WWW.DISSERS.RU

БЕСПЛАТНАЯ ЭЛЕКТРОННАЯ БИБЛИОТЕКА

   Добро пожаловать!

В.Г.Белинский СОЧИНЕНИЯКНЯЗЯВ.Ф.ОДОЕВСКОГО Тричасти.СанктПетербург.1844.

КнязьОдоевскийпринадлежиткчислунаиболееуважаемыхизсовремен ныхрусскихписателей,—имеждутемничегонеможетбытьнеопределеннее известности,котороюонпользуется.Скажемболее:имяегогораздоизвестнее, нежелиегосочинения.Этонесколькостранноеявлениеимеетдвепричины:

одну чисто внешнюю, случайную, другую — внутреннюю и необходимую.

КнязьОдоевскийвыступилналитературноепоприщев1824году1,вэпохусо вершенногопереворотаврусской литературе,когдановыепонятия вооружи лисьпротивстарых,новыеславыизнаменитостиначалипротивопоставляться авторитетам,которыедотоговременисчиталисьнепогрешительнымиобразца миидалеекоторыхидти,вмыслииливформе,строжайшезапрещалосьли тературным кодексом,получившим имя классического иподавностивремени пользовавшегосязначением корана.Этаборьбастарогоиновогоизвестнапод именемборьбыромантизмасклассицизмом.Еслисказатьпоправде,тутне былониклассицизма,ниромантизма,абылатолькоборьбаумственногодви жениясумственнымзастоем;

ноборьба,какаябыонанибыла,редконоситимя тогодела,закотороеонавозникла,иэтоимя,равнокакизначениеэтогодела, почтивсегдаузнаютсяужетогда,какборьбакончится.Вседумали,чтоспор былзато,которыеписателидолжныбытьобразцами—древниелигреческиеи латинскиеиихрабскиеподражатели—французскиеклассикиXVIIиXVIIIсто летий,илиновые—Шекспир,Байрон,ВальтерСкотт,ШиллериГете;

амежду темвсущноститоспорилиотом,имеетлиправонатитлопоэта,иещепри томвеликого,такойпоэт,какПушкин,которыйнеупотребляет«пиитических вольностей»,—вместошершавого,тяжелого,скрыпучегоипрозаическогости хаупотребляетстихгладкий,легкий,гармонический,—вместоодпишетэлегии, вместонадутогоинатянутогослогадержитсяслогаестественногоиблагородно простого,—поэмаминазываетмаленькиеповести,гдедействуютлюди,вместо тогочтобразуметьподнимихолодныеописаниянаодинитотжеходульный тон знаменитых событий,гдедействуют герои сих наперсниками и вестника ми;

— словом,поэт,который тайны души и сердцачеловекадерзнулпредпо честьплошечнымиллюминациям.Вследствиедвижения,данногопреимуще ственноявлениемПушкина,молодыелюди,выходившиетогданалитературное поприще,усердногонялисьзановизною,считаяеезаромантизм.Стихиих былигладкиилегки,фразаблисталановымиоборотами,мыслиичувстваот личалиськакоютосвежестью,потомучтонебылиповторениемиперебивкою ужевсемзнакомыхиперезнакомыхмыслейичувств.Впрозевиднобылотоже самоестремление—найтиновыеисточникимыслейиновыеформыдляних.

Разумеется,источникомвсегоэтого«нового»служилидлянихиностранныели тературы;

нодлябольшинстванашейчитающейпубликитоговременивсеэто действительнобылослишкомново,апотомуиказалосьяркооригинальными смелосамобытным.Ивотпочемувтеблаженныевременаславадоставаласьтак легко,такдешево,аизвестностьбылапростонипочем.Разумеется,подобная новизнанемогланесостаретьсяскоро,ивследствиеэтогомногиелюди,окото Печатается по изданию: Белинский В. Г. Собрание сочинений. В 9ти томах. Т. 7. Статьи, рецензии и заметки, декабрь1843 — август 1845. РедактортомаГ. А. Соловьев. Подготовка текста В. Э. Бограда. Статьяи примечания Ю.С.Сорокина.М.,«Художественнаялитература»,1981.

©«ImWerdenVerlag».Некоммерческоеэлектронноеиздание.2007.OCRБычковМ.Н.

h p://imwerden.de рыхдумали,чтоониподавалиблестящиенадежды,сказалисьсовершеннобез надежными;

другие,которыепользовалисьбольшоюизвестностию,вдругпри шливзабвение.Нокакдвижение,произведенноетакназываемым«романтиз мом»,развязалорукииногинашейлитературе,тооновсепродолжалосьи продолжалось:новоесегоднястановилосьзавтраеслиещенестарым,тоужеи неновым;

наместоодной забытой знаменитости являлось нескольконовых;

в литературубеспрестанновходилиновыеэлементы,содержаниееерасширя лось,формыразнообразились,характерстановилсясамобытнее.Итеперьуже немногиепомнятэтиспорыиэтуборьбу;

писателейделятпоэпохам,вкото рыеонидействовали,ипоталанту,которыйонивыказали;

ноуженетболеени классиков,ниромантиков;

нисодержание,ниформауженеприводятвизум лениесвоею оригинальностью,ночем ониоригинальнее,тем большеевозбу ждаютвнимание.ЛучшиестихотворениягнаМайкова,одногоизособенноза мечательныхпоэтовнашеговремени,принадлежаткантологическомуроду,— ипотомуонгораздобольше,нежеливсенашипоэтыстаройшколы,имеетпра воназываться классическим поэтом;

и однакож еготакженикто неназывает классиком,какиромантиком.ВпоэзииПушкинаестьэлементыиромантиче ские,иклассические,иэлементывосточнойпоэзии,ивтожевремявнейтак многопринадлежащегособственнонашей эпохе,вашемувремени:какжете перьназыватьегоромантиком?Онпростопоэт,и притом поэтвеликий!Те перькаждыйталант,ивеликийималый,хочетбытьнеклассиком,нероманти ком,апоэтом,следовательно,хочетровнобратьданьсовсегочеловеческого,— и благоему,еслион,нечуждаясьнидревнего,нистарого,ни нового,во всем этомумеетбыть современным!.. Этумногосторонность,этусвободунашали тература приобрела всетаки через борьбу мнимого романтизма с мнимым классицизмом!

Между множеством эфемерных явлений, вызванных тогда новизною и обязанныхейсвоеюминутноюизвестностью,былияркиеталанты,которыесчи тализанеобходимостьнеостанавливатьсянапервомуспехе,ноидтизавреме нем.Конечно,невсеизнихшлидоконца,ноиныеостановилисьнаполудоро ге,иедвалихотяодиндошелдоконцапутисвоего,тоестьсделалвсе,чтомог лиотнегоожидатьичтовсилахбылбыонвыполнить...Вообще,доходитьдо концакактоневсудьберусскихписателей,особенноснекотороговремени.И еслиДержавин,ДмитриевиКрыловдожилидоседин,обремененныхлаврами, затосколькопутей,различнымобразомпрерванных!Ломоносовумерпятиде сятилет2,сполнымсознанием,чтоонмогбыещемногосделатьичтоонгораз доменьшесделал,нежели сколько надеялся.Великий человексебя винил и в своейпреждевременнойсмертиивтом,чтоон,поегосознанию,сделалтак мало;

ноегожизньидеятельностьзависелинеотнего,аоттойдействительно сти,вкоторойтакодинокобылонвызвансудьбоюдействовать.Фонвизиннапи салсвоепоследнееилучшеепроизведениенатридцатьседьмомгодуотрожде нияипослетогопровелцелыедесятьлетразбитыйпараличомивсостоянии совершеннойнедеятельности3.Карамзинсошелвмогилухотяужеивлетах,но ещевпоресилсвоихидалеконекончивсвоеговеликоготруда4.Озеровнапи салвсегопятьтрагедийиумернасорокшестомгодувследствиедолговремен нойболезни,скотороюбылосопряженорасстройствоумственныхсил.Батюш ковпогибдлялитературы и обществавоцветелети силсвоих5,подавтакие блестящие,такиебогатыенадежды...Нужнолиговоритьотом,какпрервалась поэтическаядеятельностьтрехвеликихславнашейлитературы—Грибоедова, ПушкинаиЛермонтова?..Асколькоменееогромныхистольжебезвременных потерь!Веневитиновумерпочтиприсамомначалесвоегостольмногообещав шего литературного поприща. Полежаев пал жертвою избытка собственных сил,дурноуравновешенныхприродоюиещехуженаправленныхвоспитанием ижизнию...6Всеэтиутратыкактоневольноприходятвголовутеперь,послу чаювнезапнойвестиосмертиБаратынского7—поэтастакимзамечательным талантом,одногоизтоварищейисподвижниковПушкина.Искольковпослед нее десятилетие было подобных утрат!.. только и слышишь, что о падении прежних бойцов, сраженных то смертию, то — что еще хуже — жизнию...

Ужасноумеретьпреждевремени,ноещеужаснеепережитьсвоюдеятельность итолькоизредкановыми,ноужеслабымипроизведенияминапоминатьопре красной поресвоей прежней деятельности.Этанравственная смертьпроизво дитвнашейлитературеещебольшеопустошенийчемфизическая.Причинаее стольжепонятна,сколькоигорестна,илучшескорбетьоней,нежеливысоко умнорассуждатьотом,какимбыобразоммогееизбегнутьтотилидругойав тор,илигордоосуждатьегозато,чтооннемогееизбегнуть.Увы!выходянапо прищежизни,мывсесмелоигордосмотримвеенеизведаннуюдаль,идлянас падениеестьпреступление;

но,перешедшисамилучшую частьсвоейжизни, мы,привидевсякогопадшегобойца,сгрустию обращаемсянасамихсебя...

Ктопал,почемунесказатьонем,чтоужнетего?Ноделокритикиговоритьне отомтолько,чтомогбысделатьавторичегооннесделал,ноиотом,чтосде лалоничемблагодатнабыладляобществажизньего...

Итак,князьОдоевский вышел налитературноепоприщев1824году.Он былизчислатехсчастливоодаренныхнатур,которыеначинаютдействоватьсо знательно,вдухесвоегоистинногопризванияивкругесвоихсобственныхсил.

Мыпомнимпервуюповестьего«Элладий,картинуизсветскойжизни»,напе чатаннуюводномизтогдашнихжурналовальманахов(«Мнемозине»)8.Этапо вестьтеперьвсякомупоказаласьбыслабою,детскою ипосодержанию ипо форме;

нотогдаонаобратиланасебяобщеевниманиеиприятновсехудивила.

Повестьдействительно слаба;

ноуспехеебыл тем неменеевполнезаслужен ный.Этобылаперваяповестьизрусскойдействительности,перваяпопытка изобразитьобществонеидеальноеи нигденесуществующее,но такое,каким авторвиделеговдействительности.Состороныискусстваивообщеманеры рассказывать она была произведением оригинальным и дотоле невиданным;

былочтотосвежеевеемысли,вовзглядеавторанапредметыивчувствах,ко торыестаралсяонеювозбудитьвобществе.Ктомужевремени,вкотороебыл напечатан«Элладий»князяОдоевского,относятсяего«апологи»—родпоэти ческихаллегорий,вкоторыхясноиопределительновыказалосьнаправление талантаихавтора.Таккактеперьуженемногиепомнятих,амногиеисовсем незнают,и таккак,несмотрянаэто,мы приписываем им значительную ли тературноисторическуюважностьивидимпрямоеуказаниенапризваниекня зяОдоевскогокакписателя,тоисчитаемзанужноепознакомитьсниминаших читателей.Дляэтогоприводимздесьдвааполога: Старики,илиОстровПанхаи Какпамятномневремямоегопереходаизюностиввозрастзрелый, времясегоперехода,когдачеловек,внезапнопораженныйопытностию,— решаетсяоставитьтупростосердечную доверчивость,котораясоставляет блаженствомладенца,решаетсяи—ещежалеетоней,любитее!

Преждеещесегопереходаяпомню—однамечта,какигрушка,зани маламеня;

свеличавшимблагоговениемвзиралянастарость.Божествен нымказалсямнесейвозраст,вкотором,мниля,укрощаютсябуйные,по стыдныестрасти,умолкаютмелкие,суетныежелания,—ничтожнымиста новятся препоны, задерживающие человека на пути к высокой мечте его—совершенствованию!Напокрытомморщинамичелестарцаячитал сладкоечувствованиеусталогопутника,близкогожеланнойцелииужего товоговпрахсброситьизапыленнуюодеждуиношу,ккоторой,несмотря натягость,привыклиплечиего;

каждыйстарецказалсямнесчастливцем, покорившимсилузрения—силоюдуха;

идотогодажедоходиламоясле потавсемслучае,чтототприобреталправонамоенелицемерноепочте ние,ктобылменяхотянесколькимигодамистарее.Еслибтогдастарший менясказал:«Ямудрейшийизсмертных»,ябыинеповерилему—ноне смелбыпротивуречить:онопытнееменя,сказалбыясамомусебе!

Теперьжевызнаетеменя,друзья!—суетнаянаружностьнеослепля етглазмоих!Грозныйвзорвельможи,потрясающийвсюнервнуюсистему твари,им созданной,— производитво мнелишьулыбку,стольнередко бывающую наустахмоих:я привык,дерзостнойрукою срывая личинус спесивойзнатности,—находитьотсутствиевсехдостоинств,аподмишу роюпышныхслов—вялоеслабоумие.Ночувствоблагоговениякстарости досихпорещесохранилосьбдушемоей,толькостоюразницею,что преждевсякийстарецказалсямнесуществомсовершенным;

теперьжеив старцахя умею открывать недостатки.Нотаковые открытия всегдабыли тягостнымоемусердцу:они,разочаровываяменя,возмущалидушумою;

в сем только случае я не мог смеяться. Несколько же дней тому назад произошласомною большая переменаи в сем отношении,и вот каким образом:

Прижавшиськуглувмоемкабинете,сДиодоромСицилийскимвод нойрукеисгреческимсловаремвдругой,япутешествовалпоАравии,по цветущемуострову Напхан,наслаждалсявидом колесницы Урановойи стоящегонаонойхрама.

