новейших исследований по психосеман тике, а именно: человек отражает и переживает действительность в зави симости от структуры его индивидуального сознания. Отсюда — основной предмет направленности его усилий в рационально эмотивной терапии:

способы рассуждения и действий. А. Эллис — по видимому, под влиянием А. Адлера — значительное внимание в своей концепции уделяет пере структурированию Я высказываний и анализу безусловно принятых норм 100 Психологическая помощь: теория и практика и долженствований личности. Основываясь на подчеркнуто научных под ходах к структуре индивидуального сознания, РЭТ стремится освободить клиента от уз и шор стереотипов и клише, обеспечить более свободный и непредубежденный взгляд на мир.

Представление о человеке. В концепции А. Эллиса человек трактуется как самооценивающий, самоподдерживающий и самоговорящий. К тому же человек рождается с определенным потенциалом, имеющим две стороны:

рациональную и иррациональную;

конструктивную и деструктивную, стре мящуюся к любви и росту и стремящуюся к разрушению и самообвинению и т.д. Согласно А. Эллису, психологические проблемы проявляются тогда, когда человек пытается следовать простым предпочтениям (желаниям любви, одобрения и т.п.) и ошибочно полагает, что эти простые предпоч тения суть абсолютное мерило его жизненного успеха. Человек — суще ство, чрезвычайно подверженное различным влияниям, начиная с биологи ческого уровня и до социального. Поэтому сводить всю изменчивую много сложность человеческой природы к чему то одному — идет ли речь о пси хоаналитической редукции или благоприятном психологическом климате терапии, центрированной на клиенте, — А. Эллис не склонен.

Основные теоретические положения концепции. Концепция А. Эллиса предполагает, что источник психологических нарушений при всем своем многообразии — это система индивидуальных иррациональных представ лений о мире, усваиваемая, как правило, в детстве от значимых взрослых.

Невроз, в частности, трактуется А. Эллисом как “иррациональное мышле ние и поведение”. Сердцевиной же эмоциональных нарушений оказывает ся, как правило, самообвинение. Важным понятием в РЭТ является понятие “ловушка” — все те когнитивные образования, которые сознают необосно ванную (невротическую) тревогу, раздражительность и т.п. В концепции А. Эллиса утверждается, что хотя быть любимым в атмосфере принятия и приятно, человек должен также чувствовать себя достаточно уязвимым и вне такой атмосферы. Поэтому в направлении разработан своеобразный “кодекс невротика” — ошибочные суждения, стремление выполнить кото рые ведет к психологическим проблемам. Среди них: “Я должен всем дока зать, что я — преуспевающий, умелый и удачливый человек;

когда меня отвергают — это ужасно”;

“Я должен нравиться всем значимым для меня людям”;

“Лучше всего — ничего не делать, пусть жизнь решает сама”.

А. Эллис предложил поликомпонентную структуру поведенческих актов личности, названную им первыми буквами латинского алфавита (А В С D — теория). Данная теория, скорее даже концептуальная схема, нашла широкое применение в практической психологии, поскольку позволяет са мому клиенту в форме дневниковых записей вести эффективное самонаб людение и самоанализ. В этой концептуальной схеме А — активирующее Когнитивное направление событие, В (belief) — мнение о событии, С (consequence) — последствие (эмоциональное или поведенческое) события;

D (dispating) — последую щая реакция на событие (в результате мыслительной переработки);

Е (effect) — завершающее ценностное умозаключение (конструктивное или деструктивное).

Анализ поведения клиента или самоанализ по схеме: “событие восприя тие реакция обдумывание вывод” обладает весьма высокой продуктивнос тью и обучающим эффектом. В целом же психологические предпосылки РЭТ следующие: 1) признание личной ответственности за свои проблемы;

2) принятие идеи, что имеется возможность решительно повлиять на эти проблемы;

3) признание, что эмоциональные проблемы проистекают из иррациональных представлений;

4) обнаружение (осознавание) этих пред ставлений;

5) признание полезности серьезного обсуждения этих пред ставлений;

6) согласие прилагать усилия к конфронтации со своими ало гичными суждениями;

7) согласие на использование РЭТ.

Описание консультативного и психотерапевтического процесса Цели психологической помощи. Главная цель — помощь в пересмотре системы убеждений, норм и представлений. Частная цель — освобождение от идеи самообвинения. А. Эллис, кроме того, сформулировал ряд желае мых качеств, достижение которых может выступить конкретной целью консультативной или психотерапевтической работы: социальный интерес, интерес к себе, самоуправление, терпимость, гибкость, принятие неопреде ленности, научное мышление, вовлеченность, самопринятие, способность к риску, реализм (не впадение в утопию).

