WWW.DISSERS.RU

БЕСПЛАТНАЯ ЭЛЕКТРОННАЯ БИБЛИОТЕКА

   Добро пожаловать!

Pages:     | 1 || 3 | 4 |   ...   | 9 |

«Автобиография Йога Посвящается памяти Лютера Барбанка, американского святого. ...»

-- [ Страница 2 ] --

Вы знаете, что деревенские ребятишки действуют подобно последнему выпуску газет. С какой скоростью понес лись затем от дома к дому сводки устного телеграфа женщин! За несколько часов моего присутствия весь город пришел в состояние возбуждения.

Вечером, спокойно отдыхая, я вдруг услышал цокот копыт скачущих галопом коней. Они остановились прямо перед моим жильем. Вошли несколько высоких полицейских с тюрбанами на головах. Я был ошеломлен. “Для этих ставленников человеческого закона все возможно, - подумал я. - Интересно, не собираются ли они дать мне нагоняй за дела, о которых я не имею никакого представления?” Однако полицейские поклонились с необычайной почтитель ностью:

- Уважаемый сэр, нас послали приветствовать вас от имени раджи Куч Бихара. Он рад пригласить вас к себе во дворец завтра утром.

- 29 - http://www.orlov-yoga.com/ Автобиография Йога Свами Тигр На некоторое время я задумался над этой перспективой. Оттого, что мое спокойное путешествие таким образом прервалось, по какой-то непонятной причине возникло ощущение острого сожаления. Однако вежливая манера полисмена меня тронула, и я согласился.

На другой день я был смущен помпезным эскортом от самых дверей. Мне подали великолепную карету, запряжен ную четверкой коней, слуга держал надо мной богато украшенный зонт, защищающий от палящего солнца. Я насла ждался приятной поездкой по городу и лесистым окрестностям. Царский отпрыск сам вышел к воротам дворца для приветствия. Предложив собственное обитое золотой парчой кресло, он сел в кресло попроще.

“Вся эта любезность определенно во что-нибудь обойдется:, - думал я с возрастающим удивлением. Однако побу ждение раджи скоро выяснилось:

- Мой город наполнен слухами, что вы можете сражаться с дикими тиграми одними лишь голыми руками. Это верно?

- Совершенно верно.

- Я едва могу этому поверить! Вы - бенгалец из Калькутты, воспитанный в городе на белом рисе. Пожалуйста, будьте откровенны - не дрались ли вы с мягкотелыми, утомленными опиумом животными? - говорил он громко, с сарказмом и легким провинциальным акцентом. Я не удостоил ответом этот оскорбительный вопрос. Раджа продол жал:

- Я предлагаю вам сразиться с моим недавно пойманным тигром Раджой Бегумом2. Если вы сможете успешно устоять против него, связать его цепью и оставить клетку в полном сознании, этот бенгальский тигр - ваш! Наградой будут также несколько тысяч рупий и многие другие дары. Если же вы откажетесь встретиться с ним в поединке, я по всему государству объявлю вас обманщиком!

Словно пулей поразила меня его оскорбительная речь. В гневе я был вынужден согласиться. Приподнявшись в возбуждении с кресла, раджа вновь опустился в него с садистской ухмылкой. Мне вспомнились римские императоры, услаждавшие себя зрелищами, выпуская последователей христиан на арену со зверями.

- Поединок состоится через неделю, - сказал он. - Я сожалею, что до него не могу вам позволить посмотреть на тигра.

Не знаю, боялся ли раджа, что я попытаюсь загипнотизировать зверя или тайно накормить его опиумом. Покидая дворец, я про себя с иронией отметил, что царского зонта и кареты теперь недостает.

Всю неделю я методично готовил ум и тело к предстоящему тяжкому испытанию. От слуги я узнал о фантастиче ских выдумках. Страшное предсказание святого отцу каким-то образом распространялось везде. Многие простые сельские жители верили, что проклятый богами злой дух вновь воплотился тигром, принимая по ночам разные дьявольские обличья, а днем становился полосатым зверем. Полагали, что этот демон-тигр послан для того, чтобы меня покарать. Другая версия заключалась в том, что молитвы зверей Небесному Тигру получили ответ в образе Раджи Бегума. Он должен был стать орудием моего наказания - двуногого смельчака, так оскорбляющего весь род тигров! Человек без шкуры, без клыков, осмеливающийся бросить вызов вооруженному когтистыми лапами тигру со стальными мышцами. Сила сконцентрированного возмущения всех униженных тигров, говорили сельские жители, выросла до такой степени, что способна привести в действие скрытые законы и сразить гордого укротителя.

Далее слуга сказал, что раджа по собственной инициативе стал менеджером схватки между человеком и зверем.

Он наблюдал за возведением павильона, способного выдержать штурм и рассчитанного на тысячи людей. В его центре в огромной железной клетке, для безопасности окруженной наружной камерой, был Раджа Бегум. Пленник то и дело разражался ревом, леденящим кровь. Его скудно кормили, чтобы возбудить дикий аппетит. Возможно, раджа надеялся, что я стану вознаграждающей пищей!

В ответ на бой барабанов, возвещавших об уникальном состязании, гигантский поток горожан и жителей пригоро дов энергично устремился покупать билеты. В день битвы тысячам людей из-за недостатка мест в билетах было отказано. Многие прорвались через отверстия в навесе и заполнили пространство под галереями”.

Мое возбуждение от рассказа свами Тигра с приближением кульминации возрастало. Чанди также был нем от восхищения.

“Я спокойно появился под пронзительный рев Раджи Бегума и несвязный говор охваченных ужасом зрителей, продолжал свами Тигр. - На мне не было никакой одежды, кроме той, что скудно обвивала талию. Я открыл засов на двери камеры и спокойно закрыл ее за собой. Тигр почуял кровь. С оглушительным грохотом бросаясь на прутья, он испустил дикий рев приветствия. Публика стихла в жалостливом страхе, я казался робким ягненком перед яростным зверем. В один миг я оказался внутри клетки, но когда закрывал ее, Раджа Бегум стремительно набросился на меня.

Правая рука была безнадежно разодрана. Кровь человека, лучшее лакомство из известных тигру, лилась ужасным потоком. Пророчество святого, казалось, вот-вот сбудется.

Я мгновенно оправился от шока первого самого серьезного ранения из всех, которые когда-либо получал. Заткнув окровавленные пальцы за одеяние на талии и тем самым освободив себя от их вида, я взмахнул левой рукой и нанес удар, способный раздробить кости. Зверь отлетел назад, завертевшись в задней части клетки, и конвульсивно прыгнул 2. Раджа Бегум переводиться как Принц-Принцесса. Имя зверя указывает на то, что он обладал свирепостью тигра и тигрицы вместе.

- 30 - http://www.orlov-yoga.com/ Автобиография Йога Свами Тигр вперед. Мое знаменитое кулачное наказание обрушилось на его голову. Но вкус крови действовал на Раджу Бегума, подобно первому возбуждающему глотку вина на долго воздерживавшегося алкоголика. С оглушающим ревом зверь напал на меня с возросшей яростью. Защита лишь одной рукой была недостаточной и делала меня досягаемым для когтей и клыков. Но я награждал его ошеломляющим воздаянием. Клетка была кромешным адом. Кровь брызгала во все стороны, из глотки зверя вырывался рев боли и ярости - мы бились насмерть.

“Застрелите тигра! Убейте его!” - раздавались возгласы среди зрителей. - Человек и зверь двигались так быстро, что страж промахнулся. Я собрал всю силу воли, дико вскрикнул и нанес последний сокрушающий удар. Тигр рухнул на землю и затих”.

- Как домашняя кошечка! - вставил я.

Свами от души рассмеялся, затем продолжил захватывающий рассказ:

“Наконец Раджа Бегум был побежден. Кроме того, была унижена его царская гордость: своими искалеченными руками я дерзко разжал его челюсти. На один драматический момент я задержал свою голову в зияющем капкане смерти. Затем, оглядев клетку в поисках цепи, я сорвал ее с дверей, привязал тигра за шею к прутьям клетки и с триумфом вышел.

Но это дьявольское отродье, Раджа Бегум, обладал запасом жизненных сил, достойным предполагаемого демони ческого происхождения. Невероятным рывком он разорвал цепь и вскочил мне на спину. Ощутив острую боль в плече, оказавшемся в челюстях тигра, я рухнул на пол, но вмиг подмял его под себя. Под безжалостными ударами вероломный зверь впал в полубессознательное состояние. На этот раз закрепив его более тщательно, я медленно покинул клетку.

Я был ошеломлен вновь, на этот раз от восторга. Приветственный рев зрителей как бы вырывался из единой гигантской груди. Насмерть израненный, я тем не менее выполнил три условия битвы: сразился с тигром, связал его цепью и покинул клетку, не требуя себе никакой помощи. В придачу я так здорово побил агрессивного зверя, что он согласился взглянуть сквозь пальцы на подходящую награду - мою голову в его пасти!

После того, как раны были вылечены, я был удостоен почестей и украшен венком. Тысячи золотых монет сыпа лись к моим ногам, весь город праздновал. Со всех сторон слышались бесконечные обсуждения победы над одним из самых больших и свирепых тигров, которых когда-либо приходилось видеть. Раджа Бегум, как было обещано, был подарен мне, но я не ощущал восторга. В сердце произошла духовная перемена. Казалось, что с последним выходом из клетки я также закрыл и дверь к мирскому честолюбию. Настал скорбный период. Шесть месяцев я лежал от заражения крови. Как только оказалось возможным покинуть Куч Бихар, я вернулся в родной город.

- Я знаю теперь, что мой учитель - тот, кто дал мудрое предостережение, - смиренно признался я отцу. - О, если бы я мог найти его.

Мое стремление было искренним, ибо однажды он явился без предупреждения.

- Достаточно укрощать тигров, - сказал святой со спокойной уверенностью, - идем со мной, я буду учить тебя покорять зверей невежества, бродящих в джунглях человеческого разума. Ты привык к публике. Пусть ею будет плеяда ангелов, развлекаемых твоим захватывающим мастерством в йоге!

Я был наставлен на духовный путь своим святым гуру. Он открыл врата моей души, заржавевшие и не поддающие ся от долгого неупотребления. Рука об руку мы отправились в Гималаи для моего обучения”.

Чанди и я, признательные за описание могущественной жизни, склонились у ног свами. Так мы с другом были щедро вознаграждены за долгое испытание ожиданием в холодной гостиной!

- 31 - http://www.orlov-yoga.com/ Автобиография Йога Глава Левитирующий святой - Прошлой ночью я видел йога, парящего в воздухе в нескольких футах над группой людей, - сделал впечатляющее сообщение мой друг Упендра Мохун Чоудхури.

Восторженно улыбнувшись, я сказал ему:

- Может быть, я угадаю его имя. Это был Бхадури Махасая с Верхней Окружной улицы. Упендра кивнул, слегка удрученный тем, что это сообщение не оказалось новостью. Моя любознательность относительно святых была хоро шо известна друзьям. Им доставляло удовольствие наводить меня на свежий след.

- Этот йог живет близко от моего дома, и я часто у него бываю. - Эти слова вызвали живой интерес Упендры, и я сделал дальнейшее признание:

- Я видел удивительные проявления его способностей. Он мастерски овладел различ ными пранаямами1, упомянутыми в древних йоговских трактатах при описании восьми ступеней йоги Патанджали2.

Однажды Бхадури Махасая проделывал при мне пранаяму бхастрику3 с такой удивительной силой, что казалось, что в комнате разразился настоящий шторм. Затем он прекратил громоподобное дыхание и стал недвижен в высоком состоянии сверхсознания4. Атмосфера покоя после бури была незабываемой.

- Я слышал, что святой никогда не выходит из дома. - В тоне Упендры было легкое недоверие.

- Это действительно так! Он не выходил из дома лет двадцать, но немного смягчает это правило, установленное им самим, во время святых празднеств, когда выходит на тротуар перед своей дверью. Туда приходит много нищих, так как святой Бхадури известен чутким сердцем.

- Как же он удерживается в воздухе, игнорируя закон гравитации?

- Тело йога утрачивает вес после применения некоторых пранаям. Тогда оно левитирует и прыгает с места на место, как лягушка. Известно, что даже те святые, которые не занимаются традиционной йогой, левитируют в состоя нии глубокой преданности Богу.

- Мне хотелось бы побольше узнать об этом мудреце. Бываешь ли ты на его вечерних собраниях? - Глаза Упендры горели любопытством.

- Да, часто. Мне очень нравится его остроумие. Мой продолжительный смех иногда нарушает торжественную серьезность собраний. Святой не сердится, но его ученики поглядывают на меня осуждающе.

Днем, по пути из школы домой, я проходил мимо обители Бхадури Махасая и решился на визит. Йог был недосяга ем для широкой публики. Одинокий ученик, занимающий нижний этаж, следил за покоем учителя. Ученик был в некотором роде педантом. Он осведомился, есть ли у меня “приглашение”. Его гуру явился как раз вовремя, чтобы спасти меня от неминуемого изгнания.

- Пусть Мукунда зайдет, если хочет. - В глазах мудреца отразилась улыбка. - Моя уединенность существует не для собственного комфорта, но для удобства других. Мирские люди не любят прямоты, уничтожающей их иллюзии. Мало того, что святые встречаются редко, их еще и страшатся. Даже в Священных Писаниях говорится, что их смущаются!

Я последовал за Бхадури Махасая в его комнату на втором этаже, из которой он выходил редко. Некоторые учителя, пока полностью не утвердятся, удаляют из поля внимания панораму мирских сует. Современниками мудреца являют ся не только те, кто относится к сугубо настоящему времени.

- Махариши5, вы первый йог из тех, кого я знал, всегда остающийся дома.

- Иногда Бог сажает Своих святых на необычную почву, дабы мы не считали, что можем его проигнорировать!

Мудрец заключил вибрации жизни своего тела в позу лотоса. Ему было семьдесят лет, но, несмотря на это, в нем не обнаруживались никакие отрицательные признаки возраста или сидячего образа жизни. Крепкий и прямой, он был идеален во всех отношениях. Лицо его было ликом риши, описываемых в древних текстах. С величественной головой и пышной бородой, он всегда сидел совершенно прямо, остановив свой спокойный взор на Вездесущем.

1. Пранаяма - метод контроля жизненной силы - праны - путем регулирования дыхания.

2. Патанджали - выдающийся толкователь йоги в древности.

3. Бхастрика - кузнечные мехи. Пранаяма бхастрика делает разум устойчивым.

4. Профессор из Сорбонны Жюль Буа в 1928г сказал, что французские психологи исследовали и признали сверхсознание, которое в своем великолепии в точности “противоположно подсознательному разуму Фрейда и включает в себя способности, делающие чело века действительно человеком, а не суперживотным” Французский ученый объяснил, что пробуждение высшего сознания “не следует смешивать с гипнотизмом. Существование сверхсознания давно признавалось философией, являясь в действительности Сверхдушой, о которой говорил Эмерсон, но лишь недавно это получило научное признание”.

В Сверхдуше Эмерсон писал: “Человек - это фасад храма, в котором сочетаются вся мудрость и все добро. Тот, кого мы обычно называем человеком: кушающий, пьющий, сажающий цветы - как нам известно, таковым не является, но искажает представление о нем. Его мы не уважаем;

но буде он позволит проявиться в своих действиях душе, органом которой на самом деле является, то заставит вас преклонить колени... Мы открыты с одной стороны глубинам духовной природы, всем свойствам Бога”.

5. Махариши - великий мудрец.

- 32 - http://www.orlov-yoga.com/ Автобиография Йога Левитирующий святой Святой и я вошли в блаженное медитативное состояние. Через час мое внимание привлек его нежный голос:

- Ты часто входишь в молчание, но развил ли ты анубхаву?6 - Он напомнил мне то, что Бога следует любить больше, чем медитацию:

Не следует принимать технику за цель.

Предложив несколько плодов манго, с добродушным остроуми ем, которое я находил восхитительным в его серьезной натуре, он заметил:

- Люди в общем больше предпочитают джала-йогу (единение с пищей), нежели дхьяна-йогу (единение с Богом).

Каламбур йога бурно подействовал на меня.

