WWW.DISSERS.RU

БЕСПЛАТНАЯ ЭЛЕКТРОННАЯ БИБЛИОТЕКА

   Добро пожаловать!

Pages:     | 1 |   ...   | 6 | 7 || 9 |

«Автобиография Йога Посвящается памяти Лютера Барбанка, американского святого. ...»

-- [ Страница 8 ] --

Эта ведантическая идея14 глубоко поразила меня. Мне стало стыдно за то, что я жалел об учителе, увидев в Пури его безжизненное тело. Я понял наконец, что мой гуру всегда обладал полным сознанием Божественного, всегда пости гал, что его жизнь и смерть на Земле, равно как и нынешнее воскресение, были ничем иным, как относительными божественными идеями в космическом сне.

- Так, я раскрыл ныне тебе Йогананда, истины моей жизни, смерти и воскресения. Не печалься обо мне;

лучше распространяй повсюду весть о том, как я воскрес, и как я перехожу из области одной божественной грезы Земли, в область другой божественной грезы, планеты душ, облеченных в астральную материю. И тогда в сердце обезумевших от скорби, страха и смерти людей, живущих в этом мире снов, прольется новая надежда!

- Да учитель! - радостно воскликнул я, думая о том, как охотно я поделюсь со всеми прочими людьми моей радостью по поводу его воскресения!

- На земле мои требования были чересчур высоки и не подходили к природе большинства людей. Часто я бранил тебя больше, чем следовало бы. Ты выдержал мое испытание, и твоя любовь сияла сквозь облака всех порицаний.- Он 14. Жизнь и смерть суть лишь относительные аспекты мысли. Веданта устанавливает, что единственная Реальность - это Божественное;

всесотворенное, обладающее раздельным существованием, есть майя, иллюзия. Такая философия монизма получила свое наивысшее выражение в комментариях Шанкары к Упанишадам.

/ - 198 Автобиография Йога Воскрешение Шри Юктешвара прибавил с нежностью.- Сегодня я пришел также, чтобы сказать тебе: никогда более ты не увидишь моего строгого наблюдающего за тобой взора, никогда более не буду я бранить тебя!

Как недоставало мне выговоров моего великого гуру! Ибо каждый из них оказывался моим ангелом-хранителем!

- Дорогой мой учитель! Браните меня миллион раз - и, пожалуйста, начните это сейчас же!

- Нет, больше я никогда не буду бранить тебя,- раздался серьезный голос гуру, в котором, однако, чувствовалась скрытая веселость.

- Мы с тобою будем улыбаться друг другу, пока две наши формы кажутся различными во сне божественной Майи.

В конце концов мы погрузимся, как одно целое, в недра Космического Возлюбленного, и наши улыбки станут Его улыбками, наша совместная песнь радости, звенящая через всю вечность, станет слышной всем душам, настроенным в унисон с Божественным!

Шри Юктешвар пролил свет на некоторые вещи, секрет которых я не могу здесь раскрыть. За те два часа, которые он провел со мной в комнате бомбейского отеля, он ответил на все мои вопросы. Множество предсказаний, сделан ных им в тот июньский день 1936 года, уже сбылись.

- Теперь я оставляю тебя, мой любимый! - И при этих словах я ощутил, что тело учителя растаяло в моих объятиях.

- Дитя мое,- зазвучал его голос, проникая своими колебаниями в самую глубину моей души,- когда бы ты ни вступил в двери нирбикальпа-самадхи, когда бы ты ни позвал при этом меня, я всегда явлюсь тебе во плоти и крови, точно так же, как сейчас.

Произнесши это небесное обещание, Шри Юктешвар исчез из моих глаз. Далекий музыкальный голос прогремел, подобно отдаленному раскату грома: “Скажи всем! Тот, кто постигнет в нирбикальпа, что наша Земля - лишь сон Божественного, может прийти на планету Хираньялока, в более тонкую обитель, созданную Божественной мечтою. И там он найдет меня, воскресшего в таком же точно теле, каким, было мое земное. Йогананда, скажи всем!” Ушла прочь печаль расставания. Сожаление, горе, вызванное его смертью, долгое беспокойство - все это совер шенно улетело вместе с облаком стыда. Блаженство изливалось на меня через бесконечные фонтаны вновь открыв шихся пор души. Давно закрытые из-за неупотребления, они раскрылись в чистоте, залитые потоком экстаза. Перед моим внутренним взором, подобно сменяющим друг друга кадрам кинофильма, появились мои прошлые воплоще ния. Хорошая и дурная карма прошлого растворилась в космическом свете, излитом на меня при божественном посещении учителя.

В этой главе своей книги, выполняя повеление моего гуру, я сообщаю радостную весть, хотя она может еще раз смутить это недоверчивое поколение. Человек твердо усвоил идею о своей ничтожности и редко бывает свободен от отчаяния;

но и то, и другое суть извращения, а не его подлинная судьба. В тот день, когда он пожелает, он вступит на путь, ведущий к свободе. Слишком долго слушал он своих исполненных пессимизма наставников, твердивших ему:

“прах еси!” и не обращавших внимания на его непобедимую душу.

Я был не единственным человеком, имевшим счастье видеть воскресшего гуру.

Одну из учениц Шри Юктешвара, пожилую женщину, все любовно называли “Ма” (мать). Ее дом находился недалеко от обители Пури. Во время своих утренних прогулок учитель часто останавливался, чтобы поговорить с нею.

Вечером 16 марта 1936 года Ма пришла в ашрам и попросила, чтобы ей разрешили посмотреть на гуру.

- Но ведь учитель умер еще неделю назад,- печально взглянул на нее свами Сабананда, новый глава обители Пури.

- Нет, этого не может быть! - возразила она с улыбкой.

- Уверяю вас,- и Сабананда рассказал ей подробности погребения.

- Пойдемте, я проведу вас к его могиле в сад. Ма покачала головой:

- Для него не существует могилы! Сегодня в десять часов утра он прошел, как обычно мимо моей двери. Я разговаривала с ним несколько минут у дороги. Он сказал мне, чтобы я пришла нынче утром в ашрам. И вот я здесь!

Бессмертный гуру пожелал, чтобы я поняла, в каком трансцендентном теле он посетил меня сегодня!

Пораженный Сабананда, склонив перед ней колени, промолвил:

- Ма, какую тяжесть вы сняли с моего сердца! Он воскрес!

/ - 199 Автобиография Йога Глава С Махатмой Ганди в Вардха.

“Добро пожаловать в Вардха!”. Этими сердечными словами и подарками в виде свертков хаддара (домотканой хлопчатобумажной ткани) Махадов Десай, секретарь Махатмы Ганди, приветствовал мисс Блетч, мистера Райта и меня. Наша небольшая группа, только что прибывшая на станцию Вардха ранним августовским утром, была рада избавиться от пыли и духоты вагона.

Отправив багаж на запряженной быками повозке, мы с мистером Десаем и его спутниками Бабаса-Хебом Деш мукхом и доктором Пингейлом сели в открытую автомашину. Проехав немного по грязным деревенским дорогам, мы прибыли в “Маханвади”, ашрам святого политика Индии.

Мистер Десай сейчас же провел нас в рабочий кабинет, где, скрестив ноги, сидел Махатма Ганди. В одной руке он держал перо, в другой - листок бумаги. На его лице играла широкая, сердечная, полная тепла улыбка.

“Привет!” - написал он на хинди. Был понедельник, его еженедельный “день молчания”.

Хотя мы виделись впервые, мы глядели друг на друга с любовью. В 1925 году Махатма Ганди почтил своим посещением школу Ранчи и оставил в книге для гостей сердечный отзыв.

Маленький святой, весивший лишь сто фунтов, излучал физическое, душевное и духовное здоровье. Его ласковые карие глаза сверкали умом, искренностью и пониманием. Этот государственный деятель состязался остроумием и выходил победителем в тысяче юридических, социальных и политических сражениях.

Ни один другой мировой вождь не достиг такого прочного места в сердце своего народа, какое занимает Ганди в сердцах миллионов неграмотных индийцев. Их непосредственное уважение выражено в его знаменитом титуле “ма хатма”, что означает “великая душа”1. Только ради них Ганди ограничил себя столь широко известной по фотографи ям и рисункам набедренной повязкой. Это - символ его единства с угнетенными массами, которые не в состоянии позволить себе ничего большего.

“Все обитатели ашрама целиком в вашем распоряжении, пожалуйста, обращайтесь к ним при любой надобно сти”. С характерной вежливостью Махатма вручил мне эту наскоро написанную записку, когда мистер Десай повел нашу компанию из кабинета в помещение для гостей.

Наш вожатый провел нас через фруктовые сады и цветущие поля в небольшое строение с черепичной крышей и окнами на чердаке. На переднем плане, во дворе находился колодец, из которого, как объяснил мистер Десай, брали воду;

рядом стояло вращающееся колесо для размалывания риса.

Оказалось, что в каждой из наших маленьких спален обстановка сведена к самому необходимому минимуму - к койке, сплетенной из веревок. Чисто выбеленная кухня могла похвалиться только краном в одном углу и очагом для варки пищи - в другом. Ухо ловило простые звуки этой новой Аркадии - крики ворон и воробьев, мычание коров, удары долота камнетёса.

Заметив путевой дневник мистера Райта, мистер Десай, открыл его и вписал туда обеты Сатьяграхи2, которые брали на себя строгие последователи Махатмы, сатьяграхини.

“Ненасилие, истина, неприсвоение чужого, воздержание, нестяжание, физический труд, умеренность в пище, бесстрашие.

Равное уважение ко всем религиям, свадеши (пользование товарами домашнего производства), отрицание неприкасаемости. Эти одиннадцать обетов необходимо соблюдать в духе смирения”.

На следующий день Ганди сам подписал этот лист, поставив также и дату 27 августа 1935 года.

Спустя два часа после нашего прибытия нас позвали к столу. Махатма уже сидел под сводом портика ашрама во дворе, прямо напротив его кабинета. Около двадцати пяти босых сатьяграхинов сидело на корточках перед медными тарелками и чашками. Все общество хором пропело молитву, затем началась еда. В больших медных горшках находи лись чапати (пресные хлебцы из пшеничной муки), политые гхи;

подали также талсари (вареные овощи, нарезанные кубиками) и лимонное варенье.

Махатма ел чапати, вареную свеклу, немного сырых овощей и апельсинов. Около его тарелки лежала большая кучка очень горьких листьев ним, замечательного очистителя крови. Своей ложкой он отделил часть своей порции и положил на мое блюдо. Я нескоро проглотил ее с водой. При этом мне вспомнилось детство, когда мать заставляла глотать это неприятное кушанье. Но Ганди ел пасту из нима понемногу, без всякого отвращения. В этом незначитель ном случае я заметил способность Махатмы отвлекать по желанию свой ум от органов чувств. Я припомнил, как 1. Его полное имя Мохандас Карамчанд Ганди. Он никогда не называл себя Махатма.

2. Буквальное значение этого санскритского слова “приверженность истине Сатьянграха - знаменитое движение ненасилия руководимое Ганди.

/ - 200 Автобиография Йога С Махатмой Ганди в Вардха несколько лет назад он подвергался операции по поводу аппендици та. Отказавшись от обезболивания, святой весело разговаривал во время операции со своими учениками, и его спокойная улыбка сви детельствовала о том, как мало внимания он обращает на боль.

Днем мне удалось поговорить с выдающейся ученицей Ганди Мадленой Слейд, дочерью английского адмирала, ныне называвшейся Мира Бен3. Энергичное, спокойное лицо зажглось энтузиазмом, ко гда она на безупречном хинди рассказывала мне о своей ежеднев ной деятельности.

“Работа по преобразованию деревни так благородна! Наша груп па поставила себе задачу очистить их уборные и землянки. Крестья не неграмотны, учить их можно только наглядными примерами. Ка ждое утро наша группа в пять часов утра отправляется в окрестные деревни”,- весело рассмеялась она.

