WWW.DISSERS.RU

БЕСПЛАТНАЯ ЭЛЕКТРОННАЯ БИБЛИОТЕКА

   Добро пожаловать!

Pages:     | 1 | 2 || 4 | 5 |   ...   | 12 |

«и абитуриентам 1000 ЛУЧШИХ ШКОЛЬНЫХ СОЧИНЕНИЙ Литература XX века Москва «Олимп» Издательство АСТ 2002 УДК 882.2(075) ББК Т93 Подписано в печать с готовых диапозитивов 16.09.02. ...»

-- [ Страница 3 ] --

ЗВУЧАНИЕ РОМАНА М. А. БУЛГАКОВА «МАСТЕР И МАРГАРИТА» Михаил Булгаков, автор, чье творчество многие годы отражает острые проблемы современности, сравнительно недавно стал досту пен широкому кругу читателей. И те вопросы, которые в необыч ной, форме поднимает автор в романе «Мастер и так же актуальны сейчас, как и в то время, когда роман был написан, но не появился в печати.

Атмосфера Москвы, самобытного и неповторимого ее мира, где с первых страниц романа переплетаются судьбы героев, захватывает читателя, и звучит вечный вопрос о противоборстве и единении До бра и Зла в эпиграфе произведения. И умение автора на фоне ме лочности и низости быта, измен и трусости, подлости и взяточниче ства покарать или великодушно простить, поставить глобальные проблемы рядом с самыми незначительными — вот то, что застав ляет читателя вместе с автором любить и восхищаться, порицать и наказывать, верить в реальность необыкновенных событий, прине сенных в Москву Князем Тьмы и его свитой.

Булгаков одновременно открывает и страницы быта Москвы, и фолиант истории: «В белом плаще с кровавым подбоем, шаркаю щей кавалерийской входит на страницы романа проку ратор Иудеи Понтий Пилат, «тьма, пришедшая со Средиземного накрывает ненавидимый прокуратором город, исчезает все в грохоте грозы над Ершалаимом, совершается казнь на Лысой го ре... Казнь Добра, казнь, открывающая во всей наготе своей худ ший порок человечества — трусость, за которым стоит и жесто кость, и малодушие, и предательство. Это казнь Иешуа Га-Ноцри, Христа, возвышение через страдание и прощение — не так ли предстает перед читателем в романе ведущая нить его — любовь Мастера и Маргариты? И трусость жестокого прокуратора, и рас плата его за малодушие и низость — не воплощение ли это всех тех пороков московских взяточников, подлецов, прелюбодеев и трусов, наказанных всемогущей рукой Воланда?

Но если Добро в романе — это свет и покой, прощение и лю бовь, то что же такое Зло? Воланд и его свита играют роль наказу ющей силы, и сам Сатана в романе — судящий Зло, но и караю щий Злом. Что же и кто же то Зло, которое сатирически и фанта стически изображает Булгаков?

Начиная с домоуправа Никанора Ивановича, смешного своей показной порядочностью, на самом же деле «выжиги и плута», ав тор описывает «Дом Грибоедова», изобличая литераторов, и, нако нец, переходит к зрелищному сектору — под пером искусного пи сателя съеживается, словно опадает «прах», как на балу у Сатаны, с фигур «власть предержащих». И открывается их истинная личи на — пороки шпионства, доносительства, обжорства над великим городом — тоталитарной Москвой. Фантастические алле гории незаметно приводят читателя к критическому моменту — балу у Сатаны в ночь весеннего полнолуния. «И было в полночь видение в саду...» Так заканчивается описание грибоедовского рес торана под отчаянные крики Наказанию пороков предшествует внезапно открывшаяся на балу правда: волной вли ваются Сатаны — герцоги, самоубийцы, висель ники и сводницы, доносчики и изменники, сыщики и растлите волной льется общемировой порок, пенясь в бассейнах с шам панским и коньяком, безумствуя от оглушительной музыки орке стра Иоганна Штрауса;

пульсируют под тысячами ног массивные мраморные, мозаичные и хрустальные полы в диковинном зале.

Наступает тишина — близится момент расплаты, суда Зла над Злом, и, как итог кары, звучат над залом последние слова: «Кровь давно ушла в землю. И там, где она пролилась, уже растут вино градные Умирает порок, истекая кровью, чтобы воскрес нуть в завтрашнем дне, ибо нельзя убить Зло Злом, как нельзя ис коренить вечное противоречие этой борьбы, покрытой таинством лунных ночей...

И эти поэтические, лирические, наполненные фантастикой, за литые серебряным светом или шумящей грозой лунные ночи — не отъемлемая часть ткани романа. Каждая ночь полна символов и та инств, самые мистические события, пророческие сны героев проис ходят в лунные ночи. «Прячущаяся от света таинственная фигура» навещает в клинике поэта Бездомного. Охвачено мистикой и воз вращение Мастера. «В комнату ворвался ветер, так что пламя све чей в канделябрах легло, распахнулось окно, и в далекой высоте открылась полная, но не утренняя, а полночная луна. От подокон ника на пол лег зеленоватый платок ночного света, и в нем появил ся ночной Иванушкин гость», извлеченный темной и властной си лой Воланда. И как не имеет покоя в лунные ночи Мастер, так и герой Иудеи, всадник Понтийский Пилат, терзает двенадцать ты сяч лун за ошибку, совершенную в ночь. Ночь, произошед шую две тысячи лет назад, ночь, когда «в полутьме, на ложе, за крываемом от луны колонной, но с тянущейся лунной лентой от ступеней крыльца к постели» прокуратор «потерял связь с тем, что было вокруг него в действительности», когда осознал порок своей трусости, впервые тронулся по светящейся дороге и пошел по ней вверх прямо к луне. «Он даже рассмеялся во сне от счастья, до того все сложилось прекрасно и неповторимо на прозрачной голубой до роге. Он шел в сопровождении Банги, а рядом с ним шел бродячий философ. Они спорили о чем-то очень сложном и важном, ни в чем не сходились, и ни один из них не мог победить другого. Казни не было! Не было. Вот в чем прелесть этого путешествия вверх по ле стнице луны». Но тем страшнее было пробуждение отважного вои на, не струсившего в Долине Дев, когда яростные германцы чуть не загрызли Крысобоя-Великана. Тем ужаснее было пробуждение иге мона. «Банга зарычал на луну, и скользкая, как бы укатанная мас лом, голубая дорога перед прокуратором провалилась». И исчез бродячий философ, произнесший слова, решившие через тысячеле тия искупления греха судьбу прокуратора: «Я прощаю тебя, ше мон». Через тысячелетия Мастер встретил своего героя и одною по следней фразой закончил роман: «Свободен! Свободен! Он ждет те бя!» Снисходит прощение на души, искупившие грех страданием и самоотвержением. Дарован не свет, но покой любви Мастера и Мар необыкновенному пронесенному героями через все препятствия жизни. «Кто сказал, что нет на свете настоящей, веч ной, верной любви?» В одно мгновение полюбила Маргарита Масте ра, долгие месяцы разлуки не сломили ее, и единственно ценным было для нее в жизни не благосостояние, не блеск всех удобств, ко торыми она обладала, а обгоревшие страницы «грозы над Ершалаи да засохшие среди них лепестки розы. И необыкновенная свобода гордости, любви, справедливости Маргариты, чистота и че стность Мастера дали влюбленным «дивный сад» или «вечный при ют». Но где это? На земле? Или в тех таинственных измерениях, где совершалось торжество бала Сатаны, где в ночи летела обна женная Маргарита над «водным зеркалом, в котором проплывала вторая Лунная ночь объединяет таинства, стирает границы пространст ва времени, она страшна и упоительна, беспредельна и таинствен на, весела и Грустна для того, кто страдал перед смертью, кто летел над этой землей, неся на себе непосильный груз. «Это знает уставший. И он без сожаления покидает туман земли, ее болотца и реки, он отдается с легким сердцем в руки смерти, зная, что только она одна успокоит его». А ночь безумству ет, путь вскипает, из него начинает хлестать лунная река и разливается во все стороны. Луна властвует и играет, луна танцу ет и Она обрушивает потоки света на землю, скрывает пе ревоплощение Воланда, оставляющего мир людей, совершившего свою миссию на земле, властной рукой нанесшего удар Злу. Остав ляет землю олицетворяющий собою тьму, как оставлял ее две ты сячи лет назад бродячий философ, со смертью унесший с собою свет. Но на земле продолжается вечная борьба Добра и Зла, и веч ное их единство остается незыблемо.

М. А. БУЛГАКОВ. «МАСТЕР И МАРГАРИТА».

МОМЕНТЫ ИСТИНЫ Все множество существующих книг можно условно разделить на две группы: книги для души и просто для чтения. Со вторыми все ясно: это различные любовные романы в ярких обложках, де тективы с громкими названиями. Эти книги читают и забывают, и ни одна из них не станет вашей любимой настольной. Определение первых же у каждого свое. Для меня хорошая книга значит мно гое. Ведь умное произведение может дать человеку гораздо больше, чем просто возможность хорошо провести время. Она толкает чита теля на размышления, заставляет задуматься. Хорошие книги от крываешь для себя внезапно, а остаются с нами они на всю жизнь.

И перечитывая их, открываешь для себя новые мысли и ощуще ния.

Следуя этим рассуждениям, роман Михаила Булгакова «Мастер и Маргарита» смело можно назвать хорошей книгой. Более того, моя рецензия на это произведение могла состоять из одних воскли цательных и вопросительных знаков: столь сильно чувство восхи щения и преклонения перед творением Мастера, столь он загадочен и необъясним. Но попытаюсь окунуться в бездну таинственности, именуемую «Мастер и Обращаясь к роману и снова, я каждый раз открывала что-то новое. Любой человек, читая это произведение, может найти для себя то, что интересно ему, что волнует и занимает его ум, В роман «Мастер и Маргарита* нужно вчитываться, и тогда... роман тики насладятся Любовью Мастера и Маргариты как самым чис тым, искренним, желанным чувством;

почитатели Бога услышат новую версию старой истории Иешуа;

философы смогут поломать голову над загадками Булгакова, ведь за каждой строкой романа стоит сама Жизнь. Гонения на Булгакова, цензура невоз можность открыто высказываться — все это вынудило автора скрывать свои мысли, свою позицию. Читатель же находит и чита ет их между строк.

Роман «Мастер и Маргарита» — апофеоз всего творчества Миха ила Булгакова. Это самый горький и самый душевный его роман.

Боль, страдания Мастера от непризнания его — боль самого Булга кова. Невозможно не почувствовать искренность автора, его под линную горечь, звучащую в романе. В «Мастере и Бул гаков пишет отчасти историю своей жизни, но называет людей дру гими именами, описывая их характеры такими, какими они суще ствовали в действительности. Его враги выписаны в романе со злой иронией, переходящей в сатиру. Римский, Варенуха, Степа Лихо деев, «преданные» работники искусства, которые сеют лишь без вкусицу и фальшь. Но главный противник Булгакова в романе — Михаил Александрович Берлиоз, председатель чи тай — РАППа. Вот кто вершит судьбы на литературном Олимпе, вот кто решает, быть ли писателю достойным называться «совет ским». Он догматик, не желающий верить в очевидное. Именно с его согласия отвергаются работы, не соответствующие идеологиче ским меркам писателей. Берлиоз сломал судьбу Мастера и еще многих других, не ищущих мелких радостей и отдающихся со всей страстью своей работе. Кто же занимает их место? Автор ведет нас в Дом литераторов, где основная жизнь кипит в ресторане «Грибое Весь пыл писатель растрачивает на мелкие интриги, на бегот ню по кабинетам, на поедание всяческих деликатесов и так далее.

Потому-то мы видим почти полное отсутствие талантливой литера туры в период правления Берлиоза.

Несколько иным, непривычным Булгаков предстает перед чита телями в главах, посвященных Иешуа. Мы видим сходство этого библейского персонажа с автором. По признаниям современников, Михаил Булгаков был честным, искренним человеком. Так же как Иешуа, нес он добро и сердечную теплоту своим близким, но, по добно своему герою, был не защищен от зла. Однако нет в писате ле той святости, умения прощать слабости, нет той мягкости, при сущей Иешуа. Острым языком, беспощадной сатирой, злой иро нией Булгаков ближе к Сатане. Его-то и делает автор судьей всех погрязших в пороке. В первоначальном варианте Великий Князь Тьмы был один, но, восстанавливая сожженный роман, писатель окружает его свитой весьма колоритной. Азазелло, Коровьев, кот Бегемот созданы Мастером для мелких шалостей и проделок, тогда как самому мессиру предстоят более значительные дела. Булгаков показывает его вершителем судеб, наделяет его правом карать или миловать. Вообще роль черных сил в романе «Мастер и Маргари та» неожиданна. появляется в Москве, чтобы не поощрять, а наказывать грешников. Каждому он придумывает необычное на казание. Например, Степа Лиходеев отделался лишь вынужден ным путешествием в Ялту. Директор варьете Римский был нака зан более сурово, но оставлен в живых. А самое трудное испыта ние ждет Берлиоза. Страшная смерть, превращенные в фарс, и, наконец, его голова в руках самого За что же ему столь суровое наказание? Ответ можно найти в романе. Самые большие грешники, по мнению автора, те, кто утратил способность мечтать, изобретать, чьи мысли идут по размеренному пути. Бер лиоз — убежденный, закоренелый догматик. А ведь с него спрос особый. Председатель МАССОЛИТа заведует душами людей, на правляет их мысли и чувства. Ему доверено отбирать книги, на которых воспитываются последующие поколения. Берлиоз из по роды тех псевдолитераторов, с которыми всю жизнь боролся Бул гаков. И Мастер мстит свои врагам, заставляя героиню романа, Маргариту, разгромить ненавистный Дом литераторов. Мстит за травлю, за гонения, за сломанную свою судьбу, за поруганные про изведения. И невозможно осуждать Булгакова — ведь правда на его стороне.

Но не только темные, мрачные чувства вложил автор в свое лю бимое творение. «Любовь выскочила перед нами... и поразила нас сразу обоих...» Такими словами открываются самые добрые, самые светлые страницы романа. Это история любви Мастера и Маргари ты. Верная помощница, жена писателя Елена Сергеевна нашла свое отражение в образе Маргариты — самом чувственном образе.

Только любовь булгаковской полусвятой-полуведьмы спасла Мас тера, и Воланд дарит им заслуженное счастье. Пройдя через мно гие испытания, но сохранив свою любовь, Мастер и его Муза ухо дят. А что же остается читателю? Чем же закончился роман жизнь?

«Этим и кончилось, мой — последние слова Мастера.

Обращены они к Ивану Бездомному. Поэт сильно изменился с тех пор, как мы встретили его на первых страницах романа. Исчез тот прежний, бездарный, неискренний, фальшивый Иван. Встреча с Мастером преобразила его. Теперь это философ, жаждущий идти по стопам своего Учителя. Вот кто остается среди людей и будет про должать дело Мастера, дело самого Булгакова.

Каждая страница, каждая глава романа заставляла меня ду мать, мечтать, переживать и негодовать. Я открыла для себя мно го нового и интересного. «Мастер и Маргарита» — это не просто книга. Это целая философия. Философия Булгакова. Ее главным постулатом можно назвать, наверное, следующую мысль: каждый человек должен, прежде всего, быть личностью мыслящей и чувст вующей, каковой для меня является Михаил Булгаков. И если, как сказал Р. Гамзатов, «долголетие книги зависит от степени та ланта ее создателя», то роман и будет жить вечно.

ПРОБЛЕМАТИКА РОМАНА М. А. БУЛГАКОВА Все пройдет. Страдания, муки, кровь, голод и мор. Меч исчезнет, а вот звезды останутся, когда и те ни наших дел и тел не останется земле.

М. Булгаков В 1925 году в журнале «Россия» были напечатаны две первые части романа Михаила Афанасьевича Булгакова «Белая которые сразу привлекли внимание ценителей русской литерату По мнению самого писателя, — упорное изображение русской интеллигенции как лучшего слоя в нашей «изображение интеллигентско-дворянской семьи, бро шенной в годы Гражданской войны в лагерь белой гвардии». Здесь повествуется об очень сложном времени, когда невозможно было сразу во всем разобраться, все понять, примирить в самих себе про тиворечивые чувства и мысли. В этом романе запечатлелись еще не остывшие, жгучие воспоминания о городе Киеве во время Граждан ской войны.

