WWW.DISSERS.RU

БЕСПЛАТНАЯ ЭЛЕКТРОННАЯ БИБЛИОТЕКА

   Добро пожаловать!

Pages:     | 1 |   ...   | 6 | 7 || 9 | 10 |   ...   | 12 |

«и абитуриентам 1000 ЛУЧШИХ ШКОЛЬНЫХ СОЧИНЕНИЙ Литература XX века Москва «Олимп» Издательство АСТ 2002 УДК 882.2(075) ББК Т93 Подписано в печать с готовых диапозитивов 16.09.02. ...»

-- [ Страница 8 ] --

Интересно противопоставление в романе Авдия Гришану — за анашой. Гришан реально смотрит на жизнь. Он знает, что в мире существуют насилие и зло и что добро и справедливость побеждают далеко не всегда. Он видит лю дей в их худших проявлениях, их пороках и слабостях. Человек слаб, и это позволяет более сильным жить по звериным законам, где должен выжить сильнейший. Гришан уверен в себе и в своих убеждениях, поэтому он даже не пытается предотвратить попытки Авдия переубедить обратить их в свою веру. Напротив, он говорит, что не будет этому препятствовать. И, как мы видим, Гришан оказывается прав. — дети своего поколения, вос питанные не только на атеизме, но и на безверии вообще, на отри цании веры не только в Бога, но и в моральные человеческие прин ципы, не способны, да и не хотят выслушать и понять Авдия. На силие — их естественное состояние, и они, не задумываясь, совер шают его еще раз, сбросив Каллистратова с поезда. Но что мы мо жем требовать от этих совсем еще мальчишек — Петрух и Ленек, у которых с самого детства не было ни нормальной семьи, ни дома, которых жизнь беспощадно кидала в различные авантюры? Разве можно требовать от них, что бы после того, как они сполна хлебну ли горя, они сохранили веру в светлые и чистые идеалы и остались людьми? Здесь, на фоне нравственного выбора героев, перед нами раскрываются еще две важнейшие проблемы — общественного устройства, порождающего устройства, порождающего такого рода людей, и наркомании, которая становится все актуальнее, несмот ря на то что о ней никогда не говорилось открыто. Безусловно, жизненный путь гонцов, пусть даже не выбранный ими, а опреде ленный им судьбой, является предостережением для нас, людей молодого поколения, ищущих ответы на самые главные и серьез ные вопросы жизни.

Интересны с точки зрения выбора жизненного пути Бостон и Баразбай — главные герои другой сюжетной линии. Оба они пасту хи, живущие в Моюнкумских степях. Бостон, как мы увидим из содержания романа, — это человек со сломанной судьбой. Он обла дает лучшими человеческими качествами, способен сочувствовать другим, раскаиваться, переживать, у него есть вера и определен ные идеалы в жизни. Кроме того, он очень трудолюбив, ответствен но выполняет свою работу. Баразбай же, напротив, пьяница и без дельник. Он недоволен жизнью, озлоблен и ни во что не верит.

Именно от него в романе мы слышим слова о том, что справедливо сти в мире как не было никакой, так и нет.

Между этими двумя героями — Бостоном и Базарбаем — развя зывается открытая вражда, которая приводит к трагическим по следствиям. Бостон, один из наиболее положительных героев рома на, совершает самосуд и убивает Базарбая. Отчаявшись и разочаро вавшись в жизни, когда, целясь в волчицу Акбару, убивает собст венного сына, он совершает поступок, который никогда не сможет себе простить. Убив Базарбая, Бостон разрушает свой внутренний мир, сам ведет себя на «плаху» за самый тяжелый грех — убийст во, так как он не сможет жить с такой виной на душе. Здесь перед нами не только социальной конфликт личности и общества, но и психологический, внутренний конфликт человека, совершившего убийство, с самим собой.

Вряд ли мы имеем право осуждать или оправдывать Бостона за совершенное преступление. С одной стороны, Базарбай заслуживал наказания за грехи, но с другой стороны, ни один человек не вправе вершить судьбы других людей.

Так что же получается? Мы видим, что в романе нет идеального героя, ни один жизненный путь, выбранный различными героями, не является до конца правильным. Судьбы всех героев заканчива ются трагично. Авдий распят, Базарбай убит, «гонцы» арестованы, а Бостон сам разрушил свою жизнь, совершив самый страшный грех — убийство.

Может быть, в этой трагичности финала произведения и заклю чается его смысл? Может быть, автор хочет показать, что за грехи человечества со времен Иисуса Христа расплачиваются самые луч шие? Но кто же тогда продолжит род человеческий?

С этой точки зрения символично изображение в романе пары волков — и Ташчайнара, которые являются основной тре тьей сюжетной линией. Автор показывает нам человеческое обще ство и жизнь животных, и мы видим, что животные живут по зако нам природы, перед лицом которой все равны, в то время как в ми ре людей царит хаос и беззаконие. Волки в романе, как это ни па радоксально звучит, оказываются более «человечны», чем сами лю ди, и их жизненный путь является более правильным, а значит, бо лее правильным, чем жизнь любого из героев. Через образы волков автор раскрывает тему свободы, показывает взаимосвязь животных с природой, взаимоотношения их между собой. Автор противопос тавляет гармонию жизни волков дисгармонии жизни человеческого общества, тем самым подчеркивая его основные пороки и недостат ки. Автор заставляет нас задуматься: неужели для нас, людей, нет выхода? Неужели мы сами ведем себя на плаху и ничто не в силах этому помешать? Это еще один вопрос, оставленный автором без от вета, вопрос, над которым предстоит задуматься нам, читателям.

Безусловно, кроме проблемы нравственного выбора героев, кото рая, на мой взгляд, является в романе одной из важнейших, автор затрагивает и другие проблемы. Например, он не оставляет без внимания вопросы, связанные с экологией, раскрытые на примере безжалостного, бесконтрольного отстрела Автор нас о том, что нарушение человеком гармонии природы может повлечь за собой трагические последствия.

Лейтмотивом этого романа является тревога — тревога за насто ящее будущее. Роман «Плаха» — это призыв осознать свои ошиб ки, одуматься, пока не поздно. И то, что Айтматов затронул такое множество проблем в своем не случайно. Все они являются важнейшими проблемами общества, требуют глубокого осмысления и немедленного принятия радикальных мер.

НА ПОВЕСТЬ В. Г. РАСПУТИНА «ПОСЛЕДНИЙ Одним из известнейших современных русских писателей явля ется Валентин Распутин. Я прочитала много его произведений, и они привлекли меня своей простотой и искренностью. По-моему, среди определяющих жизненных впечатлений Распутина из самых сильных было впечатление от простых сибирских женщин, особенно старух. В них привлекало многое: спокойная сила харак тера и внутреннее достоинство, самоотверженность в нелегком де ревенском труде и способность понимать и прощать других.

Такова Анна в повести «Последний срок». Ситуация в повести задается сразу: умирает восьмидесятилетняя старуха. Как мне по казалось, жизнь, вводимая Распутиным в его повестях, бе рется в моменте своего естественного течения, когда вдруг с неизбежностью нависает большая беда. Кажется, как будто дух смерти витает над распутинскими героями. Практически только о смерти думает старая из рассказа «И могил в Готова к свиданию со смертью тетка Наталья в повести «Деньги для Марии». Умирает на руках у друзей юный Лешка («Я забыл спросить у Случайно гибнет от старой мины ма льчишка («Там, на краю Анна же в повести «Последний срок» не боится умереть, она готова к этому последнему шагу, ибо уже устала, чувствует, что «изжилась до самого донышка, выкипе ла до последней Вся жизнь бегом, на ногах, в труде, за ботах: ребятишки, дом, огород, поле, И вот пришло время, когда сил совсем не осталось, разве что попрощаться с ми. Анна не представляла себе, как это она может уйти навсегда, не увидев их, не услышав напоследок родных голосов. «За свою жизнь старуха рожала много, но теперь в живых у нее осталось только пятеро. Получилось так оттого, что сначала к ним в семью, как хорек в курятник, повадилась ходить смерть, потом началась Разъехались, разбрелись дети, были чужие, и только близ кая смерть матери заставляет их собраться вместе после долгой разлуки. Перед лицом смерти раскрывается не только душевная глубина простой русской крестьянки, но и в обнажающем свете предстают перед нами лица и характеры ее детей.

Меня восхищает характер Анны. По моему мнению, в ней со хранились незыблемые основы правды и совести. В душе неграмот ной старухи звучит больше струн, чем в душе ее городских, пови давших мир детей. Есть и такие герои у Распутина, у которых, мо жет, и немного в душе этих струн, но они звучат сильно и чисто (например, старуха из рассказа «Человек с этого све Анна и, пожалуй, в еще большей степени Дарья из повести «Деньги для Марии» по богатству и чуткости духовной жизни, по уму и знанию человека могут выдержать сравнение со многими ге роями мировой и русской литературы.

Взглянуть со стороны: доживает свой век бесполезная старуха, уже почти не встает последние годы, зачем ей и жить-то дальше?

Но писатель так нам описывает ее, что мы видим, как в эти послед ние, вроде совсем никчемные ее годы, месяцы, дни, часы, минуты в ней идет напряженная духовная работа. Ее глазами мы видим и оцениваем ее детей. Это любящие и жалеющие глаза, но они точно подмечают суть изменений. Ярче всего смена лица видна в облике старшего сына Ильи: «Рядом с голой головой его лицо казалось не нарисованным, будто свое Илья продал или проиграл в карты чужому человеку. И весь он изменился, лобойчел,..» Б нем мать то находит знакомые ей черты, то теряет.

А вот средняя дочь Люся стала вся, с ног до головы, она и родилась-то от старухи, а не от какой-нибудь городской, на верно, по ошибке, но потом все равно свое нашла». Она уже, как мне кажется, вся переродилась до последней клеточки, как будто и не было у нее ни детства, ни юности деревенских. Ее коробят мане ры и язык деревенский сестры и брата Михаила, их неде ликатность. Мне одна сцена, когда Люся собралась прогуляться для здоровья на свежем воздухе. Перед ее глазами предстала картина некогда родных мест, больно поразившая жен щину: перед ней расстилалась «заброшенная, запущенная земля», все, что некогда было ухожено, приведено в целесообразный поря док любовным трудом человеческих рук, теперь «сходилось в од ном чужом широком запустенье». Люся понимает, что «изводило ее какой-то молчаливой давней виной, за которую придется дер жать ответ. Вот ее вина: она все бывшее с ней здесь начисто забы ла. Ведь дано ей было знать и радостное растворение в родной при роде, и ежедневный пример матери, ощущавшей глубокое родство со всем живущим (недаром Люсе вспомнился случай, когда мать ласково, как родного человека, подняла безнадежно завалившегося за пахотой, изможденного вконец коня Игреньку), она и страшные Последствия всенародных трагедий: раскола, борьбы, войны (эпизод с загнанным, озверевшим бандеровцем).

Из всех детей Анны мне больше всего понравился Михаил, Он остался в у него и доживает свой век Анна. Михаил про ще, грубее ее городских детей, на него больше шишек с претензия ми и сыплется, но на самом деле он сердечнее и глубже остальных, не то что Илья, тот веселым колобочком катится по стара ясь не задевать ни о какие углы.

Великолепны в повести две главы о том, как, купив два ящика водки на предполагаемые поминки, братья на радостях, что мать вдруг чудом от смерти отошла, начали их распивать сначала одни, а потом с дружком Степаном. Водка подобна одушевленному суще ству, и, как со злым, капризным властелином, с ней надо уметь об ращаться с наименьшими для себя потерями: «ее надо на испуг брать», не уважаю ее пить. Она тогда, холера, злее».

моментом в жизни многих, прежде всего мужчин, увы, стала выпивка. За всеми колоритными за плутовскими расска зами пьяниц (тут эта история Степана, который тещу вокруг паль ца обвел, пробрался в подпол за самогоном), за комичными разго ворами (скажем, о разнице между бабой и женщиной) встает насто ящее общественное, народное зло. О причинах пьянства Михаил го ворил: «Жизнь теперь совсем другая, все, почитай, переменилось, а они, эти изменения, у человека добавки Организм отдыха потребовал. Это не я пью, это он Давайте же возвратимся к главной героине повести. По моему мнению, старуха Анна воплотила в себе все лучшие стороны искон но сибирского характера и по упорству исполнения будничного де ла, по «твердости и В последних главах повести Распу тин полностью сосредоточивается на своей главной героине и фина льном отрезке ее жизни. Здесь писатель нас вводит в самую глубь материнского чувства к последнему, самому любимому и близкому ей ребенку, дочери Таньчоре. Старуха ждет приезда дочери, но та, к сожалению, не приехала, и тогда «в старухе вдруг что-то оборва лось, что-то с коротким стоном Из всех детей снова толь ко Михаил оказался в состоянии понять происходящее с матерью, и он снова взял на свою душу грех. «Не приедет Ваша Таньчора, и нечего ее ждать. Я ей телеграмму чтоб не — пе ресиливая себя, ставит он точку. Мне кажется, что этот акт его же стокого милосердия стоит сотен ненужных слов.

Под прессом всех несчастий Анна взмолилась: «Господи, отпус ти меня, я пойду. Пошли к мине смерть мою, я готовая». Свою смерть, она представляла такой же древ ней, изможденной старухой. Собственный уход в «дальнюю сторо нушку» распутинская героиня провидит с удивительной поэтиче ской отчетлиЕ во всех его стадиях и деталях.

Уходя, Анна вспоминает своих детей в те моменты, когда те вы разили в все лучшее: молодой Илья очень серьезно, с верой принимает материнское благословение перед уходом на фронт;

Вар вара, выросшая такой плаксивой, несчастной бабой, видится в ран нем детстве роющей ямку в земле просто так посмотреть, а что в ней есть, «отыскивая то, что никто еще в ней не знает», Люся отча янно, всем существом рвется с уходящего парохода навстречу матери, покидаемому дому;

Михаил, ошеломленный рождением своего первенца, вдруг пронзается пониманием неразрываемой це пи поколений, в которой он накинул «новое кольцо». И себя Анна вспомнила в самый дивный момент своей жизни: «Она не стару ха — нет, она еще в девках, и все вокруг нее молодо, ярко, краси во. Она бредет вдоль берега по теплой, парной после дождя реке...

И до того хорошо, счастливо ей жить в эту минуту на свете, смот реть своими глазами на его красоту, находиться среди бурного и радостного, согласного во всем действа вечной жизни, что у нее кружится голова и сладко, взволнованно ноет в груди».

Когда Анна умирает, то дети буквально покидают ее, Варвара, сославшись на то, что ребят оставила одних, уезжает, а Люся и Илья и вовсе не поясняют причин своего бегства. Когда мать просит их остаться, то ее последняя просьба осталась неуслышанной. По моему, это даром не пройдет ни Варваре, ни Илье, ни Люсе. Мне ка жется, это был для них последний из последних сроков. Увы...

«Ночью старуха умерла».

Благодаря произведениям Распутина, я смогла найти ответы на многие вопросы. Этот писатель остался в моем представлении од ним из лучших, ведущих современных прозаиков. Пожалуйста, не пройдите мимо его книг, снимите с полки, спросите в библиотеке и читайте медленно, не торопясь, с раздумьями.

В. Г. РАСПУТИН. С (Опыт рецензии) вариант) Валентин Григорьевич Распутин родился в 1937 году в поселке Усть-Уда, что стоит на Ангаре, почти на полпути между Иркутском и Братском. После школы в 1959 году окончил историко-филологи ческое отделение Иркутского университета, затем занялся журна листикой. Первые очерки и рассказы Распутина были написаны в итоге корреспондентской работы, поездок по близкой его сердцу Си бири;

в них отложились наблюдения и впечатления, которые стали опорой для размышлений писателя о судьбе родного края. Распутин любит родину. Он не представляет себе жизни без Сибири, без этих трескучих морозов, без этого слепящего глаза солнца. Именно по этому в своих произведениях писатель раскрывает таежную роман тику, единство людей с природой, изображает характеры, завора живающие своей силой, первозданностью, естественностью. Такие характеры Распутин открыл в сибирских селениях. На материале сибирской деревни написаны такие повести, как «Последний (1970), «Деньги для (1967), «Вверх и вниз по течению».

