WWW.DISSERS.RU

БЕСПЛАТНАЯ ЭЛЕКТРОННАЯ БИБЛИОТЕКА

   Добро пожаловать!

Pages:     | 1 |   ...   | 3 | 4 || 6 | 7 |   ...   | 12 |

«и абитуриентам 1000 ЛУЧШИХ ШКОЛЬНЫХ СОЧИНЕНИЙ Литература XX века Москва «Олимп» Издательство АСТ 2002 УДК 882.2(075) ББК Т93 Подписано в печать с готовых диапозитивов 16.09.02. ...»

-- [ Страница 5 ] --

Изображение советских порядков у Солженицына не просто реа листическое, но резко критическое. За что сидят в лагере толко вые, умелые люди? Бригадир Тюрин — кулацкий сын. Кавто ранг — вражеский шпион, потому что во время войны месяц жил на английском судне как офицер связи, а английский адмирал при слал ему подарок в знак благодарности. Сенька Левшин дошел до Берлина и два дня жил с американцами — теперь же отбывает свой срок как вражеский агент. Коля Левшин — молодой поэт, студент литературного факультета. Эти люди не враги, они и есть народ.

Отличительной особенностью творчества Солженицына является переплетение реалистического изображения советской действитель ности и философских исканий правды жизни. Поэтому практиче ски все произведения писателя, в том числе, разумеется, и повесть день Ивана Денисовича» и рассказ «Матренин двор», можно охарактеризовать как социально-философские. Такой сложный жанр позволяет писателю не просто правдиво описать современную ему жизнь, но и осмыслить ее, и вынести ей приговор. И в повести, и в рассказе мы видим глубокое изображение трагедии народа. Ав тор не показывает никаких чрезвычайных ужасов, но тем страшнее вывод, следующий из такого описания советской действительности:

Советское государство борется против собственного народа. Чест ные, трудолюбивые, талантливые люди сидят в лагерях, а на воле простые люди не живут, а перемогают жизнь с огромным трудом.

Критики, признавая справедливость изображения советской жизни в произведениях упрекали писателя в вии оптимистического, жизнеутверждающего пафоса. Описание «почти дня Ивана Денисовича оканчивается спокой ным в своей безысходности рассуждением: «Таких дней в сроке <...> было три тысячи шестьсот пятьдесят три. Из-за високосных го дов — три дня лишних Жизнь Матрены — благород ная жертва, которую никто из окружающих так и не понял, не оце нил. Но с упреками трудно согласиться: оптимизм Солженицына ви ден в том, что простые люди сохранили в себе человечность, нравст венный закон, живую душу. Все это России подняться.

ОБЗОРНЫЕ ТЕМЫ ПО ПРОИЗВЕДЕНИЯМ РУССКОЙ ЛИТЕРАТУРЫ XX ВЕКА ИСТОРИЧЕСКАЯ ТЕМА В РУССКОЙ ЛИТЕРАТУРЕ Писать на историческую тему очень сложно. Дело в том, что за дача автора в этом случае — донести и выложить перед читателем то, чему тот не был свидетелем, поэтому этот автор должен обла дать громадным чувством ответственности за то, что он написал.

Чувство это появляется обычно в том случае, если он был участни ком описанных им событий. В современной русской литературе наиболее профессиональным и знающим писателем-историком можно с уверенностью назвать Александра Солженицына. В совре менной России очень много авторов разного качества создают боль шое количество произведений по истории советской России, но из всех выделяется именно Солженицын — налицо глубокий профес сионализм, огромный опыт и, главное, то, что он был участником или свидетелем того, что описал. Солженицын был замечен читате лями, критиками и партийными чиновниками, что очень важно, когда была напечатана повесть «Один день Ивана Денисовича». Он не подвергся нападкам партийных критиков тогда только что был в разгаре процесс разоблачения культа личности Сталина и было даже модно писать обличительные статьи и произносить громкие речи, используя при этом красивые, но высокопарные обо роты, причем делали это подчас те, кто еще год назад радостно и с видимым участием прислушивался к известиям об ухудшающемся здоровье вождя по радио. Все эти статьи и речи, несмотря на высо копарность, очень смахивали на яростные попытки глупой болонки смело облаять мертвого льва, при жизни нередко заставляющего ее выделывать фокусы, от которых у нее по ночам очень болели ноги.

Солженицын был не из той категории людей и произвел настоящий фурор в отечественной литературе, которая к тому времени походи ла на спокойное, устоявшееся болото. Он провел в своей повести прямую между отдельной личностью и историческим процессом, что до него не удавалось никому, несмотря на титанические усилия создать Он был не только замечен высшим партийным ру ководством, но и оценен как серьезный противник, на которого, правда, ни у кого не было зубов.

Повесть была первым капитальным трудом Солженицына, по сле которого появилась череда теперь широко известных произве дений: «Архипелаг «Раковый колесо».

Несмотря на краткость повести, работа над ней была проделана огромная — в несколько десятков страниц вместилось все самое главное и нужное, что необходимо было понять читателю о тотали тарном государстве.

Автор описал один день из жизни Ивана Денисовича Шухова, в прошлом — среднего, ничем не выделявшегося советского гражда нина, в настоящее время — английского шпиона. Вполне естест венно, что английский шпион» находился в одном из многочисленных концентрационных лагерей. Солженицын умышленно описал день человека, проведенный в зоне, а не на во ле, так как в зоне политзаключенных того времени можно было встретить очень интересные, яркие образы характеров людей из са мых разных слоев общества, разной веры и общественного положе ния. Кроме того, автор хотел показать, что зона очень мало чем от личалась от вольной жизни, — и правда, Иван Денисович очень редко вспоминает о своем доме, о местах, где жил раньше. Иногда только его заставляют вспоминать прошлое редкие письма жены из дома, в которых она рассказывает о своей жизни, в общем, скучной и однообразной, а между строк проглядывает множество бед, поя вившихся в послевоенной жизни рядовых советских граждан. Пи сьма Шухов читает без особого участия — все говорит о трудности вольной жизни, и он не знает, чем будет занят после выхода из зо ны. Чтобы уяснить всю важность вопроса, обсуждаемого Солжени цыным в надо сначала понять, что бы ждало советских людей в случае построения «идеального Основные мыс ли можно взять из романа Е. Замятина «Мы», где описано подоб ное — Единое Государство, граждане которо го имеют свой порядковый номер, такой, какой обычно стоит на шапке каждого зека. Их судьба — это ряд запланированных еще до их рождения поступков, запрограммированное счастье, заключаю щееся в полном отсутствии таких болезней, как душа, индивидуа льность, свобода. Рядовой шулер — основа Единого Государства, чем больше подобных людей-деталей, тем слаженнее и мощнее ра ботает единый механизм общества. За жизнью и работой деталей строго смотрят — служители механизма, обеспечивая счастье хорошо смазанной машины. Время шулеров распланирова но так, что они постоянно чем-то заняты, у них нет возможности остаться одним, начать думать и «заболеть Итак, Солженицын пишет о тоталитарном государстве, описы вая зону. Он вывел несколько образов, являющихся неотъемлемы ми спутниками тоталитарной системы. Первый образ — бригадный метод организации труда, когда бригадир смотрит за работой всех, а работник следит за трудом соседа, чтобы не сделать больше, чем он, работы, в которой не заинтересован. Бригада — это маленькое тоталитарное государство, часть целого. Это характерный признак неполноценности системы. Зеки выполняли работу, в которой не были заинтересованы. Они строили фанерные дома, а жили в них вольные, строили клуб, в котором вольные смотрели кино, возводи ли ТЭЦ, которая станет обогревать не их, а какой-нибудь город, на селенный тоже вольными.

Центральный образ в повести — это Соцгородок. Само название говорит о том, что это Соцгородок всей страны. Это голое, ничем не защищенное поле в зимней степи, где условия, при годные для жизни — не зеков, а вольных. Работа эта — сущий ад, ведь первые строители будут работать на глубоком снегу в голом поле весь день, причем сначала они возведут временную зону из ко лючей проволоки — от самих же себя. Задача каждого бригади ра — всеми способами не допустить того, чтобы его бригаду посла ли работать на Соцгородок. Идут туда самые нерадивые, естествен но, погибают там, но, успев создать условия, облегчающие труд по следующих. Так, в зимнем поле, на жестоком холоде, при помощи самых примитивных орудий труда на костях строителей возводит ся город, работа жителей которого будет не покорение северных зе мель, не добыча редких ископаемых, а просто обслуживание тепло подающей тепло в другие города. Соцгородок — это не частный случай, это образ, дающий точное представление об устройстве тоталитарного государства. Он вреден не столько огром ными жертвами, связанными с его постройкой, сколько порочным сознанием, пробуждающимся в человеке, когда система дает воз можность людям видеть жизнь соседа не лучше своей собственной.

При этом оправдываются самые грубые и жизненные человеческие инстинкты и рефлексы, в результате портится вся ментальная сис тема народа.

Еще один образ, выведенный Солженицыным, — это двести граммов хлеба, ежедневно выдаваемые зекам. Эти двести граммов так много для них значили, что подчас затмевали все остальные стремления и желания. Они составляли основу помышлений чело века, имеющего силы, но голодающего. В этом заключался тонкий расчет людей, разработавших систему питания в зоне. Они хорошо знали, что голодный работает лучше сытого.

Сила тоталитарного государства — в массе, опора и основа — в рядовом гражданине, поэтому и слабость этого государства именно в этом. Если этот гражданин ничем из массы не выделяется, то есть умственно развит так же, как и все, он живет относительно спокой но, и его мало беспокоят власти, но если он начинает размышлять, строить выводы и обобщения, больше того, делиться своими мыс лями с соседом, то это самая страшная опасность для тоталитариз ма, поэтому несложно доказать, что творение судьбы человека — дело рук самого человека, что Солженицын и сделал.

Он обрисовал образ человека, не поддающегося отчаянию в зо не, умеющего, несмотря ни на что, сохранять достоинство в тече ние многих лет. Это шестидесятилетний старик, привлекший вни мание Шухова. Про этого старика говорили, что в лагерях он про вел столько же, сколько стоит Советская власть. Он уже стоит од ной ногой в могиле, у него от дрянной пищи не осталось зубов, но спину он держит прямо, ест не нагибаясь к миске и смотрит всегда поверх голов остальных. Он — образ человека, не желающего при нимать существующий порядок, и он страшен тоталитаризму даже в зоне, потому что он обращает на себя внимание.

Повесть «Один день Ивана Денисовича» — это замечательная историческая работа, вмещающая в себя, несмотря на небольшой размер, представление о целом периоде в жизни страны, повесть предупреждение, написанная с надеждой, что то, что описано, ни когда не повторится.

ПРИРОДА В РУССКОЙ ЛИТЕРАТУРЕ XX ВЕКА вариант) Невозможно открыть газету и не прочитать в ней статью об оче редном экологическом бедствии. Статью об умирании Волги, источ нике озонового слоя и о многих других страшных вещах! Стыдно сказать, но скандинавы приезжают к нам со своей питьевой водой, а государство не может спасти облученных людей, и это делают за границей. Мы должны признать, что настал тот момент, когда при рода, вынужденная защищаться от агрессии человека, начинает его уничтожать. Уничтожать по-разному: небывалыми наводнениями, катастрофическими землетрясениями, угрожающим повышением среднегодовой температуры.

Но самое страшное, что делает природа с человеком, — это то, что она лишает его разума. Человек деловито подрубает сук, на ко тором сидит, не осознавая этого. А ведь без чистой воды и воздуха, без плодородной, живой земли человечество обречено на медлен ную и мучительную смерть. И с каким же убийственным постоян ством люди загрязняют именно воздух, воду и землю!

Давно ли это началось?

С того самого момента, как человек пошел по пути цивилиза ции.

А ведь были времена, когда природа и человек понимали друг друга, были единым целым.

Первый из дошедших до нас величайших памятников древне русской литературы — «Слово о полку — содержит уди вительные эпизоды, свидетельствующие о традиции изображения человека в единстве со всем окружающим миром. Неизвестный древний автор говорит о том, что природа принимает са мое активное участие в человеческих делах. Сколько предупрежде ний о неизбежном трагическом финале похода князя Игоря она де лает: и лисицы лают, и раздражается зловещая небывалая гроза, и кровав был восход и заход солнца.

Эту традицию до нас многие мастера художественного слова. Думаю, не будет преувеличением сказать, что многие клас сические произведения, будь то «Евгений Онегин» А. С. Пушкина или «Мертвые души» Н. В. Гоголя, «Война и мир» Л. Н. Толстого или «Записки И. С. Тургенева, совершенно немыслимы без замечательных описаний природы. Природа в них участвует в поступках людей, помогает формированию мировоззрения героев.

Таким образом, можно констатировать тот факт, что, говоря о русской литературе предшествующих столетий, и в том числе XIX века, мы в первую очередь имели в виду ту или иную степень единства, взаимосвязи между человеком и природой.

Говоря же о литературе советского периода, мы вынуждены рас суждать преимущественно об экологических проблемах, возник ших на нашей планете.

Примечательно, что еще А. П. Чехов, размышляя о причинах человека, считал, что при ны нешних взаимоотношениях между человеком и природой человек обречен быть несчастным при любой социальной системе, любом уровне материального благополучия. Чехов писал: «Человеку нуж но не три аршина земли, не усадьба, а весь земной шар, вся приро да, где на просторе он мог бы проявить все свойства и особенности своего свободного духа».

И неудивительно, что многие писатели уделяли теме природы так много внимания.

Из писателей-прозаиков можно выделить П. Бажова, М. При швина, В. Бианки, К. Паустовского, Г. Скребицкого, И. Соколова Г. Троепольского, В. Астафьева, В. Белова, Ч. Айтмато ва, С. В. Распутина, В. Шукшина, В. Солоухина и дру гих.

Многие поэты писали о красоте родной земли, о бережном отно шении к матери-природе.

Это Н. Заболоцкий, Д. Кедрин, С. Есенин, А. Яшин, В. Лугов ской, А. Т. Твардовский, Н. Рубцов, С. Евтушенко и другие стихо творцы.

Еще Сергей Есенин в стихотворении описывал чу довищный поединок между и «чугун ным поездом», олицетворяющими природное начало и жестокий каток цивилизации:

Милый, милый, смешной дуралей, Ну куда он, куда он гонится?

Неужель он не знает, что живых коней Победила стальная конница?

Есенин кровно ощущал единство с Родиной, природой, которые были для него единым неразделимым целым, написал уникальные, единственные в мировой поэзии по степени понимания природы стихи: «Зеленая «Лисица», «Отговорила роща золо «Я покинул родимый «Песнь о собаке», «Корова», «Клен ты мой опавший...» и другие произведения. Есенин прекрас но чувствовал, что наступление цивилизации на мир живой приро ды ведет к необратимым, страшным последствиям. Особенно ярко эта мысль выражена в стихотворении «Мир таинственный, мир мой Мир таинственный, мир мой древний, Ты, как ветер, затих и присел.

Вот сдавили за шею деревню Каменные руки шоссе.

Особенно острое и пристальное внимание к проблеме экологиче ского бедствия, варварскому отношению человека к природе, к нашим меньшим» уделяли в своем творчестве такие со временные писатели, как Ч. Айтматов («Плаха», «Буранный полу станок») и В. Распутин («Последний срок», «Живи и «Прощание с Матерой», В повестях Валентина Распутина «Прощание с и «По жар» мы наблюдаем трагический конфликт между человеком и природой.

Фактически второе произведение продолжает тему первого, ко торое, в свою очередь, является логическим продолжением всего предшествующего творчества писателя.

Матера — это не просто земля, остров, определенная террито рия, которую должны затопить. Матера — это образ-символ. В нем звучит и что-то материнское, ласково-властное, и зрелость, и воз мужалость, матерость. «Но от края до края, от берега до берега хватало в ней и раздолья, и богатства, и красоты, и дикости, и вся кой твари по паре — всего, отделившись от материка, держала она в достатке — не потому ли и звалась громким именем Матера?» Матера — это часть материка, остатки исчезающего, вытесняемого временем пласта истории, народной жизни.