Я думаю, что в своем произведении Булгаков хотел утвердить мысль о том, что люди, хоть и по-разному воспринимают события, по-разному к ним относятся, стремятся к покою, к устоявшемуся, привычному, Вот и Турбиным хочется, чтобы все они всей семьей дружно жили в родительской квартире, где с дет ства все привычно, знакомо, где дом — крепость, всегда цветы на белоснежной скатерти, музыка, книги, мирные чаепития за боль шим столом, а по вечерам, когда вся семья в сборе, чтение вслух и игра на гитаре. Их жизнь развивалась нормально, без каких-либо потрясений и загадок, ничего неожиданного, случайного не прихо дило в их дом. Здесь все было строго организовано, упорядочено, определено на много лет вперед. И если бы не война и революция, то жизнь их прошла бы в спокойствии и уюте. Но страшные собы тия, происходящие в городе, нарушили их планы, предположения.

Настало время, когда нужно было определить свою жизненную и гражданскую позиции.

Я думаю, что не внешние события, передающие ход революции и Гражданской войны, не перемена власти, а нравственные конф ликты и противоречия движут сюжетом «Белой гвардии». Истори ческие события — это фон, на котором раскрываются человеческие судьбы. Булгакова интересует внутренний мир человека, попавше го в такой круговорот событий, когда трудно сохранять свое лицо, когда трудно оставаться самим Если в начале романа герои пытаются отмахнуться от политики, то потом ходом событий во влекаются в самую гущу революционных столкновений.

Алексей Турбин, как и его друзья, — за монархию. Все новое, что входит в их жизнь, несет, ему кажется, только плохое. Совер шенно политически неразвитый, он хотел только одного — покоя, возможности радостно пожить около матери, любимых брата и се И только в конце романа Турбины разочаровываются в ста ром и понимают, что нет к нему возврата.

Моментом перелома для Турбиных и остальных героев романа становится день четырнадцатое декабря 1918 года, сражение с пет люровскими войсками, которое должно было стать пробой сил пе ред последующими боями с Красной Армией, а обернулось пораже нием, разгромом. Мне кажется, что описание этого дня сраже ния — сердце романа, его центральная часть.

В этой катастрофе «белое» движение и такие герои романа, как Итман, Петлюра и Тальберг, раскрываются перед участниками со бытий в своем истинном свете — с гуманностью и предательством, с трусостью и подлостью «генералов» и «штабных». Вспыхивает догадка, что все — цепь ошибок и заблуждений, что долг не в за щите развалившейся монархии и предателя гетмана и честь в чем то другом. Погибает царская Россия, но Россия — жива...

В день сражения возникает решение о капитуляции белой гвар дии. Полковник Малышев вовремя узнает о бегстве гетмана и ди визион свой успевает вывести без потерь. Но поступок этот дался ему нелегко — может быть, самый решительный, самый отважный поступок в его жизни. «Я, кадровый офицер, вынесший войну с германцами... на свою совесть беру и ответственность, вас предупреждаю! Вас посылаю домой! Понятно?» Полковнику это решение придется принимать не сколько часов спустя, под огнем противника, в середине рокового дня: «Ребят! Ребят!.. Штабные Последние слова, которые в своей жизни произнес полковник, были обращены к Николке:

«Уитег-цег, бгостьте гегойствоватъ к Но он, кажется, выводов не Ночью после смерти Ная Николка прячет — на случай петлюровских обысков — револьверы Най-Турса и Алексея, погоны, шеврон и карточку наследника Алексея.

Но день сражения и последовавшие затем полтора месяца пет люровского господства, я полагаю, слишком маленький срок, что бы недавняя ненависть к большевикам, «ненависть горячая и пря мая, та, которая может двинуть в драку», перешла в признание противников. Но это сделало возможным такое признание в дальнейшем.

Много внимания Булгаков уделяет выяснению позиции Таль берга. Это антипод Турбиных. Он карьерист и приспособленец, трус, человек, лишенный устоев и нравственных прин ципов. Ему ничего не стоит поменять свои убеждения, бы это было выгодно для его карьеры. В Февральской революции он пер вым нацепил красный бант, принимал участие в аресте генерала Петрова. Но события быстро замелькали, в городе часто менялись власти. И Тальберг не успевал в них Уж на что каза лось ему прочным положение гетмана, поддержанного немецкими штыками, но и это, вчера такое незыблемое, сегодня распалось, как прах. И вот ему надо бежать, спасаться, и он бросает свою же ну Елену, к которой питает нежность, бросает службу и гетмана, которому недавно поклонялся. Бросает дом, семью, очаг и в страхе перед опасностью бежит в неизвестность...

Все герои «Белой гвардии» выдержали испытание временем и страданиями. Только Тальберг в погоне за удачей я славой потерял самое ценное в жизни — друзей, Родину. Турбины же смогли сохранить свой дом, сберечь жизненные ценности, а глав ное — честь, сумели устоять в водовороте охвативших Россию. Эта семья, следуя мысли Булгакова, — воплощение цвета русской интеллигенции, то поколение молодых людей, которое пы тается честно разобраться в происходящем. Это та гвардия, которая сделала свой выбор и осталась со своим народом, нашла свое место в новой России.

Роман М. Булгакова — книга пути и выбора, книга прозрения. Но главная мысль авторская, я думаю, — в сле дующих словах романа: «Все пройдет. Страдания, муки, кровь, го лод и мор. Меч исчезнет, а вот звезды останутся, когда и тени на ших дел и тел не останется на земле. Нет ни одного человека, кото рый бы этого не знал. Так почему же мы не хотим обратить свой взгляд на них? И весь роман — это призыв автора к ми ру, справедливости, правде на земле.

СУДЬБА ЧЕЛОВЕКА В РУССКОЙ ЛИТЕРАТУРЕ XX ВЕКА (По роману М. А. Булгакова «Белая гвардия») Михаил Афанасьевич Булгаков. Имя этого замечательного рус ского писателя долгое время было у нас запрещено, его произведе ния не печатались, многие рукописи были изъяты при обысках.

При жизни (а умер он сорока восьми лет от роду, в 1940 году) его произведения печатались очень мало: фельетоны, очерки о Москве, некоторые сатирические рассказы, Булгаков был еще и прекрас ный драматург, но... его пьесы постигла та же судьба, что и его прозу.

В начале шестидесятых годов издательства стали делать робкие попытки выпустить в свет хотя бы некоторые книги Булгакова.

Тогда появились «Записки юного «Жизнь господина де Мо льера», «Театральный роман» и... «Белая гвардия». Казалось бы, как же цензура могла пропустить такое произведение, как «Белая гвардия»? Ведь уже название говорит о том, что в книге показана судьба белого офицерства. Но потому-то и пропустили ее в печать, что раскрывается в ней трагедия белой гвардии, показано ее пора жение, ее разгром.

Булгаков всегда отличался от своих собратьев литераторов тем, что старался идти своим путем. Всего через несколько лет после конца Гражданской войны Булгаков показал весь ужас братоубий ственной бойни, не отдавая предпочтения ни белым, ни красным, не высказывая особенно сочувствия ни тем, ни другим.

Он описывает Киев 1918 года, жизнь и судьбу одной семьи — Турбиных — и их ближайших друзей. Показывает их не как злей ших врагов революции (хотя они действительно ее не принимают), а как обычных людей, хороших и не очень, со своими недостатка ми и достоинствами, мелкими слабостями (а у кого их пере живаниями, страдающих потому, что жизнь их, такая привычная и размеренная, вдруг перевернулась, стала кому-то неугодна и не удобна.

Судьба этих людей очень трагична. Когда читаешь первые стра ницы романа, кажется, что имеешь дело с семейной хроникой Тур Вот возвращается в родной город после долгой и тяжелой служ бы старший брат, Алексей Васильевич Турбин, военврач;

сестра его, Елена Васильевна, повенчалась с капитаном Сергеем Иванови чем Тальбергом... Жить бы да жить. Но, как предвестие страшных несчастий грядущих, умирает мама. «Мама, светлая королева, где же Вместе с маминой смертью уходит в прошлое и та мирная и покойная жизнь, в которой стены их уютного маленького домика в саду, над крутой горой, не захлестывали бури войн и революций.

В большом, бушующем пожарами и истекающем кровью мире се мья Турбиных предстает маленьким островком тепла и уюта, отно сительного покоя. Ведь они с детства привыкли к тому, что их дом — их крепость, книги, часы и саардамский плотник совершен но бессмертны.

Революция и Гражданская война вихрем ворвались в их жизнь, нарушили мирное ее течение. Очнувшись в комнате у спасшей его Юлии, Алексей с отрадой увидит бок старинного фортепьяно, порт реты, край эполета в раме. «Боже, какая старина!.. Эполеты его приковали. Был мирный свет сальной свечки в шандале. Был мир, и вот мир убит. Не возвратятся годы».

Но, мучительно переживая исчезновение этого мира, Турбины понимают, что колесо уже не остановишь, что, как бы горько ни было это осознавать, пересидеть революцию в доме, за крывшись на щеколду, нельзя. Нельзя, ни при каких обстоятельст вах нельзя потерять совесть и честь, как это случилось с их ниж ним соседом Василием Лисовичем. Тем самым, который в 1918 го ду стал вдруг Василисой, чтобы избежать неизвестных и нежелате льных последствий. Турбины и их давние друзья-офицеры (да и милый, неловкий кузен из Житомира — Лариосик) никогда не ста ли бы, как Василиса, закрывшись ночью в доме, считать деньги.

Напротив, что ни день — то у них гости, вино льется рекой. И не боятся они в застолье встать и выпить со слезами в глазах за здоро вье царя-батюшки, запеть «Боже, царя Никогда не теря ют они своих жизненных принципов, ни на минуту не сомневают ся: а не лучше ли было бы перейти на сторону революции? Они презирают людей, которые готовы менять взгляды на жизнь столь же часто, сколь часто меняется в Городе власть. Потому-то и муж Елены («Лены ясной», которую так любит Сергей Иванович Тальберг, не прижился в семье Турбиных. Он чужой для них, человек, при первой удобной возможности позорно удравший из Города. Как крыса с тонущего корабля. Недаром Николка заме чает, что Тальберг очень похож на крысу.

Жизнь людей чести всегда гораздо тяжелее жизни людей бесче стных. Все Турбины думают так же, как Николка, совсем еще юный, семнадцатилетний, который верит, «что честного слова не должен нарушать ни один человек, потому что иначе нельзя будет жить на свете». И это немного старомодное является по следней подпоркой их веры.

«Белая гвардия» — роман разочарований. Да, Турбины презира ют ложь, своекорыстие, приспособление к обстоятельствам. Именно потому так тяжела их судьба, что они, люди чести, никогда не смо гут отказаться от своей Им легче умереть, чем сделать это.

Обладая сильным художественным талантом и способностью беспристрастно анализировать совсем недавнее прошлое своей Ро дины (ведь роман был написан всего через шесть лет после начала Гражданской войны), Булгаков мастерски сумел показать, что, не смотря на все тяготы судьбы, в человеке всегда остается вера в луч шее, что мир, покой, счастье и благоденствие обязательно насту пят. Пусть для этого даже необходимо пережить те страшные стра дания, которые выпали на долю героев «Белой Поэтому, как и в начале романа, в его эпилоге, глядя на яркие звезды, автор заставляет нас думать о вечности, о жизни, о судьбе будущих поколений, об ответственности людей перед историей, друг перед другом. «Все пройдет. Страдания, муки, кровь, голод и мор. Меч исчезнет, а вот звезды останутся, когда и тени наших тел и дел не останется на земле. Нет ни одного человека, который бы этого не знал. Так почему же мы не хотим обратить свой взор на них? Почему?» «ДНИ — ПЬЕСА ОБ ИНТЕЛЛИГЕНЦИИ И РЕВОЛЮЦИИ Булгаков — воинствующий архаик в своих пристрастиях, и пат риархальность, теплая и мирная, служила ему опорой. Особое оба яние роману сообщает его романтический личный тон, тон воспо минания и одновременно присутствия, как бывает в счастливом и тревожном сне. Книга подобна стону уставшего от войны, ее бес смыслицы, нахолодавшегося и наголодавшегося, измученного без домьем человека.

Ведущей темой произведения стала судьба интеллигенции в об становке Гражданской войны и всеобщего одичания. Окружающе му хаосу здесь, в этой пьесе, противопоставлялось упорное стремле ние сохранить нормальный быт, «бронзовую лампу под абажуром», «белизну скатерти», «кремовые шторы».

Остановимся подробнее на героях этой бессмертной пьесы. Се мья Турбиных, типичная интеллигентная семья военных, где стар ший брат — полковник, младший — юнкер, сестра — замужем за полковником И все друзья — военные.

Алексей Турбин, на наш теперешний взгляд, очень молод: в тридцать лет — уже полковник. За его плечами только что закон чившаяся война с Германией, а на войне талантливые офицеры вы двигаются быстро. Он — умница, думающий командир. Булгакову удалось в его лице дать обобщенный образ именно русского ра, продолжая линию толстовских, чеховских, купринских офице ров. Он служит Родине и хочет ей служить, но приходит такой мо мент, когда ему кажется, что Россия гибнет, — и тогда нет смысла в его существовании. В пьесе две сцены, когда Алексей Турбин про является как характер. Первая — в кругу своих друзей и близких, за шторами», которые не могут укрыть от войн и ре волюций. Турбин говорит о том, что его волнует;

несмотря на речей, Турбин сожалеет, что раньше не мог предвидеть, «что такое Он говорит, что это В Рос сии, по мнению Турбина, две силы: большевики и бывшие царские Скоро придут большевики, и Турбин склонен думать, что победа будет за ними. Во второй кульминационной сцене Турбин уже действует. Он командует. Турбин распускает дивизион, прика зывает всем снять знаки отличия и немедленно скрыться по домам.

Турбин не может сталкивать одного русского человека с другим.

Вывод таков: белому движению конец, народ не с ним, он против него. А ведь как часто в литературе и кино изображали белогвар дейцев садистами, с болезненной наклонностью к злодействам.

Алексей Турбин, потребовав, чтобы все сняли погоны, сам остается до конца в дивизионе. Николай, брат, верно понимает, что коман дир «смерти от позора ждет». И командир дождался ее — он поги бает под пулями петлюровцев.

Алексей Турбин — трагический образ, цельный, волевой, силь ный, смелый, гордый и гибнущий жертвой предательства тех, за кого он сражался. Строй рухнул и погубил многих из тех, кто ему служил. Но, погибая, Турбин понял, что был обманут, что сила у тех, кто с народом. Булгаков обладал большим историче ским чутьем и верно понимал расстановку сил. Долго не могли про стить Булгакову его любви к своим героям.

В последнем действии кричит: «Большевики?

...Великолепно! Мне надоело изображать навоз в проруби... Пусть мобилизуют. По крайней мере буду знать, что буду служить в рус ской армии. Народ не с нами. Народ против нас». Грубоватый, гро могласный, но честный и прямой, хороший товарищ и хороший солдат, Мышлаевский продолжает в литературе известный тип рус ского военного — от Дениса Давыдова до наших дней, но он пока зан в новой, небывалой еще войне — гражданской. Он продолжает и заканчивает мысль старшего Турбина о конце, гибели белого дви жения, мысль важную, ведущую в пьесе.

В доме есть «крыса, бегущая с корабля», — полковник Таль берг. Он вначале пугается, врет о «командировке» в Берлин, потом о командировке на Дон, дает лицемерные обещания жене, за кото рыми следует трусливое бегство.

Мы так привыкли к названию «Дни Турбиных», что не задумы ваемся над почему так названа пьеса. Слово «Дни» означает время, те считанные дни, в которые решалась судьба Турбиных, всего уклада жизни этой русской интеллигентной семьи. Это был конец, но не оборванная, погубленная, уничтоженная жизнь, а пе реход к новому существованию в новых революционных условиях, начало и работы с большевиками. Такие, как Мышлаев ский, будут хорошо служить и в Красной Армии, певец Шервин ский найдет благодарную аудиторию, а наверное, будет учиться. Финал пьесы звучит мажорно. Нам хочется верить, что все прекрасные герои булгаковской пьесы действительно станут счастливыми, что минует их участь интеллигентов страшных три дцатых — сороковых — пятидесятых годов нашего непростого ве ка.