С восхищением глядел я на эту высокородную англичанку: под линно христианское смирение дало ей силы выполнять работу му сорщицы, обычно выполняемую в Индии только неприкасаемыми.

“Я приехала в Индию в 1925 году,- рассказала она мне,- в этой стране я почувствовала, что “вернулась домой”. Теперь я никогда не пожелала бы возвратиться к моей прошлой жизни и прежним инте ресам”.

Мы немного поговорили об Америке. “Я всегда радуюсь и удив ляюсь,- сказала она,- когда вижу глубокий интерес к духовным во Я насладился тихим ланчем со святым поли просам, который проявляют многие американцы, посещающие Ин тиком Индии в его ашраме в Вардха. Август дию”. 1935 г.

Вскоре в руках и Миры Бен оказалась чарка (прялка). Благодаря усилиям Махатмы чарки стали вездесущими в сельских районах Индии.

У Ганди были значительные экономические и культурные основания для возрождения домашних ремесел;

однако он вовсе не предлагл фактическое отрицание всего современного прогресса.

Машины, поезда, автомобили, телеграф играли важную роль в его собственной гигантской жизни! Пятьдесят лет служения обществу, тюремное заключение и жизнь на свободе, ежедневная борьба со множеством практических мелочей, жестокая реальность мира политики только укрепили его уравновешенность, откровенность, здравый смысл и слегка юмористическое отношение к человеческому спектаклю.

В шесть часов мы ужинали в гостях у Бабасахаба Дешмукха. В семь часов, во время вечерней молитвы, мы опять были в ашраме Маханзади и поднялись на третий этаж, где тридцать сатьяграханов собрались в кружок около Ганди.

Он сидел, скрестив ноги, на соломенном мате, а перед ним на небольшом возвышении лежали старинные карманные часы. Заходящее солнце бросало свои последние лучи на пальмы и баньяны;

слышалось жужжание ночных насеко мых и пенье сверчков. Атмосфера была полна спокойствия, и она глубоко захватывала меня.

Мистер Десай начал пенье торжественного гимна, группа вторила ему. Далее последовало чтение из “Гиты”.

Махатма знаком попросил меня прочесть заключительную молитву. Чувствовалось сильное божественное единство мысли и устремлений! Невозможно забыть эту медитацию под ранними звездами на крыше ашрама в Вардха!

Точно в восемь часов Махатма прекратил свое молчание, геркулесова работа его жизни требовала от него расчета времени по минутам.

“Привет, свамиджи!” - на сей раз Махатма приветствовал уже не на бумаге. Мы только что спустились с крыши в его кабинет, просто убранный квадратными матами;

стульев не было;

на низком столике лежали книги, бумаги и несколько обычных ручек (авторучек нигде не было видно). В углу тикали какие-то непонятные часы. Ощущалась всепроникающая аура мира и благоговения. Ганди улыбнулся одной из своих чарующих улыбок, широко раскрыв беззубый рот.

3. Она опубликовала очень много писем Махатмы, содержащих указания по самодисциплине;

данные ей ее учителем (“Письма Ганди ученице” Нью-Йорк, 1950 г.).

В последние годы жизни Мира Бен руководила ашрамом “Пашулок” около Ришикеша, оказывая медицинскую помощь и давая советы по сельскому хозяйству окрестным крестьянам. Она помнила слова Гандиджи: “Я стремлюсь узреть Бога в служении челове честву, ибо знаю, что Бог находится в каждом человеке, а не на небесах или внизу”.

4. Мисс Слейд напомнила мне другую известную женщину Запада, мисс Маргарет Вилсон, старшую дочь великого американского президента. Я встретил ее в Нью-Йорке. Она чрезвычайно сильно интересовалась Индией, а позднее отправилась в Пондишери, где провела последние пять лет жизни у ног Шри Ауробиндо Гхоша, в счастье следуя его учению.

/ - 201 Автобиография Йога С Махатмой Ганди в Вардха - Много лет назад,- объяснил он,- я начал еженедельно соблюдать молчание в течение одного дня для разбора корреспонденции. Однако теперь эти двадцать четыре часа приобрели жизненную духовную необходимость. Регуляр ные периоды молчания - это не мучение, а благословение.

Я от всего сердца согласился с этими словами5. Махатма расспрашивал меня об Америке и Европе;

затем мы говорили об Индии и о состоянии всего мира.

- Махадев,- обратился Ганди к мистеру Десаю, когда последний вошел в комнату,- приготовьте, пожалуйста, для свамиджи аудиторию в Паун-Холле. Завтра вечером он побеседует там о йоге.

Когда я попрощался с Махатмой, он заботливо вручил мне бутылочку с маслом цитронелли.

- Москиты в Вардха ничего не знают о принципах ахимсы6, свамиджи,- сказал он со смехом.

На следующий день, рано утром, наша небольшая группа позавтракала кашей из цельной пшеницы с патокой и молоком. В половине одиннадцатого нас позвали в ашрам. В портике состоялся второй завтрак в обществе Ганди и сатьяграхинов. На сей раз в меню был включен неотшлифованный рис, новые сорта овощей и семена кардамона.

В полдень я гулял около ашрама и прошелся дальше, где паслось несколько невозмутимых коров. Защита коров это страсть Ганди.

“Для меня корова обозначает весь мир существ ниже человека: и этот мир способствует расширению симпатий человека за пределы его собственного рода,- объяснил Махатма.- При помощи коровы человек вынужден уяснить свое тождество со всеми живыми существами. Мне ясно, почему древние риши избрали корову для апофеоза. Корова была лучшим спутником индийца. Она несла изобилие, она не только давала молоко, но также и сделала возможным земледелие. Корова - это поэма сострадания;

и человек проникается состраданием к этому доброму животному. Она стала второй матерью для миллиона людей. Защита коровы означает защиту всего мира немых Божьих творений.

Призыв к милосердию, исходящий от существ низшего порядка, тем более силен, что они бессловесны”.

Ортодоксальный индиец обязан ежедневно выполнять некоторые религиозные обряды. Один из них называется “бхута яджня”, предложение пищи животному царству. Эта церемония символизирует понимание человеком своих обязанностей по отношению к менее развитым формам творения, инстинктивно отождествляющим себя с телом.

Такое отождествление отягощает и человеческую жизнь;

однако животные лишены освобождающего инструмента разума, который составляет особенность человека.

Бхута яджня, таким образом, подкрепляет готовность человека помочь слабейшему, подобно тому, как он, в свою очередь, получает поддержку - бесчисленные благодеяния высших незримых существ. Став чуждым земле, морю и небу, человек отрезал себя от оживотворяющих даров природы. Однако действие безмолвной любви пре одолевает непроходимую эволюционную преграду между природой, животными, человеком и астральными ангела ми.

Другими ежедневными яджня являются “питри”, “нири”. Питри Яджня - это предложение жертвы предкам, как символ признания человеком своего долга перед прошлым, сущность мудрости которого и поныне освещает челове чество. Нири Яджня - это предложение пищи чужим или бедным, символ нынешних обязанностей человека, его долга по отношению к современникам.

Вскоре после полудня я исполнил Нири Яджня, посетив ашрам Ганди для маленьких девочек. Мистер Райт сопро вождал меня в этой десятиминутной поездке. Крошечные детские лица под яркими длиннополыми сари были подоб ны цветам! В конце короткой беседы на хинди7, которую я вел прямо на открытом воздухе, небеса неожиданно отверзлись, и хлынул ливень. Со смехом мистер Райт и я влезли в автомобиль и среди полос движущегося серебра поспешили в Махамохан. Такая сила заключена в тропическом ливне, какой блеск!

Вернувшись в дом для гостей, я опять поразился крайней простоте и явным признакам самопожертвования, которые виднелись повсюду. Обет бедности был принят Ганди в ранние годы его супружеской жизни. Отказавшись от обширной адвокатской практики, приносившей ему годовой доход более чем в шестьдесят тысяч рупий, Махатма затем роздал все свое состояние бедным.

Шри Юктешвар бывало, посмеивался над обычными искаженными концепциями отречения:

“Разве нищий может отречься от состояния? - говаривал учитель.- Если человек плачется: мое дело пришло в упадок, меня бросила жена, я отрекусь от всего и уйду в монастырь! - то, о каком отречении от мирских благ он говорит! Не он отрекся от богатства и любви, а они отреклись от него”.

5. В течение многих лет жизни в Америке я соблюдал периоды молчания к огорчению посетителей и секретарей.

6. Безвредность, ненасилие - краеугольный камень убеждений Ганди. Он находился под сильным влиянием джайнов, которые считают ахимсу главной добродетелью. Джайнизм, одна из сект индуизма, был широко распространен в VI в. до Р.Х. благодаря проповеди Махавиры, современника Будды. “Махавира” означает “великий герой”;

да обратит он свой взор через столетия на своего героиче ского сына Ганди!

7. Хинди является разговорным языком для Индии. Индо-европейскиий язык, в основном базирующийся на санскритских корнях, хинди представляет собою главный диалект северной Индии. Главный из диалектов западного хинди - язык хиндустави, пользующийся алфавитами девананагари (санскритским) и арабским. Его субдиалект, урду, распространен среди мусульман и индийцев северной Индии.

/ - 202 Автобиография Йога С Махатмой Ганди в Вардха С другой стороны, святые подобно Ганди, не только шли на ощутимые материальные жертвы, но также совершали и более трудное отречение - отречение от эгоистических мотивов и личных целей. Они растворили свое внутреннее существо в потоке всего человечества.

Замечательная жена Махатмы, Кастурабай, не возражала, когда он не отложил ничего из своего состояния для нее и для детей. Поженившись в ранней юности, Ганди и его жена после рождения четырех сыновей приняли обет воздержания8. Со спокойным героизмом Кастурабай играла свою роль в той напряженной драме, которой сделалась их совместная жизнь. Она следовала за мужем в тюрьму, разделяла с ним его трехнедельные посты и полностью несла свою часть тяжелого бремени других бесконечных обязанностей. Она следующим образом воздала должное Ганди:

“Я благодарю вас за то, что вы дали мне почетную возможность быть вашим сотоварищем и помощником в течение всей жизни. Я благодарю вас за то, что наше супружество было самым совершенным, основанным на брахмачарья, а не сексуальности.

Я благодарю вас за то, что вы сочли меня равной себе в вашей длящейся всю жизнь работе на благо Индии. Я благодарю вас за то, что вы не были одним из тех мужчин, которые тратят свое время на игры и развлечения, на скачки, женщин и вино, которые устают от своих жен и детей, подобно тому, как дети быстро устают от своих игрушек. Как я благодарна вам за то, что вы не были одним из тех мужей, которые посвящают свое время накоплению богатства за счет чужого труда.

Я так благодарна вам и за то, что вы поставили Бога и свою страну превыше личной выгоды, за то, что вы имеете смелость следовать своим убеждениям и своей полной и безусловной вере в Бога! Как благодарна я судьбе за такого мужа, который поставил Бога и свою страну выше меня! Я благодарна вам за вашу терпимость ко мне и ко всем свойственным юности недостат кам, когда я ссорилась с вами и ворчала по поводу тех перемен, которые вы произвели в нашем образе жизни, начиная с самого большого и кончая самым малым.

Маленькой девочкой я жила в доме ваших родителей, ваша мать учила меня быть смелой и храброй женой, сохранять любовь и уважение ее сына, моего будущего мужа. Когда прошли годы, и вы стали самым любимым вождем Индии, я не боялась, что вы меня бросите, как может того бояться женщина, чей муж поднялся на верхние ступени успеха,- что нередко случается в других странах. Я знала, что смерть застанет нас все еще мужем и женой”.