Воды,омывавшиесейхрам,названныеводамисолнца,имели,какгово рят,дарчудный:испившийотнихмолоделпостепеннои,дошедшидо возрастаюноши,соделывалсябессмертным;

ногоретому,которыйхотелв одномгновениесделатьсяюным!Желаниеегоисполнялось,—нобезрас судныйпродолжалмолодетьбеспрестанноиумирал,пришедшивсостоя ниеоднодневногомладенца.—Насвечемоейнагорело,глазаутрудились отдолгогочтения,головаотяжелелаотгреческихаористов,сумрак,уста лость,баснословноесказание,мноючитанное,—всеэтовместепогрузило менявтосладостноесостояние,котороеизвестновсякому,знакомомус умственными напряжениями, в то состояние, когда мы еще не можем отдатьсебеотчетавновых впечатлениях,нами полученных,когдародив шиесяотнихбеглые,разнородныемыслироятсявголовенашейимеша ютсясчуждыми,частобезобразнымипризраками.

Втакомсостояниибыля:незнаю,спалли,илинет,—нослушайте, друзьямои,чтонарисовалопредомноюпричудливоевоображение.

Взору моему представился храм Гемифеи, осененный пальмовыми деревьями,—мнеслышалосяжурчаниеводсолнца,тихийзефир,вечнове ющийнадсимиводами,касалсялицамоего.Берегасихводбылипокрыты толпамилюдейобоегопола,всехнародовисостояний;

нониодногостар цанебыловидновсихтолпах:вездебылидети.

Приближаюсь,всматриваюся,— и какоеудивлениеменяпоразило, когдаяувидел,чтовсете,которыемнеказалисьиздалимладенцами,были имитолькопотелеснойнемощиипосвоимзанятиям;

лицоизменилоим:

почтиувсехонобылоизрытоморщинами;

впалые,сузившиесяглаза,без зубыйрот,трясущиесяколенаидругиепринадлежностиглубокойстаро стиспорилисмладенческимростом иребяческимвыражением.Нельзя описать,какоесильноеотвращениепроизводилвидсихстарцевмладенцев!

Ясодрогнулся,хотелбежать,ноневидимаярукаостановиламеняиневи димыйголосговоритмне:«Наблюдай.Здесьвидишьтысветилюдей,жи вущихвнем,вистинном ихвиде.Тот свет,вкотором ты обитаешь,есть мечтательный,вседействия,здесьпроисходящие,кажутсятамсовсемины ми!» Япослушалсяи,скрепясердце,продолжалпродиратьсясквозьтолпу младенцев.О!сколькотутзнакомыхмоихяувидел,икакстранныбылиих занятия.

Многиеизмладенцевподходилидругкдругу;

одинизнихсвели чайшеюважностиювынималмишурныймячикикидалксвоемутовари щу;

товарищстакоюжеважностиюотвечалемутемжемячиком;

переки нувшиегонесколькоразтакимобразом,младенцы,нетеряясвоейважно сти,расходилися!

«Чтоэтозаигратакая?»—спросиля.—«Онаназывается,—отвечал мненевидимыйголос,— светскимиразговорами. Этаигравесьмаскучна, кактывидишь,нолюбимаяумладенцев.Естьмногиеизних,которыедо самойсмертибеспрестаннозанимаютсяеюиничемболее».

Кдереву,возлекоторогоястоял,былаприслоненатоненькаяжердоч ка;

многиеизмладенцевстаралисявзобратьсяпонейнадерево;

чегонеде лалионидлядостижениясвоейцели!инизкосгибалиспину,иползли,и тохваталисязамладенцев,окружавшихдерево,тоотталкивалиих;

стран нобылототолько,что,когдактоподнималсянескольковышедругогопо жердочке,томладенцыстаралисятогоназадотдергиватьимеждутемру коплескали и кланялися ему;

упавшего жегнали и били немилосердо.Я заметил,чтопредмет,привлекавшийболеевсегомладенцевкэтомудере ву,былипрекрасныеплоды,нанемвисевшие.Младенцыснизунезамеча ли,чтоэтиплодыбылипрекраснытолькоиздали,новсамомделебыли гнилы.«Иэтоигра,—сказалмнеголос,—онаназываетсяпочестямибез заслуги».

Весьмажалкомнебылосмотретьнанекоторыхюношей,которыхста рикимладенцы приводили к дереву и, показывая им плоды, на нем росшие, с важностию говорили, что эти плоды чрезвычайно вкусны и должныбытьцелиюжизничеловеческой,— чтоединственноесредство длядостиженияонойестьискусноеперекидываниемишурногомячика.

Тщетнозлополучныеюношиобращаливзорыкчемутовысшему,непонят номудля стариковмладенцев;

упрямыестарики,недаваяимотдыха,за ставлялиперекидыватьмячик.

«Нежалей!—сказалмнеголос,—этотакжеигра,называемаясвет ским воспитанием.Старикимладенцы, правда,соблазнятмногих юношей, нонеостановятистиннопрезирающихэтуничтожную игру.Посмотри сюда,итыувидишьподтверждениесловмоих».

Яобратился,увидел...О!какмневыразитьсловамито,чтоувидел я?—Небеснымогнемпламенелиихочи;

ихнетуманилоничтожноезем ное;

душевнаядеятельностьпылалавовсехчертах,вовсехдвижениях;

они презиралишумный,суетныйкрикмладенцев,—ихвзорыбыстростреми лиськвозвышенному.

«Ктосииневедомые?»—воскликнуляотизбыткасердца.

«Этобессмертные!—отвечалголос.—Старикимладенцынезамеча ют,чтосимбессмертнымюношамониобязаныпочтисуществованием, чтосииюноши,стремяськвозвышеннойцелисвоей,мимоходом,сотече скоюнежностиюразливаютнанихдарысвои;

неблагодарныенепонима ютнидействий,ницелибессмертных:однисмеютсянадними,другие презирают,иныенеобращаютвнимания,большаячастьдаженезнаето существовании сих юношей. Но вращаются веки, быстрые круговороты временипоглощаютвбезднезабвенияничтожнуютолпустариковмладен цев,иживутбессмертные—живут,инетпределаихвозвышеннойжизни!» Кружокстариковмладенцевпривлекмоевнимание.Все,составляв шиеоный,сидели,наморщивброви,исважностиютщательноскладыва липесчинкукпесчинке;

имхотелосьтакимобразомсоорудитьздание, подобноехрамуГемифеи.«Уваснет основания,— сказал,улыбаясь,один избессмертныхюношей,—уваснетдажесвязи,котораябымогласоеди нитьвашипесчинки».

Младенцыпрезрительнопосмотрелинаюношу—испесивоуказали емунадесятькоекаксложенныхпесчинок,какбыговоря:вотгдеистинная мудрость!

«Тщетно!—сказалмнеголос,—отэтойигрыихнеотучишь;

онана зываетсяопытнымизнаниями!» Возлесегокружканесколькостариковмладенцев,ещеболееугрю мых,размеривализемлюдляпостроениятогожездания;

ноникакуних делонеладилось;

толькочтобеспрестанноссорилисьибранились!—ине мудрено!увсехбылиразномерныеаршины!

«Меряйтеоднимитемжеаршином!»— сказалбессмертныйюно ша.—«Мойлучший!мойлучший!»—закричалионивсевместе.

«Этистарикимладенцыдумают,—сказалголос,—чтоонинесколь кимистепенямивышемладенцев,складывающихпесчинки;

новсамом делетакжев игрушки играют, лишьстою разницею,чтоэтаиграимеет другоеназвание,онаназываетсяофранцуженнымитеориями».

Возле меня несколько стариковмладенцев играли в игру весьма странную;

одинизнихзавязывалсебеглаза,приходилвместо,совершенно емунезнакомое,иприказывалнекоторымюношамидтиподороге,кото руюон,невидя,имуказывал.Бедныеюношиспотыкалисябеспрестанно, следуявточностируководствуего;

ноупрямыйстарикуверял,чтоюноши спотыкаютсяотнесовершенногоисполненияегонаставлений,иежеми нутнотвердилосвоейопытности.

«Этаигравбольшомупотребленииу стариковмладенцев, — сказал мнеголос,—онаистинноеторжестводляихслабоумия—иназывается:

искусствомподаватьсоветы».

Удаленныйотвсехподтениюмиртовогокусточка,сиделодинизста риковмладенцев;

онподзывалкаждогопроходящегоисглупоюрадостию показывалсвоюработу,нониктонеобращалнанеевнимания;

поэтомуи порозовомуплаточкуятотчасузналмоегодругаАхалкина;

подхожу—и чтоже?Онвырезывалсолдатиковизлисточковрозыимнилтакоюарми еювпрахразразитьсвоегогрозногоАристарха!Повеяллегкийветер—ис чезлитрудыАхалкина;

тольконалицеегоосталосьникемнезамеченное выражение,котороенезнаю,какназвать— улыбкою или плачем,лишь знаю,чтоонобыло—отвратительное!

Какисчислитьмневсесуетныезанятиястариковмладенцев,какисчис литьнеисчислимое?Однипускалимыльныепузырииуверяли,чтодля сегопотребнывеличайшиеусилияиумвысокий;

другиевиливкудрисе дыеволосыивосхищалисясвоеюбезобразноюкрасотою;

третьипрозяба ливбездействии,ноувсехнаязыкевертеласьопытность!

Незнаю,долголипродолжалосьмоевидение,но,когдаоноисчезло, ясделалсягораздоспокойнее.

Теперь,слышулиястарика,порицающегоученость,потомучтосам неимеетее,порицающеговсякуюновизнузато,чтоонановизна;

—вижу ли старика,который хочетобманутьвремя неприобретением познаний, ноподкрашеннымиволосами,—ихневежествоислабоумиеневозмуща ютменяболее;

явспоминаюомоемвидениииспокойноговорюсебе:

«Этостарикмладенец».

Увы!я ужевижу поднимающуюся грозносмешную толпу стариков младенцев;

ониобвиняютменядажезато,чтомнемоглопредставитьсята коевидение.Новы,юныедрузьямои,скажитемне:нетогдалитолько долгая жизнь может соделать человека опытным, когда каждый день оной—естьновыйрядумствований;

—гдежеопытностьстариковмладен цев,котороюонистолькохвалятся,когдабездейственностьилиничтожные занятияпотушиливихголовахипоследнююискруразмышления?

«Зевспосылаетнамсны»,—говорилидревние.Моевидениенедолж новозбудитьнепочтениекстарости,но,напротив,ещебольшепроизвесть благоговениякстарцам,вистинном,высокомзначениисегослова.

Друзья!улыбку старикаммладенцам инаколенапред вечноюными старцами!

АлогийиЕпименид Сгасильникомвруке,сзакоренелоюзлобоювсердце,снизкоюробо стию начелеАлогий прокралсявхрамину,гдеЕпименид,при мерцаю щемсветелампады,изучалсяпремудрости,кудасамибогисходиликнему беседовать.

Алогийвидитлампаду;

бессмысленныйдумает,чтоонаединственная винамудростиЕпименидовой,приближаетсяитрепещущеюрукоюгасит ее;

нопламя,пылавшеевлампаде,былопламябожественное,сам Апол лонвозжигалего;

непогаслооноотнечистогоприкосновенияАлогия;

— ноболеевозгорелось,заклокотало,охватиловсюхрамину,впрахобратило ничтожного—исноватиховзвилосьвлампаде.

Невеждыгасильщики!ужеливашибеззаконныеусилияпогасятбо жественныйпламеньсовершенствования?—Ещеболеевозгоритсяоноот нечистыхпокушенийваших,грозноистребитвасисвашимиковамии опятьзапламенеетспрежнеюсилою.

Нетспора,чтовсеэтомолодо,незрелои,можетбыть,слишкомнаивно;

но нельзяотрицать,чтобвэтомнебылоодушевления,жизниимысли,хотяивы раженнойвформе,котораяужепосамойсущностисвоейпрозаична,каксби вающаясянааллегорию.Нечегоидоказывать,чтотеперьтакойродсочинений былбыстраненинемогбыиметьуспеха;

новедьэтобылописанодвадцатьлет назад,—ачтоявляетсявсвоевремя,вдохновенноесамобытноюмыслиюизапе чатленноеталантом,тоеслиневсегдасохраняетсвоюпервоначальнуюсвежесть и спадаетсценыотвремени,зато всегдаимеет,вглазахмыслящегочеловека, своюотносительную,своюисторическуюважность.Этиапологизамечательны ужетем,чтоонинепоходилининачто,бывшеедонихврусскойлитературе;

они не пользовались популярностию, потому что могли нравиться не всем.