ПРОБЛЕМАТИКА И ХУДОЖЕСТВЕННОЕ СВОЕОБРАЗИЕ ПОВЕСТИ М. А. БУЛГАКОВА «СОБАЧЬЕ Михаил Афанасьевич Булгаков родился в Киеве, в семье препо давателя Духовной академии Афанасия Ивановича Булгакова. Со чинять он стал, по свидетельству близких, рано. В основном это были небольшие рассказы, сатирические стихи, драматические сценки. Постепенно интерес к булгаковским произведениям возрас тает. Становится очевидным то, что талант художника был у Бул гакова, что называется, от Бога. Известность писателю принес ро ман «Белая гвардия», переработанный впоследствии в пьесу «Дни Турбиных». Большой успех имели комедия «Зойкина квартира» и юмористический сборник рассказов (1925 Однако начиная с 1928 года вокруг имени Булгакова создается обстановка травли, само имя писателя становится как бы вне закона. Пьесы «Бег», «Иван Васильевич», «Багровый остров», роман «Мастер и Маргарита» далеко не полный список произведений, не увидевших свет при жизни автора. В этом же перечне находится и повесть «Собачье сердце». Это произведение, написанное в 1925 году, уви дело свет лишь в 1987 году в журнале «Знамя». В основу повести лег рискованный эксперимент. Выбор такого сюжета Булгаковым не случаен. Все, что происходило тогда и что называлось строите льством социализма, воспринималось автором «Собачьего сердца» именно как эксперимент — огромный по масштабам и более чем опасный. Скептично Булгаков относился и к попыткам создания нового совершенного общества революционными, то есть не исклю чающими насилия, методами, к воспитанию теми же насильствен ными методами свободного человека. Для автора повести это было недопустимым вмешательством в естественный ход ве щей, последствия которого могли оказаться плачевными для всех, в том числе и для самих «экспериментаторов». Об этом «Собачье и предупреждает читателя.

Одним из главных героев, выразителем авторских мыслей в по вести становится профессор Преображенский. Это крупный уче ный-физиолог. Он предстает как воплощение образованности и вы сокой культуры. По убеждениям это сторонник старых дореволю ционных порядков. Все его симпатии на стороне бывших домовла дельцев, заводчиков, фабрикантов, при которых, как он говорит, был порядок и ему жилось удобно и хорошо. Булгаков не анализи рует политические взгляды Преображенского. Но ученый высказы вает очень определенные мысли о разрухе, о неспособности проле тариев справиться с ней. По его мнению, прежде всего нужно лю дей научить элементарной культуре в быту и на производстве, только тогда наладится дело, исчезнет разруха, будет порядок. Лю ди станут другими. Но и эта философия Преображенского терпит крушение. Он не может воспитать в разумного человека:

«Я измучился за эти две недели чем за последние четыр надцать лет...» В чем же причина неудачи Преображенского и доктора Бормен таля? А дело не только в генной инженерии. Преображенский уве рен, что чисто звериные инстинкты, сказывающиеся в поведении бывшего пса Шарикова, можно изжить: «Коты — это временно...

Это вопрос дисциплины и двух-трех недель. Уверяю вас. Еще ка кой-нибудь месяц, и он перестанет на них кидаться». Вопрос не в физиологии, а в том, что Шариков — тип определенной среды. Пес становится человеком, но его поступки определяют гены, получен ные от пьяницы и хама Клима Чугункина: него уже не соба чье, а именно человеческое сердце. И самое паршивое из всех, ко торые существуют в Контраст между интеллектуальным началом, воплощенным в интеллигентных людях, физиологах Пре ображенском и и темными инстинктами «гомункула» Шарикова (с низким, скошенным лбом) настолько разителен, что создает не только комический, гротескный эффект, но и окрашива ет в трагические тона.

Немаловажную роль играет здесь и Швондер. Он старается по влиять, воспитать Шарикова. Этот не то пес, не то человек в беседе с Преображенским буквально повторяет слова и фразы Швондера не только о правах, но и о своем превосходстве над буржуями: «Мы в университетах не обучались, в квартирах из 15 комнат с ваннами не жили...» Естественно, что попытка воспитать нового человека во вчерашнем Шарикове — сатирический выпад писателя против Стоит отметить, что сатира и юмор Булгакова в этой повести достигают высшей степени мастерства. Достаточно вспом нить блестяще написанную сцену с омоложенным старичком, хвас тающим своими любовными похождениями, или же сцену со «стра стной дамочкой» не первой молодости, которая, чтобы удержать любовника, готова на все. Эти сцены рисуются через восприятие пса. «Ну вас к черту», — мутно подумал он, положив голову на ла пы и задремав от стыда». Комичен и образ Швондера, решившего воспитать Шарикова в «марксистском духе»: сам процесс очелове чивания Шарикова рисуется в резких сатирических и юмористиче ских тонах. Сюжетно он построен по контрасту — умный и ласко вый пес становится грубым, невоспитанным хамом, в котором все отчетливее проявляются унаследованные свойства Клима Чугунки на. Вульгарная речь этого слита с его поступками. Они становятся постепенно все более возмутительными и нетерпимыми.

То он пугает даму на лестнице, то он как сумасшедший кидается за уносящимися прочь кошками, то пропадает по кабакам и тракти рам. Как итог — юмористическая сцена с уголовной милицией, пришедшей в эпилоге повести по доносу Швондера разыскивать Шарикова;

много объясняет профессор. Он предъявляет пса как до казательство своей невиновности и поясняет: «То есть он говорил...

Это еще не значит быть человеком...» Новаторство же повести «Собачье сердце» не только в сатириче ском и юмористическом мастерстве Булгакова, но и в сложной фи лософской концепции этого произведения. По мнению автора «Со бачьего сердца», человечество оказывается бессильным в борьбе с темными инстинктами, просыпающимися в людях. Трагедия за ключалась в том, что в жизни быстро расплодились. И уж они, говоря словами Полиграфа «душили-души Таким образом, мы понимаем, что Булгаков в повести «Соба чье сердце» с огромной впечатляющей силой, в своей излюбленной манере гротеска и юмора поставил вопрос о власти темных инстин ктов в жизни человека. Его сатира в адрес Шариковых, Швонде ров, Климов достигала высшей степени мастерства и выразительности. Симпатии Булгакова на стороне Преображенско го. Но веры в то, что темные инстинкты в жизни людей можно из жить то ли с помощью науки, то ли с помощью всеобщего усилия коллектива, — веры этой у писателя нет. Можно сказать, что по весть окрашена в пессимистические тона.

В широкий и многообразный поток литературы двадцатых годов Булгаков ворвался стремительно и занял в нем видное место. Он создал ряд классических произведений во многих жанрах. Михаил Афанасьевич стал одним из основоположников новой сатиры. Он защищал общечеловеческие идеалы, клеймил пороки, которые, к сожалению, не изжиты до сих пор...

ШАРИКОВ И В ПОВЕСТИ М. А. БУЛГАКОВА «СОБАЧЬЕ СЕРДЦЕ» Творческий путь Булгакова полон драматизма. В литературу он вступил, имея богатый жизненный опыт. После университета, ко торый он окончил по медицинской части, Булгаков работал зем ским врачом в Никольской больнице уезда. В 1919 годах он оказался в Киеве и был свидетелем петлюровской Эти впечатления отразились во многих его романах, вплоть до романа «Белая гвардия» и пьесы Турбиных». Бул гаков не сразу принял революцию. После войны Булгаков начал работать в театре и газетах. Приехав в Москву осенью 1921 года, Булгаков занялся журналистикой. Булгаков стремился решать острейшие проблемы времени, быть оригинальнее — философ ских взглядах, и в сатире. Результатом этого были острые противо речия в его произведениях. Одним из них и было «Собачье В основу сюжетных событий в произведении было положено ре альное противоречие. Профессор Преображенский, физиолог с ми ровым именем, открыл тайну гипофиза — придатка мозга. Опера ция, которую ученый проделал над псом, пересадив в его мозг че ловеческий гипофиз, дала неожиданные результаты. Шарик не только приобрел человеческий облик, но ему передались в генах по наследству все черты характера и особенности натуры Клима гункина, двадцати пяти лет, пьяницы, вора.

Место действия «Собачьего сердца» Булгаков переносит в Моск ву, на Пречистенку. Реальна, даже натуралистична Москва, пере данная через восприятие Шарика — бездомного пса-дворняги, жизнь изнутри, в ее неприглядном виде.

Москва времен нэпа: с шикарными ресторанами, «столовой нор мального питания служащих Центрального Совета Народного Хо зяйства», где варят щи «из вонючей солонины». Москва, где живут «товарищи» и Революция лишь исказила облик древней столицы: вывернула наизнанку ее особняки, ее до ходные дома (как, например, Калабуховский дом, где живет герой повести).

Один из главных героев повести, профессор Преображенский, всемирно известный ученый и врач, принадлежит к таким «уплот и постепенно вытесняемым из жизни. Его пока не трога ют — известность защищает. Но к нему наведывались предста вители домоуправления, проявляя неустанную заботу о судьбе про летариата: не ли большая роскошь оперировать в опера ционной, есть в столовой, спать в спальне;

вполне достаточно со единить смотровую и кабинет, столовую и спальню.

С 1903 года Преображенский живет в доме. Вот его наблюдения: апреля 1917 года не было ни одного случая <...>, чтобы из нашего парадного внизу при общей незапертой две ри пропала бы хоть одна пара калош. Заметьте, здесь двенадцать квартир, у меня прием. В апреле 17-го в один прекрасный день пропали все калоши, в том числе две пары моих, три палки, пальто и самовар у швейцара. И с тех пор стойка прекратила свое существование. <..,> почему, когда началась вся эта история, все стали ходит в грязных и валенках по мраморной лест нице? <...> Почему убрали ковер с парадной лестницы? <...> На какого черта убрали с площадок? Почему электричество, ко торое <...> тухло в течение 20 лет два раза, в теперешнее время ак куратно гаснет раз в месяц?» — — отвечает собеседник и помощник доктор Борменталь.

Нет, — совершенно уверенно возразил Филипп Филиппо вич, — нет. <...> Что такое эта ваша разруха? Старуха с клюкой?

<...> Да ее вовсе не существует. <...> Разруха не в клозетах, а в го Разруха, разрушить... Идея разрушения старого мира, конечно, родилась в головах, и головах мыслящих, просвещенных, причем задолго до появления председателя домкома Щвондера и его команды.

Наряду с этой проблемой переустройства общества, проблемой того, что принесла революция в жизнь человека, появляется проб лема формирования нового советского человека.

«Дикий» человек Шариков испытывает воздействие слова. Он становится объектом словесных атак Швондера, который защищает интересы Шарикова *как труженика».

Шарикова нисколько не смущает то, что он живет и кормится за счет Преображенского. Именно вышедший из народа Шариков «примеривается» к квартире профессора. Принцип Шарикова прост:

зачем работать, если можно отнять;

если у одного много, а у другого ничего, нужно взять все да и поделить. Вот она, Швондерова обра ботка шариковского первобытного сознания!

Аналогичная работа была проведена над миллионами людей.

Как ленинский лозунг «Грабь был одним из самых популярных в годы революции. Высокая идея равенства мгновенно выродилась в примитивную уравниловку. Эксперимент большевиков, задуманный, чтобы создать «нового», улучшенного человека, — не их дело, это дело природы. По мнению Булгакова, новый советский человек — это симбиоз бродячей собаки и алкого лика. Мы видим, как этот новый тип постепенно превращается в хозяина жизни, «рекомендуя для чтения диалектику Маркса и Эн Фантастическая операция профессора Преображенского оказа лась столь же неудачной, как и великий коммунистический экспе римент с историей. «Наука еще не знает способов обращать зверей в людей. Вот я попробовал, да только неудачно, как видите. Пого ворил и начал обращаться в первобытное состояние», — признается Булгаков в повести «Собачье с огромной впечатляющей силой, в своей излюбленной манере гротеска и юмора поставил во прос о власти темных инстинктов в жизни Веры в то, что эти инстинкты можно изменить, у Булгакова как писателя нет.

— это моральное явление, и с ним каждый должен бороться внутри себя, ШАРИКОВ И ШАРИКОВЩИНА (В повести А. Булгакова сердце») Творчество Булгакова — вершинное явление русской художест венной культуры XX века. Трагична судьба Мастера, лишенного возможности быть напечатанным, услышанным. С 1927 по год Булгаков не увидел ни одной своей строчки в печати.

Афанасьевич Булгаков пришел в литературу уже в го ды Советской власти. Он испытал все сложности и советской действительности тридцатых годов. Детство и юность его связаны с Киевом, последующие годы жизни — с Москвой. Именно в московский период жизни Булгакова была написана повесть «Со бачье сердце». В ней с блестящим мастерством и талантом раскры та тема дисгармонии, доведенной до абсурда благодаря вмешатель ству человека в вечные законы природы.

В этом произведении писатель поднимается на вершину сатири ческой фантастики. Если сатира констатирует, то сатирическая фантастика предупреждает общество о грядущих опасностях и ка таклизмах. Булгаков воплощает свою убежденность в предпочтите льности нормальной эволюции перед насильственным методом вторжения в жизнь, он говорит о страшной разрушительной силе самодовольного агрессивного Эти темы вечны, и они не утратили своего значения и теперь.

Повесть «Собачье сердце» отличается предельно ясной автор ской идеей: свершившаяся в России революция явилась не резуль татом естественного духовного развития общества, а безответствен ным и преждевременным экспериментом. Поэтому страну необхо димо возвратить в ее прежнее состояние, не допустив необратимых последствий такого эксперимента.

Итак, посмотрим на главных героев «Собачьего сердца». Профес сор Преображенский — демократ по происхождению и убеждениям, типичный московский интеллигент. Он свято служит науке, помога ет человеку, никогда не навредит ему. Гордый и величественный, профессор Преображенский так и сыплет старинными афоризмами.

Будучи светилом московской генетики, гениальный хирург занима ется прибыльными операциями по омоложению стареющих дам.

Но профессор задумывает улучшить саму природу, он решает посоревноваться с самой жизнью, создать нового человека, переса див собаке часть человеческого мозга. Так на свет появляется Ша риков, воплощающий в себе нового советского человека. Каковы же его перспективы развития? Ничего впечатляющего: сердце бро дячей собаки и мозг человека с тремя судимостями и ярко выра женной страстью к алкоголю. Вот то, из чего должен развиться но вый человек, новое общество.

во что бы то ни стало хочет выбиться в люди, стать не хуже других. Но он не может понять, что для этого надо проделать путь долгого духовного развития, требуется труд по развитию ин теллекта, кругозора, овладение знаниями. Полиграф Полиграфо вич Шариков (так теперь называют существо) надевает лакирован ные ботинки и ядовитого цвета галстук, но в остальном его костюм грязен, неопрятен, безвкусен.

Человек с собачьим нравом, основой которого был люмпен, чув ствует себя хозяином жизни, он нагл, чванлив, агрессивен. Конф ликт между профессором Преображенским и человекообразным люмпеном абсолютно неизбежен. Жизнь профессора и обитателей его квартиры становится сущим адом. Вот одна из их бытовых сцен:

...Окурки на пол не бросать, в сотый раз прошу. Чтобы я больше не слышал ни одного ругательного слова в квартире! Не плевать! Вон плевательница, — негодует профессор.

— Что-то вы меня, папаша, больно утесняете, — вдруг плаксиво выговорил Вопреки недовольству хозяина дома, Шариков живет по-своему:

днем спит на кухне, бездельничает, творит всяческие безобразия, уверенный, что настоящее время каждый имеет свое право». И в этом он не одинок. Полиграф Полиграфович находит союзника в ли це Швондера — местного председателя домкома. Тот несет такую же ответственность, как и профессор, за человекообразного монстра.