- Что у тебя за смех! - глаза его отразили нежность. Его же лицо было всегда серьезным, хоты в нем угадывалась улыбка экстаза. Бо жественная радость постоянно пряталась в больших лотосных глазах.

Мудрец указал на несколько толстых конвертов на столе:

- Вон те пись ма пришли из далекой Америки. Я переписываюсь с несколькими обществами, члены которых интересуются йогой. Они по-новому открывают Индию, с лучшим чувством направления, чем Колумб. Я рад им помочь. Знание йоги открыто, как дневной свет, для всех, кто хочет его получить.

То, что риши считают важным для спасения людей, не стоит выхо лащивать для Запада. Ни Восток, ни Запад, схожие в душе, хотя внеш Бхадури Махасая.

ний опыт у них и различен, не придут к расцвету, если не практиковать Левитирующий святой.

какую-либо форму дисциплинирующей йоги. - Махариши, мне хотелось бы, чтобы вы для пользы мира написали книгу о йоге.

Святой задержал на мне спокойный взгляд. Я не понял, что его - Я воспитываю учеников. Они и их ученики речь была завуалированным пророчеством. Только теперь, когда я будут живыми книгами, защищенными как от пишу эти строки, пришло понимание полного смысла случайных на естественного разрушения, так и от своеволь меков, которые он часто делал на то, что я когда-нибудь принесу в ных толкований критиков.

Америку учения Индии.

- Махариши, мне хотелось бы, чтобы вы для пользы мира написа ли книгу о йоге.

- Я воспитываю учеников. Они и их ученики будут живыми книгами, защищенными как от естественного разруше ния, так и от своевольных толкований критиков.

Я оставался наедине с йогом, пока вечером не прибыли его ученики. Бхадури Махасая начал одну из неподражае мых бесед. Как чистый поток, смывал он умственную грязь со своих слушателей, неся их к Богу. Его замечательные притчи выражались на безупречном бенгали.

В этот вечер Бхадури Махасая излагал разные философские вопросы в связи с жизнью Мирибаи, средневековой махарани Раджпутана, оставившей жизнь во дворце в поисках общества святых. Великий саньясин Санатана Госвами отказался принять ее, потому что она была женщиной. Однако ответ поверг его в смирении к ее стопам: “Скажи учителю, - ответила она, - что я не знаю, есть ли во вселенной какой-либо мужчина, кроме Бога. Разве мы все не женщины перед ним?” Мирабаи написала много экстатических песен, все еще хранимых Индией. Здесь я перевел одну из них:

Если б постоянным плаванием можно бы было осознать Бога, Я скорее бы стала китом в глубине;

Если б Его можно было узнать, питаясь плодами и корнями, Охотно бы я приняла образ козочки;

Если б перебирание четок открывало Его, Я отсчитывала бы молитвы на огромных четках;

Если поклоны пред каменным изваянием раскрыли б Его, Я б смиренно поклонялась каменной горе;

Если б питьем молока можно бы было выпить Его, 6. Анубхава - истинное восприятие Бога.

7. Концепция Писаний о Боге как о Единственном безусловном творческом принципе. Творение же Его - не что иное, как пассивная майя.

- 33 - http://www.orlov-yoga.com/ Автобиография Йога Левитирующий святой Много телят и детей познали б Его;

Если оставление жены могло бы вызвать Его, Не были бы тысячи евнухами?

Мирабаи знает: чтобы найти Единого Бога, Единственно необходима - Любовь.

Некоторые ученики клали рупии в домашние туфли Бхадури Махасая, лежавшие сбоку от него, когда он сидел в йоговской позе. Это подношение уважения, обычного в Индии, указывает, что ученик слагает материальные блага к стопам гуру. Благодарные друзья - это только замаскированный Господь, заботящийся о Себе Самом.

- Учитель, вы удивительны! - прощаясь, заметил один из учеников, бросив пылкий взгляд на патриархального мудреца. - Вы отреклись от богатства и удобств, для того чтобы искать Бога и учить нас мудрости! - Было хорошо известно, что Бхадури Махасая в раннем детстве отказался от большого семейного богатства, когда, преданный сво ему делу, вступил на йоговский путь.

- Ты все перевернул! - на лице святого был мягкий упрек. - Я оставил несколько жалких рупий и несколько незначи тельных удовольствий ради Космического Царства бесконечного блаженства. В чем же мое отречение? Я знаю ра дость участия во владении истинным сокровищем. Разве это жертва? Вот близорукий мирской люд - настоящие отрекшиеся! Они отказываются от ни с чем не сравнимого божественного обладания ради жалких земных игрушек!

Я позабавился этим парадоксальным взглядом на отречение - взглядом, возлагающем корону Креза на любого святого нищего и в то же время обращающим всех гордых миллионеров в мучеников, не осознавших источника мук.

- Божественный порядок устраивает наше будущее более мудро, чем любая страховая компания. - В последних словах учителя было осознанное кредо его веры. - Мир полон беспокойных людей, верующих в некую внешнюю гарантию. Их горькие мысли подобны шрамам на их лбах. Единый, Кто с первого вздоха дал нам воздух и молоко, знает, как обеспечить постоянно преданных Ему.

Я продолжал паломничества в дом святого после окончания уроков в школе. С тихим усердием помогал он мне достигать анубхавы. Через некоторое время он переехал на улицу Рам Мохан Роя, находящуюся далеко от моего дома.

Любящие ученики построили ему новое жилье, известное как Наджендра Мат8.

Хотя мне и придется забежать на несколько лет вперед, я приведу последние слова Бхадури Махасая, обращенные ко мне. Незадолго до отъезда на Запад я разыскал его и, смиренно склонившись, получил прощальное благословение:

- Сын, поезжай в Америку. Сделай своим щитом достоинство седой Индии. Победа написана на твоем челе.

Далекие благородные люди хорошо примут тебя.

8. Его полное имя было Наджендранат Бхадури. Мат - это, строго говоря, монастырь, но этот термин часто применяется к понятиям ашрам или уединенное жилище.

Среди левитирующих святых христианского мира XVII века был святой Иосиф из Кьюпертино. Его способность получила всеоб щее признание. Святой Иосиф в миру отличался рассеянностью, что в действительности отражало погруженность в духовное.

Собратья по монастырю не могли позволить ему прислуживать за общим столом, дабы он и посуда не поднялись к потолку. Святой действительно не был приспособлен к земным обязанностям, так как не мог подолгу находиться на земле. Часто одного вида божественной статуи было достаточно, чтобы он совершил взлет вверх. Можно было видеть, как двое святых - один из камня, другой из плоти - вместе парили в воздухе.

Святая Тереза из Авилы с большим душевным волнением говорила, что физический подъем приводит ее в замешательство. Будучи весьма занята повседневными обязанностями, она тщетно пыталась препятствовать полетам. “Но небольшие предосторожности тщетны, - писала она, - когда Бог делает все иначе”. Тело святой Терезы, покоящееся в Альбе, в Испании, оставалось нетленным на протяжении четырех веков. Это место явилось свидетелем многих чудес.

- 34 - http://www.orlov-yoga.com/ Автобиография Йога Глава Великий ученый Индии Джагдиш Чандра Бос - Изобретение радио Джагдишем Чандра Босом предвосхитило изобретение Маркони.

Услышав нечаянно это смелое замечание, я подошел к группе профессоров, занятых ученой дискуссией на тро туаре. Если мотивом присоединения к ним была расовая гордость, то я сожалею об этом. Однако не отрицаю живого интереса к доказательству того, что Индия может играть ведущую роль не только в метафизике, но и в физике.

- Что вы имеете в виду, сэр? - Бос первым изобрел беспроволочный когерер и прибор для регистрации рефракции электроволн. Но индийский ученый не использует свои изобретения в коммерческих целях. С мира неорганического он скорее переключает внимание на мир органический. Его открытия в области физиологии растений, явившиеся переворотом в науке, превзошли даже его фундаментальные достижения в области физики, - любезно пояснил про фессор. Я вежливо поблагодарил своего ментора. Он добавил:

- Великий ученый - один из профессоров президентско го колледжа.

На следующий день нанеся визит в дом этого мудреца, находившийся недалеко от моего дома, я долго любовался им с почтительного расстояния. Серьезный и застенчивый ботаник любезно поклонился мне. Это был статный, крепкий мужчина лет пятидесяти, с густыми волосами, широким лбом и рассеянным взглядом мечтателя. Четкость в голосе обнаруживала в нем серьезного ученого.

- Я недавно вернулся из поездки по научным обществам Запада. Их члены проявляли глубокий интерес к чутким приборам моих изобретений, показывающих нераздельное единство всей жизни1. Крескограф2 Боса имеет возмож ность увеличения объектов более чем в десять миллионов раз. Световой микроскоп, например, способный увеличи вать лишь в несколько тысяч раз, тем не менее активно стимулировал развитие биологической науки. Крескограф открывает перспективы, которые трудно переоценить.

- Вы много сделали, сэр, чтобы руками бескорыстной науки ускорить объединение Востока и Запада.

- Я получил образование в Кембридже. Западный метод, подвергающий любую теорию тщательной эксперимен тальной проверке, замечателен! Эта эмпирическая процедура шла рука об руку со способностью к интроспекции, являющейся моим восточным наследием. Вместе они дали возможность нарушить долгое безмолвие царства приро ды. Контрольные карты моего крескографа являются для большинства скептиков доказательством того, что растения обладают чувствительной нервной системой и разносторонней эмоциональной жизнью. Любовь, ненависть, радость, страх, удовольствие, страдание, раздражение, оцепенение и иные адекватные реакции на возбуждение столь же при сущи растениям, как и животным.

- Профессор, до вас единое биение жизни во всех творениях могло показаться только поэтическим образом! Один мой знакомый святой никогда не рвал цветов: “Разве я могу похитить гордость красоты у куста розы? Разве я могу оскорбить его достоинство грубым раздеванием?” Его нежные слова буквально подтверждаются вашими открытия ми.

- Поэт обладает сокровенной связью с истиной, тогда как ученый достигает ее с трудом. Приходите как-нибудь в мою лабораторию и взгляните на недвусмысленное свидетельство крескографа.

Я с благодарностью принял приглашение и удалился. Позже я услышал, что этот ботаник ушел из президентского колледжа с намерением создать исследовательский центр в Калькутте.

Когда институт Боса открылся, я присутствовал во время его освящения. Сотни энтузиастов ходили по множеству помещений. Я был очарован красотой и духовным символизмом нового дома науки. Его парадный вход был увенчан старинной реликвией из отдаленной святыни. Позади водоема с лотосами3 - скульптура женщины с факелом, отра жающая уважение индусов к женщине как бессмертной носительнице света. В саду - небольшой храм, посвященный Непроявленному, стоящему за всеми явлениями. Отсутствие какого-либо образа на алтаре подразумевало идею божественной бестелесности.

Речь Боса по такому значительному случаю вполне могла бы исходить из уст какого-нибудь вдохновенного древ него риши.

“Ныне я освящаю этот институт не просто как лабораторию, но как храм. - Его благоговейная торжественность, подобно незримому покрову, окутывала переполненную аудиторию. - В своих исследованиях я неосознанно перешел 1. “Вся наука трансцендентна, в противном случае она умирает. Ботаника обретает теперь верную теорию - аватары Брахмы будут вскоре учебниками естественной истории”. - Эмерсон.

2. От латинского слова crescere - усиливать. Крескограф и другие изобретения Боса получили всеобщее признание в 1917 г.

3. Цветок лотоса - древний божественный символ Индии. Его раскрывающиеся лепестки напоминают раскрытие души. Произрастание столь чистой красоты из глубокой грязи таит полное милости духовное обещание.

- 35 - http://www.orlov-yoga.com/ Автобиография Йога Великий ученый Индии Джагдиш Чандра Бос границу между физикой и физиологией, с удивлением заметив исчезновение границы и возникновение областей соприкосновения между царствами живого и неживого. Неорганическая материя воспринималась не как нечто инерт ное, она трепетала под воздействием множества факторов.

Однотипность реакций указывает на воздействие единого закона для металлов, растений и животных. Все они проявляют, по сути, одни и те же процессы усталости и депрессии с возможностью отдыха и выздоровления, а также в равной степени неизменное отсутствие реакций после смерти. Исполненный благоговейным трепетом в связи с этим обобщением огромной важности и великой надежды, я вскоре изложил результаты, доказанные на опытах, королевскому обществу. Но присутствовавшие там физиологи посоветовали мне ограничить исследования областью физики, где успех был обеспечен, нежели покушаться на заповеданное ими. Я случайно проник в сферу необычной кастовой системы и нарушил ее этикет.

Было в том и бессознательное теологическое предубеждение, путающее невежество с верой. Часто забывают, что Тот, Кто окружил нас этой вечно развивающейся тайной творения, вселил в нас также желание спрашивать и пони мать. Через много лет непонимания до меня дошло, что жизнь человека, посвятившего себя науке, неминуемо напол нена бесконечной борьбой. Жизнь его - пламенная жертва, где выигрыш и утрата, успех и неудача - едины.

Джагдиш Чандра Бос.

Великий ученый Индии, физик, ботаник и изобретатель крескографа.

Со временем ведущие научные общества мира признали мои теории и результаты, а также важность вклада Индии в науку4. Могло ли что-то мелкое и незначительное когда-либо удовлетворить разум Индии? Благодаря постоянной жизненной традиции и омолаживающей жизненной силе эта страна изменилась в бесконечных преобразованиях.

Всегда являлись индийцы, отказывающиеся от непосредственных заманчивых благ настоящего момента, стремив шиеся к осуществлению высших идеалов жизни не путем пассивного отречения, а путем активной борьбы. Слабо вольный человек, отказавшийся от борьбы, ничего не достигая, ни от чего не отрекся. Только тот, кто боролся и победил, может обогатить мир, одарив его плодами победы.

Мои работы над ответной реакцией материи, уже проведенные в лаборатории, и неожиданные открытия в жизни растений осветили широкий простор глубоким исследованиям в области физики, физиологии, медицины, сельского хозяйства и даже психологии. Проблемы, считавшиеся до настоящего времени неразрешимыми, теперь перешли в сферу экспериментального исследования.

Но нельзя достичь большого успеха без строгой точности. Отсюда целая серия сверхчувствительных приборов и аппаратов моей конструкции, что стоят ныне перед вами в футлярах в вестибюле. Они расскажут о длительных попытках проникнуть через обманчивую видимость в оставшуюся незримой реальность, о непрестанном тяжком 4. “Мы полагаем... что ни одна сфера изучения, особенно сфера гуманитарных наук, в любом крупном университете не может быть полностью обеспечена без специалистов, должным образом воспитанных в индийских разделах ее дисциплины. Мы полагаем также, что всякий колледж, имеющий целью подготовку выпускников для интеллектуального труда в мире, в котором они должны жить, должен иметь в штате ученого, компетентного в Индийской цивилизации”. - Выдержка из статьи профессора В.Норманна Брауна из Пенсильванского университета, появившейся в мае 1939 г. в Бюллетене American Council of Learned Societies? Washington, D.C.

- 36 - http://www.orlov-yoga.com/ Автобиография Йога Великий ученый Индии Джагдиш Чандра Бос труде, упорстве и изобретательности, потребовавшихся для преодоления человеческих ограничений. Все ученые с творческим уклоном знают, что истинная лаборатория - это разум, где они за иллюзиями открывают законы истины.

Читаемые здесь лекции не будут простым повторением знаний из вторых рук. Они известят о новых открытиях, впервые продемонстрированных в этих стенах. Благодаря регулярным публикациям трудов института эти вклады Индии достигнут всего мира и станут всеобщим достоянием. Никаких патентов мы брать не будем. Дух нашей нацио нальной культуры требует постоянной свободы от осквернения распространяемого знания личной выгодой.

Мое пожелание на будущее - чтобы, насколько возможно, оборудование этого института было доступно для деятелей всех стран. Этим я стараюсь продолжить традиции своей страны. Еще двадцать пять веков назад Индия радушно принимала ученых со всего света в свои древние университеты в Наланде и Таксиле.

Хотя наука не является ни восточной, ни западной, но, скорее, по универсальности, интернациональна, тем не менее Индия особо подготовлена к тому, чтобы внести в нее великий вклад5. Пылкое индийское воображение, способ ное докопаться до нового порядка в массе, казалось бы, противоречивых фактов, сдерживается привычкой к сосредо точению. Это ограничение дает силу для того, чтобы с бесконечным терпением удерживать разум на поисках исти ны”.