СтаричкиостроваПанхаиназывалиихбезнравственными;

большинствопубли ки,ненаходявнихничегодляфантазииинелюбяпищи,предлагаемойпре имущественнодляумамыслящего,пропустилоихбезособенноговнимания;

но затоюношество,одушевленноестремлениемкидеальному,вхорошемзначении этого слова,как противоположностипошлой прозежизни,— это юношество читалоихсжадностью,иблагодатныбылиплодыэтогочтения.Мызнаемэто пособственномуопыту,иктоумеетсудитьодостоинствевещейнепонастоя щемувремени,апоихисторическомусмыслу,ктопомнитсостояниенашейли тературывтуэпоху,когдалучшимижурналамивРоссиибыли«ВестникЕвро пы»и«Сынотечества»иещенебыло«Московскоготелеграфа»,когдачитаю щаяпубликабыланесравненномалочисленнеенынешней,— тесогласятсяс нами.

НокнязьОдоевскийнеостановилсянаэтихюношескихопытах;

онскоро понял,чтоэтотизбранный,или,лучшесказать,созданныйимродлитературы прозаичениодноообразен.Онтакмалодаетценыэтимпервоначальнымопы тамсвоим,чтонезахотелдажепоместитьихвсобраниисвоихсочинений...По следующиеегоопыты,разбросанныепреимущественнопоальманахам,ужеоб наружиливнемписателястолькожевозмужавшего,сколькоидаровитого.Не изменяя своемуистинномупризванию,попрежнемуоставаясьнопреимуще ству дидактическим, онвтожевремяумелвозвыситьсядотогопоэтического красноречия, которое составляет собою звено, связывающее оба эти искус ства—красноречиеипоэзию,икотороесоставляетистиннуюсущностьталан таЖанаПоляРихтера.Длядоказательствассылаемсянатрилучшиепроизве дениякнязяОдоевского—«Бригадир»,«Бал»и«Насмешкамертвеца».Этоуже неапологи,неаллегории:этоживыемыслисозревшегоума,переданныевжи выхпоэтическихобразах.Несмотрянадидактическуюцельэтихпроизведений, внихвсегоритиблещетяркимицветамифантазии,внихслышитсяодушев ленныйязыкживого,страстногоубеждения,онипроникнутыпафосомистины, они—нехолодныепоучения,нерезонерскиенападкинапорокилюдей,нере торическиепохвалыдобродетели:они—пламенныефилиппики,исполненные тогрозногопророческогонегодованияпротивничтожностиимелочностипо ложительной жизни,валяющейся вгрязи эгоистическихрасчетов,то молние носныхобразовнадзвезднойстраныидеала,гдеживутвысокиечувствования, светлые мысли, благородные стремления, доблестные помыслы. Их цель — пробудитьвспящейдушеотвращениекмертвойдействительности,кпошлой прозежизниисвятуютоскупотойвысокойдействительности,идеалкоторой заключается в смелом, исполненном жизни сознании человеческого досто инства.Но,крометого,важноепреимуществоэтихпьессоставляетихблизкое, живоесоотношениекобществу.Сэтойстороны,ониневыдумки,неигрушки празднойфантазии,нереторическиеолицетворенияотвлеченныхмыслей,об щихдобродетелейипороков,ноурокивысокоймудрости,тем болееплодо творные,чтоихкорнискрываютсяглубоковпочверусскойдействительности.

Прочтите«Бригадира»:этоисториямногихтысячнашихбригадиров,—исто рия,кнесчастию,всегдаодинаковая.Беспокойныйистрастныйюморсостав ляеттакжеодноизнеотъемлемыхдостоинствэтихпьесипридаетимхарактер положительности,безкоторогоониказалисьбыслишкомфантастическими,а потомуинедостаточнодельными.Нокакфантастическоележитвэтихпьесах насущественном основании,то онопридаетим толькоещеболеесильный и увлекательныйхарактер,поражаямысльчрезпосредствофантастическихоб разов,сверкающихяркимиипричудливымикраскамипоэзии.Длядоказатель стваэтогодостаточнопривеститоместоиз«Бала»,гдеседойкапельмейстер, хвалясьсвоим уменьем оживлятьбалискусным подбором музыкальныхпьес, говорит,неоставляясмычка:

— Вот,слышите:это вопльдоны Анны,когдадон Хуаннасмехается наднею;

вотстонумирающегокомандора;

вотминута,когдаОтеллоначи наетверитьсвоейревности,вотпоследняямолитваДездемоны...

Ещедолгокапельмейстерисчислялмневсечеловеческиестрадания, получившиеголосвпроизведенияхславныхмузыкантов,ноя неслушал егоболее;

язаметилвмузыкечтотостранное,обворожительноужасное:я заметил,что ккаждомузвукуприсоединялся другой звук,болеепронзи тельный,откоторогохолодпробегалпожиламиволосыдыбомстанови лисьнаголове:прислушиваюсь—токакбудтокрикстраждущегомладен цаилибуйныйвопльюноши,иливизгсиротеющейматери,илитрепещу щеестенаниестарца,ивсеголосаразличныхтерзанийчеловеческихяви лисьмнеразложеннымипостепенямоднойбесконечнойгаммы,продол жавшейсяотпервоговопляноворожденногодопоследнеймыслиумира ющегоБайрона:каждыйзвуквырывалсяизраздраженногонерва,каждый напевбылсудорожнымдвижением.

Этотстранныйоркестртемнымоблакомвиселнадтанцующими;

при каждомудареоркестравырывалисьизоблака—игромкаяречьнегодова ния,ипрерывающийсялепетпобежденногоболью,иглухойговоротчая ния,ирезкаяскорбьжениха,разлученногосневестою,ираскаяниеизме ны,икрикразъяренной,торжествующейчерни,инасмешкиневерия,и бесплодноерыданиегения,итаинственнаяпечальлицемера,истонстра дальца,непризнанногосвоимвеком,ивопльчеловека,вгрязьвтоптавше госокровищницудушисвоей,иболезненныйголосизможденногодолгою жизниючеловека,ирадостьмщения,итрепетаниезлобы,итомлениежа жды,искрежетзубов,ихрусткостей,иплач,ивзрыдихохот...ивсеслива лосьвнеистовыесозвучия,которыегромковыговаривалипроклятиепри родеиропотнапровидение;

прикаждомудареоркестравыставлялисьиз него— топосинелоелицоистерзанногопыткою,тотрясущиесяколена убийцы,тозамолчавшиеустаубитоготайноюдушевноюгрустию;

изтем ногооблакакапалинапаркеткровавыеслезы,понимскользилиатласные башмакикрасавиц...ивсепопрежнемувертелось,прыгало,бесновалосьв сладострастном,холодномбезумии...

Еще богаче и внутренним содержанием, и стремительным пафосом, и фантастическипоэтическимиобразамипьеса—«Насмешкамертвеца».Пона шемумнению,этоедвалинелучшеепроизведениекнязяОдоевскогоивтоже времяодноиззамечательнейшихпроизведенийрусскойлитературы,темболее чтооновней единственноевсвоем роде.Мысльавтора...нопустьэтамысль скажетсясама,вовсейпрелестиивовсейсилееепоэтическоговыражения.

Красавица,едущаянабалссвоиммужем,встретиланадорогегробисмутилась привзгляденамертвогомолодогочеловека,лежавшеговгробу.

Красавицанекогдавидалаэтогомолодогочеловека.Видала!оназна лаего,зналавсеизгибыдушиего,понималакаждоетрепетаниеегосерд ца,каждоенедоговоренноеслово,каждуюнезаметнуючертуналицеего;

оназнала,понималавсеэто,нонатупоруодноизтехлюдских мнений, которыелюдиназываютвечным,необходимымоснованиемсемейственно госчастияикоторомуприносятвжертвуигений,идобродетель,исостра дание,издравыйсмысл,всеэтонанесколькомесяцев,одноизтакихмне нийпоставлялонепреоборимуюпреградумеждукрасавицеюимолодым человеком.Икрасавицапокорилась.Покориласьнечувству,—нет,оназа топтала святую искру, которая было затеплилась в душе ее, и, падши, поклониласьтомудемону,которыйраздаетсчастьеиславумира,идемон похвалилееповиновение,далей«хорошуюпартию»иназвалеерасчетли вость— добродетелью,ееподобострастие— благоразумием,ееоптиче скийобман—влечениемсердца;

икрасавицаедванегордиласьегопохва лою.

Новлюбвиюношисоединялосьвсесвятоеипрекрасноечеловека;

ее роскошнымогнем,жилажизньего,какблестящий,благоухающийалоэс подопалоюсолнца,юношебылироднымитеминуты,когданадмыслию проходитдыханиебурно;

теминуты,вкоторыеживутвека,когдаангелы присутствуюттаинствудушичеловеческойитаинственныезародышибу дущихпоколенийсострахомвнимаютрешениюсудьбысвоей.

Да!многобудущегобыловэтоймысли,вэтомчувстве.Ноимлиоко ватьленивоесердцесветскойкрасавицы,беспрерывноохлаждаемоерасче тамиприличий?Имлипленитьум,беспрестанносводимыйстолкутеми судьями общегомнения,которыепостигли искусство судить о другихпо себе,о чувствепо расчету,о мысли потому,что им случилосьвидетьна свете,опоэзиипочистойприбыли,оверепополитике,обудущемпо прошедшему?

И всебыло презрено:и бескорыстная любовь юноши,и силы,кото рыеонаоживляла...Красавицаназваластрастьюноши порывом вообра жения,егомучительноетерзание— преходящею болезнью ума,мольбу его взоров — модною поэтическою причудою. Все было презрено, все былозабыто.Красавицапровелаегочерезвсемытарстваоскорбленной любви,оскорбленнойнадежды,оскорбленногосамолюбия...

Чтоярассказалдолгимиречами,товодномгновениепролетелоче резсердцекрасавицы при видемертвого:ужасною показаласьей смерть юноши, — не смерть тела, нет! черты искаженного лица рассказывали страшную повесть о другой смерти. Кто знает, что сталось с юношей, когда, сжатые холодом страдания, порвались струны на гармоническом орудиидушиего;

когдаизнемогон,замученныйнедоговоренноюжизнию, когдаистощиласьдушанатщетноеборениеи,униженная,нонеубежден ная,схохотомотвергладажесомнение—последнююсвятуюискрудуши умирающей.Можетбыть,онавызвалаизадавсеизобретенияразврата;

можетбыть,постигласладостьковарства,негумщения,выгодыявнойбес стыднойподлости;

можетбыть,сильныйюноша,распалившисердцесвое молитвою,проклялвседоброевжизни!Можетбыть,всятадеятельность, котораябылапредназначенанасвятойподвигжизни,углубиласьвнауку порока,исчерпалаеемудростьстоюжесилою,скотороюонанекогдаис черпала бынауку добра;

может быть,тадеятельность, котораядолжна былапомиритьгордостьпознанияссмирениемверы,слилагорькое,уду шающеераскаяниессамоюминутоюпреступления...

Картины бала и смятения, произведенного страхом потопа, исполнены вдохновениябурногоипорывистого,негодованияпророческиэнергического.

Здесь красноречие возвышается до поэзии, а поэзия становится трибуною.

Чтобвыписатьвселучшееизэтойпьесы,надобнобылобысписатьеевсю.Но мыдумаем,чтоиэтойвыпискиужеслишкомдостаточно,чтобпоказатьивысо кийталантавтора,ивысокоеегопризвание.

Быловремя,когдапоэзиюразделялинаэпическую,лирическую,драмати ческуюиещедидактическую.Нонестольколожностьэтогоразделения,сколь копошлостьобразцовдидактической поэзии изгналаизупотреблениясамое слово«дидактический»,каксиноним скуки,водянистостиипрозаизма,— но этонесправедливо.Хотясатира,например,ипринадлежитклирическойпоэ зии,каквыражениесубъективногочувства,однакосатиранеестьпроизведение собственнопоэзии,какпесня,элегия,ода,потомучтовнейвсегдавиднаслиш ком определеннаяцель,ивнеевходитслишком большойпостороннийэле мент.В сатире поэтявляетсяобличителем,адвокатом,проповедником,апоэ зиявсатиреявляетсябольшекаксредство,нежеликаксамобытноеискусство.

Сатираодноизтехпроизведений,вкоторыхпоэзиястановитсякрасноречием, красноречие—поэзиею.Знаменитыевпрошломвеке«Сады»Делилинепри надлежаткдидактическойпоэзии,потомучтооничуждыкакойбытонибыло поэзии;

носатирыЮвенала,ямбыБарбье,пьесаПушкина«Поэтичернь»10, пьесыЛермонтова— «Печальноягляжунанашепоколенье»и«Поэт»суть произведениястолькожедидактические,сколькоипоэтические.Дидактиче скаяпоэзия,втомсмысле,какмыеепонимаем,естьтогремящееанафемоюпо учение,тострастнаяречьзащитникадобра,этородпоэзиинаиболеесоциаль ный игражданский.Отсюда понятно,чтоуримлян явилсявеличайшийсати риквмире.Изэтого,однакож,неследует,чтобпоэзиядолжнабылапопреж немуразделятьсянаэпическую,лирическую,драматическуюидидактическую:

дидактическойпоэзиинет,ноесть дидактизм, который,какпреобладающий элемент,можетвходитьвовсетриродапоэзии,преимущественножевлириче скую.Безпафосаневозможнаникакаяпоэзия,идидактизм,чтобнеубивать поэзии,долженбытьвсегдапреисполненстрастногоодушевления.Вдревности были певцы,обрекавшиесебянавозбуждениевгражданахчувствдоблести и любвикотечествувовремявойн,идонасдошлонесколькоодТиртея,которого антипоэтические, не любившие изящных искусств спартанцы выпросили у афинян,чтобонвоспламенялсвоимипеснямидуххрабростивихвоинствево времякровавойборьбыихсмессенцами.Почемуженебытьпоэтам,которые служилибыобществу,пробуждаяиподдерживаявегочленахстремлениексо знанию,кжизниумом исердцем,единойсообразнойсчеловеческимдосто инствомжизни?ИнеужелиэтигражданскиеТиртеинижеТиртееввойны?Хра бростьсоставляетодноиздостоинствчеловека,особенноважноевовремявой ны,но человечность всегдаивезде,ввойнеимире,естьвысшаядобродетель, высшеедостоинствочеловека,потомучтобезнеечеловекестьтолькоживотное, тем болееотвратительное,что,вопрекиздравомусмыслу,будучивнутри жи вотным,снаружиимеетформучеловека...