Швондер поддержал социальный статус Шарикова, вооружил его идейной фразой, он его идеолог, его «духовный пастырь». Швондер снабжает Шарикова «научной» литературой, дает тому на «изуче ние» переписку Энгельса с Каутским, Звероподобное существо не одобряет ни одного автора: «А то пишут... Конгресс, немцы какие-то...» Вывод он один: «Надо все поделить». Вот и выра боталась психология Шарикова, Он инстинктивно учуял главное кредо новых хозяев жизни: грабь, воруй, растаскивай все созданное.

Главный принцип социалистического общества — всеобщая уравни ловка, называемая равенством. Все мы знаем, к чему это привело.

Звездным часом для Полиграфа явилась его Исчезнув из дома, он предстает перед изумленным про фессором эдаким молодцом, полным достоинства и уважения к се бе, «в кожаной куртке с чужого плеча, в кожаных же потертых штанах и высоких английских сапожках». Неимоверный запах ко тов сейчас же расплылся по всей передней. Ошарашенному профес сору он предъявляет бумагу, в которой говорится, что товарищ Ша риков состоит заведующим отделом чистки города от бродячих жи вотных. Устроил его туда Швондер.

Итак, булгаковский Шарик совершил головокружительный прыжок: из бродячей собаки он превратился в санитара по очистке города от бродячих собак и кошек. Что ж, преследование своих — характерная черта всех шариковых. Они уничтожают своих, слов но заметая следы Последний аккорд деятельности — донос на про фессора Преображенского. Нужно отметить, что именно в тридца тые годы донос становится одной из основ социалистического обще ства, которое правильнее было бы назвать тоталитарным. Только такой режим может иметь в своей основе донос, чужды стыд, совесть, мораль. У него отсутствуют че ловеческие качества, есть лишь подлость, ненависть, злоба.

Однако профессор Преображенский все-таки не оставляет мысли сделать из Шарикова человека. Он надеется на эволюцию, посте развитие. Но развития нет и не будет, если сам человек к нему не стремится. Благие намерения Преображенского оборачива ются трагедией. Он приходит к выводу, что насильственное вмеша тельство в природу человека и приводит к катастрофиче ским результатам. В повести профессор исправляет свою ошибку, превращая Шарикова обратно в пса. Но в жизни подобные экспери менты необратимы. Булгаков сумел предупредить об этом в самом начале тех разрушительных преобразований, которые начались в нашей стране в году.

После революции были созданы все условия для появления огромного количества шариковых с собачьими сердцами. Тотали тарная система этому очень способствует. Из-за того, что эти монст ры проникли во все области жизни, Россия и переживает сейчас тяжелые времена.

Внешне ничем не отличаются от людей, но они всег да среди нас. Их нёлюдская сущность все время проявляется. Су дья осуждает невиновного, чтобы выполнить план по раскрытию преступлений;

врач отворачивается от больного;

мать бросает свое дитя;

чиновники, у которых взятки стали уже в порядке вещей, го товы предать своих же. Все самое высокое и святое превращается в свою противоположность, так как в них проснулся нелюдь и втап тывает их в грязь. Приходя к власти, нелюдь старается расчелове чить всех вокруг, так как нелюдями легче управлять. У них все че ловеческие чувства заменены инстинктом самосохранения.

Собачье сердце в союзе с человеческим разумом — главная угро за нашего времени. Именно поэтому повесть, написанная в начале века, остается актуальной и в наши дни, служит предупреждением грядущим поколениям. Сегодняшний день так близок ко вчераш нему... На первый взгляд кажется, что все изменилось, что страна стала другой. Но сознание и стереотипы остались теми же. Пройдет не одно поколение, прежде чем шариковы исчезнут из нашей жиз ни, люди станут другими, не станет пороков, описанных Булгако вым в его бессмертном произведении. Как хочется верить, что это время настанет!..

ЭКСПЕРИМЕНТ И ЕГО ПОСЛЕДСТВИЯ Октябрьская революция породила новый тип человека, позже названного довольно страшным термином Писа тели старались понять этот феномен, и многим из них, таким, как Зощенко, Н. Эрдман, В. Катаев, это вполне удалось, обыватель не просто приспособился к новой власти, он увидел в ней нечто свое, родное. Отсюда его повышенная агрессивность, уве ренность в своих непогрешимых действиях, которые не подлежат осуждению.

М. А. Булгаков в начале двадцатых годов был сотрудником га зеты Он, конечно, сталкивался с подобными типами по стоянно, и результатом его наблюдений стали сатирические повес ти «Роковые и «Собачье сердце».

Повесть «Собачье сердце» написана в 1925 года.

Главный герой — профессор медицины Филипп Филиппович Пре ображенский, занимающийся модной в то время проблемой омоло жения человеческого организма. М. Булгаков не случайно наделяет героя говорящей фамилией. Профессор занимается евгеникой, то есть наукой об улучшении, преображении биологической природы человека.

Это очень талантливый ученый, преданный своему делу. В обла сти евгеники ему нет равных не только в России, но и в Европе. Он полностью отдается работе: днем принимает пациентов, вечером, а иногда и ночью изучает медицинскую литературу. Не чужд Фи липп Филиппович и «земных радостей»: любит хорошо поесть, со вкусом одеться, сходить на премьеру в театр, поболтать со своим помощником Борменталем. Словом, «типичный интеллигент» ста рой закваски. Политикой Преображенский не занимается, новая власть его раздражает бескультурьем и хамством, но дальше ядови того недовольства дело не идет.

Так продолжается до тех пор, пока в квартире № 5 не появляет ся пес Шарик, Он не подозревает, какая судьба его ждет, но ради краковской колбасы готов пойти на все. Всего лишь запах омоло дил его: запах рубленой кобылы с чесноком и перцем».

Шарик учуял в правом кармане шубы проходящего мимо господи на колбасу. «Пес полз, как змея, на брюхе, обливаясь слезами», взглядом моля: Отдайте ее мне!» Однако, несмотря на тяжелую судьбу, пес все-таки сумел сохра нить свой вздорный и агрессивный характер, который он выказы вает сразу. Проходя мимо швейцара в подъезде, Шарик думает:

«Вот бы тяпнуть его за пролетарскую мозолистую А оказав шись в приемной профессора и увидев чучело приходит к вы воду: «А сова эта — дрянь. Наглая. Мы ее Наивный профессор и не подозревает, кого он ввел в дом и что из этого получится. Цель Преображенского грандиозна и восхити тельна: облагодетельствовать человечество и дать ему вечную моло дость. В порядке эксперимента он пересаживает Шарику семенные железы человека, а потом и гипофиз. На глазах изумленных Пре ображенского и Борменталя Шарик постепенно превращается в че ловека.

Я думаю, что сюжет создания искусственного человека в лите ратуре не нов. Начиная с Мэри Шелли и воплощенного ее фанта зией чудовища Франкенштейна и кончая современными фантасти ческими «терминаторами», эти персонажи служат для того, чтобы решать вполне земные, реальные проблемы.

Для Булгакова сюжет «очеловечивания» собаки — аллегори ческое осмысление современности, торжества хамства, приобретше го форму государственной политики.

Шарик, или Шариков Полиграф Поли графович, очень быстро находит в этом мире свою социальную ни шу. Воспитателем и вдохновителем Шарикова становится председа тель домоуправления демагог и хам. Не жалеет сатири ческих красок М. Булгаков и для других членов домоуправления.

Это безликие и существа, «трудовые у кото рых, по словам Преображенского, «разруха в Они зани маются только тем, что поют революционные песни, проводят по и решают вопросы уплотнения. Их главная идея — раз делить все поровну. Так они понимают социальную справедли вость. Наличие у профессора семи комнат приводит их в тихое бе шенство. Аргументы же о том, что все эти комнаты необходимы для нормальной жизни и работы, просто неподвластны их разуме нию. «Известно, — ответил Щвондер, — что общее собрание, рас смотрев ваш вопрос, пришло к заключению, что в общем и целом вы занимаете чрезмерную площадь. Совершенно чрезмерную. Вы один живете в семи И мне кажется, если бы не высокий покровитель, профессору Преображенскому вряд ли удалось бы доказать активистам свою правоту.

До рокового эксперимента Филипп Филиппович практически не сталкивался с представителями новой власти и нового «истеб лишмента», теперь же он имеет такого под бо ком. Шариков показывает всю гнусность своего характера: пьян ство, дебош, хамство на каждом шагу. Более того, он под влияни ем идей начинает заявлять о своих правах и на жил площадь, и на семью, поскольку относит себя к «трудовому эле Поначалу читать это смешно, но потом становится страш но. Сколько таких шариковых и в эти годы и последующие деся тилетия окажутся у кормила власти и будут не только отравлять жизнь нормальным людям, но и решать их судьбы, определять внутреннюю и внешнюю политику страны. Не случайно повесть М. Булгакова долгое время находилась в Советском Союзе под за претом.

А карьера Шарикова тем временем складывалась успешно: он уже на государственной службе — начальник подотдела в по отлову бродячих котов, на нем кожаное пальто, как у настоящего комиссара, еще немного, и он начнет учить жить самого профессо ра. В голосе этого «лабораторного существа» все чаще слышатся металлические нотки. напичкан социальной демагогией.

Вслед за Швондером он проповедует идею уравниловки: «А то что же: один в семи комнатах расселился, а другой шляется, в сорных ящиках питание Более того, Шариков пишет донос на свое го благодетеля. Профессор понял свою ошибку, но, увы, было уже поздно: Шариков утвердился в этой жизни и вполне вписался в но вое общество.

«Я заботился совсем о другом, об евгенике, об улучшении чело веческой породы. И вот их омоложение, — сетует на свою ошибку профессор. Вместо человека получился полуживотное, негодяй и хам. Сложилось нестерпимое положение.

Именно первым заговорил о том, что нужно избавиться от монстра-Шарикова, о чем Филипп Филиппович вначале и слы шать не хотел.

«Преступление созрело и упало, как Профессор и доктор становятся соучастниками преступления, но они преступ ники «по необходимости В сущности, конфликт Преображенско го и до определенного момента носил домашний, быто вой характер. Но с изменением социального положения Шарикова совместное проживание с ним оказалось невозможным. Профессор решается еще на одну операцию — возвращает Шарикова в вобытное состояние». Невольно вспоминаются строчки из стихо творения, написанного Октябрьской революции: «И скоро в старый хлев ты будешь загнан пешкой, Народ, не уважающий Повесть Булгакова как бы заканчивается благополучно. Нор мальная жизнь восстановлена, в своем естественном обли чье тихо дремлет в углу гостиной, но там, за ее пределами, оста лись члены домкома и множество других Полиграфов Полиграфовичей, перед которыми медицина бессильна. Цена за не виданный в истории социальный эксперимент оказалась непомер ной для России и русского народа.

Власть толпы — это власть разрушения, она лишена интеллек туального и духовного содержания и обречена на гибель.

БИБЛЕЙСКИЕ МОТИВЫ В ПОВЕСТИ «СОБАЧЬЕ СЕРДЦЕ» Повесть «Собачье принадлежит к числу произведений, посвященных Москве, описывающих сложное, противоречивое по слереволюционное время. И вместе с тем в ней затронуты вечные, глобальные темы и вопросы, актуальные для человечества незави симо от пространственно-временных координат. М. А. Булгаков ис пользовал при создании повести множество литературных аллюзий и реминисценций (начало явно перекликается с поэмой А. Блока манера излишней детализации — традиция Гоголя), но особую весомость и значимость повествованию придают библей ские мотивы, переводящие его в философский план, подчеркиваю щие глобальность и общечеловеческий смысл поднимаемых лем.

Одним из таких мотивов, прослеживающихся не только в бачьем но и в других произведениях Булгакова (например, «Мастер и Маргарита»), является построение системы персонажей по принципу учитель — ученик — предатель (провокатор).

вительно, профессор Преображенский — учитель, главные черты которого — мудрость, интеллигентность, глубокое понимание про исходящего в сочетании с определенным научным фанатизмом. Об раз Преображенского дан практически целиком в религиозном освещении: от собственно фамилии до характеристик, которые да ют ему другие действующие лица, в основном Шарик и Борменталь («творец», божество», «жрец» и т. д.). С почти сакральной лией «Преображенский» связана еще одна характерная деталь: дет ство и юность Шарика у Преображенской там же умирает Чугункин (пивная как написано в дневнике доктора эта деталь по принципу алогизма подчеркивает абсурдность идеи создания «нового пре вращения собаки в «преображения».

В системе персонажей доктор Борменталь — ученик, искренне преданный учителю и вместе с тем никогда до конца его не пони мающий (эти качества характерны для всех булгаковских «учени ков» — вспомним Левия Матвея и Ивана Бездомного из романа «Мастер и Борменталь, подобно Матвею, пы тается вести записи, фиксирует на бумаге происходящее, но Булга ков подчеркивает неспособность доктора глубоко и объективно ос мыслить реальность, доверяет ему повествование лишь на время и при этом постоянно вводит детали (например:

Преображенский, вы — творец! — фраза из дневника), вследствие чего у читателя создается впечатление, что ученик — ненадежный рассказчик. Ученик остается преданным идее до конца и сам доводит ее до последней точки (решается на об ратную операцию), но при всей своей стойкости и упорстве он всег да духовно слабее учителя именно тем, что пытается бороться с аг рессивными проявлениями внешнего мира, в то время как учитель пассивен и верен своим убеждениям в силе добра и невозможности насилия. («Ласка <...> единственный способ, возможен в обращении с живым — говорит Преображенский.) В повести есть и предатель, и провокатор: Шариков и Швондер соответственно, причем Шариков — в прямом смысле детище Пре ображенского, детище научное, результат опыта и в определенном смысле ученик, ведь профессор некоторое время пытается воспиты вать и учить Шарикова. Мотив предательства учителя неблагодар ным учеником усиливает впечатление трагизма от самого факта предательства из-за переклички с известной ситуацией из Библии.

События, происходящие в квартире Преображенского, попытка бегства Шарика в первый день, его потеря сознания и пробуждение напоминают легенду о воскрешении Лазаря. Библейским является и мотив потопа, хотя он и переведен Булгаковым в комедийный план: неумение Шарикова обращаться с водопроводными кранами приводит действительно к катастрофе, к «великому от ко торого страдает прекрасная квартира профессора.

Тот факт, что Шариков после воскрешения произносит знамени тое в тексте обосновывается сам Шарик повествует о милиционере, стоявшем у начала слова, из-за чего подбегать к магазину было удобнее от названия;

однако в своих записях доктор Борменталь приводит другую причину чте ния справа налево — «перерыв зрительных нервов у собаки», но ведь в начале повести Шарик читает «сыр» слева направо, норма льно, — значит, обе точки зрения ставятся Булгаковым под сомне ние, тем более что дневнику Борменталя, как уже говорилось, ав тор доверяет мало! Чтение справа налево — намек на иудейскую письменность, своеобразная библейская аллюзия, придающая осо бую значимость первому произнесенному вслух слову И пожалуй, самый очевидный мотив в повести, вызывающий ас социации с Библией, — место и время действия. События происхо дят в декабре — марте, но основное действо — операция и преобра жение Шарика — занимает промежуток времени с 24 декабря (соб ственно операция) по 7 января, то есть от католического до право славного Рождества. Место действия — район улицы Пречистенки, не только традиционное место жительства интеллигенции, но в кон тексте повести — топоним, с самого начала придающий повествова нию религиозное звучание, переводящий его в философский план.

В «Собачьем сердце» Булгаков не стремился запечатлеть объек тивное, реалистическое отображение действительности;

напротив, созданная им картина гротескна, то есть строится на совмещении несовместимых или полярно противоположных понятий;

трагиче ского и комического, реального и абсолютно фантастического, аб сурдного. Библейские аллюзии постоянно прерываются снижающи ми, комическими деталями, заставляющими читателя переосмыс лить происходящее в сатирическом ключе. Религиозных мотивов не так много, но все они играют значительную роль в раскрытии основной идеи повести и одновременно предвещают появление главного, финального произведения М. А. Булгакова, где библей ская линия станет самостоятельной, — романа «Мастер и Маргари та», работу над которым писатель начнет через два года после за вершения повести «Собачье ТЕМА ГОРОДА В РУССКОЙ ЛИТЕРАТУРЕ (По произведениям М. А. Булгакова) Тема города является одной из самых характерных тем для рус ской литературы. Она отразилась в произведениях А. С. Пушкина, Н. В. Гоголя, Ф. М. Достоевского, А. А. Блока, М. А. Булгакова и многих других писателей. Раскрытие данной темы можно просле дить на примере творчества М. А. Булгакова, в частности его рома нов «Белая гвардия» и и Маргарита».