Когда ученый произнес последние слова, на моих глазах показались слезы. В самом деле, не является ли “терпение” синонимом Индии, поражая в равной мере время и исторические параллели?

Вскоре после открытия научно-исследовательского центра я вновь посетил его. Великий ботаник помнил об обе щании и повел меня в тихую лабораторию.

- Я присоединяю крескограф к этому папоротнику - увеличение огромное. Если бы в такой же степени увеличить передвижение улитки, то создалось бы впечатление, что она движется со скоростью курьерского поезда.

Мой взгляд остановился на экране, отражавшем силуэт папоротника. Мельчайшие движения жизни были ясно различимы, прямо на глазах он медленно рос. Ученый коснулся верхушки папоротника небольшой металлической полоской. Разворачивавшаяся пантомима резко остановилась, выразительные движения возобновились тотчас же, как только полоску убрали. Видишь, как любое незначительное внешнее вмешательство наносит ущерб чрезвычайно чувствительным тка ням, - заметил Бос. - Смотри, сейчас я дам хлороформ, а затем противоядие.

Я увидел, как всякий рост тут же прекратился, дача же противоядия возобновила его. Развертывавшиеся на экране движения захватили меня значительно больше любого киносюжета. Мой собеседник, на сей раз в роли злодея, прон зил папоротник острым инструментом - трепет спазма указал на боль. Когда он надрезал стебель бритвой, тень необычайно взволновалась, затем затихла в последней точке смерти.

- Обработав предварительно большое дерево хлороформом, я добился удачной пересадки. Обычно такие лесные монархи очень скоро после их переселения гибнут, - Джагдиш счастливо улыбался, рассказывая в своей оптимистич ной манере. - Диаграммы моего чувствительного прибора показали, что деревья обладают системой, обеспечиваю щую циркуляцию сока, механизм движения которого соответствует кровяному давлению у животных. Подъем сока необъясним с позиции законов механики, например капиллярного эффекта. Благодаря крескографу этот феномен был разгадан. Цилиндрические трубки, тянущиеся вдоль коры дерева, в связи наличия в них перистальтики6 являются настоящим сердцем! Чем глубже мы проникаем, тем больше становится очевидным, что все формы в многообраз ной природе объединяет некий единый план.

5. Атомное строение материи было хорошо известно древним индусам. Одна из шести систем индийской философии - вайшешика. Это слово происходит от санскритского корня вишешас, “атомная особенность”. Выдающегося толкователя вайшешики Аулукья, родив шегося около 2800 лет назад, называли также Кенеда, то есть “пожирающий атомы”.

В одной из статей в журнале Восток-Запад за апрель 1934 г. научное знание вайшешики резюмируется следующим образом: “Хотя современная теория строения атома и считается новым успехом науки, она давным-давно была блестяще изложена Кенедой - “пожи рающим атомы”. Санскритское слово ану может быть правильно переведено как “атом”, в буквальном значении слова uncut (недели мый), недавно пришедшего из греческого языка. Из записанного задолго до Рождества Христова в трактатах вайшешики можно упомянуть: 1. Движение игл в направлении к магниту. 2. Циркуляция воды в растениях. 3. Акаша, или эфир, инертный и бесструктур ный, как основа для распространяющихся тонких сил. 4. Солнечное тепло как причина всех прочих видов тепла. 5. Тепло как причина изменения молекул. 6. Закон гравитации, являющийся следствием неотъемлемого свойства атомов, придающего им силу притяжения или тяготения вниз. 7. Кинетическая природа энергии, причина которой корениться в расходовании энергии или перераспределение движения. 8. Всеобщее деструктурирование или растворение вследствие дезинтеграции атомов. 9. Излучение тепловой и световой энергии в виде бесконечно малых частиц, устремляющихся во всех направлениях с невероятно большой скоростью (современная теория “космических лучей”). 10. Относительность времени и пространства.

Вайшешика относит происхождение мира к атомам, вечным по своей природе, то есть по основным свойствам. Считалось, что они обладали вибрациями непрерывного движения... Недавнее открытие, что атом - это солнечная система в миниатюре, не было бы новостью для философов старой вайшешики. Кроме того, они описывали наименьшую единицу времени кала как период, необходи мый атому, чтобы пересечь часть пространства, равную его объему”.

6. Перистальтика - последовательное волнообразное сжатие стенки полого мышечного органа, ткани или сосуда, обеспечивающее перемещение содержимого по направлению движения волн. - Примечание российского издателя.

- 37 - http://www.orlov-yoga.com/ Автобиография Йога Великий ученый Индии Джагдиш Чандра Бос Ученый указал на другой инструмент.

- Я покажу тебе опыты на кусочке олова. Жизненная сила в металлах отвечает на возбуждение враждебно или спокойно. Чернильные пометки зарегистрируют разные реакции.

С глубоким вниманием я следил за диаграммой, регистрирующей характерные волны, производимые атомной структурой. Когда профессор приложил к олову хлороформ, вибрация самописчика прекратилась. Когда металл постепенно обрел нормальное состояние, она началась вновь. Тогда мой собеседник приготовил ядовитый химикат.

Края олова затрепетали, и одновременно игла самописчика драматически начертила на ленте известие о смерти.

Ученый сказал:

- Мои инструменты продемонстрировали, что такие металлы, как сталь, используемые, в частности, в ножницах или различных машинах, подвержены усталости и вновь приобретают работоспособность в результате периодическо го отдыха. Пульс жизни в металлах дает серьезный сбой и даже затухает вследствие действия электрического тока или большого давления.

Я оглядел комнату с многочисленными приборами - красноречивыми свидетельствами неутомимой изобрета тельности.

- Очень жаль, сэр, что массовое развитие сельского хозяйства не ускоряется посредством полноценного использо вания ваших чудесных приборов. Разве нельзя было бы применить некоторые из них в живых лабораторных опытах, дабы показать влияние различных удобрений на рост растений?

- Вы правы. Будущие поколения найдут широкое применение моим приборам. Ученый редко получает награду от современников, для него достаточно иметь радость творческого служения.

С выражениями безграничной признательности я покинул неутомимого мудреца. “Может ли когда-нибудь исто щиться поразительная плодовитость его гения?” - подумал я.

Но никакого убывания с годами не произошло. После изобретения одного сложного прибора - резонансного кардиографа - Бос произвел широкие исследования на несчетном количестве индийских растений. Была открыта огромная неожиданная фармакопея полезных лекарств. Кардиограф был сконструирован с такой точностью, что на диаграмме регистрировалась сотая доля секунды. Резонансные записи определяют бесконечно малые пульсации в тканях растений, животных и человека. Великий ботаник предсказал, что применение кардиографа приведет к более гуманной практике вивисекции - не животных, а растений.

- Убористые записи о влиянии лекарств, даваемых растению и животному, имеют удивительно сходный результат, - указал он. - Все происходящее в теле человека предвещалось опытами на растениях. Эти эксперименты будут способствовать уменьшению страданий животных и человека.

Годами позже пионерские находки Боса относительно растений были обоснованы учеными. В Нью-Йорк Таймс так освещалась работа, проделанная в Колумбийском университете в 1938 году:

В прошедшие несколько лет было определено, что тогда, когда нервы передают информацию между мозгом и другими частями тела, вырабатываются слабые электрические импульсы. Эти импульсы измеряли чувствительными гальванопарами и с помощью современной аппаратуры увеличивали в миллионы раз. Из-за большой скорости их проведения до сих пор не найдено ни одного удовлетворительного метода для изучения импульсов, идущих вдоль нервного волокна у живого животного или человека.

Доктора К.С.Коул и Х.Дж.Куртис сообщали, что обнаружили фактическое подобие длинных единичных клеток растения нителла, обитающего в свежей воде, часто используемого в аквариуме, длинным нервным волокнам животных. Более того, они выявили, что при возбуждении волокна нителлы возникающие электрические импульсы полностью подобны импульсам, произ водимым нервными волокнами животных и человека, за исключением того, что скорость передачи значительно ниже. Поэтому колумбийские исследователи схватились за это открытие как за средство для снятия замедленного изображения электрических импульсов в нервах.

Таким образом, растение нителла может стать средством для расшифровки прочно охраняемых секретов, близких к самой грани разума и материи.

Поэт Рабиндранат Тагор был верным другом индийского ученого-идеалиста, которому посвятил следующие сти хи:

О отшельник, взывай достоверными словами Того старого гимна, что зовется Сама:

”Восстань! Пробудись!” Взывай к человеку, что гордится знанием шастр, Не преданных спорам бесполезным, Взывай к тому глупому хвастуну, чтобы приблизился он - 38 - http://www.orlov-yoga.com/ Автобиография Йога Великий ученый Индии Джагдиш Чандра Бос К лику природы этой широкой земли.

Впиши этот зов в свой ученый том, Вместе вокруг жертвенного огня Пусть все они соберутся. Так наша Индия, Наша древняя страна, может вернуться к себе самой, Еще раз вернуться к упорному труду, Долгу и благоговению;

к трансу Ревности медитации;

пусть воссядет Еще раз покойная, бескорыстная, нераздираемая междоусобицами, чистая На свое высокое место учитель всех стран7.

7. Перевод стихов Рабиндраната Тагора с бенгали на английский Манмохана Гхоша, журн. Вишвабхадури, Шантиникстан, Индия.

“Гимн, называемый Сама”, упоминаемый в поэме Тагора, - это одна из четырех Вед. Другие три - это Риг, Яджур и Атхарва.

Священные тексты открывают природу Брахмы - Бога и Творца, чье выражение в отдельном человеке называется атман - душа.

Брахма происходит от корня брих - распространяться, передает ведическую идею о божественной силе, самопроизвольно вырастаю щей или выливающейся в творческую активность. Говорят, что космос, как паутина, выделяется из его сущности. В сознательном слиянии атмы с Брахмой, души с Духом, можно сказать, весь смысл Вед.

Веданта, обобщающая учение Вед, вдохновляла многих великих западных мыслителей. Французский историк Виктор Кузен сказал:

“Когда мы внимательно читаем поэтические и философские памятники Востока, и более всего - индийские, мы открываем там множество столь глубоких истин... что вынуждены преклонить колена перед их философами и обнаружить в этой колыбели человече ской расы родину высшей философии”. Шлегель заметил: “Даже самая возвышенная европейская философия - объективный идеализм в представлении греческих философов, в сравнении с изобилующим жизнью и энергией восточным идеализмом кажется слабой искрой Прометея против яркого света солнца”.

В необъятной литературе Индии Веды (от санскритского корня вид - знать) - единственные тексты, которым не приписывается никакое авторство. Риг Веда 10:90.9 приписывает гимнам божественное происхождение и рассказывает нам 3:39.2, что они пришли из “древних времен” переодетыми в новый язык. От века к веку они приходили к мудрецам - риши как божественное откровение.

Считается, что Веды обладают нитьятвой, то есть “вневременной завершенностью”.

Веды были откровением посредством звука, “непосредственно слышимым” (шрути) древними риши. Это, по существу, литература в форме стихотворных строк, предназначенных для пения и декламации. Веды, содержащие около ста тысяч двустиший, не записыва лись, но передавались изустно священниками-брахманами. Бумага и камень одинаково подвержены разрушающему действию време ни. Веды сохранялись в веках, так как риши понимали превосходство разума над материей как правильного средства их передачи. Что может превзойти “начертанное в сердцах”?

Соблюдая определенный порядок (анупури), в котором располагаются слова Вед, с помощью фонологических правил соединения звуков (сандхи) и связи букв (санатана), проверяя некоторыми математическими способами точность заучиваемых текстов, брахма ны уникальным образом сохранили с глубокой древности первоначальную чистоту Вед. Каждый слог ведического слова (акшара) наделен значимостью и действенностью (см. главу 35).

- 39 - http://www.orlov-yoga.com/ Автобиография Йога Глава Блаженный приверженец и его космический роман (учитель Махасая) - Маленький господин, садись, пожалуйста. Я беседую с моей Божественной Матерью.

С великой осторожностью я вошел в комнату. Ангельский вид учителя Махасая1 совершенно ослепил меня. С шелковистой белой бородой и огромными светящимися глазами он казался воплощением чистоты. Его приподнятый подбородок и сложенные руки говорили, что мой первый визит нарушил его молитвы.

Простые слова его приветствия произвели самое сильное из ранее испытываемых впечатлений. Горькую разлуку со дня смерти матери я считал мерой всех мук. Теперь же неописуемой духовной пыткой стало страдание от разлуки с Божественной Матерью. Со стоном я опустился на пол.

- Успокойся, маленький господин! - сопереживая, сказал святой.

Утопая в океане отчаянья, я охватил его ноги как единственный оплот спасения.

- Святой господин, молю вашего ходатайства! Спросите Божественную Мать, найду ли я какое-нибудь расположе ние в Ее взгляде!

Святое обещание ходатайства даруется нелегко. Учитель смущенно молчал. Вне всякого сомнения, я был убежден, что учитель Махасая интимно беседовал с Вселенской Матерью. Было глубоко унизительно сознавать, что мои глаза слепы к Той, Которая даже в этот момент была доступна восприятию безупречного взгляда святого. Беззастенчиво охватив его ноги, глухой к мягким протестам, я вновь и вновь просил о милости ходатайства.

- Я передам твою просьбу Возлюбленной, - капитулировал учитель с тихой улыбкой сострадания.

Что за сила в тех немногих словах, способных избавить мое существо от обуреваемого неистовством изгнания!

- Не забудьте о своем обещании, сэр! Я скоро вернусь за вестями от Нее! - радостное ожидание звучало в голосе, еще минуту назад полном скорби.

Переполненный воспоминаниями спускался я по длинной лестнице. Этот дом в Калькутте по Амхерст стрит 50, где теперь жил учитель Махасая, был домом моей семьи, когда умерла мать. Здесь мое человеческое сердце было разбито ее утратой. А ныне здесь же мой дух был как бы распят из-за отсутствия Божественной Матери. Священные стены молчаливые свидетели мучительной боли и окончательного исцеления!

Энергично шагая я быстро пришел домой и в поисках уединения забрался в маленькую мансарду. До десяти часов вечера я пробыл в медитации. Теплота теплой индийской ночи внезапно озарилась чудесным видением.

В великолепном сиянии передо мной предстала сама Божественная Мать. Ее лицо с нежной улыбкой было пре красно.

“Всегда Я любила тебя! Всегда буду любить!” Она исчезла, небесные звуки еще переливались в воздухе.

На следующее утро, едва солнце взошло настолько, что нанесение визита стало приличным, я во второй раз посетил учителя Махасая. Поднявшись по лестнице дома горьких воспоминаний, я добрался до его комнаты на четвертом этаже. Шарообразная ручка закрытой двери была обернута тканью, в чем чувствовался намек на то, что святой желал уединения. Когда я нерешительно ступил на лестничную площадку, дверь открылась гостеприимной рукой учителя. Склонившись к святым стопам, в игривом настроении я сделал невозмутимое лицо, пряча за этим божественный подъем.

- Сэр, я пришел так рано - сознаюсь! - за известиями. Сказала ли что-нибудь обо мне Божественная Мать?

- Озорник, маленький господин!

Он не сделал никакого другого замечания По-видимому, моя напускная важность не возымела действия.

- Зачем так таинственно? Разве святые никогда не говорят прямо? - Я был немного раздосадован. Следует ли тебе меня проверять? - его спокойные глаза смотрели с глубоким пониманием. - Разве я в состоянии добавить хоть одно слово к заверению, полученному тобой вчера в десять часов вечера от самой прекрасной Матери?

Учитель Махасая обладал властью над эмоциональными движениями моей души: я снова упал к его стопам. Но на сей раз у меня хлынули слезы блаженства, а не страдания от пережитого.

- Ты считаешь, что твоя преданность не тронула Бесконечную Милость? Божественное Материнство, которому ты поклонялся и в человеческой, и в божественной форме, никогда бы не оставило без внимания боль твоей утраты.

Кто был этот простой святой, малейшая просьба которого к Вселенскому Духу встречала ласковое согласие? Его роль в мире была малозаметной, как скромнейшего из людей, которых я когда-либо знал. В своем доме учитель 1. Учитель Махасая - это титул уважения, с которым к нему обычно обращались. Его настоящее имя было Махендра Натх Гупта. Свои литературные труды он подписывал просто “М”.