Мывышесказали,чтоврусскойлитературенетпроизведений,которыебы посвоемудухуи формемоглиотноситьсякодномуразрядустемипьесами князяОдоевского,окоторыхговореновыше.Ихпрототипанадоискатьвсочи ненияхЖанаПоля Рихтера,который,небудучипоэтом всмыслетворчества, темнеменее обладалзамечательносильноюфантазиеюинередкоумелею счастливопользоватьсядлявыраженияфилософскихипреимущественнонрав ственныхидей.ПоэтомумысмотримнаЖанаПоляРихтеракакнадидактиче скогопоэта.Талантэтогородаимеетещетоотличиеотталантачистопоэтиче ского,чистотворческого,чтоонтесносвязансодушевлением одаренногоим лицакнравственнымидеям.Ипотомумынередковидим,чтолюди,обладаю щиечистопоэтическимталантом,сохраняютегодолго,независимоотихотно шенийкжизни;

нокогдаписатель,которогонаправление—преимущественно дидактическое,илипривыкаетнаконецкхолодужизни,преждевозбуждавше мувнемгромовоенегодование,илидопускаетсомнениюослабитьвсебеэнер гиюубеждения,—тогдаеготалантисчезаетвместесупадкомегонравственной силы.Этопотому,чтотакойталантестьсвоегородадобродетель.

Намнебезоснованиямогутзаметить,чтотакиепроизведения,как«Брига дир»,«Бал»и«Насмешкамертвеца»,могутчитатьсяневсегда,ипритомнево всякомрасположениидуха,ичтодляумовзрелыхизакаленныхвборьбесжиз ниюподобныйдидактизмневполнепоучителен.Неспоримпротивэтого.Но какразличныпотребностивозрастовисостояний,такразличныисредстваких удовлетворению.Естьлюди,которыесвосторгомбудутчитатьтрагедиюШил лераивкоторых«Ревизор»или«Повестьотом,какпоссорилсяИванИванович с Иваном Никифоровичем» могут возбудить скорее болезненнонеприятное чувство,нежелиудовольствиеивосторг;

иестьлюди,которымгениальнаяко медияизсовременнойжизнигромчеговоритозначенииисмыслевеликогои прекрасногоназемле,нежелиинаявосторженная,исполненнаякипениемюно гочувстватрагедия.Небудемрассуждать,котораяизэтихсторонправа,кото раянеправа;

мыдажедумаем,чтообеониравноправы,ибокаждаяизнихтре буеттого,чтоейнужно,иобедостигаютоднойитойжецели,идяпоразным путям. Как бы то ни было, но чтение таких произведений, как «Бригадир», «Бал»и«Насмешкамертвеца»,производитнамолодуюдушу,ещесвежую,не подвергшуюсянечистомуприкосновениюжитейскойсуеты,действиеэлектри ческогоудара,потрясающеговсюнервнуюсистему.Иподобныйнравственный удар оставляет в юной, исполненной благородного стремления душе самые благодатныеследствия.Мызнаемэтопособственномупримеру:мыпомнимто время,когдаизбранная молодежьсвосторгомчиталаэти пьесыи говорилао нихстем важным видом,скаким обыкновеннонеофиты говорятотаинствах своегоучения.Ивотоднаизпричин,почемуимякнязяОдоевскогокакписате ляболееизвестноизнакомовсем,нежелиегосочинения:егосочинениятаковы, чтомогутилисильнонравиться,илисовсемнемогутнравиться,потомучтого дятсянедлявсех;

амеждутеммнениетех,которыхонимогутсильноинтересо вать,слишкомважноидействительнодажедлятех,которыесаминемогутна ходитьвнихдлясебяособенногоинтереса.Кэтомунадоприсовокупитьещеи тообстоятельство,чтосочинениякнязяОдоевскогодолгобылиразбросаныво множестверазныхальманаховижурналовичтоихмногиепечатноихвалилии бранили,нониктонепочелзанужноеотдатьпубликеотчет,почемуониххва литилибранит.Впрочем,инелегкобылобыдатьтакойотчет,потомучтодля этогокритикпринужденбылбыпреждевсегозавалитьсвойстолальманахами ижурналамиразныхгодов.Вообще,нельзянеупрекнутькнязяОдоевского,что оннесобиралинеиздавалсвоихсочиненийпомереихнакопления.Этобыло быдлянеговесьмаважно:емулегчебылобысудитьопотребностяхвременипо приемупубликоюкаждойкнижкисвоихсочиненийизнатьзаранее,можетли иметьуспехизменениеихвнаправлении.

Послевсего,сказанногонамипоповодупьес—«Бригадир»,«Бал»и«На смешкамертвеца»,былобыбесполезнораспространятьсяодостоинстветакого родапроизведений,о высокомталантеихавтора,равно какио неоспоримой важностиегонаправленияипризвания.Нонавсегдали,илипокрайнеймере надолголи,авторосталсяемуверен?—вотвопрос.Кромеэтихтрехпьес,поме щенныхвпервойчасти,вследующихчастяхмынаходимещенескольковтаком жероде,каковы:«Городбезимени»,«Новыйгод»,«Чернаяперчатка»,«Живой мертвец»иотрывкииз«Пестрыхсказок»;

11новэтихуже,заисключениемпер вой,преобладаетюмор,иони,нетеряясвоегодидактическогохарактера,начи нают наклоняться к повести. Из них лучше других кажется нам «Новый год».—«Живоймертвец»написанкакбудтовpendantaк«Бригадиру»:внейта жемысль,соднойстороны,выраженнаяболеедействительным,нежелипоэти ческимобразом,можетбыть,болееуловимаядлябольшинства,но,сдругой стороны, лишенная торжественности лирического одушевления, которое со ставляетлучшеедостоинство«Бригадира».—Чтожекасаетсядопьесы«Город безимени»,онанаписанасовершенновдухелучшихпроизведенийвэтомроде князяОдоевского;

ноосновнаямысльеенесколькоодностороння.Авторнапа даетнаисключительно индюстриальноеи утилитарное направлениеобществ, думаявидетьвнемпричинубудтобыблизкогоихпадения.Авторуможновоз разить,чтомогутбытьобщества,основанныенапреобладанииидеиутилитар ности, но что общества, основанные на исключительной идее практической пользы,совершенноневозможны.Сколькоможнозаметить,авторнамекаетна СевероАмериканскиеШтаты;

ночтоможносказатьположительногообобще стве,котороетакюно,чтоещенедорослодоэпохиуравновешиваниясвоихсил иполнойобщественнойорганизации?Иктоможетсказатьутвердительно,что вэтом странном,зарождающемсяобщественекроютсяэлементыболеедей ствительныеиблагородные,чемисключительноестремлениекположительной пользе?Вообще,мысльовозможностисмертидляобществвследствиеложного направленияслишкомпугаетавтора.Впьесе«Последнеесамоубийство»онре шилсядаженарисоватькартинусмертивсегочеловечества,которомуужениче гонеосталосьнизнать,ниделать,потомучтовсеужеузнаноисделано...

Пьесы:«OperedelCavaliereGiambatistaPiranesi»b,«ПоследнийквартетБет ховена»,«Импровизатор»и«СебастианБах»образуютсобоюособеннуюсерию дидактических произведений, и все они возбудили при своем появлении большое внимание. В них развивается какаянибудь или психологическая мысль,иливзгляднаискусствоихудожника.Перваяизних—«OperedelCava liere Giambatista Piranesi»есть— кто бы могподумать?— апофеозасумасше ствия!..Ибочтодругое,какнежеланиеапофеозироватьсумасшествие,могло заставитьавторавзятьнасебятрудпредставитьархитектора,которыйпоме шалсянамыслистроитьзданияизгор,переставлятьгорысместанаместоиде латьтомуподобное?..Такоесостояние,понашемумнению,отнюдьнепоказы ваетгениальности,но,напротив,свидетельствуетослабойнервическойнатуре, которая невыдерживаеттяжести разумной действительности,— и Пиранези, таков,каким представляетегокнязьОдоевский,достоинжалости,каквсякий сумасшедший,ноневнимания,каквсякийзамечательныйчеловек.Генийтво ритвеликое,новозможное;

огромадном,ноневозможномможетмечтатьтоль корасстроеннаяиболезненнаяфантазия.—В«Импровизаторе»прекраснораз витамысльобесплодностиивредезнания,приобретенногобезтрудаиусилий, какисточникесамогопошлогоитемнеменеемучительногоскептицизма,ре зультатом котороговсегдабываетискреннеепримирениеспошлостью внеш нейжизни.«СебастианБах»— родбиографииповести,вкоторойжизньху дожникапредставленавсвязисразвитиемизначениемеготаланта.Этоскорее биографияталанта,чембиографиячеловека.Онавводитчитателявсвятилище генияБахаикритическизнакомитегосним.ЖизньСебастианаБахаизложена княземОдоевскимвдухенемецкоговоззрениянаискусствоинемецкогомузы кальноговерования,котороенаитальянскую музыкусмотрит,какнараскол, которое,вместесэтимгениальнымипростодушнымстаринныммастером,бо итсялучшеговмиремузыкальногоинструмента—человеческогоголоса,—как a всоответствие(фр.).—Ред.

b «СочинениякавалераДжамбатистыПирацези»(ит.).—Ред.

слишкомисполненногострасти,профанирующейискусствовтойзаоблачнойи потомусамомунесколькохолоднойсфере,вкоторойэксцентрическиенемцы хотятвидетьцарствоистинногоискусства.Однакоэтонискольконемешает поэтическойбиографииСебастианаБахабытьдотогомастерскиизложенною, дотогоживоюиувлекательною,чтоеенельзячитатьбезинтересадажелюдям, которыенедалекивзнаниимузыки.Этозначит,чтовнейавторкоснулсятехоб щихсторон,которыеивмузыкантепреждевсегопоказываютхудожника,апо томужемузыканта.

«Imbroglio»a,«Сильфида»,«Саламандра»,«ЮжныйберегФинляндиивна чалеXVIIIстолетия»,«КняжнаМими»и«КняжнаЗизи»—всеэтипьесыобра зуютсобою ряд повестей собственно.Лучшая междуними и одноизлучших произведенийкнязяОдоевскогоесть«КняжнаМими».Несмотрянаеенисколь конелирическийхарактер,онавернатомунаправлениюталантаавтора,кото роемыстолькоуважаемикотороемывидимвегопьесах«Бригадир»,«Бал»и «Насмешкамертвеца».Этомастерскинаписаннаякартинаизсветскогобыта.

Содержаниеееоченьпросто:гибельпрекраснойженщины,которуюожидало счастиевдвоемикотораявполнебыладостойнаэтогосчастия,—гибельэтой женщиныотсплетни,сочиненнойстароюдевою.Верныйсвоемунаправлению, авторвыводитнаружувнутреннийпафосповестивэтихнемногих,нопророче скиобличительныхсловах:«Естьпоступки,которыепреследуютсяобществом:

погибаютвиновные,погибаютневинные.Естьлюди,которыеполнымируками сеютбедствие,вдушахвысокихинежныхвозбуждаютотвращениекчеловече ству,словом,торжественноподпиливаютоснованияобщества,— иобщество согреваетихвгрудисвоей,какбессмысленноесолнце,котороеравнодушновс ходитинадкрикамибитвы инадмолитвою мудрого».Ногероиняповести, княжна Мими, не принесена авторомв жертву моральности: онраскрывает передчитателямитенеотразимыепричины,вследствиекоторыхонадолжна быласделатьсязлоюсплетницею;

онпоказывает,чтогораздопрежде,нежели онаначалаподпиливатьосновыобщества,этообществосгубиловнейвсехоро шееиразвиловседурное.Онабыластараядеваизнала,чтотакое«тихийше пот,неприметнаяулыбка,явныеили воображаемыенасмешки,падающиена беднуюдевушку,котораянеимела довольно искусства или имела слишком многоблагородства,чтобпродатьсебявзамужствопорасчетам».Превосход ныйрассказ,простотаиестественностьзавязкииразвязки,выдержанностьха рактеров,знаниесветаделают«КняжнуМими»одноюизлучшихрусскихпове стей.

Повесть «Княжна Зизи» уступает в достоинстве повести «Княжна Мими»,— что,однако ж,немешаети ей бытьинтересною и занимательною.

Основнаяидея—положениевобществеженщины,которая,посвоемусердцу, подуше,составляетисключениеизобществаидорогоплатитзасвоенезнание людейижизни,которымслишкомдоверялась,потомучтосудилаонихпо самойсебе.

«Сильфида»принадлежитктемпроизведениямкнязяОдоевского,вкото рыхонрешительноначалуклонятьсяотсвоегопрежнегонаправлениявпользу какоготостранногофантазма.Отсюдапроисходитто,чтоссихпоркаждоеиз егопроизведенийимеетдвестороны—сторонудостоинствисторонунедостат ков.Покаавтордержитсядействительности,еготалантувлекателенпопрежне муипроблескамипоэзииинеобыкновенноумнымимыслями;

нокакскоро впадаетонвфантастическое,изумленныйчитательпоневолезадаетсебево прос: шутит с ним автор илиговорит серьезно?Герой повести «Сильфида» a Буквально:путаница,интрига(ит.).—Ред.