Здесь поднимает высокие проблемы добра и справедливости, чуткости и щедрости человеческого сердца, чисто ты и откровенности в отношениях между людьми. Однако Распути на интересовала не только личность с ее духовным миром, но и бу дущее зтой личности. И я бы хотела рассказать именно о таком про изведении, в котором ставится проблема бытия человека на Земле, проблема жизни поколений, которые, сменяя друг друга, не долж ны потерять связи. Это повесть «Прощание с Матерой». Хотелось бы заметить, что Распутин попытался возвратить интерес к старин ному русскому повествовательному жанру-повести.

«Прощание с Матерой» — своеобразная драма народной жиз ни — была написана в 1976 году. Здесь речь идет о человеческой памяти и верности роду своему.

Действие повести происходит в деревне Матера, которая вот-вот должна погибнуть: на реке возводят плотину для постройки элект ростанции, поэтому «вода по реке и речкам поднимется и разольет ся, конечно, Матеру. Судьба деревни решена. Молодежь без раздумий уезжает в город. У нового поколения нет тяги к земле, к Родине, она все стремится «перейти на новую Безусловно, то, что жизнь — это постоянное движение, изменение, что нельзя оставаться неподвижно на одном месте столетия, что прогресс необ ходим. Но люди, вступившие в эпоху НТР, не должны терять связи со своими корнями, разрушать и забывать вековые традиции, пере черкивать тысячи лет истории, на ошибках которой им бы следовало учиться, а не совершать свои, иногда непоправимые.

Всех героев повести условно можно разделить на «отцов» и «де — это люди, для которых разрыв с землей смертелен, они выросли на ней и любовь к ней впитали с молоком матери. Это и Богодул, и дед Егор, и Настасья, и Сима, и Катерина.

— это та молодежь, которая так легко оставила на про извол судьбы деревню, деревню с историей в триста лет. Это и Анд рей, и Петруха, и Клавка Стригунова. Как мы знаем, взгляды «от резко отличаются от взглядов «детей», поэтому конфликт между ними вечен и неизбежен. И если в романе Тургенева «Отцы и дети» правда была на стороне «детей», на стороне нового поколе ния, которое стремилось искоренить морально разлагающееся дво рянство, то в повести «Прощание с Матерой» ситуация совершенно противоположная: молодежь губит то единственное, что делает воз можным сохранение жизни на земле (обычаи, традиции, национа льные корни).

Главный идейный персонаж повести — старуха Дарья. Это тот человек, который до конца жизни, до последней ее минуты остался предан своей родине, Дарья формулирует главную мысль произве дения, которую сам автор хочет донести до читателя: «Правда в па мяти. У кого нет памяти, у того нет Эта женщина являет ся некой хранительницей вечности. Дарья — истинный националь ный характер. Писателю самому близки мысли этой милой старуш ки. Распутин наделяет ее лишь положительными чертами, простой и незатейливой речью. Надо сказать, что все старожилы Матеры описаны автором с теплотой. Как искусно изображает Распутин сцены расставания людей с деревней. Прочтем еще раз, как снова и снова откладывают свой отъезд Егор и Настасья, как не хотят уез жать они из родной стороны, как отчаянно борется Богодул за со хранение кладбища, ведь оно свято для жителей Матеры: ста рухи до последней ночи ползали по кладбищу, втыкали обратно кресты, устанавливали тумбочки».

Все это лишний раз доказывает то, что отрывать народ от зем ли, от его корней нельзя, что такие действия можно прировнять к жестокому убийству.

Автор очень глубоко осмыслил проблему, вставшую перед обще ством в эпоху НТР, — проблему утраты национальной культуры.

Из всей повести понятно, что эта тема волновала Распутина и была актуальна и у него на родине: недаром он располагает Матеру на берегу Ангары, Матера — символ жизни. Да, ее затопило, но память о ней оста лась, она будет жить вечно.

В. Г. РАСПУТИН. «ПРОЩАНИЕ С МАТЕРОЙ» (Опыт рецензии) (II вариант) Валентин Григорьевич Распутин родился в 1937 году в селе Иркутской области. Первые сборники рассказов и очер ков Распутина были напечатаны в годах: и Василиса». Известность ему принесла повесть «Деньги для Ма Казалось бы, описана обычная ситуация недостачи, обернув шаяся трагедией для Марии. Однако проблематика романа глубже:

вскрытие нового явления в деревне — активизация денег. Автора увлекали характеры своей естественностью, внутренней красотой.

Такие характеры он открыл в сибирской деревне. Новое содержа ние нашло свою форму в повестях: «Последний срок» (1970), «Жи ви и (1974), «Прощание с главы из книги «Си бирь, Совершенно реальные ситуации и характеры старой и новой де стали поводом для философских размышлений автора о проблемах бытия: о жизни и смерти, верности и предательстве, о благодарности и памяти. «Прощание с Матерой» — продолжение драмы народной жизни в философско-нравственном аспекте. Сю жет произведения — история затопления острова с одноименным названием. Люди представлены в момент расставания с землей. Од нако этот частный случай — только основа для авторских размыш лений.

«Прощание с Матерой» — обобщенно-символическая по смыслу драма, в которой речь идет о человеческой памяти, верности своему роду. Главная героиня — Дарья. Одной из основных черт ее харак тера является чувство сохранения памяти, ответственности перед предками. Тот же вопрос, обращенный к себе и детям, к прошлым и будущим поколениям, поставленный еще Анной («Последний срок»), теперь с новой силой звучит и в речах Дарьи, да и во всем содержании произведения: «И кто знает правду о чело веке:...Что должен чувствовать человек, ради которого жили мно гие поколения? Ничего он не чувствует. Ничего не понимает». Да рья находит главную часть ответа: «Правда в памяти. У кого нет памяти, у того нет жизни». В повести описан конфликт «отцов и детей», поскольку нравственному дому Дарьи противопоставлена позиция внука Андрея, вдохновленного всем новым, ным. Повесть исполнена символики: в Матере мы угадываем сим вол жизни, а возможно, нашу землю;

в Дарье — хранительницу этой жизни, мать, устами которой говорит сама истина. Эта по весть — своеобразное предупреждение об грозящей ма тери-земле, «подобно острову», затерявшейся «в космическом океа не». В повести много других символических образов: символиче ский образ избы, которую Дарья обряжает перед сожжением;

ту ман, который прячет остров. И, лишь отвлекаясь от реальной конк ретности содержания, становится понятна решимость Дарьи и ее подруг не расставаться с Матерой (землей) и разделить ее судьбу. В целом повести свойственна острая публицистичность, высокая тол стовская назидательность, апокалиптичность мировосприятия. Зву чание центральной темы несет в себе высокую библейскую трагич ность. В критике оспаривался финал повести, возражение вызыва ла концепция произведения, вступающая в противоречие с идеями прогресса.

Конечно, содержание произведения и его финал сложны для восприятия, а потому есть для различных интерпрета ций. И тем не менее невозможно отождествлять автора и его геро ев, позицию с мнениями и идеями, которые отражают героини. Отвечая на вопрос о том, какие герои его, как писателя, привлекают, В. Распутин заметил: Дарья. Для писателя нет и не может быть человека конченого. Мы должны судить или оправдывать. старайтесь понять, постичь душу ческую. Пока жив человек, каким бы плохим он ни был, есть на дежда, что точка в его судьбе не поставлена». Таким образом, «Прощание с Матерой» — произведение о судьбе сибирской ни, о крестьянах. Среди особенностей прозы можно отметить возвращение к герою, стремление автора перенести внимание от исследования характера героя к исследова нию исторической судьбы крестьянства. В его повестях поэтиче ской многозначностью и символичностью наполняются понятия-об разы земли. Эти образы закономерно могут свое место в ряду найденных русской литературой художественных ассоциаций.

НА ПОВЕСТЬ В. Г. РАСПУТИНА «ПРОЩАНИЕ С МАТЕРОЙ» (III Просматривая жизненный и творческий путь Валентина Григо рьевича Распутина, испытываешь особое, захватывающее чувство на тех этапах его жизни, где происходит чудесное превращение де ревенского мальчика в писателя: вот только он был шко льником, как все, студентом, каких несколько миллионов, журна листом, начинающим писателем, и их так много, вот он уже выпу стил первую тоненькую книжечку очерков, а затем и рассказов в провинциальном издательстве — и таких тысячи, но вот он публи кует «Деньги для Марии», «Последний потом «Живи и «Прощание с — и огромный успех, Государствен ная премия, всесоюзная и мировая известность. Он уже единствен ный в своем роде писатель и человек, всеми замеченный, прочитан ный, обсужденный, переведенный на десятки языков мира.

Чтобы написать такую глубинную по содержанию книгу, как «Прощание с Матерой», нужна, конечно, не только талантливость писателя, чуткость художника, упорная тщательность в работе, но и глубоко личная уязвленность тем конкретным сюжетом, которая ляжет в основу творческой работы писателя. Это последнее условие лежит у Распутина на поверхности. Деревня его детства новка сама оказалась на дне Братского моря.

Писатель очень любил свою деревню, да и как не любить свою родину, место, где ты родился. Любовь к «малой» родине — это все равно что любовь к матери. Мать воспитывает ребенка, а природа выращивает. Ведь именно матушка-земля кормит, поит. Красота ее лугов, полей, лесов воспитывает наилучшие качества души челове ческой. Так разве можно оторвать сына от матери, тем более такой красивой? это противоестественно.

Красоту края, очарование природы мы можем оценить, исходя из воспоминаний самого Валентина Распутина: «Едва научившись ходить, мы ковыляли к реке и забрасывали в нее удочки, еще не окрепнув, тянулись в тайгу, начинавшуюся сразу за деревней, со бирали ягоду и грибы, с малых лет садились в лодку и самостояте льно брались за весла, чтобы грести к островам, где косили сено, а потом снова шли в лес — больше наших радостей и наших занятий была связь с рекой и Это была она, известная всему свету река, о которой слагались вечные легенды и песни, дочь Байкала, об удивительной красоте и поэзии которой я храню самые чистые и святые Склонность Распутина к глубинному созерцанию природы, спо собность чувствовать окружающий мир, несомненно, черпается из опыта общения с природой в избранные моменты проникновенного с ней контакта.

Всю эту необыкновенную красоту первозданной природы и не обычайную грусть при расставании с ней отражает Распутин в по вести «Прощание с Матерой».

Распутинское «Прощание с Матерой» одновременно и идейный гребень и итог целого направления нашей литературы шестидеся тых — семидесятых годов.

Повесть с Матерой» не случайно начинается со слов:

«И опять...» Это не просто описание какой-то конкретной весны, а обобщающий взгляд на то, что «бывало много внутри чего всегда находилась Матера;

опять ледоход, зелень, возвращение птиц, первые дожди, начало сева.

Глазами Дарьи производит Распутин смотр острова, его природ ного ландшафта. «От края до края, от берега до берега хватало в ней и раздолья, и богатства, и красоты, и дикости, и всякой твари по паре — всего, отделившись от материка, держала она в достат ке — не потому ли и назвалась громким именем Деревня, обитающая на этом острове, повидала на своем веку многое. Знала войну, наводнение, и пожар, и голод, и разбой.

Была в деревне и церквушка, как положено, на высоком чистом месте, хорошо видная издали с той и с другой протоки. Худо-бедно жила деревня, отделенная от внешнего мира быстротечной водой Ангары.

Здесь росли ребятишки, гуляли молодые, доживали свой век старые.

Но вот страшное известие сотрясло мирную деревушку: строив шаяся поблизости гидроэлектростанция вскоре затопит деревню Матера. Любой разговор, о чем бы он ни был, в какое бы время ни кого бы ни метил, кончался он всегда одним: под ступающим затоплением Матеры и скорым переездом.

Конечно, власти позаботились о жителях и выделили каждой семье дом в новом поселке городского типа и в скором времени все должны были переселиться. Но хотели ли переезжать жители?

этот вопрос каждый отвечал по-разному.

Одни были рады предстоящей смене обстановки и не скрывали этого. Клавка Стригунова так и говорила: «Давно надо было уто пить. Живым не пахнет... не люди, а клопы да тараканы. Нашли где жить — средь воды... как лягушки».

Конечно, в большинстве своем молодежь была рада переселе нию, ведь не было у них за плечами тех лет жизни на острове Ма тера, как, например, у старшего поколения.

Самая старая в деревне — старушка Дарья. Характер видения Дарьи поражает редкой конкретностью и точностью, она настоя щий «философ», со своей глубоко оригинальной мировоззренче ской интуицией и системой ценностей.

Ты не просто человек, творящий себя с нуля или которого с того же нуля формирует жизнь, ты — сын или дочь, большая часть тебя уходит в прошлое, в предков, они дали тебе все: само существова ние, оставили в наследство навыки, умения, средства. Таково внут реннее, неизымаемое ощущение Дарьи. Отсюда и ее глубоко лич ная тема ответственности перед умершими. Поэтому переселение для нее смерти подобно.

Часто с Дарьей проводит время Настасья, а также Сима с вну ком Колей, который «смотрел на старух с каким-то недетским, горьким и кротким пониманием». Заходил и Богодул, «ступая мед ленно и широко, тяжелой, навалистой поступью, сгибаясь в спине и задирая большую лохматую голову, в которой воробьи вполне могли устраивать Старухи Богодула любили. Неизвестно, чем он их привораживал, чем брал, но только заявлялся он на по рог к той же Дарье, она бросала любую работу и кидалась к нему встречать, привечать.

Они привыкли друг к другу, любили бывать вместе. Безусловно, для них жизнь вдали друг от друга не представляет интереса. Кро ме того, они слишком любили свою Матеру. все знакомо, об жито, проторено, тут даже и смерть среди своих виделась собствен ными глазами ясно и просто — как оплачут, куда отнесут, с кем рядом РЕЦЕНЗИЯ НА ПОВЕСТЬ В. Г. РАСПУТИНА С (IV В 1987 году в издательстве «Художественная литература» вы шла книга Валентина Распутина, в которую вошли его повести и рассказы.

Свое призвание Распутин определил так: нужно стоять за совесть, за правду, литература идет туда, где требуется. Писа • тель — это не просто профессиональное, а все больше общественное понятие, и от гражданских проблем ему не уйти. Литература дав но, а в последнее время в особенности, добровольно взяла на себя обязанности общественного мнения». Именно общественным проб лемам он и посвятил свои произведения.

Я прочитала всю книгу, но рассказать хочу о наиболее понра вившейся мне повести «Прощание с Матерой». Это произведение посвящено нравственным проблемам в современной деревне.

Сюжет повести взят из жизни самого И это легко уга дывается при чтении. Матеру ждет участь Атамановки — родной деревни писателя, которая находилась в зоне затопления, когда строилась Братская ГЭС.

И вот остров, имя которого срослось с землей, должен уйти под воду. А это, как ни ряди — смерть, перед лицом которой раскрыва ется человек, его истинная суть.

Затопление деревни и связанный с переезд для кого-то тра гедия, а для кого-то пустяк. для старушек, проживших всю жизнь на этой земле, собравшихся здесь и умирать. Старухи и сами понимают, что уход с острова но их тревожит, как легко люди прощаются с родными местами, как бесцеремонны с могилками, за которыми вековая жизнь деревни и память об ушед ших.

Сами миры, в которых живут старушки и молодые, очень не по хожи. Молодому парню, приехавшему сжигать деревню, непонят но, зачем старухе надо убирать избу, которую все равно сожгут, тогда как для нее это целый ритуал и устоявшаяся привычка.

Читая повесть, я чувствовала, как переживает автор, как небез различно ему все происходящее. Но он не ищет правых или вино ватых, не очерняет одних и не подкрашивает других, а правда сама находит каждому место в читательском сердце.

Главная тема этой повести — начавшееся нравственное опусто шение людей. Теряются такие понятия, как совесть и правда. Лю ди забывают о святынях, об истории своего народа, которая переда валась из поколения в поколение. И только костяк деревни смог со хранить этот особый мир. Вот именно им мы обязаны сохранением культуры, которой гордился.

Язык Распутина — это точность и ясность выражений, а самое главное — простота, которая помогла писателю в воссоздании под линно народной жизни.