В изображении города Булгаков обращается к традициям рус ской литературы. Особенно заметно влияние Гоголя и Достоевско го. Изображение города фантастично, отчасти это город-призрак.

Он чутко реагирует на внутреннее состояние героев. Например, в «Мастере и Маргарите* погода в городе меняется, предсказывая по следующие события и как бы подготавливая к ним действующих лиц. Булгаков также обращается к традиции мистического изобра жения города. Особенно четко прослеживается сходство с романами Достоевского «Преступление и наказание» и «Бесы». Не случайно в обоих романах Булгакова в городе присутствуют некие дьяволь ские силы: таинственный узник из камеры № 666 в «Белой гвар дии», Князь Тьмы со своей свитой в «Мастере и Маргарите» и т. д.

И наконец, Булгаков обращается к проблеме города и человека, то есть когда город выступает как существо, наделенное волей, подчи няющее этой воле своих обитателей. Это традиции «Петербургских повестей» Гоголя и ранних произведений Достоевского: «Белые но чи», «Бедные люди». Данные традиции изображения города Булга ков сочетает с собственными новаторствами.

Прежде всего город выступает как самостоятельный персонаж.

Особенно ярко это прослеживается в романе «Белая гвардия». Не даром автор пишет Город с большой буквы как имя собственное.

Булгаков так характеризует жизнь Города:

«Как многоярусные соты, дымился и шумел, жил Город». Безу словно, город в обоих романах — существо одушевленное, наделен ное собственным характером. Поэтому и герои данных произведе ний относятся к нему как к живому. Это видно и из разговоров в доме Турбиных, и из размышлений персонажей «Мастера и Марга риты». Город, как правило, сильнее своих обитателей и способен подчинить их судьбы своей воле. Он стоит много выше остальных героев, именно поэтому символом Города в гвардии» явля ется памятник святому Владимиру, осеняющему Город Крестом:

«Но лучше всего сверкал электрический белый крест в руках гро маднейшего Владимира на Владимирской горке, и был он виден да леко, и часто летом в черной мгле, в путаных заводях и изгибах старика-реки, из ивняка, лодки видели его и находили по его свету водяной путь на Город, к его пристаням. Зимой крест сиял в чер ной гуще небес и холодно и спокойно царил под темным пологим московским берегом». Жители Города в «Белой и города в «Мастере и Маргарите» действуют не самостоятельно, а подчиня ясь более могущественной силе. Например, в «Мастере и Маргари те» живет во власти Сатаны и его свиты, то есть сам оказыва в подчинении. Но и в данном случае город стоит выше своих обитателей.

Весьма разнообразны художественные средства, используемые Булгаковым для изображения города, раскрытия его особенностей.

Город в «Белой гвардии» ассоциируется со светом, но со светом ис кусственным, высвечивающим отдельные эпизоды. Это лампа в до ме Турбиных, фонари на улицах, две звезды в небе: Венера и Марс.

Здесь Булгаков использует так называемый прием фичности. В и Маргарите» Булгаков более всего обраща ется к изображению быта и нравов населения Москвы.

город является не только героем произведения, и особым Характерно то, что действие обоих романов не выходит за его пределы. Город предстает как замкнутое ство, поочередно посещаемое некими силами. В «Белой эти силы сменяются, как в калейдоскопе. Это и гетман, и немецкие и Они проносятся над Городом внезапно и бес следно. Последняя самая могущественная сила еще не вошла в Го род, но уже находится на подходе к нему. Эта сила таинственна и загадочна. Ее символом является бронепоезд с красной звездой.

В «Мастере и Маргарите» в городе появляется только одна си ла нечистая. Но принцип тот же, что и в «Белой Во ланд со своими спутниками исчезает бесследно и так же внезапно, как и появляется. Все события также происходят в замкнутом про странстве города, словно мир за его пределами не существует.

В романах «Белая и «Мастер и Маргарита» изобража ются три города: Город, Москва и Причем в Городе ясно угадывается Киев, то есть город совершенно реальный, как и Моск ва. И в Киеве, и в Москве Булгаков жил. Ершалаим (Иерусалим) также является реальным городом. Но здесь не так много конкрет ных описаний самого города.

Булгаков не случайно отделяет все три изображаемых им города от реального мира, замыкает их в себе. Можно провести параллель с небесным городом Иерусалимом, о котором говорится в Апока липсисе Иоанна Богослова:

город, Иерусалим, который нисходил с неба от Более всего под это описание подходит Город, изображен ный в «Белой которому суждено пройти через тяжкие испытания. Недаром Булгаков обращается к Священному Писанию в обоих романах.

Можно сделать вывод, что Булгаков следует традициям русской литературы в изображении города как одного из героев произведе ния. С другой стороны, город — особый мир, «град Бога Моего, но вый Иерусалим, нисходящий с неба». Такая ссылка на Священное Писание заставляет читателя по-иному воспринимать произведение в целом.

Изображение города в романах М. А. Булгакова — своеобразное стилистическое открытие в русской литературе. Тема города, полу чившая столь яркое отражение в произведениях русских писателей, нашла свое новое звучание на страницах романов.

КУДА Ж НЕСЕШЬСЯ ТЫ, ДАЙ ОТВЕТ?» Н. В. Гоголь (По произведениям М. А. Булгакова) «Счастлив, кто посетил сей мир в его минуты роковые!» Строки Ф. И. Тютчева из стихотворения «Цицерон» услышаны и воспри няты нашим поколением особенно остро: мы живем в эпоху пере мен.

Каким будет завтрашний день? Оттого, вероятно, мы так при стально вглядываемся в творчество писателей, во времена бурных социальных катаклизмов. Наверно, этим объясняется наш повышенный интерес к наследию М. Булгакова, писателя, чьи ге рои разделили судьбу России в годы тяжелейших испытаний, пере жили роковой для нашей истории 1917 год и Гражданскую войну.

Вихрь драматических событий, увлекший героев «Белой гвар дии», повестей «Собачье сердце», «Роковые запечатлелся и в судьбе самого писателя. В родном Киеве он был свидетелем более десяти переворотов, как враг не мог избежать мобилизации сначала в армию затем в белую гвардию. Узнал красный и белый террор, да и в новой, изменившей свой социально-политический об лик России жил в сложнейших условиях небывалого государствен ного эксперимента, опасного своей непредсказуемостью. Писателя неотступно мучил вопрос: «Что же будет с нами дальше?» В 1919 году появляется его статья «Грядущие перспективы». Мрач ным пророчеством звучат в ней слова: много драться, много пролить крови, потому что, пока за зловещей фигурой Троц кого еще топчутся с оружием в руках одураченные им безумцы, жизни не будет, а будет смертная борьба... Мы будем завоевывать собственные столицы». Булгаков говорит о неминуемой расплате за безумие октябрьских дней, за самостихийных изменников, развра щение рабочих, за Брест, за безудержное пользование станками для печатания денег. «И только тогда, — продолжает он, — когда будет очень поздно, мы вновь начнем кой-что созидать, чтобы стать пол ноправными, чтобы нас впустили опять в версальские залы».

Время подтвердило Булгакова, но в те грозные годы, на которые пришлась жизнь писателя, его позиция воспринималась как вражеская. Новые идеологи, охваченные эйфорией победы, имели немало именитых союзников среди литераторов, готовых служить делу революции.

Роман «Белая гвардия», написанный в годах, про звучал совершенно неожиданно: в нем отсутствовала революцион ная героика, но была боль за Отечество, поруганное, истерзанное войной, и боль за людей, попавших под колеса истории.

«Велик был год и страшен по Рождестве Христовом 1918, от на чала же революции второй». Кровавые вершатся в нем дела под си янием «красного дрожащего Марса». Нет привычного мира. «Город странною неестественной жизнью...» Киевом пытались овла деть разные политические силы: здесь столкнулись войска гетмана, поддерживаемые немецкими оккупантами, петлюровцы и больше вики. Кто победит? За кем должна будет пойти Россия?

Эпиграф романа, взятый из повести А. С. Пушкина «Капитан ская дочка», передает состояние растерянности, неизвестности, тя желых предчувствий, в котором оказались Ощущения катаст рофы переживает милая, тихая, интеллигентная семья Турбиных.

Жестокое время, как пишет автор, им жизнь на са мом рассвете». Их духовная красота, казалось бы, должна быть вознаграждена счастливой судьбой, но им мучиться и умирать». Страшная действительность, в которой они оказались, заставляет вспомнить картины Апокалипсиса: «Третий ангел вы лил чашу свою в реки и источники вод;

и сделалась кровь». Только за кремовыми шторами могут укрыться Турбины от разрушитель ной стихии улицы. Сколь непрочна эта преграда!

Турбины еще молоды, но нравственный мир их уже сформиро ван всем укладом предыдущей жизни: прекрасными семейными от ношениями и традициями, теплом их гостеприимного дома, высо кой культурой. Несмотря на трудности времени, Турбины поддер живают заведенный порядок. В их доме по-прежнему уютно: ска терть накрахмалена, полы лоснятся, в вазе стоят голубые гортен зии и знойные розы. Здесь находят приют и спасение старые дру зья: и Карась, мужественные, честные офицеры, верные присяге, брошенные на произвол судьбы продажными штабными командирами;

адъютант гетмана, позорно бежавшего из Киева с немцами;

Лариосик, милый романтик, поэт, бесконечно добрый и, к не счастью, совсем не готовый к суровым испытаниям.

Политическая сумятица, война не изменили их убеждений. Со весть не позволяет им, подобно Тальбергу, бросить Россию, хотя они понимают, что положение их безнадежно. Им хотелось бы ве рить в то, что, может быть, государь жив или что удастся попасть на Дон к Деникину. Сейчас, когда мы знаем трагический итог бело гвардейского сопротивления, возможная дальнейшая судьба этих героев вызывает смешанные чувства уважения и скорби.

Булгаков оставляет своих героев в самый напряженный момент:

следом за Петлюрой уже звучит красная канонада. Что будет с Еле ной, Алексеем, их друзьями? Что будет с Россией? Ав тор, безусловно, знал ответы на эти вопросы, поскольку на его гла зах возникал государственный монстр, не знающий аналогов в ми ровой истории.

Революцию, да еще такую безжалостную, кровавую, писатель воспринимал как чудовищный эксперимент над Словно бесстрастный, с холодным рассудком ученый ставит опыт над жи выми существами, из которых в результате уцелеют единицы. То лько в нашей стране в качестве подопытных оказались люди. Их искалеченные или погубленные жизни не принимались в расчет ве ликими экспериментаторами, не представлявшими даже, каким будет результат.

М. Булгаков берет на себя недозволенную по законам времени смелость рассуждать о правомерности подобных экспериментов.

Его новыми героями становятся ученые-исследователи Преобра женский («Собачье сердце») и Персиков («Роковые Они проделывают фантастические с точки зрения науки опыты. Преоб раженский обыкновенную дворовую собаку Шарика превращает в человека. Персиков создает красный луч, ускоряющий процесс раз вития организмов. Опыты удались, но вскоре всеобщее ликование сменилось жестокими разочарованиями.

Человек с собачьим сердцем, с наследственностью закоренелого преступника, Шариков сделал совершенно невыносимой жизнь своего создателя. Профессор-интеллигент оказался вынужденным терпеть возле себя хама, претендующего вдобавок на роль хозяина в доме.

Раньше профессору достаточно было позвонить высокопостав ленному лицу, чтобы выпроводить председателя домкома Швонде ра, пытающегося отнять у Преображенского часть жилой площади.

Теперь в его квартире нагло расположился Шариков, получивший у Швондера паспорт, прописку, то есть законный вид на жительст во. Профессор и его ассистент, доктор не только стра дают от непристойного поведения человека-собаки, но и выслуши вают угрозы в свой адрес. Их терпение кончилось, и они смогли дать обратный ход своему эксперименту: Шариков вновь превра тился в Красный луч Персикова самым неожиданным образом спрово цировал нашествие на страну гадов чудовищных размеров. От пол ной гибели город спасла случайность — восемнадцатиградусный мороз в середине лета.

Идея произведений заключена в размышлениях о целесообраз ности экспериментов, их обоснованности.

Булгаков предупреждает о величайшей ответственности тех, кто берется решать судьбу народа. Социальные потрясения, сопряжен ные с большими жертвами, по мнению писателя, нарушают естест венный ход истории развития общества. Нельзя разом изменить лю дей. к примеру, решил проследить судьбу известных гого левских персонажей из поэмы Он переместил их в свою эпоху, и получилось новое произведение «Похождения Чичи Оказалось, что и в Советской России они остались прежними, изменились лишь только формы их деятельности: Чичиков приобретает несуществующие предприятия. Коробочка мечтает от крыть булочную в Манеже. Словом, проходимцы, подобные Чичико ву, менее всего страдают от перемены политической власти. Замена формы государственного устройства для них не играет никакой ро ли: это все равно что переименовать гостиницу в общежитие.

Все творчество М. А. Булгакова — размышление о будущем Рос сии. Он разделил ее трудную судьбу, как это сделали А. Ахматова, А. Платонов и многие другие русские писатели и поэты. Он жил с надеждой на лучшее и своими книгами призывал образумиться лю дей, толкающих страну к гибели: «Все пройдет. Страдания, муки, кровь, голод и мор. Меч исчезнет, а вот звезды останутся, когда и тени наших тел и дел не останется на земле. Нет ни одного челове ка, который бы этого не знал. Так почему же мы не хотим обратить свой взгляд на них? Почему?» МОЙ М. А. БУЛГАКОВ («Люди как люди») Для меня М. А. Булгаков является одной из величайших зага док человеческого гения. Все без исключения его творения выделя ются из огромной массы произведений XX века. Они слишком не похожи на других, оригинальны и неожиданны, чтобы быть неуз нанными. Спектр проблем, поднимаемых писателем в произведени ях, необычайно широк и разнообразен. Чувствуется, что он любит человека, искренне интересуется всеми проявлениями человече ской натуры, порой нелицеприятными. В булгаковских произведе ниях есть любовь и ненависть, жадность и Бог и дья вол. Произведением, ставшим вершиной его художественного ге ния, явился роман «Мастер и Маргарита». За него Булгаков борол ся до конца жизни. Роман вобрал в себя все философские, нравст венные и социальные проблемы, интересующие писателя, стал гло бальным историческим трудом, затребовавшим долгой и кропотли вой архивной работы.

Однако для меня это произведение интересно не столько как ве труд и щемящая любовная драма, сколько как блистательное сатирическое произведение, раскрыв шее один из интересных периодов в истории нашей страны, не по хожий ни на один известный ранее и имеющий свой ни на что не похожий стиль жизни, — период нэпа.

Булгаков неподражаем как сатирик. Невозможно без улыбки читать портретное описание героев, с которыми связана сатириче ская линия романа. А чего стоит сценка погромов в и Грибоедове, устроенных неразлучной парочкой и Беге мотом. Эти сцены необычайно красочны и живы, Булгаков язвите льно насмехается над существующим порядком, когда важным ста новится не человек, а его документы.

Коровьев на требование предъявить его писательское удостове изрекает: «Чтобы убедиться в том, что Достоевский — писа тель, неужели же нужно спрашивать у него А в сцене в Торгсине он произносит душещипательную тираду о защи те прав «бедного человека, и призывает бить иностран цев, произнося «глупейшую, бестактную и, вероятно, политически вредную И, как это ни странно, он находит сторонников среди посетителей гастронома: тщедушный старичок бросает куле чек с миндальными пирожными и иностранца по голове.