оченьзанимаетнас,покамывидимеговпростыхчеловеческихотношенияхк людямижизни;

нонашеучастиекнему,несмотрянаискусствоивысокийта лантавтора,тотчаспогасает,какскороонначалотыскиватькакуютоСильфиду наднемиски сводою и бирюзовым перстнем.Автор (сколько можем мы по нятьпринашемсовершенномневежествевделахволшебства,виденийигаллю цинаций)хотелвгерое«Сильфиды»изобразитьидеалодногоизтех высоких безумцев,которыхвнутреннемусозерцанию(будтобы)доступнысокровенныеи превыспренниетайныжизни.Но,увы!уважениекбезумцамдавноуже,ипри томбезвозвратно,прошловпросвещеннойЕвропе,ивдохновенныхсантонов уважаюттеперьтольковнепросвещеннойТурции!..Точнотожеможносказать и о двухбольшихповестях,которые,впрочем,неособыеповести,адвечасти однойитойжеповести—«Саламандра»и«ЮжныйберегФинляндиивначале XVIII столетия». Тут есть прекрасные картины быта финнов, прекрасная финскаялегендаоборьбеПетраВеликогосКарломXIIм;

естькартинырусско гобытаприПетреВеликомивскорепосленего;

естьудачныеочеркихаракте ров;

самаэтаполудикаяЭльса,впротивоположностисобразованноюМарьею Егоровною,такинтересна...НоСаламандра,еерольвповести,разныемагнети ческиеидругиечудеса,исканияфилософскогокамняиобретениеоного,—все этобылодлянаснепонятно;

ачегомы непонимаем,тем неможем и восхи щаться...13Притомжемыимеемглубокоеитвердоеубеждение,чтотакиепру жиныдлявозбужденияинтересавчитателяхужедавноустарелиининакого немогутдействовать.Теперьвниманиетолпыможетпокорятьтолькосозна тельноразумное,толькоразумнодействительное,аволшебствоивидениялю дей срасстроенными нервами принадлежаткведению медицины,анеискус ства. И что было плодом этого нового направления князя Одоевского? — «Необойденныйдом»,вкоторомедваличтонибудьпоймуткакобразованные люди,недлякоторыхписанаэтастраннофантастическаяповесть,такипросто людины,длякоторыхонаписанаикоторые,вероятно,никогданеузнаютоее существовании!.. НоэтонаправлениеявилосьвсочиненияхкнязяОдоевскогоневпоследнее тольковремя.Ещев1833годуиздалонсвои«Пестрыесказки»,вкоторыхбыло несколькопрекрасныхюмористическихочерков,как,например:«Историяопе тухе,кошкеилягушке»,«Сказкаотом,покакомуслучаюколлежскомусовет никуОтношеньюнеудалосьвсветлоевоскресеньепоздравитьсвоихначальни ковспраздником»,«Сказкаомертвомтеле,неизвестнокомупринадлежащем».

Номеждуэтими очерками былапьеса«Игоша»,вкоторой всенепонятно,от первогодопоследнегослова,икотораяпоэтомувполнезаслуживаетназвание фантастической15. Мы имеем причины думать, что на это фантастическое направлениенашего даровитого писателяимел большоевлияние Гофман.Но фантазмГофманасоставлялегонатуру,иГофманвсамыхнелепыхдурачествах своейфантазияумелбытьвернымидее.Поэтомувесьмаопасноподражатьему:

можнозанятьи дажепреувеличитьегонедостатки,незаимствовавегодосто инств.Сверхтого,фантазмсоставляетсамуюслабуюсторонувсочиненияхГоф мана;

истинную и высокую сторонуеготалантасоставляетглубокая любовьк искусству и разумное постижение его законов, едкий юмор и всегда живая мысль.

Можетбыть,этожевлияниеГофманазаставилокнязяОдоевскогодать странную формупервой части егосочинений,которую онотличил отдругих страннымназванием«Русскихночей».Подобнознаменитым«Серапионовым братьям»,онзаставилнесколькомолодыхлюдейбеседоватьпоночаможизни, науке,искусствеи томуподобныхпредметах.Вследствиеэтоголучшиепьесы его—«Бригадир»,«Бал»,«Насмешкамертвеца»,«Импровизатор»и«Себастиан Бах»,написанныеимгораздопрежде,нежели,можетбыть,родиласьунего мысльо«Русскихночах»,явилисьвкакойтонеестественнойинасильственной связимеждусобою:оничитаютсяФаустом(председателем«Русскихночей»)из какойто рукописи поповодуразговоровегосдрузьями о разныхпредметах.

Разумеется,этиразговорыпригнаныавторомкрассказам,апотомурассказыне совсемвяжутсясразговорами.Ноэтоещеневсе:разговорыослабляютвпечат лениерассказов.Правда,этиразговоры,илибеседы,имеютбольшуюзанима тельность,исполненымыслей;

нопочемужебылонесделатьавторуизнихосо бойстатьи?Онотчастиисделалэтов«Эпилоге»,которыйимеетбольшоедо стоинство,но безвсякогоотношенияк рассказам,ик которомумы ещеобра тимся.Втораячастьназвана«Домашнимиразговорами»,хотяэтоназваниемо жет относиться только разве к повести «Княжна Мими», а ко всем другим рассказамиповестям,вошедшимвэтучасть,нискольконейдет.Непонимаем, кчемувсеэто,еслинектому,чтобдаватьпротивсебяоружиесвоимлитера турнымнедоброжелателям,которыхукнязяОдоевского,какувсякогосильно даровитогописателя,оченьмногоикоторыерадыбудутобратитьвсесвоевни маниенаэти мелочи,чтобнеобратитьникакоговниманиянасущественные стороныегосочинений!

В «Эпилоге», как выводе из предшествовавших разговоров, развивается мысльонравственномгниенииЗападавнастоящеевремя.ВлицеФауста,кото рыйиграетглавнуюрольвовсехэтихразговорахив«Эпилоге»особенно,—ав торхотелизобразитьчеловеканашеговремени,впавшеговотчаяниесомнения иуженевзнании,авпроизволечувстваищущегоразрешениянасвоивопро сы.Следовательно,это—своегородаповесть,вкоторойавторпредставляетиз вестныйхарактер,неотвечаязаегодействияилизаегомнения.Другимислова ми:этот«Эпилог»естьвопрос,которыйавторпредлагаетобществу,неприни маянасебяобязанностирешитьего.Мыоченьрады,чтовлицеэтоговыдуман ного Фаустамы можем ответить наважный вопросвсем действительным Фау стамтакогорода.ФаусткнязяОдоевского— надоотдатьемуполнуюспра ведливость—говоритоделесзнаниемдела,говоритнеобщимиместами,асо всеюоригинальностьюсамобытноговзгляда,совсемодушевлениемискреннего, горячегоубеждения.Имеждутемвегословахстолькожепарадоксов,сколько истин,авобщемвыводеонсовершенносходитсястакназываемыми«славяно филами».ПокаонговоритобужасахцарствующеговЕвропепауперизма(бед ности),острашномположениирабочегокласса,умирающегосголодувкрово жадных,разбойничьихкогтяхфабрикантовиразногородаподрядчиковисоб ственников;

о всеобщем скептицизмеи равнодушии кделуистины и убежде ния,—когдаговоритонобовсемэтом,нельзянесоглашатьсясегодоказатель ствами,потомучтоониопираютсяиналогикеинафактах.Да,ужасновнрав ственном отношении состояниесовременной Европы!Скажем более:оноуже никомуненовость,особеннодлясамойЕвропы,итамобэтомиговорятипи шутещегораздосбольшим знанием делаи большим убеждением,нежели в состоянииделатьэтоктолибоунас.Нокакоежезаключениедолжносделать изэтоговзгляданасостояниеЕвропы?—НеужелисогласитьсясФаустом,что Европатого и гляди прикажетдолго жить,амы,славяне,напечем блинов на весьмир,даидавайпоминкитворитьпопокойнице?..Подобнаямысль,еслиб оеесуществованииузналаЕвропа,никогонеужаснулабытам...Нельзятаклег коделатьзаключенияотакихтяжелыхвещах,каковасмерть—нетольконаро да(моритьнародовнамужнипочем),ноцелойипритомлучшей,образован нейшейчастисвета.Европабольна,—этоправда,нонебойтесь,чтобонаумер ла:ееболезньотизбытказдоровья,отизбыткажизненныхсил;

этоболезньвре менная,этокризисвнутренней,подземнойборьбыстарогосновым;

это—уси лиеотрешитьсяотобщественныхоснованийсреднихвековизаменитьихосно ваниями,наразумеи натуречеловекаоснованными.Европеневпервыйраз бытьбольною:онабылабольнавовремякрестовыхпоходовиждалатогдакон цамира;

онабылабольнапередреформациею и вовремя реформации,— а ведьнеумерлажекудовольствиюгосподдушеприказчиковее!Идясвоеюдо рогою развития,мы,русские,имеемслабостьвсеявлениязападнойистории меритьнасвойсобственныйаршин:мудренолипослеэтого,чтоЕвропапред ставляетсянамтодомомумалишенных,тобезнадежноюбольною?Мыкричим:

«Запад!Восток!Тевтонскоеплемя!Славянскоеплемя!»—изабываем,чтопод этимисловамидолжноразуметь человечество... Мыпредвидимнашевеликое будущее;

нохотимнепременноиметьегонасчетсмертиЕвропы:какойпоисти небратскийвзгляднавещи!Нелучшели,нечеловечнеели,негуманнеелирас суждатьтак:насожидаетбесконечноеразвитие,великиеуспехивбудущем,но и развитиеЕвропы и ееуспехи пойдутсвоим чередом?Неужели для счастия одногобратанепременнонужнагибельдругого?Какаянефилософская,неци вилизованнаяинехристианскаямысль!..

ГоворяохаотическомсостояниинаукииискусстваЕвропы,Фауст,вкниге князяОдоевского,многоговоритсправедливогоидельного;

новзглядеговооб щетемнеменееодносторонен,парадоксален.Все,чтоговоритонопреоблада нии опытныхнаблюдений имелочногоанализавестественныхнауках,— все это отчасти справедливо;

тем не менее нельзя согласиться с ним, чтоб это происходилоотнравственного гниения,от погасающей жизни:скорееможно думать,что для естественныхнаукненастало ещевремя общихфилософских основанийименнопонедостаткуфактов,которыемогутбытьдобытытолько опытныминаблюдениями,ичтоэтоттосовременныйэмпиризмидолженсо временем приуготовить философское развитие естественных наук. Тот же смыслимеетиэтадробностьзнаний,вследствиекоторойодин,занимаясьмате матикою,считаетсебявправенеиметьпонятияобистории,адругой,занима ясьполитическоюэкономиею,полагаетсвоеюобязанностьюбытьневеждоюв теорииискусства.Ночтовэтомдолжновидетьтолькопереходное,следователь но, временное состояние, перелом, а не коснение, как предвестник близкой смерти,— этодоказываютсловасамогоФауста,чтовсечувствуютисознают недостатокобщихначалвнаукахинеобходимостьзнания,какчеготоцелого, какнаукиожизни,обытии,осущем,вобширномзначенииэтогослова,ане какнаукитообэтомпредмете,тоотом.Смертьобществвсегдапредшествуется пошлым самодовольством,всеобщеюудовлетворенностью,мелочами,полным примирениемстем,чтоестьикакесть.Вумирающихобществахнеткрикови воплейнанедостаточностьнастоящего,нетновыхидей,новыхучений,нетстра дальцевзаистину,нетборьбы,—всетихоподзеленоюплесеньюгниющегобо лота.То ли мы видим вЕвропе?Фауствидит там совершенную гибельискус ства,говорито Россини,о Беллини — и неговорит о Мейербере.И давно ли былитамМоцартиБетховен?ИнеужелиЕвропакаждыйгодобязанапредстав лятьпоновомугениювовсехродах,—иначеонаумерла?Четыретакиемысли теля,какКант,Фихте,Шеллинги Гегель,непосредственноявившиеся один за другим:неужелиэтогомало?ИеслитеперьдажефилософияГегеляотносится вГерманиикучениям,ужесовершившимсвойкруг,теперь,когдасамвеликий Шеллинг,имевший несчастиепережитьсвой разум,неуспелникогообморо читьсвоимитаинственнымитетрадками,которымистольколетобещалразре шитьальфуиомегумудрости:неужеливсеэтонепоказывает,какойвеликий шагсделаловГерманиимышление?..16НоФаустпринадлежитпосвоейнатуре ктем замечательноэластическим,широким,но вместестем и робким умам, которыевечнообманываютсяоттого,чтослишкомбоятсяобмануться.Длята кихумовбыстроепадениедоктринисистеместьдоказательствоихничтожно сти.Ониверяттольковистинуабстрактную,котораябывдругродиласьсовсем готовая,какПалладаизголовыЗевса,ивсебытотчасединодушнопризналиее ипоклонилисьей.Понедостаткуисторическоготакта,этиумы немогут по нять,чтоистинаразвиваетсяисторически,чтоонасеется,поливаетсяптоми потмжнется,молотитсяивеетсяичтомногошелухидолжноотвеять,чтобдо братьсядозерен.КантиФихтедолжныбылиувидетьвШеллингесвойконец, нонепотому,чтобондоказалбесплодностьихтруда,апотому,чтовсесделан ноеим илипослужилооснованием дляеготруда,иливошловеготрудкак плодотворныйэлемент.Такивсеидетвисторииподобнымжеобразом:одно событиерождаетдругое,одинвеликийчеловекслужитступеньюдлядругого;

людитутмогуттерять,икакомунибудьШеллингу,конечно,нелегкосознаться, чтонетолькоего,некогдавеликоговождявремени,нодажеитого,ктопервый заслонилегособою иктодавноужеспитсном вечности,дажеитогодалеко обогналиимжевызванныенатрудиделоновыепоколения!..17Удивительноли, чтоФаустневидитпрогрессавнауках,утверждая,что древниезнали больше нашеговтайнахприроды,чтоалхимикисреднихвековвладеличутьлинетай ною философскогокамня,который моги золотоделатьи людям бессмертие физическоедавать?Удивительноли,чтоФауствисториивидиттолькохаос фактов,которыебудтобытеперьвсякийтолкуетпосвоему?—Длякогонастоя щеенеестьвышепрошедшего,абудущеевышенастоящего,томувовсембудет казатьсязастой,гниениеисмерть.УмывродеФауста— истинныемученики науки:чембольшеонизнают,темменьшеонивладеютзнанием.Знаниеделает ихмаятниками,ионилучшевесьвекбудуткачаться,нежелиначемнибудь остановиться,боясьостановитьсянанеистине.Этолюди,жаждущиеистины,с благородноюревностьюстремящиесякней,ивтожевремяскептикипонево ле.Ноужпроходитвремяскептицизма,итеперьвсякоепростое,честноеубе ждение, даже ограниченное и одностороннее, ценится больше, чем самое многостороннеесомнение,котороенесмеетстатьни убеждением,ниотрица ниемипоневолестановитсябесцветноюиболезненноюмнительностью.