Для полной остроты восприятия произведения Распутин исполь зует лирические отступления, в которых показывает связь между людьми и природой. Старушки — костяк деревни — сравниваются с который не поддался руке разрушителей и остался погибать с островом. А молодой лес сгорает дотла, не оставив и следа, как и молодые, уехавшие с Матеры. И конечно, ес ли для людей святое место — кладбище, то и у Матеры существует свой святой дух, оберегающий остров, — «хозяин Матеры».

В этой повести нашли дальнейшее развитие и освещение проб лемы, которым посвящены первые произведения Распутина: эво люция представлений о материальных ценностях, перелом в духов ной жизни человечества.

Тема «Матеры» еще не закрыта. И я думаю, что она довольно долго будет оставаться актуальной. Но она уже имеет свое продол жение в других повестях и рассказах Распутина, да и не только в его. Материала для этого достаточно, но хотелось бы, чтобы произ ведения получали отклик в сердцах читателей и воздействовали на принятие решений.

С изменением образа жизни изменились нравы, а с изменением нравов — все тревожнее за человека. Старая мудрость гласит: не плачьте об умершем — плачьте о потерявшем душу и совесть. Са мый главный вывод, который можно сделать, прочитав эту по весть, заключается в том, что нужно беречь не только свою душу, но и сохранять духовные ценности народа.

РЕЦЕНЗИЯ НА КНИГУ В. Г. РАСПУТИНА И ПОМНИ» Произведения современных писателей остро описывают нашу повседневную, обыденную жизнь, показывая ее недостатки и упу щения. Писатели на реальных эпизодах современной действитель ности пытаются выявить, обозначить и показать негативные сторо ны общественной и индивидуальной жизни людей.

Мне дана возможность поразмышлять над одним из произведе ний современного русского писателя В. Распутина — и по Я, как читатель, рад, что мне довелось читать произведения за мечательного и талантливого русского прозаика В, Г, Распутина, который создал прекрасные произведения о русских людях, о рус ской природе, о русской душе. Его повести и рассказы вошли в зо лотой фонд современной русской литературы.

События, описанные в повести, происходят зимой сорок пятого, в последний военный год, на берегу Ангары в деревне Атамановка.

Название, казалось бы, громкое, а в недавнем прошлом еще более — Разбойниково. в старые годы здешние мужички не брезговали одним тихим и прибыльным промыслом:

проверяли идущих с Лены Но обитатели деревни давно уже были тихими и безобидными и разбоем не промышляли.

На фоне этой девственной и дикой природы происходит основное событие повести — предательство Андрея Гуськова.

В любом художественном произведении заглавие играет очень важную роль для читателя. Название книги «Живи и помни» на талкивает нас, на более глубокое понятие и осмысление произведения. Эти слова — «Живи и помни» — говорят нам, что все то, что написано на страницах книги, должно стать незыбле мым вечным уроком в жизни каждого человека. «Живи и по — это измена, низость, человеческое падение, испытание любви этим ударом.

Перед нами главный герой этой книги — Андрей Гуськов, «рас торопный и парень, рано женившийся на Настене и про живший с ней до войны нехорошо-неплохо четыре года». Но вот в мирную жизнь русских людей бесцеремонно вторгается Великая Отечественная война. Вместе со всей мужской частью населения ушел на войну и Андрей. Ничто не предвещало такого странного и непонятного расклада, и вот, как неожиданный удар для известие о том, что ее муж Андрей Гуськов — предатель. Не каж дому человеку дано пережить такое горе и позор. Это происшествие круто переворачивает и меняет жизнь Насти Гуськовой. ты был, человек, какими игрушками ты играл, когда тебе назначили судьбу? Зачем ты с ней согласился? Зачем, не задумавшись, отсек себе крылья, как раз, когда они больше всего нужны, когда надо не ползком, а летом убегать от беды?» Теперь она находится под вла стью своих чувств и любви. Затерянная в глубине деревенской жиз ни, женская драма извлечена и показана Распутиным. Живая кар тина, которая все чаще встречается на фоне войны. Автор доводит до читателей, что Настена — жертва войны и ее законов. Она не могла действовать по-иному, по универсальному выбранному пути, не подчиняясь своим чувствам и воле судьбы. Настя любит и жале ет Андрея, но, когда стыд за людской суд над собой и над своим бу дущим ребенком побеждает силу любви к мужу и жизни, она шаг нула за борт лодки посреди Ангары, погибнув между двух бере гов — берегом мужа и берегом всех русских людей. Распутин дает читателям право судить о поступках Андрея и подчерк нуть для себя все хорошее и осознать все плохое. Сам же автор — добрый писатель, склонный скорее прощать человека, чем осуж дать, тем более осуждать беспощадно. Он старается оставить место своим героям для исправления. Но есть такие явления и события, непереносимые не только для окружающих героев людей, а также и для самого автора, на осмысление которых нет у автора душев ных сил, а есть только одно неприятие.

Валентин Распутин с неиссякаемой для русского писателя сер дечной чистотой показывает жителя нашей деревни в самых не ожиданных ситуациях.

Благородство сопоставляется автором с одичавшим умом Гуськова. На примере того, как Андрей набрасывается на те ленка и задирает его, видно, что он потерял человеческий образ, полностью отошел от людей. Настя же пытается образумить и по казать ошибку своего мужа, но делает это любя, не настаивает.

Автор вводит в повесть «Живи и помни» много размышлений о жизни. Особенно хорошо мы это видим при встрече Андрея и На сти. Герои томятся своими размышлениями не от тоски или безде лья, а желая назначение человеческой жизни.

Велики и многогранные образы, описываемые Распутиным.

Здесь мы видим типичный для деревенской жизни собирательный образ деда Михеича и жены его, консервативно строгой Семеновны.

Солдата Максима Воложина, мужественного и героического, не жа левшего сил, сражавшегося за Отчизну. Многоликий и противоре чивый образ истинно русской женщины — Надьки, оставшейся од ной с тремя ребятишками. Она-то и подтверждает слова Н. А. Не красова: русская, долюшка Все отразилось и показалось — жизнь во время войны и ее сча стливый конец — на жизни деревушки Атамановки. Валентин Рас путин всем, что написал, убеждает нас, что в человеке есть свет, и погасить его трудно, какие б ни случались обстоятельства! В героях В. Г. Распутина и в нем самом есть поэтическое чувство жизни, противопоставляемое устоявшемуся восприятию жизни.

Следуйте словам Валентина Григорьевича Распутина — «век живи — век люби».

РЕЦЕНЗИЯ НА ПОВЕСТЬ В. Г. РАСПУТИНА И Истинно мягкими могут быть только люди с твердым характе ром. У остальных же кажущаяся мягкость — это в действительно сти просто слабость.

де Ларошфуко Валентин Григорьевич Распутин — один из писателей, который рассказывает о проблемах села. Он родился в деревне Усть-Уда Ир кутской области. Детство провел в селе Атамановка, расположен ном близ Ангары. Деревенское детство сильно повлияло на Распу тина, и основой его прозы были не городские противоречия, а проб лемы деревни.

В повести «Василий и Василиса» основным предметом изобра жения является раскрытие сущности деревенской жизни, отноше ний, складывающихся между односельчанами. Основной пробле мой стоит вопрос не мирового а обыденные социальные отношения между людьми. Автор пытается показать на примере главных героев нравственную проблему души всего крестьянства в стране.

Василий — обыкновенное русское имя, которое может иметь любой сельский парень. Василиса — имя сказочное, его можно встретить в русских народных сказках и былинах. Василиса Пре красная, Василиса-царевна и т. д. Этими исконно русскими имена ми автор хотел показать, что на их месте могут быть и другие обыкновенные люди, что таких же деревень тоже много.

Знакомство с главным действующим лицом начинается со строк: уже почти тридцать лет Василий живет в амбаре, сред нем среди трех, стоящим одной постройкой». Недаром Распутин делает акцент на слово «средний». На протяжении всего произведе ния Василий занимает среднюю позицию: его бросила жена, но он не ушел, он остался жить в своем амбаре, но, с другой стороны, и не делал попыток вернуться к ней. Правильна ли эта золотая сере дина? О героине мы узнаем из начала повести: она никому не дове ряет и делает всю работу сама, поздно ложится и рано встает, она верит в Бога и все время вздыхает: «Вздохи у нее имеют множество оттенков — от радости и удивления до боли и страданий». Весь ее день расписан не по часам, а по самоварам: самовар, вто рой, третий...» Причиной ее конфликта с мужем была потеря ре бенка, в которой был виноват пьяный Василий. Уже тридцать лет они живут в соседних домах, каждый день видятся, но между ними потеряно звено взаимопонимания: «Будто не видят друг друга... и только каждый из них знает о присутствии другого». Связующим элементом между ними автор ставит их сына Петра. Петр — «сред нее» между матерью и отцом. Он не любит тайгу, как Василий, мать называет его хотя он и не является неисправимым лентяем. Он поставлен связным компонентом между родителями.

Переломным эпизодом в сюжете и во взаимоотношениях Васи лия и Василисы писатель делает свадьбу Василия на приезжей швейке Александре. Именно она становится тем катализатором, который действует на Василисин характер. Это и подтверждает суе та, когда задержавшаяся Александра натыкается на Василису. В этом эпизоде Распутин раскрывает пик накала страстей. Василиса, уверенная в своих силах, неожиданно получает ответ, который ошеломляет ее: «Хочешь выжить меня? Не выйдет! Все равно он с тобой жить не будет... Он мой! Ты ему не нужна, не нужна, не нужна!» После этих слов идет развязка: «Василиса опешила... ста ла чувствовать себя виноватой». Героиня задумывается, а права ли она была? Нужно ли ей это было?

Не случайно автор заканчивает свое произведение сценой про щания. Ведь Василиса верит в Бога, и по законам христианства она должна мужа простить. Осознав, что он наделал, поняв свою вину, он понимает состояние Василисы. А поняв ее, ему уже нечего де лать на этом свете, и он умирает.

Распутин умело использует монологи героев для более полного раскрытия их образов и метаморфоз, происшедших за все время повести. Например, Василиса в начале повести обращается с сыном ласково, по-матерински, ближе к концу, когда Петр принимает сторону отца и его новой жены, Василиса относится к нему нелас ково, нервозно. Василий говорит сыну, чтобы он не продавал ру жье, чтобы о нем осталась память, следовательно, он считает, что достоин того, чтобы о нем вспоминали. Писатель показывает, как в деревню пришли новые времена, новые возможности, а она живет по старым законам.

При чтении повести мне сразу же вспомнился «певец русской земли» С. А. Есенин. Хотя их и разделяет полувековой период, но оба автора рассказывают о судьбе деревни. В образе Василисы я уз нал Катерину из «Грозы». Но только если Катерина борется с «до мостроевским» обществом Кабанихи, то Василиса собирает в себе бунтарский дух всех крестьянских жен, угнетенных беззаконием системы. Хотя эта повесть и неактуальна в сегодняшнее время, но все равно она оставит свой след в истории русской литературы.

РЕЦЕНЗИЯ НА ТРИЛОГИЮ О РУССКИХ ЖЕНЩИНАХ Ф. А. АБРАМОВА Есть женщины в русских селеньях...

А. Некрасов Повести Федора Абрамова — «Деревянные кони», и — были завершены почти одновременно — в и годах. Писатель придал им особое значение.

В этих повестях воплощена история русской деревни, много страдальной жизни крестьян и прежде всего русской женщины.

Трилогия начинается повестью «Деревянные кони». В ней рас сказывается о жизни Милентьевны, русской крестьянки. Про жизнь ее мы узнаем из рассказов Евгении — невестки Милентьев ны. И жизнь эта была далеко не легкой. Шестнадцати лет Ми замуж выпихнули. От рассвета до заката — непосильная работа, заботы по дому. Двух сыновей на войне убили. Но выстояла выдержала все невзгоды. И даже теперь, несмотря на свою старость, не могла сидеть без работы. Каждое утро уходила в лес за грибами. Возвращалась еле живая, но не хотела покоряться усталости, немощи и возрасту. (А шел Милентьевне уже седьмой десяток.) Однажды пришла она совсем больная и слегла. Но через два дня нужно было ехать ей домой (она гостила у одного из своих сыно так как внучке обещала приехать к дню». И вот, несмотря на свою болезнь, ливень и грязь за окном, несмотря на то, что сын не приехал за ней, пошла пешком, увязая в грязи, по качиваясь от порывов ветра и слабости. Ничто не могло помешать ей сдержать свое обещание, данное внучке.

Повесть рассказывает нам о другой женской судьбе.

Другой, но не менее тяжелой. Пелагея Амосова — пекарша, с зари до зари работающая в своей пекарне. Это, однако, не одна ее забо та: еще надо и по дому справиться, и двор прибрать, и травы нако сить, и за мужем больным успеть ухаживать. У нее постоянно ду ша болит за дочь свою — Эта непоседа и егоза, которая не может усидеть на месте, целыми днями и ночами пропадает на гу лянках. А между тем сама еще школу не закончила...

Вся жизнь Пелагеи — это сплошная вереница одинаковых дней, проходящих в непосильном труде. Пелагея не может позволить се бе хоть день отдыха: вся работа держится на ней. Да и не могла она жить без своей пекарни. «Всю жизнь думала: каторга, жернов ка менный на шее — вот что эта пекарня. А оказывается, без этой ка торги да без этого жернова ей и дышать нечем».

Кроме непосильной работы, на наваливаются и другие невзгоды: тяжелая болезнь и смерть мужа, бегство дочери в город вместе с Силы постепенно оставляли ее. Нестерпимее всего была невозможность работать. «Не умела болеть Пелагея».

Не могла она примириться с тем, что не та уже стала, как раньше.

А жизнь готовит все новые и новые удары уже больной женщи не: от дочери никаких вестей, пекарня, ее родная пекарня, запуще на, в магазине ее обманули, подсунули давно вышедшие из моды плюшевики. С каждым новым ударом Пелагея понимает, что отста ет она от жизни. «Да как тут жить дальше?» — она ответа и не находит его.

Так и умерла Пелагея, не увидев новой цели в жизни, так и не поняв, как же можно жить, когда работать уже не можешь и силы оставляют тебя.

Заключительная повесть трилогии — «Алька». Героиня ее — Алька — дочь Пелагеи, но жизнь у нее совершенно другая, воль ная, не закованная в железный обруч непосильной работы. Алька живет городе и работает официанткой. Жизнь в деревне не для нее, она не хочет жить, как мать, добиваясь всего тяжелым тру дом. Алька считает свою работу не хуже других и гордится тем, что работает в городе, в ресторане, зарабатывает большие деньги. В будущем она хочет стать стюардессой (и становится ею).

Алька — это тип совершенно другого человека, нежели ее мать.

Она не приучена с детства к тяжелому труду в поле, ей чужда вся деревенская жизнь. Был момент, когда Алька была готова остаться в деревне. Она вспоминает об умершей матери, о том, как неустан но работала та всю жизнь ради нее, о том, что не приехала проводить свою мать в последний путь. И так горько становится на душе у Альки. В этот момент он решает остаться в деревне, даже бежит и сообщает об этом тетке Анисье. Надо только съездить в го род, забрать пятьсот рублей, «остатки от распроданного родитель ского добра». Но именно эта поездка все изменяет. Снова окунув шись в городскую жизнь, она уже не тянется в деревню. Что дере венская жизнь по сравнению с городской! Да и не такой человек Алька, чтобы на веки вечные похоронить себя в деревне.

вато стало всего этого великолепия, с которым не сегодня-завтра надо расстаться».

В трилогии очень ярко и живо показаны типы русской женщи годов. Мы можем увидеть, как посте пенно изменялся этот тип из поколения в поколение. Изначально женщина была только к дому да работе на земле, но постепенно у нее появляются другие возможности.

Пелагея уже меньше привязана к земле, чем Милентьевна, но она еще не могла оторваться от нее, да ей это было и не нужно.

Алька же сызмала не тяготела к деревенской работе и потому спо койно покидает деревню.

Трилогия интересна для читателя не только главными героиня ми, но и второстепенными, но не менее яркими. С какой живостью, например, выписаны образы и Мани-маленькой — двух подружек-пенсионерок — или тетки Анисьи.