- 40 - http://www.orlov-yoga.com/ Автобиография Йога Блаженный приверженец и его космический роман Махасая руководил маленькой средней школой для мальчиков. Ни одного слова дисциплинарного взыскания никогда не сходило с его уст, дисциплина не поддерживалась ни правилами, ни линейкой. В этих скромных классах преподава ли нечто поистине более высокое, чем математика или химия, - любовь, не изложенную ни в каких учебниках. Он сеял мудрость не краткими конспектами, а скорее заражая духовно. Поглощенный неподдельной любовью к Божественной Матери, святой требовал внешних проявлений уважения не более, чем дитя.

- Я не твой гуру, он придет немного позже, - сказал он мне. - Благодаря его руководству твои наработки в плане божественной любви и поклонения будут преобразованы в неизмеримую мудрость.

Каждый вечер я отправлялся на Ахмерст стрит, где пил из небесной чаши учителя Махасая, и ее капли ежедневно переполняли мое существо. Никогда раньше мне не приходилось преклоняться с таким почтением, и никогда я не испытывал столь безграничной гордости оттого, что могу быть рядом с учителем Махасая, ступать с ним по одной земле.

- Сэр, наденьте, пожалуйста, венок, сплетенный именно для вас. - Однажды вечером я пришел с венком из цветов чампака. - Но он застенчиво отстранил его, в очередной раз отказываясь от этой чести. Почувствовав мою обиду, он, наконец, с улыбкой согласился:

- Поскольку мы оба поклоняемся Матери, можешь возложить венок на этот телесный храм как подношение Той, Которая обитает внутри. - В его широкой натуре не было места для какого-либо чувства самовлюбленности. - Завтра мы отправимся в храм Кали в Дакшинешваре, навеки освященный моим гуру. - Учитель Махасая был учеником Христоподобного Шри Рамакришны Парамахансы, проведшего в Дакшинешваре большую часть своей возвышен ной жизни.

На следующее утро мы проплыли в лодке по Гангу шесть с половиной километров, после чего зашли в девятигла вый храм Кали, где статуи Божественной Матери и Шивы стояли на лотосе из чистого серебра, тысяча лепестков которого были тщательно выточены. Будучи захвачен нескончаемым романом с Возлюбленной, учитель Махасая излучал очарование. Когда он распевал Ее имя, мое захваченное сердце, казалось, разлеталось на тысячу кусочков, подобно лепесткам лотоса.

Потом мы бродили по священным окрестностям и останови лись в тамарисковой роще. Манна, выделяемая этим деревом, была символом небесной пищи, которой был одарен учитель Махасая. Его божественные обращения продолжались. Непод вижно сидя на траве среди пушистых цветков тамариска, как бы “покинув” на время тело, я был целиком поглощен возвышенной беседой.

Это было первое из множества паломничеств в Дакшинеш вар со святым учителем. От него я узнал сладость Бога в аспекте Матери, или Божественной Милости. Святой, подобный ребенку, находил мало привлекательности в аспекте Отца, или Божествен ного Судьи. Суровое, требовательное, математическое суждение было чуждо его нежной натуре.

“Он может служить земным прототипом самих ангелов не бесных!” - с нежностью подумал я, наблюдая за ним однажды во время его молитвы. Без тени порицания или критики смотрел он на мир глазами, давно знакомыми с Первичной Чистотой. Его тело, ум, речь и действия безо всякого усилия гармонировали с простотой души.

- Мой учитель говорил мне так... - этой данью почтения, избе гая личного утверждения, святой завершал всякий мудрый совет.

Учитель Махасая Отождествление учителя Махасая с Шри Рамакришной было так в блаженном космическом трансе глубоко, что он не считал более свои мысли своими.

Однажды вечером мы со святым рука об руку гуляли по квар талу, где находилась его школа. Моя радость была омрачена появ лением одного самодовольного знакомого, обременившего нас продолжительной беседой. Я вижу, тебе этот человек не нравится. - Самовлюбленный малый, очарованный собственным монологом, не слышал шепота святого. - Я сказал об этом Божественной Матери. Она понимает наше досадное положение. Как только мы дойдем до того красного дома, Она обещала напомнить ему о более срочном деле.

Глаза мои не отрывались от места спасения. Дойдя до красных ворот, знакомый без объяснений повернулся и исчез, даже не закончив сентенции и не простившись. Покой снизошел на измученную атмосферу.

На следующий день я в одиночестве гулял у железнодорожной станции Ховра, постоял с минуту у храма, безмолв но критикуя небольшую группу мужчин с барабаном и цимбалами, неистово повторявших монотонные песнопения.

- 41 - http://www.orlov-yoga.com/ Автобиография Йога Блаженный приверженец и его космический роман “Как неблагочестиво пользуются они божественным именем Господа, механически повторяя его”, - подумал я.

Вдруг, к моему удивлению, откуда-то появился учитель Махасая.

- Сэр, как вы сюда попали?

Игнорируя вопрос, святой ответил на мою мысль:

- Разве не истинно, маленький господин, что имя Возлюбленной сладко звучит во всех устах - невежественных и мудрых? - он нежно обнял меня. Я почувствовал, что на его волшебном ковре возношусь к Милосердному Присутст вию.

- Не хотел бы ты взглянуть на несколько биоскопов?2 - этот вопрос, заданный однажды вечером затворником Махасая, озадачил меня;

название это тогда в Индии означало движущиеся картинки. Я согласился, так как был рад находиться в его обществе при любых обстоятельствах. Бодрым шагом мы дошли до сада, расположенного около Калькуттского университета. Мой спутник указал на скамью у голдигхи (пруда).

- Посидим здесь несколько минут. Мой учитель всегда рекомендовал медитировать в местах, где есть водный простор. Здесь его безмятежность напоминает о безбрежном покое Бога. Как все предметы отражаются в воде, так и вся вселенная, как в зеркале, отражается в озере космического разума - так говорил часто мой гурудев3.

Через некоторое время мы вошли в университетский зал, где лекция была в самом разгаре. Она оказалась ужасно скучной, хотя и оживлялась время от времени показом диапозитивов, тоже неинтересных.

- Так этот биоскоп хотел показать учитель! - В мыслях было нетерпение, но я не хотел обидеть святого, не позволяя скуке отразиться на лице. Он доверчиво склонился ко мне:

- Вижу, маленький господин, что этот биоскоп тебе не нравится. Я упомянул об этом Божественной Матери. Она нам вполне сочувствует, сказав, что свет сейчас погаснет и не зажжется, пока мы не выйдем из зала.

Когда его шепот прекратился, зал погрузился во тьму. Резкий голос профессора стих от изумления, потом послы шалось: “Кажется система освещения зала неисправна”. Тем временем мы с учителем Махасая благополучно пере ступили порог. Взглянув мельком из коридора, я заметил, что место нашего мучения вновь осветилось.

- Маленький господин, ты разочаровался в том биоскопе, но, я думаю, тебе понравится другой. - Мы со святым стояли на тротуаре перед зданием университета. Он мягко шлепнул меня по груди над сердцем.

Последовало преображающее молчание. Точно так же, как современное звуковое кино становится беззвучным движением изображений, когда выходит из строя звуковой аппарат, так божественная рука каким-то чудом подавила земную суматоху. Пешеходы, проезжающие троллейбусы, автомобили, телеги с запряженными в них волами, наем ные экипажи с железными колесами - все бесшумно двигалось. Как бы обладая всевидящим оком, я видел сцены, разворачивающиеся позади меня, с любой стороны так же легко, как и впереди. Все зрелище этого оживленного маленького района Калькутты беззвучно проходило передо мной. Подобно отблеску огня, неясно различаемому под покровом пепла, мягкое свечение пронизывало этот панорамный вид.

Мое собственное тело казалось не чем иным, как одной из многих теней, хотя и было неподвижно, тогда как другие безмолвно двигались туда-сюда. Подошли и прошли несколько мальчиков, моих друзей;

хотя они и смотрели прямо на меня, но не узнавали.

Необычная пантомима привела меня в невыразимый экстаз. Я пил глубоко из какого-то блаженного источника.

Вдруг учитель Махасая снова мягко шлепнул меня по груди. Столпотворение мира обрушилось на мои уши. Я зашатался, как будто резко пробудившись от легкого сна. Трансцендентальное кино было отнято.

- Маленький господин, я вижу, второй биоскоп тебе понравился. - Святой улыбался. В знак благодарности я хотел пасть перед ним на колени, но он остановил меня:

- Ты не можешь этого делать теперь. Ты знаешь, что Бог живет также и в твоем храме! Я не хочу допускать, чтобы Божественная Мать твоими руками касалась моих стоп!

Если бы кто-то понаблюдал за учителем и за мной, когда мы уходили с переполненного людьми тротуара, он, несомненно, заподозрил бы нас в пьянстве. Я чувствовал, что падающие вечерние тени были сочувственно опьянены Богом.

Пытаясь в скупых словах отдать должное его доброте, я задаюсь вопросом, осознавали учитель Махасая и другие святые, чьи пути пересекались с моим, что спустя много лет в западной стране я буду писать об их жизни, посвящен ной божественному? Их предвидение, вероятно, не удивило бы ни меня, ни, я надеюсь, моих читателей, до сих пор следовавших за мной.

Святые всех религий добились понимания Бога благодаря простой концепции Космического Возлюбленного.

Поскольку Абсолют - это ниргуна (лишенный свойств) и асинтья (непостижимый), человеческая мысль и их чаяния всегда персонифицировались с образом Единой Матери. Соединение личного Бога и философии Абсолюта - древнее 2. Вебстерский новый международный словарь (1934 г.) дает такое определение биоскопа: “Панорама жизни;

то, что дает доступ к видению этой панорамы”. В таком случае выбор слова учителем Махасая был вполне оправдан.

3. Дев - бог, иногда используется в комбинации с гуру - освящающий или божественный учитель. Означает признание глубокого почтения и уважения к учителю;

кроме того, это обычное санскритское наименование духовного учителя.

- 42 - http://www.orlov-yoga.com/ Автобиография Йога Блаженный приверженец и его космический роман достояние индийской мысли, изложенное в Ведах и Бхагавадгите. Это “примирение противоположностей” удовле творяет сердце и голову;

бхакти (преданность) и джняна (мудрость) - по сути одно. Прапати - “поиск убежища” в Боге и саранагати - приход к божественному состраданию - действительно являются путями высочайшего знания.

Смирение учителя Махасая и всех святых исходит из признания ими полной зависимости - сешатва - от Бога как Единственной Жизни и Единственного Судьи. Так как сама природа Бога - блаженство, человек в гармонии с Ним переживает истинную безграничную радость. “Первая из страстей души и воли - это радость”4.

Приверженцы всех поколений, приближаясь, как дети, к Матери, свидетельствуют о том, что Она всегда с ними играет. В жизни учителя Махасая проявление божественной игры происходило по любому поводу - важному и неважному. В глазах Бога ничто не является большим или маленьким. Если бы не Его совершенная точность в конст руировании крошечного атома, то разве небеса были бы украшены гордым очарованием Веги или Арктура? Деле ние на “важное” и “неважное”, конечно, неизвестно Богу!

4. Эти слова сказаны святым Иоанном Креста. Тело дивного христианского святого, умершего в 1591 г., было эксгумировано в 1859 г.

и найдено нетленным.

Сэр Френсис Янгхасбенд (Atlantic Mounthly, декабрь, 1936 г.), рассказывая о святом, поделился собственным опытом переживания Космической радости: “На меня снизошло что-то, что было гораздо больше, чем восторг или приятное возбуждение. От сильнейшей радости я утратил ощущение себя, и с этой неописуемой и почти непереносимой радостью пришло откровение сущностной доброты мира. Невзирая на опровержения, я был убежден, что люди в душе добродетельны, что зло в них поверхностно”.

- 43 - http://www.orlov-yoga.com/ Автобиография Йога Глава Я встречаю своего учителя Шри Юктешвара “Вера в Бога может произвести любое чудо, кроме одного - выдержать экзамен без обучения”. - Я с отвращением захлопнул “вдохновляющую” книгу, купленную случайно в праздную минуту.

“Заключение автора указывает на отсутствие у него веры, - подумал я. - Бедный малый, он испытывает глубокое уважение к полуночной лампаде!” Я обещал отцу окончить среднюю школу, но не могу сказать, что отличался особым прилежанием. В проходившие месяцы меня чаще можно было найти в укромном месте около гхатов для купания в Калькутте, чем в классной комнате. Примыкающие к ним места кремации, особенно страшные ночью, йог считает в высшей степени привлекательными. Тот, кто найдет Бессмерт ную Сущность, не должен бояться нескольких голых черепов. Человеческая неадекватность становится особенно очевидной в мрачном местопребывании разных костей. В общем, мои полуночные бодрствования были совсем иными, чем у других учащихся.

В средней школе приближалась неделя выпускных экзаменов, внушавших многим, подобно могильному своду, хорошо известный ужас. Тем не менее я был спокоен. Храбро встречая “вурдалаков”, я докапывался до знания, которое невозможно приобрести в лекционных залах. Но мне недоставало искусства свами Пранабананды, способного запросто появиться в двух разных местах в одно и то же время. Проблема получения мною образования была прямо-таки материалом для бесконечной изобретательности Всевышнего. Так рассуждал я, хотя для многих это и казалось нелогичным. Иррациональное поведение поклоняющегося вытекает из тьмы необъяснимых проявлений безотлагательного вмешательства Бога в его затруднения.

- Привет, Мукунда! Что-то тебя почти не видно в последнее время! - обратился ко мне однажды вечером один школьный товарищ.

- Здравствуй, Нанту! Ты прав, и именно поэтому нахожусь в значительном затруднении, - облегчил я душу под его дружеским взглядом.

Нанту - блестящий ученик, от души расхохотался;

мое затруднительное положение действительно было не лишено комиче ского аспекта.

- Ты совсем не готов к выпускным экзаменам! - сказал он. - Думается, мне надо бы тебе помочь.

Эти простые слова звучали как божественное обещание;

и я с готовностью посетил дом друга. Он доходчиво пояснил ответы на вопросы, которые, как полагал, будут заданы преподавателем.

- Вопросы эти будут хорошей приманкой в экзаменационной ловушке, на них попадутся многие. Запомни мои ответы, и ты спокойно проскочишь.

Когда я уходил, ночь была уже на исходе. Нагруженный скороспелой эрудицией, я искренне молил Господа, чтобы она сохранилась на несколько следующих критических дней. Нанту поднатаскал меня по разным предметам, но из-за нехватки времени забыл о курсе санскрита. В панике я напомнил Богу о недосмотре.

На следующее утро во время прогулки, приноравливая новое знание к ритму запинающихся шагов, я слегка срезал путь, пройдя прямиком по заросшим травой задворкам. И тут мой взгляд упал на несколько листков небрежно напечатанного текста.

Триумфальный прыжок - и в моих руках санскритские стихи! Я попросил одного пандида помочь моему спотыкающемуся переводу. Его сочный голос наполнил воздух гладкой медовой прелестью древнего языка1.

- Однако этот удачный прыжок не поможет тебе на экзаменах по санскриту, - скептически заметил мудрец.

Но знакомство со стихом позволило мне на следующий день благополучно сдать этот экзамен. По всем другим предметам, благодаря проницательной помощи, оказанной Нанту, я набрал необходимый минимум баллов.

Отец был доволен, что я сдержал слово и окончил среднюю школу. Благодарность моя вознеслась к Господу, чье единственное руководство я усматривал во встрече с Нанту и в прогулке по необычному маршруту через задворки. Играючи, Он придал двойственное выражение своевременному плану моего спасения.

Случайно натолкнувшись на заброшенную книгу, автор которой отказывал Богу в превосходстве в экзаменационных залах, я не мог удержаться от смеха, когда про себя заметил: “Путаница в голове этого ученого мула лишь усилилась бы, скажи я ему, что божественная медитация среди трупов сокращает путь к диплому средней школы!” В своем новом звании я уже открыто строил планы покинуть дом. Вместе с новым другом Джитендрой Мазумдаром2 я решил присоединиться к бенаресской обители отшельника Шри Бхарата Дхармы Махамандала и принять ее духовный порядок.