Позиция психолога. Позиция психолога консультанта или психотерапев та, работающих в русле данной концепции, безусловно, директивна. Он разъясняет, убеждает, он — авторитет, который опровергает ошибочные суждения, указывая на их неточность, произвольность и т.п. Апеллирует к науке, к способности мыслить и, по выражению А. Эллиса, не занимается “отпущением грехов”, после которого клиенту, может быть, чувствуется и легче, но неизвестно, легче ли живется.

Позиция клиента. Клиенту отводится роль ученика и, соответственно, его успех трактуется в зависимости от мотивации и идентификации с ролью учащегося. Предполагается, что клиент проходит три уровня ин сайта: поверхностный (осознание проблемы), углубленный (распознава ние собственных интерпретаций) и глубинный (на уровне мотивации к изменению).

102 Психологическая помощь: теория и практика Психотехника в рационально эмотивной терапии. РЭТ характеризуется широким набором психотехник, в том числе заимствованных из других на правлений и объединяемых ярко выраженным прагматизмом*.

1. Обсуждение и опровержение иррациональных взглядов: психолог кон сультант активно дискутирует с клиентом, опровергает его иррациональ ные взгляды, требует доказательств, уточняет логические основания и т.д.

Большое внимание уделяется смягчению категоричности: вместо “ты дол жен” — “мне бы хотелось”;

вместо “будет ужасно, если... “ — “наверное, не совсем удобно будет, если... “ 2. Когнитивное домашнее задание: связано с самоанализом по АВС моде ли и с переструктурированием привычных вербальных реакций и интер претаций.

Используются также:

3. Рационально эмотивное воображение: клиента просят ярко вообразить трудную для него ситуацию и чувства в ней, затем предлагается изменить самоощущение в ситуации и посмотреть, какие изменения в поведении это вызовет.

4. Ролевая игра — обычно проигрываются беспокоящие ситуации, прора батываются неадекватные интерпретации, в особенности несущие в себе самообвинение и самоуничижение.

5. Атака на страх — техника состоит в домашнем задании, смысл которо го состоит в том, чтобы выполнить действие, обычно вызывающее страх или психологические затруднение у клиента.

2. КОГНИТИВНАЯ ПСИХОТЕРАПИЯ ААРОНА БЕКА Близкой к РЭТ является когнитивная психотерапия А. Бека, основное вни мание в которой уделяется эмоциональным нарушениям, в частности, деп рессии. Хотя А. Бек развивал свою концепцию независимо от А. Эллиса, оба течения совпадают в целях, приемах работы и исходных предпосылках, среди которых в центре — помощь клиенту в отказе от саморазрушитель ных когнитивных структур. Поскольку взгляды А. Бека не противоречат позициям А. Эллиса, мы изложим лишь самую существенную сторону его концепции.

*Нетрудно заметить, что когнитивизм в целом несет на себе достаточно много “родимых пя тен” бихевиоризма, что говорит скорее не о недостатках, а о происхождении направления, равно как и о его ориентации (формальная логика, субъект объектные отношения). Кибер нетика есть лишь усложненная механика.

Когнитивное направление Психологическая помощь при эмоциональных расстройствах. Эмоцио нальные расстройства трактуются А. Беком прежде всего как расстройства когнитивные. В частности, такое когнитивное нарушение, как депрессия, имеет три компонента: 1) восприятие себя;

2) восприятие переживаний;

3) восприятие будущего. Глубина депрессии измеряется специально скон струированным опросником, включающим измерение грусти, пессимизма, ощущения поражения, неудовольствия, вины и т.п. Процедура психотера пии заключается в специальной организации общения с психологом, когда задаются вопросы: “Что ты теряешь, если... “ или “Ты знаешь, что бессмыс ленно попытаться... “ и т.п. Затем составляется постепенно усложняющая ся программа действий, на основе которой устанавливается кооперация с психологом. Предпринимаются усилия по снижению уровня самокритики и самообвинения, по выработке альтернативных решений и способов дей ствий. В качестве психологической защиты используются вопросы типа:

“А если бы это не получилось у меня, ты бы меня тоже презирал, как себя сейчас?”. Юмор, ирония, с помощью которых достигается когнитивный сдвиг в восприятии ситуации, также имеют большое значение. Поскольку при эмоциональных нарушениях по типу снижения эмоциональности и депрессивных состояниях клиенты часто предъявляют жалобы к чрезмер ности внешних требований к ним, полезным оказывается ранжирование сделанного и обсуждение возможных путей достижения запланированно го. А. Бек предложил некоторые специфические техники работы: обнару жение и регистрация автоматически возникающих мыслей, в частности, с помощью наводящих вопросов;

ежедневная запись “мешающих” мыслей;

установление личностного смысла события;

обобщение автоматических мыслей;

операционализирование негативных конструктов, анализ значи мости некорректных представлений и т.п.

