WWW.DISSERS.RU

БЕСПЛАТНАЯ ЭЛЕКТРОННАЯ БИБЛИОТЕКА

   Добро пожаловать!

Pages:     | 1 | 2 || 4 | 5 |   ...   | 9 |

«Автобиография Йога Посвящается памяти Лютера Барбанка, американского святого. ...»

-- [ Страница 3 ] --

- Тем не менее, ты не вполне был со мной. Однако твое возражение принуждает меня заметить, что в подсознании ты в это время воздвигал три больших заведения. Одно было лесным приютом на некой равнине, другое - на вершине холма и третье - у океана.

Эти неясно оформленные мысли действительно присутствовали, но почти бессознательно. В моем взгляде была капитуляция.

- Ну что мне делать с учителем, так легко проникающим в случайные мысли?

- Ты дал мне это право. Те тонкие истины, что я изъяс няю, нельзя охватить без полного сосредоточения. Если это не является необходимым, я не вторгаюсь в уединение других умов. Человек обладает естественной привилегией тайно скитаться среди своих мыслей. Господь незваный не входит туда, и я не рискну.

- Я всегда рад вам, учитель!

- Твои архитектурные грезы позже материализуются.

Теперь же время для занятий!

Так, между прочим, просто, на свой обычный лад гуру открыл мне знание трех значительных событий, произо шедших в будущей жизни. С ранней юности в моем вооб Это здание в районе Лос-Анджелеса Маунт Вашинг тон Эстэйт с 1925 года является штаб-квартирой американского общества Самопознания.

ражении возникали загадочные видения трех строений, каждое в разном окружении. Именно в последователь ности, указанной Юктешваром, видения эти приняли окончательную форму. Сначала была йоговская школа мальчиков на равнине в Ранчи, затем американского цен тра на вершине холма в Лос-Анджелесе и, наконец, оби тели всемирного братства в южной Калифорнии, у без брежного Тихого океана.

Учитель никогда не заявлял высокомерно: “Я пред Церковь Самопознания всемирного братства в рекаю, что такое-то и такое-то событие непременно слу Голливуде, Калифорния.

12. “Потому говорю вам: все, чего ни будете просить в молитве, верьте, что получите, - и будет вам” - От Марка 11.24. Единые с Богом учителя вполне в состоянии передать способности продвинутым ученикам, как в данном случае поступил Лахири Махасая с Шри Юктешваром.

13. “И один из них ударил раба первосвященникова и отсек ему правое ухо. Тогда Иисус сказал: оставьте, довольно. И, коснувшись уха его, исцелил его”. - От Луки 22.50-51.

- 58 - http://www.orlov-yoga.com/ Автобиография Йога Годы в доме учителя чится тогда-то! - Он скорее мягко намекнул бы:

- Не думаешь ли ты, что это может произойти?” Но его простая речь таила в себе пророческую силу. Он не отказывался от высказанных мыслей, его слегка завуалированные слова никогда не оказывались ошибочными.

Шри Юктешвар был весьма сдержан и прозаичен в поведении. Не бывало у него туманных или безрассудных мечтаний. Ноги его твердо стояли на земле, а голова находилась в самых высоких небесах. Практичные люди вызывали его восхищение. “Святость - не глупость! Божественное восприятие не является неприспособленностью! - говорил он.

- Активное выражение добродетели дает начало острейшему уму”.

Гуру очень неохотно говорил о сверхфизических сферах, его единственной “чудесной” аурой была аура совер шенной простоты. В разговоре он избегал упоминаний о чем-либо поразительном;

в поступках же он свободно выражал себя. Другие учителя много толковали о чудесах, но не могли ничего проявить. Шри Юктешвар редко упоминал о тонких законах господствующих в мире, но тайно оперировал ими по собственной воле.

“Человек осознания не станет совершать никакого чуда, пока не получит внутренней санкции, - пояснял учитель.

- Бог не желает, чтобы тайны Его творения раскрывались без разбора14. Кроме того, каждая личность в мире имеет неотъемлемое право на проявление свободной воли. Святой не станет покушаться на эту независимость”.

Обычное для Шри Юктешвара молчание было вызвано глубокими восприятиями Бесконечного. Не оставалось времени для “откровений”, занимающих дни иных учителей, не достигших самореализации. “У пустого человека незначительные мысли, подобные маленьким рыбкам, вызывают много волнений. В океанских же умах даже киты вдохновения едва ли создают рябь”. Это наблюдение из индусских Священных Писаний не лишено проницательности.

Из-за отсутствия эффектности в облике гуру лишь немногие из современников видели в нем сверхчеловека. На родную поговорку: глуп тот, кто не может скрыть мудрость, - никак нельзя было приложить к учителю.

Хотя Шри Юктешвар, как и все прочие, был рожден смертным, он достиг идентичности с Правителем времени и пространства. Он не обнаруживал непреодолимой преграды в слиянии человеческого с божественным. У меня воз никло понимание, что не существует препятствий, кроме духовного безделья.

Я всегда чувствовал трепет от прикосновения к святым стопам Шри Юктешвара. Йоги учат, что ученик духовно магнетизируется при почтительном контакте с учителем;

порождается некий тонкий ток. Нежелательные процессы в мозгу поклоняющегося как бы “прижигаются”, рутина его мирских тенденций благотворно разрушается. По крайней мере, на мгновение тайные покровы майи могут приподняться, давая проблеск ощущения реальности блаженства.

Когда бы я ни преклонил колена перед гуру на индийский лад, мое тело ощущало огонь очищения.

“Даже когда Лахири Махасая молчал, - говорил мне учитель, - или беседовал не на строго религиозные темы, я обнаруживал, что, тем не менее, он передавал мне невыразимое знание”.

Шри Юктешвар действовал на меня таким же образом. Если я приходил озабоченным или безразличным, настрое ние незаметно улучшалось. Целебный покой нисходил на меня при одном лишь виде гуру. Каждый день с ним был новым опытом радости, мира и мудрости. Я никогда не видел его введенным в заблуждение или эмоционально опьяненным алчностью, возбуждением, гневом или какой-нибудь иной из человеческих привязанностей.

- Темнота майи приближается бесшумно. Поспешим же в наш внутренний дом. - Этими предостерегающими словами учитель постоянно напоминал ученикам о необходимости крия-йоги.

Время от времени какой-нибудь новый ученик выражал сомнение в том, что достоин заниматься практикой йоги.

“Забудь прошлое, - обычно утешал Шри Юктешвар. - Прошлые жизни всех людей омрачены многими постыдны ми эпизодами. Поведение человека всегда ненадежно, пока он не укрепится в божественном. Если, несмотря ни на что, ты совершаешь духовное усилие, в будущем все станет лучше”.

В ашраме учителя всегда были юные чела (ученики). Их духовное и интеллектуальное воспитание было делом его жизни: даже незадолго до того, как оставить этот мир, он принял в обитель двух шестилетних мальчиков и юношу шестнадцати лет, заботливо и твердо направляя всех, кто пришел под его начало.

Обитатели ашрама любили и почитали своего гуру: легкого шлепка в ладоши было достаточно, чтобы они быстро приблизились к нему. Когда он был тих и уходил в себя, никто не отваживался разговаривать;

когда же звучал его веселый смех, то даже дети видели в нем человека близкого к себе.

Шри Юктешвар редко просил других оказать ему личную услугу и не принял бы помощь ученика, если тот не был искренне и добровольно готов оказать ее. Учитель мог сам стирать свою одежду, если ученикам случалось забыть об этой привилегированной работе.

Шри Юктешвар носил дома традиционное одеяние свами цвета охры, башмаки без шнурков были, по обычаю йогов, из тигровой или оленьей шкуры.

Гуру бегло говорил по-английски, по-французски, на хинди и бенгали, его санскрит был превосходен. Он терпели во обучал юных учеников сокращенным путям, остроумно изобретенным для изучения английского языка и санскри та. Учитель не был страстно привязан к телу, проявляя к нему лишь разумное внимание. Бесконечное, говорил он, 14. “Не давайте святыни псам и не бросайте жемчуга вашего перед свиньями, чтобы они не попрали его ногами своими и, обратившись, не растерзали вас”. - От Матфея 7.6.

- 59 - http://www.orlov-yoga.com/ Автобиография Йога Годы в доме учителя должным образом проявляется через физическое и умственное здоровье, при этом не одобрял никаких крайностей.

Одному ученику, пожелавшему однажды пройти продолжительный пост, гуру сказал, смеясь: “Почему бы и не бросить собаке кость?” Здоровье Шри Юктешвара было превосходным;

я никогда не видел, чтобы он плохо себя чувствовал16. Из уваже ния к мирскому обычаю, если этого хотелось ученикам, он позволял им консультироваться с врачами. “Врачи, говорил он, - должны делать свое дело целения через Божьи законы, приложенные к материи”. При этом он признавал превосходство ментальной терапии, часто повторяя: “Мудрость - величайший очиститель”, и добавлял:

- “Тело вероломный друг. Отдавайте ему должное, но не более. Боль и удовольствие скоропреходящи, переносите все двойст венности спокойно, одновременно устраняя их власть над вами. Воображение - это та дверь, через которую входят и болезнь, и исцеление. Не верьте в реальность болезни, даже когда больны, - непризнанный, посетитель сбежит!” В числе учеников учителя было немало врачей. “Кто узнал физиологические законы, должен идти дальше и иссле довать науку души, - говорил он им. - Тонкая духовная структура скрывается сразу же за телесной механикой”17.

Шри Юктешвар советовал ученикам быть живой связью западных и восточных добродетелей. По-западному пунк туальный во внешних привычках, внутренне он был духовным Востоком, ценя прогрессивные ценные, здоровые стороны Запада и религиозные идеалы, издревле приносившие славу Востоку.

Дисциплина была для меня не нова - дома отец был строг, Ананта часто суров. Но воспитание Шри Юктешвара можно охарактеризовать не иначе как жесткое. Сторонник совершенства, учитель был весьма строг к чела, как в важных вопросах, так и в тонких нюансах повседневного поведения.

“Хорошие манеры без искренности подобны красивой мертвой женщине, - замечал он при удобном случае. Прямота без учтивости - будто нож хирурга - эффективна, но неприятна. Искренность с вежливостью полезна и превосходна”.

Учитель был явно доволен моим духовным прогрессом, ибо редко говорил об этом;

в ином ушам моим не было чуждо порицание. Главными проступками были рассеянность, периодическое потворство унынию, несоблюдение некоторых правил этикета, иногда бессистемность.

“Заметь, как хорошо организована и уравновешена во всех отношениях деятельность твоего отца Бхагабати”, отмечал учитель. Два ученика Лахири Махасая встретились вскоре после того, как я начал паломничество в Серампур.

Отец и учитель составили высокое мнение друг о друге. Оба они построили свою прекрасную внутреннюю жизнь на духовном граните, нерушимом в веках.

От случайного учителя моей ранней жизни я усвоил несколько неверных уроков. “Чела не нужно энергично заботиться о мирских обязанностях”, - говорил он, и когда я пренебрегал работой или небрежно выполнял ее, меня не наказывали. Человеческая натура легко усваивает подобное. Однако под беспощадными порицаниями Шри Юктеш вара я скоро исцелился от приятных иллюзий безответственности.

“Слишком хорошие для этого мира украшают собой иные, - заметил Шри Юктешвар. - Пока дышишь чистым воздухом земли, ты обязан платить благодарным служением. Лишь тот, кто вполне овладел бездыханным состояни ем18, свободен от космических императивов. Я обязательно скажу, когда ты достигнешь окончательного совершенст ва”.

Гуру нельзя было подкупить даже любовью. Он не проявлял никакой снисходительности ни к кому, кто, как я, охотно выразил готовность быть его учеником. Были ли мы с учителем среди учеников, чужих людей или наедине, он всегда говорил прямо и укоряюще строго. Никто, допустивший даже пустяковую мелочь или непоследовательность, не избегал его выговора. Это обращение, буквально дробившее мое эго, было трудно переносить, но я твердо решил позволить Шри Юктешвару сглаживать мои психологические загибы. Пока он титанически трудился над их преобра зованием, я много раз сотрясался под тяжестью дисциплинирующего молота.

“Если тебе не нравятся мои слова, ты волен уйти в любое время, - заявлял учитель. - Мне ничего не надо от тебя, кроме улучшения. Оставайся лишь в том случае, если чувствуешь, что это приносит пользу”.

Я чрезвычайно благодарен учителю за каждый усмиряющий удар, нанесенный по моему тщеславию, чувствуя иногда, что - метафорически - он выявлял и вырывал у меня каждый больной зуб. Твердый стержень эгоизма трудно удалить иначе, как суровостью, после чего, наконец, открывается свободный канал для проявления божественного.

15. Гуру одобрял пост как идеальный естественный способ очищения, но этот ученик был излишне увлечен заботой о своем теле.

16. Он болел в Кашмире, в мое отсутствие (см. гл. 21).

17. Мужественный медик Чарльз Робер Рише, лауреат Нобелевской премии в области физиологии, писал следующее: “Метафизика еще не признана официальной наукой. Но она будет признана... В Эдинбурге, перед сотней физиологов, я мог подтвердить, что наши пять чувств не являются единственными инструментами познания и что часть реальности иногда достигает ума другими путями... То, что какой-либо факт редок, еще не указывает на то, что его не существует вовсе. И то, что изучение сложно, не является причиной, чтобы его не понимать... Тем, кто ругал метафизику как оккультную науку, будет стыдно за себя, как и тем, кто ругал химию за то, что поиски философского камня оказались иллюзией... Что касается принципов, то есть только те, которых придерживались Лавуазье, Клод Бернар и Пастер - эксперимент всегда и везде. Итак, приветствуем новую науку, которая изменит направление человеческой мысли”.

18. Самадхи - сверхсознание.

- 60 - http://www.orlov-yoga.com/ Автобиография Йога Годы в доме учителя Тщетно стремится Оно пробиться через каменные эгоистичные сердца.

Интуиция Шри Юктешвара была столь всепроникающей, что он часто, не обращая внимания на говорившееся вслух, прямо отвечал на невысказанные мысли. Человеческие слова и мысли зачастую могут быть противоположны.

“С помощью внутренней тишины, - говорил гуру, - за путаницей человеческого многословия старайтесь чувствовать мысль”.

Но божественная проницательность болезненно воспринимается мирским ухом;

учитель не был популярен у поверхностных учеников. Разумные же, которых всегда было немного, глубоко почитали его.

Я осмелюсь сказать, что Шри Юктешвар как гуру пользовался бы самым большим успехом в Индии, не будь он настолько прямолинеен и строг.

“Я строг к тем, кто приходит учиться, - говорил он мне. - Это мой метод. Принимай его или нет;

я никогда не иду на компромисс. Но ты будешь гораздо мягче к своим ученикам;

это твой метод. Я стараюсь очистить учеников только огнем суровости, опаляющим зачастую сверх обычной терпимости. Мягкий подход любви также преобразует. Жест кие и мягкие методы равно эффективны, если используются мудро. Ты отправишься в другие страны, где резкие нападки на эго не воспринимаются. Учитель не сможет нести весть Индии на Запад, не запасшись достаточным терпением и снисходительностью”. Не могу и счесть, как часто в Америке я вспоминал его слова!

Хотя лишенная лицемерия речь гуру мешала иметь много последователей во время его пребывания на земле, тем не менее, через все возрастающее число приверженцев его учения дух его живет в миру и сегодня. Воины, подобные Александру Македонскому, ищут верховной власти над землями;

такие учителя, как Шри Юктешвар, завоевывают более долговечные владения в душах людей.

Гуру имел обыкновение указывать на простые незначительные недостатки учеников с видом необычайной суро вости. Однажды мой отец приехал в Серампур засвидетельствовать почтение Шри Юктешвару. Весьма вероятно, что он ожидал услышать несколько слов похвалы обо мне, и был поражен, получив длинный перечень моих недостатков.

Он бросился ко мне:

- Из замечаний учителя я понял, что ты потерпел полное фиаско! - отец не знал, смеяться ему или плакать.

Единственной причиной недовольства Шри Юктешвара в то время было то, что наперекор его мягкому намеку я пытался обратить одного человека на духовный путь.