Триста лет стояла деревня Матера, а сколько лет острову, на ко тором она стоит, никто не знает. И вот люди решают, что проблему обеспечения района электроэнергией можно решить, только зато пив ее, как в свое время были затоплены сотни больших и малых сел, деревень, станиц, хуторов, городов.

Один из героев повести, Андрей, утешает старую жительницу Матеры Дарью: Матера на электричество пойдет, тоже по льзу будет людям приносить».

Как будут жить на новом месте, в каменных жители острова Матера? Приживутся ли, будут ли счастливы и спокойны?

Примечательно, что уничтожению деревни противятся не толь ко люди, сама природа как бы отдаляет последний срок затопления Матеры, продляет ей на несколько дней жизнь — посылает в дни последних полевых работ проливные дожди, дает возможность Да рье и ее односельчанам проститься с родной землей, где похороне ны их родители, где остаются их корни.

О том, как складывается судьба вот таких переселенцев, повест вует другое произведение В. Распутина — «Пожар».

Оторванные от прежних корней люди, такие, как Иван Петро вич Егоров, прежде живший в деревне Егоровке, оказавшись в по селке Сосновке, жить там не могут. Сосновка как бы выталкивает их. Причем чем нравственнее, лучше оказывается человек, тем бы стрее и неотвратимее этот процесс происходит.

Выясняется, что отрыв от родной земли, милой сердцу приро ды, утрата чувства малой родины, земли, на которой стоит твой дом, приводит к страшным последствиям: разладу в душе, расколу в семье, потере интереса к жизни.

Конечно, Иван Петрович Егоров не единственный в поселке по рядочный человек. Мы проникаемся симпатией и к другим персо нажам повести: Борису Тимофеевичу Водникову, А. Бронникову, дяде Хампо, Семену Кольцову, жене Ивана Петровича. Процессы коррозии души их практически не затронули. В экстремальной си туации, которой в повести является пожар, каждый показывает се бя в истинном свете. Не случайно, конечно, что кульминацией все го произведения является именно природное явление. Именно оно помогает раскрытию характеров людей. Одни мародерствуют, изде ваются над общей бедой, а для других даже во время пожара суще ствует только один нравственный «устав» — «чужого не тронь».

Таким образом, пожар является переломным моментом в жизни людей.

Итак, писатель Валентин Распутин утверждает, что тогда, когда бывшие хлеборобы начинают заниматься несвойственным им де лом, когда они бросают родные места, то даже природа восстает против этого и начинаются страшные процессы, людей.

Природа, которую человек в своей гордыне бросился покорять, не прощает ему насилия над собой. И огромная заслуга литературы состоит в том, что она бьет тревогу, борется за человека, старается пробудить его душу от спячки, в очередной раз говорит ему о воз можности того счастья, о котором писал Сергей Есенин:

Счастлив тем, что целовал я женщин, Мял цветы, валялся на траве И зверье, как братьев наших Никогда не бил по голове.

Хорошо бы, на стог улыбаясь, Мордой месяца сено жевать...

Где ты, где, моя тихая радость — Все любя, ничего не желать?

ПРИРОДА В РУССКОЙ ЛИТЕРАТУРЕ XX ВЕКА (Л На протяжении столетий писатели и поэты русской литературы поднимают извечную проблему — это взаимосвязь природы с окру жающим миром, с человеком. Поэтому не случайно Чингиз Тореку лович Айтматов в своем романе полустанок» показыва ет главного героя, Едигея Жангельдина, на фоне степей, холодных и равнодушных к человеку. По мнению Айтматова, природа состав ляет основу человеческого бытия. Именно отношение человека к природе автор считает мерилом его нравственности.

Уезжает Зарипа, в которую влюблен Едигей. Он в отчаянии и вымещает свою боль на Каранаре: «Яростно, беспощадно хлестал он Буранного Каранара, нанося удар за ударом».

Этим поступком Едигей разрушает не только гармонию, которая существует между природой и человеком, но и губит что-то челове ческое в самом себе, и природа, как бы осуждая поступок Едигея, становится равнодушной к герою, делает его в этой сте пи.

Совсем другим мы видим Едигея в истории с золотым мекре.

Рыба нужна ему, как кажется Едигею, чтобы в его доме были сча стье и радость. своей жене, он показывает мекре со слова ми: его упросил». Это говорит о том, что нужно всегда посту пать по справедливости, к чему бы это ни относилось. Истоки этого в народной мудрости, в народном опыте, который говорит о том, что единство человечества и природы — это основа существования человека на земле.

Когда в романе «Плаха» люди разоряют волчье логово, тем са мым нарушая гармонию природы, вмешиваясь в нее, природа пла тит им тем же: волчица Акбара уносит человеческого детеныша.

Эту же проблему взаимосвязи природы и человека, их единобор ства и противоборства, ставит Виктор Петрович Астафьев в своем повествовании в рассказах Герой рассказа «Царь-рыба», Игнатьич, всю жизнь занимался браконьерством. Поссорившись со своим братом, он решает пой мать с помощью самолова царь-рыбу, осетра необыкновенной кра соты, огромных размеров. Своей тяжестью рыба тащит за собой под воду Сплетаясь воедино, они борются друг с другом, каждый за свою жизнь. Автор как бы хочет поменять местами че ловека и рыбу, еще раз взглянуть со стороны на то зло, которое он порой может причинить ей, и в этом авторская позиция Астафьева.

«Что-то первобытное» было в этой рыбе. Царь-рыба — которая выступает как символ живой природы.

Когда становится совсем тяжело, он вспоминает своего деда, предания, которые от него услышал. Дед говорил, что тому человеку, у которого на душе есть грех, не должна попасться царь-рыба. «А ежли у вас, робяты, за душой... тяжкий грех, срам — не вяжитесь с Ненадежно де ло Каждый человек совершил какой-то грех. Игнатьич не является исключением. Во-первых, он всю свою жизнь занимал ся браконьерством, загубил много рыбы. Во-вторых, еще в молодо сти он плохо поступил с одной девушкой, Глашкой Куклиной, На несенная ей обида камнем лежала на душе Игнатьнча всю жизнь.

Как могло случиться, что человек оказался в плену у рыбы? Ав тор считает, что его погубила жадность: в человеке че Жадность его Мир природы таит в себе дух справедливого возмездия, о кото ром страдания царь-рыбы, израненной человеком. Встреча с рыбой — это час расплаты за грехи, за то, что Игнатьич забыл в себе человека, за уничтожение им окружающей среды. Это также и сцена раскаяния. Герой заново переосмысливает свою жизнь.

В. Астафьев так же, как и Ч. Айтматов, считает, что, уничто жая окружающий мир, человек уничтожает в первую очередь го себя, так как человек, по Астафьеву, — это органическая, есте ственная часть природы. И это уничтожение не только физическое, но и нравственное, моральное.

Герой рассказа «Капля» оказывается на природе и видит на та ловом листке каплю росы. Эта капля наполняет «молодыми силами вечное движение* рек. Она «замерла, боясь обрушить мир своим падением». Этим автор говорит о том, что хрупкость этой капли, гармонии природы — это и хрупкость человеческого существова ния. Поэтому гармония человека и природы должна сохраняться как можно дольше.

Авторская мысль заключается в сопоставлении недолговечной, проходящей человеческой жизни и вечного, бесконечного сущест вования окружающего мира, природы.

Пафос «Повествования в рассказах» Астафьева заключается в неистовой борьбе против безразличия, бездушия, хищничества по отношению к природе. Поэтический символ стойкости в этой борь бе — лилия, скромный таежный цветок.

Неповторимую прелесть и многообразие природы родного края раскрывают в своих произведениях многие писатели: И. А. Бунин, А. И. К. Г. Паустовский, М. М. Пришвин. Каждая встреча с природой — это встреча с прекрасным, неизведанным, это при косновение к тайне. С приобщения к миру красоты родной ды начинается любовь человека к Родине.

ПРИРОДА В РУССКОЙ ЛИТЕРАТУРЕ XX ВЕКА (III вариант) Землю надо писатели и публицисты, по-моему, первыми про плотину которая стояла на пути решения эко логических проблем в нашей стране. Говорить об экологии сейчас, в конце XX века, — значит говорить уже не об изменении жизни, как прежде, а о ее спасении. Надо спасать реки, которые превраща ются в сточные канавы с уродливыми утолщениями водохрани лищ, спасать почвы от эрозии и разрушительных оврагов, спасать «зеленые моря» тайги, спасать сам воздух от все усиливающегося загрязнения.

Наши современные писатели, особенно такие, как Распутин, Ас тафьев, Залыгин, Белов, Айтматов и другие, первыми выступили с требованием решения экологических проблем. Такие выступления были опасны. Так, например, в таком-то году такой-то писатель-аг роном подготовил очерк о бедственном состоянии почв и вод. Много лет потребовалось писателю на сбор материала. После нескольких кампаний очерк был рассмотрен в соответствующих инстанциях, а потом было принято решение: «Писатель... нанес огромный вред авторитету Советского Союза», О дальнейших действиях «соответ ствующих инстанций», думаю, говорить нет смысла. Немало пре терпели Распутин, Залыгин и другие, оказывавшие сопротивление злу — министерствам и ведомствам, своекорыстно защищавшим свои интересы, а не интересы государства, народа. Но тревожная совесть не позволила Распутину смириться с «покорением Сибири» людьми, которые возводили на сибирской реке самую крупную в мире ГЭС, ставили на берегу уникальнейшего озера Байкал лесопо жирающее чудовище под аббревиатурой ЛПК, заставляли потомст венных оленеводов разводить свиней, лишив местных жителей пастбищ, охотничьих угодий, морского зверя.

Об огромном вреде человеку, нанесенном «стройками века», кампанией против неперспективных деревень, которая по жаром пронеслась по всей стране, сегодня говорит художественная литература, в частности Валентин Распутин в повестях «Прощание с и «Пожар».

— своеобразное продолжение «Прощания с Матерой».

Если Матеру уничтожает разлившееся «море» — водохранилище, то гибель Сосновки — от разложения внутри, от размывания нару шенных нравственных устоев.

Поселок где живут бывшие крестьяне шести затоп ленных деревень-горемык, больше похож на селение бивуачного типа. И здесь живут, «не пуская глубоко корни, не охорашиваясь и не обустраиваясь с прицелом на детей и внуков, а лишь бы лето пе релетовать, а потом и зиму перезимовать». Крестьяне, лишенные корней, и временные рабочие леспромхоза усвоили психологию ар харовцев, людей, лишенных чувства хозяина земли, своего труда, а потому равнодушных ко всякому делу. Люди безразличны к своим домам старых деревнях и жизни не могли представить себе без зелени под окнами, здесь и не выставляли»), к своему поселку, в котором видят временное пристанище (хотя живут здесь больше двадцати лет), к тайге.

Думая только о плане, бездушно и хищнически вырубают «каж дый год многие сотни гектаров тайги, распахивая налево и направо огромные просторы... и техника пошла такая, что никакого подрос та после себя не оставит». Тот же чтобы подобраться к ку батуристой лесине, вытопчет и выдавит вокруг все подчистую.

План обезлесил тайгу. Тайга становится похожей на лысую гору.

Зачем рекорды и перевыполнение плана, думает главный герой по вести, если после них остаются одни пустоши?

Распутин показывает, что безжалостное отношение к среде оби тания ведет к бездуховности, к упадку нравственности. Повесть «Пожар» пронизана тревогой по поводу утраты жителями Соснов ки многих важных человеческих качеств, нравственных норм, ко торые формировались веками человеческого труда на земле. Опас ная ущербность души человеческой с особой силой проявилась в эк стремальных обстоятельствах, когда в Сосновке, на ее складах, за нялся пожар. Тревога писателя не напрасна, ибо не ими ли, не эти ми утраченными нравственными «не этой ли грудью единой спасались и спасались в старой деревне в войну и в лихие послевоенные А теперь все переменилось, «можно сказать, перевернулось с ног на голову, и то, за что держались еще недавно всем миром, что было общим неписаным законом, твердью земной, превратилось в пережиток, в какую-то ненормальность и чуть ли не в Об экологии природы, об экологии духа, о тяжелых последстви ях утраты нравственных устоев современным человеком пишет В. Распутин в повести «Пожар», одном из самых тревожных произ ведений в нашей литературе.

Ощущением реальной опасности конца, катастрофичности мира пронизан роман Ч. Айтматова «Плаха». Разрушение мира природ ного оборачивается у Айтматова опасной деформацией человека, личности. Причем происходит это повсюду! Ведь то, что происхо дит в Моюнкумской саванне, является проблемой глобального, а не местного значения. Такая проблема возникла на исходе XX века перед человеком повсюду: в Европе и Азии, в Америке и Африке.

Разрушая природу, человек разрушает и себя, природу в самом се бе. Нарушение естественных связей человека и природы ведет к всеобщей катастрофе.

Роман «Плаха» начинается темой волков, которая потом пере растает в тему гибели Моюнкумской саванны. Гибель постигает по вине человека, который врывается сюда как хищ ник, преступник, палачески бессмысленно уничтожающий все жи вое, что есть в саванне: и сайгаков, и волков.

Преступное браконьерство возведено в ранг Государственной по литики, так как отстрел сайгаков ведется для выполнения плана «требование момента — хоть из-под земли, но дать план;

год, завершающий пятилетку, что скажем народу, где план, где мясо, где выполнение И вот вертолеты гонят сайгаков туда, где их поджидают охотники, а вернее, ки. «На погнали сайгаков дальше, расстреливая их на ходу из автоматов, в упор, без прице ла, косили как будто сено на огороде. А за ними двинулись грузо вые прицепы — бросали трофеи один за одним в кузова, и люди со бирали дармовой урожай. Сцена страшная, вызывающая такое же содрогание, как и фашистские палачества.

После моюнкумской трагедии на уничтожение обречена и есте среда обитания волков, что и предопределяет у Айтматова страшное завершение единоборства синеглазой волчицы с человеком. Убив волчицу, несчастный Бостон убивает и своего сы на, и для него наступает конец света.

Это не просто литературный ход. Это опять трагическая законо мерность самой жизни, в которой как никогда прежде, все взаимосвязано и неразрывно: разрушая и уничтожая природу, че ловечество лишает жизни будущие поколения, а это и его конец.

Роман Ч. Айтматова как крик, как отчаянный призыв, обра щенный к каждому: одуматься, осознать свою ответственность за все, что так предельно обострилось и сгустилось в мире. Землю на до спасать: угроза ядерной и экологической катастрофы ставит се годня человечество у той роковой черты, за которой нет бытия:

«Спасемся ли? Продлится ли жизнь в наших — вот во просы, звучащие в произведениях наших современных писателей.

И набатным колоколом наша литература взывает к людям, каждо му: спасение и человеческих ценностей через совесть, раска яние, жертву, смелость каждого быть в поле воином.

Отличительная черта современной литературы — ее «прибли женность» к жизни, ее публицистичность. И именно в этой черте таится то зерно, которое даст жизнь новым реалиям и мировоззре ниям. Нельзя не отметить, что тема природы получает в современ ной публицистике более расширенное, глобальное Это ма не только о самой природе, а о ее взаимосвязи с человеком. Все в мире цело, неразрывно и взаимосвязано. Вот эту мысль и разви вают в своих произведениях современные писатели, чтобы показать читателю: только при учитывании этого можно «осваивать» природу.

ЧЕЛОВЕК И ПРИРОДА В РУССКОЙ ЛИТЕРАТУРЕ вариант) и я, взглядом созерцая Зловещий вид родного края.

Я.

Одной из проблем, которые волновали и, очевидно, будут волно вать человечество на протяжении всех веков его существования, является проблема взаимоотношений человека и природы. Тончай ший лирик и прекрасный знаток природы Афанасий Фет так сформулировал ее в середине века: «Только человек, и только он один во всем мироздании, чувствует потребность спраши вать, что такое окружающая его природа? Откуда все это? Что кое он сам? Откуда? Зачем? И чем выше человек, чем щественнее его нравственная природа, тем искреннее возникают в нем эти вопросы».

О том, что человек и природа связаны неразрывными нитями, писали и говорили в прошлом веке все наши классики, а философы конца XIX — начала XX века даже установили связь между нацио характером и образом жизни русского человека, приро дой, среди которой он живет.