3. РЕАЛЬНОСТНАЯ ТЕРАПИЯ Созданная в 1960 е годы У. Глассером (р. в 1926 г.) реальностная терапия изначально предназначалась для психокоррекционной работы с молодыми правонарушителями — точнее, нарушительницами. У. Глассер, работая в школе для девушек с отклоняющимся поведением, разработал свою кон цепцию, основное назначение которой — обучение ответственному и реа листичному поведению в контексте реальности, какая она есть.

Основные положения концепции. Реальностная терапия У. Глассера ис ходит из обусловливания поведения человека собственными решениями, а также из некоторых позиций психодинамического подхода, поскольку ав тор концепции начинал как психоаналитик. У. Глассер полагает, что чело век — самодетерминирующееся существо, обладающее основными психо 104 Психологическая помощь: теория и практика логическими потребностями: принадлежности, достоинства, свободы. Че ловек — субъект собственной жизни, субъект мира, который он создает для самого себя.

Отсюда первое положение У. Глассера: личность сама выбирает свою пози цию — жертвы или деятеля.

Второе положение — личность сама выбирает желаемый мир и желаемое поведение, осуществляя постоянный контроль над ними.

Третье положение: отрицание медицинской модели психотерапии и, есте ственно, терминологии.

Четвертое положение гласит: успешность персонализации и позитивная личностная направленность — условие личностного здоровья.

Другие положения подчеркивают: акцент на личной ответственности, сни жение значимости прошлого и снижение значимости эксплуатации пере носа (трансфера) в психологическом консультировании и психотерапии (не играть роль отца или матери в работе с подростками).

Описание консультативного и психотерапевтического процесса Цели психологической помощи. Главное — помочь клиенту стать рассу дительным и эмоционально устойчивым. Частные цели — достижение лич ностной независимости, повышение уровня самосознавания и разработка плана личностного совершенствования.

Позиция психолога. Определяется как близкая к учителю;

требуются также вполне определенные профессиональные качества: сензитивность, эмпатичность, способность быть требовательным и служить моделью по ведения.

Позиция клиента. Реальностная терапия исходит из того, что начальное поведение клиента — неадекватно, нереалистично и безответственно. Но именно поведение становится предметом внимания, анализа и коррекции.

При этом как бы реализуется допущение, что в действительности клиент желает добиться удовлетворения основных потребностей, но использует неадекватные способы. Важным моментом поэтому выступает обеспечение принятия клиентом ответственности за свое поведение (“Что ты делаешь, чтобы вызвать у себя волнение?”). Ожидается также, что клиент возьмет на себя определенные обязательства в совместной работе с психологом.

Психотехника в реальностном консультировании и терапии. Не пользуясь психотехникой в привычном смысле этого слова (интерпрета ция, инсайт, паузы, анализ сопротивления и т.п.), представители реальнос тной терапии основной инструмент практической работы нашли (вслед за Когнитивное направление У. Глассером) в последовательной реализации семи этапов (шагов) совмес тной с клиентом работы, которые в совокупности обеспечивают достиже ние психопедагогических целей.

1. Установить отношения с клиентом. Это означает — подружиться, принять, уметь выслушать и проявить искреннюю заботу.

2. Забыть о прошлом и основное внимание уделить текущему пове дению.

3. Поощрять клиента к оцениванию его поведения. Важный момент здесь — помочь выяснить, помогает или мешает клиенту то, что он делает.

4. Помочь в поиске альтернативных способов действий и выработке плана. План должен быть прост и ясен, конкретен (что, когда, где, как).

5. Взять обязательство о выполнении плана. (Конечно, план должен быть реалистичен, т.е. выполним).

6. Отказ в принятии извинений.

7. Быть жестким, но избегать применения наказаний. И, главное, ни в коем случае не отказываться от клиента, от работы с ним.

Предполагается, что эти семь этапов являются способом реализации основ ных целей психотерапии: развития ответственности, самоконтроля и пози тивного поведения.

Общая оценка. Как явствует из описания, концепция предназначена пре имущественно для работы с трудными подростками. В литературе указыва ется, что она применяется в работе с заключенными. Однако в последнее время концепция реальностной терапии находит все более широкое при менение в первую очередь там, где требуется краткосрочное психологичес кое вмешательство. При этом сфера приложения реальностной терапии весьма широка: от суицидологических центров и военных госпиталей до школ, семейного консультирования, подготовки менеджеров и различных центров психологической помощи.