Много лет Кастурабай исполняла обязанности казначея общественных фондов, которые обожаемый всеми до идолопоклонства Махатма способен доводить до миллионов. Существует множество смешных историй о том, как в индийских домах мужья беспокоились, когда их жены надевали какие-нибудь драгоценности, отправляясь на выступ ления Ганди. Магическая речь Махатмы, призывающего помочь угнетенным, производила чудеса: золотые браслеты и алмазные ожерелья сами переходили с рук и шей их богатых обладательниц в корзину для пожертвований.

Однажды общественный казначей Кастурабай не смогла отчитаться в расходе четырех рупий. Ганди после долж ной проверки счетов безжалостно предал гласности совершенную женой растрату в четыре рупии.

Я часто рассказывал эту историю перед аудиториями моих американских учеников. Как-то вечером одна находив шаяся в зале женщина поднялась с решительным лицом:

- Махатма он или не Махатма,- воскликнула она,- но если бы он был моим мужем, он ходил бы у меня с синяком под глазом после такого публичного оскорбления!

После нескольких веселых шуток, которыми мы обменялись по вопросу об американских и индийских женах, я дал более подробное разъяснение:

- Госпожа Ганди считает Махатму не мужем, а учителем, который имеет право делать ей замечания по поводу даже незначительных ошибок. Через некоторое время после того, как Кастурабай получила публичное порицание, Ганди был отправлен в тюрьму по политическому обвинению. Когда он спокойно прощался со своей семьей, жена склонилась к его ногам. “Учитель,- сказала она смиренно,- пожалуйста простите меня, если я когда-нибудь вас обиде ла!” В три часа дня в Вардха я отправился в кабинет Ганди, памятуя о предыдущем приглашении. Святой, способный сделать из своей жены преданную ученицу - редкое чудо! Ганди взглянул на меня со своей незабываемой улыбкой.

- Махатмаджи,- спросил я, усевшись подле него на циновке со скрещенными ногами,- дайте мне, пожалуйста, ваше определение ахимсы.

- Непричинение вреда любому живому существу мыслью или делом.

- Прекрасный идеал! Но мир всегда скажет: разве нельзя убить кобру, чтобы спасти ребенка или спастись самому?

- Я бы не мог убить кобру, не нарушив двух моих обетов: обета бесстрашия и обета ахимсы. Я скорее попытался бы успокоить змею внутренними вибрациями любви. Я не могу снизить мои стандарты, руководствуясь обстоятель ствами.- Затем с поразительным чистосердечием Ганди добавил:

- Должен признаться, что я не смог бы вести этот разговор так спокойно, если бы передо мною находилась кобра.

8. Ганди описал свою жизнь с поразительной откровенностью в книге “История моих опытов в искании истины”. Многие автобиогра фии наполнены громкими именами и красочными событиями;

они хранят почти полное молчание о каких бы то ни было фазах внутреннего анализа, о процессе внутреннего развития. Каждую из этих книг откладываешь в сторону с известной неудовлетворенно стью, как бы говоря: “Вот человек, знающий много выдающихся людей, но не знавший самого себя”. Такая реакция на автобиографию Ганди невозможна;

он описывает свои ошибки и увертки с безличной преданностью истине, редкой в анналах любой эпохи.

/ - 203 Автобиография Йога С Махатмой Ганди в Вардха Я обратил внимание на несколько европейских книг о диете, лежавших на его письменном столе.

- Да, диета важна в движении сатьяграха, как и во всех иных делах,- сказал он, улыбнувшись.- Поскольку я защищаю полное воздержание для сатьяграхинов, я всегда стараюсь найти наилучшую диету для этой цели. Необходимо подчинить свой вкус прежде, чем контролировать инстинкт размножения. Полугодовая или односторонняя диета не будет выходом из положения. Победив внутреннюю жадность к пище, сатьяграхин должен продолжать соблюдение рациональной вегетарианской диеты, содержащей все необходимые витамины, минеральные соли, калории и так далее. При помощи внешней и внутренней мудрости сексуальная жидкость сатьяграхина легко преобразуется в жизненную энергию всего тела.

Мы с Махатмой сравнивали известные нам хорошие заменители мяса.

- Авокадо - вот прекрасная вещь,- сказал я.- Около моего центра в Калифорнии множество рощ авокадо. Лицо Ганди засветилось интересом:

- А не будут ли эти деревья расти в Вардха? Тогда мои сатьяграхины воспользуются новым блюдом.

- Я обязательно пришлю в Вардха несколько саженцев авокадо.- Затем я прибавил.- А как насчет яиц? Эта пища содержит много белков. Разрешена ли она для сатьяграхинов?

- Только неоплодотворенные яйца.- Махатма засмеялся, вспомнив один случай:

- Много лет я не соглашался употреблять их, да и теперь сам их не ем. Одна из моих невесток как-то умирала от истощения, и доктор настаивал, чтобы ее кормили яйцами. Я не соглашался и посоветовал дать ей какой-нибудь заменитель яиц.

“Гандиджи,- сказал доктор,- неоплодотворенное яйцо не содержит жизненной спермы, и при пользовании им не произойдет убийства”.

Тогда я охотно согласился на то, чтобы невестка ела яйца, и скоро она совсем поправилась.

За день до нашего разговора Ганди выразил желание научиться крия-йоге Лахири Махасайа. Меня тронуло такое отсутствие предвзятости и дух исследования, присущие Махатме. Он подобен ребенку в своем божественном любо пытстве;

он обнаруживает ту чистую восприимчивость, которую имел в виду Христос, говоря о детях;

“Их есть царствие небесное”.

Подошло время, которое я обещал выделить для обучения. В комнату вошло несколько сатьяграхинов, мистер Десай, доктор Пингейн и другие. Все они желали изучить технику крия-йоги.

В начале я научил свой небольшой класс физическим упражнениям йогода. Они заключаются в том, что создается мысленный образ тела, как некоего комплекса из двадцати частей: воля направляет энергию последовательно во все эти отделы. Скоро каждый из присутствующих вибрировал передо мною, подобно человеческому мотору. Действие упражнений явственно проявлялось на двенадцати частях тела Ганди, ибо его тело было почти целиком доступно взору. Хотя и очень худой, но он не производил неприятного впечатления;

кожа его тела оказалась гладкой и лишенной морщин9.

Позднее я посвятил всю группу в освобождающую технику крия-йоги.

Махатма с почтением изучал все мировые религии. Тремя главными источниками его убеждений о ненасилии являются писания джайнов, Новый Завет и социологические труды Толстого10. Он изложил свой символ веры следую щим образом:

“Я верю, что Библия, Коран и Зенд-Авеста11 столь же боговдохновенны, как и Веды. Я верю в институт гуру;

но в этом веке миллионы должны оставаться без гуру, ибо редко можно найти человека, сочетающего совершенную чистоту с совершенным знанием. Однако не следует отчаиваться и сомневаться в возможности открыть истинность своей религии - ибо основные положе ния индуизма, как и любой великой религии, неизменны и их легко понять.

Подобно всякому индийцу, я верю в Бога и Его единство, в перевоплощения и освобождение... Я могу описать мои чувства к индуизму не иначе, как мои чувства к своей жене. Она волнует меня как ни одна другая женщина в мире;

и не то, чтобы у нее не было недостатков: я смею сказать, что у нее их больше, чем я сам вижу. Но я всегда ощущаю нарастающую связь с нею. То же самое я чувствую и по отношению к индуизму со всеми его ошибками и ограничениями. Ничто не доставляет мне большей радости, чем музыка “Гиты” или “Рамайаны” Тулсидаса. Когда мне казалось, что наступает мой последний час, “Гита” была моим утешением.

Индуизм не есть религия исключительности. В ней есть место для почитания всех пророков мира12. Это не миссионерская религия в обычном смысле слова. Индуизм, несомненно, усвоил свои принципы из многих источников. Но это усвоение происхо 9. Ганди соблюдал множество кратких и более длительных постов. Его здоровье было исключительно хорошим. Его книги “Диета и ее реформа”, “Естественные методы лечения”, и “Ключ к здоровью” можно получить в издательстве Навадживан, Ахмедабад, Индия.

10. Торо, Рескин и Маццини - вот три других западных писателя, чьи социологические взгляды тщательно изучались Ганди.

11. Священное писание, данное Зороастром Персии приблизительно за 1000 лет до РХ.

12. Единственная в своем роде особенность индуизма среди мировых религий - это его происхождение не от единственного великого основателя, а от безличных ведических писаний. Таким образом, индуизм дает достаточный простор для почитания и включения в свои пределы пророков всех времен и народов. Ведические писания регулируют не только практику религии, но и все важнейшие социологические предписания и обычаи, стремясь привести в гармонию с Божественным каждое действие человека.

/ - 204 Автобиография Йога С Махатмой Ганди в Вардха дило незаметно, в процессе эволюции. Индуизм учит каждого человека почитать Бога в соответствии со своей собственной верой, или дхармой13,- и потому он живет в мире со всеми религиями”.

О Христе Ганди писал: “Я уверен, что если бы он жил сейчас среди людей, Он благословил бы жизни многих из тех, которые, может быть, даже никогда не слыхали его имени... совершенно так, как написано: “Не всякий, говорящий Мне: “Господи! Господи!” войдет в Царство Небесное, но исполняющий волю Отца Моего Небесного”14. Уроком Своей жизни Иисус дал человечеству великую цель единственную задачу, к достижению которой мы все должны стремиться. Я верю, что Он принадлежит не одному лишь христианскому миру, но целому человечеству, всем стра нам и народам”.

В последний вечер, проведенный в Вардха, я обратился к собранию, созванному мистером Десаем в Паун-Холо.

Комната была переполнена до самых подоконников: беседу о йоге собралось послушать более четырехсот человек. Я говорил сначала на хинди, потом по-английски. Наша небольшая группа вернулась в ашрам как раз вовремя, чтобы пожелать Ганди спокойной ночи и еще раз взглянуть на него, окутанного атмосферой мира и занятого перепиской.

Когда я поднялся с постели в пять часов утра, еще стояла темная ночь. Но в деревне уже проснулась жизнь;

сначала мимо ворот ашрама проехала повозка, запряженная быками, затем прошел крестьянин с тяжелой поклажей, которую он нес на голове, с большой осторожностью. После завтрака мы втроем нашли Ганди, чтобы сделать прощальной пранам. Святой поднимается в четыре часа утра для ранней молитвы.

“До свиданья, Махатмаджи! - Я склонился к его ногам,- Индия пребывает в безопасности благодаря вашему труду”.

Со времени этой идиллии в Вардха прошли многие годы. Темная пелена мировой войны затянула землю, океаны и небеса. Среди великих вождей народов Ганди оказался единственным, кто предложил практическую ненасильствен ную линию поведения, вместо преклонения перед вооруженной мощью. Для того, чтобы исчезли страдания и были устранены несправедливости, Махатма пользовался ненасильственными средствами, которые вновь и вновь доказы вали свою эффективность. Он определяет свою доктрину в таких выражениях:

“Я нашел, что жизнь продолжает существовать среди разрушения. Поэтому должен существовать закон, более высокий, чем закон разрушения. Только под действием такого закона, хорошо организованное общество будет разумным, а жизнь станет достойной человека.

Если таков закон жизни, мы должны поступать в соответствии с ним в нашем повседневном существовании. Где бы ни вспыхивали войны, где бы нам не встречался противник, побеждайте его любовью. Я нашел, что известный закон любви оказался справедливым в моей жизни, а с законом разрушения этого никогда не было.

У нас в Индии имелось наглядное подтверждение действия этого закона в самом широком масштабе. Я не утверждаю, что ненасилие проникло в глубину всего трехсотшестидесятимиллионного народа индии;

но я утверждаю, что оно в невероятно короткий срок проникло в него глубже, чем любая иная доктрина.