Однажды утром при мысли о расставании с семьей меня охватило отчаяние. После смерти матери возросла нежная привя занность к младшим: братьям Сананде и Бишу и сестре Тами. Я бросился в убежище - маленькую мансарду, свидетельницу столь 1. Санскрит - отшлифованный, полный. Это древнейший из всех индоевропейских языков. Его алфавит - деванагари (буквально божественная обитель). “Кто знает мою грамматику, тот знает Бога!” - такую дань математическому и психологическому совершен ству санскрита отдавал великий филолог древней Индии Панини. Тот, кто сумел бы проследить этот язык до его истока, несомненно, закончил бы всеведением.

2. Это был не тот Джатинда (Джотин Гхош), памятный своим своевременным отвращением к тиграм.

- 44 - http://www.orlov-yoga.com/ Автобиография Йога Я встречаю своего учителя Шри Юктешвара многих сцен моей беспокойной садханы3. Проплакав часа два, я ощутил себя странным образом преобразованным как бы некоторым алхимическим очистителем. Всякая привязанность4 пропала. Решение продолжать поиски Бога как друга из друзей стало прочным, как гранит.

- Прошу в последний раз. - Отец был очень огорчен, когда я пришел к нему за благословением. - Не покидай меня, а также опечаленных братьев и сестер.

- Дорогой отец, как выразить любовь к тебе? Но еще более велика моя любовь к Отцу Небесному, одарившему меня лучшим отцом в мире. Отпусти меня, дабы я однажды вернулся с большим знанием Бога.

Получив вынужденное родительское согласие, я отправился с тем, чтобы присоединиться к Джитендре, уже находящемуся в Бенаресском ашраме. По прибытии меня сердечно встретил глава обители свами Даянанда. Он был молод, высок и худощав, вид его был задумчив. От красивого лица исходил покой Будды.

Я радовался, что в новом доме была мансарда, где мне удавалось проводить часы рассвета и заката. Жители ашрама, мало знавшие о практике медитации, думали, что все мое время займут организационные дела, хваля за работу, которую я выполнял днем.

- Не пытайся уловить Бога столь быстро! - эта насмешка сотоварища сопровождало одно из моих ранних отбытий в мансарду.

Я зашел к Даянанде, занятому в своем маленьком кабинете, из окна которого открывался вид на Ганг.

- Свамиджи, мне непонятно, что здесь от меня требуется. Я ищу прямого контакта с Богом. Без Него меня не могут удовлетво рить ни членство, ни учение, ни добрые дела.

Духовный наставник в оранжевом одеянии нежно похлопал меня. С наигранным видом он сделал выговор нескольким находящимся поблизости ученикам:

- Не беспокойте Мукунду. Он научится нашим методам.

Из вежливости я скрыл сомнение. Ученики покинули комнату не слишком обремененные наказанием. Даянанда продолжил:

- Мукунда, я вижу, отец регулярно посылает тебе деньги. Пожалуйста, возврати их ему, ты здесь ни в чем не нуждаешься.

Второе дисциплинарное предписание касается еды. Не упоминай о ней, даже если ты очень голоден.

Видно ли было по глазам, что я голоден, не знаю. Только хорошо знаю, что я действительно часто был голоден. Постоянным часом первого приема пищи в обители был полдень. А у себя дома я привык к обильному завтраку в девять часов утра.

Трехчасовой разрыв с каждым днем казался все больше. Далеко ушли те годы в Калькутте, когда можно было упрекнуть повара за десятиминутную задержку. Теперь я старался контролировать аппетит и однажды устроил суточный пост. С удвоенным интересом я ждал следующего полудня. Поезд Даянанды опаздывает;

мы не сядем есть, пока он не приедет, - принес мне Джитендра эту сокрушающую новость. Для радушного приема свами, отсутствующего две недели, было приготовлено много лакомств. Воздух наполнился аппетитными ароматами. Что мне оставалось проглотить, кроме гордости за вчерашнюю голодовку?

“О Господи, поторопи поезд!” Но мне казалось, что Небесный Провидец вряд ли вмешается в запрет, наложенный Даянандой.

Божественное внимание было где-то в другом месте. Медленно текли часы. Когда вошел руководитель, уже спустились сумерки.

Радость моего приветствия была неподдельна.

- Даянанда помоется и помедитирует перед едой, - вновь, как ворона, с дурным известием приблизился Джитендра.

Я был близок к обмороку. Молодой желудок, непривычный к лишениям, протестовал. Подобно призракам, картины жертв голода носились передо мной.

“Следующая смерть от голода в Бенаресе будет именно в этой обители”, - подумал я. Надвигающаяся гибель была предотвра щена в девять часов вечера приглашением к пище богов! Этот ужин живет в памяти как один из лучших часов жизни.

Хотя я был целиком поглощен едой, тем не менее заметил, что Даянанда ест как-то рассеянно, он явно не разделял моего глубокого наслаждения.

- Вы не были голодны, свамиджи? - Наевшись, счастливый, я был наедине с ним в его рабочем кабинете.

- О, да! - сказал он, - последние четыре дня я ничего не ел и не пил, ибо никогда не ем в поездах, наполненных разнородными вибрациями мирских людей. Я строго соблюдаю предписания шастр5 для монахов моего ордена. Некоторые проблемы органи зации работы в нашем обществе не выходят у меня из головы. Сегодня я пропустил обед, - к чему спешка? Завтра я уж обязательно хорошо поем, - он рассмеялся, вопрос этот, очевидно, не имел для него никакого значения.

Я задыхался от стыда. Но мучения прошедшего дня забыть было нелегко, и я рискнул заметить:

- Свамиджи, я в затруднении. Предположим, следуя вашим указаниям, я никогда не попрошу еды и никто мне ее не предложит.

3. Садхана - путь или подготовительная дорога к Богу.

4. Индийские Писания учат, что семейная привязанность - это заблуждение, если она препятствует приверженцу искать Подателя всех благ, включая и любовь, не говоря уже о самой жизни. Иисус тоже учил: “Кто любит отца или мать более, нежели Меня, не достоин Меня;

и кто любит сына или дочь более, нежели Меня, не достоин Меня”. - От Матфея 10.37.

5. Шастры - буквально - священные книги;

включают четыре вида Писаний: шрути, смрити, пураны и тантры. Эти глубочайшие труды освещают все аспекты религиозной и социальной жизни, а также сферу музыки, медицины, архитектуры, искусства и так далее.

Шрути - это “непосредственно услышанные” писания или “открытые”, к ним относятся Веды, Смрити - или “запоминаемые” учения, были окончательно сформированы в далеком прошлом как самые длинные в мире эпические поэмы - Махабхарата и Рамаяна. Пураны - буквально - древние аллегории;

их насчитывается восемнадцать. Тантры - буквально - обряды или ритуалы;

эти писания под покровом детально разработанного символизма выражают глубокие истины.

- 45 - http://www.orlov-yoga.com/ Автобиография Йога Я встречаю своего учителя Шри Юктешвара Я умру от голода.

- Тогда умри! - расколол воздух волнующий ответ. - Умри, если ты должен, Мукунда! Никогда не допускай мысли, что ты живешь благодаря пище, а не силе Бога! Тот, Кто сотворил всякую форму питания, Тот, Кто наделил аппетитом, безусловно обеспечит Своего приверженца всем необходимым. Не воображай, будто тебя хранит рис, будто тебя поддерживают деньги или люди. В состоянии ли они помочь, если Господь отберет дыхание твоей жизни? Они просто Его косвенные инструменты. Твоим ли умением переваривается пища в желудке? Воспользуйся мечом различения, Мукунда! Рассеки цепи внешних средств и постигни Единственную Причину!

Его резкие слова проникли в душу. Ушла давняя иллюзия, из-за которой телесные требования превозмогали душевные. Сразу же я ощутил всеизбыточность духа. Во скольких чужих городах в дальнейшей жизни, почти сплошь состоящей из переездов, я видел полезность этого урока, полученного в Бенаресской обители!

Единственным сокровищем, сопровождавшим меня от Калькутты, был серебряный амулет садху, завещанный матерью. Я оберегал его несколько лет и теперь тщательно спрятал в своей комнате. Однажды утром я открыл ящик, чтобы вновь порадовать ся свидетельству талисмана. Запертая крышка была нетронута, но... о чудо! - амулет исчез. Я со скорбью разорвал пакетик, чтобы окончательно в этом убедиться. Как и предсказывал садху, амулет растворился в эфире, из которого появился.

Отношение к последователям Даянанды становились все хуже и хуже. Домочадцев оттолкнула моя решительная отчужден ность и строгая приверженность медитациям на том самом Идеале, ради Которого я покинул дом и мирские стремления, и вызывала мелочные упреки со всех сторон.

Раздираемый духовной мукой, однажды я вошел в мансарду с твердым решением молиться до тех пор, пока не удостоюсь ответа.

- Милостивая Мать Вселенной, научи меня Сама через видения или через гуру, ниспосланного Тобой!

Шли часы, но слезная мольба оставалась без ответа. Вдруг я ощутил себя как будто телесно вознесенным в беспредельные сферы.

- Твой учитель появится сегодня! - Божественный женский голос прозвучал одновременно отовсюду и ниоткуда.

Это высокое восприятие было прервано пронзительным криком одного из жильцов ашрама. Юный священнослужитель по прозвищу Хабу позвал меня из кухни на нижнем этаже.

- Мукунда, хватит медитировать! Для тебя есть поручение.

Будь это в другой день, я бы ответил резкостью;

теперь же я вытер распухшее от слез лицо и кротко повиновался. Вместе с Хабу мы отправились на отдаленную базарную площадь в бенгальской части Бенареса. Немилосердное индийское солнце еще не достигло зенита, когда все покупки были сделаны. Мы протискивались через красочную толпу домохозяек, проводников, священ ников, просто одетых вдов, достойных брахманов и многочисленных священных коров. Проходя по одной неприметной улочке, я оглянулся, всматриваясь в узкое пространство.

Человек, похожий на Христа, в одеянии свами цвета охры неподвижно стоял в конце улочки. Мой жадный взгляд на мгновение остановился на нем, он сразу показался давным-давно знакомым. Потом мною овладело сомнение: “Ты путаешь этого странст вующего монаха с каким-нибудь знакомым. Иди дальше, мечтатель”.

Минут через десять я почувствовал в ногах тяжкое оцепенение, будто обратившись в камень, они отказались нести меня дальше. С трудом я повернулся назад - тяжесть в ногах исчезла. Повернулся в противоположном направлении - стальная тяжесть навалилась опять.

“Святой притягивает меня к себе, как магнит”, - подумал я и взвалил свои свертки на руки Хабу. Он с изумлением наблюдал за беспорядочными движениями моих ног и теперь разразился хохотом.

- Что с тобой? Ты сошел с ума?

Мое возбуждение не давало возможности возразить. Я молча кинулся обратно, и в мгновение ока достиг той же самой узкой улочки, обнаружив спокойную фигуру, степенно смотрящую в мою сторону. Несколько быстрых шагов - и я у его стоп.

- Гурудев!6 - Этот божественный лик был именно тем, который я созерцал в тысячах видений. Эти безмятежные глаза, львиная голова с остроконечной бородкой и волнистыми волосами проглядывали сквозь тьму ночных мечтаний, неся не вполне понятное обещание.

- О мой родной, ты пришел! - вновь и вновь повторял он на бенгали, голос его дрожал от счастья. - Как много лет я ждал тебя!

Мы слились в молчании, слова казались излишними. Красноречие беззвучной песней текло от сердца учителя к сердцу ученика. Безошибочная интуиция говорила, что гуру знает Бога и поведет меня к Нему. Все туманное в этой жизни рассеялось в хрупкой заре воспоминаний прежней жизни. Волнующий момент! В нем слились сцены прошлого, настоящего и будущего, сменяющие поочередно друг друга. Не первое солнце заставало меня у этих святых стоп!

Взяв за руку, гуру повел меня в свою временную резиденцию в районе Ран Махала. Атлетически сложенный, он передвигался уверенно и быстро. Высокий, стройный, в свои пятьдесят пять лет он был активным и энергичным, как молодой человек, большие прекрасные темные глаза выражали бездонную мудрость. Слегка вьющиеся волосы смягчали поразительную властность лица.

Сила неуловимо сочеталась с мягкостью.

6. Я встретил учителя в 1910 г.

- 46 - http://www.orlov-yoga.com/ Автобиография Йога Я встречаю своего учителя Шри Юктешвара Когда мы вышли на каменный балкон дома с видом на Ганг, он сказал с нежностью:

- Я отдам тебе жилища и все, что у меня есть.

- Господин, я пришел ради мудрости и контакта с Богом. Это те драгоценности, которые мне нужны!

Быстрые индийские сумерки опустили завесу прежде, чем учитель заговорил вновь. В глазах его была неизмеримая неж ность.

- Я дарю тебе свою безусловную любовь.

Дорогие слова! Четверть века спустя я получил другое бесценное доказательство его любви. Устам его был чужд пыл, молчание стало его сердцем, сердцем-океаном.

- Подаришь ли ты мне такую же безусловную любовь? - он смотрел на меня с детской доверчивостью.

- Я буду любить вас вечно, гурудев!

- Обычная любовь эгоистична, она коренится во тьме желаний и их удовлетворении. Божественная любовь не имеет условий, границ и измерений. Переменчивость человеческого сердца исчезает навсегда от пронизывающего прикосновения чистой любви. - Он смиренно добавил:

- Если когда-нибудь ты увидишь, что я отпадаю от богопознания, обещай, пожалуйста, положить мою голову к себе на колени и помочь вернуться к Космическому Возлюбленному, Которому мы оба поклоняемся.

Он поднялся в сгущающейся тьме и повел меня во внутреннюю комнату. Когда мы ели манго и миндальные леденцы, он в беседе ненавязчиво проявил глубокое знание моей натуры. Я был охвачен благоговением перед грандиозностью его мудрости, изысканно сочетавшейся с врожденной скромностью.

- Не убивайся по амулету. Он выполнил свою роль, - как в божественном зеркале, в гуру точно отразилась вся моя жизнь.

- Живая реальность вашего присутствия, учитель, - это радость превыше всякого символа.

- Поскольку в нынешней обители ты чувствуешь себя несчастным, настало время перемен.

Я совсем не говорил о своей жизни, теперь это казалось не нужным. По его естественной манере говорить, лишенной всякого нажима, я понял, что он не хотел возгласов изумления по поводу его ясновидения.

- Ты должен вернуться в Калькутту. Зачем же исключать родных из сферы любви к людям?

Это предложение очень сильно испугало меня, ибо семья предсказывала такое возвращение, хотя на множество подобных просьб в их письмах я не отвечал.

“Пусть юная птичка полетает в метафизических небесах, - заметил Ананта. - Крылья ее утомятся в тяжкой атмосфере. Мы увидим еще, как она устремится вниз, к дому, сложит крылышки и скромно обоснуется в семейном гнездышке”. - Это обескура живающее сравнение ожило в памяти, и я решил не “устремляться вниз”, в сторону Калькутты.

- Господин, я последую за вами всюду, но домой не вернусь. Дайте, пожалуйста, мне ваш адрес и назовите свое имя.

- Свами Шри Юктешвар Гири. Основное мое жилище находится в Серампуре, на Рей Гхат-лейн. Сюда я приехал на несколько дней для того, чтобы навестить мать.

Я подивился сложной игре Бога с Его приверженцами. Серампур находится всего в двадцати километрах от Калькутты, и все же в тех местах мне никогда не доводилось, хотя бы случайно, встретить своего гуру. Для этого мы должны были проехать к древнему Каши7, освященному памятью о Лахири Махасая. Эту землю также благословили стопы Будды, Шанкарачарьи8 и 7. Каши - древнее название Бенареса.

8. Шанкарачарья (Шанкара) - величайший индийский философ - был учеником Говинды Джати и впоследствии Гуадапады. Шанкара написал знаменитый комментарий к трактату Мандукья Карика Гуадапады. С неопровержимой логикой, в восхитительно нежном стиле Шанкара, строго следуя духу адвайты (монизма, недуалистичности), комментировал философию Веданты. Великий монист сочинял стихи о благоговейной любви. В его Молитве Божественной Матери о прощении грехов есть припев “Хоть плохих сынов много, никогда не было плохой матери”.