Обращает на себя внимание явно выраженный эклектический характер концепции, сочетающей экзистенциалистские понятия и принципы (ответ ственность, достоинство), психодинамические (потребность в любви) и собственно когнитивистские идеи о структуре и способах субъективного конструирования представлений о мире, а также бихевиоральные средства обусловливания поведения.

Подчеркнем, что в концепции большая роль отводится личной оценке кли ентом собственного поведения, которая, в сущности, есть не что иное, как 106 Психологическая помощь: теория и практика интериоризация внешней социально приемлемой нормы. Таким образом, данное направление наиболее применимо для институциональных систем ресоциализации личности.

Общая характеристика концепции. Рационально эмотивная терапия А. Эллиса и когнитивная терапия А. Бека разительно отличаются от на правлений экзистенциальной психотерапии и больше напоминают бихеви ористские подходы и концепцию А. Адлера. Необходимо признать, что ярко выраженный прагматизм, рационалистичность, так сказать, “амери канский налет” на этих течениях весьма заметен и, собственно говоря, ма нипулятивный характер концепций, более или менее мягко выраженный, сомнений не вызывает. Другое дело — уверенность и дозированность пси хотерапевтических манипуляций. Следует отметить, во всяком случае, что именно подход А. Эллиса нашел широкое применение в школе, среди соци альных работников, в семейном консультировании и на промышленных предприятиях, что говорит само за себя. Дело в том, что именно в указан ных сферах практической психологии речь, как правило, идет не о глубо ком анализе и решении глубинных личностных проблем, а о текущих зада чах, связанных с коррекцией отношений, состояний или социально психо логическим обучением. Явно выраженный индоктринационный уклон в концепции А. Эллиса, директивность и авторитарность в стиле поведения психолога — все это приемлемо в социальных структурах, где клиент уже находится в зависимом положении (учащийся, служащий, безработный и т.п.). Кроме того, выраженный эффект “натаскивания”, который, возможно, производит хорошее впечатление на директора фирмы, занимающегося тренингом персонала для работы в области рекламы, имеет мало общего с задачами неситуативного, а личностного, не функционального, а смыслово го порядка.

Что касается концепции А. Бека, то она широко известна во всем мире. Не сомненно, психотехнический репертуар когнитивной терапии и консуль тирования вносит ценный вклад в наработки практической психологии.

Однако, как указывается в современной литературе, до настоящего време ни все еще недостаточно ясно, эффективна ли когнитивная терапия во всех областях своего применения.

Реальностная психотерапия наиболее показана в социальной реадаптации личности, в частности, несовершеннолетних правонарушителей.

Вопросы для самоконтроля 1. Назовите основных представителей когнитивного направления в кон сультировании и психотерапии.

2. Какова определяющая идея, лежащая в основе когнитивно ориентиро ванной психотерапии?

Когнитивное направление 3. С исследований какого американского психолога проблемы структуры индивидуального сознания впервые вытеснили традиционные психоди намические представления о психике?

4. Обрисуйте основную схему анализа поведения клиента в концепции А. Эллиса.

5. В чем смысл когнитивной психотерапии А. Бека?

6. Проведите аналогии и различия реальностной психотерапии У. Глассера с известной концепцией педагогики 1930 х годов.

7. Каковы особенности психотехники в реальностной психотерапии и кон сультировании?

8. Охарактеризуйте в общих чертах направление когнитивной психоте рапии.

Список использованной литературы Ellis A. Rational emotive therapy // Current Psychotherapies / Ed.

R. Corsini. — Itasca, Illinois, 1976.

Belkin G. Introduction to counseling. — Dubuque, Iowa: Wm. C. Brown Publ., 1988. — 630 p.

Corey G. Theory and practice of couselind and psychotherapy. — Monterey:

Brooks /Cole Publ., 1986. — P. 207—231.

Glasser U., Zunin L. Reality therapy // Current psychotherapies / Ed.

R. Corsini. — Itasca, Illinois, 1976. — P. 287—315.

Corey G. Op. cit. p. p. 243—260.

Франселла, Ф., Баннистер, Д. Новый метод исследования личности: Ру ководство по репертуарным личностным методикам. — М.: Про гресс, 1987. — 236 с.