Чтобы достичь душевного состояния ненасилия, необходим довольно строгий курс подготовки. Состояние ненасилия - это жизнь, полная дисциплины, подобная жизни солдата. Совершенное состояние будет достигнуто только тогда, когда разум, тело и речь придут в должное соответствие. Всякая проблема придет к своему решению, если мы согласимся сделать закон истины и ненасилия законом жизни”.

Мрачное развитие политических событий во всем мире неумолимо указывает на ту истину, что без духовного прозрения человечество погибнет. Если не религия, то наука пробудила в людях туманное ощущение неустойчивости и даже несубстациональности всех материальных предметов. Куда же осталось теперь идти человеку, если не к своему источнику и Корню, не к Духу, пребывающему внутри его?

Припоминая течение истории, можно с полным основанием установить, что человеческие проблемы никогда не решались с помощью грубой силы. Первая мировая война вызвала появление снежного кома ужасной кармы, оледе нившего всю землю, и из него выросла вторая мировая война. Только теплота братства в состоянии растопить нынеш ний колоссальный запас кровавой кармы, которая иначе может перерасти в третью мировую войну. Эта триада двадцатого века внушает ужас! Пользование логикой джунглей вместо человеческого разума в решении спорных вопросов превратит в джунгли всю землю. Если люди не достигнут братства в жизни, они обретут это братство в общей насильственной смерти. Разве для такого позора Божественный Разум с любовью позволил человеку открыть способ пользования атомной энергией?

Войны и преступления никогда себя не оправдывают. Миллиарды долларов, которые превращаются в ничто при взрывах военных материалов, были бы вполне достаточны для того, чтобы построить новый мир, почти свободный от 13. Санскритское слово, эквивалентно понятию “закон”, “сообразование с законом или естественной справедливостью”, и “долг”, внутренне присущий обстоятельствам, в которых человек находится в любое данное время. Писания определяют дхарму как “есте ственный всеобщий закон, следование которому позволяет человеку спастись от деградации и страдания”.

14. Матф., 7, 21.

/ - 205 Автобиография Йога С Махатмой Ганди в Вардха болезней и совершенно не знающий нищеты. Из обители хаоса, страха, голода, эпидемий и пляски смерти, земля превратилась бы в область мира, процветания и роста знания.

Призыв Ганди к ненасилию обращен к высочайшему сознанию человека. Пусть народы вступают в союз не со смертью, но с жизнью, не с разрушением, но с созиданием, не с ненавистью, но с творческим чудом любви.

“Нужно прощать любое зло,- говорит “Махабхарата”,- Сказано, что продолжение рода есть результат проявлен ного человеком прощения. Прощение - это святость;

силою прощения держатся миры. Прощение - это сила сильного, это - жертва, это - спокойствие ума. Прощение и мягкость суть качества того, кто исполнен самообладания. Они представляют особую вечную добродетель”.

Ненасилие - это естественное следствие закона прощения и любви. “Если в битве за справедливость потребуется пожертвовать жизнью,- провозглашает Ганди,- нужно быть готовым, подобно Иисусу, пролить собственную кровь, а не кровь других людей. И в результате в мире будет пролито меньше крови”.

Когда-то будут написаны эпические произведения об индийских сатьяграхинах, встречавших ненависть любо вью, насилие - ненасилием, позволявших беспощадно убивать себя, но не бравших в руки оружия. В некоторых сохранившихся в истории случаях получались необычные результаты: противники бросали ружья и бежали, присты женные, потрясенные до глубины души видом людей, которые ценят чужую жизнь выше своей собственной.

Если потребуется, я подожду целые столетия,- говорил Ганди, но не буду добиваться освобождения моей страны насильственными, кровавыми средствами”. Евангелие предупреждает нас: “Все, взявшие меч, мечом погибнут”15.

Махатма писал:

“Я называю себя националистом;

но мой национализм охватывает всю вселенную. Он включает в себя все нации земли16. Мой национализм предполагает благосостояние всего человечества. Я не желаю, чтобы Индия эксплуатировала хоть одно человеческое существо. Я хочу, чтобы Индия была сильна, чтобы она могла передать эту силу другим народам. Не таково нынешнее положение в Европе: там ни одна нация не передаст другим свою силу.

“Президент Вильсон предложил свои прекрасные четырнадцать пунктов. Однако он заявил: “В конце концов, если эта наша попытка добиться мира не удастся, у нас есть наше оружие, к которому мы сможем прибегнуть”. А я хочу изменить этот взгляд и скажу: “Наше оружие до сих пор оказывалось бесплодным;

теперь давайте изыщем что-нибудь новое, давайте испробуем силу любви и силу Бога, который есть Истина. Добившись этого, мы не будем нуждаться ни в чем другом”.

Текст на хинди, написанный Махатмой Ганди.

Махатма Ганди посетил среднюю школу Йогода Сатсанга Брахмачарья Видалая в Ранчи, в которой преподают ся классы йоги. Он милостиво записал следующие строчки в гостевую книгу.

“Это заведение глубоко впечатлило меня. Я питаю надежду, что эта школа в дальнейшем вдохновится на ис пользование гончарного круга”.

17 сентябра 1925 года. Подпись [Махатма Ганди] Благодаря тому, что Махатма обучил тысячи истинных сатьяграхинов (тех, кто принял одиннадцать суровых обетов, упомянутых в первой части этой главы), которые в свою очередь распространяли его весть, терпеливо воспи тывая у масс индийского народа привычки к пониманию духовного и, в конце концов, и материального преимущества ненасилия, благодаря тому, что он вооружил народ оружием ненасилия - несотрудничеством с несправедливостью, готовностью переносить оскорбления, тюрьму и даже смерть, не прибегая к оружию, благодаря завоеванию симпа тий во всем мире силою бесчисленных примеров героического мученичества сатьяграхинов,- Ганди смог драмати чески обрисовать практику ненасилия, его торжественную силу, решать вопросы без войн.

С помощью ненасильственных средств Ганди уже добился большего количества политических уступок для своей страны, чем любой другой вождь прочих стран, включая, конечно, военные столкновения. Ненасильственные средст 15. Матф., 26, 52. Одно из многочисленных мест в Библии, с необходимостью подразумевающих перевоплощение человека. Многие сложные проблемы жизни объяснимы только при понимании космического закона справедливости.

16. “Пусть человек славится не тем, что любит свою страну, а тем, что любит весь род людской”.

/ - 206 Автобиография Йога С Махатмой Ганди в Вардха ва были с поразительным успехом применены для искоренения всех недостатков и зол не только на политической арене, но также и в тонкой и запутанной области индийских социальных реформ. Ганди и его последователи устрани ли множество распрей между индийцами и мусульманами, существовавших с давних пор. Сотни тысяч мусульман считали Махатму своим вождем. Неприкасаемые нашли в нем своего неустрашимого и успешного защитника. “Если мне придется родиться еще раз,- писал Ганди,- я хотел бы родиться среди неприкасаемых, ибо благодаря этому я смог бы оказать им более действенные услуги”.

Махатма Ганди - это поистине “великая душа”;

но именно неграмотные миллионы распознали в нем человека, достойного такого титула. Этот смиренный пророк достиг почитания в своем отечестве. Самые темные крестьяне оказались способны откликнуться на возвышенный призыв Ганди. Махатма искренне верит в прирожденное благо родство человека: его никогда не разочаровывали неизбежные неудачи. “Даже если оппонент обманывает его два дцать раз,- писал он,- сатьяграхин готов довериться ему в двадцать первый раз, ибо безотчетная вера в человеческую природу составляет самую сущность его убеждений”. Один из критиков заметил: “Махатмаджи, вы - исключительный человек. Вы не должны ждать, что мир будет действовать так, как действуете вы”.

“Как странно мы заблуждаемся, воображая, что можно укрепить тело, но нельзя вызвать к жизни скрытые силы души,- отвечал Ганди.- Я все время хочу показать вам, что если у меня и имеются некоторые из этих сил, то я остаюсь таким же хрупким смертным, как и любой из вас, что во мне никогда не было и нет ничего сверхъестественного. Я простой человек, подверженный заблуждению, подобно всякому другому смертному. Однако я обладаю тем качест вом, что у меня достаточно смирения для признания своих ошибок и устремления своей деятельности по другому пути. Я обладаю нерушимой верой в Бога и Его доброту, ненасытной страстью к Истине и Любви. Но разве эти качества не присущи каждому человеку, хотя бы в зачаточной форме?” Он прибавил: “Если мы смогли совершить новые феноменальные открытия, предложить новые изобретения в области феноменального мира, разве мы должны объявлять о своем банкротстве в духовной области? Разве невозможно умножать исключения до тех пор, пока они станут правилом. Разве человек всегда должен быть сначала животным, а потом уже человеком? Разве он должен вообще оставаться животным?” Американцы могут с гордостью припомнить успешный эксперимент в области ненасилия, произведенный Уиль ямом Пенном в XVII веке. Он основал колонию в Пенсильвании, где не было ни крепостей, ни солдат, ни народного ополчения, даже не было оружия. Среди жестоких пограничных войн и кровопролитий, между новыми поселенцами и краснокожими только пенсильванские квакеры не знали мучений. “Других людей убивали, избивали;

но их никто не трогал, ни одна женщина из поселений квакеров не подверглась нападению, ни один ребенок не был убит, ни один мужчина не был подвергнут пыткам”. Когда же наконец квакеры были вынуждены уступить управление штатом людям других убеждений, “вспыхнула война, и многие пенсильванцы были убиты. Но среди убитых было только три квакера, да и то эти трое оказались отпавшими от веры и взявшими оружие для самозащиты”.

“Обращение к силе во время первой мировой войны не смогло принести спокойствия,- заявил Франклин Делано Рузвельт.- И победа и поражение оказались одинаково бесплодным. Мир должен усвоить этот урок”.

“Чем больше орудий насилия, тем больше несчастья для людей,- учил Лао-Цзы.- Триумф насилия кончается погребальным плачем”.

“Я борюсь за мир во всем мире, меньшего я и не желаю,- заявил Ганди.- Если индийское движение придет к успеху, на основе сатьяграхи, на основе ненасилия, оно даст новый смысл патриотизму и - если можно сказать со всем смирением - и самой жизни”.

Прежде чем отбросить прочь учение Ганди, назвав его непрактичным и мечтательным, пусть западный читатель сначала поразмыслит над следующим определением сатьяграхи, данным учителем из Галилеи:

“Вы слышали что сказано: “око за око, и зуб за зуб”. (Исход, 21, 24).

“А Я говорю вам: не противься злому. Но кто ударит тебя в правую щеку твою, обрати к нему и другую”. 17. “Тогда Петр приступил в Нему и сказал: Господи! сколько раз прощать брату моему, согрешившему против меня? До семи ли раз?

Иисус говорит ему: не говорю тебе: “до семи”, но до седмижды семидесяти раз” (Матф., 18, “21-22.) Я горячо молился, чтобы понять этот бескомпромиссный совет. “Господи! - протестовал я,- разве это возможно?” И когда Божественный голос дал наконец ответ, Он пролил поток света, повергший меня в смирение:

“О, человек, а сколько раз я прощаю каждому из вас в течение дня?” 18. Мистер Роджер У. Бобсон однажды спросил известного инженера-электротехника Чарльза П. Штейнмеца: “В какой области научных исследований мы увидим величайшее достижение в следующие пятьдесят лет?” Штейнмец ответил: “Существует сила, которая, как учит нас история, является величайшей силой в развитии человечества. Однако мы просто играем с нею и никогда ее не изучаем так же серьезно, как физические силы. Когда-нибудь люди поймут, что материальные предметы не приносят счастья, что они бесполезны “и не могут сделать человека творческим и могучим. Тогда ученые всего мира направят работу своих лабораторий к изучению Бога, Молитвы и Духовных сил, которых мы едва лишь коснулись. Когда этот день наступит, тогда мир увидит в одном поколении большие достижения, чем мы сейчас видим в четырех”.