Евгений Базаров, устами которого Тургенев выразил мысль определенной части общества о том, что «природа не а мас терская, и человек в ней работник», и доктор Астров, один из геро ев пьесы Чехова «Дядя сажающий и выращивающий леса, думающий о том, как прекрасна наша земля, — вот два полюса в постановке и решении проблемы «Человек и природа».

Погибающее Аральское море и Чернобыль, загрязненный Байкал и высыхающие реки, наступающие на плодородные земли пустыни и страшные болезни, появившиеся только в XX веке, — вот лишь немногие «плоды» человеческих рук. А таких, как Астров, слишком мало, чтобы остановить разрушающую деятельность людей.

Тревожно зазвучали голоса Троепольского и Васильева, Айтма това и Астафьева, Распутина и Абрамова и многих, многих других.

И возникают в русской литературе зловещие образы «архаровцев», которым «сдела лись подвластны необъятные «На просторах» они так резвятся, что за ними, как после Мамаева — сожженные ле са, загаженный берег, дохлая от взрывчатки и отравы рыба». Люди эти потеряли связь с землей, на которой они родились и выросли.

Голос сибирского писателя Валентина Распутина в повести «По жар» звучит гневно и обличающе против людишек, которые не по мнят родства своего, своих корней, истока жизни. Пожар как воз мездие, обличение, как сжигающий огонь, уничтожающий на ско рую руку построенное жилье: «Горят леспромхозовские склады в деревне Сосновка». Повесть, по замыслу писателя, созданная как продолжение «Прощания с Матерой», говорит о судьбе тех, кто...предал свою землю, природу, самую человеческую суть. Прекрас ный остров уничтожен и затоплен, так как на его месте должно быть водохранилище, оставлено все: дома, огороды, неубранный урожай, даже могилы — место святое для русского человека. По указанию начальства все должно быть сожжено. Но природа проти вится человеку. Как кресты, торчат из воды обгорелые скелеты де ревьев. Гибнет Матера, но гибнут и души людей, теряются духов ные ценности, сохранявшиеся веками. И по-прежнему одиноки про должатели темы чеховского доктора Астрова Иван Петрович Петров из повести «Пожар» и старуха Дарья из «Прощания с Матерой». Не услышаны ее слова: «Эта земля рази вам однем принадлежит? Это земля-то вся принадлежит кто до нас был и кто после нас придет».

Тональность темы человека и природы в литературе резко изме няется: из проблемы духовного обнищания она превращается в проблему физического уничтожения природы и человека. Именно так звучит голос киргизского писателя Чингиза Айтматова. Автор рассматривает эту тему глобально, в общечеловеческом масштабе, показывая трагичность разрыва связей человека с природой, соеди няя современность с прошлым и будущим.

Уничтожающий и продающий заповедный лес Орозкул превра щается в существо, отвергающий народную нравст венность и отстранившийся от жизни родных ему мест Сабиджан, вообразивший себя большим городским начальником, проявляет черствость и неуважение к умершему отцу, возражая против его похорон на родовом кладбище — это «герои» романа полустанок».

В «Плахе» до предела заострен конфликт между природой и «темными и в лагере положительных героев оказываются волки. Имя волчицы, теряющей по вине людей один выводок за другим, — Акбара, что значит «великая», а глаза ее охарактеризо ваны теми же словами, что и глаза Иисуса, легенду о котором Айтматов сделал составной частью романа. Огромная волчица не угроза человеку. Она беззащитна перед мчащимися грузовиками, вертолетами, винтовками.

Природа беспощадна, она нуждается в нашей защите. Но как порой обидно за человека, который отворачивается, забывает о ней, обо всем добром и светлом, что только есть в ее недрах, и ищет свое счастье в ложном и пустом. Как часто мы не не хотим слышать сигналы, которые она без устали посылает нам.

Свои размышления я хочу завершить словами из рассказа Вик тора Астафьева «Падение листа»: «Пока падал лист;

пока он достиг земли, лег на нее, сколько же родилось и умерло на земле людей?

Сколько произошло радостей, любви, горя, бед? Сколько пролилось слез и крови? Сколько свершилось подвигов и предательств? Как постигнуть все это?» ЧЕЛОВЕК И ПРИРОДА В РУССКОЙ ЛИТЕРАТУРЕ вариант) Тему человека и природы рассматривали многие писатели, и среди них мне хотелось бы назвать Валентина Распутина и его ро ман «Прощание с Матерой». Природа в этом произведении предста ет перед читателем в разных Это и пейзаж, и художест венный символ гибели, смерти, и выявление сущности человека, человеческой природы;

природа как хозяин жизнеустройства, ми роустройства. Эти аспекты понимания природы я и попытаюсь рас крыть.

Пейзаж в повести выявляет настроение каждого и всех героев.

Когда слухи о переселении жителей были еще неясными, неточны ми, то природа предстает перед нами успокаивающая, нежная, до брая: «Жары на острове, посреди воды, не бывает;

по вечерам, ког да затихал ветерок и от нагретой земли исходило теплое испарение, такая наступала кругом благодать, такой покой и так все ка залось прочным, вечным, что ни во что не верилось — ни в пере езд, ни в затопление, ни в расставание... В конце романа природа показывается тревожной, затихает в ожидании чего-то плохого, сумрачного;

такое же настроение было и у оставшихся жителей Матеры: «Стояла глухая, сплошная тишь: не плескала вода, не до носило привычного шума с переката на недалеком верхнем изломе Ангары, не булькала одиноким случайным чмоком со дна рыба, не возникало, не пробивалось нигде длинного и мерного, в другую по ру доступного чуткому уху, поигрывающего посвиста течения, мол чала земля — все кругом казалось заполнено мягкой, непроницае мой плотью...» В романе картины природы выступают в роли сим волов, которые меняют свое значение в зависимости от развития сюжета и авторской идеи. К таким символам можно отнести образ Ангары. В начале романа — это «могучая сверкающая течь», кото рая катится «с чистым, веселым перезвоном», в конце же Ангара вовсе исчезает, она «сгинула в кромешной тьме тумана». Эволюция этого символа неотделима от эволюции жителей Матеры: ведь и они живут как в тумане: Павел на катере не может найти свою род ную деревню, старухи, жившие столько лет вместе, не узнают друг друга, лишь видно, как «в тусклом размытом мерцании проносятся мимо, точно при сильном вышнем движении, большие и лохматые, похожие на тучи очертания...» Затем очень символичен туман, опу стившийся на Матеру. Такого густого тумана не было уже давно, и он как бы является символическим концом Матеры, последний раз оставляя ее в одиночестве с ее старейшими жителями. Вообще я хочу отметить, что природа, по Распутину, так или иначе изменя ется в соответствии с изменениями в людской жизни, и можно сде лать справедливый вывод, что природа и человек имеют в романе огромное влияние друг на друга и существуют нераздельно.

Теперь я перейду к изображению природы как образа Хозяина.

Сначала он описывается как «маленький, чуть больше кошки, ни на какого другого зверя не похожий зверек», которого «никто ни когда не но «он здесь знал всех и все, что происходило из конца в конец и из края в край на этой отдельной, водой окружен ной и из воды поднявшейся земле». Однако он не является бессло весным существом: его мысли, его анализ происходящего сразу же выдают его предназначение. С одной стороны, это, безусловно, сам автор, который наблюдает за событиями как бы со стороны, загля дывает вперед повествования («Знал Хозяин, что Петруха скоро распорядится своей избой сам») и выносит его на суд читателя че рез призму собственного восприятия. А с другой стороны, этот об раз настолько гармоничен, что невольно его олице творение с самой природой, и через него она выражает свое отно шение ко всему происходящему. Особенно четко это видно в самом конце произведения, когда раскрытую дверь, как из развер стой пустоты, понесло туман и послышался недалекий тоскливый вой — то был прощальный голос Хозяина»;

природа в образе Хозя ина прощается с Матерой, которая была ей так дорога и близка.

Наконец, я подхожу к третьему, самому, на мой взгляд, слож ному аспекту представления природы в изображении Валентина Распутина — природы, выявляющей природу человека. Эта тема является одной из основных во всех произведениях писателя. В «Прощании с Матерой» он создал яркие, колоритные образы, пока зав в них все стороны человеческого характера. Это и бесстыдство Петрухи, который, после того как поджег свою избу, говорил, как «в последний момент проснулся от дыма в легких и от жара в воло сах — волоса аж это и самобытность «чужака» и духовная сила старухи Дарьи, которая сама прибирает свою избу, прощается с ней, со своей прошлой жизнью;

она испол няет извечный обряд: по-прежнему не оставляло светлое, ис тайна берущееся настроение, когда чудилось, что кто-то за ней по стоянно следит, кто-то ею руководит»;

это и недетская серьезность молчаливого Коли, еще совсем маленького мальчика, который, од уже успел узнать жизнь. Автор нередко сво их героев наизнанку, показывая самые тайные уголки их души. И я думаю, что Валентина Распутина можно смело назвать знатоком природы человека и писателем драматического времени, совестью своего народа.

И ПРИРОДА В РУССКОЙ ЛИТЕРАТУРЕ (III вариант) Тема взаимоотношений между человеком и природой во все вре мена была очень Она находит свое отражение в произве дениях многих писателей: Ч. Айтматова, В. Астафьева, В. Распути на, М. Пришвина, К. Паустовского. В своем сочинении я попыта юсь раскрыть эту тему, опираясь на роман Ч. Айтматова «Плаха», в котором, на мой взгляд, эта проблема наиболее остро.

Ч. Айтматов уже давно стал одним из ведущих писателей наше го времени. В своем он ставит перед нами философскую проблему взаимоотношений Бога, человека и природы. Как это все связано?

Автор объединяет эти понятия в один узел. И именно нам он предоставляет возможность развязать его.

Этот роман — призыв одуматься, оглянуться назад, осознать свою ответственность за все, что происходит сейчас в мире. Эколо гические проблемы, поднятые в романе, Ч. Айтматов пытается ре шить прежде всего как проблемы состояния человеческой души.

Ведь, разрушая мир, мы обрекаем самих себя на погибель.

Одна из важнейших проблем романа — взаимоотношения меж ду человеком и окружающей средой. На примере конфликта между волчьей стаей и человеком (в лице Базарбая и шайки Обер-Канда лова) Ч. Айтматов показывает, как может равновесие между этими двумя великими силами. Этот раскол провоцирует страшный человек. Базарбай — пьяница, подлец, привыкший оста ваться безнаказанным, ненавидящий весь мир, завидующий всем.

Он воплощение духовного распада и зла. Базарбай, как хищник, уничтожает все, бессмысленно и грубо врываясь в саванну. по ступок ужасен, он похищает волчат, лишая потомства волчицу Ак бару и Ташчайнара. И это неотвратимо приводит к схватке волчи цы и человека, которая завершается трагично. В романе людям противопоставлены волки. Они не просто очеловечены. Ч. Айтма тов наделяет их благородством, тем которого нередко лишены люди. Они самоотверженно преданы друг другу. Но их по стигает беда: человек нарушает закон природы, который никогда и нигде не должен быть нарушен. Если бы люди не напали на ру, она, встретив беззащитного человека, не стала бы его трогать.

Но, загнанная в тупик, отчаявшаяся и озлобленная, волчица обре чена на борьбу с человеком. И выход у нее один — убить человека и самой погибнуть. Очень важно, что в этой жестокой борьбе поги бает не только Базарбай, но и невинный ребенок. Акбара похищает мальчика и этим мстит за свое потомство. По роковому стечению обстоятельств этот мальчик — сын Бостона.

Образ Бостона в романе олицетворяет собой естественную чело вечность. Он жертва глупой и жестокой выходки Базарбая, его ан Бостон, как и Акбара, не найдя иного выхода, стреляет в убивая тем же выстрелом своего сына. Эта трагедия ра зыгралась еще в саванне, когда одним махом был нарушен закон естественного течения жизни. Автор показывает нам, как безнрав ственность Базарбая сломала жизни и судьбы других людей.

В романе Ч. Айтматов обращается к вечной теме Иису са Христа. Автор рисует образ Авдия, сына священника. Целью своей жизни он считает спасение человеческих душ. Все его дейст вия говорят о высоте его помыслов и о твердом желании пролить свет в погрязшие во тьме души. Он стремится пробудить в своих врагах раскаяние и — таков его способ борьбы со злом. Его поступки достойны глубокого уважения. В нем есть какая-то беспо мощность и беззащитность. Ч. Айтматов наделяет его способностью к самопожертвованию.

С образом Авдия связана идея гуманизма, веры в доброе начало в человеке.

Роман Айтматова — воззвание к совести каждого. Тревога — вот главный смысл произведения. Тревога за утрату веры и высо кие идеалы, за человека и окружающую среду.

Роман заставляет нас задуматься о жизни, вспомнить, как она коротка.

ТЕМА ВОЙНЫ В РУССКОЙ Правда в У кого нет памяти, у того нет жизни.

В. Распутин Когда в мирную жизнь людей врывается война, она всегда при носит горе и несчастье в семьи, нарушает привычный уклад жизни.

Русский народ испытал на себе тяготы многих войн, но никогда не склонял головы перед врагом и мужественно переносил все невзго ды. Самая жесточайшая, из всех войн в истории чело вечества — Великая Отечественная — затянулась на пять долгих лет и стала настоящей катастрофой для многих народов и стран, а для России особенно. Фашисты преступили законы человеческие, поэтому сами оказались вне всяких законов. Весь русский народ поднялся на защиту Отечества.

Тема войны в русской литературе — это тема подвига русского че ловека, потому что все войны в истории страны, как правило, носили народно-освободительный характер. Среди книг, написанных на эту тему, мне особенно близки произведения Бориса Васильева. Герои его книг — люди сердечные, отзывчивые, с чистой душой. Одни из них героически ведут себя на поле боя, храбро сражаясь за Родину, другие — герои в душе, их патриотизм никому не бросается в глаза.

Роман Васильева «В списках не значился» посвящен защитни кам Брестской крепости. Главный герой романа — молодой лейте нант Николай Плужников, боец-одиночка, олицетворяющий собой символ отваги и стойкости, символ духа русского человека.

В начале романа мы встречаемся с неопытным выпускником во енного училища, который не верит страшным слухам о войне с Германией. Неожиданно настигает его война: Николай попадает в самое пекло — в Брестскую крепость, первый рубеж на пути фаши стских орд. Защита крепости — жесточайшая схватка с врагом, в которой погибают тысячи людей. В этом кровавом человеческом месиве, среди развалин и трупов, Николай встречает девушку-ка леку, и среди страданий, насилия рождается — как огонек надеж ды на светлое завтра — юношеское чувство любви между младшим лейтенантом и девушкой Миррой. Не будь войны, возможно, они бы и не встретились. Скорее всего, Плужников до служился бы до высокого звания, а Мирра вела бы скромную жизнь инвалида. Но война свела их, заставила собраться с силами для борьбы с врагом. В этой борьбе каждый из них совершает по двиг. Когда Николай идет в разведку, он хочет показать, что кре пость жива, она не покорится врагу, что даже по одному бойцы бу дут сражаться. Юноша не думает о себе, его беспокоит судьба Мир ры и тех бойцов, которые сражаются рядом с ним. Идет жестокая, смертельная схватка с фашистами, но сердце Николая не черстве ет, не Он бережно заботится о Мирре, понимая, что без его помощи девушка не выживет. Мирра не хочет быть обузой для смелого солдата, поэтому она решает выйти из укрытия. Де вушка знает, что это последние часы в ее жизни, но она вовсе не думает о себе, ею движет только чувство любви.

«Военный ураган невиданной силы» завершает героическую бо рьбу лейтенанта. Смело встречает Николай свою смерть, даже вра ги уважают мужество этого русского солдата, который «в списках не Война жестока и страшна, она не обошла стороной и русских женщин. Фашисты воевать матерей, будущих и настоя щих, в которых самой природой заложена ненависть к убийству.

Стойко работали женщины в тылу, обеспечивая фронт одеждой и продовольствием, ухаживали за больными солдатами. Да и в бою женщины не уступали опытным бойцам по силе и отваге.

В повести Б. Васильева «А зори здесь тихие...» показана герои ческая борьба женщин с захватчиками, борьба за свободу страны, за счастье детей. Пять совершенно различных женских характеров, пять разных судеб. Девушки-зенитчицы отправляются в разведку под командованием старшины Васкова, у которого «в запасе два дцать слов, да и те из уставов». Несмотря на ужасы войны, этот «пенек замшелый» смог сохранить лучшие человеческие качества.