108 Психологическая помощь: теория и практика Глава ГУМАНИСТИЧЕСКАЯ ПСИХОТЕРАПИЯ, НЕКЛАССИЧЕСКИЕ НАПРАВЛЕНИЯ В ПРАКТИКЕ ПСИХОЛОГИЧЕСКОЙ ПОМОЩИ И АНГЛОЯЗЫЧНАЯ ХРИСТИАНСКАЯ ПСИХОТЕРАПИЯ Возникшее, по общему признанию, как альтернативная “третья сила” в психологии, противопоставляющая себя как пандетерминизму психодина мической парадигмы, так и манипулятивным тенденциям бихевиоризма, гуманистическое направление в консультативной психологии и психотера пии стало квинтэссенцией многих влиятельных концепций человека в со временной философии.

Являясь практическим воплощением нового видения человека, которое наиболее явственно нашло свое выражение в экзистенциализме как пост христианской попытке осмыслить человека в качестве особого феноме на — существа, отрицающего Бога, но нуждающегося в нем, гуманистичес кая парадигма явилась и практической философией, и духовной практикой, совершенно изменив не только способы психологической работы с челове ком, видение самого человека и психологической проблематики, но и пред ставление о назначении психологической помощи, о психотерапии и кон сультировании как таковых. Вызвав в свое время достаточно много упре ков в субъективизме, буржуазности, ненаучности и тому подобных “изъя нах”, гуманистическое направление в настоящее время получило широкое признание во всем мире, в том числе и в бывшем СССР, о чем свидетель ствовало создание еще в 1990 г. советской Ассоциации гуманистической психологии “Для гуманистической психологии, — говорится в проекте по ложения Ассоциации, — убеждение в свободе человека и отказ от мани пулирования им во имя каких бы то ни было целей и идеалов — основа любой психологической практики” (см. Братусь Б. С., с. 15).

В наши задачи не входит разбор философских предпосылок становления данного направления, равно как и углубленный анализ богатейших и дей Гуманистическая психотерапия, неклассические направления... ствительно могучих по своему воздействию на современную цивилизацию философских и антропологических концепций современного экзистенциа лизма. Вместе с тем мы разделяем позицию наших коллег о необходимости трезвого и современного научного подхода к гуманистическим течениям практической психологии. Подхода, избавившего бы отечественных психо логов от позиции ненужного эпигонства и позволившего бы продолжить преодоление навязанной изоляции от мирового сообщества не на путях некритического принятия всего и вся, что наработано в другой культуре и цивилизации, а через углубленное освоение традиций и ценностей отече ственной культуры, не противоречащих, а дополняющих общие тенденции развития человеческой духовности*.

Поэтому основное внимание в нашем анализе мы уделим специфике соб ственно психотехнической стороны подхода, чтобы восполнить пробел в отечественной литературе, осветить именно практическое, “техническое” своеобразие данного направления в практике психологической помощи. В рамках данного направления различают три основных течения: собствен но экзистенциальное (“переживательное”), центрированное на клиенте (роджерианское) и гештальт терапию. Рассмотрим их по порядку.

1. ЭКЗИСТЕНЦИАЛЬНАЯ ПСИХОТЕРАПИЯ И КОНСУЛЬТИРОВАНИЕ По глубокому, хотя далеко не бесспорному замечанию Т. Ярошевского, со временные историки, а также некоторые критики экзистенциализма стара ются найти основные идеи этого направления в работах почти всех извес тных философов прошлого от Ницше, Штирнера, Гегеля (“Феноменология духа”), Канта до Джона Стюарта Милля, Бентама, Жана Жака Руссо, Паскаля и даже Сократа и Гераклита, хотя среди основоположников данного тече ния чаще всего встречаются имена К. Ясперса и автора книги “Бытие и время”**. В порядке уточнения отметим: по общему признанию, основате лем экзистенциализма в настоящее время считается С. Кьеркегор, хотя со звучные идеи высказывались и другими мыслителями ХIХ века (прежде всего Ф. Ницше и Ф. Достоевским). Дело в том, что сам С. Кьеркегор (1813—1855), датский теолог и философ, свою систему взглядов экзистен циализмом не называл. Это название было закреплено за его философски *Не стоит забывать о том, что современная гуманистическая психология, основы которой были заложены в Европе, все же была создана в США после Второй мировой войны — в об ществе, в котором были решены материальные проблемы выживания. Иначе говоря, гума нистическая психология родилась как социальная психотерапия сытых, а не голодных, сво бодных, а не порабощенных. Поэтому не может быть и речи о подражательстве и механи ческом копировании. (Франкл В. Человек в поисках смысла. — М.: Прогресс, 1990, — с. 41).