19. Мтф., 5, 38-39.

/ - 207 Автобиография Йога С Махатмой Ганди в Вардха Эпоха Ганди с поразительной точностью космического хронометра превратилась в век человечества, уже поверг нутого в отчаяние и приведенного в запустение двумя мировыми войнами. Теперь на гранитных стенах его жизни является божественная рука, которая чертит предупреждение против дальнейшего братоубийства и кровопролития.

В ПАМЯТЬ МАХАТМЫ ГАНДИ “Это был отец народа в полном смысле слова, и его убил безумец. Миллионы скорбят, ибо погас свет... Свет, горевший в этой стране, не был обычным светом. Он будет виден в этой стране целую тысячу лет, и весь мир также будет видеть его”,- сказал премьер-министр Индии вскоре после того, как Махатма Ганди был убит в Нью-Дели января 1948 года.

За пять месяцев до этого события Индия мирным путем добилась национальной независимости. Работа семи десятивосьмилетнего Ганди была закончена и он понимал, что час его близок. “Ава, принести мне все важные бумаги,- сказал он внучке утром трагического дня.- Я должен отметить сегодня. Завтрашний день может никогда не наступить”. Во многих местах своих статей и речей Ганди делал намеки, свидетельствовавшие о том, что он предчувствовал свой конец.

Медленно опустившись на землю с тремя пулями в слабеющем и быстро угасающем теле, умирающий Махат ма поднял руки в традиционном индийском жесте приветствия, безмолвно свидетельствуя этим свое прощение.

Будучи в течение всей своей жизни невольным артистом, Ганди достиг высочайшей вершины артистического мастерства в момент смерти. Все самопожертвование его бескорыстной жизни сделало возможным этот заклю чительный жест любви.

“Будущие поколения, возможно и не поверят, что такой человек во плоти и крови ходил по земле”,- писал Альберт Эйнштейн, воздавая хвалу Махатме. Сообщение из Ватикана гласило: “Убийство Ганди вызвало здесь глубокую скорбь. Ганди оплакивают, как апостола Христианских добродетелей”.

Жизни всех великих существ, пришедших на землю для служения высшей добродетели, преисполнены симво лического значения. Драматическая смерть Ганди во имя единства Индии высоко вознесла его послание к миру, каждый континент которого раздираем враждой. Это послание выражено в следующей пророческой фразе:

“Ненасилие явилось среди людей, и оно живет. Оно - предвестник мира во всем мире”.

/ - 208 Автобиография Йога Глава Бенгальская “Мать, проникнутая блаженством” (Ананда Мои Ма).

- Пожалуйста;

не уезжайте из Индии, не взглянув на Нирмалу Деви. В ней так и кипит святость. Она всюду известна как Ананда Мои Ма - “мать, пропитанная радостью”.

Моя племянница Амита Боз серьезно глядела на меня, произнося эту фразу.

- Конечно, мне очень хотелось бы увидеть эту святую женщину,- ответил я.- Я читал о ее высоком состоянии Богопознания. Около года назад в журнале “Восток и Запад” появилась о ней небольшая статейка.

- Я встречалась с ней,- продолжала Амита.- Недавно она навестила наш городок Джамшедпур. По просьбе своего ученика Ананда Мои Ма вошла в дом умирающего. Она стала у его постели и положила на лоб руку. В тот же момент прекратились предсмертные судороги, и болезнь немедленно исчезла. К приятному изумлению больного, он стал здоров.

Через несколько дней я услышал, что Блаженная Мать находится в доме своего ученика в Бхованипуре, одном из районов Калькутты. Мистер Райт и я немедленно отправились к ней из калькуттского дома моего отца. Когда наш форд приближался к бхованипурскому дому, мы со спутником увидели необычную уличную сцену, Ананда Мои Ма, стоя в открытом автомобиле, благословляла толпу, насчитывавшую около сотни учеников. Очевидно, она собиралась уез жать. Мистер Райт остановил свой форд на некотором расстоянии и мы с ним подошли к безмолвной толпе. Святая женщина, бросив взгляд на нас, вышла из автомобиля и зашагала навстречу.

- Вы пришли отец! - С этими пламенными словами она обняла меня за шею и положила голову ко мне на плечо. Мистер Райт, которому я только что говорил, что не знаком со святой, был чрезвычайно доволен столь необычным демонстративным приветствием. Глаза учеников также устре мились на это внешнее проявление любви;

некоторые из них были полны удивления.

Я сейчас же увидел, что святая находилась в высоком состоянии са мадхи. Забыв о своем внешнем женском облике, она осознавала себя, как неизменную душу и с этого плана радостно приветствовала другого по клонника Божественного. Она повела меня за руку к своему автомобилю.

- Ананда Мои Ма, я задерживаю вашу поездку,- запротестовал я.

- Отец, ведь я вижу вас впервые в этой жизни1 после стольких сотен лет разлуки! - говорила она.- Пожалуйста, не уходите.

Мы уселись рядом на заднем сиденье автомобиля. Блаженная Мать вскоре погрузилась в состояние полной неподвижности и экстаза. Ее пре красные глаза, устремленные к небесам, были полуоткрыты и спокойны;

взор был направлен в некий внутренний Элизиум, одновременно близкий Ананда Мои Ма, бенгальская “Мать, и далекий. Ученики тихо пели:

проникнутая блаженством”. “Победа Божественной Матери!” В Индии я видел много людей, достигших Богопознания. Никогда преж де мне не встречалась женщина столь возвышенной святости. Ее мягкое лицо сияло неизгладимой радостью, давшей ей имя Блаженной Матери.

Длинные черные локоны свободно падали назад с непокрытой головы. Красное пятно пасты из сандалового дерева на середине лба символизировало духовный глаз, всегда для нее открытый. Маленькое лицо, маленькие руки и ноги какой контраст с ее духовным величием!

Пока Ананда Мои Ма оставалась погруженной в транс, я задал несколько вопросов стоявшей подле ученице.

“Ананда Мои Ма много путешествовала по Индии;

у нее сотни учеников во многих частях страны,- сказала мне ученица.- Ее смелые усилия вызвали к жизни большое число желаемых общественных реформ. Хотя по рождению она - брахманка, святая не признает кастовых различий. С ней всегда путешествует группа учеников, наблюдающих за тем, чтобы она была хорошо устроена. Мы должны ухаживать за ней, как за ребенком, ибо она не чувствует своего тела. Если ее не кормить, она не станет есть и никогда не попросит еды. Даже если перед ней и положить еду, она ее не коснется. И чтобы предотвратить ее уход из этого мира, мы, ученики, кормим ее из собственных рук. Часто она 1. Ананда Мои Ма родилась в 1986 году в деревне Хеора, расположенной в восточной области Бенгалии Тритуре.

/ - 209 Автобиография Йога Бенгальская “Мать, проникнутая блаженством” остается погруженной в божественный транс несколько дней подряд, едва дыша, с немигающим взором. Одним из главных учеников Ананды Мои Ма является ее муж. Много лет назад, вскоре после свадьбы, он принял обет молча ния”.

Ученица указала на широкоплечего и длинноволосого человека с тонкими чертами лица и окладистой бородой.

Он спокойно стоял среди собравшихся, сложив руки, в почтительной позе ученика.

Освежив себя погружением в Беспредельность, Ананда Мои Ма теперь сосредоточила свое сознание на матери альном мире.

- Отец, скажите мне, пожалуйста, где вы сейчас живете,- спросила она ясным, мелодичным голосом.

- Сейчас я нахожусь в Калькутте или в Ранчи, но скоро вернусь в Америку.

- В Америку?

- Да, американские искатели духовного знания искрение приветствовали бы вас у себя, как святую женщину из Индии. Не поедете ли вы туда?

- Если отец сможет взять меня, я поеду.

Этот ответ вызвал тревогу у находившихся вблизи учеников.

- Около двадцати человек всегда путешествуют с Блаженной Матерью,- твердо сказал мне один из них.- Мы не сможем жить без нее. Куда бы она не отправилась, мы должны следовать за ней.

Неохотно я отказался от своего плана, ибо выяснилась его практическая неосуществимость из-за склонности группы к самопроизвольному росту!

- Пожалуйста, приезжайте тогда хоть в Ранчи со своими учениками,- попросил я святую во время расставания.- Вы подобны божественному дитяти, и вам понравятся малыши из моей школы.

- Куда бы отец ни взял меня, я поеду с радостью.

Спустя короткое время в Видьялайа Ранчи уже готовилось празднество по случаю обещанного посещения святой.

Молодежь вообще радовалась любому празднику - нет уроков, нет занятий по музыке, да к тому же еще будет угощение!

“Победа! Ананда Мои Ма, ки джай!” - Этот повторный припев из десятков маленьких, но полных энтузиазма глоток приветствовал святую и сопровождавшую ее группу, когда они вошли в ворота школы. Поток цветов, звон цимбал, трубные звуки множества раковин, удары мриданга! Блаженная Мать ходила, улыбаясь, по солнечным дворикам Видьялайи, всегда нося в своем сердце портативный рай.

- Как здесь красиво! - любезно сказала она, когда я ввел ее в главное здание. Она уселась около меня с детскою улыбкой на устах. Чувствовалось, что даже среди самых близких друзей она окутана аурой уединения - такова парадок сальная изолированность Вездесущего!

- Пожалуйста, расскажите мне что-нибудь о вашей жизни.

- Отец знает о ней все, зачем же повторения? Она очевидно, чувствовала, что фактическая история одного краткого воплощения на Земле не заслуживает внимания.

Я засмеялся и мягко повторил свою просьбу.

- Отец, мне так мало рассказывать,- усмехнулась она, сложив свои изящные руки.- Мое сознание никогда не отождествляло себя с этим временным телом. Я2 была “все та же”, отец, перед приходом на эту землю;

маленькой девочкой я была “все та же”. И когда семья, в которой я родилась, устраивала замужество этого тела, я осталась “все той же”.

И вот, отец, перед вами я - “все та же”. И впоследствии, даже если танец творения вокруг меня превратится в обитель Вечного, я всегда буду “все та же”.

Ананда Мои Ма погрузилась в состояние глубокой медитации. Уподобившись статуе, она улетела в свое вечно зовущее ее царство, темная вода ее очей казалась гладкой и безжизненной. Такое выражение нередко появляется тогда, когда святые удаляют свое сознание из физического тела. Это последнее тогда едва ли представляет собою нечто большее, нежели кусок бездушной глины. Мы сидели вместе, погруженные в экстатический транс в течение целого часа. Наконец, она вернулась в наш мир с веселым смешком.

- Ананда Мои Ма,- заговорил я,- пожалуйста, пройдемте со мной в сад. Мистер Райт сделает несколько снимков.

- Конечно, отец. Ваша воля - моя воля.

Ее прекрасные глаза, казалось, сохранили неизгладимый божественный свет, она позировала для множества фото графий.

Наступило время угощения! Ананда Мои Ма присела на одеяло, скрестив ноги;

сбоку устроилась ученица, чтобы кормить ее. Как ребенок, святая послушно глотала пищу, когда ученица подносила ее к губам. Было ясно, что Блажен ная Мать даже не ощущает какой бы то ни было разницы между карри и сладостями.

2. Ананда Мои Ма никогда не говорит о себе “я”. Она пользуется смиренными намеками: это тело”, “эта девочка”, или “ваша дочь”. Она никого не называет своим учеником. С безличной мудростью она изливает одинаково на всех божественную любовь Вселенской Матери.

/ - 210 Автобиография Йога Бенгальская “Мать, проникнутая блаженством” Спустились сумерки, и святая уехала вместе со своей группой среди потока розовых лепестков, простирая с благословением руки к моим малышам. Их лица сияли любовью, которую она пробуждает без всяких усилий.