Негодуя, я спешно разыскал гуру. Он встретил меня, потупив взор, как бы сознавая вину. Это был один-единствен ный раз, когда я видел божественного льва кротким, сполна насладившись этим уникальным моментом.

- Господин, зачем вы так безжалостно осудили меня перед отцом? Разве это справедливо?

- Я больше не буду, - сказал Шри Юктешвар извиняющимся тоном.

Я был мигом обезоружен. С какой готовностью признал этот великий человек ошибку! Хотя учитель никогда более не нарушал покоя моего отца, он продолжал безжалостно критиковать меня, где и когда хотел.

Новые ученики часто присоединялись к Шри Юктешвару в беспощадной критике других. Мудрые, как гуру!

Образцы безупречного видения! Но тот, кто идет в наступление, не должен быть беззащитен. Те же придирчивые ученики стремительно спасались бегством, как только учитель публично пускал в них несколько стрел из своего аналитического колчана.

“Уязвимые внутренние слабости, противящиеся слабым прикосновениям порицания, подобны болезненным час тям тела, которые дрожат в ужасе даже перед самым деликатным уколом”, - со смехом замечал Шри Юктешвар о сбежавших.

Многие ученики, ищущие гуру, созданного собственным воображением, часто мне жаловались, что не понима ют Шри Юктешвара.

“Вы не понимаете и Бога! - парировал я однажды. - Если бы святой был ясен вам, то вы сами были бы святыми”. В мире, наполненном мириадами тайн, дышащих невыразимым воздухом вечности, кто может решиться требовать, чтобы непостижимая сущность учителя была мигом схвачена?

Ученики приходили и обычно уходили. Те, кто жаждал легкого пути - елейности и утешительных одобрений, не находили этого в ашраме. Учитель предлагал приют и пастырство навеки, но многие ученики скаредно требовали еще и бальзама для эго. Они уходили, предпочитая смирению неисчислимые унижения жизни. Лучи свободно проникаю щего сияния мудрости Шри Юктешвара были слишком мощными для их духовной немощи. Они искали учителя менее значительного, одурманивающего их лестью и допускающего спячку невежества.

В первые месяцы с учителем я боялся его замечаний, но скоро заметил, что они приберегались для учеников, просивших его словесной вивисекции. Если кто-нибудь, обидевшись, заявлял протест, Шри Юктешвар скромно умол кал. Слова его никогда не были гневны, но исполнены беспристрастной мудрости.

Проницательность учителя была не для неподготовленных ушей случайных посетителей, он редко отмечал их недостатки, даже если они бросались в глаза. Но в отношении учеников, искавших совета, Шри Юктешвар чувствовал серьезную ответственность. Поистине смел тот гуру, что принимается за преобразование неочищенной руды пропи танного эгоизмом человечества! Смелость святого коренится в его сострадании к людям, сбитым с толку майей, к спотыкающейся слепоте мира.

- 61 - http://www.orlov-yoga.com/ Автобиография Йога Годы в доме учителя Освободившись от исподволь возникавшей обиды, я заметил, что дисциплинарные взыскания, адресованные мне, значительно уменьшились. Со временем я разрушил все стены рационализации и подсознательных19 оговорок, за которыми обычно укрывается человеческая личность. Учитель очень тонко перешел к снисходительности. Наградой была не требующая усилий гармония с гуру. Тогда я видел, что он доверчив, деликатен и молчаливо любящ, но сдержан - он не говорил ни одного нежного слова.

Мой же темперамент - благоговение, набожность, поклонение. Вначале меня смущало, что Шри Юктешвар, пропитанный джняной и на вид сухой для бхакти20, выражал себя главным образом языком холодной духовной математики. Но когда я достиг гармонии с его натурой, то обнаружил не замедление, а ускорение моего благочести вого приближения к Богу. Познавший себя учитель вполне может вести разных учеников согласно их основным естественным склонностям.

Мои отношения со Шри Юктешваром были красноречивы без слов. Я часто внутренне ощущал его молчаливую подпись под моими мыслями, делавшую слова лишними. Спокойно сидя рядом с ним, я чувствовал, как его щедрость мерно изливалась на мое существо.

Особенно заметно беспристрастность своей справедливости учитель проявил в мои летние каникулы после пер вого учебного года в колледже. Я был счастлив от благоприятной возможности непрерывного проведения этих меся цев в Серампуре с гуру.

- Тебе можно поручить заботу о доме. - Учителю было приятно, что я приехал с таким энтузиазмом. - Твоей обязанностью будет прием гостей и наблюдение за работой других учеников.

Кумар, молодой селянин из восточной Бенгалии, был принят на обучение в ашраме две недели назад. Очень разумный, он скоро завоевал привязанность Шри Юктешвара. По какой-то непостижимой причине учитель занял по отношению к нему некритичную позицию.

- Мукунда, пусть Кумар примет на себя твои обязанности, а ты займи время уборкой и приготовлением пищи, отдал учитель указание через месяц пребывания с нами нового мальчика.

Возвысившись до руководства, Кумар проявлял мелкую домашнюю тиранию. В безмолвном мятеже ученики продолжали обращаться ко мне за повседневными советами. Это продолжалось три недели, затем я случайно услы шал разговор между Кумаром и учителем.

- Мукунда невозможен! - говорил Кумар. - Вы поручили наблюдение мне, а ученики идут к нему и его слушаются.

- Потому-то я и назначил его на кухню, а тебя в приемную. - Сухой тон Шри Юктешвара был нов для Кумара. - Из этого ты должен сделать вывод, что достойный руководитель имеет желание служить, а не властвовать. Тебе хотелось положения Мукунды, но ты не смог его удержать заслугами. Теперь вернись к прежней работе помощника повара.

После этого уничижающего инцидента учитель вернул прежнее отношение необычной снисходительности к Ку мару. Кто может объяснить тайну притягательности? В Кумаре гуру открыл некий источник очарования, который, однако, не бил для его соучеников. Хотя новый мальчик был явно любимцем Шри Юктешвара, я не чувствовал уныния. Личные особенности, свойственные даже великим учителям, придают богатую сложность шаблону жизни.

Моя натура редко руководствовалась какой-нибудь деталью, я искал у Шри Юктешвара иных плодов, нежели внешняя похвала.

Однажды Кумар без причины злобно говорил со мной, и это меня глубоко задело:

- Ты слишком возомнил о себе. - Я прибавил предостережение, истинность которого интуитивно почувствовал:

Если ты не исправишься, то в один прекрасный день тебя попросят покинуть ашрам.

С саркастическим смехом Кумар повторил мое замечание гуру, как раз вошедшему в комнату. В полной уверен ности, что меня распекут, я смиренно забился в угол.

- Может быть, Мукунда и прав, - ответ гуру был необычайно холоден.

Через год Кумар поехал навестить дом детства, проигнорировав мягкое неодобрение Шри Юктешвара, никогда не пользовавшегося своим авторитетом для того, чтобы препятствовать передвижениям учеников. Через несколько ме сяцев мальчик вернулся в Серампур;

неприятная перемена бросилась в глаза. Пропал величавый Кумар с сияющим безмятежным ликом. Перед нами стоял ничем не выделяющийся крестьянин, приобретший за последнее время много дурных привычек.

Учитель вызвал меня и сокрушенно обсуждал тот факт, что молодой человек теперь не годился для монашеской жизни в ашраме.

- Мукунда, поручаю тебе сообщить Кумару, чтобы он завтра оставил ашрам, я сам не могу этого сделать! - в глазах Шри Юктешвара блестели слезы, но он быстро овладел собой. - Мальчик никогда не опустился бы так низко, если бы 19. “Наше сознательное и подсознательное существо увенчано сверхсознанием”, - отмечал раввин Израиль Х.Левинталь на лекции в Нью-Йорке в 1929 году. Много лет назад английский психолог Ф.В.Маерс высказал мысль о том, что “в глубине нашего существа скрываются и куча мусора, и сокровищница”. В отличие от этой психологии, что сосредоточивает все изыскания на подсознатель ном в природе человека, новая психология сверхсознания фокусирует внимание на сокровищнице - на той области, которая единственная в состоянии объяснить великие, бескорыстные, героические поступки человека.

20. Джняна - мудрость;

бхакти - преданность;

два основных пути к Богу.

- 62 - http://www.orlov-yoga.com/ Автобиография Йога Годы в доме учителя послушался и не уехал, чтобы общаться с нежелательной компанией. Он отверг мое покровительство;

его учителем все еще должен быть этот грубый мир.

Уход Кумара не поднял моего настроения;

я печально удивлялся тому, что человек, имевший силу завоевать любовь учителя, мог легко поддаться мирским соблазнам. Наслаждение вином и сексом пустили корни в обычном человеке;

не требуется особой тонкости восприятия, чтобы ценить их. Уловки чувств можно сравнить с вечнозеленым олеандром, благоухающим многокрасочными цветами, но при этом любая часть растения ядовита21. Страна исцеле ния находится внутри, сияя тем счастьем, которого слепо ищут в тысяче разных направлений.

“Острый интеллект - обоюдоостр, - заметил однажды учитель в отношении блестящего ума Кумара. - Им можно пользоваться и для созидания, и для разрушения, как ножом, способным вскрыть нарыв невежества и обезглавить себя. Интеллект верно направлен лишь после того, как пришло понимание, что от духовного закона не убежать”.

Гуру свободно общался с учениками и мужского, и женского пола, относясь к ним, как к детям. Сознавая их душевное равенство, он не делал различия и не проявлял пристрастия.

“Во сне вы не знаете, мужчина вы или женщина, - говорил он. - Точно так же, как мужчина, исполняющий роль женщины, не становится женщиной, так и душа, исполняющая роль мужчины и женщины, не имеет пола, ибо она неизменный, неограниченный образ Бога”.

Шри Юктешвар никогда не избегал женщин и не порицал их как “предмет соблазна”. Мужчины, считал он, тоже являются искушением для женщин. Однажды я спросил гуру, почему один древний мудрец назвал женщин “вратами в ад”.

- Должно быть, какая-нибудь девушка в ранний период его жизни причинила много мучительных беспокойств миру его разума, - колко ответил он, - иначе он винил бы не женщин, а несовершенство управления собой.

Если какой-нибудь посетитель принимался в доме рассказывать неприличную историю, учитель сохранял молча ние.

“Не позволяйте себе быть сраженными провоцирующим хлыстом красивого лица, - говорил он ученикам. - Как могут рабы чувств наслаждаться миром? Его тонкие ароматы ускользают от них. Для человека стихийных страстей все тонкие различия утрачиваются”.

Ученики, стремившиеся избежать сексуальных иллюзий, вызванных майей, получали терпеливый и полный пони мания совет Шри Юктешвара:

“Точно так же как голод, а не обжорство имеет законное назначение, так и половой инстинкт был применен природой исключительно для продолжения рода, а не для разжигания ненасытных страстей, - указывал учитель. Уничтожайте ошибочные желания теперь, иначе они последуют за вами после того, как астральное тело отделится от своей физической оболочки. Даже когда плоть слаба, ум постоянно должен быть стойким. Если искушение нападает на вас с ужасной силой, превозмогайте его беспристрастным анализом и неукротимой волей. Любую естественную потребность можно подчинить.

Берегите силы. Будьте как просторный океан, спокойно поглощающий притекающие реки чувствований. Мелкие желания лишают вас внутреннего покоя;

они подобны отверстиям в резервуаре, что позволяют целебным водам теряться в пустынной почве материализма. Сильный активирующий импульс ложного желания - величайший враг счастью человека. Идите по миру, управляя собой, как лев, не разрешайте лягушкам чувственных слабостей прыгать вокруг вас.

Преданный Богу в конечном счете освобождается от всех инстинктивных побуждений. Он преобразует потреб ность в привязках в устремленность к одному Богу - любви единственной, поскольку Он есть везде”.

Мать Шри Юктешвара жила в районе Ран Махал в Бенаресе, где я впервые посетил гуру. Милая и добрая, она тем не менее была женщиной весьма своеобразных мнений. Однажды, стоя на балконе ее дома, я наблюдал за беседой матери с сыном. В своей спокойной, разумной манере учитель старался убедить ее в чем-то, но явно не имел успеха, так как она, энергично покачав головой, сказала: “Нет, нет, сынок, оставь! Эти мудрые слова не для меня! Я тебе не ученик!” Без дальнейших аргументов Шри Юктешвар отступил, как ребенок, получивший нагоняй. Я был тронут его глубо ким почтением к матери, даже когда она вела себя неблагоразумно. Она видела в нем лишь своего маленького мальчика, а не мудреца. В этом пустячном инциденте было особое очарование, он проливал новый свет на необыкно венную натуру гуру, его внутреннюю скромность и внешнюю непреклонность.

Монашеские правила не позволяют свами самим принимать участие в мирских обычаях. Он не может выполнять церемониальные семейные обряды, обязательные для обычного домохозяина. Тем не менее Шанкара, реорганиза тор древнего Ордена Свами, пренебрег этими предписаниями: когда умерла горячо им любимая мать, он кремировал ее тело небесным огнем, заставив его извергнуться со своих воздетых рук.

21. Великий ведантист Шанкара писал: "Человек в бодрствующем состоянии прилагает невыразимые усилия, дабы испытать чувственные удовольствия, а когда все органы чувств утомляются, он забывает даже то удовольствие, что имеется в его распоряжении, и отходит ко сну, чтобы наслаждаться отдыхом в душе, его собственной природе. Сверхчувственного блаженства, таким образом, крайне легко достичь, и оно много выше чувственных удовольствий, которые всегда заканчиваются отвращением".

- 63 - http://www.orlov-yoga.com/ Автобиография Йога Годы в доме учителя Шри Юктешвар тоже игнорировал эти ограничения, правда, менее эффектным образом. Когда скончалась его мать, он обратился в службу крематория у святого Ганга в Бенаресе и, в соответствии с многовековым обычаем домохозяина, накормил много брахманов.

Запреты шастр предназначались для того, чтобы помочь свами преодолеть любые личностные ограничения.

Шанкара и Шри Юктешвар полностью слились с Безличным Духом, им не нужна была никакая помощь правил. К тому же учителя иногда намеренно пренебрегают каноном для того, чтобы возвысить принцип над формой, ибо независимы от нее.

За исключением Священных Писаний, Шри Юктешвар читал мало. Тем не менее он был знаком с позднейшими открытиями и прочими успехами науки22. Блестящий собеседник, он наслаждался обменом мнениями со своими гостями на бесчисленные темы. Непринужденное остроумие и веселый смех гуру оживляли любую беседу. Часто пребывая серьезным, он никогда не был мрачен. “Чтобы искать Господа, вовсе не нужно искажать свое лицо, говорил он, перефразируя Библию23. - Помните, что обретение Бога будет означать погребение всех скорбей”.

Многие из философов, профессоров, юристов и ученых, приходя в первый раз, ожидали встретить ортодоксально го приверженства религии. Высокомерная усмешка, проблеск забавной терпимости случайно выдавали, что вновь пришедшие ожидали не более чем нескольких набожных банальностей. Но поговорив со Шри Юктешваром и обнару жив его глубокое проникновение в их специальные области знания, гости уходили крайне неохотно.

Гуру обычно был вежлив и приветлив к гостям, его гостеприимство даровалось с чарующей сердечностью. Но закоренелые эгоисты получали иногда очень сильное потрясение. Они наталкивались либо на холодное равнодушие, либо на непреодолимое противодействие учителя - лед и сталь!

Один известный химик однажды скрестил шпаги с Шри Юктешваром. Он не допускал существования Бога, по скольку наука не открыла способов Его обнаружения.

- Итак, вам по необъяснимой причине не удавалось выделить Высшую Силу в пробирках! - взгляд учителя был суров. - Я рекомендую один неслыханный эксперимент: неослабно проследите за вашими мыслями в течение полных суток. Затем более не удивляйтесь отсутствию Бога.

Подобную же встряску получил и один прославленный ученый. С показным рвением он сотрясал ашрам знанием Священных Писаний. Полились звучные отрывки из Махабхараты, Упанишад24 и бхашьи (комментарии) Шанкары.