НоФаустнеостанавливается насомнениии идеткубеждению.Посмот римнаегоубеждение.Онищетшестойчастисветаинарода,хранящеговсебе тайнуспасениямира...находитего—итутжеспрашиваетсебя:«Немечтали этосамолюбия?»—Неужелиэтоубеждение!..

Фауст,междупрочим,доказывает,чтомыугадалиисториюпреждеисто рии,посредствомпоэтическогомагизма,безпредварительнойразработкима териалов,—иуказываетнаисториюКарамзина!..НеужелижеФаустунеизвест но,чтотеперьвсебросилимысльписатьисториюипринялисьзаразработку историческихматериалов,ибоубедились,чтоисторияпреждеисторииможет бытьтолькопопыткою,пожалуй,ипрекрасною,ноизкоторойвыходитнеис тория,аисторическаяпоэма?..ВеликоеделовидитФауствтом,чтонашапоэ зияначаласьсатирою— судомнароданадсамимсобою...Аларчикпросто открывался!18Таккакнашапоэзиябылазаимствование,нововведение,тонаши поэтыипустилисьподражатьктокомувздумал,икакойнибудьСумароков былитрагик,икомик,илирик,ибаснописец,писалиодынаиллюминациии сатирынаподьячих.Пушкин(говоритФауст)разгадалхарактеррусскоголето писцав«БорисеГодунове»:разгадалли,полно?НезаставиллионегопоГерде ру, но только русским складом, делать апофеозу истории, то есть говорить вещи,которыенемоглиприйтивголовуниодномулетописцу,ниевропейско му,ни русскому?Покажите нам хоть однулетопись,котораябы оправдывала возможностьтакого взгляданазначениеисторикасостороны простодушного летописцаXVIвека?—Ног.Хомяков,помнениюФауста,глубокопроникнулв характерещетруднейший,вхарактеррусскойженщиныматери(в«Дмитрии Самозванце»), а г. Лажечников воспроизвел характер и еще труднейший — древнейрусскойдевушки(в«Басурмане»)...Чтосказатьнаэто?..Мыничегоне скажем...

Имеждутем,повторяем,в«Эпилоге»столькоума;

многиедажеизпара доксовеготакостроумныиоригинальны,написанонтакживоиувлекательно, чтоотнегонельзяоторваться,недочитавегодоконца.

От«Эпилога»перейдемк«Сказкеотом,какопаснодевушкамходитьтол пою по Невскомупроспекту»и «Той жесказке,только наизворот».Онабыла напечатанаещев1833годув«Пестрыхсказках»,иеесодержаниеизвестномно гим.Героиняее—славянскаядева,которая,каквсеславянскиедевы,былабычу домкрасоты,умаичувства,еслибзаморскийбасурман,припомощибезмозг лойфранцузскойголовы,чуткогонемецкогоносасослинымиушамиитугона битогоанглийскогоживота,невырезализнеедушиисердцаинепревратилее вкуклу.Этасказочканавеланаснамысльобудивительнойсметливостирусско гочеловекавсегдавыйтиправымизбедыисложитьвинуеслиненасоседа,то начорта,аеслиненачорта,тонакакогонибудьмусье...ДевушкашлапоНев скомупроспектусдесятьюсвоимиподругами,всопровождениитрехмаменек, которыеумели считатьтолькододесяти,какворонаумеетсчитатьтолькодо четырех.Нетспора,чтоподобныедамы были всостоянии датьпревосходное воспитаниесвоим дочерям,если бнеподвернулсяпроклятый басурман...Гн Кивакельтоже,должнобыть,воспитан был басурманами,а оттого иполучил способностьжитьтолькотрубкою и лошадьми...И междутем какоеизложе ние,сколькоталантапотраченонаэтусказку!.. Номы рекомендуемчитателям вместоэтой сказки прочестьдомашнюю драму—«Хорошеежалованье,приличнаяквартира,стол,освещениеиотопле ние»20,чтобнасладитьсяпроизведением,стольжепрекраснымпомысли,сколь коиповыполнению.ЭтоодноизлучшихпроизведенийкнязяОдоевского.

Особеннозамечательнатакжепоследняястатьявтретьейчасти:«Овражде кпросвещению,замечаемойвновейшейлитературе».Онабыланаписанаещев 1836годуинапечатанав«Современнике»Пушкина21.Внейавторнападаетна вреднуюрасчетливостьнекоторыхлитераторов,которыельстятневежествутол пы,браня просвещение...Увы!с1836г.многоводы утекло,и мы жалеем,что князьОдоевский непеределалсвоей прекрасной статьи,чтоб воспользоваться огромныммножествомновыхфактово гонении,воздвигнутомпротивпросве щенияилитературытемижесамымилюдьми,которыеназываютсятоучены ми,толитераторами.ОстроумномуиэнергическомуперукнязяОдоевского многодалибыматериаловоднитакназываемые«славянолюбы»и«квасныепа триоты», которыевовсякой живой, современнойчеловеческой мысливидят вторжениелукавого,гниющегоЗапада.

Статья«Овраждекпросвещению»важнаещеикакобъяснениенекоторых критикнасочинениякнязяОдоевского.Всамомделе,какиномукритикумож нонаходитьчтонибудьхорошеевсочиненияхэтогоавтора,еслионимелнеу довольствиевычитатьвнихстрокиотом,какпишутсяунасисторическиеро маныитрагедии,отом,каксмеютсяунаснадумомчеловеческим,называяего надувалоюитомуподобным?22Нехотителизнать,какпишутсяунасисториче скиероманыитрагедии?

Тогда догадались и наши так называемые сочинители: попробо вали— трудно;

наконец взялисьзаум,раскрыли «Историю»Карамзина, вырезалиизнеенесколькостраниц,склеиливместеи,кнеописаннойра дости,сделалиразомтриоткрытия:1)чтотакоепроизведениечитателис небольшимусилиеммогутпринятьзароманилизатрагедию,2)чтосрус скогопереводитьгораздоудобнее,нежелисиностранного,и3)что,след ственно,сочинятьсовсемнетактрудно,какпреждеполагали.Всамом деле,смотришь—русскиеимена,атажефранцузскаямелодрама.Имно гие,многиепустилисьвдрамыиособенновроманы;

акритика—этотпо зоррусскойлитературы—уставиладлясихпроизведенийособыеправи ла. За недостатком исторических свидетельств, решили, что настоящие русскиенравысохранилисьмеждунынешнимиизвозчиками,ивследствие тогоосудиликакоголибопотомкаЯрославичейчитатьизображениеха рактера своегознаменитого предка, вточностисписанное с его кучера;

вследствиетехжеправил,ктоупотреблялрусскиеимена,тогокритикана зываланациональнымтрагиком,ктобессовестнеевыписывализКарамзи на, того называла национальным романистом, и гг. А, Б, В хвастались передчитателями,ачитателирадовались,чтовроманенетниодногосло ва,котороебы небыловзято изистории;

многиенаходили этосредство оченьполезнымдляраспространенияисторическихпознаний.

Нехотителизнать,какунасобращаютсяснаукою?

Отличительным характером наших сатириков сделалось попадать редкоиметитьвсегдамимо.Два,тричеловеказанимаютсяунасагроно миею;

благомыслящиелюдиделаютнеимоверныеусилия,чтобыраспро странитьпрямоезнаниеосейнауке,котороеодноможетотвратитьгрозя щеенашим нивам бесплодие;

два,три человекасобираютсятолковатьо философскихсистемах,послухуизвестныхнашимлитераторам;

такназы ваемыеученые(тоестьмеждулитераторов)сгрехомпополамщечатсяво кругсловарейиэнциклопедий;

анашинравоописателитолкуютовреде, происходящем отизлишней учености,овредемашин,пишутроманы и повести,комедии,в которых выводятся насценукакието господаВерхо глядовы,нетольконесуществующие,ноневозможныевРоссии;

выводятся философы,агрономы,нововводители,какбудтобысуществованиеэтих лицбылохарактерною чертою внашем обществе!Названиянаук,неиз вестныхнашимсатирикам,служатдлянихобильнымисточникомдляшу ток,словнодляшкольников,досадующихнаученостьсвоегострогогоучи теля;

лучшиеумынашегоипрошедшеговремени:Шампольон,Шеллинг, Гегель,Гаммер,особенноГаммер,снискавшиепризнательностьвсегопро свещённого мира, обращены в предметы лакейских насмешек;

«лакейских»,говорим,ибоцинизмихтаков,чтоможетбытьпорожден лишьгрубым,неблагодарнымневежеством.Отэтогосозданиянекоторых изнашихроманистовдоходятдосовершеннойнелепости23.

Новотчерта,ещеболеехарактеристическая,икоторуюособенноследует принятьксведению:

Любопытнеевсегознать:чтоделали читатели?..А читателям чтоза дело?Были бы книги.Случалосьли вам спрашиватьудевушки,недавно вышедшей из пансиона: «Какую вы читаете книжку?» — «Француз скую»,—отвечаетона;

вэтомответеразгадканеимоверногоуспехамногих книгскучных,нелепых,напитанныхплощаднымдухом.Да,читателихотят читатьипотомучитаютвсё:«Лучшаяприправакобеду,—говорилиспар танцы,— голод».А нечегосказать,бедныхчитателейпотчуютдовольно горькимзельем;

но,впрочем,романистыикомикиумеютподсластитьего, и это злое зелье многим приходится по вкусу. Вот каким образом это происходит.Вообразитесебедеревенскогопомещика,живущеговстепной глуши;

он живет оченьвесело:поутруон ездитссобаками,вечером рас кладываетгранпасьянсивпромежуткахпроматываетсвойдоходвкарты;

затоунеговдеревненетникакихновостей,нианглийскихплугов,ниэкс тирпаторов,нишкол,никартофеля;

онвсегоэтоготерпетьнеможет.По мещикневдухе,даинемудрено:земляунегочтотоиспортилась;

он твердодержитсятехжеправилвземледелии,которыхдержалисьидеди отец его,— и земля и вполовину того неприносит,что прежде...чудное дело!Даеще,кбольшейдосаде,усоседа,укоторогоземлятридцатьлет томуназадбылагораздохуже,земляисправиласьиприноситвтроеболее дохода;

аужнадэтимлисоседомнесмеялсянашдобрыйпомещик,инад егоплугами,и над экстирпаторами,и над молотильнею,и над веялкою!

Воткпомещикуприезжаетегоплемянникизуниверситета,видитгорькое хозяйствосвоегодядюшкиисоветует...какбывыдумали?..советуетподра жатьсоседу,толкуетдядюшкеобагрономии,олесоводстве,очугунныхдо рогах,опособиях,которыеправительствощедроюрукоюпредлагаетвся комупромышленномуиученомучеловеку.Дядюшкеэтонепосердцу;

с горяоноткрываеткнигу,которуюрекомендовалемуприятельизземского суда,скоторымонвблизкихсвязяхпоразнымпроцессам.Дядюшкачита ет —и чтоже?овосторг!овосхищенье!Сочинитель,которыйнапечатал книгуипотому,следственно,долженбытьчеловекумный,ученыйиблаго мыслящий,говоритчитателю,илипокрайнеймеречитательтакпонима етего:«Поверьтемне,всеученые—дураки,всенауки—сущийвздор,зна менитыйГаммер—невежда,Шампольон—враль,ГомфрийДеви—воль нодумец;

вы,милостивыйгосударь,настоящиймудрец,живитепопреж нему,раскладывайтегранпасьянс,недумайтеобовсехэтихплугах,маши нах,откоторыхтолькоразоряютсяработники и откоторыхпроисходит толькозло:начтовамагрономия?онахорошатам,гдемалоземли;

начто вам минералогия,зоология?вы знаетелучшую науку— правдологию...» И помещик смеется: он понимает остроту;

он очень доволен;

дочитывает прекраснуюкнигудоконца.Когдазаговоритплемянникобагрономии,он обличаетегозаблужденияпечатнымистроками,рекомендуетутешитель ноепроизведениесвоим собратиям,иуудивленногоиздателяявляются неожиданныечитатели,амеждутем впонятияхдобрыхпомещиковвсе смешивается,вольнодумствосблагимидействиямипросвещения,моло тильня с затеями беспокойных голов, по всяком улучшении они видят лишьвредноенововведение,вудовлетворении своемуэгоизмуи лени — истиннуюистину;

настоящийдухонинаходятлишьвмнениисвоихкре стьян о том,что недолжно сеять картофельи что надлежитнепременно оставлятьтретьеполеподпаром.