“И возлюби Господа Бога твоего всем сердцем твоим, и всею душою твоею;

и всем разумением твоим, и всею крепостию твоею” - провозгласил Христос,- “вот, первая заповедь!” Отбросив прочь все личные привязанности, Ананда Мои Ма обратила свою единственную привязанность к Богу.

Не вдаваясь в тончайшие различия, установленные учеными, но, пользуясь безошибочной логикой верующего чело века, святая-ребенок разрешила единственную проблему человеческой жизни - установление единства с Божествен ным. Человек забыл эту совершенную простоту, ныне затуманенную миллионом воздействий. Отказавшись от моно теистической любви к Божественному, народы украшают свое неверие пунктуальными обрядами перед внешним святилищем милосердия. И такие гуманитарные жесты полезны, ибо они на какой-то миг отвлекают внимание чело века от него самого, но они не освобождают его от единственной ответственности в жизни, о которой Иисус говорил, как о первой заповеди. Возвышенное обязательство любви к Богу человек принимает на себя с первым глотком воздуха, которым его одаряет единственный Благодетель. Мне случалось повидать Ананду Мои Ма еще раз после ее визита в Ранчи. Через несколько месяцев она стояла, окруженная учениками, на платформе серапурской станции, ожидая поезда.

- Отец, я отправляюсь в Гималаи,- сказала она.- Добрые люди построили для нас обитель в Дехра Дун.

Когда она входила в поезд, я с удивлением заметил, что где бы она ни находилась: в толпе, поезде, на празднике или в безмолвной медитации - ее взор никогда не отклоняется от Бога. Во мне все еще звучит ее голос, эхо безмерной сладости:

“Вот, ныне и во веки единая с Вечным, “я все та же”.

3. Марк, 12. 30.

4. “Многие обстоятельства побуждают создать новый и лучший мир. Прежде, чем позволить вашим мыслям подробно остановиться на этом, вы должны сконцентрироваться на Этом путем религиозного раздумья о том, где есть надежда найти совершенное место. Это обязанность человека быть в поисках Бога или Истины” - Ананда Мои Ма.

/ - 211 Автобиография Йога Глава Женщина-йог, которая ничего не ест (Гири Бала).

- Сэр, куда мы направляемся сегодня утром?

Мистер Райт сидел за рулем форда. Дорога была достаточно длинной, и он мог оторвать от нее глаза, взглянув на меня с вопросительной улыбкой. Почти каждый день он куда-то ехал, лишь иногда при этом зная заранее, какую часть Бенгалии ему придется заново открывать во время поездки.

- Если Богу будет угодно,- ответил я с благоговением,- мы посмотрим на восьмое чудо света - на святую женщину которая питается только воздухом.

- Ну, это повторение чудес,- ведь мы уже видели Терезу Ньюман. Однако в смехе мистера Райта явно слышалось жадное любопытство, и он даже увеличил скорость. Еще одна необычная находка для его путеводного дневника! И притом такая, какая не снилась среднему туристу!

Мы только что выехали из школы Ранчи, встав еще до восхода солнца. Кроме меня и моего секретаря с нами было еще трое друзей-бенгальцев. Мы упивались бодрящим воздухом, этим естественным вином раннего утра. Наш води тель осторожно вел машину среди рано поднявшихся крестьян и двухколесных повозок. Горбатые волы медленно тянули их по дороге, не проявляя ни малейшей склонности уступать дорогу своему гудящему сопернику.

- Сэр, нам хотелось бы узнать больше об этой святой постнице.

- Ее зовут Гири Бала,- сообщил я спутникам. Впервые я услышал о ней много лет назад от одного ученого джент льмена, которого зовут Стхити Лал Найди. Он часто приходил к нам домой на Гурпар Роуд, занимаясь с моим братом Вишну.

- Я хорошо знаю Гири Балу,- рассказывал мне Стхити Бабу.- Она пользуется особой техникой йоги, которая дает ей возможность жить без пищи. Я был ее близким соседом в Навабгандже около Ичапура1. Хотя я старался тщательно наблюдать за нею, я никогда не мог заметить, чтобы она ела или пила. В конце-концов мой интерес возрос до такой степени, что я обратился к Махарадже Бурдвана2 и попросил его произвести исследование этого случая. Удивленный всей историей, Махараджа пригласил ее к себе во дворец. Гири Бала согласилась подвергнуться испытанию и жила а течение двух месяцев под замком, помещенная в небольшом отделении дворца. Позже она еще раз посетила дворец и оставалась там двадцать дней. Наконец, третье испытание длилось пятнадцать дней. Сам Махараджа сказал мне, что эти три строжайшие проверки вполне убедили его в том, что она ничего не ест.

“Этот рассказ Стхири Бабу оставался у меня в памяти более двадцати пяти лет,- закончил я.- Иногда, находясь в Америке, я сомневался не поглотит ли поток времени эту йогиню еще до того, как я смогу повстречаться с ней. Ей должно быть сейчас уже не мало лет. Я даже не знаю, где она теперь живет, не умерла ли она. Но через несколько часов мы будем в Пурулья, там у ее брата есть свой дом”.

В половине одиннадцатого мы беседовали с братом Гири Балы, Дамбодаром, адвокатом из Пурулья.

- Да, моя сестра жива. Иногда она навещает меня здесь;

а сейчас она находится в нашем семейном доме в Биуре, Дамбодар Бабу взглянул с сомнением на форд.- Я думаю, свамиджи. Вам было бы лучше удовольствоваться древней повозкой с волами, хотя на ней будет трясти.

Наша компания единодушно выразила свою верность форду, гордости Детройта.

- Этот форд приехал из Америки! - сказал я адвокату.- Будет стыдно лишить его возможности познакомиться с самым сердцем Бенгалии.

- Ну, тогда пусть вам сопутствует Ганеш!3 - промолвил, смеясь Дамбодар Бабу;

затем он вежливо добавил:

- Если вам удастся туда доехать, то Гири Бала будет рада вас видеть. Я уверен в этом. Ей скоро исполнится семьдесят лет, но здоровье ее продолжает оставаться великолепным.

- Скажите, пожалуйста, сэр, она в самом деле ничего не ест? - Я взглянул ему прямо в глаза, как бы пытаясь проникнуть в самую глубину его души.

- Это верно.- Его взгляд был чистым и открытым.- В течение более чем пятидесяти лет я не видал ни разу, чтобы она съела хоть кусочек. Если бы неожиданно наступил конец мира, то и это меня не удивило бы так, как если бы я увидел, что моя сестра, что-то ест.

Мы вместе посмеялись над этими невероятными космическими событиями.

- Гири Бала никогда не стремилась выполнять свою практику йоги в недоступном одиночестве,- продолжал Дам бодар Бабу.- Вся ее жизнь прошла в окружении семьи и друзей. Теперь они знают о ее необычном состоянии, и 1. В северной Бенгалии.

2. Ныне покойный Его Высочество сэр Биджай Чанд Матхаб. Его семья, несомненно, хранит архивные записи о трех исследованиях необыкновенных способностей Гири Балы, произведенных Махараджей.

3. “Устраняющий препятствия”, божество удачи.

/ - 212 Автобиография Йога Женщина-йог, которая ничего не ест каждый из них был просто потрясен, если бы она решила что-нибудь съесть! Само собой разумеется, сестра любит уединение, что и соответствует положению индийской вдовы. Но наш небольшой кружок друзей в Пурулья и Биуре знает ее, как исключительную женщину.

Искренность брата была очевидна. Наша небольшая группа тепло поблагодарила его и направилась в Биур. Мы остановились около одной из уличных лавок, чтобы купить карри и лучи. Собрался целый рой уличных мальчишек, наблюдавших за тем, как мистер Райт ест просто руками, как это принято у индийцев4. С большим аппетитом мы подкрепилась перед наступающим днем, который, хотя мы в тот момент этого и не знали, оказался весьма трудным.

Теперь мы проехали на восток через обожженные солнцем рисовые поля, направляясь в район Бурдвана. Мы пробирались по дорогам, обнесенным густой растительностью;

с огромных ветвей, напоминавших зонтики, лились песни птиц. По временам встречалась повозка с волами, и скрип ее осей и обшитых железом деревянных колес являл уму резкий контраст со свистом автомобилей на аристократическом асфальте больших городов.

- Дик, стойте! - На мою неожиданную просьбу форд ответил протестующим толчком.- Ведь это обремененное плодами дерево манго просто кричит, приглашая нас к себе!

Вчетвером мы, как дети, бросились к подножью дерева, вокруг которого в изобилии лежали плоды манго. Дерево щедро сбрасывало их по мере того, как они созревали.

- Как много плодов рождено для того, чтобы лежать незамеченными,- перефразировал я известное изречение,- и терять свою сладость на каменистой почве!

- Не то, что в Америке, свамиджи, а? - засмеялся Сейлеш Мазумдар, один из моих учеников-бенгальцев.

- Совсем не то,- согласился я, наполненный удовлетворением и соком манго.- Как мне недоставало этих плодов на Западе! Без манго невозможно постичь индийские небеса.

Подобрав кусок камня, я сбил прелестный плод, скрывавшийся на самой вершине дерева.

- Дик,- спросил я в промежутке между двумя глотками амброзии,- мы взяли с собою асе аппараты?

- Да, сэр, они лежат в багажнике.

- Если Гири Бала окажется настоящей святой, я хочу написать о ней в американских журналах. Индийская йогини с такой вдохновляющей силой не должна жить и умереть в безвестности, подобно большинству этих плодов манго.

Прошло полчаса, а я все еще бродил в лесном уединении.

- Сэр,- заметил мистер Райт,- мы должны добраться до Гири Балы еще засветло, чтобы освещение было достаточ ным для фотографирования.- Усмехаясь, он добавил:

- Мы не можем рассчитывать на то, что они поверят в существо вание этой леди без единого снимка!

Эта мудрость была неоспоримой;

преодолев искушение, я вновь уселся в машину.

- Ваша правда, Дик,- вздохнул я, когда мы снова понеслись вперед,- принесем манговый рай на алтарь европейско го реализма Фотографии нам необходимы!

Дорога становилась все хуже и хуже. Появились многочисленные колеи, огромные пузыри засохшей глины словом, все печальные признаки разрушения, свойственные глубокой старости. Теперь нам иногда приходилось вылезать из машины, чтобы дать возможность мистеру Райту легче маневрировать фордом, который мы втроем подталкивали сзади.

- Дамбодар Бабу оказался прав,- признал Сейлеш,- теперь уже не машина везет нас, а мы машину.

Кроме того, нам то и дело приходилось вылезать из автомобиля: нас обманывала внешность встречных деревень, каждая из которых казалась образцом непритязательной простоты.

Извилистая дорога поворачивала в разные стороны среди пальмовых рощ, деревень, гнездившихся в тени лесов, вероятно, с древнейших времен,- записал 5 мая 1936 года мистер Райт в своем путевом дневнике.- Эти группы глино битных домов под крышами из пальмовых листьев, с дверьми, украшенными лишь одним из Имен Бога, являли весьма живописный вид. Везде было множество голых малышей, невинно игравших в свои игры;

они останавливались, широко открывали глаза или в испуге бежали прочь, завидев огромную черную повозку без быков, которая с безум ной скоростью несется через их деревню. Женщины лишь украдкой бросали на нас взгляды из-под укрытий, тогда как мужчины, лениво развалившиеся под деревьями, расположенными вдоль дороги, даже не допускали, чтобы любо пытство могло преодолеть их бесстрастие. В одной деревне все ее жители весело плескались в огромном пруду. Они купались прямо в одежде, сбрасывая затем мокрое платье и драпируясь в сухое. Женщины носили домой воду в больших медных кувшинах.