**Имеется в виду М. Хайдеггер. (Ярошевский М. Г. Личность и общество. — М.: Прогресс, 1973. — С. 154).

110 Психологическая помощь: теория и практика ми работами уже после кончины мыслителя. Однако само название сочине ний С. Кьеркегора говорит о направлении его философии: “Страх и тре пет”, “Или или”, “Стадии жизненного пути”. В своих трудах он пытался противопоставить “объективизму” Гегеля субъективную диалектику лично сти, проходящей три стадии на пути к Богу: эстетическую, этическую и ре лигиозную*. Но лишь в 20 е годы двадцатого столетия с появлением рабо ты М. Хайдеггера “Бытие и время”, а затем — вплоть до самого последнего времени — всего мощного движения так называемой “субъективной ант ропологии” (К. Ясперс, Г. Марсель, Ж. П. Сартр, А. Камю, Э. Гуссерль и др.) были созданы ключевые понятия и концепции человеческого существова ния (экзистенциализма), ставшие, в совокупности с освоением принципов “новой физики”, постклассической науки, основой одного из наиболее вли ятельных и плодотворных течений в современной консультативной психо логии и психотерапии.

Представление о человеке. Пожалуй, наиболее емкое определение отли чительного признака в представлениях о человеке в экзистенциализме принадлежит Ж. П. Сартру (1905—1980): “Бытие предшествует сущно сти”**. Следовательно, человек изначально свободен. Свободен от любых внешних детерминаций. Человек способен “детерминировать” себя сам, своим свободным действием, и, следовательно, он ответственен. Поскольку человек не предопределен в своих действиях, он открыт будущему, но “Бу дущее не позднее бывшего, а последнее не ранее настоящего. Времяполо женность обнаруживает себя как будущее, пребывающее в прошлом и на стоящем” (см. Ярошевский М., с. 70). Иначе говоря: будущее налично в на стоящем, а прошлое не властно ни над настоящим, ни над будущим. Что же тогда “определяет” человеческое бытие? Смысл. Смысл, однако, в экзистен циальной картине мира не есть некая рационалистически истолкованная цель деятельности, как это было в немецкой классической философии.

Смысл — категория не деятельности, а бытия, заданная не в плоскости дос тижения, а в плоскости полноты и глубины отношения к жизни, прожива ния ее как целостности и ценности.

Можно сказать, что экзистенциализм внес новые изменения в бытие чело века как личности: свобода и ответственность;

поиски смысла, бессмыс ленность жизни;

полнота бытия (самореализации) и осознание смерти и небытия;

осознание одиночества, заброшенности и переживание общения как ценности, а также — переживание персонального “Я” как ценности.

*См. Советский энциклопедический словарь. — М.: Советская энциклопедия, 1985, с. 677.

**Поразительна параллель со следующими мыслями А. Ф. Лосева, высказанными гораздо раньше, еще в 1926 г.: “Жизнь не нуждается в науке и диалектике. Жизнь сама порождается в науке и диалектике. Жизнь сама порождает из себя науку и диалектику. Нет жизни, нет верного восприятия жизни — не будет ничего хорошего и от диалектики, и никакая диалек тика не спасет вас, если живые глаза ваши — до диалектики — не увидят подлинной и обя зывающей вас действительности. Напрасны упования на диалектику, если жизнь ваша скверная, а опыт жизни у вас уродливый и задушенный.” — Лосев А. Ф. Из ранних произве дений. — М., 1990, с. 19—20.

Гуманистическая психотерапия, неклассические направления... Основные понятия, положения и представители экзистенциальной психотерапии. В основу экзистенциальной психотерапии положены сле дующие базисные понятия (они могут варьировать или приобретать раз личный акцент в зависимости от того или иного конкретного представи теля направления, но, тем не менее, в совокупности составляют понятий ную определенность концепции: диалог (встреча), опыт, переживание, аутентичность (подлинность), самоактуализация, ценность, бытие (в мире), жизненный (феноменологический) мир, событие (жизненная си туация).

Диалог (встреча) — понятие, выдвинутое и разработанное Мартином Бу бером (1878—1965), известным продолжателем традиций хасидизма, в на чале 1920 х годов. Согласно М. Буберу, в языке существуют “основные слова”, образующие словесные пары. Отличие “основных слов” в том, что они не обозначают нечто существующее, а будучи произнесены, порожда ют существование. Эти слова: “Я—Ты”, и “Я—Оно”. Согласно М. Буберу, “основное слово” Я—ТЫ порождает и утверждает мир отношений, в отли чие от Я Оно, которое порождает опыт. “Я становлюсь собой лишь через мое отношение к Ты. Сталкиваясь с Я, я говорю Ты”. “Всякая подлинная жизнь есть встреча”, — писал М. Бубер (см. Бубер М., с. 132). Таким обра зом, диалог, встреча — это особое (“основное”) отношение, которое порож дает жизнь, бытие. Встреча, т.е. диалог Я и Ты, и есть, по М. Буберу, под линное, наполненное настоящее. Причем настоящее не только в смысле подлинности, но и во временном смысле. Для характеристик этих понятий важно, что для М. Бубера “невозможно научить выходу навстречу” с помо щью каких то предписаний. Его можно лишь указать, назвав все то, что не является им. Настоящее, по М. Буберу, неназываемо, а подлинное — ис ключительно.