Читая повести Федора Абрамова, живо представляешь картины деревенской жизни, взаимоотношения между людьми.

Трилогия Федора Абрамова мне очень понравилась. Написана она ярким, живым и в то же время простым языком. Несмотря на внешнюю простоту повестей, в них очень глубоко показана много страдальная судьба русской женщины.

Повести эти не только о деревне. Они о человеке, который в лю бых обстоятельствах должен оставаться человеком.

РЕЦЕНЗИЯ НА ПОВЕСТЬ Ф. А. АБРАМОВА С давних пор существует два способа обновления и изменения жизни. Один реформы и рево люции, второй — путь нравствен ного самовос питания личности каждого челове ка.

Ф. Абрамов На уроках литературы мы познакомились со многими авторами и их произведениями. И каждое произведение соответствовало своему времени. Изменения, которые происходили в шестидеся годах, в первую очередь отразились в произве дениях о деревне с ее бытовыми, нравственными проблемами. В повести Федор Абрамов раскрыл существенные пробле мы, которые волнуют героя, его чувства, мысли. Он мастерски на рисовал образы своих героев, и потому мы видим, какие измене ния происходят в обществе. Мы чувствуем переживания автора — он пропускает все происходящее через сердце. Трудно и нам оста ться равнодушными. Абрамов понимал роль «деревенской прозы», нравственные начала ценностей, накопленных многовековым ду ховным опытом народа. Не случайно Федор Абрамов выбрал герои ней — обычную деревенскую девчонку, которая уехала в го род.

В произведениях на деревенскую тему остро обнажаются жиз ненные противоречия. Абрамов стремится к лепке характеров, а не к острым сюжетным положениям. Он большое внимание уделяет этическим проблемам, формированию нравственных убеждений, основанных на представлениях о назначении человека, его дела и поведении. В повести «Алька» — проблема выбора героем верного пути, своего места в жизни. Алька находится в поисках своего «я».

Естественно, что в ее сознании происходят изменения. И чтобы усилить значимость этих изменений, Абрамов рисует образы се мян. Они не воспринимают новую Автор стремится соеди нить глубокую правдивость жизни с созданием образов самобыт ных героев. Главной героине Абрамов противопоставляет ее быв ших подруг и друзей, тетку Анисью, деревенских старух.

Знакомство с происходит в деревне, когда она приезжа ет обратно из города навестить тетку Анисью и побывать на могиле матери. С первых строк автор как бы выделяет Альку из общей сельской толпы. Деревенская душою, внешне она выглядит как го родской житель: красные шелковые штаны, белая кофточка с глу боким вырезом на груди, модные туфли на широком каблуке, чер ная сумочка на ремешке через плечо. Алька хочет показать себя, зачастую преувеличивая истинные значения. В повести раскрыва ется конфликтная ситуация, в которой проявляется сила нравст венных убеждений и высота сознания героя. Порыв чувств Али не предсказуем. Когда она оказывается в доме родителей, ее перепол няют эмоции и воспоминания о матери. Алька решает остаться в деревне, но, приехав в город за вещами, теряет решительность. Она хочет работать стюардессой, повидать мир, но также она хочет пой ти по стопам матери, быть похожей на нее. Я думала, что Алька все-таки останется в деревне, ведь там ее корни, но ее потянуло в город. Может быть, она думала, что в городе жизнь ее сложится, сбудутся ее мечты. В деревне к ней относились как к чужой. Это, наверное, и перевесило в ее решении уехать.

Жизнь в деревне вся на виду. Поэтому и стыд перед сельчанами был велик, и традиции уважения в старшим, труду, порядку были крепче. Люди почитали совесть, стыд и честь. Алька показала от сутствие стыда перед сельчанами, когда сбросила с себя одежду и пошла купаться голышом, пренебрежение традициями уважения к старшим (разговор со старухами), скромности, когда Алька на виду у всех в клубе танцует со всеми рабочими подряд. Все это приводит к тому, что люди от нее отворачиваются. Вот такое понятие о нор ме нравственности у селян.

Абрамов — мастер слова! С какой достоверностью, он изобража ет бытовые детали, обстоятельства, колоритность языка персона жей. Обращаясь к истокам народного мироощущения, автор испо льзует фольклор. Абрамов создал целую галерею образов. Автор с тонким чувством юмора создает образы. И мы сразу представляем их. Федор Абрамов помогает осмыслить глубинные основы характе ров (как положительных, так и отрицательных). Он использует внутренний монолог героини, чтобы ярче показать образ сломившейся под тяжестью обстоятельств, оказавшейся во власти ложных мещанских стремлений. Жизненные противоречия явля ются средством раскрытия характера.

Наследуя традиции М. Горького, А. Толстого, М. Шолохова, К. Федина, Федор Абрамов развивает тему «деревенской и преемственность нравственных начал. В этой повести сочетаются размышления о прекрасных порывах и попусту растраченных си лах, размышления о месте человека в жизни. Жизнь в деревне нелегка и сейчас. У людей нет культурного досуга. Тяжелая рабо та и пьянство занимают все время жителей. А Аля ищущий высокие ценности. Она не может сидеть на месте и ждать, когда придет ее час. Алька приближает своими силами. Она самоуверенна и полна сил. Мне кажется, что Аля все-таки добьется своей цели, найдет свою дорогу в жиз ни.

РЕЦЕНЗИЯ НА ПОВЕСТЬ Ф. А. АБРАМОВА «ПОЕЗДКА В Федор Абрамов — широко известный в нашей стране писатель и критик. В 1993 году вышло полное собрание сочинений писателя впервые, уже после смерти Федора Абрамова. До этого до читателя доходили лишь редкие издания в журналах и цен зорами сборники, каждый из которых автору приходилось букваль но пробивать в печать месяцами, а иногда и годами.

Федор Абрамов красочно рисует дела и судьбы людей русской деревни во время Великой Отечественной войны и в послевоенные годы. Тема коллективизации, уничтожения крестьянства — основы русской духовной культуры — звучит у писателя в большинстве его Особенно близок Абрамову Русский Север — ро дина писателя. Там он начал свою трудовую судьбу, которая вобра ла трагедийный опыт деревенского испытавшего беды коллективизации и полуголодного существования 1930-х годов, ранний безотцовщины и братской взаимопомощи, опыт опол ченца-фронтовика, а затем — опыт человека, воочию, на своих зем ляках, на семье брата, столкнувшегося с послевоенным лихолеть ем, с бесправным положением крестьянина, лишенного даже пас порта, почти ничего не получающего на трудодни и платившего на лог за то, чего у него не было. Поэтому Абрамов пришел в литера туру с огромным жизненным опытом, с убеждениями заступника народного. В первом романе «Братья и мощно зазвучала живая многоголосая народная речь, усвоенная писателем с детства и всегда питавшая его книги. Романы «Братья и «Две зи мы и три лета», и «Дом» составляют тетралогию «Братья и сестры». Объединенные общими героями и местом дейст вия (северное село эти книги повествуют о тридцати летней судьбе русского северного крестьянства начиная с военного 1942 года. За это время состарилось одно поколение, возмужало второе и подросло третье. И сам автор обретал мудрость со своими героями, ставил все более сложные проблемы, вдумывался и вгля дывался в судьбы страны, России и человека. В пору работы над романами создавались и лучшие повести и рассказы писателя: «Де ревянные «Поездка в прошлое», «Ста рухи», «О чем плачут лошади».

В 1974 году было закончено одно из самых ярких и значитель ных произведений Абрамова — повесть в Она не увидела свет при жизни автора, ее издали лишь в 1989 году, спустя пятнадцать лет. Эта повесть, на мой взгляд, превосходит остальные по емкости и лаконичности, по глубине социального анализа и остроте конфликта, Абрамов сосредоточил внимание в повести не на событиях, а на сознании и психологии людей, на са мых губительных последствиях политики партии в двадцатые и тридцатые годы, которые проникли в души людей, в жизненные ориентации. В повести затронуты те сложнейшие поли тические, социально-исторические и философские проблемы, о ко торых в полный голос заговорили совсем недавно и которые до сих пор ждут настоящего осмысления: трагедия коллективизации и раскулачивания, противостояния фанатиков революционеров и подлинных гуманистов, хранителей общечеловеческих ценностей, прозрение и истоки трагедии людей, сломанных страшным прес сингом советской идеологии, давлением на людей в течение долгих десятилетий. В центре повести лежит история жизни Микши Ко — сельского конюха, алкоголика. — жертва своего прошлого. Он всю жизнь верил в то, что его дядья — революционе — честные, благородные, отважные люди, которые заботились об общем благе. Прозрение оказалось для него столь страшным, что убило его изнутри. хоть и дядя тебе родной, а собака был человек. Сколько его на свете не ту? Двадцать а может, больше, а люди и теперь еще из-за него плачут. В кажинной деревне безвинных людей сказнил, а в нашей волости зараз десять мужиков», — рассказывала старая на Миф о трагической гибели дяди Александра действи тельно оказался лишь мифом: на самом деле пьяный дядя изна силовал беззащитную пятнадцатилетнюю девчонку, которая убира ла комендатуру, а брат этой девчонки — четырнадцатилетний па цан — убил А Микша верил в то, что рассказывали в об ластном музее: он отрекся от родного отца, чтобы «показать рево люционный пример», он отказался от отцовской фамилии. Микша узнает, что его отец был честным и трудолюбивым человеком, но уже было поздно чего-либо исправлять.

Сцены раскулачивания, жизни «лишенцев» или сосланных на Север крестьян отражают реальные события тех лет: «У нас в де ревне стали колхоз делать — караул кричи. Три хозяйства по пла ну распотрошить надо, а где их взять?» «А в этом самом тридцатом году что тут делалось... По два, по три мертвяка за утро вытаскива ли. Из раскулаченных. С южных районов которые к нам, на Север, были высланы. Жуть сколько их в нашей деревне было! Все лето баржами Эти сцены говорят сами за себя. Расстрелы, убийства, полное разрушение деревенского быта, реки крови и «Раскулачивали наиболее расторопных, хозяйственно-инициа тивных мужиков. Построил мельницу, завел смолокурню, масло бойку выписал — враг. Враг каждый, кто проявлял хоть какую-ни будь инициативу. Желанный, идеальный гражданин — лодырь, бездельник», — писал автор о проблеме раскулачивания.

Глубина проблематики в книгах Абрамова связана с достовер ным знанием жизни русской деревни, души и характера крестьян ства, пониманием его трагедии в советское время.

ПОВЕСТЬ Б. Л. ВАСИЛЬЕВА «ЗАВТРА БЫЛА (Опыт рецензии) Крепко тесное объятье, Время — кожа, а не платье.

Глубока его печать.

Словно с пальцев отпечатки, С нас — его черты и складки, Приглядевшись, можно снять.

А Повесть Бориса Львовича Васильева «Завтра была война» напи сана в 1972 году. И наряду с другой этого писателя «А зо ри здесь стала одним из самых лучших и известных в на шей стране произведений о периоде Великой Отечественной войны.

Эта потрясающая своей простотой и правдивостью повесть от крывает глаза читателей на самое трудное и прекрасное время в на шей жизни — юность. Талант писателя выразился, главным обра зом, в что он смог удивительно точно описать этот период че ловеческой жизни, хотя сам был уже далеко не молодым челове ком.

Повесть начинается прологом и заканчивается эпилогом. Через пролог Васильев вводит читателя в мир своих воспоминаний о юно сти, знакомит со своими бывшими одноклассниками и учителями, со школой и родителями и тому подобное. Одновременно как бы размышляет, обдумывая и переоценивая все, что произош ло с ним сорок лет назад.

Основная часть — это рассказ о жизни автора, написанный так, будто он по цепочке вытаскивает одно за другим воспоминания из шкатулки своей памяти. Начиная описывать одноклассников или какое-нибудь происшествие, он переключается на более ранние со бытия, затем вновь возвращается к нему и так далее. Вместе с пи сателем мы перемещаемся то в третий, то в пятый, то в девятый класс, вспоминая урывками прошедшие события. Несмотря на та кую необычную и сложную структуру, эти воспоминания не запу тывают нас, не позволяют заблудиться в довольно сложной цепочке рассуждений, потерять нить повествования, но, напротив, склады ваются удивительно ловко и точно, составляя завершенный харак тер повести, что, несомненно, свидетельствует о мастерстве писате ля.

подытоживает повесть, резко, но тем не менее гармонич но вливаясь в содержание. Мы снова оказываемся почти на сорок лет вперед, в 1972 году, размышляя вместе с автором над прош лым.

В повествования оказываются несколько одноклассни ков. Искра Полякова — бойкая и целеустремленная девочка, меч тающая стать комиссаром, отличница, редактор стен газеты. Подруги всегда идут к ней за советом, и для всех у Искры есть точный и меткий ответ, решение самых неразрешимых проб лем и вопросов. Правда, в конце повести Искра сильно меняется, она начинает сомневаться в тех которые так старатель но внушала ей мать. То есть Искра постепенно взрослеет.

Зина Коваленко — ветреная и непостоянная. Искра говорила, что она настоящая девчонка. Все свои вопросы Зина решает либо с помощью Искры, либо доверяясь безошибочной интуиции. Но и она начинает взрослеть, что нравится мальчикам, и да же приобретает в конце повести самостоятельность и рассудитель ность Искры.

Вика Люберецкая — самая загадочная и непонятная для одно классниц девочка. Она, похоже, была морально старше их и пото му до девятого класса не имела друзей. Вика восхищена своим от цом, считает его идеалом, любит до самозабвения. Самое для нее — это сомневаться в отце. И когда его арестовывают, Вика кончает жизнь самоубийством не из каприза, а как взрослый чело век.

Взросление девочек происходит сначала физически, а затем мо рально. Несколько по-другому взрослеют мальчики, они как бы тя нутся за своими повзрослевшими одноклассницами. Так, хулигана Сашу Стамескина берет под свою опеку Искра, делает его отлични ком, записывает в авиакружок, а затем помогает ему устроиться на авиазавод.

Жора верный друг и помощник всех мальчиков класса, влюбляется в Вику и стремится повзрослеть. Тот же процесс проис ходит и с некоторыми другими ребятами.

В принципе можно сказать, что инициатором всех этих возраст ных изменений невольно стал новый директор школы — Николай Григорьевич Ромахин. Его необычная система воспитания не ско вывает взросление и духовный поиск детей, а, наоборот, провоци рует взросление.

Антиподом Ромахина в повести является классная руководите льница и учитель литературы Валентина Андроповна (Валендра, как ее называют ребята). Ее не устраивает распорядок нового ди ректора в школе. В почти открытой борьбе с ним она использовала все средства, например, писала доносы в высшие инстанции, спо рила и тому подобное. Однако Валентину Андроповну нельзя счи тать отрицательным персонажем. Автор пишет, что она абсолютно искренно верила в правильность своих убеждений, в то, что новый директор губит школу. И эта искренность в конце концов позволи ла ей найти общий язык с повзрослевшим классом и измениться.

Велико значение второстепенных персонажей в повести. Учите ля литературы и директора нельзя отнести к ним, так как вокруг их взаимоотношений разворачивается основной конфликт повести.

Второстепенные персонажи — это родители учеников и два учите ля, не участвующие в конфликте. Родители, воспитывая своих де тей, создали свою точную копию, со своими чертами характера, но все они с пониманием восприняли взросление своих детей, их новое понимание действительности. И даже товарищ Полякова — мать Искры, — женщина, привыкшая командовать доче рью, как подчиненным, встретив отпор повзрослевшей Искры, сми ряется, поняв, что это должно было произойти. То же можно ска зать и об отце Вики Люберецкой, который невольно изменил жизнь многих ребят, став их идеалом.

Тематика произведения выражается именно этим взрослением (о котором я говорил выше, описывая героев отдельно). Основной идеей, пронизывающей мыслью произведения является то, что ни & коем случае взрослым нельзя влиять на взросление детей, воспиты вать их, конечно, необходимо, но взросление идет своим особым путем.