Нельзянесогласиться,чтотакогородаправдаколетглазаичтонеувсяко гокритикастанетдухахвалитьавторастольоткровенногонасчетнекоторыхсла бостейнекоторыхизегоближних.Непричисляясебякчислуэтихнекоторых, мынеимелиникакойпричиныскрыватьнашегоистинногомненияодосто инствесочиненийкнязя Одоевского.Такихписателейунаснемного.Всамых парадоксахкнязяОдоевскогобольшеумаиоригинальности,чем вистинаху многихизнашихкритическихакробатов,которые,критикуяегосочинения,об радовалисьслучаюпритвориться,будтоонинезнают,окомпишут,ивидятв немодногоизсочинителейихсобственногоразряда24.Некоторыеизпроизведе нийкнязяОдоевскогоможпонаходитьменеедругихудачными,нониводном из них нельзя не признать замечательного таланта, самобытного взгляда на вещи,оригинальногослога.Чтожекасаетсядоеголучшихпроизведений,— ониобнаруживаютвнемнетолькописателясбольшимталантом,ноичелове касглубоким,страстнымстремлениемкистине,сгорячимизадушевнымубе ждением, — человека, которого волнуют вопросы времени и которого вся жизньпринадлежитмысли.Неуважениекталантуестьпризнакневежества;

а неуважениекживойистрастноймысличеловекапоказывает,чтовотношении кмыслинеуважающий«свободенотпостоя».Можноневсенаходитьхорошим вталанте,нонельзянепризнатьталанта;

можноневовсемсоглашатьсясмыс лящимчеловеком,нонельзябезуважениякнемудаженесоглашатьсясним.

Примечания Впервые—«Отечественныезаписки»,1844,т.XXXVI,№10,отд.V«Крити ка»,с.37—58(ц.р.30сентября;

вып.всвет2октября).Безподписи.Вошлов издание:В.Г.Белинский.Соч.,ч.I—XII.М.,ИздвоК.СолдатенковаиН.Щеп кина, 1859—1862 (составление и редактирование издания осуществлено Н.X.Кетчером),ч.IX,с.29—66.

СтатьяотворчествеВ.Ф.Одоевскоговсвязисвыходомего«Сочинений»в трехчастях,занимаетважноеположениесредипроизведенийБелинскогосере дины1840хгг.Онаимеетсущественноезначениекакдляхарактеристикиотно шенияБелинскогоктворчествуэтоговыдающегосяпрозаика,такидляхаракте ристикимировоззрениясамогокритикавэтигоды.Белинскийотносилсякдея тельностиОдоевскогоснеизменнымвниманием,высокооценивалегопроизве дения,публиковавшиесявразныхизданиях1820—1830гг.,ставилегоимявпер выйрядписателейпрозаиковэтихлет,нарядусименамиПушкина,Гоголя, Марлинскогои др.Так,в «Литературныхмечтаниях»Белинский отмечал,что «этот писатель еще не оценен у нас по достоинству и требует особенного рассмотрения».Встатье«Орусскойповестииповестяхг.Гоголя»,говоряопо вестяхОдоевского,критикуказывал,что«основнойэлементихсоставлялдидак тизм,ахарактер— гумор»,чтоаллегорииОдоевского«исполненыжизнии поэзии»,апафосегосостоит«вглубокомчувственегодованияначеловеческое ничтожествововсехеговидах,взатаенномисосредоточенномчувствененави сти,источникомкоторойбылалюбовь».Шутливоуказываяна«многоликость» писателя(Одоевскийвыступалподразнымипсевдонимами(О.,Безгласный,Де душкаИринейидр.),нанеограниченность«поприщаегохудожественнойдея тельности»(Одоевский писалвсамыхразличныхжанрах,для взрослыхи для детей),Белинскийвместестемподчеркивалединстворуководившихписателем этическихиэстетическихкритериев.НаскольковысокоценилБелинскийсати рическую направленность повестей Одоевского, показывает тот факт, что он дваждывдвухраннихстатьях(«Орусскойповести»и«Окритикеилитератур ных мнениях «Московского наблюдателя») приводил большие цитаты из рассказов«Бал»и«Насмешкамертвого»(«Насмешкамертвеца»)дляхарактери стикибездушного«света».ВпоследующиегодыБелинскийврядестатейире цензий попутно обращаетсяк новым повестям и рассказам Одоевского,отме чаяобычноиххудожественныедостоинства,норазвернутойоценкиеготворче ства,характеристикиведущихеготенденцийвтечениерядалеттакинепосле довало(еслинесчитатьразбора«ДетскихсказокдедушкиИринея»вважной дляБелинскогостатье1840г.одетскихкнигах).

Статья1844г.,такимобразом,явиласьвыполнениемраннегообещания датьобщую,целостнуюхарактеристикуписателя.Однаконетруднозаметить, чтоотношениеБелинскогоктворчествуиизлюбленнымидеямОдоевскоготе перьзначительноизменилось,оценкиотдельныхегопроизведенийвомногом сдвинулись.Оченьсимптоматична,например,оценкаБелинскимрассказа«Го родбезимени»,этойсоциальнойфантазии,содержавшейкритикубуржуазно гоутилитаризмаИ.Бентамаиегопрактическихприменений.В1839г.первую публикациюэтогорассказав«Современнике»Белинскийоценилкак«прекрас ную,полнуюмыслиижизнифантазию»,где«ссилоюиэнергиеюпоказанався пошлостьи безнравственностьодностороннеговзгляданаразвитиенародови государств, вследствие которого основою, двигателем и целью их жизни и стремлениядолжнабытьтолькопольза».Встатье1844г.критикужеотмечает, что«основнаямысль»рассказа«несколькоодностороння».Таковымипредстав ляютсяемуинападкиавтора«наисключительноиндюстриальноеиутилитар ноенаправлениеобществ»ипугающаяОдоевскогофантастическаяперспекти ва«возможностисмертидляобществ».Вкартинах,нарисованныхздесьОдоев ским,Белинскогоотталкиваетнекритикабуржуазногоутилитаризма,аскепсис писателявотношениипромышленногоразвития,вотношениибудущегочело веческихобществ,вступивших наэтот путь.То,что Одоевский рассматривает каквозможнуюсмертьчеловечества,Белинскийтолкуеткакпризнакнеполного развитияобщества,того,чтооноещенедорослодоэпохиуравновешивания своихсилиполнойобщественнойорганизации».ИдеалдляОдоевского—по зади,востановкеразвития ужасающего его индустриализма,идеалБелинско го— впереходексоциалистическимпринципамобщественногоустройства.a ПрисохранившемсявысокомуважениикОдоевскомухудожнику,привысокой оценкеегопрозывисторическойперспективе,вэтойстатьеотчетливозвучати критическиеноты,проявляетсясдержанность,еслинехолодностьвотношении отдельныхсторонличностиитворчестваписателя.Иделонетолькоинестоль ков«поправках»кпрежнимэстетическимоценкам.Нанедостаточнуюхудоже ственнуюзавершенностьотдельныхпроизведенийОдоевскогоБелинскомуслу чалосьуказыватьиранее(ср.отзывоповести«КняжнаЗизи»,1839г.).Теперьна первыйпланвыдвигаютсярасхождениямеждуписателемикритикомвплане концептуальном,идейном,воценкеизображаемыхОдоевскимсоциальныхси туаций, вответах на наболевшиевопросы современности. Такой вывод под крепляетсяиотдельнымисохранившимисявписьмахБелинскогоэтоговреме ниоткровеннымисуждениямиобОдоевском.

Белинскогонастораживаюти склонностьОдоевскогокславянофильским оценкамбудущегоразвитияРоссии,к«какомутостранномуфантазму»,прояв ленияидеалистического,мистикоромантическогоистолкованияхудожествен a Ср.чтописалБелинскийнесколькоранее:«Еслинашвекииндюстриаленпопреимуществу,этонехо рошодлянашеговека,анедлячеловечества:длячеловечестважеэтооченьхорошо,потомучточерезэто будущаяобщественностьегоупрочиваетсвою победунад своими древними врагами — материею,про странствомивременем»(«СтихотворенияЕ.Баратынского»).

ноготворчества.ВыделяяивэтойстатьеповестиОдоевского1820—1830хгг.ре альногонаправления,ссоциальносатирическимитенденциями,критическими оценками«света»и буржуазной среды («Насмешкамертвеца»,«Бал»,«Брига дир»и т.п.),Белинский достаточноравнодушен,сдержаннокритичен,ато и вполнеотрицаетконцепциитакихромантическихпроизведенийохудожниках, как«СебастианБах»,«OperedelCavaliereGiambatistaPiranesi».Показательнов общемотрицательноесуждениеБелинскогообидеологическойрамкеосновно гохудожественнофилософскогопроизведенияОдоевского«Русскиеночи».Раз борэпилога«Русскихночей»неслучайнозанялцентральноеместовстатье.

Отдаваядолжноесмелостииоригинальностисоциальнофилософских,науч ныхи эстетическихвоззрений«русскогоФауста»,бескомпромисснойкритике буржуазииипауперизма,Белинскийрешительноотклоняетславянофильские утвержденияо«гниенииЗапада»иромантическиеиллюзииотносительнораз решения историческихвопросов«посредством поэтическогомагизма».Харак терно, что в конце статьи, вспоминая о борьбе Одоевского в пушкинском «Современнике»среакционнойжурналистикой,Белинскийсожалеет,чтопи сательнеобращаеттеперьсвоей критикина славянофильство.Резкообруши ваясьна«фантазмы»Одоевского,демократБелинскийзаявляет:«Теперьвнима ниетолпыможетпокорятьтолькосознательноразумное,толькоразумнодей ствительное,аволшебствоивидениялюдейсрасстроенныминервамипринад лежаткведениюмедицины,анеискусства».

Статьео«СочиненияхВ.Ф.Одоевского»предшествовалакраткаярецензия наних(«Отечественныезаписки»,1844,№ 9;

см.:В.Г.Белинский.Полн.собр.

соч.,т.I—XIII.М.,ИздвоАНСССР,1953—1959,т.VIII,с.294).ВнейБелинский предупреждал:«Мы,отдаваяполнуюсправедливостьумуиблестящемуталан туавтора,соглашаясьсним вомногихегомыслях,тем неменеесовершенно расходимсяснимвнекоторыхизегоубеждений».

Выражение на страницах «Отечественных записок» со всей определен ностьюнеодобрениянекоторымважнымдляОдоевскоговоззрениям,критиче скаяоценкарядаегопроизведенийпредставлялисобоюзадачудостаточноде ликатную.В.Ф.ОдоевскийбылблизоксКраевским,участвовалвжурналекак автор,оказывалемуматериальнуюподдержкуивыступалиногдазащитником журнала при цензурных трениях. Тем более важно подчеркнуть, что Бе линский,вынужденныйучитыватьвсеэто,тем неменееоткровенновыразил своеотношениекразнымсторонамтворчестваимировоззренияписателявсо ответствии ссвоими принципами.Статья — одно изяркихсвидетельствтого, какукрепилиськэтомувремениосновныедемократическиеиматериалистиче скиеубеждениякритика.

Реакцияписателянастатьюонемв«Отечественныхзаписках»былаболез ненной и резкой. В сохранившемся большом письме В.Ф.Одоевского к А.А.Краевскому(ГосударственнаяпубличнаябиблиотекаимениМ.Е.Салты коваЩедрина,ф.391,№588,л.3—5)aособеннонаглядноотраженаглубинарас хожденийвобщественнойифилософскойпозицияхписателяикритика.Пред ставляемздесьнаиболеесущественныевыдержкиизписьма.

ПисательрасценилстатьюБелинскогокакобвинениееговпримирениис действительностью,спошлостью жизни,вскептическом взгляденапрогресс.

«Скажите,—пишетон,—ктоэтоменятакгорячолюбититакдосадно,также стоконепонял?Темдосаднееитемгрустнее,чтолюбит!стало,любитнеменя, a ПисьмобездатыспометойКраевскогонаполях:«ПисьмокнязяОдоевскогокомнепослепоявленияраз борасочиненийегов10кн.«От<ечественных>записок»1844 года».(См.нашурепубликациюписьмапо изданию:В.Ф.Одоевский«Русскиеночи»,М.,«Наука»,серия«Литературныепамятники»,1975здесь.— Прим.ImWerden).