- Я жду, чтобы услышать вас, - сказал Шри Юктешвар вопрошающим тоном, как если бы царило молчание. Пандит был в недоумении. Гуру продолжал:

- Цитат здесь было предостаточно, - слова учителя обрадовали меня, находивше гося на почтительном расстоянии от посетителя. - Но какой оригинальный комментарий можете предложить вы, исходя из неповторимости собственной жизни? Какой священный текст вы усвоили и сделали сутью своего существа?

Какими путями эти вневременные истины обновили вашу природу? Удовлетворяет ли вас пустое механическое повторение слов других людей?

- Я сдаюсь! - огорчение пандита было забавно. - У меня нет внутреннего осознания.

Может быть, в первый раз он понял, что умелая расстановка запятых не заполнит духовную пустоту.

“Эти безжизненные педанты уж слишком вымучены, - заметил гуру после того, как ушел один из подвергшихся каре. - Они считают философию милым интеллектуальным упражнением. Их возвышенные мысли заботливо огоро жены от грубой внешней деятельности, от какой-либо жесткой внутренней дисциплины!” В других случаях учитель подчеркивал бесполезность одного лишь книжного знания:

“Не воображайте, будто понимание является каким-то более крупным словарем, - замечал он. - Святые Писания полезны для стимуляции жажды внутреннего осознания, внутренней реализации, если медленно усваивать по строфе за определенный отрезок времени. Беспрестанное интеллектуальное изучение может привести к тщеславию, ложно му удовлетворению и неусвоению знания”.

Шри Юктешвар рассказал собственный эпизод наставления в Писаниях. Дело было в лесной обители в восточной Бенгалии, где он наблюдал за методикой известного учителя - Дабру Баллава. Его метод, одновременно простой и сложный, был распространен в древней Индии.

Дабру Баллав собрал учеников в уединенном месте, в лесу. Перед ними была открыта священная Бхагавадгита.

Полчаса они пристально смотрели на одну строфу, затем закрывали глаза. Протекало еще полчаса. Учитель давал краткое толкование. Не двигаясь, они медитировали еще час. Наконец гуру спросил:

- Вы поняли строфу? - Да, господин, - рискнул заявить один.

- Нет, не совсем. Ищите духовную жизненность, что дала этим словам силу обновлять Индию век за веком.

22. Когда учитель того желал, он мог мгновенно подстроиться к уму любого человека (йоговская сила, упоминаемая в Йога-сутре Патанджали 3.19). Его способности, подобные человеческому радио, и природа мыслей объясняются в главе 15.

23. От Матфея 6.16.

24. Упанишады, или Веданта (буквально - окончание, результат Вед) встречаются в определенных частях четырех Вед как резюме самого существенного и формируют доктринальное основание индуистской религии. Шопенгауэр высоко оценил заложенное в них, сказав: “Глубокие, оригинальные и возвышенные мысли, - и добавил:

- Доступ к Ведам (через западный перевод Упанишад) является, в моих глазах, величайшей привилегией нынешнего века над всеми предшествующими веками”.

- 64 - http://www.orlov-yoga.com/ Автобиография Йога Годы в доме учителя Еще час прошел в молчании. Учитель распустил учеников и обратился к Шри Юктешвару:

- А вы знаете Бхагавадгиту?

- Нет, господин, не доподлинно, хотя мои глаза и ум пробегали по ее страницам много раз.

- Тысячи людей отвечали мне по-разному! - в улыбке мудреца было благословение. - Если заниматься внешним проявлением богатства Священного Писания, останется ли время для молчаливого внутреннего добывания бесцен ных жемчужин?

Шри Юктешвар направлял обучение учеников тем же интенсивным методом устремления в одно.

“Мудрость усваивается не глазами, а атомами. Если ваша уверенность в истине проникает не только мозг, но и все существо, вы можете скромно поручиться за ее смысл, - обескураживал он ученика, имеющего тенденцию полагать, что книжное знание - необходимый шаг к духовной реализации. Затем продолжал:

- Древние риши в одно изречение вкладывали столько глубины, что ученые комментаторы поясняют их в течение множества поколений. Бесконечные литературные споры - для ленивых умов. Какая из мыслей освобождает быстрее, как не та, что “Бог есть” или просто “Бог”?” Но человек не легко возвращается к простоте. Для него редко существует простое “Бог”, скорее - заученные напыщенности. Его эго льстит то, что он может показать эту эрудицию.

Люди, испытывавшие гордость от своего богатства или высокого мирского положения, в присутствии учителя могли в придачу к прочему имуществу приобрести скромность. В приморский дом в Пури однажды для беседы пришел местный судья, снискавший репутацию безжалостного. В его власти было вообще выселить нас из ашрама. Я предостерегал гуру о возможности такого деспотизма. Но он сел с непримиримым видом и не поднялся навстречу вошедшему посетителю. Слегка нервничая, я сидел у двери на корточках. Гость удостоился деревянного ящика, Шри Юктешвар не попросил меня принести стул. Явному ожиданию судьи, что его важность будет церемонно признана, не суждено было осуществиться.

Последовала метафизическая дискуссия. Гость пробирался на ощупь через неверные толкования Писаний. Вме сте с ростом ошибок рос и его гнев:

- Знаете ли вы, что я лучше всех сдал экзамен на степень магистра искусств! - благоразумие оставило его, но кричать он еще мог.

- Господин судья, вы забываете, что это не ваш кабинет, - спокойно отвечал учитель. - Судя по наивным замечани ям, я полагаю, что ваша карьера в колледже не была заметной. Во всяком случае университетская степень совсем не связана с пониманием Вед. Святых не выпускают группами каждый семестр, как бухгалтеров.

Наступило жуткое молчание, и вдруг посетитель от сердца рассмеялся.

- Это моя первая встреча с судьей небесным, - сказал он.

Позже он официальным юридическим языком, очевидно, бывшим неотъемлемой частью его натуры, попросил принять его в ученики с “испытательным” сроком.

В некоторых случаях Шри Юктешвар и Лахири Махасая не поощряли “незрелых” учеников в желании присоеди ниться к Ордену Свами. “Ношение одежды цвета охры, когда человек еще не готов к познанию Бога, - утверждали они, - означает введение общества в заблуждение. Преждевременный отказ от некоторых внешних символов может повре дить, ибо пробуждает гордыню. Если постоянно практиковать крия-йогу, отказ от материального обеспечит устойчи вый, постепенный духовный прогресс”.

Определяя важность человека, святой использует вечные критерии, весьма далекие от изменчивых мирских идеа лов. Все человечество, столь разное в его собственных представлениях, в глазах учителя делится всего на два типа:

невежды, не стремящиеся к Богу, и мудрецы, ищущие Его.

Гуру лично вникал в детали управления своим имуществом. Некоторые неразборчивые в средствах лица пыта лись овладеть его наследственной земельной собственностью. С твердой решимостью, и даже доводя дело до суда, Шри Юктешвар уходил от противников. Он подвергался этим мучительным испытаниям из желания не быть нищим гуру, бременем для учеников.

Финансовая независимость была единственной причиной непричастности моего прямолинейного учителя к хит ростям дипломатии. Не в пример иным учителям, вынужденным льстить тем, кто их содержит, мой гуру был недосту пен влиянию богатства, явному или скрытому. Я никогда не слышал, чтобы он когда-нибудь просил денег или хотя бы намекнул о них для какой-либо цели. Его домашнее обучение предлагалось свободно и бесплатно всем ученикам.

Однажды в ашрам Серампура явился один обнаглевший представитель суда. Нам с учеником по имени Канаи случилось при этом присутствовать.

Вручая Шри Юктешвару повестку, чиновник был настроен агрессивно:

- Вам будет полезно покинуть это жилище и вдохнуть чистый воздух помещения суда, - презрительно произнес он.

- Еще одно дерзкое слово, и вы будете на полу! - не смог удержаться я и приблизился с угрожающим видом.

- Негодяй! - вырвалось у Канаи. - Ты осмелился принести в этот святой ашрам богохульства?

Но учитель встал на защиту обидчика:

- Не волнуйтесь попусту. Этот человек всего лишь выполняет свой законный долг.

- 65 - http://www.orlov-yoga.com/ Автобиография Йога Годы в доме учителя Чиновник, изумленный столь разнородным приемом, сконфузившись, в двух словах извинился и исчез.

Удивительным было то, что учитель со столь пламенной натурой был весьма спокоен. К нему вполне подходило ведическое определение Божьего человека: “Нежнее цветка, где дело касается доброты, страшнее грома, где дело касается принципов”.

В этом мире всегда существуют те, кто, по словам Браунинга, “не выносят света, ибо сами темны”. Кто-то из посторонних время от времени бранил Шри Юктешвара за нанесение воображаемой обиды. Невозмутимый гуру обычно вежливо вслушивался, разбираясь внутри, нет ли в этом обличении доли истины. Эти сцены вызывают в моем уме одну из остроумных реплик учителя: “Некоторые люди стремятся стать выше, сняв голову другим!” Неизменная выдержка святого выразительнее любой проповеди. “Долготерпеливый лучше храброго, и владею щий собою лучше полководца”25.

Мне часто казалось, что мой величественный учитель вполне мог быть императором или воином, потрясающим мир, будь его разум сосредоточен на славе или мирских достижениях. Вместо этого он предпочел штурмовать те внутренние цитадели страстей и самовлюбленности, падение которых знаменует рост человека.

25. Притчи 16. - 66 - http://www.orlov-yoga.com/ Автобиография Йога Глава Неспящий святой (Рам Гопал Музумдар) - Пожалуйста, позвольте мне отправиться в Гималаи. Я надеюсь в ненарушаемом уединении достичь непрерыв ного божественного общения.

Я действительно однажды обратился с этими неблагодарными словами к учителю. Объятый одной из непредуга дываемых иллюзий, время от времени посещающих поклоняющихся, я чувствовал растущее раздражение от обязан ностей по ашраму и занятий в колледже. Некоторым оправданием явилось то, что я высказал эту просьбу всего после шести месяцев общения со Шри Юктешваром и еще не вполне разглядел истинную колоссальность его фигуры.

- Много горцев живет в Гималаях, и все же не обладают восприятием Бога, - медленно и просто ответил гуру. Лучше искать мудрости у познавшего себя человека, чем у инертной горы.

Игнорируя явный намек учителя на то, что не какая-то гора, а он является моим учителем, я повторил просьбу.

Шри Юктешвар не ответил, что я воспринял за согласие, - неопределенное, но удобное толкование.

Этим вечером в своем калькуттском доме я занимался подготовкой к путешествию. Завязав в одеяло несколько вещей, я припомнил такой же узел, тайком выброшенный из окна мансарды несколькими годами раньше, я и теперь удивился бы, узнав, что этот побег в Гималаи окажется неудачным. Первое время настроение было приподнято, ночью же от мысли, что покидаю гуру, я почувствовал тяжкие угрызения совести.

На следующее утро я разыскал пандита Бехари, профессора по санскриту в Шотландском церковном колледже.

- Господин, вы говорили мне о дружбе с выдающимся учеником Лахири Махасая. Дайте мне, пожалуйста, его адрес.

- Ты имеешь в виду Рама Гопала Музумдара? Я зову его “неспящим святым”. Он всегда бодрствует и находится в экстатическом состоянии. Он живет в Ранбаджпуре, близ Таракешвара.

Поблагодарив пандита и немедленно сев в поезд на Таракешвар, я надеялся на одобрение неспящего святого занятий медитациями в уединении Гималаев. До меня дошли сведения, что друг Бехари получил озарение через много лет занятий крия-йогой в уединенных пещерах Бенгалии.

В Таракешваре я приблизился к знаменитой святыне. Индусы относятся к ней с таким же благоговением, как католики к святилищу Лурда во Франции. Много чудес исцеления случалось в Таракешваре, в том числе с одним из членов моей семьи.

“Я пробыла в храме неделю, - рассказала однажды моя старшая тетка, - соблюдая полный пост и молясь за выздо ровление от одной хронической болезни твоего дяди Сарады. На седьмой день у меня в руках материализовалась какая-то трава! Сделав отвар из нее я дала его дяде. Болезнь сразу исчезла и более никогда не возвращалась”.

Подойдя к святому месту поклонения Таракешвара, я не увидел на алтаре ничего кроме круглого камня. Такая форма камня, без начала и без конца, выражает Бесконечность. В Индии космические абстракции не чужды уму даже самого скромного крестьянина, и, действительно, люди Запада часто обвиняют его за то, что вся его жизнь наполнена абстракциями.

Настроение мое в тот момент было столь мрачным, что желание преклониться перед каменным символом не возникло: “Бога следует искать, - думал я, - лишь в душе”.

Покинув храм, не преклонив колена, я быстро направился к отдаленному селению Ранбаджпур, совершенно не зная, куда идти. Мое обращение к прохожему за информацией заставило его впасть в длительное раздумье.

- Когда дойдешь до первого перекрестка, поверни направо и так и иди, - наконец произнес он пророчески.

Следуя совету, я пошел вдоль берегов канала. Спускалась тьма, окраины селения в джунглях наполнились лишь мерцающими светлячками да воем шакалов поблизости. Весьма призрачный лунный свет не давал никакой уверенно сти. Часа через два я остановился. Приятный звон коровьего колокольчика! После нескольких окликов ко мне, наконец, подошел крестьянин.

- Я ищу Рама Гопала Бабу.

- Такой человек в нашем селе не живет, - ответил он угрюмо. - Ты, наверное, какой-нибудь неудачливый ищейка?

Надеясь успокоить подозрение его обеспокоенной политикой ума, я взволнованно объяснил свое затруднитель ное положение, и он гостеприимно отвел меня к себе домой.

- Ранбаджпур отсюда далеко, - заметил он, - у перекрестка тебе надо было повернуть налево, а не направо.

“Мой прежний советчик, - подумал я с досадой, - явно был грозой для путешественников”. Вкусно поужинав неочищенным рисом, чечевицей дал и кари из картофеля с бананами, я удалился в маленькую хижину, расположен ную рядом со двором. Вдали пели крестьяне под шумный аккомпанемент барабанов мриданга1 и цимбал. Сон был неважный, и я глубоко молился, чтобы быть направленным к уединенному йогу Раму Гопалу.

1. Барабаны, в которые бьют руками;

они используются только для исполнения молитвенной музыки (киртан).

- 67 - http://www.orlov-yoga.com/ Автобиография Йога Неспящий святой С первым светом утренней зари, проникшим в щели моей темной комнаты, я отправился в Ранбаджпур, устало тащась через кучи сухой глины, мимо срезанных серпом колючих растений. Встречающиеся периодически крестьяне неизменно говорили, что цель “всего в какой-нибудь кроша”2. Через шесть часов солнце победоносно проследовало от горизонта до зенита, но я начал чувствовать, что вечно буду в одной кроша от Ранбаджпура.

После обеда миром моим все еще было бесконечное рисовое поле. Нещадный, смертельно изнуряющий жар лился с небес. Когда ко мне неспешным шагом приблизился какой-то человек, я едва осмелился произнести обычный вопрос, чтобы не вызвать монотонного: “Как раз кроша”.

Незнакомец остановился рядом со мной. Он был худощав, невысокого роста и ничто в нем не производило особо го впечатления, за исключением пары темных глаз необычайной проницательности.

- Я собирался покинуть Ранбаджпур, но твои намерения были добрыми, и я подождал тебя. - Он погрозил пальцем перед моим изумленным лицом. - Разве ты недостаточно умен, чтобы не понять, что, незваный, ты мог свалиться мне как снег на голову? Этот профессор Бехари не имел права давать моего адреса.

Считая излишним называть себя в присутствии этого учителя, несколько уязвленный таким приемом, я стоял, не говоря ни слова. Внезапно он сделал следующее замечание:

- Скажи-ка, где, по-твоему, Бог?

- Ну, Он во мне и повсюду! - ответил я, сбитый с толку, что, несомненно, было видно по лицу.

- Все проникает, а? - удовлетворенно рассмеялся святой. - Тогда почему же, молодой человек, ты не склонился вчера перед Бесконечным в каменном символе в Таракешварском храме?3 Твоя гордыня была наказана неверным советом прохожего, не обремененного пониманием четкой грани между левым и правым, что обернулось опреде ленными неудобствами.