Содержательную характеристику указанных понятий развили К. Ясперс и французские литераторы и философы А. Камю, Ж. П. Сартр, Э. Ионеско по средством понятия “коммуникация” или “экзистенциальная коммуника ция”, при которой другой воспринимается и трактуется не как объект, а как самость.

Опыт — понятие, отношение к которому в науке и философии Нового вре мени вылилось в драматическую, полную непримиримых столкновений борьбу. Если Ф. Бэкон превозносил опыт в противовес умозрительной схо ластике, то, скажем, для Гегеля опыт — всего лишь “мешанина из разных представлений”. В современной же экзистенциальной традиции опыт — дорефлексивная, допонятийная структура не познавательного “когитально го”, а экзистенциального, витального плана, структура, относящаяся не к гносеологии, а к онтологии;

структура, характеризующая единственность, уникальность и необратимость человеческого бытия. Позаимствованная в начале века у Дж. Дьюи (1852—1912) категория “опыт” соотносима, следо 112 Психологическая помощь: теория и практика вательно, не с “объективной” истиной, внешней по отношению к моей эк зистенции, а с субъективностью — и в этой субъективности истиннос тью — моего, онтологически, а не гносеологически постигаемого бытия. В этом смысле опыт жизни пятилетнего ребенка ничуть не менее истинен, чем опыт жизни умудренного сединами старца*. Поэтому в тесной связи с понятием “опыт” идет понятие “переживание”.

Переживание — понятие, характеризующее особый способ или состояние бытия. Предложенное в 1961 г. Ю. Джендлином и являясь, как и все поня тия экзистенциальной психотерапии, нечетким, оно описывается автором следующим образом: 1) переживание скорее чувствуется, чем мыслится, знается или вербализуется;

2) переживание происходит в непосредствен но сиюминутном настоящем... Переживание — это изменчивый поток чув ствований, делающий возможным для каждого индивида почувствовать что то в любой данный момент (Gendlin E., p. 332). Особое значение в па радигме придается “пиковым переживаниям”, сопровождающим “самоакту ализацию”, рост личности. “Пиковые переживания” — максимальное ощу щение полноты бытия и всех своих потенций.

Аутентичность (подлинность) — понятие, введенное М. Хайдеггером и развитое К. Ясперсом в связи с центральной проблемой его философии че ловека, а именно: проблемой превращения неподлинного человеческого бытия в подлинное. Подлинность, по К. Ясперсу, — “парение в ситуации и в мысли”, т.е. бытие, не скованное и не укрепленное какой либо одной концепцией, идеей или возможностью, которая навязана извне и предопре деляет выбор человека. Проще говоря, это искренность до конца — и по отношению к другим, и по отношению к себе, когда индивид свободен как от внешнего, так и от самоманипулирования, проявляя себя в непосред ственно ясном и ответственно свободном бытии.

Самоактуализация. Восходящее еще к понятию “индивидуация” К. Юнга и имеющее прямые аналогии в работах А. Адлера, в экзистенциальной пси хотерапии данное понятие, по мнению одного из ее создателей, А. Маслоу, выступает в одном синонимичном ряду с такими, как рост, саморазвитие, индивидуация, и определяется двумя существенными признаками: а) при нятием и выражением внутреннего ядра (самости) — актуализацией ла тентных способностей, потенциала;

б) минимальным наличием нездоровья (неврозов, психозов и других потерь дееспособности).

В истоках же осмысления понятия лежит поиск исходной ценностной па радигмы в психологии, которую можно назвать словом “здоровье”. Причем *Характерно, что с позиций рефлексии над “объективной” наукой А. Ф. Лосев заметил: “Вся кому здравомыслящему ясно, что дерево есть дерево... И что камень есть камень... И все таки атомистическая метафизика была всегда популярна в Новое время вплоть до после дних дней. Это можно объяснить только мифологическим вероучением новой западной на уки и философии... Когда “наука” разрушает “миф”, то это значит только то, что одна ми фология борется с другой мифологией” (Лосев А. Ф. Избранные произведения. М., 1990, с. 407—408).