амойфантом.Темгрустнее,чтопризнаетвомнеталант,ибосвышиныпадать больше.Еслибымнесказали:тыначинаешьвыписываться,твойталантпотерял свежесть,—ябы,можетбыть,несогласился<...>,номнебынебылотакгруст но;

мнеговорят:тыпадаешь,потомучтомалопомалумиришьсяспошлостию жизнииоттого,чтодал<в>себеместоскептицизму;

<...>сомневаешься,потому чтоневеришьвданноенаправлениечеловеческогоразума!»Одоевскийбросает критику упреквотвлеченном рационализме исубъективизме.«Вы, господа, требуявкаждомделеразумногосознания,вынаходитесьподвлияниемстран ногооптическогообмана,—вамкажется,чтовытребуетеразумногосознания, авсамом делевы хотите,чтобы вам верили наслово.Ваш criterium — разум всегочеловечества;

нокакпостигливыегонаправление?нечемдругим,каква шим собственным разумом!Следственно,ваши слова:«верьразумучеловече ства!»значит:«верьмоемуразуму!»Одоевскийотводитотсебяобвинениев скептицизме;

поегоутверждению,«скептицизместьполноебездействие,иего должноотличатьотжеланиядойтидосамогодна».Ноонотказывается«при нятьзаcriterium»разумчеловеческий,вопервых,потому,что«оннеуловим,— онагломерат,составленныйизчастныхразумов,идеализацияегокембытони быловсегдабудетпроизведениемидеализирующего,произведениеминдиви дуальным,следственно,неимеющимхарактераистиныбезусловной,всеобъем лющей».Вовторых,Одоевскийещеи потомунепринимаетчеловеческийра зумзакритерий,чтоон«ещенеуничтожилстраданияназемле».Третьевозра жениеОдоевскогосостоитвтом,что«разумчеловеческий,какпродолжение природы,должен(поаналогии)такжебытьнесовершенным,какнесовершенна природа,основывающаяжизнькаждогосуществанастраданииилиуничтоже ниидругого».

«Всеэтоимногиедругиенаблюдения,—заключаетОдоевскийосновную частьписьма,—заставляютменяискатьдругогокритериума».Одоевскийпод черкивает,чтовсвоемтворчестве,всвоихнаблюдениях,втеориионстремится идтипоновымпутям.«Наблюдениянадсвязьюмыслиивыражения,—замеча етон,— принадлежаткобласти донынеещеникем нетронутой и вкоторой можетбытьразгадкавсейжизничеловека».

Одоевский далеекасается и вопросао формесвоихпроизведений.«Фор ма,— пишетон,— деловторостепенное;

онаизмениласьуменяпоупреку Пушкинаотом,чтовмоихпрежнихпроизведенияхслишкомвиднамоялич ность;

ястараюсьбытьболеепластическим—вотивсе;

нозаключатьотсюдао примиренииспошлостиюжизни—мысльнеосновательная;

ябылвсегдаверен моемуубеждению,иниктонезнает,какихусилий,какой борьбымнестоит, чтобдоходитьдомоихубеждений,отстранятьвсе,навеянноевседневноюжиз ниюибыть,илипокрайнеймерестаратьсябыть,вполнеоткровенным».

Симптоматичноокончаниеписьма.Одоевскийотстаиваетнепосредствен ностьпроцессатворчества,еговомногомнепроизвольность,спонтанность.«На зывайтеэтосуеверием,чемвамугодно,—ноязнаюпоопыту,чтоневозможно приказатьсебеписатьтоилидругое,такилииначе,мысльмнеявляетсяне жданно,самопроизвольнои,наконец,начинаетмучитьменя,<...>этотмомент психологическогопроцессаяхотелвыразитьвПиранези(вновелле«Operedel Cavaliere Giambatista Piranesi»из«Русскихночей».— Ю.С.),ипотомуон— первыйактвмоейпсихологическойдраме<...>Втакоммоментедолжнысоеди нитьсявсесилыдушивполнойсвоейсамобытности:иубеждения,иверования, и стремления— все должнобыть свободноиистекать извнутренности души, здесьверишь—чемуверишь;

убежден—вчемубежденинетместаничьему чужомуубеждению;

здесьа=а.Требовать,чтобчеловекпринудилсебябыть убежденным,естьпроцесспсихологическиневозможный».И Одоевскийпри зываетсвоего страстного оппонентактерпимости.«Терпимость,господа,тер пимость!—покамыходимсзавязаннымиглазами.Онапригодитсянекогдаи длявас,ибо,помянитемоеслово,—есливыинеприблизитеськмоимубежде ниям,товсетаки переменитете,которыетеперьвамиовладели;

невозможно, чтобвы,наконец,незаметиливашегооптическогообмана».

ЭтипризнанияОдоевскогонагляднопоказывают,насколькоглубокибыли кэтомувременирасхождениямеждукритиком«Отечественныхзаписок»иав тором «Русскихночей».Здесьотчетливооткрываются противоречия,характе ризующие мировоззрение писателя, которые и подверглись сдержанной, но глубокопринципиальнойипосуществунепримиримойоценкеБелинского:

приверженностькдействительности,копытуиневериеврациональныекрите рии,склонностькиррационализму;

неприятиесоциальногозла,стремление устранить человеческиестраданияиневериевсоциальныйпрогресс;

желание служитьблагучеловечестваиромантическиепредставленияовнутреннейнеза висимостимирахудожникаит.д.

Три месяцаспустя,в обзоре«Русская литературав 1844году»,упоминая Одоевскогокак«одногоизлучшихписателей»,«писателязамечательногоида ровитого»ивновьвысказавудовлетворениевыходомегопервогоСобраниясо чинений,Белинский,однако,ничегонедобавляетпосуществуксказанномуо немвданнойстатье.

Позднее,еслинесчитатьвобщемположительныхоткликовнаиздаваемые при ближайшем участии Одоевскогосборники «Сельскоечтение»a и наизда ниедетскихсказокдедушкиИринея(см.рецензии1847г.),Белинскийужепо чтинеобращалсяктворчествуОдоевского.Некоторыеотзывыоегопроизведе ниях,данныепопутно,носилисдержаннокритическийхарактер(например,о рассказе«Сиротинка»врецензиинасб.«Вчераисегодня»;

орассказе«Мартин гал»встатьео«Петербургскомсборнике».

Некотораянеточность.ПервоепечатноепроизведениеОдоевского«От рывокизЛабрюйера»вальманахе«Каллиопа»,М.,1820,ч.IV;

с1821г.Одоев ский сотрудничал в журнале «Вестник Европы». Однако литературная из вестность его начинается действительно с участия в альманахе «Мнемозина» (1824).

Небольшая неточность: Ломоносов умер пятидесяти трех лет (1711— 1765).

Невполнеточно.РядпроизведенийбылнаписанФонвизинымужепосле 1785г.,когдаонбылпораженпараличом.

Имеетсяввидумноготомная«ИсториягосударстваРоссийского»;

послед ний(12йтом)излагалсобытияСмутноговремени.

Батюшковзаболелострым психическим расстройством в1822г.,ввоз расте25лет,иболеетридцатилет,досвоейсмертив1855г.,уженевыступал какпоэт.

Явно рассчитанноенацензуру«пояснение»;

Полежаеврано погибв ре зультатежесточайшихпреследованийсостороныправительстваНиколаяI.

БаратынскийскоропостижноскончалсявНеаполе11июля1844г.

Вч.II«Мнемозины»за1824г.

a Впрочем, см.резкое осуждение лицемерноморалистическихмотивов в отдельных рассказах третьей книги«Сельскогочтевия».

Обавоспроизводимыхдалееапологапервоначальноопубликованываль манахе«Мнемозина»(1824).

Стихотворение«Поэтитолпа»(1828).Перваяпубликацияподназвани ем«Чернь»в«Московскомвестнике»(1829,ч.1).

«Городбезимени»(из«Русскихночей»,Ночьпятая—Соч.,ч.1);

«Новый год»и«Чернаяперчатка»— Соч.,ч.2;

«Живоймертвец»иотрывкииз«Пе стрыхсказок»—Соч.,ч.3.

Сантоны(отисп.santon—святоша)—сектамусульман,отличающаяся особымфанатизмом.

СамымрезкимобразомотозвалсяБелинскийо«мнимофантастической» «Саламандре»,котораяпечаталасьтогдав«Отечественныхзаписках»,вписьме кВ.П.Боткинуот16января1841г.(см.:В.Г.Белинский.Полн.собр.соч.,т.I— XIII.М.,ИздвоАНСССР,1953—1959,т.XII,с.19).

«Необойденныйдом»(1840;

Соч.,ч.3;

вразделе«Опытырассказаодревних иновыхпреданиях»,сподзаголовком:«Древнеесказаниеокаликеперехожейи онекоемстарце»испосвящениемВ.А.Жуковскому)— сказаниеостарухе странницеистрашномразбойнике,обратившемсязатемкБогуиставшемстар цемпустынником.Повествованиенасыщеномистикоправославнымимотива ми.

«Игоша»—первоначальновсб.«Пестрыесказкискраснымсловцом,со бранныеИринеемМодестовичемГомозейкою»,СПб.,1833;

затем—вСоч.,ч. (в разделе «Опыты рассказа о древних и новых преданиях», с посвящением А.С.Хомякову)— фантазия натемународныхсуеверий.Рассказобобщении мальчикасфантастическимбезрукимибезногимзлымсуществомнедоноском Игошей.

РечьидетоГегеле,который«первыйзаслонил»Шеллинга,иолевыхге гельянцах,которые«далекообогнали»своегоучителя.Белинский,какобэтом свидетельствуетегописьмокА.И.Герценуот26января1845г.,былзнакомс «Немецкофранцузскимежегодником»,журналом,вышедшимв1844г.подре дакцией А.Ругеи К.МарксавПариже.В этом журналебыли опубликованы статьиК.Маркса«Ккритикегегелевскойфилософииправа»и«К еврейскому вопросу».О развитии левогогегельянстваБелинский,опираясьнаизложение брошюрыФ.ЭнгельсаВ.П.Боткиным(см.сл.примеч.)писалв1843г.встатье об.«ИсторииМалороссии»Н.Марковича.

РечьидеточтенииФ.В.ШеллингомлекцийвБерлинскомуниверситете впоследнийпериодегодеятельности(с1841г.).Содержаниемихбыла«фило софия откровения» Шеллинга, сливавшаяся с теософией. Это учение было направленопротивфилософииГегеляилевогогегельянства.КурслекцийШел линга,междупрочим,слушалиМ.А.БакуниниМ.Н.Катков.Последнемупри надлежало изложениевводной лекцииэтого курса(«Отечественныезаписки», 1842,т.XX,№2,отд.VII,с.63—70).Вобзоре«Германскаялитература»(«Отече ственныезаписки»,1843,т.XXVI, №1,отд.VII,с.1—4)В.П.Боткин (подпись:

В.Б—н)дал,безссылкинаисточник,ссокращениямиинекоторымисмягчени ямитекста,переводвводногоразделапамфлетаФ.Энгельса«Шеллингиоткро вение»,изданноговЛейпцигев1842г.Памфлетразоблачалреакционнуюсущ ность«философииоткровения».ПереведенныйБоткинымвводныйразделбро шюрыЭнгельсасодержалобщуюхарактеристикуГегеля,правогоилевогогеге льянства.ОбэтомобзореБоткинасм.отзывБелинскоговписьмеот6февраля 1843г.:«Твоястатьяо«Немецкойлитературе»в1№мнечрезвычайнопонрави лась,—умно,дельноиловко»(В.Г.Белинский.Полн.собр.соч.,т.I—XIII.М., ИздвоАНСССР,1953—1959,т.XIIс.131).Вписьмахэтихлет,начинаяс1842г., Белинский отзывалсяоШеллингенеизменнорезкоили иронически(см.:там же,с.95,102,114);

ср.иегонасмешкинадувлечениемКатковалекциямиШел линга(тамже,с.103—106).

ЗаключительнаястрокаизбасниИ.А.Крылова«Ларчик».

См.:«Деревянныйгость,или Сказкаобочнувшейсякуклеи господине Кивакеле»(изцикла«Пестрыесказки»);

Соч.,ч.3.

«Домашняядрама»—«Хорошеежалованье»ипроч.(1838);

Соч.,ч.3(разд.

IV«Смесь»).

Вуказаннойстатье1836г.,говоряолитературеижурналистикепервой половины1830хгг.,Одоевскийосмеивалстандартныеисторическиероманы типа«ДимитрияСамозванца»Булгаринаили«Аскольдовоймогилы»Загоски на,гдесуждения,заимствованныеиз«ИсториигосударстваРоссийского»Ка рамзина,сочеталисьсдомысламиипростонароднымисценами;

осмеивалтак жеипсевдопатриотическиетрагедииизрусскойисторииН.Кукольникаидр.

Основныеударыбылинаправленыпротив«Севернойпчелы»БулгаринаиГре чаи «Библиотеки для чтения» Сенковского схарактерными для них бесприн ципностью,коммерческимрасчетом,потворствомдурномувкусу,нападками налучшихпредставителейлитературы(особеннонаГоголя)ит.д.

ВыпадпротивО.И.Сенковского.

Здесь, как и в следующей далее второй большой цитате из статьи В.Ф.Одоевского,восновномвысмеиваетсяСенковский,которыйвстатьяхире цензияхв«Библиотекедлячтения»такотзывалсяоШампольоне,известном ориенталистеГаммере,обанглийскомфизикеГемфриДэвиит.д.

Имеетсяввидурецензия Сенковскогона«Сочинения В.Ф.Одоевского» («Библиотекадлячтения»,1844,т.LXVI,отд.VI,с.1—9).Сенковскийвысмеивал внеймногиепроизведенияОдоевского,вособенности«Русскиеночи».Статью «Овраждекпросвещению»онназывалздесь«однимизсамыхневероятных плодовпарадоксальногонаправленияавтора».




© 2011 www.dissers.ru - «Бесплатная электронная библиотека»

Материалы этого сайта размещены для ознакомления, все права принадлежат их авторам.
Если Вы не согласны с тем, что Ваш материал размещён на этом сайте, пожалуйста, напишите нам, мы в течении 1-2 рабочих дней удалим его.