Впрочем, такая идея прослеживается лишь в основной части по вести, а в прологе и эпилоге появляется новая идея. Тема пролога и эпилога — воспоминания автора о своей молодости. А идея выра жается в том, запоминается в жизни только самое прекрас ное — юность. Повесть называется — «Завтра была но о войне в ней практически ничего не сказано, и это не случайно.

Война не фигурирует в действии повести, а как бы вытекает из ее содержания, логически завершая школьные годы. Борис Васильев пишет, что разница между поколением его молодости и нынешним заключается в том, что они знали, что война будет, а мы знаем, что ее не будет, и искренне в это верим.

И сейчас, через сорок лет, в поезде, символизирующем жизнь, эти вечные девятиклассники вспоминают не войну, не то, как горе ли в танке и шли в бой, а то, что было до этого.

Эта повесть тронула меня до глубины души. На многое открыла глаза, многое в жизни разъяснила и помогла понять. Борис Васи льев, безусловно, талантлив, так как повесть читается на одном ды хании и оставляет в душе неизгладимый след. Мне, как ребенку, хотя и взрослеющему, было весьма полезно взглянуть со стороны на собственную жизнь, что-то пересмотреть в своем мировоззрении.

Я ХОЧУ РАССКАЗАТЬ ВАМ О КНИГЕ Б. Л. ВАСИЛЬЕВА «А ЗОРИ ЗДЕСЬ ТИХИЕ...» Все дальше уходят в прошлое события Великой Отечественной войны, но они не становятся историей. Книги о войне не восприни маются как исторические произведения. Почему? Военная проза годов заострила существенные для жизни современного человека проблемы: нравственного выбора, ис торической памяти. В этих книгах происходят утверждения тех нравственных норм, без которых нет и «мирной «От уме ния жить достойно очень многое зависит в наше тревожное — считает Б. Васильев, один из лучших авторов лейтенан тской прозы. Все, о чем писал автор, — не по Васильев добровольно ушел на фронт после окончания школы. Был лейте нантом. Писатель видел, как на войне не просто гибнут солдаты.

На войне убивают не людей вообще, а человека. Живого, теплого, думающего. И вполне конкретного: со своей фамилией, именем, любовью и радостью. Все свои чувства, мысли Васильев передал в повести. Автор хочет, чтобы люди другими глазами посмотрели на мир. В годы Великой Отечественной войны мы потеряли несколько миллионов человек. К этому прибавим любовь, которая недолюби ла;

мечты, которые недомечтали;

песни, которые недопели;

детей, которые не родились.

Васильева интересовала не сама война, не сражения, а жизнь и смерть человеческой души на войне. Действующих лиц в произве дении немного, время действия сжато. И вот на таком узком участ ке ведется глубинное исследование характеров, поступков и моти вов этих поступков. Герои в повести «А зори тихие...» попа дают в драматические ситуации, их судьбы — оптимистические трагедии. Герои — вчерашние школьники, а теперь участники вой ны. Васильев, как бы проверяя персонажей на прочность, ставит их в экстремальные обстоятельства. Писатель считает, что в таких ситуациях наиболее ярко проявляется характер человека.

Б. Васильев подводит своего героя к последней черте, к выбору между жизнью и смертью. Умереть с чистой совестью или остаться жить, запятнав себя. Герои могли сохранить себе жизнь. Но какой ценой? Нужно лишь чуть-чуть отступиться от собственной совести.

Но герои Васильева не признают таких нравственных компромис сов. Что нужно для спасения девушек? Бросить без помощи Васко ва и уйти. Но каждая из девушек совершает подвиг в соответствии со своим характером. Девушки были чем-то обижены на войну. У Риты Осяниной убили любимого мужа. Остался ребенок без отца. У Женьки Комельковой на глазах расстреляли немцы всю семью.

О подвигах героев почти никто не знает. В чем состоит подвиг?

В этой жестокой, нечеловечески трудной борьбе с врагами остаться человеком. Подвиг — это преодоление себя. Мы выиграли войну не только потому, что были гениальные полководцы, но были и такие незаметные герои, как Федот Васков, Рита Женя Лиза Бричкина, Соня Гурвич.

Истинно человеческие отношения между покажет Б. Васильев. Комендант разъезда старшина Васков заботится о каждой девушке. Следит, чтобы не сидели на камнях, не промочи ли ноги, не заболели. Не забывает похвалить и сказать душевно.

«Лапнику ей приволок. Устелил, шинелью своей покрыл:

— Отдыхай, товарищ боец.

— А вы как же без шинели-то?

— А я здоровый, не боись. Выздоровей только к завтраму.

Очень тебя прошу, «Хотел на камнях сесть, да Гур вич вдруг задержала, быстро шинельку свою Герои — Рита и Женя — удивительно добросовестные: не бросили в беде старшину, а попрощались, обнялись и приняли свой последний бой. Лично мне читать это произведение было очень тяжело. На войне убивают солдат, но люди свыклись с мыслью, что солдат — мужского рода. Это — брат, сын, это — муж и отец, это — люби мый, это — друг и товарищ. Это — всегда мужчина. На войне были убиты не только мужчины, но женщины и дети. И, убивая их, вой на совершала преступление против человечности, против совести, против разума. Убивая женщин, война совершала преступление против будущего. Потому что вместе с женщиной убивала детей,. внуков. Убивая женщин, фашизм рубил корни человечества.

Сороковые годы — роковые в нашей истории. Россия была не подготовлена к войне. Подготовленных мужчин было мало, а в бой шли женщины и дети. Правительство не обеспечивало материально людей. Люди без крова, без семьи, голодные. Это страшная карти на.

Мне понравилось, что заканчивается повесть не совсем ски. Васильев нам показывает, что добро всегда побеждает зло.

Еще есть надежда на спасение. Девушки погибли, ио остался стар шина Сын Риты живет с хорошим человеком, который его воспитывает. и Ритин сын расскажут эти трагическую исто рию следующему поколению. И эти мужественные, сильные духом девушки навсегда останутся в памяти человечества как герои Вели кой Отечественной войны.

РЕЦЕНЗИЯ НА ПОВЕСТЬ Б. Л. ВАСИЛЬЕВА «А ЗОРИ ЗДЕСЬ ТИХИЕ...» вариант) Много книг на свете, всех их за жизнь мне не перечесть. Но я хочу рассказать о произведении, где затронута глубоко волнующая меня проблема — проблема войны.

Борис Васильев — один из авторов произведений о Великой Оте чественной войне. Он родился и жил в Смоленске. Но началась война, и он в рядах добровольцев отправляется на фронт. Пройдя войну с начала и до конца, Васильев вынес с фронта главные мыс ли и идеи своих будущих произведений, написанных в семидеся тые годы. Одним из произведений является повесть Бориса Васильева «А зори здесь В этой повести Васильев описывает жизнь и гибель пяти деву шек-зенитчиц. Пришедшие на войну по собственной воле, почти не умевшие стрелять, они погибают от рук фашистской разведки, за щищая себя и Родину. Женщины и девушки, совсем юные и моло дые, война не ставит границ возраста и пола, здесь все и каж дый — солдат. В тылу были немцы, и каждый солдат чувствовал свой долг перед Родиной. Остановить и уничтожить врага любой ценой. И они остановят его, но ценой своей жизни. Повествование ведется от имени коменданта разъезда Васкова. Вся повесть постро ена на его воспоминаниях. В рамках послевоенного времени идет повествование о прошедших ужасах бесчеловечной войны. И это играет важную роль в идейно-художественном восприятии повести.

Эта повесть написана человеком, побывавшим и прошедшим всю войну, поэтому вся она написана правдоподобно и захватывающе, с ярким выделением всех ужасов войны. Свою повесть автор посвя щает нравственной проблеме формирования и преобразования ха рактера и психики личности в условиях войны. Наболевшая тема войны, несправедливой и жестокой, поведение разных людей в ее условиях показано на примере героев повести. У каждого из них свое отношение к войне, свои мотивы борьбы с фашистами, кроме основных, и все они разные люди. И именно этим солдатам, моло дым девчонкам, предстоит проявить себя в условиях войны;

кому то впервые, а кому-то и нет. Не все девушки проявляют героизм и мужество, не все остаются твердыми и стойкими после первого боя, но все девушки погибают. Только старшина остается в жи вых и доводит выполнение приказа до конца.

Тема войны актуальна в любое время, потому что там погибают люди. И автор при помощи своего таланта и смог дока зать еще раз ее актуальность. Все тяготы, несправедливости и жес токости автор описывает с неподражаемой простотой и краткостью.

Но это не вредит восприятию повести. Сцены из жизни девушек емки и кратки, но дают полное представление о каждой героине, В своих героях автор показывает разные типы людей, их поведение, и это у Васильева, на мой взгляд, получается особенно хорошо. Ва сильев не просто писатель, а писатель-психолог. И этому он учился не по книжкам, а сама жизнь, точнее, война научила и помогла по нимать психологию людей.

Прочитав произведение Бориса Васильева, мне кажется, каж дый не раз еще задумается о войне с ее бессмысленностью и послед ствиями. Это произведение должно оставить неизгладимое впечат ление у современного поколения, чтобы каждый задумался о чтобы война не повторилась. После прочтения «А зори здесь ти мне показалось, что я сама вместе с девушками побывала в боевых условиях, видела врага и гибель зенитчиц. Это еще раз под черкивает мастерство писателя. На мой взгляд, произведение напи сано интересно и убедительно, все правдиво и естественно. Каждая деталь, начиная с описания разъезда, леса, дорог и заканчивая ге роями и сценами их гибели, важна для единого, целого восприятия повести. И Борис Васильев, мне кажется, нигде не преувеличил.

Я не могу сказать, что эта книга моя самая любимая. Одну, са мую любимую книгу очень трудно выделить из многообразия книг.

Я считаю, что произведение написано на высоком уровне, просто и доступно для любого читателя. В наше неспокойное время такие произведения просто необходимы, поэтому мне и хотелось расска зать об одном из них. Именно мастерство таких писателей, как Ва сильев, раскрывает и подчеркивает бесчеловечность войны. И мне кажется, что такие произведения, как повесть «А зори здесь ти актуальны и звучат как предостережение нам.

РЕЦЕНЗИЯ НА ПОВЕСТЬ Б. Л. ВАСИЛЬЕВА ЗОРИ ЗДЕСЬ ТИХИЕ...» вариант) Васильев Борис Львович родился 21 мая 1924 года в семье командира Красной Армии в городе Смоленске на Покровской горе.

Член КПСС с 1952 года. Добровольцем ушел на фронт. Отец его был кадровым командиром. В 1969 году Б. Васильев написал по весть «А зори здесь в 1974 году — роман «В списках не значился», которые посвящены теме Великой Отечественной вой ны.

Современная проза о войне примечательна многообразием тем и жанров. Но при всем этом разнообразии авторских подходов и сти лей особого внимания заслуживает единство современной советской литературы о войне в той ее части, которая раскрывает секреты на шей победы, объясняет причины и истоки подвига народа.

Интересно отметить, что за последнее время появилось много книг о войне, герои которых вынуждены действовать в особо труд ных условиях: то в условиях внезапного окружения, то сдерживая отчаянный натиск врага. То есть писатели создают образы людей, которые перед лицом страшной опасности, как «при свете дня», раскрывают душевные качества, воспитанные в них новым стро ем, — именно те, которые и определили победоносный исход вой ны.

Это прежде всего — максимальная отдача сил, вызванная яс ным и неукоснительным пониманием своего личного долга, где бы ни оказался боец.

В повести Бориса Васильева «А зори здесь тихие...» трагиче ские действия происходят на мало кому ведомом 171-м разъезде, в лесу, в стороне от которого немцы круглосуточно бомбят Мурман скую дорогу. Название повести является полной противоположно стью событиям самой повести. До символа, и героического и траге дийного одновременно, возвышается подвиг старшины и пяти девушек-зенитчиц.

Сильное эмоциональное впечатление, которое эта повесть произ водит при первом чтении, еще более когда начинаешь читать ее аналитически. Оказывается, она чрезвычайно коротка:

немногим больше тридцати журнальных страниц! Это значит (по скольку содержание ее видится огромным), что в данном случае ла пидарность произведения соответствует глубинной специфике ис кусства: автор остановил наше внимание лишь на тех моментах действительности, которые общеинтересны и способны взволновать каждого лично, и до минимума свел элемент безлично-информаци онный.

Максимальное раскрытие возможностей человека в своем деле, которое вместе с тем и одновременно является народным делом, — таков смысл обобщения, извлекаемого нами из истории страшной и неравной борьбы, в которой победили раненный в руку и погибшие все до одной его девушки, которым еще только предстоя ло узнать радость любви, материнства.

«Одно знал в этом бою: не отступать. Не отдавать немцу ни клочка на этом берегу. Как ни тяжело, как ни безнадежно — И такое чувство у него было, словно именно за его спиной вся Россия сошлась, словно именно он, Федот был сейчас ее последним сынком и защитником. И не было во всем ми ре больше никого: лишь он, враг да Россия».

Таким образом, небольшая по числу страниц повесть Б. Василь ева дает большие основания для многоаспектного и раз бора идейно-художественных достоинств современной советской литературы.

Но здесь о ней говорилось лишь в связи с тем, что книги о войне убедительно раскрывают такой секрет нашей победы в Великой Отечественной войне, как массовая инициатива советских людей всюду, где бы им ни довелось сражаться, — выковывая ли победу в тылу, сопротивляясь захватчикам в плену и в оккупации или воюя на фронте.

Мир не должен забывать ужасы войны, разлуку, страдания и смерть миллионов. Это было бы преступлением перед павшими, преступлением перед будущим. Помнить о войне, о героизме и му жестве прошедших ее дорогами, бороться за мир — обязанность всех живущих на Земле.

«А зори здесь тихие...» повесть Васильева произвела на меня сильное впечатление. Она поразила своей глубиной и важ ностью поднятых проблем.

Интересна манера писателя: он нигде не обрушивает потока слов в адрес героев, не дает их прямых характеристик, как бы же лая, чтобы мы сами разобрались в них.

Повесть заставляет над многим задуматься. Самое главное в ней — она не оставляет нас равнодушными.

РЕЦЕНЗИЯ НА ПОВЕСТЬ Б. Л. ВАСИЛЬЕВА «А ЗОРИ ЗДЕСЬ ТИХИЕ...» (III вариант) «А зори здесь тихие...» — это повесть о войне. Действие проис ходит в годы Великой Отечественной войны. На одном из железно дорожных разъездов службу несут бойцы отдельного зенитно-пуле батальона. Эти бойцы — девушки, а командует ими стар шина Федот Сначала это место было тихим угол ком. Девушки иногда по ночам стреляли по самолетам. В один день случилось нечто непредвиденное. Появились немцы. Преследуя их в лесу, девушки во главе с вступают с ними в неравный бой. Они гибнут одна за другой, но ярость и боль, желание ото мстить помогают победить.

Вся повесть написана легко, разговорным языком. Благодаря этому лучше понимаешь мысли героев и то, что они делают. На фо не ужасных событий мая 1942 года этот разъезд выглядит курор том. Сначала это действительно было так: девушки загорали, устраивали танцы, а ночами «азартно лупили из всех восьми ство лов по немецким самолетам».

В повести шесть основных героев: пять девушек-зенитчиц и старшина Федоту Васкову тридцать два года. Он закончил четыре класса полковой школы, а за десять лет дослужился до старшинского зва ния. пережил личную драму: после финской войны его же на бросила мужа. Своего сына вытребовал через суд и к матери в деревню отправил, но там его убили немцы. Старшина всегда чувствует себя старше своих лет. Он исполнителен.

Младший сержант Рита Осянина вышла замуж за «красного командира» в неполные восемнадцать лет. Своего сына Алика она отправила к родителям. Ее муж геройски погиб на второй день вой ны, а Рита узнала об этом только через месяц.

Соня Гурвич — сирота. Ее родители, скорее всего, погибли в Минске. Она в это время училась в Москве, готовилась к сессии. В отряде она была переводчицей.

Галя Четвертак не знает своих родителей. Ее подкинули в дет ский дом. Привыкнув окружать все таинственностью, она застави ла поволноваться этого. Галя говорила всем, что ее мама — медицинский работник. Я считаю, что это была не ложь, а жела ния, выдаваемые за действительность.