Я искренне согласился, пораженный, что всевидящее око сокрыто в неприметном теле рядом со мной. От йога исходила целительная сила, я был вмиг освежен в этой палящей жаре.

- Поклоняющийся думает, что его путь к Богу единственный, - сказал он мне. - Йога, с помощью которой божест венное проявляется внутри, несомненно, высший путь, - так говорил нам Лахири Махасая. Но, открывая Бога внутри, мы осознаем Его во вне. Святыни в Таракешваре и в других местах справедливо почитаются как знаменитые центры духовной силы.

Строгость святого пропала, глаза его сочувственно потеплели. Он похлопал меня по плечу.

- Юный йог, ты, я вижу, убегаешь от своего учителя. У него есть все, что тебе нужно, ты должен к нему вернуться.

Горы не могут быть твоим гуру, - Рам Гопал повторил ту же мысль, что выразил Шри Юктешвар при нашей последней встрече. - Учителя не связаны космическим принуждением ограничивать место своего пребывания. - Собеседник игриво взглянул на меня. - Индийские Гималаи и Тибет не обладают никакой монополией на святых. Та истина, которую человек не старается найти внутри себя, не откроется от перемещения тела в разных направлениях. Как только набожный человек готов идти хоть на край света за духовным просвещением, его гуру появляется рядом.

Я молча согласился, припомнив свою молитву в Бенаресской обители, за которой последовала встреча со Шри Юктешваром на безлюдной улочке.

- Можешь ли ты иметь маленькую комнатку, где мог бы закрыть дверь и быть один?

- Да, - мне подумалось, что этот святой переходит от общего к частному с приводящей в замешательство скоро стью.

- Это и есть твоя пещера, - он одарил меня озаряющим взглядом. - Это и есть твоя святая гора. Там-то ты и найдешь Царство Божие.

Его простые слова в один миг изгнали одержимость Гималаями, всю жизнь преследовавшую меня. В рисовом поле под палящим от зноя солнцем я пробудился от грез о вечных снегах.

- Молодой человек, твоя божественная жажда похвальна. Я чувствую к тебе большую любовь. - Рам Гопал взял меня за руку и повел к причудливой деревушке. Глинобитные дома, покрытые кокосовыми листьями, над входом были скромно украшены свежими тропическими цветами.

Святой посадил меня на затененный помост из бамбука в своей маленькой хижине. Подав подслащенного лимон ного сока и кусок твердого леденца, он пошел во внутренний дворик и сел в позу лотоса. Часа через четыре, выходя из медитации, я открыл глаза и увидел, что монолитная фигура йога все еще была неподвижной. Но когда мой желудок остро напомнил о хлебе насущном, Рам Гопал обратился ко мне:

- Я вижу, ты проголодался, - сказал он. - Еда скоро будет готова.

В глиняной печи, во дворике, был разожжен огонь. Скоро на большом листе банана были поданы рис и дал. Хозяин любезно отказался от помощи в приготовлении пищи. “Гость - это Бог” - эта индийская поговорка с незапамятных времен внушала благоговейное почтение. Позже, во время множества путешествий по миру, мне было приятно видеть, что подобное же отношение к посетителям проявляется в сельской местности многих стран. В городах же 2. Кроша - расстояние приблизительно в три километра.

3. “Ничему не поклоняющийся человек никогда не сможет вынести бремени самого себя”. - Ф.М.Достоевский, Бесы.

- 68 - http://www.orlov-yoga.com/ Автобиография Йога Неспящий святой величие гостеприимства принижается избытком посторонних лиц.

Толпы людей казались чем-то смутным и далеким, когда я сидел на корточках около йога в маленькой деревушке, затерянной в джунглях. Хижина, озаренная мягким светом, казалась таинственной. Рам Гопал приспособил мне под постель несколько дырявых одеял на полу, а сам сел в позе лотоса на соломенную циновку. Потрясенный его духов ным обаянием, я отважился на просьбу:

- Господин, почему бы вам не даровать мне самадхи?

- Дорогой, я был бы рад передать божественный контакт теперь же, но не мне делать это, - святой взглянул на меня полузакрытыми глазами. - Твой учитель скоро одарит тебя этим опытом. Тело твое еще не настроено на нужный лад.

Как маленькая лампочка не может выдержать чрезмерно высокое напряжение, так и твои нервы пока не готовы для космического тока. Если б я ныне передал бесконечный экстаз, ты воспламенился бы так, как если бы каждая клетка тела оказалась в огне. Ты просишь у меня озарения, - продолжал йог задумчиво, - а я удивляюсь, как такой незаметный человек, как я, с теми незначительными медитациями, что я проделал, преуспел в приятности Богу, и что такого ценного представляю я в Его глазах в конечном счете.

- Господин, разве вы не искали Бога долгое время?

- Я не много сделал. Бехари, должно быть, рассказывал тебе кое-что из моей жизни. Двадцать лет я занимал скрытый грот, медитируя по восемнадцать часов в сутки. Потом перешел в более недоступную пещеру и оставался там двадцать пять лет, вступая в йоговское единение по двадцать часов в сутки. Во сне я не нуждался, ибо всегда был с Богом. Тело больше отдыхало в абсолютном покое сверхсозерцания, чем это могло быть в частичном покое обычного бессознательного состояния. Мышцы во сне расслабляются, но сердце, легкие и система кровообращения работают постоянно, не имея отдыха. В сверхсознании внутренние органы остаются в состоянии временно приостановленной живости, электризуемой Космической энергией. Благодаря этому годами я находил сон ненужным. Настанет время, когда и ты будешь обходиться без сна, - добавил он.

- Вот это да, вы медитировали так долго и все же не уверены в благосклонности Господа! - я в изумлении уставился на него. - Что же тогда сказать о нас, ничтожных смертных?

- Ну разве ты не видишь, что Бог - это сама вечность? Предполагать, будто Его можно познать за сорок пять лет медитаций, - это, пожалуй, нелепо. Но Бабаджи уверяет нас, что даже незначительное количество медитаций помогает освободиться от ужасного страха смерти и будущего после нее. Не устанавливай духовный идеал на маленькой горке, но прицепи его к звезде безграничного божественного достижения. Если ты трудишься упорно, то будешь там.

Увлеченный этой перспективой, я попросил у него еще слов просвещения. Он рассказал чудесную историю о своей первой встрече с гуру Лахири Махасая - Бабаджи4. К полуночи Рам Гопал смолк, и я улегся на одеяла. Закрыв глаза, я увидел вспышки молнии, обширное пространство внутри меня было камерой расплавленного света. Открыв глаза, я обнаружил то же ослепительное сияние. Комната обратилась в часть бесконечного свода, созерцаемого мною внутренним зрением.

- Ты почему не спишь? - спросил йог.

- Господин, как я могу не спать, если сверкают молнии и при закрытых, и при открытых глазах?

- Ты благословен иметь этот опыт: духовные излучения нелегко увидеть, - святой прибавил несколько ласковых слов.

На заре Рам Гопал дал леденцов и сказал, что мне следует уходить.

Мне так не хотелось расставаться с ним, что глаза были полны слез.

- Я не позволю, чтобы ты ушел без подарка, - нежно сказал йог, - и что-нибудь для тебя сделаю.

Он улыбнулся и пристально посмотрел на меня. Я стоял на земле как вкопанный, покой мощным потоком устре мился через шлюзы моих глаз. Возникло ощущение мгновенного исцеления от боли в спине, много лет с перерывами беспокоившей меня.

Обновленный, омытый в море светлой радости, больше не плача, коснувшись стоп святого, я вошел в джунгли, прокладывая путь через тропические сплетения, пока не достиг Таракешвара.

Там я предпринял второе паломничество к знаменитой святыне и простерся перед ее алтарем. Круглый камень во внутреннем взоре расширился, пока не стал космическими сферами, кольцо в кольце, ряд за рядом, - во всем этом ощущалось присутствие Бога.

Час спустя я удачно сел на поезд до Калькутты. Путешествие окончилось, но не в величественных горах, а в гималайски величественном присутствии моего учителя.

4. См. главу - 69 - http://www.orlov-yoga.com/ Автобиография Йога Глава Опыт космического сознания - Вот и я, гуруджи, - робость говорила за меня красноречивее всяких слов.

- Пойдем-ка на кухню и найдем что-нибудь поесть. - Поведение Шри Юктешвара было столь же естественно, как если бы мы расставались на какие-нибудь часы, а не дни.

- Учитель, я, должно быть, огорчил вас, внезапно оставив свои обязанности;

мне кажется, что разгневал вас.

- Нет, конечно, нет! Гнев возникает только от несбывшихся желаний. Я ничего не жду от других, так что их действия не могут противостоять моим желаниям. Я не стал бы использовать тебя в своих целях и счастлив только твоим собственным настоящим счастьем.

- Учитель, о божественной любви говорят туманно, но сегодня в вашем ангельском облике я в самом деле вижу ее конкретный пример! В миру отец не легко прощает сына, если тот оставляет родительское дело без предупреждения.

А вы не проявляете ни малейшего раздражения, хотя, конечно, я поставил вас в большое затруднение, оставив многие дела недоделанными.

Мы посмотрели друг на друга, у обоих глаза наполнились слезами. Волна блаженства поглотила меня. Я сознавал, что Господь в образе моего гуру преобразовал маленькие порывы сердца в неограниченные просторы космической любви.

Через несколько дней, утром, войдя в пустую гостиную, я собирался медитировать, но непокорные мысли не разделяли этого похвального намерения. Они бросались врассыпную, как птицы перед охотником.

- Мукунда! - прозвучал голос Шри Юктешвара с дальнего балкона.

“Учитель всегда советует мне медитировать, - внутренне взбунтовавшись, проворчал я про себя, - и не должен меня беспокоить, зная, зачем я вошел в эту комнату”.

Он снова позвал меня, я же упрямо молчал. На третий раз в тоне его был упрек.

- Учитель, я медитирую! - воскликнул я протестующе.

- Я знаю, как ты медитируешь, - отозвался гуру. - Твой ум рассеян, как листья в бурю! Иди сюда!

Отчитанный и разоблаченный, я с досадой направился к нему.

- Бедный мальчик, горы не могли дать тебе того, чего ты хотел, - учитель говорил ласково, пытаясь утешить меня.

Его спокойный взор был неизмеримо глубок. - Желание твоего сердца осуществится.

Шри Юктешвар редко говорил загадками, и я был сбит с толку. Что он имеет в виду? Он слегка шлепнул меня по груди над сердцем. Тело стало неподвижно, как будто какой-то огромный магнит извлек дыхание из легких. Душа и ум, сразу лишившись их физических оков, устремились наружу изо всех пор тела, как текущий, пронизывающий свет.

Плоть как бы омертвела, но я остро осознавал, что никогда прежде не был по-настоящему жив. Ощущение собствен ной личности не было больше узко ограничено телом, но обнимало окружающие атомы. Люди на дальних улицах, казалось, тихо двигались по моей собственной отдаленной периферии. Корни растений и деревьев виднелись сквозь затуманенную прозрачность почвы, я различал, как внутри них течет сок.

Все окрестности раскрывались передо мной;

мое обычное плоскостное зрение, сменившись на объемное, вос принимало все одновременно. Затылком я видел людей, гуляющих вдали по Рэй Гхат-лейн, при этом заметив и нетер пеливо приближавшуюся белую корову. Когда она дошла до открытой калитки ашрама, я видел ее как обычными физическими глазами, когда же она прошла за кирпичную стену, я все еще ясно видел ее.

Все предметы, находившиеся в поле панорамного видения, мерцали и вибрировали, как быстро движущиеся кадры кинокартины. Мое тело, тело учителя, двор с колоннами, мебель и пол, деревья и солнечное сияние вдруг неистово затрепетали, пока все не расплылось в светящееся море, в точности как кристаллы сахара, брошенные в стакан воды, растворяются при размешивании. Объединяющий свет перемешался с формами материализаций, эти метаморфозы открывали закон причин и следствий в творении.

Океан счастья хлынул в мою спокойную душу. Я осознал, что Дух Божий - это неисчерпаемая радость, тело Его неисчерпаемые ткани сплетения света. Усиливающееся блаженство начало охватывать города, континенты, землю, солнечную и звездные системы, тонкие туманности и плывущие вселенные. Весь космос, мягко сияющий, как город, видимый ночью издалека, мерцал в бесконечности моего существа. Ослепительный свет за резко очерченными контурами земного шара несколько ослаблялся у самых дальних краев, где виднелось мягкое, не уменьшающееся сияние. Оно было неописуемо тонким, планетарные картины были образованы из более плотного света1.

Божественное распространение лучей, изливающихся из Вечного Источника, разгораясь в галактики, видоизме нялось невыразимыми аурами. Снова и снова я видел, как созидающие сияния уплотняются в созвездия, а затем 1. Свет как сущность сознания объясняется в главе 30.

- 70 - http://www.orlov-yoga.com/ Автобиография Йога Опыт космического сознания растворяются в полосы прозрачного пламени. Секстиллион миров переходил в прозрачное сияние, а затем огонь заливал небесные сферы. Состояния эти ритмично чередовались.

Я осознал неземной центр как некое место интуитивного восприятия в своем сердце. Излучающийся блеск исте кал из моего центрального ядра к каждой части вселенской структуры. Блаженная, текучая, как ртуть, амрита (нектар бессмертия) пульсировала во мне. Я слышал созидающий голос Бога, звучавший как Аум2, вибрацией космического мотора.

Внезапно дыхание возвратилось в легкие. С почти невыразимым разочарованием я понял, что бесконечность, необъятность утрачена. Я снова ограничен клеткой тела, не легко приспосабливаемой к духу. Как заблудшее дитя, убежал я из дома - из макрокосма и заключил себя в жалком микрокосме.

Гуру неподвижно стоял передо мной. Я было собрался припасть к его святым стопам в благодарности за дарован ный опыт космического сознания, которого так долго и страстно жаждал, но он удержал меня, просто и спокойно сказав:

- Не надо пьянеть от экстаза. В миру у тебя еще много работы. Пойдем-ка подметем пол на балконе, а потом погуляем у Ганга.

Понимая, что учитель обучал меня тайне гармоничной жизни, я принес веник. Душа должна простираться над космическими безднами, в то время как тело выполняет свои повседневные обязанности.

Когда мы позже отправились на прогулку, я все еще был объят несказанным восторгом, видя наши тела как две картины, движущиеся по дороге у реки, сущность которых составлял один лишь свет.

- Это Дух Божий активно поддерживает всякую форму и силу во вселенной, тем не менее он трансцендентен и находится в стороне, в блаженной несотворенной пустоте за пределами миров вибраторных явлений3, - объяснил учитель. - Те, кто достиг самопознания на земле, ведут подобное двойственное существование. Сознательно выполняя здесь работу, они, однако, погружены во внутреннее блаженство. Господь сотворил всех людей из безграничной радости Своего собственного существа. Хотя они мучительно стеснены телом, Бог знает, что души, сотворенные по Его подобию, в конце концов поднимутся над всеми отождествлениями чувств и вновь соединятся с Ним.

Космическое видение оставило много неизгладимых из памяти уроков. Ежедневно останавливая поток мыслей, я смог добиться освобождения от иллюзии, что я - это тело, масса из мяса и костей, бредущая по твердой почве материи;

поняв, что дыхание и беспокойный ум подобны бурям, вздымающим океаны света до образования волн, соответствующих материальным формам - земли, неба, людей, животных, птиц и деревьев. Не может быть никакого восприятия Бесконечного как Единого Света, если не утихомирить эти бури.

Как только успокаивались эти два природных буйства, я созерцал многочисленные волны творения, слитые в одно светящееся море, точно так же, как волны океана, когда бури стихают, безмятежно растворяются во всеобщем единст ве.

Учитель дарует божественный опыт космического сознания, когда его ученик посредством медитации укрепил разум до такой степени, что безбрежные перспективы не могут раздавить его. Этот опыт ни в коем случае нельзя передать просто через интеллектуальную готовность или умственную восприимчивость человека. Только достаточ ное расширение сознания практикой йоги и благоговейной бхакти может подготовить ум к восприятию вездесущего освобождающего шока.