Он сделал все ради спасения жизни девушек, но все равно не может успокоиться. Он сознает свою вину перед ними за то, что «мужики со смертью их оженили». Смерть пяти девчат оставляет глубокую рану в душе старшины, он не может оправдать ее в своих глазах. В скорби этого простого человека заключен высокий Пы таясь захватить врага, старшина не забывает и о девушках, все время старается увести их от грозящей опасности.

Поведение каждой из пяти девушек — подвиг, ведь они совер шенно не приспособлены к военным условиям. Героична смерть каждой из них. Мечтательная Лиза Бричкина погибает страшной смертью, стремясь поскорее перейти болото и позвать подмогу. Эта девушка умирает с мыслью о своем завтрашнем дне. Впечатлитель Соня Гурвич, любительница поэзии Блока, погибает, возвра тившись за оставленным старшиной кисетом. И эти две смерти, при всей их кажущейся случайности, связаны с ем. Особенное внимание писатель уделяет двум женским образам:

Рите и Евгении Комельковой. По словам Васильева, Рита «строга, не смеется никогда». Война разбила ее счастливую семей ную жизнь, Рита все время беспокоится о судьбе своего маленького сына. Умирая, Осянина поручает заботу о своем сыне надежному и умному Васкову, она покидает этот мир, осознавая, что никто не может обвинить ее в трусости. Ее подруга умирает с оружием в ру ках. Писатель гордится озорной, дерзкой Комельковой, любуется ею: «Высокая, рыжая, белокожая. А глаза детские — зеленые, круглые, как блюдца». И эта чудесная, красивая, трижды спасав шая от гибели свою группу девушка погибает, совершая подвиг ра ди жизни других.

Многие, читая эту повесть Васильева, будут вспоминать герои ческую борьбу русских женщин в этой войне, будут чувствовать боль за прерванные ниточки человеческих родов.

Во многих произведениях русской литературы война показана как противоестественное человеческой природе действие. на чалась война, то есть свершилось противное человеческому и всей человеческой природе — писал Л. Н. Толстой в своем романе «Война и Тема войны еще долго не будет сходить со страниц книг, пока человечество не осознает свою миссию на земле. Ведь человек при ходит в этот мир, чтобы сделать его прекраснее.

ТЕМА ВОЙНЫ В РУССКОЙ ЛИТЕРАТУРЕ (II вариант) Очень часто, поздравляя своих друзей или родственников, мы желаем им мирного неба над головой. Мы не хотим, чтобы их се мьи подверглись тяжелым испытаниям войны. Война! Эти пять букв несут за собой море крови, слез, страдания, а главное, смерть дорогих нашему сердцу людей. На нашей планете войны шли всег да. Всегда сердца людей переполняла боль утраты. Отовсюду, где идет война, слышны стоны матерей, плач детей и оглушительные взрывы, которые разрывают наши души и сердца. К нашему боль шому счастью, мы знаем о войне лишь из художественных филь мов и литературных произведений.

Немало испытаний войной выпало на долю нашей страны. В на чале XIX века Россию потрясла Отечественная война 1812 года.

Патриотический дух русского народа показал Л. Н. Толстой в своем романе-эпопее «Война и Партизанская война, Бородинское сражение — все это и многое другое предстает перед нами воочию.

Мы становимся свидетелями страшных будней войны. Толстой по вествует о том, что для многих война стала самым обыкновенным делом. Они (например, Тушин) совершают героические подвиги на полях сражений, но сами этого не замечают. Для них война — это работа, которую они должны добросовестно выполнить.

Но война может стать обычным делом не только на полях сраже ний. Целый город может свыкнуться с мыслью о войне и жить, смирясь с ней. Таким городом в 1855 году являлся Севасто поль. О тяжелых месяцах обороны Севастополя повествует Л. Н. Тол стой в своих рассказах». Здесь особенно достовер но описываются происходящие так как Толстой является их очевидцем. И того, что он видел и слышал в городе, полном крови и боли, он поставил перед собой определенную цель — расска зать своему читателю только правду — и ничего, кроме правды.

Бомбардировка города не прекращалась. Требовались новые и новые укрепления. Матросы, солдаты трудились под снегом, дож дем, полуголодные, полураздетые, но они равно работали. И здесь всех просто поражает мужество их духа, сила воли, огромный Вместе с ними в этом городе жили их жены, матери, дети. Они настолько свыклись с обстановкой в городе, что уже не обращали внимания ни на выстрелы, ни на взрывы. Очень часто они приносили обеды своим мужьям прямо в бастионы, и один сна ряд нередко мог уничтожить всю семью. Толстой нам показывает, что самое страшное на войне происходит в госпитале: «Вы увидите там докторов с окровавленными по локти руками... занятых около койки, на которой, с открытыми глазами и говоря, как в бреду, бессмысленные, иногда простые и трогательные слова, лежит ране ный под влиянием хлороформа». Война для Толстого — это грязь, боль, насилие, какие бы цели она ни преследовала: вой ну не в правильном, красивом и блестящем строе, с музыкой и ба рабанным боем, с развевающимися знаменами и гарцующими гене ралами, а увидите войну в настоящем ее выражении — в крови, в страданиях, в Геройская оборона Севастополя в годах еще раз по казывает всем, как сильно русский народ любит свою Родину и как смело становится на ее защиту. Не жалея сил, применяя любые средства, он (русский народ) на дает врагу захватить родную землю.

В 1941 — 1942 годах оборона Севастополя повторится. Но это бу дет уже другая Великая Отечественная война — годов.

В этой войне с фашизмом советский народ совершит необыкновен ный подвиг, о котором мы будем помнить всегда. М. Шолохов, К. Симонов, В. Васильев и многие другие писатели посвятили свои событиям Великой Отечественной войны. Это тяже лое время характерно также тем, что в рядах Красной Армии на равне с мужчинами сражались женщины. И даже то, что они явля ются представителями слабого пола, не остановило их. Они боро лись со страхом внутри себя и совершали такие героические по ступки, какие, казалось, женщинам совсем несвойственны. Именно о таких женщинах мы узнаем со страниц повести Б. Васильева «А зори здесь Пять девчат и их боевой командир Ф.

оказываются на Синюхиной гряде с шестнадцатью фашистами, ко торые направляются на железную дорогу, абсолютно уверенные в том, что о ходе их операции никто не знает. В трудном положении оказались наши бойцы: отступать нельзя, а остаться, так немцы их как семечки слузгают. Но выхода нет! За спиной Родина! И вот эти девушки совершают бесстрашный подвиг. Ценой своей они противника и не дают ему осуществить его ужасные планы. А какой беззаботной была жизнь этих девчонок до войны?!

Они учились, работали, радовались жизни. И вдруг! Самолеты, ки, пушки, выстрелы, крики, стоны... Но они не сломались и отда ли для победы самое дорогое, что у них было, — жизнь. Они отда ли жизнь за Родину.

Но на земле существует гражданская война, на которой человек может отдать жизнь, так и не узнав за что. 1918 год. Россия. Брат убивает брата, отец — сына, сын — отца. Все перемешивается в ог не злобы, все обесценивается: любовь, родство, человеческая жизнь. М. Цветаева пишет:

Братья, вот она Ставка крайняя!

Третий год уже Авель с Каином Люди становятся оружием в руках власти. Разбиваясь на два лагеря, друзья становятся врагами, родные — навсегда чужими. Об этом тяжелом времени повествуют И. Бабель, А. Фадеев и многие другие.

И. Бабель служил в рядах Первой Конной армии Буденного.

Там он вел свой дневник, который превратился в зна менитое сейчас произведение В рассказах «Конар мии» говорится о человеке, который оказался в огне Гражданской войны. Главный герой Лютов повествует нам об отдельных эпизо дах похода Первой Конной армии Буденного, которая славилась своими победами. Но на страницах рассказов мы не ощущаем победного духа. Мы видим жестокость красноармейцев, их хладно кровность и равнодушие. Они без малейшего колебания могут убить старого еврея, но, что более ужасно, они могут добить своего раненого товарища, ни секунды не Но ради чего все это? Ответ на этот вопрос у И. Бабеля не дан. Он оставляет за своим читателем право размышлять.

Тема войны в русской литературе была и остается актуальной.

Писатели пытаются донести до читателей всю правду, какая бы она ни была.

Со страниц их произведений мы узнаем о том, что война не только радость побед и горечь поражений, а война — это суровые будни, наполненные кровью, болью, насилием. Память об этих днях будет жить в нашей памяти вечно. Может настанет тот день, когда на земле утихнут стоны и плач матерей, залпы и вы стрелы, когда наша земля встретит день без войны!

ТЕМА ВОЙНЫ В РУССКОЙ ЛИТЕРАТУРЕ (III вариант) Не смеют крылья черные Над Родиной летать.

Поля ее просторные Не смеет враг топтать!

«О светло светлая и прекрасно украшенная земля русская», — писалось в летописи еще в XIII веке. Прекрасна наша Россия, пре красны и сыны ее, которые защищали и защищают красоту ее от захватчиков уже много веков.

Одни защищают, другие воспевают защитников.

Давным-давно один очень талантливый сын Руси рассказал в «Слове о полку о Яр-Туре Всеволоде и всех доблестных сынах «земли Отвага, мужество, храбрость, воинская честь отличают русских воинов.

«Опытные воины под трубами под знаменами взлеле яны, с конца копья вскормлены, дороги им известны, овраги зна комы, луки у них натянуты, колчаны открыты, сабли заострены, сами скачут, словно серые волки в поле, ища себе чести, а кня зю — славы». Эти славные сыны воюют с полов цами за «землю о полку задало тон на века, а другие писатели «земли подхватили эстафету.

Наша слава — Александр Сергеевич Пушкин — в своей поэме продолжает тему героического прошлого русского народа.

«Сыны любимые защищают русскую землю. Пушкин показывает красоту боя, красоту русских солдат, смелых, мужест венных, верных долгу и Родине.

Но близок, близок миг победы, Ура! Мы ломим, гнутся шведы.

О славный час! о славный вид!

Еще напор — и враг бежит.

Автор и мудрого, смелого царя-новатора, который всю жизнь боролся за каждый кусок «земли И он помчался пред полками, Могущ и радостен, как бой.

Вослед Пушкину Лермонтов рассказывает о войне 1812 года и славит сынов русских, которые так отважно, так героически защи щали нашу красавицу Москву.

Ведь были ж схватки боевые?

Да, говорят, еще Недаром помнит вся Россия Про день Бородина!

Защита Москвы, Отечества — великое прошлое, полное славы и великих дел.

Да, были люди в наше время, Не то, что нынешнее племя:

Богатыри — не вы!

Плохая им досталась доля:

Немногие вернулись с поля...

Не будь на то Господня воля, Не отдали б Москвы!

Михаил Юрьевич Лермонтов подтверждает, что за землю рус скую, за свою Родину солдаты не жалеют жизни. В войне 1812 года все были героями.

Об Отечественной войне 1812 года, о подвиге народа в этой вой не писал и великий русский писатель Лев Николаевич Толстой. Он нам показал русских солдат, которые всегда были самыми храбры ми. Их легче было расстрелять, чем заставить бежать от врага. Кто гениальней сказал о мужественном, храбром русском народе?!

бина народной войны со всею своей грозной и величест венной силой и, не спрашивая ничьих внуков и правил, с глупою простотой, но с целесообразностью, не разбирая ничего, поднима лась, опускалась и гвоздила французов до тех пор, пока не погибло все И опять черные крылья над Россией. Война годов, которая вошла в историю как Великая Отечественная война...

Пламя ударило в небо! — Ты помнишь, Родина?

Тихо сказала:

Вставайте на помощь, Родина.

Сколько талантливых, удивительных произведений об этой вой не! Эти годы мы, нынешнее поколение, к счастью, не знаем, но нам так талантливо рассказали об этом русские писатели, что эти годы, озаренные пламенем великой битвы, никогда не изгладятся из на шей памяти, из памяти нашего народа. Вспомним изречение: «Ког да говорят пушки, умолкают музы». Но в годы суровых испыта ний, в годы священной войны музы не могли молчать, они вели в бой, они становились оружием, разящим врагов.

Меня потрясло одно из стихотворений Ольги Берггольц:

Мы предчувствовали колыханье этого трагического дня, Он пришел. Вот жизнь моя, дыханье.

Родина! Возьми их у меня!

Я люблю Тебя любовью новой, горькой, всепрощающей, живой, Родина моя в венце терновом, с темной радугой над головой.

Он настал, наш час, и что он значит — только нам с тобою знать дано.

Я люблю Тебя — я не могу иначе, Я и Ты по-прежнему — одно.

Наш народ продолжает традиции своих предков и в годы Вели кой Отечественной войны. Страна огромная встала на смертный бой, а поэты воспевали защитников Родины.

Одной из лирических книг о войне на века останется поэма «Ва силий Теркин» Твардовского.

Грянул год, пришел черед.

Нынче мы в ответе За Россию, за народ И за все на свете.

Поэма была написана в годы войны. Она печаталась по одной главе, бойцы с нетерпением ждали их издания, поэма читалась на привалах, бойцы всегда помнили ее, она вдохновляла на бой, звала на разгром фашистов. Героем поэмы был простой русский солдат Василий Теркин, обычный, такой, как все. Он в бою был первым, ну а после боя готов был без устали плясать и петь под гармонь.

В поэме отражены и и отдых, и привалы, показана вся жизнь простого русского солдата на войне, там вся правда, потому то солдаты полюбили поэму. А в солдатских письмах переписанные миллионы раз главы из «Василия Теркин был ранен в ногу, попал в госпиталь, «належался леж и снова намерен «вскоре без подмоги той ногой траву топ тать». Так готов был поступить каждый. «Василий Теркин» — книга про бойца, товарища, друга, с которым встречался на войне каждый, и солдаты старались быть похожими на него. Эта книга — набат, призыв к борьбе. Александр Твардовский старался, чтобы про каждого можно было сказать:

Эй ты, Теркин!

Наряду с солдатами-мужчинами сражались и женщины. Борис Васильев в книге «А зори здесь тихие...» рассказал о пяти девуш ках, молодых, недавно окончивших школу, рассказал о каждой, о ее судьбе и о том, какая страшная неженская выпала им.

Предназначение женщины — быть матерью, продолжать род чело веческий, а жизнь распорядилась по-другому. Оказавшись один на один с матерым врагом, они не растерялись. По-своему они защи щают этот тихий край с его зорями. Фашисты даже не поняли, что сражались они с девочками, а не с опытными воинами.

Печален конец книги, но девушки отстояли тихие зори ценой своей жизни. Так, как сражались они, сражались везде. Так боро лись вчера, сегодня, будут бороться завтра. Это и есть массовый ге роизм, приведший к победе.

Память погибших в войнах увековечена в произведениях искус ства. К литературе присоединяются и архитектура, и музыка. Но лучше бы никогда не было войн, а доблестные сыны и дочери тру дились во славу России.

через века, через года, — помните!

О тех, кто уже не придет — помните!

ИСТОРИЧЕСКАЯ ТЕМА В РУССКОЙ ЛИТЕРАТУРЕ Иди в огонь за честь отчизны, За убежденье, за любовь, Иди и гибни безупречно, Умрешь недаром: дело прочно, Когда под ним струится кровь.

Не случайно эпиграфом моего сочинения на историческую тему в русской литературе является эта цитата Н. А. Некрасова. Все произведения, посвященные войне, несомненно, относятся к разря ду исторических.

Тема Великой Отечественной войны, на мой взгляд, остается одной из ведущих тем нашей литературы. Лучшие писатели по новому пытаются переосмыслить и понять события тех грозных лет, более точно отразить психологию людей, которые своей само отверженностью, героизмом и мужеством спасли мир от ма.

Ю. Друнина говорила: «Пишу об этом потому, что не могу не писать. Память сердца... И еще: разве повествование о войне не призыв к миру?» Совсем 9 мая этого года, наш народ отмечал большой праздник — 50-летие Победы. На площадях столицы и в других го у Вечного огня, у мемориалов погибших мы встречались с Героями войны, слушали их рассказы о трудных фронтовых доро гах.