Санандана - ученик Шанкары - написал комментарий к Брахма-сутре (философия Веданты). Манускрипт полностью сгорел при пожаре, но Шанкара, однажды просмотревший его, повторил содержание слово в слово своему ученику. Текст, известный как Панчападика, изучается учеными по сей день.

В бытность ученичества Санандана получил новое имя после одного чудесного эпизода. Однажды, сидя у реки, он услышал, что с противоположного берега его зовет Шанкара. Санандана сразу ступил в воду. Его ноги и вера одновременно получили поддержку, когда Шанкара материализовал в бурлящей реке множество цветов лотоса. После этого случая ученика стали звать именем Падмапада, что переводится как “лотос-нога”.

В Панчападике Падмапада множество раз воздает нежную дань своему гуру. Сам Шанкара писал следующие прекрасные строки:

“Для истинного гуру не существует достойного сравнения в трех мирах. Если бы философский камень действительно существовал, он мог бы лишь превратить железо в золото, а не в другой философский камень. Почитаемый учитель же делает равным себе ученика, который находит убежище у его ног. Поэтому гуру - бесподобен и, более того, трансцендентален” (Century of Verses? 1).

Божественный Шанкара являл редкое сочетание святого, ученого и человека действия. Хотя он прожил только тридцать два года, многие из этих лет были потрачены на трудные путешествия в разные уголки Индии, где он распространял учение адвайты.

Собирались миллионы людей, движимые большим желанием услышать животворные мудрые речи босоногого монаха.

Шанкара усердно реорганизовывал древний монашеский Орден Свами (см. гл. 24). Он создал также маты (монашеские центры образования) в четырех областях: Майсур - на юге, Пури - на востоке, Дварка - на западе и Бадринатх - на севере Гималаев.

Четыре мата великого мониста, обеспечиваемые государственными деятелями и простым народом, давали возможность свободно го обучения грамматике санскрита, логике и философии Веданты. Целью Шанкары при размещении этих четырех матов в разных уголках Индии было религиозное и национальное единство. Теперь, как и прежде, набожный индус находит бесплатное место и стол в чоултриях и сатрамах - домах для отдыха вдоль дорог, по которым идут паломники. Все это поддерживается общественными пожертвованиями.

- 47 - http://www.orlov-yoga.com/ Автобиография Йога Я встречаю своего учителя Шри Юктешвара многих других Христоподобных йогов.

- Ты приедешь ко мне через четыре недели, - впервые в голосе Шри Юктешвара проявились суровые нотки. - Теперь, когда я выразил вечную привязанность и показал, что счастлив найти тебя, ты считаешь возможным пренебречь моим требованием.

Когда мы встретимся в следующий раз, ты должен будешь вновь пробудить мой интерес. Я нелегко приму тебя в ученики;

необходимо полностью отдать себя в полное повиновение моему строгому обучению.

Я хранил упорное молчание. Но гуру быстро проник в мое затруднение:

- Ты считаешь, что родные будут над тобой смеяться?

- Я не вернусь домой.

- Ты вернешься через тридцать дней.

- Никогда.

Почтительно склонившись к его стопам, я ушел, не рассеяв натянутости разговора. Шагая в полуночной тьме, я думал, почему чудесная встреча закончилась так некрасиво. Двойственный весы майи, что всякую радость уравновешивают с печалью!

Мое юное сердце еще не было податливым для преобразующих рук гуру.

На следующее утро я заметил возросшую враждебность членов обители в отношении ко мне. Меня сопровождала неизмен ная грубость. Прошло три недели. Даянанда уехал в Бомбей, чтобы принять участие в конференции. Пребывание в ашраме стало адом.

“Мукунда - паразит, пользующийся гостеприимством обители, ничем не возмещая его”. - Услышав такое замечание, я впервые пожалел, что подчинился требованию отослать деньги отцу. С тяжким сердцем разыскал я единственного друга Джитен дру.

- Я уезжаю. Передай, пожалуйста, почтительные извинения Даянандаджи, когда он вернется.

- Я тоже думаю уехать! Мои попытки медитации здесь увенчались не большим успехом, чем твои, - решительно заявил Джитендра.

- Я встретил Христоподобного святого. Навестим его в Серампуре.

Итак, “птичка” собралась “устремиться вниз”, опасно приближаясь к Калькутте!

- 48 - http://www.orlov-yoga.com/ Автобиография Йога Глава Двое мальчишек без гроша в Бриндабане - Поделом будет, Мукунда, если отец лишит тебя наследства! Как глупо ты расточаешь свою жизнь! - Упреки старшего брата обрушились на мою голову.

Мы с Джитендрой, свеженькие с дороги (это образно говоря;

на самом деле мы были в пыли с головы до пят), только что прибыли с поезда в дом Ананты, недавно переведенного из Калькутты в древний город Агру. Брат был главным бухгалтером правительственного департамента коммунальных работ.

- Ты же хорошо знаешь, Ананта, я ищу наследства от Небесного Отца.

- Сначала деньги, потом Бог! Кто знает - жизнь может быть слишком длинна.

- Сначала Бог, деньги - Его рабы! Кто знает - жизнь может быть слишком коротка.

Мое возражение было вызвано остротой момента, в нем не было никакого предчувствия. Жизнь для Ананты действительно закончилась рано1.

- Мудрость из обители, я полагаю! Но я вижу, ты оставил Бенарес. - Глаза Ананты светились удовлетворением, он еще надеялся приколоть мои крылья к семейному гнезду.

- Пребывание в Бенаресе было не напрасным! Я нашел там все, чего желало сердце. Можешь быть уверен, это не твой пандит и не его сын!

Ананта вместе со мной рассмеялся, вынужденно признавая, что выбранный им бенаресский “ясновидящий” на самом деле оказался несколько недальновидным.

- И каковы твои планы, мой бродящий братец?

- Джитендра уговорил меня заехать в Агру. Здесь мы осмотрим красоты Тадж Махала2, - объяснил я. - Затем отправимся в Серампур к моему вновь обретенному гуру.

Гостеприимный Ананта сделал все, чтобы нам было удобно. Несколько раз за вечер я замечал, что глаза его задумчиво на мне задерживались.

“Знаю я этот взгляд, - подумал я. - Замышляется заговор!” Развязка наступила во время раннего завтрака. - Итак, ты чувствуешь себя независимым от отцовского состояния, - Ананта с невинным взглядом подвел итог колкостям вчерашней беседы.

- Я сознаю свою зависимость от Бога.

- Слова ничего не стоят! До сих пор жизнь берегла тебя. Как бы обернулось дело, окажись ты вынужденным надеяться на Незримую Руку в пропитании и приюте? Ты, верно, вскоре оказался бы уличным нищим.

- Никогда! Я скорее не поверил бы в прохожих, чем в Бога! Для Своих приверженцев Он может открыть тысячи источников помимо чаши нищего!

- Опять слова! Предположим, я решусь испытать твою хвастливую философию в этом осязаемом мире.

- Я бы согласился! Ты что, ограничиваешь Бога одной только умозрительной сферой?

- Посмотрим;

сегодня у тебя будет возможность либо изменить, либо подтвердить мои собственные взгляды. Ананта выдержал драматическую паузу, потом заговорил медленно и серьезно:

- Предположим, я пошлю тебя с твоим единомышленником Джитендрой сегодня утром в соседний город Бринда бан. У вас не должно быть ни единой рупии, вы не должны просить ни еды, ни денег, никому не открывать затрудни тельного положения, и все это не должно привести к остановке в Бриндабане. Если вы до двенадцати ночи вернетесь сюда, в мой дом, не нарушив ни одного правила этого испытания, я буду самым удивленным человеком в Агре!

- Я принимаю вызов, - ни в словах, ни в сердце у меня не было колебания. Передо мной промелькнули приятные воспоминания о незамедлительных благодеяниях: исцеление от смертельной холеры через обращение к портрету Лахири Махасая;

шаловливый дар двух воздушных змеев на лахорской крыше с Умой;

своевременной появление амулета в период упадка духа в Барейли;

имеющая решающее значение весть от незнакомого бенаресского садху из за ограды дома пандита;

видение Божественной Матери и Ее величественные слова любви;

Ее нежное внимание через учителя Махасая к моим пустячным затруднениям;

руководство в последнюю минуту, материализовавшееся дипло мом средней школы;

и высший дар - живой учитель из тумана мечтаний всей жизни. Я никогда не допускал того, что моя “философия” не подходит к какой-то борьбе на почве грубых мирских доказательств.

- Такая готовность делает тебе честь. Сейчас я провожу вас на поезд, - сказал Ананта, и повернувшись к Джитен дре, стоявшему с открытым ртом, продолжил:

- А ты поедешь с ним как свидетель и, весьма вероятно, как вторая жертва.

Через полчаса я и Джитендра были обладателями двух билетов в одну сторону этой импровизированной поездки.

1. См. главу 25.

2. Тадж Махал - известный во всем мире мавзолей.

- 49 - http://www.orlov-yoga.com/ Автобиография Йога Двое мальчишек без гроша в Бриндабане Мы позволили обыскать себя в укромном уголке станции. Скоро Ананта убедился, что у нас не было скрыто никаких припасов. В наших простых дхоти3 было лишь минимум самого необходимого.

Когда дело веры коснулось серьезной сферы финансов, мой друг запротестовал:

- Ананта, дай нам для гарантии одну-две рупии. Тогда в случае неудачи я смогу телеграфировать.

- Джитендра! - воскликнул я укоризненно. - Я не пойду на это испытание, если ты в качестве какой-либо гарантии возьмешь хоть сколько-нибудь денег.

- В звоне монет, быть может, есть что-то успокаивающее. - Встретившись с моим строгим взглядом, Джитендра больше ничего не прибавил.

- Мукунда, я не бессердечен. - Тень смирения закралась в голос Ананты. Возможно, он почувствовал угрызение совести, посылая двух мальчиков без гроша в чужой город, а возможно, по причине собственного религиозного скептицизма. - Если вам каким-то образом удастся пройти через бриндабанское испытание, то я буду просить тебя принять меня в твои ученики.

В этом обещании было некоторое нарушение общепринятых норм, видимо, в связи с из ряда вон выходящим случаем. Старший брат в индийской семье редко склоняется перед младшим;

он принимает уважение и повиновение, уступая лишь отцу. Но для моего замечания не оставалось времени. Поезд вот-вот должен был отправиться.

Пока поезд покрывал мили, Джитендра сохранял мрачное молчание. Наконец, пошевелившись, он наклонился вперед и больно ущипнул меня за чувствительное место.

- Я не вижу никаких признаков, по которым можно было бы судить, будто Бог собирается нас покормить!

- Будь спокоен, Фома неверующий, Господь с нами.

- Не можешь ли ты заодно договориться, чтобы Он поспешил? Я ощущаю голод только лишь от вида ожидающей нас перспективы. Я оставил Бенарес для того, чтобы увидеть мавзолей Тадж, а не для того, чтобы оказаться в собст венном!

- Не унывай, Джитендра! Ведь нам предстоит впер вые взглянуть на священные чудеса Бриндабана?4 Меня всего пронизывает радость при мысли, что я ступаю по земле, освященной стопами Господа Кришны.

Дверь нашего купе открылась, и в нее зашли двое.

Следующая остановка поезда - последняя.

- Ребята, у вас есть в Бриндабане друзья? - проявил неожиданный интерес незнакомец, севший напротив меня.

- Никого, а что? - я бесцеремонно отвернулся. - Вы, наверное, убежали из дома очарованные Похитителем сердец5. Я сам испытываю перед Ним благоговейный трепет и сочту долгом позаботиться о том, чтобы вас покормили и дали укрытие от этой изнуряющей жары.

- Нет, сэр, не беспокойтесь о нас. Вы очень добры, но вы ошибаетесь, принимая нас за беглецов из дому. Слева направо: Джитендра Мазумдар (мой ком Беседа дальше не клеилась, поезд приближался к паньон по испытанию в Бриндабане), мой двою остановке. Когда мы с Джитендрой сошли на платфор- родный брат Лалит-Да, мой учитель санскрита му, случайные попутчики присоединились к нам и по- Свами Кебелананда и я сам.

дозвали кеб.

Мы подъехали к величественному жилью, окруженному вечнозелеными деревьями и садом, содержащимся в отличном состоянии. Наши благодетели, очевидно, были здесь хорошо известны. Улыбающийся мальчик, не говоря ни слова, повел нас в гостиную. Скоро вышла полная достоинства пожилая женщина.

- Гаури Ма, принцы явиться не смогли, - обратился один из наших попутчиков к хозяйке ашрама. - В самый последний момент их планы изменились, и они глубоко извиняются. Но я привел двух других гостей. Едва мы повстре чались в поезде, как я сразу почувствовал в них поклонников Господа Кришны.

- До свиданья, юные друзья! - оба попутчика направились к двери. - Если Богу будет угодно, мы еще встретимся.

- Будьте как дома, - Гаури Ма по-матерински улыбнулась двоим неожиданным подопечным. - Лучшего дня вы брать было невозможно. Я ожидала двух царственных покровителей этой обители. Было бы очень досадно, если бы мою кухню никто не оценил!

Эти приятные слова весьма неожиданно подействовали на Джитендру: он разревелся. “Перспектива”, пугавшая 3. Дхоти - кусок ткани, завязывающейся вокруг талии и закрывающей ноги.

4. Бриндабан у реки Джамуны - это индийский Иерусалим. Здесь аватара Господь Кришна на благо всего человечества являл Свою славу.

5. Похититедь сердец - Хари;

ласкательное имя, под которым Господь Кришна известен среди Своих приверженцев.

- 50 - http://www.orlov-yoga.com/ Автобиография Йога Двое мальчишек без гроша в Бриндабане его в Бриндабане, обернулась королевским приемом. Такой внезапный поворот оказался ему не по силам. Наша хозяйка взглянула на него с любопытством, но ничего не сказала. Видимо, ей была хорошо известна неуравновешен ность молодежи.

Объявили завтрак. Гаури Ма провела нас во внутренний дворик, предназначенный для принятия пищи и наполнен ный вкусными запахами, а сама исчезла в примыкающей к нему кухне.

Предвосхищая этот момент, выбрав у Джитендры подходящее место, я столь же чувствительно ущипнул его, как и он меня в поезде.

- Фома неверующий, Господь действует - да еще и спешит!

Хозяйка вернулась с веером. Она обмахивала нас на восточный лад, пока мы сидели на богато украшенных покрывалах. Ученики ашрама ходили взад и вперед, разнося еду - всего около тридцати блюд. Все это скорее можно было назвать не едой, а роскошным пиршеством. Со дня появления на этой планете мы с Джитендрой никогда не пробовали подобных яств.

- Досточтимая мать, в самом деле, эти блюда - для принцев! Не могу представить, какое дело ваши царственные покровители сочли более неотложным, нежели этот пир. Он нам запомнится на всю жизнь!

Связанные требованием Ананты молчать, мы не могли объяснить доброй женщине, что эта благодарность имела двойной смысл. В конце концов, наша искренность была очевидна. Мы ушли, получив ее благословение и заманчивое предложение вновь посетить обитель.

Жара на улице была беспощадной. Мы с другом укрылись под пышным деревом кадамба у дверей ашрама. Я услышал резкие слова: Джитендру опять одолевали опасения.

- В хорошенькое дельце ты меня втянул! Наш завтрак был лишь счастливой случайностью! Как нам удастся осмот реть достопримечательности этого города без единой пайсы в кармане? И каким образом ты собираешься доставить меня обратно к Ананте?

- Ты быстро забываешь Бога - едва наполнился желудок! - мои прямые слова изобличали короткую человеческую память о дарах Божьих! На земле нет никого, чтобы хоть одна из молитв его не исполнилась.

- Мне также не следует забывать и свою глупость - отважиться на это рискованное предприятие с таким сумасброд ным типом, как ты!

- Будь спокоен, Джитендра! Тот же Господь, что накормил нас, покажет нам Бриндабан и вернет нас в Агру.

Изящный молодой человек с приятным лицом быстрым шагом приблизился к нам. Дойдя до нашего дерева, он склонился передо мной:

- Дорогой друг, вы и ваш товарищ здесь, должно быть, чужие. Позвольте мне быть вашим хозяином и гидом.