Булгаков словами Воланда говорит: «Люди как люди... и мило сердие иногда стучится в их сердца... обыкновенные И дей ствительно, на протяжении романа эти самые жестокие, глупые и пошлые люди проявляют признаки человеческого сочувствия и доброты: публика просит Воланда вернуть голову Бенгальскому, молящему о помощи;

милосердная фельдшерица Прасковья Федо ровна заботится о каждом больном клиники доктора Стравинского.

Воланд прощает людям многие слабости потому, что они — лю ди — были такими испокон веков. все времена главными люд скими пороками были жадность и трусость. С древности за деньги покупалось все: любовь, дружба, честь и совесть. Иуда продал Хри ста за тридцать сребреников. Превыше денег ценилась лишь власть;

боязнь потерять власть заставила Понтия Пилата отречься от Иешуа, ставшего ему близким человеком. Да и в современном автору мире деньги являются главной движущей силой. Взяточни чество процветает повсеместно. Ради денег люди в цирке готовы были прыгать с бельэтажа на сцену, драться, давить женщин и де тей, идти куда угодно, хоть к дьяволу в гости (буфетчик варьете Андрей Фомич Соков добрался до самого Воланда, желая получить деньги). Ради спрятанных дома богатств валютчики из сна Никано ра Ивановича готовы неделями сидеть на полу в театральном зале, есть суп и слушать монологи из «Скупого Воланд проща ет их, он говорит: деньги, но ведь это всегда было... квар тирный вопрос только испортил А уж ради решения жилищ ной проблемы современные люди идут на все:

доносит на своего соседа Мастера;

киевский дядя Берлиоза Макси милиан Андреевич Поплавский не скорбит о племяннике, его мыс ли заняты лишь освободившейся жилплощадью;

многочисленные просители дают взятки председателю жилтоварищества;

и наконец, Воланд рассказывает Маргарите историю об одном очень изобрета тельном «квартирном проныре», который в рекордно короткий срок обменял трехкомнатную квартиру на шесть комнат в разных концах Москвы.

Несмотря на все людские пороки, Булгаков не считает себя вправе осуждать их. Ведь наряду с ложью и предательством среди людей существует чистая любовь, теплота и бескорыстная дружба.

И пока существуют эти прекрасные вечные чувства, у человечества есть шанс исправиться и стать лучше. Писатель награждает Масте ра и Маргариту за стойкость их любви, он дарует им покой.

Долгое время произведения великого писателя, драматурга и са тирика XX века М. А, Булгакова находились под запретом. Его су дьба продолжила собой бесконечную цепь судеб талантливых, неор динарных личностей, к которым признание приходит лишь после смерти. Гонимый, обездоленный, Мастер проходит путь своего здателя: его бесценная рукопись попадает в руки пошлых и ограни ченных людей, его практически уничтожают. Булгаков оказался сильнее своего героя, он не отрекся от своего детища и до конца жизни боролся за него. Для меня М, А. Булгаков всегда был и оста нется Мастером с большой буквы.

ГОГОЛЕВСКИЕ ТРАДИЦИИ В «СОБАЧЬЕМ СЕРДЦЕ» И «МАСТЕРЕ И М. А. БУЛГАКОВА Гоголь стал основоположником ряда традиций в русской лите ратуре, многие из которых впоследствии нашли отражение в произ ведениях писателей второй половины Характер ные художественной манере Гоголя черты можно увидеть в повести «Собачье сердце» и в романе «Мастер и М. А, Булгако ва.

Как в этих булгаковских произведениях, так и в некоторых по вестях и рассказах Гоголя существуют два мира — реальный и фантастический. Они параллельны, но могут и пересекаться, взаи модействовать, что обычно приводит к возникновению сверхъесте ственных явлений в среде людей. Это видно в гоголевских «Вече рах на хуторе близ Диканьки». Диканька и Петербург в рассказе «Ночь перед Киев в «Страшной мести» вполне реаль ны, но появление черта и колдуна говорят о присутствии потусто ронних сил. Также и Москва у Булгакова — совершенно реальный город, но в нем есть и нечистая сила в лице Воланда, Азазелло, Ко ровьева и Бегемота.

Изображение Москвы Булгаковым также к гоголев ским традициям. Москва в целом — замкнутый мир, каким пред стает и город в душах» или в «Ревизоре», обособленный от страны и в то же время отождествляющийся с ней. Жители это го города и Москвы олицетворяют все пороки, свойственные чело вечеству.

Гоголевские традиции нашли отражение в романе Булгакова «Мастер и и при изображении нечистой силы. Ее пред ставители способствуют раскрытию характеров героев. Так, благо даря черту и ведьме Солохе в рассказе Гоголя «Ночь перед Рожде ством», человеческие грехи появляются на поверхности. Голова, дьяк, сам черт — все они пытаются добиться благосклонности Со лохи, опускаясь до лицемерия и обмана. Это можно увидеть в «Со бачьем и «Мастере и где Булгаков показывает подлую душу Шарикова, пьянство Степы Лиходеева, трусость Рим ского, взяточничество Никанора Ивановича, лицемерие, Варенухи.

Воланд приходит в человеческий мир через две тысячи лет узнать, изменились ли люди или нет. Оказывается, что нет. Фактически это демонстрируют Боланд, Азазелло и Бегемот на сеансе черной магии. Но если у Гоголя нечистая сила может взывать симпатии наряду с отвращением (читателю, как правило, нравится Солоха и но он негативно относится к колдуну), то у Булгакова даже Сатана преподносится положительно, с мягким и добрым юмором описывается кот Бегемот, Коровьев, Азазелло.

«Мастера и Маргариту» Булгакова с рассказом Гоголя «Ночь пе ред Рождеством» роднит еще то, что Маргарита совершает фанта стическое путешествие на метле подобно тому, как вместе с чертом летит в Петербург к царице кузнец Вакула.

Прием гротеска, к которому прибегает Булгаков, ирония при изображении общества и его членов в «Мастере и Мар гарите» или при передаче образов Шарикова и Швондера в «Соба чьем сердце» также всходят к гоголевским традициям. Этими при емами пользуется Гоголь, показывая в «Мертвых и в «Ре визоре» помещиков и чиновников, чему следует Булгаков в своих произведениях, доводя некоторые сцены до абсурда.

Гоголь стал новатором в русской литературе. Его приемы нашли отражение в произведениях более поздних писателей как так и XX века. Преемственность гоголевских традиций можно просле дить в сказках Салтыкова-Щедрина, в сатирических рассказах Зо щенко, в повестях и романах Булгакова.

«БЕРЕГИ ЧЕСТЬ (По произведениям А. С. Пушкина, А. И. Куприна, М. А. Булгакова) В нашей литературе всегда бы ла жива идея самопожертвования и такие уже до боли знакомые, но никогда не тускнеющие понятия, как долг, благородство, ответст венность, честь.

В. Каверин Сегодня, как никогда, следует задуматься над словом Первый раз я столкнулась с пословицей «Береги честь смолоду», когда читала повесть А. С. Пушкина «Капитанская дочка». Уже тогда я попыталась разобраться в смысле услышанного. Мы много спорили дома, в классе, каждый доказывал свою точку зрения.

годы. Читая разные литературные произведения, я неволь но возвращалась к этой мудрой мысли. Когда нам прочитали темы сочинений, сомнений при выборе у меня не возникло. Я выбрала эту тему, потому что вопрос чести волновал меня всегда.

«Береги честь смолоду» — это эпиграф к повести А. С. Пушки на «Капитанская Каждое слово из этого эпиграфа обладает глубоким смыслом. Береги — значит храни, не теряй в течение всей жизни. Невозможно подобрать лишь одно определение к слову В словаре Ожегова дано объяснение: «честь:

1. Достоинство, высокое общественно-моральное состояние, вы зывающее общее уважение.

2. Целомудрие, непорочность.

3. Почет, уважение».

Я сразу же вспомнила полюбившегося героя Пушкина, Петра Гринева. Отправляясь на службу, он получил наказ от своего отца:

верно, кому присягнешь;

слушайся начальников;

за их лаской не гоняйся;

на службу не напрашивайся;

от службы не отго варивайся;

и помни пословицу: береги платье снову, а честь смоло Несмотря на свою молодость, Гринев прочно усвоил отца.

Читая повесть, я следила за становлением характера, за теми ис пытаниями, которые выпали на его долю. И я видела, что поня тие для Гринева стало в жизни важнее всего. Даже перед лицом смерти, когда Пугачев решал его судьбу, Гринев не спасо вал.

Когда я слышу слово «честь», то невольно возникает ассоциа ция с понятием офицер». Не случайно бытуют такие со четания: «честь имею», «человек чести», «отдать честь». К жизни русского военного человека обращались многие писатели. Среди них такие, как А. С. Пушкин (в повести «Капитанская дочка»), А. И. Куприн (в повести «Поединок»), М. А. Булгаков (в романе В своих произведениях они пытались показать проблемы жизни русских офицеров. А. Куприн в своей повести «Поединок» писал о буднях армейской жизни, воспроизводил об становку бесконечной муштры. Куприн показывает, что русские офицеры несли службу как «принудительную неприятную барщи ну», не любили ее, тяготились ею. Командиры, обремененные мно гочисленными заботами, долгами, расходами, превышающими ми зерное жалованье, задерживали денежные солдатские письма, не чисто играли в карты. Куприн описывает жестокость начальства, случаи самоубийства в солдатской среде. Но между тем по своим природным задаткам офицеры у Куприна совсем не бездушные зло деи. Их образы даны писателем в двойном освещении. Самодержав ный режим прогнил, недуги, болезни армейской среды — лишь ча стное проявление болезни всего общества.

Главный герой произведения — подпоручик Романов. Именно он ощущает ту пропасть, которая отделяет его от праздной богатой публики, и он начинает задумываться над причинами этого бедст венного положения. Армейская служба превращается в обязан ность, нудную, подневольную. Никто «в службу не верит и разум ной цели этой службы не Гибель героя неизбежна: «армей ская знать», создавшая миф о «чести мундира», о своей исключи тельной роли в жизни страны, ополчается каждого, кто от важится этот миф разоблачить.

Совсем другое отношение к военной службе у героев романа М. А. Булгакова «Белая гвардия». Белая гвардия — это в основ ном «господа офицеры», для которых честь, совесть, долг, рыцарское отношение к женщине — неистребимые вечные понятия. На долю главного героя выпадают наиболее мучительные переживания и сомнения. Но он остается верен себе и своим прин ципам, он дорожит офицерской честью и старается ее не потерять.

Он не хочет бежать и не может этого сделать не только потому, что он ответствен за семью, но главным образом потому, что он не может предать свою Родину, не может оставить близких ему лю дей, не может выйти из войны, как это сделал Тальберг. «О, чер това кукла, лишенная малейшего понятия о чести! Все, что ни го ворит, как бесструнная балалайка, и это офицер русской военной академии. Это лучшее, что должно быть в России...» Алексей Тур бин как истинный офицер думает прежде всего не о себе и даже не о других, а о России, о своей чести. Турбин — военный врач, он о политике заботится мало. Принимая присягу, верит, что может стно служить, но не на благо кого-то а на благо своей Родины, он любит и уважает. Когда начинается действие романа, Алексей уже понимает, что рушится то, чем вся их семья, что потеряно было главное: русский начал воевать с русски ми, забыв о чести. Алексей, в отличие от многих, не паникует, он просто оценивает и пытается найти свое место в той жизни, которая настает. «Русь — страна деревянная, нищая и... опасная, и русскому человеку честь — только лишнее бремя», в этих словах обида, боль, страдание за судьбу своего на рода.

В доме Турбиных часто ведутся разговоры о происходящем в России. Мы задумываемся над словами «На Руси возможно только одно: вера православная, власть Со страниц романа с нами говорят настоящие офицеры, которые, если потребуется, отдадут свою жизнь до последней капли крови.

Но я больше чем уверена, что единственное, чего они не сделают, так это не потеряют своей чести. Крупным планом показан полков ник Малышев, погибший во время наступления полков ник Най-Турс, прикрывающий отход своих солдат. Это действи тельно настоящие русские офицеры, для которых «честь» не пус той звук, а смысл всей жизни!

Читая литературные произведения, я невольно смотрю на своих сверстников и сравниваю их с любимыми героями. Конечно, сегод ня совсем другое время. Все вокруг сильно изменилось. Совсем иначе воспринимается понятие чести.

Что делать, когда люди, вместо того чтобы заступиться за свою поруганную честь, молчат? Мы часто спорим с подругой, как нуж но себя вести в той или иной ситуации. После одной из ссор я на писала стихи, которыми хотела бы закончить свою работу:

Вся наша подлость — налицо.

Но мне одно лишь непонятно:

ах, неужели так приятно, когда тебе плюют в лицо.

Как это можно, не стыдясь, лить на себя такую грязь и слушать ложь, развесив уши, когда плюют нам прямо в душу?!

Тебе твердят с недавних пор, что зверь, разбойник ты и вор;

уж кое-кто тебе сказал, что красный свет зеленым стал...

И тот, кого ты защищал, тебя опять оклеветал.

Коль счастья хочешь ты вдали, не верь обманщикам лукавым.

Но вечно будешь ты неправым, не за честь родной земли.

Я хочу верить, что возродятся былые понятия чести, благород ства. Тогда каждый человек сможет с гордостью сказать: «Честь имею!» А. ТОЛСТОЙ А. Н. ТОЛСТОГО — ИСТОРИЧЕСКИЙ РОМАН Роман А. Н. Толстого для меня, интересующегося ис торией России, имеет особую ценность. В романе мы находим опи сание эпохи, описание характеров (как характеров народных, так и характеров аристократов). Прослеживаются такие нити, связываю щие народ и власть. Из романа Толстого мы получаем полную кар тину взаимоотношений власти с народом и народа с властью, так волнующую умы многих историков, так важную для меня. Пробле ма взаимоотношений народа и государства — это, без сомнения, вечная проблема России. Конечно же А. Н. Толстой не мог обойти ее в своем творчестве. Ведь каждый талантливый писатель — всег да часть своего народа, и эта проблема становится для него пробле мой личной. Толстому довелось жить и творить в очень непростой и противоречивый период нашей истории, когда, по моему мне нию, проблема взаимоотношений народа с властью приобрела небы валую остроту. Поэтому правомерно обращение писателя к исто кам, к нашей истории. Ведь и понять и осмыслить прошлое — это значит понять и осмыслить настоящее и будущее (на мой взгляд, это утверждение не требует доказательств). Эпоха петровских ре форм, косвенных преобразований жизни России начала XVIII века, как нельзя лучше, на мой взгляд, помогает понять всю сущность этой вечной проблемы в условиях нашей страны.

Тема взаимоотношения народа и государства явственно просту пает с первых страниц романа. Царь умер, начинается смутное вре мя. В романе показано волнение народа за свою судьбу России.

Толстой верно показал, что русский народ не мыслит своей судьбы в отрыве от судьбы Отечества. Правда, по моему убеждению, народ России склонен боятся резких, коренных переустройств как жизни государства, так и переустройств жизни собственной. Возможно, поэтому сторонники царевны Софьи, которая хотела безмятежного правления сумели направить народ против Петра, от которого ждали преобразований. Сцены убийства Матвеева, народ ных волнений еще раз подчеркивают боязнь народа за свое буду щее. Необразованная народная масса не лишена возможности по нять необходимость перемен (возможно, этим и вызваны тепереш ние наши проблемы).

Растет молодой царь, растет и недовольство народа правительст вом Софьи. Петр начинает обретать поддержку народа.

Меншиков, выходя из народа, становится его главным помощни ком. Из крестьянских детей сформированы Преображенский и Се меновский полки, так славно послужившие Отечеству.

Придя к власти, Петр начинает реформы. Начинает он их жес токо. Но Толстой, на мой взгляд, верно оправдывает эту жесто кость. «Темный» люд не в силах понять свое благо, этим и вызвано насильственное его вовлечение в перемены.

насаждая обычаи, чуждые русскому образу жизни, вызы вает народное недовольство, вылившееся в стрелецкий бунт. Жес токой расправой с бунтовщиками Толстой показывает нежелание государства понять психологию народа. Это, мне кажется, главная проблема отношений власти и народа в России.