Э. Г. Казакевич писал:

«Помните ли Вы нас, товарищи потомки? Знаете ли Вы о на ших свершениях, догадываетесь ли о наших страданиях?» Эти конечно, обращены и к моему поколению. Хочется заверить всех участников войны, оставшихся в живых, что мы по мним о них, преклоняемся перед ними и гордимся ими.

Нелегкой ценой досталась победа. Советский народ долгих 1418 дней шел дорогами тяжелейшей из войн, чтобы спасти свою Родину и все человечество от фашизма. Люди не думали о славе, они воевали и делали свою многотрудную работу.

В мы тужить не будем.

Зачем туманить грустью ясность дней?

Свой век мы прожили как люди И для людей, так писал погибший в 1944 году при прорыве блокады Ленинграда двадцатипятилетний поэт Георгий Суворов.

Одна из героических страниц Великой Отечественной войны — Сталинградская битва. Ей посвящен роман Ю. Бондарева «Горячий снег». Книга повествует о грандиозном сражении за Сталинград.

о которой рассказывается, должна была не допустить танковых дивизий Манштейна, которые рвались на выручку окруженным войскам Паулюса. В данном случае решало исход поведение каждого солдата, мужество, стойкость. Ю. Бон дарев исследует природу героического, поведение человека на войне.

Представим батарею на которую обрушились гит леровские танки.

Разбитые орудия, много убитых, раненых, но она все же живет, сражается.

Лейтенант свидетель многих смертей, ведет огонь из уцелевшего орудия, ему помогает санинструктор Зоя, стреляет ору дие Люди не думают о смерти, у них одна цель: остановить ревущие танки, не пустить, истребить.

Таким Ю. Бондарев передает, в каких трудностях рож далась победа.

ковали и армией генерал Бессонов, и член Во енного совета Веснин, и командир дивизии Деев, и начальник контрразведки Осин, и другие вместе с солдатами, защищавшими нашу Родину.

Бессмертен подвиг солдат, защищавших Сталинград. Понимая, какое значение имеет город для нашей страны, генерал Бессонов отдает приказ: «Стоять и о смерти забыть. Сражаться до последне го патрона, до последней капли крови!» И солдаты выполнили при каз. В живых остались только четыре артиллериста и два чика. Бессонов, обходя позиции после боя, плакал, не стыдясь сво их слез, плакал оттого, что советские воины выстояли, победили, не пустили фашистские танки в Сталинград, оттого, что они вы полнили приказ, хотя и погибли сами.

Смертельной битвы этой ветер, Как бы расплавленный металл, Сжигал и плавил все на свете, Что даже снег горячим стал, — эти строки поэт Львов посвящает Бондареву и его произведению.

Еще один русский писатель изобразил событие под Сталингра дом. Это Виктор Некрасов, Остановлюсь на его повести «В окопах Этот писатель, участник войны, на мой взгляд, воссоздает наи более правдивую и достоверную картину событий Сталинградской битвы. Он писал об этом просто, как в жизни. Эта повесть о про стых солдатах, о молодом лейтенанте. В повести нет генералов и политработников. Автор просто и лаконично рассказывает о буднях войны, о том, что видел, знал и пережил сам. Он участвовал в этих событиях, был командиром саперного взвода, полковым инжене ром. Его героям присущи обычные человеческие свойства и чувст ва: страх, боль, непонимание, иногда растерянность. Связной шта ба Игорь, изящный и талантливый, — один из героев повести. До войны был дипломантом художественного института. Когда надо остаться, чтобы дать возможность уйти другим, без пафоса, без по зы и громких слов, «Игорь молча кивает головой». Эти люди гиб ли, но не были сломлены, они просто, с достоинством защищали Отечество.

Подвиги совершаются не только на поле боя и не только с помо щью оружия. Есть подвиги, показывающие величие духа, стой кость, непокорность русского человека.

Мужество людей, не подчинившихся врагу, не ниже мужества, проявленного на поле сражения. Герои Быкова, белорусского писа теля, часто погибают, не совершив ничего героического. Это и Игорь Ивановский из повести «Дожить до рассвета», и учитель Мороз, погибший со своими учениками, и партизан Левчук, спас ший ребенка, и Сотников из одноименной повести Василя Быкова.

Все они просто выполнили свой долг солдата. Сила лю дей оказалась сильнее страха смерти. В повести «Обелиск» интере сен эпизод спора между партизаном Ткачуком и «заведующим о значимости поступка Алеся Ивановича Мо роза.

« Что он такое совершил? Убил ли он хоть одного немца? — спрашивает Ксендзов.

— Он сделал больше, чем если бы убил сто. Он жизнь положил на плаху. Сам. — ответил Такие люди по беждали своим величием от души. Мороз воспитал для подвига учеников и собственной смертью доказал это.

В своих повестях Василь Быков создал целый ряд объемных, широко типизированных человеческих характеров, через которые глубоко и масштабно постигаются многие стороны народного по двига в годы Великой Отечественной войны.

Произведения Бориса Васильева «В списках не значился», зори здесь тихие...» учат любви к Родине, воспитывают чувство гордости подвигами отцов и дедов. Прочитав однажды его повес ти, мы никогда не забудем лейтенанта Плужникова, последнего защитника Брестской крепости, Васкова и тех девчонок, которые пошли защищать свою Родину. Разве им носить мужские сапоги и гимнастерки, разве им в руках держать автоматы? Конечно нет! Но они не испугались, ценою своих жизней выполнили долг перед Родиной. Чтобы дать возможность Васкову оказать помощь Рите, Женя Комелькова уводит немцев от того места, где лежит ее подруга. Она сражается с фашистами до своей гибели. Страш ной смертью умирает Лиза, провалившись в трясину. тя жело переживает гибель своих девушек. В каждой он видит буду щую мать, у которой были бы свои дети, внуки, а «теперь не бу дет этой ниточки! Маленькой ниточки в бесконечной пряже чело вечества». Старшина кричит оставшимся немцам: «Что, взяли?

Взяли, Пять девчат, пять девочек было всего, всего пятеро!..

А не прошли вы, никуда не прошли и сдохнете здесь, все сдохне те!» Произведения советских писателей о войне многогранны и непо вторимы.

В послевоенные годы Илья Эренбург справедливо отметил, что наиболее полные и достоверные версии событий, наиболее обшир ные и философские произведения будут написаны именно участни ками, но через некоторое время.

Свое сочинение я хочу закончить словами Ильи Эренбурга:

«Мы много потеряли в этой борьбе, но мы сохраним для нового счастливого поколения мысль, свет, совесть человечества».

ПОДВИГ ЧЕЛОВЕКА НА ВОЙНЕ вариант) И я, покамест смерть не погасила В моих глазах последнюю звезду, — Я твой солдат, твоих приказов жду.

Веди меня, Великая Россия, На труд, на смерть, на подвиг — я иду!

Грибачев Память сердца заставляет вновь и вновь писателей и читате лей возвращаться к теме подвига народа на войне. Эта тема неис черпаема, необъятна;

трудно перечислить все, что написано о войне.

В своем сочинении я хочу прежде всего рассказать о подвиге пи сателей-фронтовиков. Подвиг советского народа был также подви гом литературы.

В первый день войны на митинге советских писателей прозву чали такие слова: «Каждый советский писатель готов все свои си лы, весь свой опыт и талант, всю свою кровь, если это понадобит ся, отдать делу священной народной войны против врагов нашей Эти слова были оправданны. С самого начала войны пи сатели почувствовали себя «мобилизованными и призванными».

Около двух тысяч писателей ушли на фронт, более четырехсот из них не вернулись. Это А. Гайдар, Е. Петров, Ю. Крымов, М. Джа лиль;

совсем молодыми погибли М. В.

П. Коган.

Фронтовые писатели в полной мере разделяли со своим народом и боль отступления, и радость побед. Георгий Суворов, писатель фронтовик, погибший незадолго до победы, писал: добрый век мы прожили как и для людей».

Писатели жили одной жизнью со сражающимся народом: мерз ли в окопах, ходили в атаку, совершали подвиги и...писали.

О, книга! Друг заветный!

Ты в вещмешке бойца Прошла весь путь победный До самого конца.

Твоя большая правда Вела нас за собой.

Читатель твой и автор Ходили вместе в бой.

Среди писателей-фронтовиков были и женщины. Совсем юная Ю. Друнина писала о себе и своих сверстницах:

Нет, это горят не хаты — То юность моя в огне.

Идут по войне девчата, Похожие на парней.

Ей же принадлежат незабываемые строки:

Я только раз видала рукопашный.

Раз — наяву. И тысячу — во сне.

Кто говорит, что на войне не страшно, Тот ничего не знает о войне.

Да, было страшно: земля содрогалась от разрывов бомб и грохо та гитлеровских танков, рева самолетов, стонов раненых;

было страшно видеть умирающих рядом, но люди женные поступки. Мне хочется отметить, что писатели рассказыва ли о жестоких днях правдиво, без прикрас, продолжая Л. Толстого, правду важнейшим принципом творчества.

Произведения писателей звали людей на борьбу против врагов, воодушевляли на подвиги. Глубокое влияние на людей оказывала песня «Священная война» на стихи В. Лебедева-Кумача. Так. на пример, в своих воспоминаниях командир попавшего во вражеское окружение, пишет: «Люди, уже отчаявшиеся победить, обрели веру в себя и выиграли сражение, услышав из рубки прием ника:

Пусть ярость благородная Вскипает, как волна, — Идет война народная, Священная Я преклоняюсь перед тем, что, попадая в тяжелейшие условия, писатели и поэты оставались верными своему делу. Татарский поэт Муса Джалиль, будучи тяжело раненным, попал в плен. Но он не сломался, не смирился со своей судьбой, не встал на колени перед врагами. В плену Муса Джалиль создал подпольную антифашист скую организацию. Но поэт был предан, а затем переведен в бер линскую тюрьму Моабит. Брошенный в каменный мешок Моабит ской тюрьмы, скованный по рукам и ногам, но не сломленный ду хом, Муса не прекратил борьбы. Теперь у него осталось единствен ное оружие — слово.

Не преклоню колен, палач, перед Хотя я узник твой, я раб в тюрьме твоей.

Придет мой час — умру. Но знай: умру я стоя, Хотя ты голову отрубишь мне, злодей.

Это стихотворение — самоотверженный поединок Джалиля в Моабите с фашистскими палачами, свидетельство огромной силы духа, непоказного, спокойного мужества.

Размышляя о подвиге человека на войне, я невольно вспоминаю книгу Б. Л. Васильева «А зори здесь Мы привыкли, что война — дело мужское, а Борис Васильев сумел повернуть тему войны такой стороной, которая меня поразила — война и девушки.

Женя Комелькова, Рита Осянина, Соня Гурвич, Лиза Бричкина, Галя Четвертак... Каждая из них могла бы жить, воспитывать де тей, приносить радость людям... Но была война. Никто из них не успел осуществить свои мечты, они не успели прожить свои собст венные жизни. В. Васильев показывает, что истоком подвига была любовь к Родине, нуждающейся в защите. Старшине Васкову ка жется, что позиция, которую занимает он и девчата, — самая важ ная. И такое чувство у него было, словно именно за его спиной вся Россия сошлась, словно именно он, Федор Евграфович был ее последним сыном и защитником. И не было во всем мире больше никого: лишь он, враг да Россия.

Нельзя не сказать о подвиге людей, которые работали в тылу, ибо хлеб, взращенный трудом женщин и детей, — это тоже ору жие, и сила этого оружия велика.

Поражает мужество ленинградцев. Именно они отстояли город от натиска гитлеровских полчищ, именно они создали ледовую до рогу, сохранили нужные производства. Ленинградцы сберегли чис тоту и абсолютный порядок, творили искусство под сплошным ар тиллерийским обстрелом и беспрерывной бомбежкой.

Ольга Берггольц, поэтесса-блокадница, «дыша одним дыханием с Ленинградом», писала об этих днях:

Горжусь, что в эти дни, как никогда, мы знали вдохновение труда.

В грязи, во мраке, в голоде, в печали, где смерть, как тень, тащилась по пятам, такими мы счастливыми бывали, такой свободой бурною дышали, что внуки позавидовали б нам.

Для моего поколения Великая Отечественная война — далекая история. Но история, которая волнует нас, учит дорожить свободой Родины, учит доброте, человечности, любви к людям. Тема подвига человека на войне вечна.

ПОДВИГ НА ВОЙНЕ вариант) Пусть живые запомнят и пусть поколения эту взятую с боем суровую правду солдат.

И твои костыли, и смертельная рана и могилы над Волгой, где тысячи юных лежат, — Это наша судьба...

С.

В последнее время в души и сердца стали возвращаться забытые имена писателей, их честные книги о войне. Это такие произведе ния, как роман В. Гроссмана «Жизнь и повести и расска зы В. Некрасова («В окопах Сталинграда»), К. Воробьева («Крик», «Убиты под Москвой», «Гуси-лебеди»), В. Кондратьева («Отпуск по ранению», «Сашка») и др.

Прекрасная повесть о войне В. «В окопах Сталингра да» появилась в 1942 году. Это было первое произведение неизвест ного тогда писателя-фронтовика, дослужившегося до капитана, провоевавшего под Сталинградом все долгие дни и ночи, участво вавшего в его обороне, в страшных и непосильных боях, которые вела наша армия. В произведении мы видим стремление автора не только воплотить личные воспоминания о войне, но и попытаться психологически мотивировать поступки человека, исследовать нравственно-философские истоки подвига солдата. Читатель уви дел в повести великое испытание, о котором написано честно и до стоверно, столкнулся со всей бесчеловечностью и жестокостью вой ны. Это была одна из первых попыток психологического осмысле ния подвига народа.

События в повести В. Некрасова происходят в сорок втором году при обороне Сталинграда. Автор описывает передовую, ожесточен ные бои, когда противник прорвался к Волге и отступать было не куда. И возникает вопрос: кто виноват в этом? Кто виноват в не подготовленности наших войск к войне, в отступлении Красной Армии, в том, что враг дошел уже до Волги? Этот вопрос возникает у многих: и у Юрия Керженцева, главного героя повести, и у командира пятой роты Фабера, и у других людей.

Война стала для всех большой бедой, несчастьем. Но именно в это время люди проявляют нравственную суть, «она (война) как лакмусовая бумажка, как проявитель какой-то особенный». Вот, например, Валега — малограмотный человек, по слогам, и спроси его, что такое родина, он, ей-богу ж, толком не объяснит.

Но за эту родину... он будет драться до последнего патрона. А кон чатся патроны — кулаками, Командир батальона Ширя ев и Керженцев делают все возможное, чтобы сберечь как можно больше человеческих жизней, чтобы выполнить свой долг. Им про тивопоставлен в романе образ Калужского, который думает только о том, чтобы не попасть на передовую;

автор также осуждает и Аб росимова, который считает, что если поставлена задача, то ее надо выполнять, несмотря на любые потери, бросая людей под губитель ный огонь пулеметов.

Читая повесть, чувствуешь веру автора в русского у ко торого, несмотря на все страдания, беды, неудачи, нет никаких со мнений в справедливости освободительной войны. Герои повести В. П. Некрасова живут верой в будущую победу и готовы без коле баний отдать за нее жизнь.

В этом же суровом сорок втором происходят события повести В. Кондратьева Автор произведения тоже фронтовик, и воевал он подо Ржевом так же, как и его герой. И повесть его по священа подвигам простых русских солдат. В. Кондратьев так же, как и В. Некрасов, не отступил от правды, рассказал о том жесто ком и тяжелом времени честно и талантливо. Герой повести В. Кондратьева Сашка очень молод, но он уже два месяца на пере довой, где «просто обсохнуть, согреться — уже немалая удача» и хлебцем плохо, навару никакого. Полкотелка... пшенки на двоих — и будь Нейтральная полоса, которая составляет всего тысячу шагов, простреливается насквозь. И Сашка ночью поползет туда, чтобы добыть своему ротному командиру валенки с убитого немца, пото му как у лейтенанта пимы такие, что их за лето не просушить, хо тя у самого Сашки обувь еще хуже. В образе главного героя вопло лучшие человеческие качества русского солдата. Сашка умен, сообразителен, ловок — об этом свидетельствует эпизод за хвата им «языка». Один из главных моментов повести — отказ Сашки расстреливать пленного немца. Когда его спросили, почему он не выполнил приказ, не стал стрелять в пленного, Сашка отве тил просто: «Люди же мы, а не В главном герое воплотились самые лучшие черты народного характера: мужество, патриотизм, стремление к подвигу, трудолю бие, выносливость, гуманизм и глубокая вера в победу. Но самое ценное в нем — способность размышлять, умение осмыслить проис ходящее. Сашка понимал, что научились еще воевать как сле дует что командиры, что рядовые. И что учеба на ходу, в боях идет по самой жизни. Понимал и ворчал, как и другие, но не обезверил и делал свое солдатское дело, как умел, хотя особых ге ройств не совершал».