Лиза Бричкина была лесника. Однажды к ним в дом отец привел гостя. Лизе он очень понравился. Он обещал устроить ее в техникум с общежитием, но началась война. Лиза всегда вери ла, что завтрашний день наступит и будет лучше, чем сегодня.

Женя первая красавица разъезда, выросла в хоро шей семье. Она любила и в один прекрасный день влюбилась в полковника Лужина. Он-то и подобрал ее на фронте. У него была а Женьку за связь с ним отправили на этот разъезд.

Однажды девушек перевели с передовой на объект (разъезд).

Рита попросила послать туда именно ее отделение, потому что отту да было легче добираться до где жили ее родители и сын.

Возвращаясь из города, именно она обнаружила немцев.

Майор приказал Васкову догнать диверсантов (Рита видела дво их) и убить их. Именно в этом походе и разворачивается основное действие повести. помогает девушкам во всем. Во время остановки на перевале между ними царят дружеские отношения.

Появляются немцы. Оказывается, что их шестнадцать человек.

Васков отправляет Лизу обратно на разъезд. Первой умерла Лиза Бричкина. Она утонула в болоте, возвращаясь на разъезд: «Лиза долго видела это синее прекрасное небо. Хрипя, выплевывала грязь и тянулась, тянулась к нему, тянулась и верила». Она до последне го мгновения верила, что завтра наступит и для нее.

Соню Гурвич застрелили, когда она вернулась за забытым кисе том У Гали Четвертак не выдержали нервы, когда она сидела со старшиной в дозоре.

Риту Осянину ранило гранатой, и Женя погибла, отводя от нее немцев. Рита, зная, что ее рана смертельна, выстрелила себе в висок.

Вместе с автором переживаешь эти смерти и боль Васкова, су мевшего победить.

Повесть написана очень живо, понятно. На фоне войны показа ны оптимистически настроенные девушки. Победа Васкова симво лизирует победу русских над немцами. Тяжело давшуюся, полную потерь победу.

В конце повести, в эпилоге, Борис Васильев показывает пару ге роев — Альберта и его папу. По-видимому, Альберт — это тот самый Алик, сын Риты. Федот Васков усыновил его, маль чик считает его настоящим отцом.

Это значит, что, несмотря на все трудности и лишения, русский народ жив и будет жить.

Очень интересно изображение природы. Красивые виды, нари сованные автором, оттеняют все происходящее. Природа как бы смотрит на людей с сожалением, участием, как бы говоря: «Нера зумные «А зори здесь Все пройдет, а место останется тем же.

Тихим, безмолвным, красивым, и только будут белеть мраморные могильные плиты, напоминая о том, что уже прошло.

Это произведение служит великолепной иллюстрацией к собы тиям Великой Отечественной войны.

Эта повесть меня очень поразила. Первый раз я ее читала, сидя с носовым платком в руке, потому что удержаться невозможно.

Именно из-за этого сильного впечатления, так запомнившегося мне, я и решила написать об этом произведении.

Основная идея этой повести — непобедимость людей, сражаю щихся за свободу Родины, за правое дело.

РЕЦЕНЗИЯ НА ПОВЕСТЬ Б. Л. ВАСИЛЬЕВА «А ЗОРИ ЗДЕСЬ ТИХИЕ...» (IV вариант) Недавно я прочла повесть Бориса Васильева «А зори здесь ти Необычная Необычная, потому что написано о войне так много, что не хватит одной книги, если вспоминать только од ни названия книг о войне. Необычная, потому никогда не переста нет волновать людей, бередя старые раны и душа болью сердца. Не обычная, потому что память и история в ней слились воедино.

Я, как и все мои ровесники, не знаю войны. Не знаю и не хочу войны. Но ведь ее не хотели и те, кто погибали, не думая о смерти, о том, что не увидят больше ни солнца, ни травы, ни листьев, ни детей. Те пять девчонок тоже не хотели войны!

Повесть Бориса Васильева потрясла меня до глубины души. Ри та Осянина, Женя Комелькова, Лиза Бричкина, Галя Четвертак. В каждой из них я нахожу немного от себя, они мне близки. Каждая из них могла бы быть моей мамой, могла рассказывать мне о пре красном, учить жить. А я могла бы оказаться на месте любой из них, потому что мне тоже нравится вслушиваться в тишину и встречать такие вот «тихие-тихие Я даже не знаю, кто из них мне ближе. Они все такие разные, но такие похожие. Рита Осянина, волевая и нежная, богатая ду шевной красотой. Она — центр их мужества, она — цемент подви га, она — Мать! Женька... Женя, Женечка, веселая, смешливая, красивая, озорная до авантюр, отчаянная и уставшая от войны, от боли, от любви, долгой и мучительной, к далекому и женатому че ловеку. Соня Гурвич — воплощение ученицы-отличницы и поэти ческая натура — «прекрасная вышедшая из томика стихов Александра Блока. Лиза Бричкина... «Эх, учиться бы Учиться бы, повидать бы большой город с его те атрами и концертными залами, его библиотеками и картинными галереями. А ты, Лиза... Война помешала! Не найти тебе своего счастья, не писать тебе лекций: не успела увидеть все, чем мечта ла! Галя Четвертак, так и не повзрослевшая, смешная и неуклюже детская Записки, побег из детского дома и тоже мечты...

стать новой Любовью Орловой.

Никто из них не успел осуществить свои мечты, просто не успе ли они прожить собственную жизнь. Смерть была у всех разная, как разными были и их судьбы: у Риты — усилие воли и выстрел в висок;

у Жени — отчаянная и немного безрассудная, она могла бы спрятаться и остаться в живых, но не спряталась;

у Сони — удар кинжалом в поэзию;

у Гали — такая же болезненная и беспощад ная, как она сама;

у Лизы — «Ах, Лиза-Лизавета, не успела, не смогла одолеть трясину И остается старшина о котором я еще не упомянула, один. Один среди боли, муки;

один со смертью, один с тремя плен ными. Один ли? Впятеро больше у него теперь сил. И что было в нем лучшего, человечного, но спрятанного в душе, все раскрылось вдруг, и что пережил, перечувствовал он за себя и за них, за его девчонок, его «сестричек».

Как сокрушается старшина: «Как же жить-то теперь? Почему это так? Ведь не умирать им надо, а детей рожать, ведь матери они!» Поневоле навертываются слезы, когда читаешь эти Но надо не только плакать, надо и помнить, потому что мертвые не уходят из жизни тех, кто их любил. Они только не стареют, оставаясь в сердцах людей вечно молодыми.

Почему же все-таки именно это произведение памятно мне? На верное, потому, что писатель этот — один из лучших писателей на шего времени. Наверно, потому, что Борис Васильев сумел повер нуть тему войны той непривычной гранью, которая воспринимает ся особенно болезненно. Ведь мы, и я в том числе, привыкли соче тать слова «война» и «мужчины», а здесь женщины, девушки и война. Васильев сумел так построить сюжет, так все связать воеди но, что трудно выделить отдельные эпизоды, повесть эта — единое целое, слитное. Прекрасный и неразделимый памятник: пять деву шек и старшина, вставшие посреди русской земли: леса, болот, озер, — против врага, сильного, выносливого, механически убива ющего, который и по числу значительно превышает их. Но они не пропустили никого, стояли и стоят, вылитые из сотен и тысяч по хожих судеб, подвигов, из всей боли и силы русского народа.

Женщины, русские женщины, победившие воину и смерть! И каждая из них живет во мне и других девчонках, просто мы не за мечаем этого. Ходим по улицам, говорим, думаем, мечтаем, как они, но наступает миг, и мы ощущаем их уверен ность: «Смерти нет! Есть жизнь и борьба за Счастье и за Любовь!» РЕЦЕНЗИЯ НА ПРОИЗВЕДЕНИЯ Б. Л. ВАСИЛЬЕВА О ВОЙНЕ Правда в У кого нет памяти, у того нет жизни.

В. Распутин Когда в мирную жизнь людей врывается война, она всегда при носит горе и несчастье в семьи, нарушает привычный порядок ве щей. Русский народ испытал на себе тяготы многих войн, но ни когда не склонял голову перед врагом и мужественно переносил все невзгоды. Великая Отечественная война, затянувшаяся на пять долгих лет, стала настоящей катастрофой для многих народов и стран, а для России особенно. Фашисты преступили законы челове ческие, поэтому оказались сами вне всяких законов. И юноши, и мужчины, и даже старики поднялись на защиту Отечества. Война дала им возможность проявить все свои лучшие человеческие каче ства, показать силу, мужество и отвагу. Так уж исторически сло жилось, что война — это дело мужское, требующее от воина смело сти, стойкости, самопожертвования и даже порой черствости серд ца. Но если человек равнодушен к несчастьям других, то он не смо жет совершить героического поступка;

его эгоистическая натура не позволит ему сделать этого. Поэтому многие писатели, затрагивав шие тему войны, подвига человека на войне, всегда уделяли много внимания проблеме человечности, гуманности. Война не может ожесточить честного, благородного человека, она лишь раскрывает лучшие качества его души.

Среди произведений, написанных о войне, мне особенно близки книги Бориса Васильева. Все его герои — люди сердечные, отзыв чивые, с нежной душой. Одни из них героически ведут себя на по ле боя, храбро сражаясь за Родину, другие — герои в душе, их пат риотизм никому не бросается в глаза.

Роман Васильева «В списках не значился» посвящен молодому лейтенанту Николаю Плужникову, героически сражавшемуся в Брестской крепости. Молодой боец-одиночка олицетворяет собой символ отваги и стойкости, символ духа русского человека.

В начале романа Плужников — неопытный выпускник военного училища. Война резко меняет жизнь юноши. Николай попадает в самое пекло — в Брестскую крепость, первый русский рубеж на пу ти фашистских орд. Оборона крепости — это титаническая схватка с врагом, в которой погибают тысячи людей, ведь силы не равны.

И в этом кровавом человеческом месиве, среди развалин и трупов, зарождается чувство любви молодого лейтенанта Плуж и девушки-калеки Мирры. Зарождается, как огонек надеж ды на светлое будущее. Не будь войны, они бы и не встретились. Скорее всего, Плужников дослужился бы до высокого звания, а Мирра вела бы скромную жизнь инвалида. Но война све ла их, заставила собраться с силами для борьбы с врагом, В этой борьбе каждый из них совершает подвиг. Когда Николай идет в разведку, идет напомнить, что защитник жив, что крепость не сда лась, не покорилась врагу, он не думает о себе, его беспокоит судь ба Мирры и тех бойцов, которые сражаются рядом с ним. Идет же стокая, смертельная схватка с фашистами, но сердце Николая не очерствело, он не ожесточился. Он бережно заботится о Мирре, по нимая, что без его помощи девушка не выживает. Но Мирра не хо чет быть обузой для смелого солдата, поэтому она решает выйти из укрытия. Девушка знает, что это последние часы в ее жизни, но ею движет только одно чувство: чувство любви. Она не думает о себе, ее заботит судьба Николая. Мирра не хочет, чтобы он видел ее страдания и винил в этом себя. Это не просто поступок — это по двиг героини романа, подвиг нравственный, подвиг-самопожертво вание. «Военный ураган невиданной силы» закрывает героическую борьбу молодого лейтенанта. Мужественно встречает Николай свою смерть, даже враги оценили храбрость этого русского солдата, ко торый «в списках не Война не обошла стороной русских женщин, фашисты застави ли воевать и матерей, настоящих и будущих, в которых самой при родой заложена ненависть к убийству. Стойко работают женщины в тылу, обеспечивая фронт одеждой и продовольствием, ухаживая за больными солдатами. Да и в бою женщины не уступали опыт ным бойцам по силе и отваге.

Повесть Васильева «А зори здесь тихие...» посвящена героиче ской борьбе женщин и девушек на войне. Пять совершенно различ ных девичьих характеров, пять разных судеб. Отправляются девуш ки-зенитчицы в разведку под командованием старшины Васкова, у которого «в запасе двадцать слов, да и те из уставов». Несмотря на ужасы воины, этот «пенек замшелый» сохранил лучшие человече ские качества. Он сделал все ради спасения жизни девушек, но его душа все равно не может успокоиться. Он осознает свою вину перед ними за то, что «мужики со их Смерть пяти девчат оставляет глубокую рану в душе старшины, он не может най ти оправдания ей даже в своей душе. В скорби этого простого чело века заключен высший гуманизм. Он совершил подвиг, взяв в плен немецких разведчиков, он может гордиться своими действиями.

Пытаясь захватить врага, старшина не забывает и о девушках, он все время старается увести их от грозящей опасности. Нравствен ный подвиг совершил старшина, пытаясь защитить девушек.

Поведение каждой из пяти девушек — это тоже подвиг, ведь они совершенно не приспособлены к военным условиям. Страшна и в то же время возвышенна смерть каждой из них. Мечтательная Лиза Бричкина гибнет, желая поскорее перейти болото и позвать подмогу. Эта девушка умирает с мыслью о своем завтрашнем дне.

Впечатлительная Соня Гурвич, любительница поэзии Блока, тоже погибает, возвратившись за оставленным старшиной кисетом. И эти две смерти, при всей их кажущейся случайно сти, связаны с самопожертвованием. Особенное внимание писатель уделяет двум женским образам: Рите Осянинои и Евгении ковой. По словам Васильева, Рита «строга, не смеется Война разбила ее счастливую семейную жизнь, Рита все время бес покоится о судьбе своего маленького сына. Умирая, Осянина пору чает заботу о сыне надежному и мудрому Васкову, она покидает этот мир, осознавая, что никто не сможет обвинить ее в трусости.

Ее подруга гибнет с оружием в руках. Писатель гордится озорной, дерзкой посланной на разъезд после штабного рома на. Вот как описывает он свою героиню: рыжая, белоко жая. А глаза — детские, зеленые, круглые, как И эта чу десная девушка погибает, погибает непобежденной, совершая по двиг ради других.

Многие поколения, читая эту повесть Васильева, будут вспоми нать героическую борьбу русских женщин в этой войне, будут чув ствовать боль за прерванные ниточки человеческих родов. О под вигах русского народа мы узнаем и из древнерусских былин и ска заний, и из знаменитого романа-эпопеи Л. Н. Толстого «Война и В этом произведении подвиг скромного капитана Тушина никем даже не замечен. Героизм и храбрость охватывают человека одна-единственная мысль владеет им — победить врага.

Для достижения этой цели необходимо объединение полководцев и народа, необходима моральная победа человека над своим страхом, над врагом. Девизом всех смелых, храбрых людей можно провоз гласить слова генерала Бессонова, героя произведения Юрия Бон дарева «Горячий снег»: «Стоять — и о смерти забыть!» Таким образом, показывая подвиг человека на войне, писатели разных времен особое внимание уделяют силе русского националь ного духа, нравственной стойкости, способности к самопожертвова нию ради спасения Отечества. Эта тема вечна в русской литерату ре, и поэтому мы не раз еще будем свидетелями явления миру ли тературных образцов патриотизма и нравственности.

РЕЦЕНЗИЯ НА ПОВЕСТЬ В. В. БЫКОВА «ОБЕЛИСК» Прекрасные человеческие ка чества с особой силой проявляются именно в момент опас ности.

И. Панин Огромный интерес представляет творчество известного белорус ского писателя Василя Быкова. Большое количество повестей, рас сказов было посвящено Великой Отечественной войне, героизму и мужеству наших людей. Расцвет творчества писателя пришелся на годы. Именно в то время увидели свет такие крупные произведения автора, как «Сотников», «Дожить до «Волчья стая» и другие.

События Великой Отечественной войны с течением времени не теряют своего значения. Не случайно писатели и поэты, публици сты и драматурги вновь и вновь возвращаются к этой теме. В раз ные периоды истории нашего Отечества она раскрывалась по-разно му.

Для литературных произведений первых военных лет было ха рактерно стремление писателей к эпическому охвату и осмыслению В художественной литературе послевоенных десятилетий на первый план выступают темы пережитого во время войны и переос мысления событий тех лет. Именно к этому периоду относится и творчество В. Быкова.

Несмотря на то что большинство его повестей посвящены теме войны, они значительно отличаются от произведений других ров, писавших об этом времени. Писателя в первую очередь интере суют не столько эпизоды войны, сколько психология героев, а так же мотивы, определяющие их поступки.