С естественной неизбежностью Он приходит к искреннему поклоняющемуся, пылкое желание которого начинает притягивать Бога с непреодолимой силой. Господь притягивается магнетическим пылом стремящегося в сферу его сознания в плане Космического Видения.

Впоследствии я написал стихотворение “Самадхи”, пытаясь передать великолепие космического сознания:

Исчезли завесы света и тени, Рассеялся скорби туман, Унеслись все зори мимолетной радости, Исчез туманный мираж чувств.

2. “В начале было Слово, и Слово было у Бога, и Слово было Бог”. - От Иоанна 1.1.

3. “Ибо Отец и не судит никого, но весь суд отдал Сыну”. - От Иоанна 5.22. “Бога не видел никто никогда;

единородный Сын, сущий в недре Отчем, Он явил”. - От Иоанна 1.18. “И открыть всем, в чем состоит домостроительство тайны, сокрывавшейся от вечности в Боге, создавшем все Иисусом Христом”. - К Ефесянам 3.9. “Истинно, истинно говорю вам: верующий в Меня, дела, которые творю Я, и он сотворит, и больше сих сотворит, потому что Я к Отцу Моему иду”. - От Иоанна 14.12. “Утешитель же, Дух Святый, Которого пошлет Отец во имя Мое, научит вас всему и напомнит вам все, что Я говорил вам”. - От Иоанна 14.26.

Эти библейские слова относятся к тройственной природе Бога как Отца, Сына и Святого Духа (Сат, Там, Аум в Индийских Писаниях). Бог-Отец - это Абсолют, непроявленный, существующий за пределами вибраций творения. Бог-Сын - это сознание Христа (Брахма или Кутастха Чайтанья), существующее внутри вибраций творения, и есть “единственно порожденный”, или единственное отражение Несотворенного Бесконечного. Внешнее проявление вездесущего Сознания Христа, Его “свидетель” Откровение 3.14. - это Аум, Слово или Дух святой, божественная незримая сила, что поддерживает все творение через вибрацию Аум - блаженный Утешитель, слышимый в медитации, открывающий поклоняющемуся конечную Истину, сводя “все к... воспоминаниям”.

- 71 - http://www.orlov-yoga.com/ Автобиография Йога Опыт космического сознания Любовь, ненависть, здоровье, болезнь, жизнь, смерть:

На экране двойственности погибли эти ложные тени.

Бурю майи успокоил магический жезл сверхинтуиции.

Вселенная - забытый сон - таится в подсознании, Прошлого, настоящего, будущего более нет для меня.

Планеты, звезды, туманности, Земля, Вулканические взрывы катаклизмов судного дня, Литейная печь творения, Ледники безмолвных рентгеновских лучей, жгучие потоки электронов, Мысли всех людей, прошлое, настоящее, грядущее, Каждый листик травы, я сам, человечество, Каждая частица вселенской пыли, Гнев, жадность, добро, зло, спасение, вожделение Я испил все, преобразуя В безбрежном океане крови собственной сущности.

Затаенная радость, часто раздуваемая медитацией, Ослепляя мои полные слез глаза, Вспыхнула бессмертным пламенем блаженства, Поглотила мои слезы, мое тело, меня всего.

Ты - я, я - Ты, Знающий, Познаватель, Познаваемое - в Едином!

Покойный, непрерывный трепет, вечная жизнь, вечно новый мир.

Дарующее невообразимое счастье превыше любых ожиданий блаженство самадхи!

Не умственный эфир, Где я Космический Зритель, Не бессознательное состояние, из которого нельзя вернуться по своей воле, - Самадхи расширяет область моего сознания За пределы смертного остова (тела) До самой дальней границы вечности.

Где я - космическое море Наблюдаю, как плавает во мне маленькое “эго”.

Слышны шорохи подвижных атомов.

Темная земля, горы, долины.

Смотри-ка! Ведь это расплавленная жидкость!

Текучие моря превращаются в дымку, чудесно раскрывая ее завесы, Раскрыты океаны - сияющие электроны, Пока с последним звуком космического барабана Более грубый свет не преобразуется в вечные лучи всепроникающего блаженства.

Из радости я пришел, для радости я живу, в священной радости я растворился.

Океан разума, Я пьет все вибрации творения.

Четыре завесы твердого, жидкого, пара и света снимаются должным образом.

Я во всем входит в Великое Я.

Ушли навсегда перемещающиеся мерцающие тени смертной памяти, Нет ни пятнышка на моем умственном небе Внизу, впереди и высоко вверху.

Вечность и Я - один объединенный луч.

Я, крошечный пузырек смеха, - стал Морем Самого Веселья.

Шри Юктешвар научил меня, как вызывать это блаженное состояние по своей воле, а также, как передавать его другим5, если их каналы интуиции достаточно развиты.

Месяцами я пребывал в экстатическом единении понимания - вот почему Упанишады говорят, что Бог - это раса, то есть “вкуснейший”. Однажды утром я задал учителю задачу:

- Господин, мне хотелось бы знать, когда же я найду Бога?

- Ты уже нашел Его.

4. Аум, творческая вибрация, облекающая все творение в конкретную внешнюю форму.

5. Я передал космическое видение многим крия-йогам на Востоке и Западе. Один из них, мистер Джеймс Дж.Линн, показан на снимке в состоянии самадхи.

- 72 - http://www.orlov-yoga.com/ Автобиография Йога Опыт космического сознания - О нет, я так не думаю!

- Я уверен, что ты не ожидаешь увидеть некую почтенную личность, украшающую собой трон в каком-то незара женном уголке космоса! - гуру улыбался. - Однако, я вижу, ты воображаешь, что обладание чудесными силами и есть знание Бога. Нет. Можно обладать властью над всей вселенной и тем не менее обнаружить, что все-таки Господь ускользает. Духовный прогресс следует измерять не внешними силами, но только глубиной блаженства при медита ции. - Вечно новая радость - это Бог! Он неисчерпаем, если твои медитации будут длиться годами, Он будет занимать тебя с бесконечной изобретательностью. Подобные тебе поклонники, нашедшие путь к Богу, никогда не подумают променять Его на любое другое счастье. Он соблазнителен, Он вне всякой конкуренции. Как быстро мы устаем от земных удовольствий! Желание материального бесконечно, человек никогда не бывает вполне удовлетворен и пресле дует одну цель за другой. Это что-то, чего он ищет, и есть Господь, Который только и может даровать прочную радость. Внешние стремления изгоняют нас из внутреннего дома. Они предлагают ложные удовольствия, которые лишь выдают себя за счастье души. Потерянный рай быстро обретается вновь с помощью божественной медитации.

Поскольку Бог - это неожиданное и вечно новое, мы никогда не устанем от Него. Можем ли мы пресытиться восхити тельно разнообразным вечным блаженством?

- Учитель, теперь я понимаю, почему святые называют Бога непостижимым. И вечной жизни не хватило бы, чтобы постичь Его.

- Это верно, но Он же близкий и родной. После того как ум очищен от чувственных преград крия-йогой, медитация дает двоякое доказательство существования Бога. Вечно новая радость - это свидетельство Его существования, прони кающее в каждый наш атом. Кроме того, в медитации человек обретает Его мгновенное руководство, Его точный ответ на любое затруднение.

- Гуруджи, вы решили мою проблему, - благодарно улыбнулся я. - Теперь я понимаю, что нашел Бога, ибо всякий раз, когда радость медитации неосознанно возвращалась в часы деятельности, я неуловимо мягко направлялся на верный путь во всем, до мелочей.

- Человеческая жизнь исполнена скорби, пока мы не знаем, как прийти в соответствие с божественной волей, верный курс которой часто неприемлем для эгоистического интеллекта, - сказал учитель. - Лишь Бог может дать безошибочный совет. Кто, как не Он, несет бремя космоса?

- 73 - http://www.orlov-yoga.com/ Автобиография Йога Глава Похищение цветной капусты - Учитель, эти шесть огромных кочанов капусты я вырастил своими руками, следя за их ростом с заботливостью матери, кормящей ребенка, - выразившись столь церемонно, я преподнес ему корзину с овощами.

- Спасибо! - благосклонно улыбнулся Шри Юктешвар. - Пусть капуста полежит в твоей комнате, завтра она мне понадобится для приготовления специального обеда.

Я только что прибыл в Пури1, чтобы провести летние каникулы с гуру в его приморском ашраме. Симпатичный маленький приют в два этажа, построенный учителем и его учениками, выходил на Бен гальский залив.

На следующее утро я проснулся рано, освеженный соленым мор ским ветерком и чарующей тишиной ашрама. Меня призвал мело дичный голос Шри Юктешвара. Взглянув на взлелеянную мною цвет ную капусту, я аккуратно уложил ее под кроватью.

- Пойдем-ка на пляж.

Учитель шел во главе, а я и несколько учеников шли за ним раз розненной группой. Оглядев нас критически, он сказал:

- Когда гуляют наши западные братья, они обычно получают удов летворение в согласии. А ну-ка, маршируйте в два ряда, нога в ногу друг с другом. - Шри Юктешвар наблюдал, как мы повиновались. Ходит мальчиков отряд, все шагают дружно в ряд, - декламировал он.

Я не мог не восхищаться легкостью, с которой учитель был в со стоянии поспевать за живым шагом учеников.

- Стой! - учитель вопросительно посмотрел на меня. - Ты не за был запереть дом с черного хода?

- Думаю, что нет. Шри Юктешвар помолчал несколько минут с затаенной улыбкой. Приморский ашрам моего гуру в Пури.

- Нет, забыл, - сказал он наконец. - Созерцание божественного не оправдывает небрежность. Ты не выполнил свой долг по охране аш рама и должен быть наказан. - Когда он прибавил: Из твоих шести растений скоро останется только пять, - я подумал, что он как-то непонятно шутит.

По команде учителя мы развернулись кругом и пошли маршем, пока не приблизились к дому.

- Постой-ка, Мукунда, взгляни на дорогу, что за оградой слева от нас. Сейчас там появится человек, который будет орудием твоего наказания.

Столь непостижимое замечание раздосадовало меня. Вскоре на дороге показался крестьянин. Он забавно припля сывал, раскинув руки. Почти онемев от любопытства, я не отрывал глаз от этого веселого представления. Когда человек подошел к тому месту дороги, где должен был исчезнуть из виду, Шри Юктешвар сказал, что теперь он вернется.

Крестьянин вдруг изменил направление и подошел к ашраму с тылу. Пройдя по полосе песка, он вошел в здание через черный ход;

я действительно оставил его незапертым, как и сказал гуру. Человек скоро вышел с одним из бесценных кочанов цветной капусты. Теперь он шагал представительно, преисполненный достоинством обладания.

Разыгрывающийся фарс, в котором мне была отведена роль изумленной жертвы, привел меня в замешательство, но не настолько, чтобы в негодовании не броситься в погоню. Я уже было направился к дороге, когда учитель, буквально сотрясаясь от смеха, отозвал меня обратно.

- Этот несчастный сумасшедший жаждал цветной капусты, - пояснил он в паузах между взрывами смеха. - Я подумал, что будет справедливо, если он получит одно из твоих столь плохо оберегаемых растений!

Я бросился в свою комнату, где обнаружил, что вор, навязчивой идеей которого были, по-видимому, овощи, оставил в полной неприкосновенности золотые кольца, часы, деньги, лежавшие открыто на одеяле. Вместо этого он залез под кровать, где, движимый особой страстью, раздобыл один из кочанов цветной капусты, лежавших совершен но скрытыми от чужих глаз.

1. Пури расположен в трехстах километрах к югу от Калькутты, город паломников, почитателей Кришны;

Его культ отмечается здесь двумя ежегодными праздниками - Снанаятра и Ратхаятра.

- 74 - http://www.orlov-yoga.com/ Автобиография Йога Похищение цветной капусты В тот вечер я попросил Шри Юктешвара разъяснить этот инцидент, в котором, по-моему, некоторые моменты сбивали с толку. Гуру медленно покачал головой:

- Когда-нибудь ты поймешь это. Наука не скоро откроет многие из таких скрытых законов.

Когда чудеса радио вскоре обрушились на изумленный мир, я вспомнил предсказание учителя. Вековые понятия о времени и пространстве были опровергнуты, не осталось ни одной крестьянской хижины, которая не смогла вме стить Лондон или Калькутту! Границы разума расширились от неоспоримого доказательства одного из аспектов вездесущности человека.

“Сюжет” комедии с цветной капустой легче понять через аналогию с радио2. Учитель был идеальным человече ским радио. Мысли - не что иное, как очень тонкие вибрации, движущиеся в эфире. Как чувствительный радиоприем ник из тысяч разных программ, несущихся со всех сторон, ловит желаемый музыкальный номер, так и гуру воспринял определенную мысль - мысль из множества различных мыслей радиостанций человеческой воли. О простом желании крестьянина ему стало известно по пути на пляж, не раньше, и он решил удовлетворить это желание. Божественное око Шри Юктешвара обнаружило этого человека вытанцовывающим на дороге еще до того, как он стал видим учениками. То, что я забыл запереть дверь ашрама, было для учителя подходящим оправданием для лишения меня одного из бесценных растений.

Таким образом, выступив в роли приемника, Шри Юктешвар, действуя через свою мощную волю как передатчик, стал посылать информацию3. В этой роли он успешно вернул крестьянина и отвел в мою комнату за одним из кочанов цветной капусты.

Интуиция - это руководство души, естественно проявляющееся у человека в те мгновения, когда его ум спокоен.

Почти у каждого был случай необъяснимо точного “предчувствия”, почти каждый успешно передавал свои мысли другому.

Ум человека, свободный от помех, вызванный неспокойствием, через антенну интуиции может осуществлять все функции сложной радиоаппаратуры - как принимать, так и посылать, а также отстраиваться от нежелательных мыс лей. как мощность радио зависит от потребляемого тока, так и человеческое радио возбуждается в соответствии с величиной силы воли, которой обладает данный индивидуум.

Все мысли вечно вибрируют в космическом пространстве. Благодаря глубокой концентрации учитель в состоянии раскрыть любые мысли - живого или мертвого. Мысли постоянно находятся во вселенной, а не в индивидууме, истину нельзя создать, ее можно лишь осознать. Любая ошибочная мысль является результатом несовершенства человече ского различения в большей или меньшей степени. Цель йоговского учения - успокоить ум, чтобы он без искажений мог отражать Божественный Голос, присущий вселенной.

Радио и телевидение вмиг переносят разные звуки и изображения далеких людей к семейным очагам миллионов;

это первые слабые намеки науки на то, что человек - это всепроникающий Дух. Не тело, прикованное к какой-то точке пространства, но безбрежный Дух, который мелкое я тщетно пытается ограничить весьма варварскими методами.

“Еще могут обнаружиться очень странные, весьма удивительные и, казалось бы, весьма невероятные феномены, которые, будучи раз установлены, удивят нас не более, чем теперь мы удивляемся всему тому, что сделала наука за последнее столетие, заявил лауреат Нобелевской премии в области физиологии Шарль Робер Рише4. - Предполагается, что явления, которые мы теперь принимаем, не вызывают нашего удивления потому, что они непонятны. Но не в этом дело. Если они нас не удивляют, то не потому, что понятны, а потому, что знакомы, так как если бы нас удивляло то, что непонятно, мы бы удивлялись всему - падению камня, брошенному в воздух, желудю, становящемуся дубом, ртути, расширяющейся при нагревании, железу, притягиваемому магнитом...

Сегодняшняя наука легковесна... Те удивительные истины, которые откроют наши потомки, даже ныне окружают нас, уста вились, так сказать, нам в глаза;

и все же мы их не видим, даже недостаточно сказать, что мы их не видим: мы не желаем их видеть, ибо едва обнаруживается какой-нибудь неожиданный или непривычный факт, как мы стараемся подогнать его под банальные рамки уже приобретенного знания и негодуем, если кто-нибудь осмеливается продолжить эксперименты”.

2. Создание в 1939 г. радиомикроскопа открыло мир ранее неизвестных лучей. “И сам человек, и все виды материи, считавшейся инертной, постоянно генерируют лучи, “видимые” этим инструментом, - сообщало Associated Press. - Те, что верят в телепатию, второе зрение и ясновидение, имеют в этом сообщении и первое научное доказательство наличия невидимых волн, действительно распространяющихся от одного лица к другому. Радиоаппарат на самом деле есть частотный радиоспектроскоп, открывающий атомы, из которых состоят звезды... О существовании этих волн, исходящих от человека и всех живых объектов, ученые подозревали давно.