Едва ли индиец может побледнеть, но лицо Джитендры вдруг стало бледным. Я вежливо отклонил предложение.

- Вы ведь не гоните меня? - Смятение незнакомца в иных обстоятельствах было бы забавным.

- Отчего же?

- Вы мой гуру. - Глаза его доверчиво смотрели на меня. - Во время моих полуденных молений блаженный Господь Кришна в видении явился мне. Он показал мне две покинутые всеми фигуры под этим самым деревом. Одно лицо было вашим, учитель. Мне часто виделось оно в медитациях. Как я буду рад, если вы примете мои скромные услуги!

- Я тоже счастлив, что ты нашел меня. Ни Бог, ни люди не остановили нас! - Хотя я не пошевелился, улыбаясь восторженному лицу, внутренняя почтительность повергла меня к стопам Божьим.

- Дорогие друзья, не окажете ли вы честь моему дому своим посещением? - Ты добр, но план этот неосуществим.

Мы уже гости моего брата в Агре.

- По крайней мере, пусть памятью о вас мне будет наша с вами экскурсия по Бриндабану.

Я охотно согласился. Молодой человек, сказавший, что его имя Пратап Чаттерджи, вызвал экипаж. Мы посетили храм Маданамохана и другие святыни, связанные с Господом Кришной. Когда мы молились, на храм опустилась вечерняя темнота.

- Извините меня, я принесу сандеш6. - Пратап зашел в лавку близ железнодорожной станции. Мы с Джитендрой прогуливались по широкой улице, дышащей теперь относительной свежестью. Наш друг отсутствовал некоторое время и, наконец, вернулся с дарами - множеством леденцов.

- Пожалуйста, позвольте мне обрести религиозную заслугу, - Пратап просительно улыбнулся, протягивая пачку рупий и два только что купленных билета до Агры.

Благодарность моего принятия предназначалась Незримой Руке. Разве щедрость Ее, высмеиваемая Анантой, не простиралась много дальше крайней необходимости?

Мы отыскали укромное место близ станции. - Пратап, я научу тебя крия-йоге Лахири Махасая, величайшего йога современности. Его техника будет твоим гуру.

Обучение завершилось в полчаса.

6. Сандеш - индийские леденцы.

- 51 - http://www.orlov-yoga.com/ Автобиография Йога Двое мальчишек без гроша в Бриндабане - Крия - твое чинтамани7, - сказал я новому ученику. - Техника эта, которая, как ты видишь, проста, воплощает в себе искусство ускорения духовной эволюции человека. Индийские Священные Писания учат, что воплощенному я требуется миллион лет, чтобы достичь освобождения от майи. Этот естественный период значительно сокращается посредством крия-йоги. Точно так же, как рост растений может быть значительно ускорен против обычной нормы, что продемонстрировал Джагдиш Чандра Бос, можно ускорить и психологическое развитие человека с помощью научных средств. Будь предан в своей практике и ты достигнешь Гуру всех гуру.

- Я подвигнут найти этот йоговский ключ, который давно искал! - сказал Пратап задумчиво. - Его действие, сни мающее чувственные оковы, несет освобождение для высших сфер. Сегодняшнее видение Господа Кришны может означать для меня лишь высшее благо.

Мы немного посидели, понимая друг друга без слов, затем медленно направились к станции. Садясь в поезд, я был исполнен внутренней радости, но для Джитендры это был день слез. Нежное прощание с Пратапом прерывалось сдавленными всхлипываниями обоих моих друзей. В поезде скорбь вновь овладела Джитендрой, но теперь он скорбел не из-за страха за себя, но о себе.

- Как поверхностна моя вера, сердце мое было каменным! Никогда больше я не усомнюсь в Божьем покровитель стве.

Близилась полночь. Двое “Золушек”, отосланных без гроша, входили в спальню Ананты. Как он и предсказывал, на его изумленное лицо стоило посмотреть. Молча я усыпал стол рупиями.

- Джитендра, правду! - тон Ананты был шутливым. - Не ограбил ли кого-нибудь этот юноша?

Но когда все было рассказано, брат стал серьезным, затем каким-то торжественным.

- Закон спроса и предложения достигает более тонких сфер, чем я предполагал, - Ананта говорил с духовным энтузиазмом, которого ранее у него не отмечалось. - Я впервые понимаю ваше безразличие к земным благам и пошлым накоплениям.

Хотя было поздно, брат мой настаивал на получении дикша8 в крия-йогу. “Гуру” Мукунда в один день взвалил на себя ответственность за двух учеников.

Завтрак на следующее утро был съеден в полной гармонии, отсутствовавшей днем раньше.

Я улыбнулся Джитендре:

- Тебя не лишат Тадж Махала. Осмотрим его до поездки в Серампур.

Простившись с Анантой, мы с другом вскоре стояли перед славой Агры - Тадж Махалом. Белый мрамор ослепи тельно сверкал в лучах солнца, являя собой картину абсолютной симметрии. Идеальное окружение - темные кипари сы, блестящие газоны и мирные лагуны. Внутри мавзолея - изысканная кружевная резьба, инкрустированная само цветами. Мрамор образует изящные сложные завитки коричневого и фиолетового цвета. Из-под купола свет падает на саркофаги императора Шах Джахана и царицы его владений и его сердца Мумтаз-и-Махаль.

Довольно зрелищ! Меня тянуло к моему гуру. Вскоре мы с Джитендрой ехали в поезде на юг, к Бенгалии.

- Мукунда, я передумал ехать. Несколько месяцев я не видел родных. Возможно, я навещу твоего учителя в Серам пуре позже.

Друг, отличавшийся, мягко говоря, непостоянством темперамента, оставил меня в Калькутте. Местным поездом я скоро добрался до Серампура, расположенного в двадцати километрах к северу.

Я был поражен, когда до меня дошло, что со дня встречи с моим гуру в Бенаресе прошло ровно двадцать восемь дней. - “Ты приедешь ко мне через четыре недели!” - И вот с бьющимся сердцем я стою в его дворе на тихой Рей Гхат лейн, впервые входя в жилище, где провел лучшую часть следующих десяти лет с Джнянаватарой9 Индии.

7. Чинтамани - мифическая драгоценность, обладающая силой дарования исполнения всех желаний;

также имя Бога.

8. Дикша - духовное посвящение, от санскритского глагольного корня дикш - посвящать себя.

9. Джнянаватара - воплощение мудрости.

- 52 - http://www.orlov-yoga.com/ Автобиография Йога Глава Годы в доме учителя - Ты пришел, - Шри Юктешвар обратился ко мне, сидя на тигровой шкуре, постеленной на полу гостиной с балконом. Голос его был холодным, манера говорить равнодушной.

- Да, дорогой учитель, я здесь, чтобы следовать за вами. - Склонившись, я коснулся его стоп.

- Как это может быть? Ты игнорируешь мои требования.

- Больше нет, гуруджи! Ваше указание будет законом для меня.

- Так-то лучше! Теперь я могу взять на себя ответственность за твою жизнь.

- Я с готовностью передаю вам эту ношу, учитель.

- Тогда - мое первое требование: ты вернешься домой, к семье. Я хочу, чтобы ты поступил в колледж в Калькутте, - образование необходимо продолжить.

- Хорошо, сэр. Я скрыл ужас: “Неужели докучливые книги годами будут меня преследовать? Сначала отец, теперь Шри Юктешвар!” - Когда-нибудь ты отправишься на Запад. Люди там охотнее воспримут древнюю мудрость Индии, если чужезем ный индусский учитель будет иметь университетскую степень.

- Вам лучше знать, гуруджи.

Мое уныние рассеялось. Упоминание о Западе сбило меня с толку и казалось невероятным, но я воспользовался возможностью порадовать учителя послушанием.

- Ты будешь рядом в Калькутте;

наезжай сюда, когда выберешь время.

- Если можно, каждый день! Я с благодарностью признаю ваш авторитет в любой, даже незначительной детали своей жизни при одном условии.

- Да?

- Если вы обещаете открыть мне Бога!

Последовала часовая словесная борьба. Обещание учителя не может быть поддельным;

оно дается нелегко. Такой обет подразумевает открытие широких метафизических перспектив. Поистине, учитель должен быть в самых близких отношениях с Творцом, прежде чем принудить Его явиться! Я чувствовал единение Шри Юктешвара с Богом и, как его ученик, решил настоять на преимуществе.

- Ты настойчив. - Затем сочувственно прозвучало окончательное решение учителя:

- Да будет твое желание моим желанием.

Томление души рассеялось, туманные поиски в разных направлениях были позади. Я нашел приют в истинном гуру.

- Пойдем, я покажу тебе дом. - Учитель поднялся с тигровой шкуры. Я осмотрелся, мой взгляд с изумлением остановился на портрете, висевшем на стене и украшенном веточкой жасмина.

- Лахири Махасая! - сказал я удивленно.

- Да, мой божественный гуру, - голос Юктешвара выражал почтение. - Как человек и йог он был более велик, чем любой учитель из встреченных мною.

Я тихо склонился перед знакомым портретом. Почтение души вознеслось к несравненному учителю, благосло вившему младенчество и направлявшему меня до сего часа.

Мы обошли дом и сад. Просторное старинное добротно построенное жилье было окружено двориком, украшен ном массивными колоннами. Наружные стены были покрыты мхом;

голуби порхали над плоской серой крышей, бесцеремонно занимая место в помещении ашрама. Сад позади дома, с фруктовыми деревьями, манго и бананами, был очень мил. Балконы комнат, расположенных на втором этаже двухэтажного здания с балюстрадой, выходили во двор с трех сторон. Просторный зал на первом этаже с высоким потолком, поддерживаемым колоннами, использо вался, как сказал учитель, в период ежегодных праздников Дургапуджи1. Узкая лестница вела в гостиную Шри Юктеш вара с балконом, выходящим на улицу. Ашрам был меблирован строго, все было просто, чисто и практично. Броса лись в глаза несколько стульев, скамей и столов в западном стиле.

Учитель пригласил меня на ночлег. Ужин из овощей и кари был подан двумя юными учениками, воспитывающи мися в ашраме.

- Гуруджи, расскажите мне, пожалуйста, что-нибудь о своей жизни.

1. Дургапуджа - поклонение Дурге. Это главный праздник бенгальского календаря, длящийся в большинстве мест девять дней в месяце асвине (сентябрь-октябрь). Дурга - буквально - недосягаемая;

это аспект Божественной Матери, Шакти - персонифицированной женской творческой силы. Традиционно считается, что она уничтожает все зло.

- 53 - http://www.orlov-yoga.com/ Автобиография Йога Годы в доме учителя Я присел на соломенную циновку рядом с его тигриной шкурой. Дружелюбно светящие звезды, казалось, были совсем рядом, за балконом.

- Мое имя в семье было Прия Натх Карар. Я родился2 здесь, в Серампуре, где отец был богатым коммерсантом. Он оставил мне этот родовой дом, ныне здесь ашрам. Мое официальное обучение было незначительным: я находил его весьма скучным и поверхностным. С наступлением зрелости я принял обязанности домохозяина, и у меня есть дочь, которая теперь замужем. Средний период жизни был благословлен руководством Лахири Махасая. После смерти жены я вступил в Орден Свами и получил новое имя - Шри Юктешвар Гири3. Такова моя простая летопись.

Учитель улыбнулся, заметив нетерпение на моем лице. Подобно всем биографическим очеркам внешние факты, приведенные им, не раскрывали внутренней сути.

- Гуруджи, я был бы рад услышать рассказы о вашем детстве.

- Я расскажу несколько - каждый с моралью!

Глаза Юктешвара предупреждающе блеснули.

“Мать однажды попыталась меня напугать ужасной историей о духе в темной комнате. Я тут же отправился туда и был разочарован, не обнаружив его там. Мать больше никогда не рассказывала ни одной страшной истории.

Мораль: взгляни страху в лицо, и он перестанет тебя беспокоить.

Другое из ранних воспоминаний связано с желанием получить безобразную собаку, жившую у одного соседа.

Несколько недель с этой целью изводя домашних, я был глух к предложениям завести других комнатных животных с более располагающей внешностью. Мораль: привязанность слепа, она придает воображаемый ореол привлекатель ности объекту страсти.

Третья история касается пластичного юного ума. Мать часто говорила: “Человек, соглашающийся работать под чьим-либо началом, - раб”. Это утверждение упрочилось во мне столь глубоко, что даже после женитьбы я отказывал ся от любых должностей, а с возникавшими расходами справлялся, вкладывая семейные сбережения в землю. Мо раль: добрые и положительные советы должны поучать чуткие детские уши. Ранние понятия закрепляются надолго”.

Учитель погрузился в спокойное молчание. Около полуночи он проводил меня к узкой кроватке для сна, который в первую ночь под кровом гуру был здоровым и сладким.

Следующее утро Шри Юктешвар избрал для того, чтобы даровать посвящение в крия-йогу. Технику эту я уже получил от двух учеников Лахири Махасая - от отца и репетитора - свами Кебалананды, но учитель обладал силой преобразования. При его прикосновении великий свет пронизал мое существо, подобно свету сияющих вместе не счетных солнц. Поток невыразимого блаженства до самой глубины переполнил мое сердце.

Лишь поздним вечером я смог заставить себя покинуть это жилище.

“Ты вернешься через тридцать дней”. - Когда я ступил на порог своего дома в Калькутте, вместе со мной вошло осуществление предсказания учителя. Никто из родных не сделал ни одного колкого замечания по поводу “высоко парящей птички”.

Я поднялся в маленькую мансарду и, оглядев ее, подумал с нежностью, словно о живом существе: “Ты была свидетельницей медитаций, слез и бурь моей садханы. Теперь я достиг приюта у божественного учителя”.

- Я счастлив за нас обоих, сынок. - Вместе с отцом мы сидели в вечерней тишине. - Ты чудесным образом нашел гуру, так же как я нашел своего. Святая рука Лахири Махасая направляет нашу жизнь. Твой учитель оказался не неприступным гималайским святым, а живущим по соседству. Молитвы мои не остались без ответа: в поисках Бога ты не исчез из поля моего зрения.

Отец остался доволен и тем, что моя официальная учеба будет продолжаться. Он договорился по этому поводу, и на следующий день меня зачислили в шотландский церковный колледж в Калькутте.

Потекли счастливые месяцы. Читатели, несомненно, догадались, что меня редко видели в классах колледжа. Дом в Серампуре непреодолимо манил к себе. Учитель принимал мое обычное присутствие без комментариев. К моему облегчению, он редко упоминал об учебных классах. Хотя всем было ясно, что ученого из меня никогда не выйдет, тем не менее, я ухищрялся от раза к разу набирать необходимый минимум проходных баллов.

Повседневная жизнь в ашраме протекала плавно, спокойно, без особых перемен. Лежа, а иногда сидя на кровати, учитель входил в самадхи4.

Гуру просыпался до рассвета. Было очень просто понять, что он не спит, - резко обрывался изумительный храп5.

Один-два вздоха, может быть, движение тела, затем беззвучное состояние бездыханности - он пребывал в глубоком йоговском блаженстве.

Завтрака после этого не было;

сначала была продолжительная прогулка по Гангу. Те утренние прогулки с гуру 2. Шри Юктешвар родился 10 мая 1855 г.

3. Шри - это не имя, а уважительный титул, переводящийся как святой. Юктешвар - соединившийся с Ишварой. Гири - буквально - гора;

классификационное определение одной из десяти ветвей Ордена Свами.

4. Самадхи - буквально - направлять вместе, управлять;

это сверхсознательное состояние экстаза, в котором йог реализует тождество индивидуальной души и Космического Духа.

5. Храп - физиологический показатель крайнего расслабления.

- 54 - http://www.orlov-yoga.com/ Автобиография Йога Годы в доме учителя как они реальны и живы по сей день! Они легко воскресают в памяти. Я часто вижу себя рядом с ним: раннее солнце согревает реку, звучит его голос, исполненный высшей мудрости.

Купание, затем полуденная еда. Приготовление ее в соответствии с повседневными указаниями Шри Юктешвара было точной задачей юных учеников. Гуру был вегетарианцем, однако, до принятия монашества он ел яйца и рыбу.

Ученикам он советовал следовать любой простой диете, оказавшейся пригодной для каждого индивидуально.