Дорога превратилась в веселую скачку с препятствиями. Пробираясь через горы и скалы, мы прыгали и тряслись, погружались в маленькие ручейки, объезжали неоконченное шоссе, скользили по песчаным руслам пересохших рек.

Наконец, к пяти часам вечера мы приблизились к Биуру, месту нашего назначения. Эта крошечная деревушка, распо ложенная в глубине округа Банкура и скрытая в густой листве, во время дождей недоступна для путешественников, ибо тогда ручьи превращаются в бушующий поток, а дороги - в змеящиеся реки грязи.

4. Шри Юктешвар часто говорил: “Господь дал нам плоды этой прекрасной земли. Нам нравится видеть пищу, ощущать ее вкус, запах;

а индийцу приятно также держать ее в руках. Иногда мы не прочь также и послушать ее, если едим в одиночестве”.

/ - 213 Автобиография Йога Женщина-йог, которая ничего не ест Спросив дорогу у группы богомольцев, возвращавшихся домой после служения (храм находился поблизости, на уединенном поле), мы попали в осаду: нас окружили дюжина едва одетых ребятишек, которые карабкались на крылья машины и наперебой предлагали показать путь к Гири Бале.

Дорога привела нас к роще финиковых пальм, в тени которых укрывалось несколько глинобитных хижин. Но прежде чем мы успели доехать, форд угрожающе наклонился, подскочил и упал. Узкая тропа шла между стеной деревьев и прудом по гребням скал, среди ям и глубоких колей. Автомобиль удержался на зарослях кустарника;

затем он застрял на холмике, и нам пришлось подкладывать под колеса глыбы засохшей земли. Медленно и осторожно мы двинулись дальше;

но вдруг дорогу преградили заросли кустов, возникшие перед нами прямо посреди колеи от повозок. Нам пришлось объезжать это препятствие низом, по крутому склону, который спускался прямо в высохший пруд. Мы спаслись только благодаря тому, что нарубили веток, обтесали их и уложили, а затем забросали песком.

Вновь и вновь дорога казалась непроходимой;

но нам нужно было довести наше паломничество до конца. Услужли вые ребята достали заступы и разбивали препятствия (благословения Ганеша!), а сотни малышей и их родителей играли роль зрителей.

Наконец дорога стала виться вдоль двух рядов древних колей;

женщины глядели из-за дверей, широко открыв глаза.

Мужчины шли по бокам и позади. Шествие увеличивалось благодаря толпам детей. Вероятно, наш автомобиль первым проехал по этим дорогам, где “синдикат повозок с волами” все еще, должно быть, обладал всемогущей властью. Можно себе представить, какую сенсацию вызвали мы - группа во главе с американцем, въезжающая на фыркающем автомобиле прямо в их сельское убежище, нарушив святость его древнего уединения!

Остановившись у узкого переулка, мы оказались в трех десятках мет ров от наследственного дома Гири Балы. Мы почувствовали волнение успеха после стольких дорожных тягот, завершившихся труднейшим финишем. Мы подошли к широкому трехэтажному кирпичному строе нию, которое господствовало над окружающими каменными хижина ми. Дом ремонтировали: он был окружен бамбуковыми лесами.

С лихорадочной дрожью ожидания, подавляя радость, мы стояли перед открытой дверью, откуда должна была выйти женщина, которую коснулось благословенье Божие, навсегда уничтожив при этом чувство голода. Вокруг стояли, разинув рты, деревенские жители, молодые и старые, обнаженные и в одеждах. Женщины глядели откуда-то издалека, но и они были исполнены любопытства;

мужчины и мальчишки неот ступно следовали за нами по пятам, глазея на это беспрецедентное зре лище.

Вскоре в двери показалась небольшая фигура - это вышла Гири Бала!

Закутанная в одеяние из тусклого золотистого шелка, она ступала со вершенно по-индийски, скромно и застенчиво, поглядывая на нас из под верхней складки своего одеяния из тканей вадеши. Глаза ее блестели подобно углям в тени лица. Чрезвычайно благожелательное и доброе выражение лица сразу очаровало нас, ибо то было лицо постижения и понимания, свободно от малейшего оттенка земной привязанности.

Эта великая йогиня не ела и не пила с Она покорно приблизилась и безмолвно согласилась разрешить нам года. Я запечатлен вместе с ней на сним- сделать много фотографий, а также заснять несколько кинокадров5. Тер ке, сделанном в 1936 году около ее дома в пеливо и смиренно она выносила все тяготы фототехники: принятие Бенгальской деревне Биур. Ее способность нужной позы, поиски удачного освещения. В конце-концов мы запечат не есть была строго исследована Махарад- лели для потомства на множестве фотоснимков единственную в мире жей Бурдвана. Она применяет определен- женщину, прославленную тем, что она живет без пищи и питья более ную йоговскую технику чтобы заряжать пятидесяти лет (Тереза Ньюман, разумеется, начала свой пост с 1923 г.).

свой организм космической энергией, взя- Когда Гири Бала стояла перед нами, целиком прикрывшись своей про той из солнца или из воздуха.

сторной одеждой, ее тела совсем не было видно. Осталось только лицо с потупленными глазами, руки и маленькие ноги. В глазах светилось само материнство;

лицо поражало редким спокойствием, невинностью и миром - широкий, детский вздрагивающий рот, женский нос, маленькие блестящие глаза на лице и задумчивая улыбка.

Мои впечатления от Гири Балы сходны с впечатлениями мистера Райта. Духовность окутывала ее нежной свер кающей вуалью... Она совершила передо мною пранам обычным жестом мирянина, приветствующего монаха. Ее 5. Мистер Райт, кроме того, заснял на пленку и Шри Юктешвара во время его последнего празднества зимнего солнцестояния в Серампуре.

/ - 214 Автобиография Йога Женщина-йог, которая ничего не ест простое очарование и спокойная улыбка оказались лучшим приветствием, чем громкие слова: и мы забыли наше трудное, пыльное путешествие.

Маленькая святая уселась, скрестив ноги, на веранде. Хотя лицо ее было изборождено морщинами, свойственны ми старости, она не казалась высохшей;

оливково-смуглая кожа оставалась чистой и упругой.

- Мать,- заговорил я на бенгали,- я думал о том, чтобы посетить вас более двадцати пяти лет. Я слышал о вашей святой жизни от Стхити Лал Найди Бабу.

Она кивнула в знак подтверждения головой.

- Да, это мой добрый сосед в Навабгандже.

- За эти годы мне пришлось пересечь океаны, но я никогда не забывал своего желания когда-нибудь повидать вас.

Та возвышенная драма, которую вы здесь незаметно играете, должна быть явлена перед всем миром, ибо он давно забыл о существовании внутренней божественной пищи.

Святая на мгновенье подняла глаза, улыбаясь с безмятежным интересом.

- Баба (почтенный отец) знает лучше,- покорно ответила она... Я был счастлив, увидев, что мои расспросы ее не оскорбили. Никогда нельзя заранее знать, как йогин или йогини будут реагировать на мысль о какой-либо публично сти. Как правило, они избегают ее, желая в безмолвии следовать по пути глубоких душевных показаний.

- Мать,- продолжал я,- тогда простите меня за то, что обременяю вас расспросами. Будьте добры, ответьте лишь на те из них, которые не будут вам неприятны. Я пойму и ваше молчание.

Она грациозным жестом протянула вперед руки:

- Я рада ответить вам,- если такая незначительная личность, как я, сможет дать удовлетворительные ответы.

- Не называйте себя незначительной,- запротестовал я.- Вы великая душа.

- Я смиренно служу всем.- И затем я услышал странную фразу:

- Я люблю готовить пишу и угощать людей.

“Странное время препровождения для святой, которая ничего не ест!” - подумалось мне.

- Скажите мне, мать,- я хочу услышать это из ваших уст,- действительно ли вы живете без пищи?

- Да, это правда,- она немного помолчала;

следующие ее слова показали, что она считала в уме.- С двенадцати лет четырех месяцев и до моего нынешнего возраста в шестьдесят восемь лет около пятидесяти шести лет - я ничего не ела и не пила.

- И вам никогда не хочется есть?

- Если бы мне хотелось есть, я должна была бы делать это,- произнесла она просто, но с достоинством. Эта аксиома слишком хорошо известна тому миру, который вращается вокруг трех приемов пищи в день.

- Но все же вы едите нечто! - В моем тоне послышалась нота увещевания.

- Конечно,- улыбнулась она, быстро поняв смысл моего замечания.

- Вы питаетесь более тонкими энергиями из воздуха, солнечного света6 и космической энергии, которая насыщает ваше тело через продолговатый мозг.

- Баба знает,- вновь покорно согласилась она, как обычно спокойно и бесстрастно.

- Мать, расскажите мне, пожалуйста, о ранних годах вашей жизни. Этот рассказ будет представлять глубокий интерес для всей Индии и даже для наших заморских братьев и сестер.

Отбросив обычную сдержанность, Гири Бала устроилась поудобнее и принялась рассказывать:

“Пусть будет так,- произнесла она тихим, но твердым голосом.- Я родилась в этом лесном крае. В детстве моем не было ничего замечательного, кроме одной вещи;

я была невероятно прожорлива.

Я была обручена девяти лет.

- Дитя,- часто предостерегала меня мать,- старайся сдерживать свою жадность. Когда для тебя наступит время жить в семье мужа, среди чужих людей, что подумают там о тебе? Ведь ты тратишь все свое время только на еду”!

И вот наступила беда, которую она предвидела. Мне было всего двенадцать лет, когда я стала жить в семье мужа, в Навабгандже. С утра до самой ночи свекровь стыдила меня за обжорство. Однако ее брань оказалась скрытым 6. “То, что мы едим,- это излучения;

наша пища представляет собой огромное количество квантов энергии”,- заявил доктор Джордж У.

Урайл из Кливленда на медицинском съезде 17 мая 1933 года в Мемфисе.- “Эта важнейшая радиация, которая создает электрические токи внутри тела, в нервной системе, сообщается пище солнечными лучами”. Как утверждает доктор Крайл, атомы суть не что иное, как своеобразные солнечные системы. Они представляют собой проводники, наполненные солнечными лучами и подобные множест ву свернутых в кольца пружин. Эти бесчисленные запасы энергии в атомах усваиваются во время приема пищи. Попадая в человече ское тело насыщенные излучения, создает новую химическую энергию. Новые электрические токи. “Наше тело состоит из таких атомов, они суть ваши мускулы, мозг, органы чувств, например, глаза, уши и т. д.- говорил доктор Крайл.

Когда-нибудь ученые найдут способы, при помощи которых человек сможет жить непосредственно за счет солнечной энергии. “В природе известна единственная субстанция, которая каким-то образом может улавливать солнечную энергию”,- пишет Уильям Л.

Лоренс в “Нью-Йорк Таймс”.- Это хлорофилл. Он как бы “захватывает” энергию солнечного света и отлагает ее в растении. Без этого невозможно существование жизни. Мы получаем необходимую для жизни энергию из солнечной энергии, накопленной в раститель ной пище, которую поедаем, или в мясе животных, питающихся растениями. Заключенная в угле и нефти энергия также является солнечной энергией, уловленной хлорофиллом в растениях, живших миллионы лет назад. Мы живем за счет солнца, благодаря посредничеству хлорофилла”.

/ - 215 Автобиография Йога Женщина-йог, которая ничего не ест благословением: она пробудила во мне дремлющие духовные наклонности. Однажды утром свекровь высмеивала меня особенно безжалостно.

- Скоро я докажу вам,- ответила я, уязвленная до глубины души,- что никогда больше за всю свою жизнь не притронусь к пище!

- Скажите пожалуйста,- насмешливо расхохоталась свекровь.- Как же ты сможешь жить без еды, если ты объеда ешься каждый день?