Ныне имеется первое экспериментальное доказательство их наличия. Это открытие показывает, что каждый атом и каждая молекула в природе является постоянной радиостанцией... Таким образом, даже после смерти та субстанция, что называлась человеком, продол жает генерировать волны. Их длины колеблются от более коротких по сравнению с используемыми ныне в радиовещании, до самых длинных. Их невообразимое множество. Их миллионы. Одна большая молекула может генерировать одновременно миллион волн разной длины. Длинные волны распространяются так же легко и быстро, как и короткие... Между открытыми и обычными волнами, наподобие световых, есть поразительная разница. Из непотревоженной материи радиоволны могут излучаться тысячелетиями”.

3. См. сноску в главе 28.

4. Автор Нашего шестого чувства, London: Rider & Co.

- 75 - http://www.orlov-yoga.com/ Автобиография Йога Похищение цветной капусты Через несколько дней после того как у меня столь невероятным образом украли цветную капусту, произошел забавный случай. Мы никак не могли найти керосиновую лампу. Будучи недавно свидетелем всеведущего прозрения гуру, я полагал, что он обнаружит ее, так как определить местонахождение лампы для него - детская игра.

Учитель понял, чего я жду, и с напускной серьезностью опросил всех обитателей ашрама. Один юный ученик сказал, что он брал лампу, чтобы сходить к колодцу на задний двор.

- Поищите лампу у колодца, - весомо произнес Шри Юктешвар.

Я бросился туда и, увидев, что лампы нет, уныло вернулся. Гуру весело смеялся, нисколько не сожалея о моем разочаровании.

- Очень жаль, что не смог направить тебя к исчезнувшей лампе, я не предсказатель судьбы! - и, вращая глазами, добавил:

- И даже не Шерлок Холмс!

Я понял, что учитель не стал бы проявлять силы по незначительному поводу или для того, чтобы что-то доказать сомневающимся.

Шли недели, полные радости. Шри Юктешвар задумал религиозную процессию. Он попросил меня провести учеников через город и пляж Пури. День празднества (день летнего солнцестояния) начался сильной жарой.

- Гуруджи, как можно провести босых учеников через обжигающие огнем пески? - спросил я в отчаянии.

- Сообщу тебе один секрет, - ответил учитель. - Господь пошлет зонтик из туч, и все вы пройдете с полным комфортом.

Я с радостью организовал процессию, наша группа вышла из ашрама со знаменем Сатсанга5. Нарисованное Шри Юктешваром, оно несло на себе символ единого глаза6, всевидящего ока интуиции.

Не успели мы выйти из дома, как участок неба над нашими головами, как по волшебству, затянулся тучами. К удивлению окружающих, прошел небольшой дождь, увлажнив улицы городка и охладив пылающее морское побере жье.

Редкие освежающие капли дождя падали с неба в течение всех двух часов парада. Как раз в тот момент, когда наша группа вернулась в ашрам, и тучи, и дождь бесследно исчезли.

- Видишь, как Бог нам сочувствует, - сказал учитель, когда я выразил ему признательность. - Господь отзывчив ко всем и трудится для всех. Точно также, как Он по моей просьбе послал дождь, также осуществляет Он любое искреннее желание преданного поклоняющегося. Люди редко осознают, как часто бывает внимателен Бог к их молитвам. Он беспристрастен, но прислушивается ко всякому, кто доверчиво обращается к Нему. Дети Его всегда безо всяких сомнений должны верить в нежную доброту их вездесущего Отца7.

Шри Юктешвар отмечал четыре праздника в год - в дни весеннего и осеннего равноденствия и летнего и зимнего солнцестояния, - на которые отовсюду стекались ученики. Зимнее солнцестояние отмечалось в Серампуре. Первый такой праздник, на котором присутствовал я, навсегда принес мне благословение учителя.

Он начался утром с босоногой процессии по улицам. Нежные религиозные песни звучали голосами сотни учени ков, несколько музыкантов играли на флейтах и кхол карталах (барабаны и цимбалы). Толпа энтузиастов, радуясь тому, что наши звучные восхваления благословенного имени Господа оторвали их от прозаических занятий, усыпала путь цветами. Длинный поход закончился во дворе жилища. Там мы окружили гуру, тогда как ученики с верхних балконов осыпали нас цветами.

Множество гостей поднялось наверх получить пудинг из чанна и апельсинов. Я направился к группе братьев соучеников, что были в этот день поварами. Пищу для таких собраний надо было готовить под открытым небом в больших котлах. Сделанные наскоро кирпичные печи, топившиеся дровами, дымили, вызывая слезы, но мы весело смеялись за работой. Религиозные праздники в Индии никогда не считались обременительными, каждый набожный человек принимает в них участие деньгами, рисом, овощами или личными услугами.

Учитель вскоре оказался среди нас, наблюдая за множеством деталей проведения праздника. Занятый все время, он не отставал от энергичных юных учеников.

На втором этаже происходил санкиртан8 в сопровождении фисгармонии и кхол карталов. Юктешвар оцениваю ще прислушивался, у него был тонкий музыкальный слух.

- Они же поют не в той тональности! - Учитель оставил поваров и присоединился к артистам. Мелодия послыша лась вновь, на этот раз в точном воспроизведении.

Сама Веда содержит самые ранние письменные работы в области музыкальной науки. В Индии музыка, равно 5. Сат - буквально - бытие;

следовательно, - сущность, истина, реальность;

санга - единение. Шри Юктешвар называл свою домашнюю организацию Сатсанга - содружество с истиной.

6. “Светильник для тела есть око. Итак, если око твое будет чисто, то все тело твое будет светло”. - От Матфея 6.22. При глубокой медитации единое, или духовное, око становится видимым внутри центральной части лба. На это всеведущее око в Писаниях есть различные указания как на третий глаз, звезду востока, внутреннее око, голубя, спускающегося с небес, око Шивы, око интуиции и многие другие.

7. “Насадивший ухо не услышит ли? И образовавший глаз не увидит ли? Вразумляющий народы неужели не обличит, - Тот, Кто учит человека разумению?” - Псалом 93.9-10.

8. Санкиртан - групповое пение.

- 76 - http://www.orlov-yoga.com/ Автобиография Йога Похищение цветной капусты как и живопись, и сценическое искусство, считается божественным искусством. Брахма, Вишну, Шива - вечная Трои ца - были первыми музыкантами. В Писаниях сказано, что Божественный танцор Шива в Его аспекте Натараджа разработал бесчисленные виды ритмов в Своем космическом танце вселенского творения, сохранения и разрушения, тогда как Брахма отбивал такт на звонких цимбалах, а Вишну ударял в священный барабан мриданга.

Сарасвати - богиня мудрости - символически часто изображается играющей на вине, матери всех струнных ин струментов. Сама Веда содержит самые ранние в мире сведения по музыкальной науке. Кришна, воплощение Виш ну, часто изображается с флейтой, на которой Он играет привлекательную песнь, призывая человеческие души, блуждающие в майе, в их Истинный Дом.

Краеугольным камнем индусской музыки являются так называемые раги, или неизменные мелодические гаммы.

Шесть основных раг разветвляются на сто двадцать шесть производных рагини (жены) и путра (сыновья). В каждой раге минимум пять нот: ведущая нота вади (царь), вторичная нота самавади (премьер-министр), вспомогательные ноты анувади (слуги) и диссонирующая нота вивади (враг).

Каждая из шести раг имеет естественное соотнесение с определенным часом дня, сезоном или правящим боже ством, которое дарует какое-то конкретное могущество. Так, например: (1) Хиндола рага играется лишь на заре, весной, дабы возбуждать настроение вселенской любви;

(2) Дипака рага играется по вечерам, летом, дабы возбудить сострадание;

(3) Мегха рага - это мелодия для полудня, в сезон дождей, дабы вызвать смелость;

(4) Бхайрава рага играется по утрам, в августе, сентябре, октябре для достижения умиротворения;

(5) Шри рага сохраняется для осен них сумерек, дабы достичь чистой любви;

(6) Малкоунса рага слышна в полночь, зимой для стимуляции доблести.

Древние риши открыли эти законы звуковой связи между природой и человеком. Поскольку природа является объективизацией Аум, Первого Звука или вызывающего вибрации Слова, человек в состоянии достичь контроля над всеми проявлениями природы путем использования некоторых мантр, или песнопение9. Исторические документы рассказывают о замечательных силах Мияна Тан Сена, придворного музыканта Акбара Великого, жившего в XVI веке.

Когда император повелел петь ночную рагу, в то время как не небе сияло солнце, Тан Сен запел мантру, и весь дворец вмиг погрузился во тьму.

В индийской музыке октава делится на двадцать две срути, или четверти тона. Эти микротоновые интервалы делают возможными тончайшие музыкальные оттенки, недостижимые для западной хроматической гаммы из двена дцати полутонов. Каждая из семи основных нот октавы в индийской мифологии ассоциируется с каким-нибудь цве том, пением той или иной птицы или звуком животного: до - с зеленым цветом и криком павлина;

ре - с красным цветом и пением жаворонка;

ми - с золотистым и блеянием козы;

фа - с желтовато-белым и криком цапли;

соль - с черным и пением соловья;

ля - с желтым и ржанием лошади;

си - с комбинацией всех цветов и ревом слона.

В западной музыке употребляются лишь три гаммы - мажор, гармонический и мелодический минор. Индийская же музыка различает семьдесят два тхата, или гаммы. У музыканта имеется творческий простор для бесконечной импровизации вокруг неизменной традиционной мелодии - раги, он сосредотачивается на чувстве или определен ном настрое структурной темы и затем расцвечивает ее в пределах собственной оригинальности. Индийский музы кант не читает застывшие ноты, при каждом исполнении он заново одевает обнаженный каркас раги, зачастую при держиваясь единственной мелодической последовательности, подчеркивая повторением все ее тонкие микротоно вые и ритмические варианты.

Из западных композиторов, в частности, И.С.Бах понимал все обаяние и силу повторяемого звука, слегка изменяе мого с помощью сотни разнообразных комбинаций.

Древняя санскритская литература описывает сто двадцать тала - измерений времени. Говорят, что основатель индусской музыкальной традиции Бхарата различал тридцать два тала в песне жаворонка. Источник тала, или ритма, основывается на человеческих движениях - в два раза медленнее ходьбы и в три раза спокойнее дыхания во сне, когда вдох в два раза дольше выдоха.

Индия всегда признавала человеческий голос самым совершенным инструментом, образующим звук. Поэтому индийская музыка широко пользуется диапазоном голоса в три октавы. По этой же причине основное место в мело дии (последовательная связь нот) отводится ритму, а не гармонии (одновременная связь нот).

Индийская музыка всегда была субъективным, духовным и персонифицированным искусством, стремящимся не к симфоническому внешнему блеску, а к личной гармонии с Верховной Душой. Санскритское слово бхагаватхар музыкант, более правильно переводится как: “тот, кто поет хвалу Богу”.

Санкиртан, льющийся в день праздника из гостиной Шри Юктешвара на втором этаже, вдохновлял поваров, 9. Фольклор всех народов содержит ссылки на магические заклинания сил, стоящих над природой. Американские индейцы разработали эффективные звуковые ритуалы для вызова дождя и ветра. Тан Сен - великий индийский музыкант - мог погасить огонь силой песни.

Чарльз Келлог, натуралист из калифорнии, продемонстрировал перед группой нью-йоркских пожарных во время пожара в 1926 г.

тональную вибрацию. “Быстро проводя увеличенным скрипичным смычком по камертону, он производил рокот, напоминающий интенсивные радиопомехи. Мгновенно желтое пламя газа высотой более чем полметра, бьющееся внутри пустой стеклянной трубы, утихало до высоты около двадцати сантиметров и превращалось в потрескивающий голубой язык пламени. Еще одна попытка и еще один скрежет вибрации потушили его совсем”.

- 77 - http://www.orlov-yoga.com/ Автобиография Йога Похищение цветной капусты занятых котлами, из которых валил пар. Мы с братьями-соучениками весело пели припев, отбивая такт руками.

Санкиртаны, или музыкальные собрания, являются одними из эффективных форм йоги или духовной дисципли ны, так как неизбежно влекут за собой глубокое сосредоточение, интенсивное погружение в мысль-семя и звук-семя.

Поскольку сам человек является выражением творческого Слова, звук оказывает на него сильнейшее и непосредст венное воздействие, освещая путь воспоминанию о его божественном происхождении. Волнующая глубина востор га, доставляемого музыкой, вызвана вибрациями пробуждения одного из оккультных спинальных центров человека10.

В эти благословенные моменты слабые воспоминания о духовном происхождении могут прийти к нему.

На закате сотням наших посетителей подали кичури11, овощное кари и рисовый пудинг. Во дворе расстелили большую хлопчатобумажную ткань, и вскоре все собрание сидело на корточках под звездным небом, тихо внимая мудрости, истекающей из уст Шри Юктешвара. В публичных речах он постоянно подчеркивал ценность крия-йоги и жизни с чувством собственного достоинства, спокойствия, определенности, простой пищи и постоянного регулярно го упражнения.

Затем группа очень юных учеников запела священные гимны, собрание завершилось санкиртаном. С десяти вечера и до полуночи обитатели ашрама мыли горшки и кастрюли, расчищали двор. Гуру подозвал меня.

- Я доволен твоей усердной работой сегодня и за неделю предшествующих приготовлений и хочу, чтобы ты этой ночью был со мной, можешь спать в моей постели.

Я никогда не думал, что мне выпадет такая привилегия. Некоторое время мы пребывали в состоянии интенсивного божественного покоя. Не прошло и десяти минут после того, как мы легли спать, как учитель поднялся и стал одевать ся.

- Что случилось? - невиданная радость - спать рядом с гуру - стала казаться не вполне реальной.

- Я думаю, что несколько учеников, перепутавших расписание поездов, скоро будут здесь. Приготовим им на всякий случай еду.

- Гуруджи, никто не станет являться в час ночи!

- Оставайся в постели, ты трудился очень прилежно. А я пойду на кухню.

При столь решительном тоне учителя я вскочил и последовал за ним в маленькую, используемую в обычные дни, кухню, прилегающую к внутреннему балкону второго этажа. Скоро сварились рис и дал.

Гуру улыбнулся и с нежностью в голосе сказал:

- Этой ночью ты победил усталость и страх тяжелой работы, они никогда больше не будут тебя беспокоить в будущем. Едва он произнес слова этого благословения всей жизни, как во дворе послышались шаги. Я сбежал вниз и впустил группу учеников.

- Дорогой брат, нам так не хотелось беспокоить учителя в это время! - обратился ко мне один из них. - Мы ошиблись в расписании поездов, но почувствовали, что не можем вернуться домой, не повидав его.

- Он ждал вас, а теперь готовит для вас еду!

Раздался радушный голос Шри Юктешвара, и я повел изумленных посетителей на кухню. Учитель повернулся ко мне, в глазах его играли радостные огоньки.

- Теперь, когда закончился обмен впечатлениями, ты, несомненно, убедился, что наши гости действительно про пустили свой поезд!

Спустя полчаса я проследовал за ним в спальню, вполне прочувствовав, что буду спать рядом с богоподобным гуру.

10. Пробуждение таинственных спинномозговых центров (чакр - астральных лотосов) - это священная цель йоги. Западные толкователи не поняли, что глава Нового Завета - Откровение - содержит символическое представление науки йоги, которой Господь Иисус обучал Иоанна и других близких учеников. Иоанн упоминает “тайну семи звезд” и “семи церквей” (Откровение 1.20.) - эти символы относятся к семи лотосам света, описанным в трактатах йоги как “семь дверей-ловушек”, расположенных на спинномозговой оси.

Через эти духовно запланированные “двери” йоги с помощью научной медитации выходят из железной тюрьмы тела и возобновляют истинное тождество как душа (см. главу 26).

Седьмой центр, “тысячелепестковый лотос”, в голове - это трон Бесконечного Сознания. Говорят, что йог в состоянии духовного просветления постигает Браму, или Бога Творца, как Падмаджу: “Единый, рожденный из лотоса”.