«История Сашки — это история человека, оказавшегося в самое трудное время в самом трудном месте на трудной должнос ти — — писал о герое Кондратьева К. М. Симонов.

Тема народного звучит также в повести писателя-фрон товика К. Воробьева «Убиты под Москвой». Она появилась в печа ти в 1963 году, но подверглась резкой критике, была запрещена в продолжение многих лет и вернулась к читателю в 1987 году. Кри тик Златокуцкий назвал книгу Воробьева повестью о прозрении от слепоты. Главная мысль — постижение сущности войны всеми ге роями. В начале повествования мы узнаем о том, как учебная рота в количестве двухсот сорока курсантов идет на фронт. Они шли легко и радостно, фронт казался им чем-то величественным. Но в страшных условиях жесточайшей войны во многом меняются их представления о жизни.

Молоденькие курсанты переживают первый обстрел, гибель по литрука роты Анисимова, а затем похороны шести убитых товари щей, кровопролитные бои и смерть многих бойцов. В финальной сцене мы узнаем, что из всей роты в живых остался только лейте нант Ястребов.

Война показана К. Воробьевым как народное бедствие. Автор, восхищаясь мужеством своих героев, их подвигом, в то же время как бы спрашивает, почему мы часто не ценим человеческую жизнь, почему так бездумно относимся к урокам нашей истории.

Главный герой повести Алексей Ястребков прошел суровую школу, постиг жестокий опыт войны, стал мужественным воином, до конца выполнил свой долг, долг памяти перед погибшими това рищами.

Прошло пятьдесят лет, как отгремели победные залпы над Бер лином, но тема войны, тема стойкости, мужества совет ских людей в те трудные, грозовые годы продолжает волновать пи сателей, поэтов. Они делятся воспоминаниями о пережитом. И это для них самое большое счастье, самая высокая любовь к своему долгу, к Родине, к народу.

ПОДВИГ ЧЕЛОВЕКА НА ВОЙНЕ (III Грянул год, пришел черед, Нынче мы в ответе За Россию, за народ И за все на свете.

Твардовский Поэт-фронтовик сказал: «Война — жесточе нету слова...» Уже для многих поколений оно олицетворяет ненависть и страх, боль и смерть. Пятьдесят лет прошло с тех пор, как окончилась самая же стокая и кровопролитная из войн. И очень приятно, что люди не забыли тех страшных уроков, что преподнесла нам история. Так случилось, что испокон веков наша Родина требовала от своих сы нов подвига во имя самой жизни, во имя всего человечества. И они поднимались, эти русские чудо-богатыри, и несокрушимой стеной вставали на пути зловещего врага. И конечно же, как могла лите ратура оставить без внимания сей ратный подвиг, как могла не вос петь его для грядущих поколений? Множество литераторов брали на себя этот труд. Среди них были и неизвестные ныне авторы древних летописей, и признанные классики русской литературы.

Мужество и героизм российского воина нашли отражение как в ле тописном о полку так и в грандиозной эпопее Льва Николаевича Толстого «Война и мир».

Подвиг человека на войне, каков он? Он такой разный, как трудно его порой определить. У него нет ни возраста, ни пола, ни национальности. В свои восемнадцать лет Александр Матросов вряд ли думал о подвиге, бросаясь на амбразуру и закрывая своим телом вражеский пулемет, чтобы товарищи могли пойти в атаку. И это войдет в историю, как и подвиг Николая Гастелло, который на правил свой охваченный пламенем самолет на танки врага. Эти ге а с ними и великое множество других не будут забыты. Подчас же подвиг человека остается неизвестным. Пример именно такого героизма мы видим в рассказе Михаила Шолохова «Судьба челове ка». Его герой, Андрей Соколов, проходит через все круги ада в фа шистском плену, война отбирает у него жену и дочь, а потом и сы на. Все эти несчастья тяжелым грузом ложатся на сердце Андрея.

Казалось бы, человек не может выдержать такой тяжести, его ду ша должна навечно опуститься в пучину отчаяния и ожесточения.

Этого не происходит с все пережитое рождает лишь временное отчуждение, тонкий ледяной покров, ограждающий его от красот мира. Но Андрей сумел сохранить в неприкосновенности свой внутренний мир, богатство своей души: «Человек всегда дол жен бороться за жизнь, за справедливость, но при этом он должен оставаться человеком». Нравственно Андрей крепок, и, чтобы на всегда прогнать тот леденящий душу холод, ему нужна лишь не большая помощь, маленький толчок. И этим толчком к новой жиз ни становится Ванюшка — маленький мальчик, встреча с которым освобождает душу Соколова, спавшую до этого в ледяном забытьи.

Ну разве остаться самим собой, перенеся все ужасы войны, это не подвиг?

В том же рассказе Шолохов показывает нам еще один пример людского подвига, и это пример мужества и верности своему долгу.

Военврач, запертый вместе с Соколовым и другими пленными в церкви, даже не считает возможным остаться в тени, не выполнить свой врачебный долг, не помочь раненым товарищам. Как глубоко уважение автора к такому мужеству и самоотверженности: «Вот что значит настоящий доктор! Он и в плену, и в потемках свое ве ликое дело делал».

Еще один подвиг душевный, внутренний — это подвиг Алексея Мересьева из «Повести о настоящем человеке» Бориса Полевого.

Человек, оставшийся без ног, передвигающийся на сумел сделать практически невозможное. Он заставил почувствовать са мого себя полноценным человеком. Алексей обладает настолько сильной жаждой жизни, желанием действовать, что не может сми риться с ролью калеки, уготованной ему безжалостной судьбой.

Мересьев, пройдя через боль и страдания, достигает своей заветной цели, он вновь поднимается в небо. Алексей совершает подвиг си лы воли и упорства в достижении поставленной цели.

Подвигом может быть преодоление себя, своего страха, эгоизма, способность ощущать свою ответственность за то, что происходит в мире, готовность к во имя любви к людям, способность выбора пути перед лицом смерти. Именно этим пробле мам посвящена одна из лучших повестей В. Быкова — «Сотников».

Быков подробно прослеживает поведение Рыбака и Сотникова в плену. Он как слепая жажда жизни приводит к изме не, как сильный, ловкий и смелый человек может оказаться преда телем. Рыбак — это «не враг по убеждению и не подлец по натуре».

Он смелый и мужественный партизан. Но все эти качества сохраня ются в нем до того момента, пока не нужно заплатить за убежде ния жизнью. Одной из причин, которые привели Рыбака к предате льству, Быков считает его нравственную неразвитость. Об этом ду мает перед смертью Сотников: «Рыбак был неплохим партизаном.

Но как человек и гражданин, безусловно, не добрал чего-то. Впро чем, откуда было и добрать Рыбаку, который после своих пяти классов вряд ли прочитал хотя бы десяток хороших книг...» В Ры баке сильна жажда жизни, но в нем нет способности оценивать се бя, свои поступки, и поэтому легко его сломать. В этой повести ав тор раскрывает и рождение подвига. С момента ареста Сотников пе рестает думать о себе, о своей До самой смерти его мысли заняты тем, чтобы спасти женщину, у которой они прятались.

Определяющей чертой характера Сотникова автор показал верность гражданскому долгу. Он не прячется за спину другого, не перекла дывает долю своей ответственности на чужие плечи. Ответствен ность перед людьми — и есть, по мнению автора, проявление той высокой моральной силы, которая заключена в человеке. Под вигом было поведение Сотникова в фашистском застенке, подвигом была и его смерть. Он остался человеком до конца своей жизни и умирает непокоренным. Быков показывает, что путь к подлинному мужеству и героизму труден. Готовность к подвигу воспитывает вся жизнь.

Великолепна повесть Бориса Васильева «А зори здесь Невозможно читать ее без слез. Как страшно, когда девушки, кото рых сама природа предназначила для жизни, вынуждены с оружи ем в руках защищать свою Отчизну. Именно в этом и заключена основополагающая мысль повести Бориса Васильева. Она повеству ет о подвиге, о подвиге девушек, защищающих свою любовь и юность, свою семью, свою Родину и не пожалевших жизни ради этого.

Вспоминая историю Великой Отечественной войны, нельзя за бывать еще об одной форме героизма, еще об одном подвиге. Это подвиг труда, который, не жалея сил, свершали старики, женщи ны, дети. Они, как и их отцы, сыновья, мужья на фронте, сража лись с врагом в тылу, сражались, не щадя свою жизнь.

Великая Отечественная война ушла в прошлое, но нам и нашим потомкам никак нельзя забыть тот бессмертный подвиг, который совершил наш народ, каждый солдат в отдельности. Подвиг ради будущего своих детей, ради мира на нашей планете. И так жаль, что для достижения всего этого потребовалось так много жизней и так много подвигов.

ТЕМА ГЕРОИЗМА В РУССКОЙ ЛИТЕРАТУРЕ Изображение подвига человека на войне является традицион ным еще со времен «Слова о полку и Лич ный героизм солдата и офицера в романе Л. Толстого «Война и мир» порождает «скрытое патриотизма», ломавшее «хребет врагу». Но в русской литературе XX века подвиг человека на войне не только через борьбу с врагом и победу над ним, но и через борьбу каждого человека на войне с самим собой в ситуа ции нравственного выбора и победу над самим собой.

Начавшаяся Великая Отечественная война для советских людей стала и «народной На протяжении всей истории России любые посягательства на российскую независимость и целостность вызывали общенародный протест и стойкое сопротивление. И в этой войне весь народ, за редкими исключениями, под нялся на войну с врагом, олицетворением которого был германский фашизм.

Среди прошедших войну было много будущих поэтов и писате лей: Бондарев, В. Быков, К. Воробьев, Б. Васильев, В. Астафь ев, Д. Самойлов, С. Орлов, С. Гудзенко, Б. Окуджава. В основном их произведения были напечатаны уже после смерти Сталина, а многие пробы пера получали резкую критику за то, что они показа ли не столько мощь государства и оружия, сколько страдания и ве личие человека, брошенного в пекло войны.

Одним из запомнившихся мне произведений о войне стала по весть В. Некрасова «В окопах Сталинграда». В ней подвиг многих людей показан не традиционно, не так, как это привыкли подавать читателям авторы многочисленных книг о войне. В этой книге по двиг показан как повседневная жизнь простых солдат.

В повести «В окопах Сталинграда» В. Некрасов открыл правду окопа — жизнь рядового войны — пехотинца. В этом произведении автор не изображает героических подвигов в сражениях, а считает, что именно в решается исход битв. К нашему стыду, за это произведение В. Некрасова исключили из Союза писателей, а в 1974 году выслали из страны. Эта книга начала целое направление в литературе о войне. В. Некрасов рассказал о мужественных лю дях, которые героически преодолевали ежедневные тяготы войны.

Каждый герой и все вместе отвоевывали у войны свою жизнь — на день, месяц, год.

Главный герой повести — Ю. Керженцев. В одном эпизоде он рассматривает две фотографии своего друга Игоря, сравнивает их.

На довоенной фотографии Игорь изображен веселым, хорошо оде тым, а на фотографии времен войны — изможденным и осунув шимся. Впечатление, что на фотографиях разные люди. И не слу чайно в начале повести прозвучат слова: «Жизнь солдатская, будь она проклята!» Боль за страшные потери и мучения звучит в сло вах повести: нет, и взвода, и Ширяева, а есть только на сквозь пропотевшая гимнастерка и немцы в самой глубине Рос сии». В. Некрасов так изображает быт войны, что кажется неверо ятным человеку пережить такое. Героически переносят солдаты сражения, дороги, недолгое обживание новых мест.

На войне каждый одно и то же, а это целая история сол датской жизни. «Тогда-то минировали и всех накрыло, а тогда-то сутки в овраге отлеживались, в трех местах пилотку У В. Некрасова человек на войне изображается на грани между жизнью и смертью. Еще одна правда этой страшной войны: секун ду назад — а сейчас — уже нет.

Главного героя поражает: «Товарищей хоронят над Волгой — просто здесь был вчера, а сегодня — нет, а завтра, может быть, и тебя не будет. И так же глухо будет падать земля на гроб, а может, и гроба не будет, а занесет тебя снегом, и будешь лежать до конца войны». От такой простоты становится страшно.

«Дымящийся окурок на губе трупа — это было страшнее всего:

страшнее разрушенных городов, оторванных рук и ног, распорото го живота или повешенного ребенка. Секунду назад была жизнь, а сейчас человек уже Убитый солдат с дымящимся окурком на губе — это символ полного разрушения грани между жизнью и смертью.

Нам, читателям, страшно от будничности, в которой потерялась даже смерть. «Завтра проснутся люди и увидят, кого нет;

люди пойдут молча, смотря под ноги и не оглядываясь».

Нам и места в землянке хватало вполне, Нам и время текло для обоих...

Все теперь одному, только кажется мне, Это я не вернулся из боя.

В. Высоцкий В. Некрасов показал войну глазами солдата. А это зна чит, что она представлена правдой, настоящей и страшной прав дой. В этой войне каждый солдат совершал не только подвиг, но и пережил позор отступления, не только четкое проведение военных операций и победы были в ней.

Каждый мечтал о покое, об уютном домике, где можно было бы находиться в кругу семьи и слушать музыку, а не гром далеких ка нонад. Такие же надежды и мечты были у Керженцева, но ког да он вернулся домой, то воспоминания о войне не давали ему по коя. «На душе был какой-то осадок, и, хотя он не дезертир и не трус, было такое ощущение, что он и то и другое».

О таком состоянии солдат, вернувшихся с войны, я знаю от деда. В моей семье воевали дед и прадед.

Дед пошел на войну семнадцатилетним парнем, без разрешения уйдя из дома и присоединившись к псковским партизанам. Позже он воевал в армии, закончив войну в Кенигсберге.

Прадед воевал в артиллерийских войсках и был водителем ра кетной установки Оба они имеют ордена и медали.

Дед был ранен, а из деревни, откуда ушел на войну прадед, только в его семье вернулись домой все мужчины. В других семьях недосчитались где по одному, где по два человека, но все вернув шиеся долгие годы были душевно подавлены. Дед всегда неохотно рассказывал о пережитом на войне.

В мою память врезались глаза героя кинофильма Л. Шепитько снятого по повести В. Быкова Сотни ков стоит уже под петлей виселицы, через минуту жизнь его закон Он смотрит на Рыбака, который, думая спасти свою жизнь, «временно» пошел в услужение к немцам. В глазах Сотникова нет страха, в них презрение к предателю и выражение уверенности в том, что принять смерть, не запятнав чести, достойнее, чем при нять дар жизни из рук врага. Это является главной идеей повести В. Быкова Подобный нравственный выбор совершали и другие герои, превозмогая физические и нравственные мучения, как А. Соколов, тоже попавший в плен. В рассказе М. Шолохова «Судьба человека» многое кажется нереальным, обострение сю жетных ходов только подчеркивает героизм натуры А. Соколова:

три стакана водки у фашистов на глазах выпивает изможденный человек, заставляя себя устоять на ногах, бежит с каменоломни, под обстрелом пробивается через линию фронта.

В. Теркин в поэме А. Твардовского дважды переплывает реку с ледяной водой, остается жив, потому что его нравственный выбор как солдата был однозначен, иного способа закрепить военный успех он не видел.

Когда сегодня мы пытаемся осмыслить подвиг людей в этой войне, то видим, что он заключается в силе русского народа, а са мое главное — в мужестве и вере в Победу.