Учитель ел мало, часто это был рис, украшенный куркумой, свекольным соком или шпинатом и слегка политый буйволиным гхи6. На другой день могли быть чечевичный дал или чанна7 и кари с овощами. На десерт - плоды манго, или апельсины с рисовым пудингом, или фруктовый сок.

Посетители являлись после полудня. Ровный поток вливался из мира в покой обители. Со всеми гостями гуру обходился учтиво и доброжелательно. Учитель - тот, кто осознал себя как душу, а не тело и не эго, - понимая, что все люди поразительно схожи.

Беспристрастие святых коренится в их мудрости. На них больше не влияют меняющиеся лица майи, они больше не подвержены пристрастиям и предубеждениям, путающим суждения непро свещенных людей. Шри Юктешвар не выказывал никакого особого предпоч тения сильным мира сего или образованным, не относился пренебрежитель но к бедным или неграмотным. Он с уважением выслушал бы слова истины от ребенка, а когда надо, мог открыто проигнорировать тщеславного пандита.

Ужин бывал в восемь часов, и некоторые гости задерживались до этого времени. Гуру не простил бы себе трапезу в одиночестве: никто не покидал ашрам голодным или неудовлетворенным. Шри Юктешвар никогда не чувст вовал затруднения, его никогда не пугали неожиданные посетители;

при его изобретательных указаниях ученикам из скромной пищи мог получиться це лый банкет. Тем не менее он был экономен, его скромных средств хватало надолго. “Располагай комфортом по деньгам, - говаривал он часто. - Расточи тельность принесет вам лишения”. В деталях приема гостей в ашраме, в рабо тах по его обустройству и ремонту да и в других практических делах проявля лась оригинальность творческого духа учителя. Тихие вечерние часы зачас тую приносили мне сокровища, не подверженные действию времени, - бесе ды с гуру. Каждая фраза была отточена мудростью. Его манеру выражения себя отмечала величественная уверенность - она была единственной в своем роде из известных мне людей. Мысли его проверялись на точных весах разли чения, прежде чем он позволял им облечься в слова. Суть истины, всепрони кающей даже в физиологическом смысле, исходила от него как благоухающее излияние души. Я всегда осознавал, что нахожусь в присутствии живого про явления Бога, голова под влиянием его божественности сама собой склоня Мой Учитель Шри Юктешвар.

лась перед ним.

Ученик Лахири Махасая.

Если гостям становилось заметно, что хозяин поглощен Бесконечным, Шри Юктешвар старался быстро занять их беседой. Он был не способен позерство вать или рисоваться уходом в себя. Всегда единый с Господом, он не нуждался в отдельном времени для общения с Ним. Познавший себя учитель уже оставил за собой переходный мостик медитации. “Цветок опадает, когда появляется плод”. Но святые придерживаются иногда каких-либо духовных форм для того, чтобы давать пример ученикам.

С приближением полуночи гуру мог впасть в дремоту с естественностью ребенка. Постельные принадлежности его не волновали. Часто он ложился на узкую тахту, накрытую тигровой шкурой, даже без подушки. Днем эта тахта использовалась в качестве сиденья.

Философская дискуссия на всю ночь не была редкостью, любой ученик мог вызвать ее своим живым интересом.

Тогда я не чувствовал ни усталости, ни желания спать - живых слов учителя было достаточно. “О, уже рассвет!

Погуляем по Гангу” - так кончались многие моменты моего ночного воспитания.

Кульминацией моих первых месяцев общения с Юктешваром был полезный урок на тему: “Как перехитрить москитов”. В доме моей семьи ночью всегда пользовались защитными занавесями. Я был обескуражен тем, что в серампурском доме этот благоразумный обычай не был удостоен внимания. Насекомых же было полным-полно: я был искусан с головы до ног. Однажды гуру сжалился надо мной:

- Купи себе занавесь и мне тоже. - Засмеявшись, он добавил:

- Если ты купишь только себе, все москиты перекинут ся на меня.

6. Гхи - топленое масло.

7. Дал - густой суп из дробленого гороха или других бобовых. Чанна - сыр из свежескисшего молока;

его часто режут квадратиками, едят с приправой из картофеля.

- 55 - http://www.orlov-yoga.com/ Автобиография Йога Годы в доме учителя Моей признательности не было границ. Каждую ночь, что я проводил в Серампуре, учитель просил меня пристро ить на ночь занавеси.

Однажды вечером москиты были особенно злы, а учитель забыл дать обычные указания. Отправившись спать около полуночи, я нервно вслушивался в предупреждающее жужжание насекомых. Прочитав в их адрес умилостиви тельную молитву, через полчаса я притворно кашлянул, привлекая внимание гуру. Я думал, что сойду с ума от укусов, а в особенности от “песен”, с которыми москиты справляли кровожадные ритуалы.

От учителя не последовало никакого ответа. Я осторожно приблизился к нему;

он не дышал. Это было первое близкое наблюдение мною его в йоговском трансе, и я весьма испугался.

“Должно быть, отказало сердце”, - подумал я, приблизив к его носу зеркало;

оно не запотело. Чтобы удостоверить ся вдвойне, я на несколько минут закрыл пальцами ему рот и ноздри. Тело было холодным и недвижным. Ошеломлен ный, я повернулся к двери, чтобы позвать на помощь.

- Ладно! Многообещающий экспериментатор! Мой бедный нос! - учитель сотрясался от смеха. - Чего ты не спишь? Разве весь мир должен измениться ради тебя? Переменись сам: избавь свое сознание от москитов.

Мне пришлось смиренно вернуться в постель. Ни одно насекомое не осмелилось приблизиться. Я понял, что гуру соглашался ранее на занавеси только ради меня, москитов он не боялся. Его йоговская сила была такова, что он мог либо заставить насекомых не кусать себя, либо прибегнуть к какой-то внутренней неуязвимости.

“Он продемонстрировал то йоговское состояние, к достижению которого я должен стремиться”, - подумал я. Йог должен быть в состоянии войти в сверхсознание и сохранять его, невзирая на многочисленные отвлечения, никогда не пропадающие надолго с этой земли - жужжание насекомых, всепроникающее сияние дневного света! На первой стадии самадхи, называемой сабикальпа, приверженец изолирует себя от всех чувственных ощущений внешнего мира. За это он вознаграждается восприятием звуков и сцен внутренних миров, более прекрасных, чем утраченный рай8.

Москиты послужили поводом и для другого начального урока, полученного в ашраме. Был тихий час сумерек.

Гуру бесподобно изъяснял древние тексты. Я находился в полном покое у его ног. Один свирепый москит нарушил идиллию и вступил в борьбу за обладание моим вниманием. Когда он вонзил ядовитую иглу в бедро, я машинально поднял руку для немедленного отмщения. Отсрочка неминуемой расправы! Мне вовремя пришел на память один из афоризмов Йога-сутры Патанджали об ахимсе (непричинение вреда)9.

- Что же ты не кончаешь дело?

- Учитель! Вы поддерживаете убийство?

- Нет, но в уме ты уже нанес смертельный удар.

- Я не понимаю.

- Под ахимсой Патанджали подразумевал устранение желания убивать. - Для Шри Юктешвара мои мысли были открытой книгой. - В этом мире затруднительно буквальное исполнение ахимсы. Человек может быть вынужден уничтожить вредную тварь. Но он вовсе не обязан также чувствовать гнев или враждебность. Все живое имеет равное право дышать воздухом майи. Святой, открывающий тайну творения, находится в гармонии с бесчисленными сму щающими внешними проявлениями природы. Все люди способны осознать эту истину, преодолев страсть к разруше нию.

- Гуруджи, следует ли пожертвовать собой или убить дикого зверя?

- Нет, тело человека бесценно. Оно обладает высшей эволюционной ценностью благодаря его уникальному мозгу и спинным центрам. Они позволяют продвинутому приверженцу схватывать и выражать высочайшие аспекты боже ственного. Ни одна из более низких форм не имеет такой организации. Это верно, что человек возьмет на душу некоторый грех, если будет вынужден убить какое-нибудь животное. Но шастры учат, что бессмысленная утрата человеческого тела является серьезным проступком против кармического закона.

Я вздохнул с облегчением: подкрепление естественных инстинктов Священным Писанием происходит не часто.

Насколько я знаю, учитель никогда не встречался близко с леопардом или тигром. Но смертельная кобра однажды предстала перед ним - и только для того, чтобы оказаться побежденной его любовью. Столкновение произошло в Пури, где у Шри Юктешвара была обитель на побережье. Юный ученик Прафулла был при этом.

“Мы сидели на свежем воздухе у ашрама, - рассказывал мне Прафулла, - как вдруг совсем рядом появилась кобра - сущий ужас, длиной более метра. Капюшон ее сердито раздулся, она быстро двигалась на нас. Раздался восторженный смешок учителя, как будто это был ребенок, а не кобра. Когда я увидел, что Шри Юктешвар ритмично 8. Всемогущество йога, благодаря которому он видит, слышит, ощущает вкус, запах и осязает без помощи внешних органов чувств, следующим образом описано в Тайтирья Араньяке: “Слепой делал отверстие в жемчужине, лишенный пальцев - продевал в него нить, лишенный шеи носил и лишенный языка воздал ей хвалу”.

9. “В присутствии человека, достигшего совершенства в ахимсе (ненасилии), враждебность (в любом существе) не возникает”. - Йога сутра 2.35.

- 56 - http://www.orlov-yoga.com/ Автобиография Йога Годы в доме учителя хлопает в ладоши10, мной овладел ужас. Он развлекал страшного посетителя! Я сидел тихо, пылко молясь про себя.

Змея, находившаяся рядом с гуру, неподвижно застыла и казалась загипнотизированной его лаской. Страшный капю шон мало-помалу сжался, она скользнула между ног учителя и исчезла в кустах.

Почему гуру шевелил руками и почему кобра на них не бросилась, я тогда не понял, - заключил Прафулла, - но с тех пор понял, что мой божественный учитель абсолютно не боится никакой живой твари”.

Однажды после полудня в первые месяцы пребывания в ашраме я заметил, что на меня устремлен пронзительный взгляд Шри Юктешвара.

- Мукунда, ты слишком худ.

Его замечание задело меня за живое. Запавшие глаза и истощенный вид не нравились мне самому. Постоянное нарушение пищеварения преследовало меня с детства. Дома на полке в моей комнате стояло множество бутылок с различными тонизирующими средствами, но ни одно из них не помогало. Время от времени я с грустью спрашивал себя, имеет ли смысл жизнь в столь нездоровом теле.

- Возможности лекарств весьма ограничены;

божественная созидательная сила беспредельна. Верь в это: ты непременно будешь здоров и крепок.

Слова учителя немедленно доказали, что я могу достаточно успешно применить эту истину в жизни. Ни один другой целитель (а я перепробовал многих) не смог вызвать у меня столь глубокой веры.

День за днем я прибавлял в здоровье и силе. Благодаря скрытому благословению гуру, за две недели я набрал вес, к которому безрезультатно стремился в прошлом. Постоянные желудочные расстройства пропали навсегда.

В дальнейшем я был свидетелем мгновенного божественного исцеления гуру лиц, страдающих от туберкулеза, диабет, эпилепсии и паралича.

“Много лет назад мне тоже очень хотелось набрать вес, - рассказал мне учитель вскоре после того, как вылечил меня. - Выздоравливая после болезни, я посетил Лахири Махасая в Бенаресе.

- Сэр, - сказал я ему, - я был очень болен и сильно похудел.

- Я вижу, Юктешвар11, ты сделал себя больным, а теперь думаешь, что ты худой.

Я вовсе не ожидал услышать это. Однако гуру одобряюще добавил:

- Дай подумать;

я уверен, что завтра ты должен почувствовать себя лучше.

Мой восприимчивый ум принял его слова как намек на то, что он скрытно врачевал меня. На следующее утро, разыскав учителя, я с ликованием воскликнул:

- Господин, сегодня мне гораздо лучше!

- В самом деле! Сегодня ты придал себе сил.

- Нет, учитель! - запротестовал я, - это вы помогли;

впервые за несколько недель у меня есть хоть какая-то энергия.

- О да! Болезнь твоя достаточно серьезна. Тело все еще слабо;

кто может сказать, что будет завтра?

От мысли о возможном возврате слабости меня кинуло в дрожь. На следующее утро я едва приковылял к дому Лахири Махасая.

- Господин, я снова заболел.

- Так! Ты опять сделал себя нездоровым. - Гуру игриво взглянул на меня.

- Гурудев, теперь понятно, что вы день за днем надо мной смеетесь. Терпение мое иссякло, и я не понимаю, почему вы не верите.

- На самом деле это мысли заставляли тебя чувствовать себя то слабым, то сильным. - Учитель смотрел на меня с нежностью. - Ты видел, как здоровье в точности следует подсознательным ожиданиям. Мысль - это сила, равно как и электричество или гравитация. Человеческий разум - это искра всемогущего сознания Бога. Я мог бы показать, что во чтобы ни уверовал твой разум со всей силой, это мгновенно свершится.

Зная, что Лахири Махасая никогда не говорил попусту, я обратился к нему с благоговением и признательностью:

- Учитель, если я решу, что чувствую себя хорошо и верну прежний вес, случится и это?

- Это так, и даже в сию же минуту, - учитель говорил весомо, его взгляд устремился на меня.

О чудо! Я ощутил возрастание не только силы, но и веса. Лахири Махасая погрузился в молчание. Несколько часов пробыв у его стоп, я вернулся в дом своей матери, где останавливался во время посещения Бенареса.

- Сын мой! Что такое? У тебя, наверное, водянка? - мать едва могла поверить глазам. Тело мое опять отличалось теми же дюжими размерами, что и до болезни.

Я взвесился и обнаружил, что за один день прибавил почти двадцать три килограмма;

таким я и оставался всегда.

Друзья и знакомые, видевшие мою тощую фигуру, были поражены. В результате этого чуда многие из них изменили 10. Кобра быстро бросается на любой движущийся предмет, находящийся в поле зрения. Полная неподвижность обычно является единственной надеждой на спасение.

Эту змею очень боятся в Индии, где от ее укусов ежегодно гибнут более пяти тысяч человек.

11. На самом деле Лахири Махасая называл его Прия (по первому имени учителя), а не Юктешвар (монашеское имя, которого при жизни Лахири Махасая гуру еще не получил;

см. в начале главы). Здесь и в некоторых местах книги я заменил имя учителя на Юктешвар, дабы читатель не запутался в двух разных именах - 57 - http://www.orlov-yoga.com/ Автобиография Йога Годы в доме учителя образ своей жизни и стали учениками Лахири Махасая.

Мой гуру, бодрствующий в Боге, знал, что этот мир - не что иное, как объективированная греза Творца. Поскльку Лахири Махасая вполне осознавал свое единство с Божественным Грезящим, он мог материализовать или дематериа лизовать грезы - атомы феноменального мира12.

Все творение управляется законом. Принципы, проявляющиеся во внешней вселенной и открываемые учеными, называются естественными законами природы. Но существуют более тонкие законы, управляющие скрытыми духов ными сферами и внутренним миром сознания;

эти законы познаются через науку йоги. Не ученый физик, но вполне познавший себя учитель постигает истинную природу материи. С помощью именно такого знания Христос мог исцелить ухо слуге после того, как один из Его учеников отрубил его13 “, - завершая, сказал Шри Юктешвар.

Гуру был бесподобным толкователем Священных Писаний. Многие из самых счастливых воспоминаний связаны с его беседами на эти темы. Но драгоценные мысли нельзя было превращать в пепел невнимательностью или тупо стью. Одного беспокойного телодвижения или незначительной рассеянности с моей стороны было достаточно, чтобы остановить учителя.

- Ты отсутствуешь, - заключил однажды он, прервавшись, как обычно, очень внимательно наблюдая за мной.

- Гуруджи! - заявил я протестующим тоном. - Я не пошевелился, веки мои не дрогнули, я могу повторить каждое ваше слово!

Pages:     | 1 || 3 | 4 |   ...   | 9 |



© 2011 www.dissers.ru - «Бесплатная электронная библиотека»

Материалы этого сайта размещены для ознакомления, все права принадлежат их авторам.
Если Вы не согласны с тем, что Ваш материал размещён на этом сайте, пожалуйста, напишите нам, мы в течении 1-2 рабочих дней удалим его.