“Поза лотоса” называется так потому, что в этой традиционной позе йог видит разнообразно окрашенные лотосы (падмы) спинномозговых центров. Каждый лотос обладает характерным количеством лепестков, или лучей, состоящих из праны (сила жизни). Падмы известны также как чакры (колеса).

Поза лотоса (падмасана) позволяет держать спину прямо и прочно удерживать тело от опасности падения назад или вперед в состоянии транса (сабикальпа самадхи), поэтому это любимая поза йога. Однако падмасана может представлять некоторые затруднения для начинающих и не следует пытаться принимать ее без руководства знатока хатха йоги.

11. Кичури - рис с чечевицей.

- 78 - http://www.orlov-yoga.com/ Автобиография Йога Глава Как мы перехитрили звезды - Мукунда, почему ты не купишь какой-либо астрологический браслет?

- Я, учитель? Но я не верю в астрологию.

“Это ни в коем случае не может являться делом веры. Единственно приемлемое научное отношение к любому предмету заключается в том, правилен он или нет. Закон гравитации до Ньютона действовал столь же эффективно, как действует и после него. Космос был бы полным хаосом, если бы его законы не действовали без санкции человеческой веры. Шарлатаны довели науку о звездах до ее нынешней дурной славы. Астрология и в математическом1, и в фило софском отношении слишком обширна, чтобы правильно понимать ее, разве что исключая людей глубокого знания.

Если невежды неверно толкуют небеса и видят там вместо письмен одни каракули, то этого и следовало ожидать в нашем несовершенном мире. Не следует отождествлять мудрость с мудрецом.

Все части творения связаны и влияют друг на друга. Уравновешенный ритм вселенной корениться во взаимообме не, - продолжал гуру. - Люди, в их человеческом аспекте, вынуждены сражаться с двумя видами сил: во-первых, с беспорядком внутри своего существа, вызванном смесью элементов земли, воды, огня, воздуха и эфира;

во-вторых, с внешними разрушительными силами природы. Столько же времени, сколько борется человек со своей бренностью, он испытывает воздействие бесчисленных изменений неба и земли.

Астрология - это изучение реакции человека на влияние планет. Звезды не отличаются сознательной благосклон ностью или враждебностью, они просто излучают положительную и отрицательную энергию. Само по себе это и не помогает, и не вредит человечеству, но является неким законным каналом для проведения внешних причинно-следст венных воздействий, которые каждый человек в прошлом привел в движение.

Ребенок рождается в тот день и час, когда поток небесной энергии находится в математической гармонии с его индивидуальной кармой. Гороскоп данного ребенка - это портрет, раскрывающий неизменное прошлое и вероятное будущее. Но карта рождения может быть верно истолкована лишь людьми интуитивной мудрости - таких не много.

Весть, отчетливо запечатленная на небесах в момент рождения, не имеет в виду акцентирования судьбы - результата прошлого добра и зла, а предназначена для пробуждения человеческой воли, избавления от вселенского рабства. То, что им делалось ранее, он в состоянии не делать, никто другой, кроме него, не был побудителем причин любых следствий, преобладавших ранее в его жизни. Человек может превозмочь любые ограничения, прежде всего в связи с тем, что он создал их собственными действиями и располагает ресурсами, неподвластными влиянию планет.

Суеверный страх перед астрологией делает человека роботом, рабски зависимым от чьего-либо программирую щего руководства. Мудрец аннулирует влияние планет, то есть прошлое, перемещая свою зависимость с творения на Творца. Чем больше он сознает единство с Духом, тем меньше над ним может властвовать материя. Душа вечно свободна и, поскольку не рождена, - бессмертна. Звезды не могут управлять ею.

Человек - есмь душа и имеет тело. Когда он правильно определяет свое тождество, то оставляет позади все прину дительные шаблоны. До тех пор пока он продолжает оставаться в замешательстве в обычном состоянии духовного беспамятства, ему будут знакомы тонкие путы закона окружающей среды.

Бог есть Гармония. Набожный человек, приведший себя в гармонию, никогда не совершит неправильного дейст вия. Они будут верно и естественно приведены в согласие с законами астрологии. После глубокой молитвы и медита ции он находится в состоянии соприкосновения со своим Божественным сознанием, и нет большей силы, чем эта внутренняя защита”.

- Тогда зачем же, дорогой гуру, вы хотите, чтобы я носил астрологический браслет? - после длительного молчания обратился я с вопросом, пытаясь усвоить величественное толкование Шри Юктешвара, содержавшее новые для меня мысли.

1. Из указаний на астрологические явления ученые, изучавшие индийские Писания, оказались в состоянии установить даты жизни их авторов. Древние риши обладали очень большими научными знаниями. В Каушитаки Брахмана мы находим отрывки с точными астрологическими данными, показывающими, что в 3100 г. до Р.Х. индусы были весьма компетентны в астрологии, имевшей практи ческую ценность в определении благоприятного времени для астрологических церемоний. В феврале 1934 г. в одной из статей Восток-Запад делается следующее резюме о Джотише, основанное на астрономических ведических трактатах: “Содержащиеся в ней научные знания сохраняют за Индией ведущее место среди всех древних наций и сделали ее Меккой для всех искателей знаний.

Один из трудов Джотиша - Брахмагупта представляет собой астрономический трактат, рассматривающий такие проблемы, как гелиоцентрическое движение планет солнечной системы, наклон эклиптики, сферическая форма Земли, отраженный свет Луны, суточное вращение Земли вокруг собственной оси, наличие постоянных звезд в Млечном пути, закон гравитации и другие научные факты, не просочившиеся в западный мир до времен Коперника и Ньютона”.

Так называемые арабские цифры, неоценимые для развития западной математики, пришли в Европу в IX веке через арабов, вышедших из Индии, где эта система обозначения была сформулирована еще в древности. Дальнейшие сведения об обширном научном наследии Индии можно найти в Истории индийской химии П.С.Роя, Позитивных науках древних индусов Б.Н.Сила, в книгах Б.К.Саркара Достижения Индии в точной науке и Позитивное основание индусской социологии и в U.C.Dutt’s Materia Medica of Hindus.

- 79 - http://www.orlov-yoga.com/ Автобиография Йога Как мы перехитрили звезды “Только тогда, когда путешественник достиг цели, он может отказаться от карты. Во время путешествия необходи мо отдавать предпочтение всякому удобному сокращению пути. Древние риши открыли много способов сокраще ния периода человеческого изгнания в заблуждение. В законе кармы есть некоторые чисто механистические черты, которые можно искусно регулировать перстами мудреца.

Все человеческие напасти возникают от нарушения вселенского закона. В Писаниях сказано, что человек должен удовлетворить требования законов природы, не дискредитируя в то же время божественно могущества. Он должен сказать: “Господи, я верую в Тебя и знаю, что Ты можешь мне помочь, но я хочу поступать как можно лучше, чтобы не совершать дурных поступков”. Эти напасти множеством способов можно свести до минимума или уничтожить молитвой, силой воли, йоговской медитацией, общением со святыми, употреблением астрологических браслетов.

Точно так же, как можно снабдить дом медным стержнем для предотвращения удара молнии, так и разными защитными мерами можно принести пользу телесному храму. Тонкие электрические и магнитные излучения посто янно циркулируют во вселенной. Когда тело человека получает помощь, он этого не знает;

когда оно разрушается, он все так же остается в неведении. Мудрецы обнаружили, что чистые металлы испускают астральный свет, оказываю щий мощное противодействие негативным влияниям планет. Обнаружено, что так же помогает сочетание определен ных растений.

Профилактическое использование астрологии редко изучалось всерьез за пределами Индии. Малоизвестен тот факт, что лекарства из соответствующих драгоценных камней, металлов или растений бесполезны, если не обеспечи вается требуемый вес и если эти лечебные агенты не носят в соприкосновении с кожей. Необходимый эффект не может быть достигнут и в том случае, если величина камня меньше двух карат”.

- Учитель, я конечно, последую вашему совету и достану браслет. Но мысль, что этим можно перехитрить звезды, мне очень интересна.

- Для общих целей я советую изготовить браслет из золота, серебра и меди. Но для специального эффекта достань браслет из серебра и свинца. - Шри Юктешвар дал тщательные указания.

- Гуруджи, что вы имеете в виду под “специальным эффектом”?

- Звезды склоняются к тому, чтобы обратить к тебе, Мукунда, “недружелюбный” интерес. Но не бойся, нужно защититься. Примерно через месяц печень доставит тебе много хлопот. Болезнь запланирована на шесть месяцев, но ношение браслета сократит этот срок до двадцати четырех дней.

На другой день я разыскал ювелира и вскоре носил браслет. Здоровье мое было превосходным, предсказание учителя вылетело из головы. Он покинул Серампур, чтобы посетить Бенарес. Спустя тридцать дней после нашей беседы я вдруг почувствовал боль в области печени. Последующие недели были полны мучительных страданий. Не желая беспокоить гуру, я думал, что перенесу испытания сам.

Но двадцать три дня мучений поколебали это решение, и я поехал в Бенарес. Шри Юктешвар встретил меня с необычайной теплотой, но возможности поговорить наедине о случившемся не было. В тот день учителя посетило множество набожных людей ради даршана2. Я сидел в уголке, больной и забытый. Гости разошлись не раньше ужина.

Гуру позвал меня на восьмиугольный балкон дома.

- Ты, должно быть, приехал из-за болезни печени, - Шри Юктешвар смотрел в сторону, он ходил взад и вперед, время от времени загораживали луну. - Погоди-ка, ты болен двадцать четыре дня, не так ли?

- Да, господин.

- Пожалуйста, сделай упражнение для живота, которому я тебя учил.

- Если бы вы знали, как я страдал, учитель, то не просили бы заниматься упражнением. - Тем не менее я сделал жалкую попытку повиноваться.

- Ты говоришь больно, а я говорю - нет. Разве могут быть такие противоречия? - гуру вопросительно посмотрел на меня.

Я был ошеломлен, а затем охвачен счастливым чувством облегчения, больше не ощущая непрерывных мучений, неделями почти не дававших мне спать. Со словами учителя сильнейшая боль исчезла, как будто ее никогда и не было.

В знак благодарности я хотел было склониться к его стопам, но он быстро предупредил меня.

- Не будь ребенком. Встань и насладись красотой луны над Гангом. - Но, когда я молча стоял рядом с ним, глаза его светились счастьем. По замечанию учителя я осознал его желание, - он хотел чтобы я почувствовал, что целителем был не он, а Бог.

Я и по сей день ношу толстый браслет из серебра и свинца в память о том давно прошедшем, но незабываемом дне, когда вновь убедился, что живу рядом с личностью поистине сверхчеловеческой. Позднее, в других случаях, когда я приводил друзей лечиться к Шри Юктешвару, он неизменно рекомендовал драгоценные камни или браслет3, превоз нося их применение как акт астрологической мудрости.

Предубеждение против астрологии у меня было с детства. Отчасти оно объясняется тем, что я видел, как многие 2. Даршан - благословение, снисходящее на посетителя от одного вида святого.

3. См. главу 26.

- 80 - http://www.orlov-yoga.com/ Автобиография Йога Как мы перехитрили звезды люди рабски привязывались к ней, а отчасти - предсказанием семейного астролога: “Ты будешь трижды женат, овдо вев дважды”. Поэтому, мрачно раздумывая над этим, я чувствовал себя козлом, ожидающим у храма принесения в жертву тройной женитьбы.

- Можешь покориться судьбе, - как-то сказал Ананта. - В гороскопе верно сказано, что ты будешь убегать в Гималаи в ранние годы жизни, но тебя вернут силой. Предсказания о женитьбах тоже должно быть верным.

Однажды ночью ко мне пришло интуитивное понимание, что все пророчество было ложным. Я предал огню свиток гороскопа, собрав пепел в бумажный пакет, на котором написал: “Семена прошлой кармы не могут прорасти, если они поджарены на огне божественной мудрости”, и положил пакет в одно бросающееся в глаза место. Ананта тут же прочел вызывающее замечание.

- Тебе не удастся уничтожить истину так же легко, как легко ты спалил этот бумажный манускрипт, - насмешливо заявил брат.

Действительно, трижды до достижения зрелого возраста семья пыталась устроить мне помолвку. Каждый раз я отказывался от этих замыслов4, зная, что моя любовь к Богу была более непреодолимой, нежели любая астрологиче ская склонность из прошлого.

“Чем глубже самопознание человека, тем значительнее его влияние на всю вселенную своими тонкими духовны ми вибрациями и тем меньшее действие имеет на него поток феноменального” - эти воодушевляющие слова учителя часто приходили мне в голову.

Время от времени я просил астрологов сделать выборку наихудших для меня периодов в соответствии с указания ми планет и, тем не менее, осуществлял любую поставленную себе задачу. Правда, успех в такое время сопровождался значительными проблемами. Но всегда оправдывалось убеждение, что вера в Божественное покровительство и пра вильное отношение с Богом данной человеческой воли суть силы, гораздо более могущественные, чем влияния, истекающие с небес.

Я пришел к пониманию, что звездная запись при рождении человека не означает того, что он является марионет кой в руках своего прошлого. Весть ее скорее всего является поводом для гордости: сами небеса стремятся пробудить решимость человека быть свободным от всех ограничений. Бог сотворил каждого человека как душу, наделенную индивидуальностью и, следовательно, важную для структуры вселенной во временной роли опорного столба или паразита. Его свобода окончательна и незамедлительна, если он так решит, и зависит не от внешних, а от внутренних побед.

Шри Юктешвар открыл математическое обоснование 24.000-летнего симметричного цикла нашего нынешнего вселенского периода5. Этот цикл делится на восходящую и нисходящую арки по 12.000 лет в каждой. Каждая арка в свою очередь имеет четыре юги, или периода: кали, двапара, трета и сатья, подобно идее греков о железном, бронзовом, серебряном и золотом веках.

Путем различных расчетов гуру определил, что последняя кали юга, или железный век восходящей арки, началась около 500 г. до Р.Х. Железный век продолжительностью в 1.200 лет - это период материализма, закончившийся около 1700 г. от Р.Х. Этот год возвестил начало двапара юги - 2.400-летнего периода развития электрической и атомной энергии, века телеграфа, радио, самолетов и других аннигиляторов пространства.

3.600-летний период трета юги начнется в 4100 г. от Р.Х., он будет отличаться общим познанием телепатических связей и других аннигиляторов времени. За 4.800 лет сатья юги, последнего периода восходящей арки, интеллект человека разовьется до высшей степени - он будет трудиться в гармонии с Божественным планом.

Затем для мира начнется нисходящая арка в 12.000 лет, открывающая 4.800-летним золотым веком: человек мало помалу впадет в неведение. Эти циклы суть вечные круги майи - контрастов и относительностей феноменальной вселенной6. Люди, один за другим, избавляются от тюрьмы дуализма творения, пробуждаясь к сознанию своего неразрывного божественного единства с Творцом.

4. На одной из девочек, выбранной мне в невесты, потом женился двоюродный брат Прабхаш Чандра Гхош. Он был заместителем директора нашей школы йоги в Ранчи до его смерти в 1945 г.

5. Циклы эти изложены в книге Шри Юктешвара Святая наука.

6. Индуистские Писания помещают теперешний мировой период внутри кали юги вселенского цикла, гораздо более продолжительного, нежели простой 24000-летний симметричный цикл, рассматриваемый Шри Юктешваром. Этот цикл в соответствии с Писаниями равен 4.300.560.000 годам и измеряет День Творения или длительность жизни, предопределенной для нашей планетной системы в ее нынешней форме. Эта огромная цифра, приведенная древними риши, основана на взаимосвязи длины солнечного года и величины “пи” (3,14159... - отношение длины окружности круга к его диаметру).

Продолжительность жизни для всей вселенной в соответствии с указаниями древних провидцев равна 314.159.000.000.000 солнеч ным годам, или “одному веку Брахмы”.

Индуистские Писания заявляют, что планета, подобная Земле, распадется по какой-нибудь из двух причин: обитатели в целом станут либо абсолютно добрыми, либо абсолютно злыми. Мировой разум, таким образом, порождает силу, которая освободит плененные атомы, удерживавшиеся вместе в виде Земли.