Нравственная проблема в творчестве В. Быкова служит как бы «вторым оборотом» ключа, открывающего дверь в произведение.

«Первый же его позволяет нам войти в мир героев и ока заться свидетелями тех событий, которые происходят с ними в эти трагические военные дни.

Другой отличительной чертой произведений В. Быкова является то, что герои писателя, попадая в необычные ситуации, раскрыва ются с совершенно неожиданной стороны. Вот как сказал один из героев В. Быкова: «Вот что значат условия. Наверное, в одних условиях раскрывается одна часть характера, а в других — другая.

Поэтому у каждого времени свои герои». Наиболее ярко это прояв ляется в непростых условиях войны. В своей повести «Сотников» писатель показывает, как очень сильный физически и на первый взгляд идейный парень на самом деле, попадая в сложную обста новку, оказывается трусом и негодяем, а внешне слабый и мягкий по характеру Сотников — духовно сильным и честным человеком.

Но в наибольшей степени проблема нравственного выбора отра жена в повести В. Быкова «Обелиск», в которой автор рассказыва ет о непростой, трагической судьбе обыкновенного сельского учите ля Ивановича Мороза. В сердцах своих односельчан он на всегда остается истинным героем, хотя официально таковым и не был признан. И уже по прошествии многих лет после войны из молодых чиновников утверждает, что поступок учителя нельзя назвать подвигом.

Впервые об Ивановиче мы узнаем из рассказа Ткачука, присутствующего на похоронах учителя, Павла ко торый всю свою жизнь посвятил тому, чтобы поступок Мороза все же был оценен как подвиг, а его имя внесено в список героев, в па мять которых в селе был поставлен обелиск, Иванович дарил свою любовь и заботу ученикам, которые за долгие годы общения стали ему родными. Одних он провожал поздним вечером домой, других защищал от гнева брал на себя вину детей, совершивших неблаговидные считая, что это его недосмотр как педагога. Но главное, Мороз не пытался сделать из своих учеников «отличников учебы и послушных зуб рил», прежде всего, он старался помочь стать им настоящими лю дьми. И все дальнейшие события подтвердили правильность выбора.

В повести есть прекрасные строки о сельских учителях, и нель зя не отметить, с какой достоверностью рассказывает автор об их огромной роли в духовном развитии народа. «Мороз был одним из них, кто сделал для людей много, подчас на свой страх и риск, не взирая на трудности и неудачи».

Таким был Алесь Иванович в мирное время. Когда же началась война, он не покинул родные места, не уехал скоропалительно в Минск вместе с райкомовцами, а добился разрешения у немецких властей продолжать работу в школе. Мороз считал, что «не для то го он очеловечивал этих ребят, чтобы их потом В отличие от тех, кто претерпел превращение из помощника проку рора в полицая, а из хозяйственного колхозника в яростного нена вистника Советской власти, Алесь Иванович остался самим собой, остался учителем, помогал партизанам.

Но поистине суровые испытания выпадают на долю ребят, без заветно преданных своему наставнику. Пытаясь спасти от ареста Мороза, ребята оказываются в плену у немцев. Но даже под пытка ми фашистов, которым подвергаются ребята, никто из них не гово рит об Алесе Ивановиче.

Добровольная сдача Мороза немцам может быть расценена раз ными читателями по-разному. Я же полагаю, что этот Ивановича был сообразован не с отвлеченными правилами поведения, а с требованиями его личной совести, с его пониманием своего человеческого и учительского дома: он не мог предать своих учеников, не мог бросить их одних в предсмертный час. И до по следнего момента Мороз оставался благородным человеком, не счи тая себя героем. Он старался подбодрить, успокоить ребят. К сча стью, перед казнью одному из мальчиков удалось бежать, он был тяжело ранен, но смог выжить, а через много лет продолжил дело своего учителя.

Алесь Иванович Мороз встретил смерть вместе со своими деть ми, как Янош польский учитель, который пошел в газо вую камеру вместе с учениками. Автор нигде не упоминает этого имени, но аналогия возникает сама собой.

В. Быков обращается к вечным, «нетленным» темам. Идея доб роты и самопожертвования всегда тревожила умы и сердца самых выдающихся русских Мы находим ее в раздумьях Бол конского и Безухова, и князя о жизни и смерти, о человеческом долге и гуманизме, в спорах Иешуа и Пи лата об истинных человеческих ценностях.

Как и многие другие произведения писателя, повесть «Обелиск» производит большое впечатление, заставляет о многом задуматься.

Я что благородный человек, даже если он физически слаб (ведь Мороз был почти калекой), в одиночку способен совершить героический пойти на самопожертвование ради спасения еще более слабых и беззащитных.

Таким образом, рассказывая в своей повести о жизни и героиче ском поступке своего героя, В. Быков пытался ответить на главный вопрос: как среди ужасов войны людям удается сберечь в себе ис тинно человеческое: доброту, любовь, сострадание, готовность при нять смерть за своих близких. И в этом плане главная «Обе выходит далеко за рамки описания событий войны и сопри касается с лучшими традициями отечественной литературы — по иском нравственных к которым постоянно обращались в своих произведениях такие писатели, как Л. Толстой, Достоев ский, М. Булгаков и многие другие.

Много их на моей родной земле.

Для меня они — символ величия духа павших и нравственной чистоты живущих.

Проходят десятилетия, но идеи самопожертвования во имя Ро дины живут. Они живы в тех стариках, которые молодыми прошли войну, в «детях которые вырастили новое поколение с иде алами преданности Отечеству.

РЕЦЕНЗИЯ НА ПОВЕСТЬ В. В. БЫКОВА «КАРЬЕР» В одном из журналов была опубликована повесть Быкова «Ка рьер». И вновь о войне, о многострадальной земле Белоруссии, о трагических испытаниях, которые выдерживают или не выдержи вают люди, оказавшиеся в ситуации, где возможность выбора огра ничена гибелью или отступничеством, равносильным предатель ству.

Лето и осень 1941 года. Первые недели и месяцы войны, обер нувшиеся для сражающейся армии и для населения западных рай онов страны тяжкой, такой неожиданной и до конца не объясни мой бедой, маленький пристанционный поселок, накрытый беспро светным пологом фашистской оккупации, первые массовые «ак ции» против беззащитных, растерянных мирных жителей и пер вые, еще не очень умелые шаги сопротивления захватчикам, каж дый из которых оплачивается кровью. И наконец, взгляд на то, что когда-то произошло в этих краях из нашего «мирного далека», взгляд, упирающийся в конце концов в обелиск со скорбным спис ком погибших и в обрыв карьера, где когда-то расстреливали под Если вот так обнажить канву повести то может пона чалу показаться, что все это узнаваемо и прежде всего по предыду щим произведениям белорусского писателя. Но более ся в страницы повести, тем более ощущаешь ее новизну, принципи альную значимость для В. Быкова, ее прочные внутренние связи с новыми произведениями о наших днях Ч. Айтматова, В. Астафье ва, В. Белова и В. Распутина. Да и у самого Быкова современность никогда ранее так властно не врывалась в повествование о про шлом, никогда рассказу о наших днях не отводилось столько места в традиционном для писателя военном сюжете.

И дело не только в композиции повести. Именно современность становится здесь той нравственной точкой отсчета, от которой лю ди, пережившие военное лихолетье, вглядываются в свое и чужое прошлое, судят и себя и тех, кто остался в этом прошлом навсегда.

А что же ищет в старом карьере этот немолодой -уже человек, вдовец и пенсионер, негромко, но, по всей видимости, достойно проживший жизнь? Может, им движет лишь ностальгия по ушед шей молодости? В повести В. Быкова есть и этот мотив. Вся она пронизана щемящим чувством ускользающей памяти о такой, "ка залось бы, недавней, но и такой далекой от текущих дел и событий ушедшей жизни. Сорок Для истории срок невелик. А для лю дей?

Совсем крохотная деталь в начале повести преисполнена глубо кого смысла. Менялось название улицы, менялись хозяева дома, теперь совсем заброшенного, умирающего, а когда-то давшего при ют раненому Агееву. И вот уже только совсем «глубокий старик в истоптанных валенках на тощих «постоянно находящийся во власти старческих может хоть что-то сказать о Варваре Барановской, передавшей тогда молоденькому командиру Красной Армии самое дорогое, что у нее было, — не просто документы, па мять о своем погибшем сыне...

Пожалуй, впервые не только у В. Быкова, но и во всей нашей военной прозе так замедленно подробно и впечатляюще рассказано об операции, проведенной без какого-либо обезболивания в экстре мальных условиях, об адской боли, которая обрушивается на чело века, когда у него, предварительно сделав разрез, вытаскивают осколок, застрявший совсем рядом с бедренной костью. И как боят ся солдаты ранения в живот, обрекающего человека на почти вер ную и мучительную смерть. И то чувство полной опустошенности, охватывающее человека перед казнью, когда все уже изболелось и отболело и держится лишь сознание, что «вся жизнь прожита без остатка и прожита не так, как хотелось, — в беспорядке, не в ла дах с совестью, с ошибками и неудачами».

Говоря о судьбах в бесчеловечных, противоестественных по самой сути ситуациях, в которые ставит их война, писатель идет порой, по его же собственным словам, на «упрощение и заост рение отдельных характеров и положений», но они, заметим от се бя, отнюдь не превращаются в результате подобного заострения в схемы.

Возможно, что автор «Карьера» в данном случае не ставил себе цели прямой художественной полемики, но перед нами еще один принципиальный взгляд этих прерывистых юношей сорок первого с его и максимализмом требований к себе и дру гим, с отчаянной храбростью вступающих в схватку с врагом и почти неизбежно гибнущих в первых же столкновениях.

Как же разобраться Агееву в своих жизненных трудностях? Та кому твердому человеку в своих убеждениях, старающемуся быть абсолютно честным перед самим собой, молодому человеку с весьма ограниченными знаниями и кругозором? Еще более сложным ока зался вопрос об истории Белоруссии, о народных традициях, о чем с Агеевым впервые заговорил Ковешко. И как-то неожиданно от крылось, что об одном и том же почти теми же словами мог гово рить искренний патриот — отец Марии и прибывший вместе с шистами агент СД.

Доверие. Необходимая в тех условиях настороженность. Прямая подозрительность. Человеческое участие. Равнодушие и бездушие.

Все вырастает в проблемы, над которыми ранее Агеев как-то не за думывался, а вот война поставила их перед ним обнаженно. Так же и вопрос о соотношении цели и средств, ведущих к ее осуществле нию в условиях, где каждый шаг может быть оплачен слишком до рогой ценой. Нельзя сказать, что Агеев рассчитывает эти шаги и при этом прячется сознательно за чью-то спину. Он упрям и спосо бен к бескомпромиссной оценке мотивов своих поступков. Но все таки: каков же конечный результат? И все, что происходит потом:

его стойкость на допросе, его холодное презренье к полицаям, вешко и немецкому офицеру, пришедшему поговорить со странным русским офицером, — не может отменить в нем самом чувства ви ны, остро ощущаемой даже в момент казни.

Выше уже шла речь о том, что повесть В. Быкова построена так, что сцены из сегодняшней жизни, переплетаясь со сценами во енными, занимают в ней, пожалуй, не меньшее место. И пусть ограничен кругозор постаревшего Агеева, все же ему с опытом про житой жизни многое видать.

Счет, принимаемый безоговорочно человеком честным, трудно, но достойно прожившим всю отпущенную ему волей жизнь. И хотя прибывшие на карьер бульдозеры оставляют ему крохотную надеж ду на то, что Марию, может быть, миновала их общая участь, рас коп собственной памяти и который Агеев вел, два долгих летних месяца работая в карьере, закончен.

Пессимистичен ли финал повести? Думается, нет. Ибо он прони зан верой автора в лучшее в человеке, и эту веру нам необходимо передавать из поколения в поколение.

РЕЦЕНЗИЯ НА РАССКАЗ В. А. СОЛОУХИНА Владимир Алексеевич Солоухин современный писатель, автор многих замечательных произведений о природе и искусстве. В ряде его рассказов хорошо представлен мир детства, показано формиро вание личности современного человека.

Название рассказа привлекает своей загадочностью.

Первая мысль, возникающая у читателя, скорее всего, о том, что в сюжете скрыта какая-то интрига, обман и месть за этот обман.

Можно предположить, что далее начнется детективная история.

Читатель фантазирует, представляя развязку сюжета, видит себя на месте мстителя, творящего добро и одновременно наказывающе го зло.

Но что мы видим: история не о мстителях, сюжет проще, но рассказ читается с не меньшим интересом.

Главные герои — школьники, учащиеся одной школы, одного класса. Один из них Витька Агафонов, другой, судя по повествова нию от первого лица, — автор. Этот рассказ — воспоминание детст ва с последующим переосмыслением.

В основе новеллы лежит конфликт-интрига.

Работая на пришкольном участке, ученики наса живая комья земли на прутья и бросая слепленные шари ки в воздух. Один комок, брошенный Витькой, возможно нечаян а может, я специально, попадает рассказчику в спину. С этого момента начинается внутренний конфликт. Героем овладевает обида, злость, а затем в его сознание закрадывается мысль о мес ти.

К счастью, дети могут вовремя остановить себя. Они боятся от вечать за свои поступки перед взрослыми. Отчасти поэтому умысел рассказчика не осуществляется. Возможно, герою было тяжело ударить по спине человека, который доверял ему. Тем более уда рить по спине было бы не по-мужски. Потерпевший отказывается от возмездия, он сумел простить обидчика и тем самым облегчил себе жизнь. «Мне делается легко от приятного решения не бить Ви тьку. И мы заходим в село как лучшие дружки-приятели».

В настоящее время многие конфликты, возникающие между взрослыми людьми, имеют трагический финал. Взрослого челове ка, мечтающего отомстить, вряд ли что может остановить. Он пой дет на все.

Новелла — художественно рассказанная жизненная история.

Язык прост, нет никаких двусмысленных фраз и выражений. Ав тор развивает сюжет по возрастающей линии. Описание обстанов ки, места действия сюжета сменяется развитием конфликта: раз мышлением о мести и пониманием того, что мстить не обязательно.

Ведь мстить может каждый, но простить — только духовно силь ный и благородный человек.

Что-то общее есть у этой новеллы с «Преступлением и наказани ем» Достоевского. Раскольников обижен и зол, но, в отличие от ре бенка, он приговаривает к смерти старуху и исполняет свой приго вор. Такой финал противоречит моим нравственным устоям, ведь жизнь дал нам Бог, и только он вправе отобрать ее у нас.

На мой взгляд, подражает отпетым бандитам, зама нивающим жертву в лес, туда, где их никто не увидит. Что это? Трусость? Или, наоборот, смелость?

Каждый судит по-своему. Но я убеждена в одном: для человека тяжелее простить обидчика, чем наказать его.

РЕЦЕНЗИЯ НА ПРОИЗВЕДЕНИЕ В. П. АСТАФЬЕВА «ЦАРЬ-РЫБА» Каждый писатель в любом своем произведении затрагивает тему природы. Это может быть простое описание места разворачиваю щихся событий данного произведения или выражение чувств ге роя, но всегда автор показывает и свою позицию, свое отношение к природе. Обычно здесь бывают две точки зрения: некоторые счита ют, что человек — создатель и он должен покорить все живое, оби тающее на земле;

другие, напротив, что природа — храм, каждый человек обязан подчиняться ее законам. Каждый писатель настаивает на своем и зачастую отказывается понять и ос мыслить противоположную своей. Астафьев в своем про изведении пытается разобраться в этой проблеме и найти ответ на этот важный для всех вопрос: что есть природа:.

храм или раба человека?

Главный данного повествования в рассказах Игнатьич — рыбак. Всю свою жизнь он ловил рыбу и умеет делать это как нель зя лучше. Ни одна рыба ни в одном месте реки, даже в самом уда ленном и необитаемом, не сможет уйти из его сетей. Он покорил реку. Здесь он царь, царь природы. И ведет он себя как царь: он все свои дела доводит до конца. Но как же он распоря жается богатством, вверенным ему? Игнатьич ловит рыбу. Но для чего она ему в таких больших количествах? Его семья достаточно обеспечена, чтобы прожить и прокормиться и без этой «наживы».