Надо помнить не только героизм наших людей, но и миллионы погибших от пуль, голода, непосильного труда, в плену, В извест ной песне о войне на слова поэта-фронтовика Б. Окуджавы поется:

нам нужна одна победа, одна на всех, мы за ценой не по стоим». В. Некрасов был одним из тех людей, кто готов был запла тить любую цену за Победу, и тем выше надо ценить героизм рус ского солдата.

Победив мы в глазах всего мира победили фашизм.

Из трагического опыта XX века видно, что фашизм всегда появля ется в периоды политической и экономической нестабильности в государстве. К сожалению, это сейчас наблюдается в России. Наци онал-социалистические, либерально-демократические движения объединяются под знаком свастики. И я ощущаю то же, что и ге рой стихотворения В. Высоцкого:

Здесь, на трассе прямой, мне, не знавшему пуль, показалось, что и я здесь довоевывал невдалеке.

Потому для меня и шоссе, словно штык, заостряясь, и лохмотья свастик болтались на этом штыке.

Русский фашизм легко и безболезненно распространяется по России, потому что православная страна наша всегда терпимо отно силась к исповедующим другую веру, придерживающимся другой идеологии. Но я верю, что русским фашистам не удастся достичь своей цели в установлении новой диктатуры. Здесь уже моему по колению надо приложить все усилия, чтобы не допустить возрож дения фашизма, прихода его к власти. Это ведь тоже своего рода война. В. Высоцкий прав в том, что «зло называется злом даже там, в светлом будущем нашем», и «добро остается добром в про шлом, будущем и В год пятидесятилетия Победы мы еще раз склоняемся перед всеми защитниками Родины и перед писателями, которые правди во изобразили все ужасы войны, ибо их вклад в Победу именно в этом. Они вступили в неравную борьбу с ложью, показухой, жесто кой и несправедливой критикой и все же победили.

Победа народа в той страшной войне — это победа каждого про стого солдата, подвиг которого уже в том, что он был в этой войне.

Заслуга русских писателей, развивавших традиционную для нашей литературы тему войны, именно в том, что они показали, как еди ничность подвига рождала массовый героизм.

«АХ, ВОЙНА, ЧТО Ж ТЫ, ПОДЛАЯ, Б. Окуджава Я принадлежу к тому счастливому поколению, которое не заста ло войны. Основные знания о ней мы черпаем из книг В. Некрасо ва, В. Гроссмана, Г. Бакланова, В. Быкова, В. Астафьева, К. Симо нова, Ю. Бондарева и др. Военная литература так же многолика, как и сама война. У каждого писателя свой собственный подход.

Меня же больше всего привлекает тема «женщина на Мы как-то свыклись с тем, что многие женщины в Великую Отечест венную воевали наравне с мужчинами, и мало кому в голову при ходит мысль, насколько это было противоестественно самой приро де! И то, что сделали эти девушки, иначе, как подвигом, не назо вешь.

Сейчас мы думаем, гадаем: что же заставило вчерашних школь ниц, студенток бросить все и добровольно (!) на войну?

Мы ищем объяснения этому незаурядному, с нашей точки зрения, поступку. «Всего за годы войны в различных родах войск... служи ло свыше 800 тысяч женщин», — пишет С. в книге «У войне не женское лицо», а ведь на фронт просилось еще больше! Я считаю, что одно только это можно считать подвигом. Да, они были так воспитаны, да, многие из них были полны в ту пору идей са мых высоких, красивых, романтических, патриотических и не бы ли готовы к армии;

но все же это подвиг, потому что, шись с суровой, жестокой правдой войны, они не спасовали перед трудностями и выдержали все до конца, потому что, как писал Маршал Советского Союза А. И. Еременко, «едва ли найдется хоть одна военная специальность, с которой не справились бы наши от важные женщины так же хорошо, как их братья, мужья, отцы».

Женщина и война — понятия несовместимые хотя бы потому, что женщина дает жизнь, тогда как любая война — это прежде все го убийство. «Не женская это доля — убивать», — сказала одна из героинь книги «У войны не женское вместив в эти слова весь ужас и всю жестокую неизбежность совершенного ею. Любому человеку трудно лишить жизни себе подобного, а каково же было женщине, в которой, как считает Б. Васильев, самой природой не нависть к убийству заложена?! В своей повести «А зори здесь ти писатель очень хорошо показал, что это такое было для де вушки — впервые убить, пусть даже врага. Рита ненави дела фашистов тихо и беспощадно. Но одно дело — желать кому-то смерти, и другое — самому привести приговор в исполне ние. Когда эта девушка впервые застрелила немца, ее потом всю ночь трясло, а Кирьянова утешала:

ха. Я, когда первого убила, чуть не померла, ей-богу. Месяц снил ся, гад...» Чтобы спокойно убивать, нужно было привыкнуть, ду шой Это тоже подвиг и одновременно огромная жерт ва наших женщин, которым ради жизни на земле пришлось пере ступить через себя, пойти против своей Однако женщины были способны и на еще большую во имя Победы матери готовы были самое дорогое отдать — своих де тей. Снова и снова я возвращаюсь к книге С. Алексиевич. Подполь щица Мария Савицкая, чтобы пронести медикаменты в лес к ране ным через немецкие и полицейские посты, натирала своего трехме сячного малыша солью (!), а между ручек и ножек клала бинты, сыворотку. Подходила она с плачущим ребенком к посту: «Тиф, пан... Тиф...» Тот, конечно, кричал, чтоб скорее уходила. Безу словно, эта подпольщица очень переживала, но через день-два сно ва шла: надо. Мы не должны забывать об этой величайшей жертве, принесенной женщинами на алтарь Победы!

«Фашисты преступили все законы человеческие и потому сами оказались вне закона», — писал Б. Васильев, но «человек не хотел забыть в себе человека». Мне очень запомнился рассказ санинст руктора Тамары Умнягиной, который как нельзя лучше говорит о наших женщин. Сталинград. Самые, самые бои. Тама ра тащила двух раненых (по очереди), и вдруг, когда дым немного рассеялся, она, к своему ужасу, обнаружила, что тащит одного на шего танкиста и одного немца. Санинструктор прекрасно знала, что если она оставит немца, то он буквально через несколько часов умрет от потери крови. И она продолжала тащить их обоих... Сей час, когда Тамара Степановна вспоминает этот случай, не перестает себе удивляться. «Я — врач, я — женщина... И я жизнь — вот так просто и незамысловато она объясняет свой, я бы сказала, героический поступок. И нам остается лишь восхищаться этими де вушками, которые прошли весь ад войны и не «зачерствели ду шой», остались такими человечными! Разве это не подвиг?! Кто-то из великих сказал, что «тот, кто врага не добьет, — победитель вдвойне». Да, эта нравственная победа — самая великая наша побе да в эту страшную войну.

В своей книге «У войны не женское лицо» С. Алексиевич собра ла свидетельства живых. А у Б. Васильева в повести «А зори здесь все пять девушек погибают, но выполняют задание: не мцы не прошли. И хотя их бой с фашистами был всего лишь ного значения», но именно благодаря таким людям и складывалась Великая Победа. А ведь эти девушки могли выйти замуж, «наро жать ребятишек, а те бы внуков и правнуков, а теперь не будет этой ниточки», «маленькой ниточки в бесконечной пряже челове Закончить свое сочинение мне бы хотелось словами из книги С. одном из писем Николая Рериха, написанном в 1945 года и хранящемся в фонде славянского антифа шистского комитета... есть такое место: «Оксфордский словарь уза конил некоторые русские слова, принятые теперь в Следо вало добавить еще одно слово — непереводимое, многозначительное русское слово Как это ни странно, но ни один европей ский язык не имеет слова хотя бы приблизительного Если когда-нибудь в языки мира войдет это слово, в том будет доля и совершенного в годы войны советской женщиной!

НРАВСТВЕННАЯ ПРОБЛЕМАТИКА ВОЕННОЙ ПРОЗЫ Смелый к победе стремится, Смелым — дорога вперед.

Смелого пуля боится, Смелого штык не берет.

А. Сурков Война... Страшное, как сама смерть, слово. Даже страшнее, ес ли помнить, что смерть для каждого человека — естественное, не избежное окончание жизни, а война — ужасающее бедствие, вызы ваемое злой волей людей. Пятьдесят лет миновало с тех пор, как умолкли громы Великой Отечественной войны, а народ наш не пе рестает оплакивать потерю. Нет в нашей стране ни одной семьи, из которой бы война не унесла чью-то жизнь или не искалечила кого то пулями и осколками. Невозможно забыть это:

Их имен благородных мы здесь перечислить не сможем, Так их много под вечной охраной гранита.

Но знай, внимающий этим камням, Никто не забыт и ничто не забыто...

Эти скорбные и торжественные слова высечены на мемориаль ной плите в Ленинграде.

Война советских людей с фашистскими агрессорами была одно временно и борьбой идей. Выдающуюся роль сыграла в годы войны советская литература. Она стала литературой одной темы — темы войны, темы Родины.

Уже в первые дни войны в «Правде» печатается очерк Шоло хова «На Дону». С этого момента очерки и публицистические ста тьи стали преобладающими жанрами в его творчестве. Автор пока зывает нравственное превосходство советских людей над врагом, рисует образ не сломленного страданиями человека, сохранившего то, что делает его непобедимым, — живую душу, способность ясно мыслить, остро чувствовать и наблюдать. «Наука М. Шолохова — это реальная история одного фронтовика, с кото рым свел его случай. Писатель не пожелал замыкаться в рамки част ной судьбы — он создал произведение, в котором художественно обобщил нравственный опыт народа и суровые уроки военного ли холетья, раздумья самого писателя о русских людях, вызвавших восхищение всех честных людей земли своей стойкостью и мужест вом, красотой и величием души. Нелегко далась «наука ненавис ти» герою рассказа лейтенанту Герасимову. Закаленный в боях, вкусивший полную меру страдании, он спокойно и сдержанно де лится своими мыслями с собеседником: таком оселке, как вой на, все чувства отлично оттачиваются». От его слов веет силой и спокойствием, в них таится опыт народа, испытавшего тяготы вой ны. Герасимов не только себя имеет в виду, но и когда говорит о ненависти к фашистам и о любви к Родине.

Проблема героизма во время войны также является решающей, главной в творчестве писателя В. Быкова. Смелость, отвага, презре ние к смерти — вот те основные качества, которыми определяется достоинство воина. В повестях Быкова «Журавлиный крик», страница» мы не увидим ни грандиозных тан ковых сражений, ни решающих операций. Свое внимание он уде ляет внутреннему миру человека на войне, стремясь правдиво и ху дожественно верно показать величие духа людей, истоки их бес примерного героизма. Автор от повести к повести возвращается к волнующим его мыслям, развивая их и углубляя, и продвигаясь, таким образом, все дальше и дальше в решении центральной для всего его творчества проблемы — проблемы героизма. Героика у В. Быкова отличается от тех устоявшихся представлений, которые, к сожалению, свойственны поверхностному пониманию подвига.

Героизм у начисто лишен внешнего блеска, эффектной кра сивости, «героического» ореола. Писателя интересует «душа» двига — нравственность. Не просто выстоять и победить, но высто ять, победить и остаться в этой жестокой, нечеловечески трудной борьбе человеком, противопоставив фашизму и его исполнителям, которых Гитлер освободил от совести, человечности и даже тарной житейской морали, не только силу оружия, но и силу убеж денности в правоте своего дела, — вот главное для героев произве дений В.

Два типа жизненного поведения, истоки героизма, цена подвига и позорный финал предательства — вот главные проблемы, рас крывающиеся через образы двух героев повести В. Быкова «Сотни В своем произведении автор высказывается прямо и недву смысленно, показав, к чему приводит в этой жесточайшей бескомп борьбе, что вел с фашистами советский народ, малейшая уступка, малейший нравственный компромисс, малейшее отступле ние от нравственных норм нашего общества. Рыбак — смелый бо ец, когда за его спиной стоят свои. Оказавшись же один на один с врагом, он идет на предательство и убийство своего товарища.

Сотников — скромный, незаметный человек, без всяких внеш них признаков героя, необыкновенной личности. Раненный, боль ной, изуродованный, он в минуту решительного выбора оказался сильнее Рыбака. Трагической силе обстоятельств он противопоста вил свою волю, нравственную бескомпромиссность, оставаясь в са мых нечеловеческих условиях человеком. Сотников гибнет. Он — герой. Ибо смерть его — это пример для тех людей, что собрались у места казни. Пример мужества, стойкости, самоотверженности в борьбе с врагом. Пример человеческого достоинства. Он не разгро мил врага, но остался человеком. Его стойкость выглядит как по двиг в глазах тех нескольких десятков людей, которые явились свидетелями его последних минут и на чьих глазах искал свой путь к спасению Рыбак. Каждый сделал свой выбор.

Сделал свой выбор и партизан Левчук, герой повести «Волчья стая», с риском для собственной жизни спасающий от стаи карателей чужого ребенка и в жестокой борьбе с фашистами утверждающий себя в высоком звании Человека. В «Волчьей стае», воскрешая еще одну страницу героической борьбы народных мсти телей в тылу врага, В. Быков, как и в предыдущих своих произве дениях, стремится показать те нравственные компоненты духовно го мира человека, те грани характера, те тончайшие движения ду ши, которые в конечном счете предопределят его поведение в той или иной ситуации, обусловливают силу и слабость, героизм или предательство в тяжелейшую минуту испытаний. В образах своих героев В. Быков показал простых советских людей, на плечи кото рых всей тяжестью легли события Великой Отечественной войны и которые стойко и мужественно вынесли все выпавшие на их долю испытания.

У подвига есть удивительное, счастливое свойство: он дарит осо бые часы, мысли и воспоминания человечеству, часы, которые с не бывалой силой обнажают братство людей и преступную бессмыс ленность захватнических войн.

ПРАВДА О ВОЙНЕ Лишь тот достоин жизни и свободы, Кто каждый день идет за них на бой.

И. В. Гете. «Фауст» Великая Отечественная война — тяжелейшее испытание, вы павшее на долю русского народа. Это самый трагический период российской истории. Именно в такие тяжелые моменты проявляют ся лучшие человеческие качества. То, что люди смогли с честью выдержать это испытание, не уронить своего достоинства, защи тить свою Родину, своих детей, — величайший подвиг. Способ ность к совершению подвига — самое важное качество настоящего человека. Чтобы совершить его, нужно, прежде всего, забыть о себе и думать о других, забыть о смерти и страхе смерти, бросить вызов природе своим отречением от свойственной всему живому жажды жизни. Поэтому одной из важнейших тем нашей литературы явля ется тема подвига человека на войне. Многие писатели сами про шли трудный солдатский путь, многие из них были свидетелями великой трагедии и великого подвига. Не оставляют равнодушны ми произведения К. Симонова, В. Быкова, В. Некрасова, Б. Васи льева, Г. Бакланова и многих других писателей. Каждый писатель по-разному пытается понять, что позволяет человеку совершить по двиг, где нравственные истоки этого поступка.

Василь Быков. Повесть «Сотников». Зима 1942 года... Парти занский отряд, обремененный женщинами, детьми, ранеными, окружен. На задание отправляются двое — Сотников и Рыбак. Ры бак — один из лучших солдат в партизанском отряде. Его практи ческая хватка, умение приспособиться к любым обстоятельствам жизни оказываются бесценными. Его противоположность — Сотни ков. Скромный, незаметный человек, без явных внешних призна ков героя, бывший учитель. Почему, будучи слабым, больным, он пошел на задание? они, а не я должен идти, какое я имею право — так думает Сотников перед уходом на задание. Когда Сотников и Рыбак попадают в плен, тог да проявляются по-настоящему их моральные качества. Ничто не говорило о том, что крепкий и здоровый Рыбак струсит и станет предателем. А измученный болезнью, ранением, побоями Сотников до последней минуты будет держаться мужественно и примет смерть без слабости и страха. «Я партизан... — не очень громко сказал Сотников. — Остальное ни при чем. Берите одного Истоками его мужества являются высокая нравственность, убежденность в правоте своего дела, поэтому ему не стыдно было смотреть в глаза мальчика. «Вот и все кончено. Напоследок он оты скал взглядом застывший стебелек мальчишки в буденовке».