Иногда публикуются страшные высказывания о надвигающемся “конце света”. Планетарные циклы, однако, развиваются по упоря доченному духовному плану. Никакого исчезновения Земли не просматривается. У нашей планеты, в настоящей ее форме, в запасе еще много восходящих и нисходящих симметричных циклов.

- 81 - http://www.orlov-yoga.com/ Автобиография Йога Как мы перехитрили звезды Учитель расширил мое понимание не только астрологии, но и Священных Писаний. Помещая святые тексты на чистую доску своего разума, он рассекал их скальпелем интуитивного суждения и отделял всякие ошибки и интерпо ляции ученых от истин, изначально выраженных пророками.

“Сосредоточьте взгляд на кончике своего носа” - эта ошибочная трактовка строфы Бхагавадгиты7, широко рас пространенная у восточных пандитов и западных переводчиков, возбуждала критический юмор учителя.

- Путь йога и без того достаточно своеобразен, - замечал он. - Зачем же ему советовать, чтобы он еще и окосел?

Подлинное значение слова назикаграм - это “начало носа”, а не “кончик носа”. Нос начинается в точке между бровя ми местонахождении духовного глаза8.

Один из афоризмов Санкхьи9, называемый Ишвара Асидхи, гласит: “Невозможно распознать Господа Творения”, или “Бог недоказуем”10. Основываясь главным образом на одной этой строке, большинство ученых называют всю эту философию атеистической.

- В этой мысли нет атеизма, - объяснил Шри Юктешвар. - Она значит только, что для непросветленного человека, зависящего во всех окончательных выводах от чувств, доказательство Бога непременно останется неведомым и пото му несуществующим11. Истинные последователи Санкхьи с непоколебимым прозрением, порожденным медитаци ей, понимают, что Господь существует и познаваем.

Учитель с превосходной ясностью давал толкования христианской Библии. Именно от гуру, не имеющего офици ального отношения к христианству, я научился воспринимать бессмертную суть Библии и понимать истину в утвер ждении Христа, несомненно, самом непреклонном и волнующем из кем-либо когда-либо выраженных: “Небо и земля прейдут, но слова Мои не прейдут”12.

Великие учителя Индии формируют свою жизнь в соответствии с божественными идеалами, вдохновлявшими также Иисуса. Они суть его родственники, Им самим провозглашенные: “Ибо, кто будет исполнять волю Отца Моего Небесного, тот Мне брат, и сестра, и матерь”13. “Если пребудете в слове Моем, - указывал Иисус, - то вы истинно Мои ученики. И познаете истину, и истина сделает вас свободными”14. Все освобожденные - господа самих себя, Христо подобные йоги Индии являются частицей бессмертного братства - тех, кто достиг освобождающего знания Единого Отца.

- Мне не понятна история об Адаме и Еве! - однажды с пылом заметил я, когда еще только начал биться над аллегориями Священных Писаний. - Почему Бог наказал не только виновную пару, но и невинных нерожденных потомков?

Учителя позабавила больше моя горячность, нежели неведение.

- Книга Бытия глубоко символична, и ее нельзя понять буквально, - сказал он. - Ее “древо жизни” находится внутри “сада” человеческого тела. Спинной мозг подобен перевернутому дереву, где корни - волосы человека, а ветви нервы, уносящие и приносящие импульсы. На древе нервной системы много доставляющих удовольствие плодов, или чувств: зрение, слух, обоняние, вкус и осязание. Ими человек по праву может наслаждаться. Но ему было запрещено заниматься сексом - “яблоко” в центре тела (в “середине” телесного сада)15.

“Змей” олицетворяет свернутую спинальную энергию, стимулирующую половые органы. “Адам” - это разум, а “Ева” - чувство. Когда эмоцию, или сознание Евы, в любом человеческом существе одолевает половой импульс, его рассудок, или Адам, также побеждается16.

Бог создал человеческий род, материализовав тела мужчин и женщин силой собственной воли. Он наделил новый род способностью творить детей подобным же “чистым”, или божественным, способом17. Поскольку Его проявление в индивидуальной душе было ограничено животными, связанными инстинктом и лишенными возможностей полно го разума, Бог создал первые человеческие тела, символически называемые Адамом и Евой. В них для благоприятной 7. Глава 6.13.

8. “Светильник тела есть око;

итак, если око твое будет чисто, то и все тело твое будет светло;

а если оно будет худо, то и тело твое будет темно. Итак, смотри: свет, который в тебе, не есть ли тьма?” - От Луки 11.34-35.

9. Санкхья - одна из шести систем индийской философии. Она обучает человека пути окончательного освобождения через знание двадцати пяти принципов, начиная с пракрити, или природы, и заканчивая пурушей, или душой.

10. Афоризмы Санкхья 1.92.

11. “Быв же спрошен фарисеями, когда придет Царствие Божие, отвечал им: не придет Царствие Божие приметным образом, и не скажут:

вот, оно здесь, или: вот, там. Ибо вот, Царствие Божие внутрь вас есть”. - От Луки 17.20-21.

12. От Матфея 24. 13. От Матфея 12.50.

14. От Иоанна 8.31-32. Святой Иоанн заявлял торжественно: “А тем, которые приняли Его, верующим во имя Его, дал власть быть чадами Божиими”. - От Иоанна 1.12.

15. “... Плоды с дерев мы можем есть, только плодов дерева, которое среди рая, сказал Бог, не ешьте их и не прикасайтесь к ним, чтобы вам не умереть” - Бытие 3.2-3.

16. “..Жена, которую Ты мне дал, она дала мне от дерева, и я ел... Жена сказала: змей обольстил меня, и я ела”. - Бытие 3.12-13.

17. “И сотворил Бог человека по образу Своему, по образу Божию сотворил его;

мужчину и женщину сотворил их. И благословил их Бог, и сказал им Бог: плодитесь и размножайтесь, и наполняйте землю, и обладайте ею...” - Бытие 1.27-28.

- 82 - http://www.orlov-yoga.com/ Автобиография Йога Как мы перехитрили звезды восходящей эволюции и перенес Он души, или божественную сущность, двух животных18. В Адаме, или мужчине, преобладал разум, а в Еве - женщине - чувство. Так был выражен дуализм, или полярность, лежащая в основе феноме нальных миров. Разум и чувство во всяком человеческом существе пребывают в небесах радостного союза до тех пор, пока ум его не обманывается змеиной энергией животных наклонностей.

Следовательно, тело человеческое не только результат эволюции животных, но и создано Богом актом специально го творения. Животные формы слишком грубы для выражения полной божественности. Человеческое существо, единственное в своем роде, было наделено огромными способностями ума - “тысячелепестковым лотосом” мозга, а также остро пробужденными оккультными центрами в позвоночнике.

Бог, или Божественное сознание, в первой сотворенной паре посоветовало им наслаждаться всеми прочими видами человеческой чувственности, но не направлять внимание на половое чувство19. Оно было запрещено, с целью того чтобы использование половых органов не вовлекло человечество в низшие животные формы размножения. На предостережение Бога не оживлять присутствующие в подсознании животные воспоминания человеком внимания обращено не было. Это и привело к возобновлению способа животного воспроизведения потомства, Адам и Ева отпали от состояния небесного блаженства, естественного для первоначального совершенного человека. Как и преду преждал Бог, их сознание бессмертия было утрачено. Они поставили себя под воздействие физического закона, в соответствии с которым телесное рождение должно сопровождаться телесной смертью.

Знание “добра и зла”, обещанное Еве “змеем”, относится к дуалистическим принуждениям майи. Впадая в заблу ждение вследствие неправильного употребления чувства и разума, или Евы и Адама, человек отказывается от боже ственного права20. Личная ответственность каждого заключается в уходе от возрождения “родительской”, или дуали стичной, природы к гармонии единства, или Эдема. После этой беседы с гуру я по-новому взглянул на страницы Книги Бытия.

- Дорогой учитель, я впервые осознал должное сыновнее обязательство перед Адамом и Евой21, - сказал я.

18. “И создал Господь Бог человека из праха земного, и вдунул в лице его дыхание жизни, и стал человек душею живою”. - Бытие 2.7.

19. “Змей (половая сила) был хитрее всех зверей полевых (любое другое чувство тела)”. - Бытие 3.1.

20. “И насадил Господь Бог рай в Эдеме на востоке, и поместил там человека, которого создал”. - Бытие 2.8. “И выслал его Господь Бог из сада Эдемского, чтобы возделывать землю, из которой он взят”. - Бытие 3.23. Сознание божественного человека, вначале созданного Богом, было сосредоточено во всемогущем едином глазу в середине лба (восток). Всетворящие силы воли, сфокусиро ванные в этой точке, были утрачены, когда человек начал “возделывать землю” своей животной природы.

21. История “Адама” и “Евы” на хинди подробно излагается в древней пуране Шримат Бхавагатам. Первые мужчина и женщина (существа в физической форме) называются Сваямбхува Ману (человек, рожденный от Творца) и его жена Сатварупа (истинный образ). Их пять детей вступили в брак с Праджапати (совершенными существами, способными принимать телесную форму). От этих духовных семей родилась человеческая раса.

Никогда более ни на Востоке, ни на Западе не слышал я, чтобы кто-нибудь изъяснял христианские Писания со столь глубоким духовным прозрением, как Шри Юктешвар. “Теологи неверно истолковывали слова Христа, - говорил учитель, - в таких местах, как:

“...Я есмь путь и истина и жизнь;

никто не приходит к Отцу, как только через Меня”. - От Иоанна 14.6. Иисус никогда не подразумевал, что Он один Сын Божий, этими глубокими словами Он выражал то, что никто не может достичь бескачественного Абсолюта, трансцендентного Отца, Который за творением, пока не проявил в себе “Сына”, или вездесущее Сознание Христа внутри творения. Иисус, Который достиг полного единства с этим Сознанием Христа, отождествлял Себя с Ним, так как Его собственное эго давно растворилось”. (См. сноску к главе 14).

Написанное Павлом: “...в Боге, создавшем все Иисусом Христом” - К Ефесянам 3.9, подтверждается словами Иисуса: “...прежде нежели был Авраам, Я есмь”. - От Иоанна 8.58, абсолютная суть этих слов - полная обезличенность.

Духовное малодушие некоторого рода иногда приводит мирских людей к удобному убеждению, что только один человек был Сыном Божьим. “Христос был создан единственным в своем роде, - рассуждают они, - а потому как можно винить меня, несчастного смертного в том, что я не берусь соревноваться с Ним?” Но Иисус дал всем людям ясное указание: “Итак, будьте совершенны, как совершенен Отец ваш Небесный”. - От Матфея 5.48. Святой Иоанн радостно воскликнул: “Смотрите, какую любовь дал нам Отец, чтобы нам называться и быть детьми Божиими”. - 1 Иоанна 3.1.

Понимание закона кармы и ее результата, реинкарнации (см. сноску к главе 28, к главе 35 и главу 43) отображается в многочислен ных библейских отрывках, например: “Кто прольет кровь человеческую, того кровь прольется рукою человека”. - Бытие 9.6. Если каждый убийца должен сам быть убит “человеком”, во многих случаях этот обращающийся процесс очевидно требует более чем одной жизни. Полиция одной жизни недостаточно быстра!

Ранняя христианская церковь приняла доктрину реинкарнации, которая толковалась гностиками и многочисленными церковными отцами, включая Климента Александрийского, прославленного Оригена (III век) и святого Иеронима (V век). Второй Собор Кон стантинополя в 553г. объявил эту доктрину ересью. В то время многие христиане считали, что доктрина реинкарнации предостав ляет слишком обширную сцену времени и пространства, чтобы подбодрить человека в стремлении к немедленному спасению. Но подавленные истины приводят к замешательству и множеству ошибок. Миллионы не используют свою “единственную жизнь”, чтобы найти Бога, но наслаждаются этим миром, - так уникально полученным и так скоро теряемым “навсегда”! Правда же заключается в том, что человек перевоплощается на земле до тех пор, пока сознательно не восстановит свой статус сына Божьего.

- 83 - http://www.orlov-yoga.com/ Автобиография Йога Глава Шаши и три сапфира - Поскольку ты и мой сын столь высокого мнения о свами Шри Юктешваре, то я, пожалуй, взгляну на него, - судя по тону, доктор Нараян Чундер Рой просто уступал капризу полоумных. В лучших традициях прозелита я решил скрыть негодование.

Мой собеседник, ветеринарный врач из Калькутты, был закоренелым атеистом. Его юный сын Сантош умолял меня проявить интерес к его отцу. Однако до сих пор моя неоценимая помощь не была особенно заметной.

На следующее утро доктор Рой сопровождал меня в Серампурский ашрам. После того как учитель подарил ему краткое интервью, отмеченное по большей частью стоическим молчанием с обеих сторон, посетитель бесцеремонно удалился.

- Зачем приводить в ашрам мертвеца? - вопросительно взглянув, сказал Шри Юктешвар, едва за скептиком закры лась дверь.

- Господин! Этот доктор - весьма живой человек!

- Да, но скоро он станет мертвым.

Я был поражен.

- Учитель, это будет страшным ударом для его сына. Сантош все еще надеется со временем изменить материали стические взгляды своего отца. Я умоляю вас, учитель, помочь этому человеку.

- Хорошо, только ради тебя. - Лицо гуру было бесстрастно. - У гордого лошадиного врача далеко зашел диабет, хотя он об этом и не знает. Через пятнадцать дней он сляжет в постель. Врачи сочтут его безнадежным, для него естествен ное время покинуть эту землю - через шесть недель с сегодняшнего дня. Однако вследствие твоего ходатайства он к тому времени поправится. Но при одном условии: ты должен добиться, чтобы он носил астрологический браслет. Учитель засмеялся. - Он, несомненно, станет протестовать столь же бурно, как одна из его лошадей перед операцией!

После некоторого молчания, во время которого я думал, как бы нам с Сантошем лучше схитрить, чтобы провести непокорного доктора, Шри Юктешвар продолжал:

- Когда этот человек выздоровеет, посоветуй ему не есть мяса. Однако он не послушается и через шесть месяцев, как раз тогда, когда будет чувствовать себя лучше всего, внезапно умрет. Но и это продление жизни на шесть месяцев даруется ему только из-за твоей просьбы.

На следующий день я предложил Сантошу заказать у ювелира браслет. Он был готов через неделю, но доктор Рой наотрез отказался надеть его.

- Я превосходно себя чувствую. Эти астрологические суеверия никогда не произведут на меня никакого воздейст вия. - Доктор воинственно взглянул на меня.

Я позабавился, припомнив, как справедливо учитель сравнил его с упрямой лошадью. Прошло еще семь дней, внезапно занемогший доктор смиренно согласился носить браслет. Две недели спустя лечащий врач сказал мне, что состояние его пациента безнадежно. Он описал мне впечатляющие подробности разрушительного действия диабета.

Я покачал головой и сказал, что, по мнению моего гуру, через месяц доктор Рой выздоровеет. Врач недоверчиво на меня посмотрел. Но через две недели он разыскал меня и с виноватым видом сообщил:

- Доктор Рой совершенно выздоровел! Это самый удивительный случай в моей практике. Я никогда раньше не видел, чтобы умирающий столь необъяснимым образом поправился. Должно быть, твой гуру и в самом деле пророк и целитель!

После беседы с доктором Роем, в которой я повторил совет Шри Юктешвара относительно вегетарианской диеты, я не видел его месяцев шесть. Однажды вечером, когда я сидел на веранде дома моей семьи, он проходил мимо и остановился поговорить со мной.

- Скажи своему учителю, что благодаря частому употреблению мяса я полностью восстановил силы. Его ненауч ные идеи о диете на меня не повлияли. - Действительно, доктор Рой выглядел как воплощение здоровья.

Pages:     | 1 | 2 || 4 | 5 |   ...   | 9 |



© 2011 www.dissers.ru - «Бесплатная электронная библиотека»

Материалы этого сайта размещены для ознакомления, все права принадлежат их авторам.
Если Вы не согласны с тем, что Ваш материал размещён на этом сайте, пожалуйста, напишите нам, мы в течении 1-2 рабочих дней удалим его.