Огромная, на мой взгляд, заслуга А. Толстого состоит в том, что он сумел показать не только противостояние народа и власти, но и единение его с государством. Такой пример — сцены сраже ний со шведами. В этих сценах великолепно показано единение власти с народом, и прежде всего на примере царя. Петр помогает перетаскивать пушки, находится в самой гуще сражений, ведет разговоры с солдатами. Тут Толстой показал, как исчезает про пасть, разделяющая власть и народ. Народ народ могучий выступает на первый план. Но в то же время у меня вызывает глу бокое чувство горечи то при котором народ и власть объединились. Неужели это возможно лишь перед лицом внешней опасности? Пока я прихожу к выводу, что да.

Задумав строительство Петербурга на отвоеванном устье Невы, Петр снова начинает прокладывать тот ров, ту пропасть, которая стоит перед народом и властью. Город растет «на костях». Это слу жит еще одним подтверждением: единство народа и власти в мир ное время недостижимо.

Для меня в романе Толстого «Петр I» отношения народа и влас ти предстали во всем их многообразии и противоречии. Для себя автор решает проблему однозначно: он отрицает насилие государст ва над народом, чем бы оно ни оправдывалось. Решить для себя этот вопрос должен каждый. Моя точка зрения совпадает с точкой зрения автора. Вряд ли можно оправдать страдания народа благи ми намерениями.

ЛИЧНОСТЬ И ЭПОХА В РОМАНЕ А. Н. ТОЛСТОГО «ПЕТР Эпоха петровских преобразований и личность Петра I привлек ли пристальное внимание Толстого еще до появления романа. Оче видно, автор находит определенные параллели и переклички того времени и периода двадцатых — тридцатых годов XX века в России.

Фигура Петра в изображении Толстого многопланова и сложна.

Образ царя дан в развитии. В начале романа Петр — мальчик, яро стно отстаивающий свое право на престол, долговязый и углова тый. Ему приходится пережить много страшных моментов: убийст ва, заговоры, бунт стрельцов, казни провинившихся и не покорных. Постепенно из юноши вырастает государственный муж, проницательный дипломат, опытный бесстрашный полководец.

Писатель изображает Петра таким, про которого Пушкин писал:

«Он всеобъемлющей душой на троне вечный был Образ царя дан в постоянной динамике, стремительности, он рвется впе ред, толкая Россию на новые пути. Овладевший четырнадцатью ре меслами, Петр меньше всего заботится о сохранении «царственного Толстой изображает его на приеме у посла и у кузнечного горна;

крепящим снасти на паруснике и в сражении со шведами;

в царских покоях рядом с Натальей Кирилловной и в трактире Мон са. Петр действительно велик своей энергией, умом, волей.

Велик он и тогда, когда, презрев вековые устои, велит «знат ность по годности считать». Он ценит талантливых людей, дает им возможность развить свои способности, щедро награждает за та лант и трудолюбие.

Но роман — не только царя Петра I, Изобра зить личность великого человека невозможно вне исторического контекста. Толстой воссоздает основные политические и историче ские события рубежа веков (стрелецкие бунты, Азов ские походы, войну со строительство Петербурга).

Эпоха Петра не определяется только событиями российского масштаба. Толстой изображает политиков и государст венных деятелей;

на страницах романа появляются Карл, Август, турки, поляки, шведы.

Эпоха Петра создается и изображением его сподвижников:

Александра Алексея Бровкина, Никиты Демидова, — выдвинувшихся из низов и с честью сражавшихся за дело Петра и России. Среди сподвижников Петра немало и потомков знатных ро дов (Родомановский, Шереметев, Репнин), которые служат царю и его прогрессивному делу.

Основной конфликт эпохи в изображении Толстого состоит в том, что Петр, стремящийся сдвинуть Россию с мертвой точки, ду мающий о будущем русских людей, добывает средства для реформ у тех, ради кого они совершаются. Новые налоги, притеснения вы зывают стихийный народный протест, брожение и недовольство:

«Третью шкуру с мужика дерут. Оброчные — плати, кормовые боя рину — дай, в казну — плати, мостовые — плати, на базар выехал — Толстой развертывает в романе широкую картину народной жизни России той эпохи. Характер, взгляды, симпатии и антипа тии народа особенно ярко проявляются в «массовых сценах». Ни щие, раскольники, крестьяне, среди которых выделяются образы Цыгана, Федьки Умойся Грязью, Воробьевых, Голико вых, — таков народ в романе, многоликий, борющийся, страдаю щий.

Толстой не успел завершить роман. Но с его страниц встают об разы той эпохи и Петра I преобразователя и государственного деятеля, кровно связанного со своим государством и эпохой.

А. А. ФАДЕЕВ ГЕРОИЧЕСКОЕ И ТРАГИЧЕСКОЕ В РОМАНЕ А. А. ФАДЕЕВА Произведения о революции и Гражданской войне, вышедшие в годах, носили в известной степени итоговый характер, В 1927 году вышли два романа: «Разгром» Фадеева и «Белая гвар дия» М. Булгакова. Эти произведения ставили острые вопросы гу манистического смысла революции, полемизируя друг с другом.

Авторы этих романов принадлежали в разным направлениям в рус ской литературе двадцатых годов. Булгаков продолжал традиции классической русской культуры.

Фадеев же был писателем, пытавшимся создать образы литера туры нового времени, создать соответствующее настроение для по нимания действительности, создать нового героя революции;

рабо тавшим по социальному заказу для нового читателя, часто неподго товленного, не имеющего достаточного образования и для восприятия сложных и по замыслу, и по мысли, и по языку книг. Фадеев по-иному освещает духовные ценности, такие, как гу манизм, героическое, борьба, жалость, любовь, верность, долг. Если героям Булгакова уровень их культуры, воспринятой от нескольких поколений интеллигенции, не позволяет опуститься, стать зверем, то герои Фадеева бывают жестокими, беспощадными, нечестными.

Однако условия жизни тех и других все-таки несопоставимы.

Для героев Фадеева нравственно то, что на пользу рабочим и крестьянам, что служит победе революции и ее защите. Все средст ва допустимы и преступления оправданы высшей идеей. Герои Фа деева руководствуются такими моральными принципами.

Образ Левинсона является выражением абсолютно истинного ге роя времени. Он является воплощением героического в романе.

Левинсон происходит из среды рабочих и крестьян, он полно стью подчинил свою жизнь служению народу. В его душе живет светлая мечта о добром, прекрасном и сильном человеке. Таким, по его мнению, должен стать человек, рожденный революцией. Ле винсон — человек долга, холодный, непоколебимый, превыше все го ставящий дело, «человек особый, правильной породы». Левин знал, что вести людей можно, только скрывая свои слабости, боли, страхи, неуверенность. И он умел быть постоянно сильным, мужественным человеком. Левинсон пытается создать дисциплину в отряде, проверяет боевую готовность отряда, решения принимает быстро и действует уверенно: в отряде не знал, что Ле винсон может вообще колебаться: он ни с кем не делился своими мыслями и чувствами, преподносил уже готовые «да» или «нет».

Героизм Левинсона основан на вере в что этими лю дьми не только чувство но и «не менее важный инстинкт... по которому все, что приходится им переносить, даже смерть, оправдано своей конечной целью и без которого никто из них не пошел бы добровольно умирать в улахинской Эта уверенность и дает моральное право на жестокие приказания. Поэ ради великой идеи сегодня (в 1919 году) можно допустить многое: отнять единственную свинью у корейца (ведь ради будуще го его шестерых детей сражается отряд), отравить ра ненного товарища (иначе Фролов затормозит движение отступаю щих и не сохранить «боевые «не услышать» того, о чем пытается поведать Мечик — «заблудившийся в дебрях революци онных идей юноша» из интеллигентов.

Героизм Левинсона заключается в служении абстрактному гу манизму, в любви к будущему, светлому и справедливому. Левин сону не просто «наступать на горло собственной песне»: он страда ет, узнав о смерти бойцов, об аресте Метелицы, о вынужденном убийстве Фролова, он не скрывает слез, когда слышит о смерти мо лодого Левинсону жаль корейца и жаль своих детей, страдающих от цинги и малокровия, жаль голодных, холодных людей, даже «человека в но Левинсон не останавливает ся ни перед чем, для него главное — выполнить задание большеви стского центра. Левинсон говорит: «Но какой может быть разговор о новом, прекрасном человеке до тех пор, пока громадные миллио ны вынуждены жить такой первобытной и жалкой, такой невыно симо скудной Лучшие, героические люди, объединенные идеей, окружают Ле Это его соратники помощники: Бакланов, будущий Ле винсон, старающийся во всем подражать командиру, Дубов, по шахтерски преданный и честный взводный, направляемый на са мые ответственные участки борьбы вместе со своими красноармей цами, Метелица — взводный, которым гордится весь отряд и Ле винсон за физическую цепкость, животную жиз ненную силу», крепкий, неутомимый, всегда готовый к действию ум», за то, что «подвиги и удачи, сопутствовавшие ему во всяком деле, прославляли его имя меж Метелица, подобно Левинсону, — образ героический. Он, по сланный в разведку, пойманный и понимающий безвыходность своего положения, повел себя как настоящий герой: не пал духом и захотел до конца «показать тем людям, которые станут его уби вать, что он не боится и презирает их»: не произнес ни еди ного слова, даже ни разу не посмотрел на спрашивающих во время Новый герой проникнут лютой классовой ненавистью — самым ценным чувством, по мнению пролетарских делающим из рядового бойца настоящего героя Гражданской войны.

Рядовые товарищи выступающие как образец герои ческого, — это бывший ординарец, отпросившийся в от ряд как боец, совершивший героический поступок (он, пожертво вав жизнью, предупредил измученный отряд о засаде);

Гончарен ко — подрывник, знающий свое дело, проницательный и надеж ный красноармеец. Эти люди знали их внутреннюю силу, убежден ность и, «обремененные повседневной, мелочной суетой, чувствуют слабость свою... как бы передоверили самую важную свою заботу более сильным, вроде Левинсона, Бакланова, Дубова, обязав их ду мать о ней больше, чем о том, что им тоже нужно есть и спать, по ручив им напоминать об этом остальным».

Чтобы лучше высветить героическое, Фадеев создал образы ан тигероические, образы таких людей, как Мечик, Чиж. Они образо ванны, с «правильной речью», чистенькие, но всегда готовые «от виливать от дневальства, от кухни», предать в бою, отступить.

Мечик чувствует себя в отряде плохо, ему мерзко, одиноко, он отдален от бойцов культурой, к которой приобщился в гимназии, и социальным происхождением. «Ведь я ни с кем, ни с кем здесь не могу сойтись, ни от кого не вижу поддержки, а разве я виноват в этом? Я ко всем подходил с открытой душой, но всегда натыкался на грубость, насмешки, издевательства...» — говорит Мечик Ле винсону.

В отряд привели романтические представления о рево люционной борьбе, о партизанах. Эти иллюзии также отделяют Ме чика от остальных. Он разочаровывается, отчаяние его настигает, и при первой возможности дезертировать Мечик это и делает, хотя бегство кажется ему мучительным, так как «несмываемо-грязное, отвратительное пятно этого поступка противоречило всему тому хо рошему и что он находил в себе», и не потому (это Фадеев подчеркивает), что погибли люди из отряда. Мораль не сов падает с партизанской моралью, потому что проповедует христианские истины, такие, как «не «не укради», «не по желай жены ближнего Мечик противится отравлению Фролова, убийству крестьянина в «жилетке», воровству в отряде, всякой жестокости и грубости. Мечик не чувствует классовой нена висти, он видит и жалеет страдающего человека. Война — противо естественное состояние, и Мечик понимает это: «Я не в состоянии больше вынести это, я не могу больше жить такой низкой, нечело веческой, ужасной жизнью».

Но на войне утвердить новый порядок можно, только не щадя никого. В этом героизм беспощадной борьбы.

Роман «Разгром» посвящен трагическому разгрому небольшого партизанского отряда превосходящими силами противника. Жесто кие события калечат души людей и требуют смертей.

У всех героев романа трагические судьбы. Трагическое проявле ние в борьбе с оружием в руках и в готовности принести жертву, погибнуть за идею. Лучшие сознательные бойцы гибнут за револю цию с чувством исполненного долга, не колеблясь, не страшась смерти. Фролов осознанно принимает яд, Морозка в последние ми нуты думает только о том, чтобы выстрелить и предупредить отряд, Метелица гибнет геройски, Бакланов погиб в последнем убит Дубов. Трагическое в том, что гибнут в неравной шие люди, самые преданные идее. Левинсону жалко всех бойцов, убитых во время разгрома и преследования отряда, он морщится, темнеет лицом при виде смерти, но для Левинсона менее трагично то, что от голода погибнет кореец с семьей или какой-нибудь казак.

Обстоятельства вынуждают Левинсона не видеть «птичек». Траги ческое в романе в неисчислимых жертвах Гражданской войны. В романе гибнут почти все бойцы, в живых осталось только девятнад цать человек. Левинсон остался в живых, но трагически предан своему назначению до конца.

Трагическое в том, что Левинсон не смог сохранить отряд, ру шатся его надежды на будущее.

Фадеев привнес в литературу «романтику Гражданской войны» (А. Толстой). Его герои — сильные, преданные революции бойцы, страдающие во имя будущего, их цели благородны, их поступки по большому счету красивы, они привлекают симпатии читателей, они образцы для подражания.

Фадеев предлагает как бы соизмерить свою жизнь, свое участие в революции с жизнью, борьбой его героев. Книга взывает к луч шим чувствам и настраивает на высокую, нравственную волну по двига, учит делить мир на «мы» и «они», где плохие, бороться против тяжелого прошлого за будущее.

Таким образом, роман имеет определенные воспитательные фун кции, и миллионы советских людей восприняли трагически роман тическое понимание действительности, культ сильного вождя без жалости, колебаний, сострадания;

восприняли мораль, по которой нравственно отказываться от личного, страдать во имя будущего, жить идеалами.

В военное время подобная позиция себя оправдывает (пример — победа в Великой Отечественной войне), а в мирные дни ведет к ка зарменному социализму и к отставанию одних стран от других, а значит, требует перемен.

АВТОР И ЕГО ГЕРОИ (По роману События в романе относятся к периоду Гражданской войны на Дальнем Востоке, в которой активно участвовал сам Фадеев. Одна ко на первый план автор выдвигает не исторические проблемы, а социально-психологические исследования. Война, бой, партизан ская жизнь — все это лишь фон для изображения внутреннего ми ра героев, их психологии, взаимоотношений с обществом, внутрен них конфликтов. Проблемы Разгрома» перекликаются с современ ными проблемами гуманизма, отношением к человеку, взаимодей ствиями человека и человечества. Сюжет романа очень несложен вследствие его психологической направленности. За короткий про межуток времени от начала разгрома до последнего прорыва отряда сквозь кольцо белых вырисовываются характеры героев, а также отношение автора к таким типам людей. Центральное место в ро мане занимает несколько фигур: Левинсон, командир отряда, опре деленно положительный герой, наиболее совершенный из всех лю дей, действующих в романе. Метелица, которому посвящена целая глава, где полностью раскрывается его характер. Морозка, соглас но симпатии автора, принадлежащий вместе с Метелицей к поло жительному лагерю Левинсона, и Мечик, совсем другой тип чело века, не ничего общего с первыми. Все они связаны оди наковыми условиями жизни, и это помогает наиболее объективно судить о положительных и отрицательных качествах героев как с позиции автора, так и с позиций читателя. Кроме того, отсутству ют какие-либо особые взаимоотношения между героями, за исклю чением Мечика и Морозки, это позволяет рассматривать каждого героя отдельно от остальных.

Метелица выдвинулся в число основных героев только в середи не романа. Фадеев объяснил это тем, что уже в процессе работы над книгой увидел необходимость отдельно раскрыть характер Метели цы, а так как перестраивать роман было поздно, то эпизод с Мете лицей выделился, нарушив гармоничность повествования.

ское отношение к Метелице не вызывает сомнений: разведчик явно симпатичен Фадееву. Во-первых, внешний вид: это гибкий, строй ный богатырь, в котором «била... неиссякаемым ключом... необык новенная физическая ценность, животная, жизненная сила». Таки ми чудесными качествами редко наделяют отрицательного героя.