В повести В. Быкова нет абстрактного человека. В одном случае страх смерти уничтожает в человеке все человеческое, как это про изошло с Рыбаком;

в других случаях в тех же обстоятельствах че ловек преодолевает страх и выпрямляется во весь свой нравствен ный рост. Такими показали себя и Сотников, и староста Петр, и крестьянка Дёмчиха.

Война — это всегда тяжелое время в жизни людей, но больше всего своей тяжестью она давит на плечи женщины. Во время Ве ликой войны женщины бросили вызов природе, от казавшись от жизни и начав жить не свойственной им В своем произведении «У войны не женское С. Алексие вич описывает героинь Великой Отечественной, именитых и безве стных, благодаря которым мы сейчас живем. Они заслонили потом ков от врага, положив на алтарь Победы все: свою жизнь, свое сча стье — все, что у них было.

Женщина-снайпер... Сочетание противоестественное. Было сложно переступить черту между жизнью и смертью и убивать во имя жизни.

Вспоминает снайпер Мария Ивановна Морозова: «Наши чики взяли одного немецкого офицера, и он был крайне удивлен, что в его расположении выбито много солдат и все ранения только в голову. Простой, говорит, стрелок не может сделать столько по паданий в голову. «Покажите, — попросил, — мне этого стрелка, который столько моих солдат убил, я большое пополнение полу чил, и каждый день до десяти человек выбывало». Командир полка говорит: «К сожалению, не могу показать, это девушка-снайпер, но она погибла». Это была Саша Шляхова. Она погибла в снайперском поединке. И что ее подвело — это красный шарф. А красный шарф на снегу заметен, демаскировка. И вот когда немецкий офицер услышал, что это была девушка, он голову опустил, не знал, что сказать...» Бессмертный подвиг во время войны совершили врачи, оказы вая помощь миллионам раненых, помогая людям, не щадя себя, своих сил, своей жизни.

Вспоминает Екатерина Михайловна Рабчаева, санинструктор:

«Первого раненого тащила, у самой ноги подкашивались. Тащу и шепчу: «Хотя б не помер... Хотя б не Перевязываю его, и плачу, и что-то говорю ему, жалко...» «Раненых нам доставляли прямо с поля боя. Один раз че ловек раненых в сарае, а я одна. Вот не помню, где это было... В какой деревне... Столько лет прошло... Помню, что четыре дня я не спала, не присела, каждый кричал: «Сестра... сестричка... помоги, Я бегала от одного к другому, и тут же уснула. Про снулась от крика, командир, молоденький лейтенант, тоже ранен ный, приподнялся на здоровый бок и кричал: «Молчать! Молчать, я приказываю!» Он понял, что я без сил, а все зовут, им больно:

«Сестра... Я как вскочила, как побежала — не знаю куда, чего... И тогда я первый раз, как пришла на фронт, заплака Книга «У войны не женское лицо» заканчивается призывом:

«Поклонимся ей, до самой земли. Ее великому Милосердию». Это призыв к нам — молодым, Очень много подвигов совершено в войну, но достаточно прочи тать повесть Б. Васильева «В списках не чтобы начать понимать истоки этого героизма, которые исходили из беззаветной любви к Родине.

Это произведение о том, какой путь зрелости проходит за корот кий срок обороны Брестской крепости девятнадцатилетний лейте нант Николай Плужников. Только что Николай окончил военное училище. По своей просьбе он получил назначение в одну из частей Особого Западного округа командиром Поздно ночью 21 июня 1941 года он прибывает в крепость, намереваясь утром явиться к командиру, чтобы зачислиться в списки и приступить к обязанностям. Но началась война, и Плужников так и остался вне списка. Отсюда и название повести. Но главное — это показ героиз ма и внутренней красоты наших воинов.

После трех первых дней яростных боев «дни и ночи обороны крепости слились в одну единую цепь вылазок и бомбежек, атак, обстрелов, блужданий по подземельям, коротких схваток с врагом и коротких, похожих на обмороки, минут забытья. И постоянного изнуряющего, не проходящего даже во сне желания жить».

Когда немцам удалось ворваться в крепость и разорвать ее обо рону на отдельные, изолированные очаги сопротивления, они стали превращать крепость в развалины. Но ночью развалины оживали вновь. «Израненные, опаленные, измотанные поднимались из-под кирпичей, выползали из подвалов и в штыковых атаках уничтожа ли тех, кто рисковал остаться на ночь. И немцы боялись ночей».

Когда в конце Плужников остается единственным защитником крепости, он продолжает сражаться в одиночку. Даже когда его за жали в ловушку, он не сдался и вышел лишь тогда, когда узнал, что немцы были разбиты под Москвой. «Теперь я должен выйти и в последний раз посмотреть им в глаза». Он прячет боевое знамя, чтобы оно не досталось врагам. Он говорит: «Крепость не пала: она просто истекла Людей, которые погибли при обороне Брестской крепости, вают героями из героев, которые, оставшись в окружении, не зная, жива ли страна, боролись с врагом до последнего.

История войны полна фактов мужества и самоотверженности миллионов людей, беззаветно защищавших свою Родину. Одержать победу в войне могут лишь люди, обладающие сильным духом, имеющие твердые убеждения, готовые идти за них на смерть. Во время войны проявились все эти качества русского народа, его го товность совершать подвиги во имя свободы. Возвращаясь к словам Гете, можно заключить, что каждый день войны был битвой за жизнь и свободу. Победа, с таким трудом завоеванная русским на родом, была достойной наградой за все, совершенное им.

ИДЕЙНО-ХУДОЖЕСТВЕННОЕ СВОЕОБРАЗИЕ ВОЕННОЙ ЛИРИКИ Его зарыли в шар земной, А был он лишь солдат, Всего, друзья, солдат простой, Без званий и наград...

Давным-давно окончен бой...

С. Орлов Великая Отечественная война... Она унесла миллионы жизней, обернулась трагедией для каждой третьей семьи. Да, мы вырвали победу у врага! Трудно подобрать какое-либо иное слово. Мы имен но вырвали победу, она далась нам дорогой ценой, ценой целого по коления. Что же чувствовали те, кто прямо со школьной скамьи попал в самое пекло боя, совсем еще юные, неопытные?

Важно с девочками простились, На ходу целовали мать, Во все новое нарядились, Как в солдатики шли играть.

Ни плохих, ни хороших, ни средних...

Где ни первых нет, ни последних...

Ахматова Что требовалось от них? Какие усилия воли, какое напряжение душевных и физических сил?

И кружит лист последний У детства на краю.

И я, двадцатилетний, Под пулями стою.

Л.

о мальчике» Нам трудно ответить на эти вопросы. Ведь мы дети уже третьего поколения, мы не смотрели смерти в глаза, не чувствовали ежеми нутный страх за жизнь родных и близких нам людей. Порой мне даже хочется забыть о том, что когда-то шла война, была разруха, хаос, смерть. Словно маленький ребенок, пытаешься отгородиться от пугающего лика войны. Но нет... Нельзя... Мы не имеем права забывать о тех, кому обязаны собственной жизнью, о тех, кто, ду мая о нас, шел к победе.

Вот о вас и напишут книжки:

«Жизнь свою за други Незатейливые Ваньки, Васьки, Алешки, Внуки, братики, сыновья.

Ахматова.

Все эти люди, принося в жертву жестокой войне лучшие годы своей жизни, молодость, любовь, подвиг.

Жить и сгорать у всех в обычае, Но жизнь тогда лишь обессмертишь, Когда ей к свету и величию Своею жертвой путь прочертишь.

Б. Пастернак. «Смерть сапера» Ну а что нынешнее поколение в это понятие, что это слово говорит нам? Грустно осознавать, но для многих из нас слово подвиг — лишь привычное, хотя и торжественное, сочетание зву ков. Свершение подвига требует не только мужества, доблести, сме лости, но и особого состояния души... Книги, прочитанные каж дым из тех, кто ушел на войну, их друзья, школа, учителя — все внесли свою лепту в создание их нравственной готовности к под вигу. Ведь зачастую люди, казавшиеся в довоенное мирное время тихими и робкими, на поле боя оказывались наиболее мужествен ными и смелыми. И наоборот, те, кто были заметными лидерами, вдруг оказывались неспособными на решительный шаг.

Так кто же совершал подвиг? Те, кто рисковал, кто самоотвер женно бросался в бой, кто жертвовал, боролся, защищал? Да, это действительно так. Но разве не истинный подвиг совершали матери и сестры, по ночам вязавшие носки и варежки для бойцов? Разве не подвиг совершали совсем еще дети, вытягивающие на своих хрупких плечиках непосильную работу в тылу? Все они пусть на шаг, пусть на миг помогали приблизить победу, становясь родными детьми и матерями, сестрами и братьями солдат, сражавшихся за Поражает их готовность на все, вплоть до невозможного:

...встала бы на зов твой из могилы, все б мы а не я одна, — пишет Ольга Берггольц. Своим трудом, своими молитвами, своим ожиданием все те, кто оставался в тылу, участвовал в подвиге на рода:

Ожиданием своим Ты спасла меня.

Как я выжил, будем знать Только мы с тобой, — Просто ты умела ждать, Как никто другой.

К. Симонов. «Жди Прочитав это стихотворение, мы понимаем, насколько важно было для каждого бойца, оказавшегося вдали от дома, от семьи, чувствовать, что он не одинок, что его любят и ждут.

Нельзя забывать и о тех, кто фактически оказался оторванным от Родины, — о военнопленных. Оказавшись в изоляции от внеш него мира, не имея никакой связи с ним, они все-таки оставались верными своей стране, той присяге, которую принимал каждый из них. Борис Слуцкий пишет о состоянии людей, бросивших вызов своим угнетателям:

О вы, кто наши души живые Хотели купить за похлебку с — Смотрите, как, мясо с ладони выев, Кончают жизнь товарищи наши!

Землю роем когтями-ногтями, Зверем воем в Кёльнской яме, Но все остается — как было! как было! — Каша с а душа с нами.

яма» Разве это не подвиг? Ведь многие из них уже тогда понимали, что и Родина их отвергнет. Но они остались верны, верны прежде всего себе. Их лозунгом стали слова: «Да будем достойны посмерт ной Они верили в то, что пусть не нынешнее поколение, так грядущее оценит их стойкость, мужество, подвиг:

Потомок различит в архивном хламе Кусок горячей, верной нам земли, Где мы прошли с обугленными ртами И мужество, как знамя, пронесли.

Майоров.

«Есть в голосе моем...» Солдаты, бойцы, нежные сыновья, любящие мужья осознавали, что за ними осталось самое дорогое, единственное: их земля, род ные дома, близкие люди. И они просто воевали, не думая о под виге, о славе, о героизме.

В стихотворении «Птаха малая песней заветной» Сергея Орлова затронута тонкая грань связи подвига и смерти, подвига и жизни.

Выжить, несомненно, тоже подвиг. Ведь «хвастает привычкой к смерти лишь тот, кто не встречался с ней»! К смерти невозможно привыкнуть. Человек должен обладать невероятными свойствами души, чтобы не дрогнуть перед смертью, ощутив ее дыхание и бли зость. Воспитать в себе «готовность к Разве это не подвиг?

Готовность к смерти — тоже ведь оружье.

И ты его однажды примени...

Мужчины умирают, если нужно, И потому живут в веках они.

Львов. «Чтоб стать Почему идут бесконечные войны, несущие гибель и страдания, а вопреки этому продолжает существовать жизнь? Так что же важ нее? Умереть или выжить? Иногда на войне отдать свою жизнь означает сохранить ее для другого. Самоотречение, самопожертво вание, страстное желание добра своему «далекому из мир ной жизни, разрушенной" войной, — это тоже подвиг.

Человек живет на белом свете.

Где — не знаю. Суть совсем не в том.

Я — лежу в пристрелянном кювете, Он — с мороза входит в теплый дом...

Снег не тает. Губы, щеки, веки Он засыпал. И велит дрожать...

С думой о далеком человеке Легче до атаки мне лежать.

А.

Подвига одного человека недостаточно для победы в войне.

Победа достигается лишь сплочением всего народа. Недаром звуки знаменитой песни «Священная война» Лебедева-Кумача были столь сердцу каждого:

Вставай, страна огромная, Вставай на смертный бой С фашистской силой темною, С проклятою На борьбу поднялась вся страна. Подвиг становился каждоднев ным, массовым, всенародным. Воистину это была «война народная, священная И каждый, кто участвовал в подчинялся одной общей воле, одной общей цели. Тогда и проявлялись подлин ные качества человека, подвиг одного становился подвигом всех.

Об этом не раз писал Л. Н. Толстой, об этом знал его герой Андрей Болконский. Народный подвиг — это и есть сложенные воедино чувства верности, патриотизма, любви, превращающиеся в огром ную силу, способную победить любого врага.

Но что же мы вкладываем в понятие сейчас? Карабах, Афганистан, Чечня?.. Войны существуют и поныне. И в наше вре мя присутствуют страшные приметы разрухи, бедствия, смерти.

Какова причина этих войн? Необходимы ли они?

Как ни горестно это звучит, но все это лишь кровавая борьба за власть, за новые сферы влияния. Истинный подвиг, героизм? Но во имя С бездумной, неоправданной войной несовместимы та кие высокие проявления человеческой души, как долг, подвиг, гу манность. В подобных войнах нет ни победителей, ни побежден ных. Жертвами подобных политических игр становятся невинные люди. Идет бесполезная война, более того, бесчеловечная. Возмож но, кто-то скажет, что солдат одной из противоборствующих сторон совершил подвиг, но тогда другая сторона может назвать это пре ступлением. Наше время рождает парадоксы, несовместимые поня тия сливаются в одно... Следует задуматься, к чему мы движемся по спирали времени, к чему стремимся?

Так что же такое подвиг? Кого по праву мы называем героями?

Как говорил Ромен Роллан: люблю тех, кто прошел сквозь страдания, не сломившись и не унизившись, не утратив сокровища своей внутренней Таких людей и мы называем героями.

Именно они, сохранив «сокровища внутренней не дрогну ли, услышав «в час прощальный острый крик увидев «же сткий блеск внезапной седины», именно они, «задыхающиеся от изнемогающие от ран, выдерживали нескончаемые бои, именно эти «защитники русской земли» достойны носить имена роев, подвиг которых теперь принадлежит вечности.

Я знаю, никакой вины В том, что другие не пришли с войны.

В том, что они — кто старше, кто моложе — Остались там, и не о том же речь, Что я их мог, но не сумел сберечь, — Речь не о том, но все же, все же, все же...

А. Твардовский ПОДВИГ ЧЕЛОВЕКА НА ВОЙНЕ Огонь славы у Кремлевской стены на могиле Неизвестного сол дата... Символ вечности — огонь и камень... Пискаревское кладби ще в Санкт-Петербурге... Мамаев курган...

Сколько их, таких известных и не слишком известных ков на местах прошедшей войны. Но вечным памятником героизму является не только железо, мрамор, гранит, но и книги о войне.

Тема Великой Отечественной войны заняла одно из ведущих мест в литературе лет. И сейчас она продолжает быть актуальной. Многие сами прошли трудный солдат ский путь, многие из них были свидетелями великой трагедии и великого подвига нашего народа.

Много книг написано о войне. Не оставляют равнодушными произведения К. Симонова, Б. Васильева, В. Кожевникова, Г. Бак ланова, В. Быкова, В. Распутина и многих других. Мы видим вой ну, то нарисованную крупным планом, как будто с птичьего поле та, то какой-нибудь окопчик, где собирались бойцы, чтобы переку рить. Мы видим генералов и рядовых, разведчиков и пехотных лейтенантов — всех тех, кто в поту и крови, стиснув зубы, долгие версты и дни через войну к Великой Победе. И мы должны любить и беречь мир ради того, чтобы на нашей планете нигде не оставалось места войне.

Pages:     | 1 |   ...   | 3 | 4 || 6 | 7 |   ...   | 12 |



© 2011 www.dissers.ru - «Бесплатная электронная библиотека»

Материалы этого сайта размещены для ознакомления, все права принадлежат их авторам.
Если Вы не согласны с тем, что Ваш материал размещён на этом сайте, пожалуйста, напишите нам, мы в течении 1-2 рабочих дней удалим его.