рыбу он не продает. А чтобы заниматься ловлей, ему приходится скрываться от рыбнадзора, это занятие считается браконьерством. Что же движет им? И здесь мы нашего ца ря природы с другой стороны. Всеми его поступками руководит жадность. Кроме него, в поселке много хороших рыбаков, и между ними идет необъявленное соревнование. Если твои сети принесут больше рыбы, то ты лучший. И из-за этого эгоистического желания люди истребляют рыбу, а значит, постепенно губят природу, рас трачивают единственное ценное, что есть на земле. Но зачем приро де такой царь, который не ценит то богатство, которым владеет?

Неужели она покорится и не свергнет его? Тогда появляется царь рыба, царица рек, посланная для борьбы с царем природы.

Каждый рыбак мечтает поймать царь-рыбу, ведь она — это знак свыше. Поверье гласит: если поймаешь царь-рыбу, отпусти ее и ни кому не рассказывай о ней. Эта рыба символизирует особенность человека, поймавшего ее, его превосходство над другими. Что же происходит с Игнатьичем при встрече с этой посланницей приро ды? В нем противоборствуют два чувства: с одной стороны, стрем ление вытащить царь-рыбу, чтобы потом весь поселок узнал о его мастерстве, с другой стороны, суеверный страх и желание отпус тить рыбу, чтобы избавиться от этого непосильного для него груза.

Но все же первое чувство побеждает: жадность берет верх над сове стью. Игнатьич принимает решение во что бы то ни стало выта щить эту рыбу и прослыть лучшим рыбаком во всей округе. Он смутно понимает, что одному ему не справиться, но он подавляет в себе мысли о том, что можно было бы позвать на помощь ведь тогда придется разделить с ним и добычу, и славу. И жадность губит его. Игнатьич оказывается в воде один на один с Израненные, царь природы и царица рек встречаются в равном бою со стихией. Теперь царь природы уже не управляет ситуацией, природа покоряет его, и постепенно он смиряется. Вдвоем с рыбой, прижавшись друг к другу и успокаиваясь от этого прикосновения, они ждут своей смерти. И Игнатьич просит: «Господи, отпусти эту рыбу!» Сам он этого сделать уже не в силах. Их судьбы теперь в ру ках у природы. Так, значит, не человек сотворяет природу, а при рода властвует над человеком. Но природа не так беспощадна, она дает шанс человеку исправиться, она ждет покаяния. Игнатьич — умный человек, он понимает свою вину и искренне раскаивается в содеянном, но не только в этом: он вспоминает все свои прошлые поступки, анализирует прожитую жизнь. Это происшествие застав ляет его вспомнить все давние грехи и проступки и подумать о том, как он будет жить дальше, если выживет здесь.

Может показаться, что Астафьев своими размышлениями толь ко еще больше запутал читателя, а не выстроил его мысли, но все же он дает ответ на непростой вопрос: природа — это храм, где че ловек не может хозяйничать по своему усмотрению, но все же он должен помочь этому храму обогатиться, ведь человек — часть природы, и он призван оберегать этот единственный дом для всего живого.

Астафьев поднимает и другую, не менее важную, проблему:

проблему отношений в семье. Всегда главным в семье был Но какое же место занимает женщина? Семья — это единое целое. Ес ли муж — голова семьи, то жена, хранительница домашнего очага, должна быть ее сердцем. Но как-то странно относится голова к своему сердцу: без любви и понимания, лишь с угрозой. Женщины в семьях живут в постоянном страхе. Они стараются во всем уго дить своим мужьям и боятся, что могли что-то сделать не так. При ветствуется только покорность жены, слепое поклонение и подчи нение мужу. Страх внушается женщинам с детства, поэтому побо роть его нелегко, только какое-либо чрезвычайное происшествие может помочь им в этом. Так, только смерть дочери заставила же ну Командора преодолеть чувство страха перед мужем и открыто выступить против него. А каковы же отношения между братьями?

И здесь царствует жадность. Игнатьич и Командор враждуют:

Командор знает, что Игнатьич — лучший рыбак, и завидует ему, а Игнатьич не любит брата, потому что Командор не такой, как он.

Значит, главное чувство, которое преобладает во всех отношениях между людьми в поселке, — это жадность.

Произведение «Царь-рыба» написано как повествование в рас сказах. Книга состоит из множества новелл, очерков, рассказов.

Одни рассказы написаны в художественном стиле, другие в публи цистическом. Это разнообразие позволяет намного точнее оценить ситуацию и разворачивающиеся события, посмотреть на проблемы с разных сторон и найти единственно правильное их решение. Так же оно позволяет охватить большое количество проблем. Разные стили делают события, происходящие в повествовании, более реа листичными.

Эта книга дала мне много хороших уроков и советов. Теперь, прежде чем что-то сделать, я задумываюсь, а не навредит ли это кому-нибудь, не причинит ли вреда природе. Я начала анализиро вать свои поступки. И если я нахожу, что совершила когда-нибудь ошибку или какой-либо проступок, то я стараюсь это исправить. В этом произведении Астафьев как бы спрашивает тебя: а правильно ли ты используешь то, что тебе дано, не растрачиваешь ли ты впус тую данное нам богатство — природу? Истина, написанная здесь, осветляет память и мысли и заставляет посмотреть на мир другими глазами.

РЕЦЕНЗИЯ НА ПРОИЗВЕДЕНИЕ В. П. АСТАФЬЕВА «ЦАРЬ-РЫБА» вариант) Виктор Астафьев является из талантливых писателей на ших дней. Родился он в 1924 году, детство и юность прошли в Си бири. Вся жизнь и творчество связаны с родным и близким его сер дцу краем;

писатель всегда возвращается в родные места, куда бы ни бросала его жизнь.

Предвоенное детство было трудным, сиротским;

самые светлые воспоминания — привольная жизнь в деревне, бабушка Катерина, научившая любить людей и природу, жить по законам добра и справедливости.

С Великой Отечественной войны вернулся с несколькими ране ниями и многими которые легли в основу его будущих произведений.

Астафьева я знаю по рассказам «Кража», роману «Печальный Но наибольшее впечатление оставила кни га «Царь-рыба», которой и посвящена моя работа, «Царь-рыба» — повествование рассказов, ранее услышанных автором от самих героев. Черемисин поведал об истории приезжих браконьеров, Николай — о славной собаке но больше всего автор ссылается на Акима. Однако непосредственно от лица этих героев повествование не ведется. Писатель художественно пере плавляет их рассказы;

преобладает его оценка героев, отбор фак тов. Именно фигура автора-повествователя объединяет главы этого произведения, придавая им художественную целост ность. Все многоголосие проблем фокусируется на этом образе, чер ты его ясно просматриваются в главах «Царь-рыба», «Уха на Бога «Сон о белых горах», где он внешне не присутствует. Слия ние эпических и лирических начал придает жанру книги своеобра зие и позволяет определить ее вид как лиро-эпическую повесть в рассказах.

Астафьев не идеализирует природу и ее законы, а художествен но исследует их противоречивое содержание. Природа не только врачует душу человека (глава но может быть слепа и же стока, как мы видим это, например, в главе Разум и духовный опыт позволяют человеку установить гармонические взаимоотношения между ним и природой, активно используя и по полняя ее богатства. Гармония человека и приро ды, предполагающая и борьбу, исключает уничтожение. В ческой душе заложено чувство бережного отношения ко всему жи вому на земле, к красоте лесов, рек, морей. Бессмысленное уничто жение природы разрушающе сказывается на самом человеке. При родные и социальные законы не дают ему права переступить ту за которой кончается человек, и из дальних, наполненных пещерной жутью времен выставляет и глядит, не моргая, низколо бое, клыкастое мурло первобытного При всем разнообразии судеб, истории жизней героев условно можно разделить на две группы, исходя из оценок и отношения к ним автора-повествователя. Парамон Олсуфьев, бакенщик Павел Егорович, Касьянка, Киряга-деревяга, Аким нарисованы с особой теплотой;

повествование о них, как правило, окрашено эмо циональным тоном радости, с проявлением человеческой работы и уважения к живой душе этих героев.

Астафьев не приемлет корыстолюбия, уничтожающего душу, слепой зависти и жестокости Зиновия Утробина, Командора, рыба ка Грохотало, что определяет и авторскую оценку этих героев, со ставляющих группу персонажей. Чувствительность и доб рота делают человека слабым, считает Гога Герцев. Он искажает духовные и социальные связи людей, уничтожает свою душу и нравственно калечит окружающих.

В «Царь-рыбе» жизненный материал разных послевоенных де сятилетий спрессован, подчиняясь философскому смыслу идейного содержания. Постоянное сравнение прошедшего с настоящим, стремление автора полнее воплотить характер, поступки;

духовные черты персонажей обуславливают временные сдвиги в «Царь-ры Повесть состоит из двух частей. Особое место в идейном содер жании занимает глава содержащая обобщенные художест венные выводы. В этой главе характеризуется личность автора-по вествователя, даются сведения о его жизни, намечаются сюжетные линии.

Рассказы первой части повести имеют общую идейную направ ленность, в них отвергается хищничество, браконьерское отноше ние к природе. Развитие сюжетных линий тесно связано с образом повествователя. Важная идея заключена в сюжете рассказа «Царь название его вынесено в заглавие книги. Многоопытному, расчетливому Зиновию Утробину не по плечу оказалась борьба с царь-рыбой. «Яростная, тяжело раненная, но неукрощенная* ухо дит царь-рыба. Волшебной называет ее автор в конце рассказа, от рицая жестокое, потребительское использование природных бо гатств. Природа тоже не приемлет которые навязыва ют ей и другие.

Содержание второй части больше сосредоточено на нравственных, духовных проблемах человеческого бытия. На первый план выходит конфликт между Акимом и Писа тель создает подробный внутренний портрет Акима. В главах «Уха на Боганиде», «Поминки», о белых горах» нет образа повест вователя, сюжетная линия Акимов — Герцев тяготеет к саморазви тию. Выводы, которые подтверждает развязка в главе «Сон о белых углубляются и поясняются в заключительной главе «Нет мне Эта глава завершает лирическое произведение Аста фьева, придает ему целостность.

В «Царь-рыбе» широк диапазон художественных приемов, испо льзованных автором. к примеру, своеобразие интонацион ных переходов, приемы сатиры, юмора, иронии, подтверждающие авторское отношение к героям и явлениям. Разнообразные средства использует автор при создании образа Акима: интонация искренне го удивления его душе, умеющей чувствовать и откликаться на красивое в природе и человеке (глава «Туруханская от иронического недовольства уступчивостью там, где не следовало, до романтических приемов в главе «Сон о белых горах», утверждаю щих значимость такого человека в миру людском.

Изменяется Сибирь и ее люди, и автор стремится постичь эти процессы. Заключительные строки «Царь-рыбы» наиболее емко ха рактеризуют образ писателя, мудрого современника, для которого творчество — это вечное стремление к истине, утверждение добра и красоты в кипучем биении жизни на земле.

РЕЦЕНЗИЯ НА ПРОИЗВЕДЕНИЕ В. П. АСТАФЬЕВА (III вариант) В этом году я познакомилась с удивительной книгой — сборни ком новелл Виктора Петровича Астафьева Это повествование о просторах великой сибирской реки, бес крайней тайге, голубизне и шири поднебесья, «нескончаемости ми роздания и прочности жизни», которая в малой капле и цветке, что дерзко вышел навстречу холодным ветрам и ждет солн ца.

Рассказ о таких чудесах природы не может не увлечь кому не чужда красота родного края, кто ощущает себя частью природы и этой красоты, способен чувствовать радость и биение жизни даже в капле и цветке.

Не стала исключением и я, возможно, потому, что природа края, описываемого в книге Астафьева, очень близка мне, так как там находится не только родина писателя, но и моя, оставшаяся в памяти самой близкой и прекрасной.

Сборник состоит из двенадцати новелл, каждая из которых по своему отображает главную мысль Астафьева: единство человека и природы.

В «Царь-рыбе» поставлено множество важных проблем: фило софских, нравственных, экологических и социальных.

Так, например, в новелле «Капля» автором была затронута важ ная философская проблема, которую Астафьев формулирует в рас суждениях о капле, замершей на «заостренном конце продолгова того ивового Капля у автора повествования — это отдельная человеческая жизнь. И продолжение существования каждой капли заключается в слиянии ее с другими, в образовании потока-реки жизни.

Чрезвычайно важны здесь и размышления рассказчика о детях, в которых продолжаются наши краткие радости и благотворные пе чали, наша жизнь.

Астафьев утверждает, что жизнь человека не прекращается, не исчезает, а продолжается в наших детях и делах. Смерти нет, и в мире ничто не проходит бесследно — вот основная мысль, выра женная писателем в «Капле».

В книге есть новелла с таким же названием. Види мо, автор придает ей особое значение, поэтому мне хотелось бы по дробнее остановиться именно на ней.

Игнатьич — главный герой новеллы. Этого человека уважают односельчане за то, что он всегда рад помочь советом и делом, за сноровку в ловле рыбы, за ум и сметливость. Это самый зажиточ ный человек в селе, все делает «ладно» и разумно. Нередко он по могает людям, но в его поступках нет искренности. Не складыва ются у героя новеллы добрые отношения и со своим братом.

В селе Игнатьич известен как самый удачливый и умелый ры бак.

Чувствуется, что он в избытке обладает рыбацким чутьем, опы том предков и обретенным за долгие годы.

Свои навыки Игнатьич часто использует во вред природе и лю дям, так как занимается браконьерством.

Истребляя рыбу без счета, нанося природным богатствам реки непоправимый урон, главный герой новеллы сознает незаконность и неблаговидность своих поступков, боится который мо жет его постигнуть, если браконьера в темноте подкараулит лодка рыбнадзора. Заставляла же Игнатьича ловить рыбы больше, чем ему было нужно, жадность, жажда наживы любой ценой.

Это и сыграло для него роковую роль при встрече с царь-рыбой.

Астафьев очень ярко описывает ее: рыба походила на «доисто рического ящера», «глазки без век, без ресниц, голые, глядящие со змеиной холодностью, чего-то таили в Игнатьича поражают размеры осетра, выросшего на одних «ко зявках» и «вьюнцах», он с удивлением называет его «загадкой С самого начала, с того момента, как увидел Игнатьич царь-ры бу, что-то «зловещее» показалось ему в ней, и позже герой новеллы понял, что «одному не совладать с этаким чудищем».

Желание позвать на подмогу брата с механиком вытеснила все поглощающая жадность: «Делить осетра?.. В осетре икры ведра два, если не больше. Икру тоже на Игнатьич в эту минуту даже сам устыдился своих чувств. Но че рез некоторое время «жадность он почел азартом», а желание пой мать осетра оказалось сильнее голоса разума.

Кроме жажды наживы, была еще одна причина, заставившая Игнатьича помериться силами с таинственным существом. Это удаль рыбацкая. «А-а, была не была! — подумал главный герой но веллы. — Царь-рыба попадается раз в жизни, да и то не «всякому Отбросив сомнения, «удало, со всего маху Игнатьич обухом топора в лоб Образ топора в этом эпизоде вызывает ассоциацию с Раскольни Но герой Достоевского поднял его на человека, а Игнатьич замахнулся на саму мать-природу.

Герой новеллы думает, что ему все дозволено. Но Астафьев счи тает, эта вседозволенность не может быть ничьим правом. С за миранием сердца следишь за поединком Игнатьича с таинственной рыбой.

Вскоре незадачливый рыбак оказался в воде, опутанный своими же удами с крючками, впившимися в тела Игнатьича и рыбы. «Ре ки царь и всей природы царь — на одной — пишет ав тор.

Pages:     | 1 |   ...   | 6 | 7 || 9 | 10 |   ...   | 12 |



© 2011 www.dissers.ru - «Бесплатная электронная библиотека»

Материалы этого сайта размещены для ознакомления, все права принадлежат их авторам.
Если Вы не согласны с тем, что Ваш материал размещён на этом сайте, пожалуйста, напишите нам, мы в течении 1-2 рабочих дней удалим его.