Во-вторых, образ жизни: «Метелица живет так, как ему хочется, не ограничивая себя ни в чем. Это смелый, истинный че ловек*. Третье: положительную индивидуальность Метелицы дока зывают его поступки: в которую мог пойти только такой бесстрашный человек, как Метелица, достойное поведение в плену, смерть ради спасения других. Каждый его шаг смел и решителен.

Например, находясь в плену, поняв, что ему не убежать, Метелица спокойно думает о смерти, его мучает только одна мысль: как до стойно принять ее, продемонстрировав врагам свое презрение к ним. Уже находясь на площадке, где его должны были опознать, Метелица держится независимо и гордо, а погибает, бросившись на спасение маленького мальчика пастушонка, не захотевшего выдать разведчика белым. Автор любит этого героя и, видимо, поэтому ни когда не пишет о нем насмешливо или сочувственно, как о некото рых других, например Морозке.

не имеет достоинств, присущих Метелице, зато он то же совершенно естествен в своих поступках, худшие качества его характера на виду: расхлябанность, близкая к хулиганству, и не предусмотрительность. В целом Морозка — хороший человек. Ему присуще чудесное качество, которого так не хватает многим, — лю бовь к людям. Первый раз он доказал это, спасая Мечика, рискуя собственной жизнью, а впоследствии почти каждый его поступок свидетельствовал об этом. Ярким примером является его поведение на Неумело, с трудом, но искренне он говорит: «Да разве б я... сделал такое... ну, дыни эти самые... ежели б подумал... да раз ве же я, братцы! Да я кровь отдам по жилке за каждого, а не то чтобы позор или как!» За этой косноязычной беспомощной речью стоит такая преданность товарищам, в которую трудно не пове рить. Именно за это, за любовь к народу, за делу, за доброту, ведь Морозка не мстил Мечику за потерянную жену, за гу манное начало, оно выражается даже в любви Морозки к Мишке, своему коню, — за эти лучшие человеческие качества автор любит Морозку и заставляет читателя симпатизировать ему, несмотря на многие его недостатки, с горечью он пишет о героической смерти Морозки и почти на этом заканчивает роман.

Сосредоточением лучших качеств человека является Левинсон.

В его лице Фадеев изобразил лучший тип вождя масс, наделенного умом, решительностью и организаторскими способностями. Не смотря на внешний вид — Левинсон был похож на гнома своим ма леньким ростом и рыжей бородкой, — командир вызывает уваже ние не только у своих подчиненных, но и у автора, и у читателя.

Фадеев никогда не пишет о нем насмешливо или презрительно, как о Мечике, например. Мысли, чувства, поступки Левинсона таковы, какими, видимо, хотел бы увидеть их Фадеев у наиболее достойно го человека, то есть лучшими, с авторской точки зрения, чертами Фадеев наделил своего лучшего героя. В Левинсоне привлекает прежде всего то, что у него отсутствует внутренний эгоизм. Все мысли и поступки его выражают интересы отряда, его личные пе реживания заглушены постоянной заботой о других. Практически он уже принес себя в жертву людям. Однако нет человека без недо статков. Одним из них у Левинсона является отрицательная сторо на его жертвы. Для каждого человека свойствен эгоизм в той или иной степени, а полное отсутствие его неестественно. Кроме того, в каждом человеке должна быть душа, то, что движет им и привле кает к нему людей, а Левинсон подавил в себе движение пре вратив свое дело, которое должен любить, в обязанность. Правда, ему помогает исполнительность, обязательность и преданность сшим целям. Фадеев видит недостатки и считает, что ему не хватает чудесных качеств Метелицы — жизненной смелости, любви к жизни, — иначе Левинсон был бы идеальным человеком. И все же он прекрасный командир: он решительно нимает решения, так что многие не видят его колебаний, он ценит положительные черты своих подчиненных, в частности Морозкову лихость, ум и исполнительность Бакланова, смелость Метелицы, он берет на себя всю ответственность за сохранение отряда, поэтому и пользуется всеобщим уважением. Ценность его как командира под тверждается в главе «Трясина». Проблема взаимоотношений вождя и масс решается в пользу Левинсона, он сохраняет авторитет, ува жение к себе и отряд как «боевую Причина этому то, что люди для него «ближе всего остального, ближе даже самого себя, потому что он чем-то обязан перед ними». Эта обязанность и со ставляет смысл его жизни. Позицию Левинсона разделяет автор, видимо, поэтому и читателем он воспринимается как учитель, стар ший, командир, а все его решения, даже в случае с гибелью Фроло ва, кажутся единственно правильными, хотя они приняты после длительной внутренней борьбы, Левинсону, Метелице, Морозке и некоторым другим партизанам противопоставлен Мечик. Именно он подвергается сочувственному, а чаще презрительному отноше нию Отношение человека и общества — одна из самых важ ных проблем. Каждый человек живет обществе, обязан приносить ему пользу. Левинсон, Морозка, Метелица сделали это ценой собст венной жизни, что же касается то он только мечтает о хо рошем отношении к себе людей, но ведь для этого необходимо что то сделать, а Мечик не сделал ничего. Его мечта о прекрасной люб ви, о романтическом подвиге не воплощаются в Устами Морозки Фадеев сразу презрительно называет его: а спрашивая Варю, в кого та влюблена, награждает таким эпитетом:

«В энтого, маминова, что Мечик заслуживает такое отноше ние. Это эгоист, оценивающий сам себя высоко, но не подтвержда ющий этого поступками. В самые решительные моменты он посту пал подло, хотя сам часто не сознавал этого. Его эгоистичная, не способная быть преданной натура начала раскрываться уже тогда, когда он позволил наступить ногой на фотографию девушки, а по том сам порвал ее. Другой пример: рассерженный на свою лошадь за ее слабость и непривлекательный внешний вид, он не ухаживает за ней, обрекая на скорую непригодность. В конце концов, именно Мечик — вина смерти Морозки и, возможно, многих других парти зан. Страшно, что которая его мучает после бегства, — не о предательстве, не о гибели друзей, а о том, что он «испачкал» свою чистую, до этого ничем не запятнанную душу: мог я это сделать, — я, такой хороший и честный и никому не желавший зла...» Фадеев достаточно объективно расценивает его. Точку зре ния автора выражает Левинсон: ленив, безволен», «ни кчемный пустоцвет». И все же Мечик — не воплощение зла. При чина его неудач — то, что он не близок почти никому из партизан, он из другого социального ему с детства не привиты черты, свойственные другим героям. Скорее всего, это не вина. Большин ство партизан — русские мужики, выходцы из народа, грубые, смелые, преданные народу и любящие народ люди. Ме чик же — представитель «гнилой» интеллигенции. В нем живо стремление к прекрасному, он жалостлив, ведь только на него си. льное впечатление произвела смерть Фролова и уход Ники, но он неопытен и юн, боязнь не понравиться людям, среди которых ему нужно жить, заставляет его поступать неестественно для него. Он правильно понял, что чужой в отряде, его место не здесь, однако он не имел возможности уйти, и его поступки можно понять. Пусть он не нужен обществу, но оно все же должно заботиться о нем как о больном или старом человеке, если оно гуманно.

Таким образом роман ставит перед читателем ряд спорных во просов, касающихся межличностных отношений, взаимоотноше ний человека и общества, человека с Основную мысль романа Фадеев определил так: «В гражданской войне происходит отбор материала, все враждебное сметается революцией, все неспо собное к настоящей борьбе, случайно попавшее лагерь революции отсеивается, а все поднявшееся из подлинных корней революции, из миллионных масс народа, закаляется, растет, развивается в этой борьбе. Происходит огромнейшая переделка людей».

Я думаю, что «отбор человеческого происходит всег да, а не только в Гражданской войне;

неспособный к настоящей бо рьбе не проходит естественный отбор, именно поэтому и отсеивает ся, а тот, кто несет в себе добро и способен бороться за него, «зака ляется, растет, Это необходимо для развития обще ства в целом, ведь стремление к добру, к совершенству естественно для человека, для каждого члена общества, которое называет себя гуманным.

СИСТЕМА ОБРАЗОВ В РОМАНЕ А. А. ФАДЕЕВА С победой молодой Советской республики новая жизнь стихий но ворвалась в искусство. Тема отшумевшей войны казалась глав ной в творчестве советских писателей. Писать о Гражданской войне значило писать о революции, о новой жизни, о новой эпохе, о но вом человеке. был задуман в первые послеоктябрьские годы, потому что еще свежи были воспоминания о событиях Граж данской войны на Дальнем Востоке, в которой участвовал автор. В «Разгроме» мы видим отношение Фадеева к войне как к злу, кото рое несет в себе кровь, страдания, смерть. Но Фадеев смотрит на войну не как наблюдатель, а как непосредственный участник собы тий, В своем романе автор отразил пробудившееся сознание народ ных масс в новых условиях.

Чтобы подробнее рассмотреть «Разгром», необходимо кратко пе редать содержание. В романе идет речь о неоднородной партизан ской массе. Революционная волна затрагивала интересы всех групп населения. Один из главных героев, партизанский командир Ле винсон, — человек породы», которого все любили и уважали. Его маленький партизанский отряд испытывает голод, усталость, лишения, угрозы для жизни, смерть многих и многих. Я вижу, что события разворачиваются на окраинах быв шей царской России, в гуще народа, среди людей подавленных и угнетенных. Представителями народа являются шахтерская масса, из которой выделяется отчаянный Морозка, ответственный и ис полнительный Дубов, из крестьян — бывший пастух Метелица, че ловек отважный и смелый. Представителями интеллигенции явля ются Мечик и доктор Маленький партизанский отряд пробираясь к своим, защищается многократно пре восходящих сил противника, мужественно преодолевает различные препятствия на своем пути. Финал романа драматичен. Отряд по падает в засаду, остается девятнадцать человек. Партизаны раз громлены, но в конце романа я вижу светлое и ободряющее начало, которое показано через отчаянный подвиг В последних строчках романа мы видим надежду автора на светлое будущее, ко торое выражается в словах: «нужно было жить и исполнять свои обязанности».

Теперь обсудим героев романа, каждый из которых индивидуа лен на свой лад. Следует выделить из персонажей командира отря да Левинсона, который не отличается яркой внешностью, но обла дает талантом руководителя. Левинсон чувствует на себе ответст венность за доверенных ему людей. Он настоящий большевистский вожак, сознательный руководитель масс, человек «особой, правиль ной породы», готовый на самоотречение ради своих идеалов. Ле винсон пользуется настоящим уважением, служит примером подра жания юного Бакланова. Однако Фадеев, по-моему, несколько иде ализирует образ своего героя. Ведь если присмотреться вниматель но, то можно увидеть, что Левинсон вполне обыкновенный человек со слабостями и недостатками. Дело в том, что он умеет таить и по давлять все свои страхи и сомнения, мучительные разлады. Левин сон очень искусно руководит людьми.

Юный Бакланов старается подражать своему командиру во всех мелочах. Автор показывает, что помощник командира набирается опыта для будущего. Фадеев рисует образ рассудительного Гонча ренко. Я считаю, что этот подрывник тоже является в какой-то ме ре человеком Я читала, как четко и самоотвержен но Гончаренко во время отступления, искусно взрывал гать, как рассудительно и умно говорил с партизанами. Такие лю ди беспредельно преданы революции и ее идеалам, они знают, что делают и куда идут, ради чего сражаются.

В романе мало персонажей, но зато Фадеев внимательно иссле довал каждую личность, ее становление и развитие. Поэтому преж де чем показать человека на вершине героизма, писатель изобража ет его в обычной обстановке. Фадеев показывает нелегкий быт пар тизан, их будничную жизнь. Например, Морозка прошел терни стый путь, превращаясь из партизана нерадивого в партизана «исп равного». В начале романа я вижу несознательность и недисципли нированность Морозки, его грубое обращение с Варей, которая хо тела чистой и искренней любви. Но это участие в борьбе дало нача ло его нравственному перевоспитанию. Его жизнь становится более осмысленной, он старается постичь свои поступки и окружающий мир. «Беспечное озорство» Морозки превращается в ответствен ность, происходит становление личности. В результате чего Мороз ка совершает поистине героический поступок в конце романа, по жертвовав своей жизнью ради товарищей. Выделяется в романе и бывший пастух Метелица. Этот герой отважен и стремителен, его храбрость восхищает окружающих.

Метелица сформировался сам по себе, в стихии трудовой жиз ни. В данном случае революция помогла герою не потерять свои прекрасные качества. Он получает возможность использовать и раскрывать их в полную меру. Меня Метелица: его огонь, движение, хищные глаза, решительность, стремительность, молниеносность. Фадеев показывал становление стихийности в со знательное начало на примере Метелица же, по-мое му, — дополнение образа Сомнения и опыт командира сочетаются с решительным Метелицей. Это можно наблюдать на примере того, как ловко Левинсон подменяет стремительный план Метелицы более спокойным и осторожным. Автор показывает до стоинства Метелицы, которыми не наделен Но каждый герой по-своему индивидуален и неповторим. Естественное поведе ние Морозки в начале романа характеризуется расхлябанностью, хулиганством, бесшабашностью и безотчетностью многих поступ ков.

Но если Метелице и Морозке автор симпатизирует, то к ку Фадеев испытывает полную антипатию. Автор показывает, как мелкобуржуазный интеллигент Мечик ищет романтики и героиче ских подвигов в Гражданской войне. Но, увидев обыденность, во ровство, издевательства, насмешки, ругательства в партизанской массе, Мечик разочаровывается. Мечик морален, но его качества проявляются только на словах, а не на деле. Мечик думает только о спасении своей собственной жизни, он ненадежен. Соприкасаясь со сложностью реальной жизни, он теряется, у него не остается идеалов: ни желанного подвига, ни чистой любви к женщине. Его трусость и неуверенность вскоре порождают предательство, кото рое Фадеев клеймит позором. Мечик обладает абстрактным гума низмом, который пассивен и не требует жестокости и суровости.

Однако этот гуманизм причиняет страдания. Пожалев Фролова, Мечик сделал ему только хуже, причинил страдания. Его мораль направлена против него. По-моему, он не создан для подвигов и войны, да и вообще для такой жизни, в которой сейчас находится.

Его душа слишком изнежена, совестлива и ранима. Фадеев что партизанская среда не приняла этого интеллигента.

Автор подчеркивает ненужность интеллигенции в большевистской борьбе. Но не все же интеллигенты такие, как Мечик.

Мне кажется, что Мечик просто не готов к борьбе, его неуверен ность и юный романтизм породили отрицательные качества. В ре зультате он предал товарищей. В становлении личности этого героя большую роль сыграла городская среда. Фадеев не принимает Ме чика, хотя он симпатизирует врачу Сташинскому. Врач — это ин теллигент, но бесконечно предан своему делу, своим идеалам, кото рые никогда не предаст. показано на примере убийства Фроло ва. Даже в критических ситуациях нельзя убивать безнадежного больного, но в данном случае не сделать этого тоже нельзя. Отсюда я могу сделать вывод, что и интеллигенция в революции играет то же существенную роль.

Итак, на примере этого маленького отряда мы видим стихийное и сознательное становление масс. Этим и определяется главная и основная мысль «Разгрома». Фадеев определил ее так: граж данской войне происходит отбор человеческого все враждебное сметается все неспособное к настоящей революционной борьбе, случайно попавшее в лагерь революции от сеивается, а все поднявшееся из подлинных корней революции, из миллионных масс народа закаляется, растет, развивается в этой борьбе. Происходит огромнейшая переделка людей». В романе есть и отбор, и отсев, и переделка людей. Но этот «отбор ведет сама война. В результате погибают лучшие лю ди, кто уже успел полюбиться читателю: Метелица, Бакланов.

После своего духовного становления героически погибает Морозка.

Pages:     | 1 | 2 || 4 | 5 |   ...   | 12 |



© 2011 www.dissers.ru - «Бесплатная электронная библиотека»

Материалы этого сайта размещены для ознакомления, все права принадлежат их авторам.
Если Вы не согласны с тем, что Ваш материал размещён на этом сайте, пожалуйста, напишите нам, мы в течении 1-2 рабочих дней удалим его.