Гуманистическая психотерапия, неклассические направления... даже не в медицинском смысле, а в смысле социальном — как полнейшее раскрытие человеческих возможностей в индивидуальной жизни.

Ценность — понятие, которое в экзистенциальной психотерапии и кон сультировании отражает содержание, относящееся к направленности, устремленности переживаний. Ю. Джендлин приводит выражение М. Хай деггера, объясняя, что такое “ценность”, подчеркивая, что это “целостность жизни, которая придает ей направление”. Целостность, направленность на нечто как реализация имманентной интенциональности и неразделенности с соответствующим переживанием — вот что такое “ценность” в рассмат риваемой парадигме. Можно сказать, что ценность — еще не смысл: но, по крайней мере, его условие. Реализация ценности зачастую составляет жиз ненный смысл. Различают, как известно, ценности когнитивные, ценности предпочтения (эстетические), моральные, культуральные и ценности “Я”.

Специфичность же трактовки понятия в гуманистической психологии внес А. Маслоу, предложивший дихотомию, ставшую с 1960 х годов основной:

Б ценности и Д ценности. Первые — это бытийные ценности, ценности полноты бытия. Вторые — депривационные ценности, ценности, возника ющие от дефицита чего либо. Тип ценностей, свойственных человеку, оп ределяет его бытие. Согласно А. Маслоу, Б ценности включают: добро, справедливость, красоту, правдивость, самодостаточность и др. в традици онной формулировке, в которой традиционно представлены “базисные”, основные жизненные потребности. Их можно разграничить еще и таким образом: Б ценности — порождение индивида и его направленных на мир переживаний, в то время как Д ценности — требование индивида и его на правленных от мира к себе переживаний.

Бытие (быть в мире). Категория бытия, являясь основной, библейской, если говорить по существу, категорией, была, как известно, в немецкой классической философии отодвинута на второй план, уступив место кате гории деятельности. Экзистенциализм вернул ей изначальное первенство.

Категория бытия анализируется практически всеми представителями эк зистенциальной философии, обозначает целую совокупность сущностных признаков и феноменологии переживания собственного “Я” как пребыва ющего в мире: во первых, это чистая экзистенция (наличность, данность себе и миру). Во вторых, это подлинное существование самости;

в треть их, бытие есть трансцендирование человека в иное;

в четвертых, бы тие — это modus vivendi в отличие от modus operandi;

в пятых, это опре деленное качество существования, характеризующееся неограниченнос тью: полнотой, самоотдачей. Иными словами, бытие есть данность миру, некий символ, воплощающий в себе нерасчленимый сплав всевозможных динамических и свободных форм осуществления себя человеком в мире.

“Бытие” — категория не рациональной гносеологии, а скорее осознанно иррациональной онтологии, чем и объясняется отсутствие завершенных 114 Психологическая помощь: теория и практика ее формулировок. Это своеобразный “пароль” экзистенциальной и — шире — всей гуманистической психологии, ибо категория смещает акцент с воздействия на внешний мир (с инструментальности) на раскрытие и осуществление самого себя, но не в смысле развертывания “Я” как момен та высшего Абсолюта (ибо таковая трактовка — признак принадлежности к классическому гегельянству), не в смысле полагания себя в мире, навя зывания миру, а в смысле осуществления себя как самоценности во всеоб щем стремлении к самораскрытию и саморазвитию. Поэтому с категорией бытия тесно связана категория “становление”, а сама категория бытия со измерима с категорией “мир”.

Жизненный мир — понятие, введенное и разработанное Э. Гуссерлем (1859—1938), создателем феноменологии. Феномен, по Э. Гуссерлю, — это то, что имеет бытийность, значимость для сознания. Как разъяснил М. Ма мардашвили, это “то обладающее чувственной тканью образование созна ния, которое выступает в объективирующем расщеплении ментального по нимательного сочленения и от бытия, в котором мы не можем сместиться к представлению (как психическому объекту), содержащемуся в этом сраще нии и соотнесенному с предметными референтами, доступными и внешне му (или абсолютному) наблюдателю” (см. Мамардашвили М. К., с. 29). Про ще говоря, “феномен” — это сращение (“кентавр”, по выражению М. Ма мардашвили) в восприятии “внешнего мира” как собственного бытия, “внутреннего мира” как интенциональной данности и как самосознания.

Pages:     | 1 || 3 | 4 |   ...   | 7 |



© 2011 www.dissers.ru - «Бесплатная электронная библиотека»

Материалы этого сайта размещены для ознакомления, все права принадлежат их авторам.
Если Вы не согласны с тем, что Ваш материал размещён на этом сайте, пожалуйста, напишите нам, мы в течении 1-2 рабочих дней удалим его.