Мне было нечего возразить на это замечание. Однако в сердце мое вошла непреклонная решимость. Спрятавшись в уединенном месте, я взывала к моему Небесному Отцу:

- Господи,- молилась я неустанно,- пошли мне, пожалуйста, гуру, который смог бы научить меня жить Твоим светом, а не пищей!

Объятая экстазом, в блаженном очаровании, я отправилась к Навабганджинскому гхату, на берег Ганга. По пути я встретила жреца семьи мужа.

- Досточтимый господин,- сказала я доверчиво,- будете добры, расскажите мне, как можно жить без пищи.

Он посмотрел на меня с удивлением, ничего не отвечая. В конце концов ему захотелось меня утешить.

- Приди сегодня вечером в храм, дитя мое, и я совершу для тебя специальную ведическую церемонию.

Не этого неясного ответа ждала я и продолжила путь к гхату. Утреннее солнце сверкало в воде. Я очистилась в Ганге как бы для святого посвящения. И когда я в мокрой одежде вышла на берег, передо мной при полном дневном свете материализовалась фигура моего гуру!

- Дорогое дитя,- промолвил он голосом, полным любви и сострадания,- я - гуру, посланный сюда Богом, чтобы удовлетворить твою неотложную просьбу. Господь был глубоко тронут самой ее необычностью! С сегодняшнего дня ты будешь жить за счет астрального света, и атомы твоего тела будут поглощать энергию из потока Беспредельности!” Гири Бала погрузилась в безмолвие. Я взял у мистера Райта карандаш и записную книжку и сделал несколько записей по-английски, чтобы он знал, о чем наш разговор.

Но вот святая еле слышным голосом возобновила свое повествование:

“Гхат был заброшен, тем не менее, гуру окружил нас аурой ограждающего света, чтобы никто из случайных посетителей не обеспокоил нас впоследствии. Он посвятил меня в технику крия, которая освобождает тело от необхо димости питаться грубой пищей смертных. Эта техника включает в себя особую мантру7 и дыхательное упражнение, более трудное, чем те, которые доступны выполнению среднего человека. Вот и все. Не нужны ни лекарства, ни магические обряды - ничего, кроме крия”.

Подобно американскому газетному репортеру - все они, сами того не ведая, научили меня своим приемам,- я засыпал Гири Балу вопросами о многих предметах, которые как я и полагал, будут интересны для всего мира. Понем ногу она сообщила мне следующее:

“У меня никогда не было детей;

много лет назад я овдовела. Сплю я очень мало, ибо для меня сон и бодрствова ние - одно и то же. Днем я занимаюсь своими домашними делами, а медитирую ночью. Я почти не ощущаю сезон ных перемен погоды. Я никогда не болела и не чувствовала себя нездоровой;

только при случайных повреждениях бывает слабая боль. У меня нет телесных выделений. Я могу управлять работой сердца и дыханием. В видениях я часто общаюсь с моим гуру и другими великими душами”.

- Мать,- задал я вопрос,- а почему вы не учите других людей способу жить без пищи?

Но мои честолюбивые замыслы о помощи миллионам голодающим во всем мире сразу же рассеялись:

- Нет,- покачала она головой,- гуру строго запретил раскрывать эту тайну. Он не желает вмешиваться в драму Божественного Творения. Крестьяне не поблагодарили бы меня, если бы я научила людей жить без пищи! Сочные плоды лежали бы бесполезно на земле. Получается так, что несчастья, голод и болезни являются бичами нашей кармы, которые в конце концов побуждают нас искать подлинный смысл жизни.

- Мать,- спросил я тогда медленно,- а для чего же в таком случае вы были избраны, как человек, живущий без пищи?

7. Могущественный вибрационный напев. Буквальное значение слова “мантра” в санскрите - “орудие мысли”. Оно означает, как поясняет “Новый международный словарь” Уэбстера “идеальные неслышимые звуки, которые воспроизводят один из аспектов творе ния. Произносимая в виде слогов, мантра составляет универсальную терминологию”.

Бесконечное могущество звука проистекает из ОМ, Слова или творческого гула Космического Мотора.

/ - 216 Автобиография Йога Женщина-йог, которая ничего не ест - Чтобы показать, что человек - это дух,- и лицо ее засверкало мудростью.- Показать, что благодаря духовному продвижению человек постепенно сможет жить не пищей, а вечным Светом8.

Святая погрузилась в состояние глубокой медитации. Ее взор обратился внутрь, нежная глубина глаз потеряла всякое выражение. Она испустила особый вздох, являющийся прелюдией к экстатическому пребыванию в бездыхан ном трансе. На некоторое время она унеслась в тот мир, где нет никаких вопросов, в небеса внутренней радости.

Мы сидели, опутанные тьмой тропической ночи. Небольшая керосиновая лампа бодро мигала над головами.

Многие односельчане Гири Балы молча сидели на корточках в тени. Стремительные светлячки и масляные светильни ки в далеких хижинах оплетали блестящий, феерический узор на темном бархате ночного воздуха. Наступил горький момент расставания;

нам предстояло долгое и утомительное обратное путешествие.

- Гири Бала,- обратился я к святой, когда она открыла глаза,- пожалуйста, подарите мне на память полоску от одного из ваших сари.

Она вскоре вернулась из комнаты с полоской варанасского шелка и протянула ее мне, а затем неожиданно про стерлась на полу.

- Мать,- произнес я почтительно,- это я должен коснуться ваших благословенных ног! Позвольте же мне сделать это!

8. Достигнутое Гири Балой состояние, при котором отпадает нужда в еде, является одной из сил йоги, упоминаемые Патанджали в его “Йога-сутре” (III, 31). Гири Бала пользуется особым дыхательным упражнением, воздействующим на вишудха чакру, пятый центр тонких энергий, расположенный в позвоночном столбе, против горла. Этот центр контролирует пятый элемент - акашу или эфир, пронизывающий межатомные пространства клеток физического тела. Сосредоточение на этой чакре (“колесо”) дает подвижнику способность жить эфирной энергией.

Но вот Тереза Ньюман, не употребляющая грубой физической пищи, не практикует никакой специальной техники йогической науки, рассчитанной на то, чтобы ничего не есть. Объяснение этому факту открывается в особенностях личной кармы. За Терезой Ньюман, как и за Гири Балой, лежат многие жизни преданности Богу, однако пути внешнего проявления этой преданности оказались различными. Среди христианских святых, живших без пищи и являвшихся в то же время стигматиками, можно упомянуть св. Дидвину Шидамскую, блаженную Елизавету Ренскую, св. Екатерину Сиенскую, Доминику Даццари, “блаженную Анжелу из Фолинье, Луизу Лато (жившую в XIX в.). Св. Николас из Флуиса (брат Клаус, отшельник XV века, чей страстный призыв к единению спас Швейцарскую конфедерацию) воздерживался от пищи в течение двадцати лет.

/ - 217 Автобиография Йога Глава Я возвращаюсь на Запад.

“Я дал множество уроков по йоге в Индии и Америке, но должен признаться, что как индиец, я чрезвычайно счастлив вести класс йоги для англичан”.

Ученики моего лондонского класса одобрительно рассмеялись. Никакие политические смуты никогда не поколебали мира учеников йоги.

Теперь Индия была для меня лишь светлым воспоминанием. Стоял сентябрь 1936 года. Я находился в Англии, выполняя данное шестнадцатью месяцами ранее обещание: опять прочесть в Лондоне лекции по йоге.

Англия также оказалась восприимчивой к неподвластному времени учению йоги. Репортеры и кинооператоры из хроники толпами осаждали мою квартиру в Гросвенор Хауз. Британский совет международного Братства религий организовал 29 сентяб ря встречу в церкви Хайтфилдской конгрегации. На этой встрече я обратился к собравшимся, затронув в своем выступлении важную тему: “Как вера и братство может спасти цивилизацию”. Кроме того, я читал еще лекции в Кэкстон Холле, начинавшиеся в восемь часов вечера. Эти лекции привлекли такую массу слушателей, что многие не смогли на них попасть. Тогда для них пришлось на второй день устроить дополнительную лекцию в Уиндзор-хауз в девять тридцать. В течение следующих недель число слушателей в классах йоги настолько возросло, что мистеру Райту пришлось перенести занятия в более просторное помещение.

Английское упорство нашло великолепное выражение в отношении англичан к духовным вопросам. После моего отъезда лондонские ученики йоги сами организовали у себя центр Общества Самопознания. Они продолжали собираться еженедельно для коллективных медитаций даже в течение всех тяжелых военных лет.

И вот незабываемые недели, проведенные в Англии, остались позади. Пролетели дни осмотра достопримечательностей Лондона, поездки по восхитительным сельским местностям. Мы с мистером Райтом благодаря нашему верному форду посети ли места рождения и гробницы великих поэтов и героев британской истории.

Наша небольшая группа отплыла в Америку из Саут-кэмптона в последних числах октября. Мы ехали на пароходе “Бремен”.

Величественный вид статуи Свободы в Нью-Йоркской гавани вызвал у нас слезы радости.

Наш форд, несколько изношенный после борьбы с древними индийскими дорогами, был все еще достаточно могуч;

и теперь он перенес нас через весь континент в Калифорнию. Подходил конец 1936 г. И вот перед нашими глазами появился центр Маунт Вашингтон.

В конце каждого года в Лос-Анджелесском центре отмечаются праздники последних месяцев. Это происходит следующим образом: 24 декабря восьмичасовая группа медитации символизирует духовный аспект Рождества, а на следующий день устраи вает банкет, иллюстрирующий социальный аспект великого праздника. В 1936 г. радость праздников увеличивалась еще и присут ствием дорогих друзей и учеников из дальних городов, которые прибыли, чтобы дома приветствовать трех путешественников, объехавших вокруг света.

Рождественское угощение изобиловало деликатесами, привезенными издалека специально для этого радостного дня. Гуччи кашмирские грибы, консервированные разагулла и мякоть манго, бисквиты из папаро, масло индийского цветка кеоры, добав ляемое для аромата в мороженое,- все эти кушанья проехали пятнадцать тысяч миль. Вечер застал нас собравшимися вокруг громадной сверкающей елки. Подле нее трещал костер из поленьев ароматического кипариса.

Момент раздачи подарков! Подарков из дальних уголков земли - из Палестины, Египта, Индии, Англии, Франции, Италии! Как старательно мистер Райт пересчитывал наши сундуки, когда мы делали пересадки на иностранных станциях, чтобы ничья жадная рука не присвоила сокровищ, предназначенных для любимых американских друзей! Рисунки на пластинках из священной оливы, привезенные из Святой Земли, тонкие кружева и вышивки из Бельгии и Голландии, персидские ковры, тончайшие кашмирские шали, всегда ароматные подносы из сандалового дерева, сделанные в Майсуре, камни “бычий глаз” - амулеты Шивы - из Центральных Провинций, древние индийские монеты давно исчезнувших династий, вазы и кубки ювелирной работы, миниатю ры, гобелены, храмовые благовония, духи, крашеные ситцы “свадеши”, деревянные изделия, покрытые лаком, майсурская резьба по слоновой кости, персидские туфли с длинными любознательными носами, древние рукописи, бархат, парча, гандист ские шапочки, изделия из глины, изразцы, бронза, молитвенные коврики - эта добыча была собрана на трех континентах!

Один за другим проходили через мои руки завернутые в пеструю бумагу подарки из огромной кучи под елкой.

- Сестра Джьянамата! - Я вручил длинную коробку безгрешной американской леди с приятным лицом человека, достигшего глубин постижения Бога. Во время моего отсутствия она руководила центром Маунт Вашингтон. Из бумажной обертки она извлекла сари из золотистого варанасского шелка.

- Благодарю вас, сэр,- оно создаст перед моим взором образы Индии!

- Мистер Дикинсон! - В следующем пакете находился подарок, купленный мною на калькуттском базаре. “Вот это понравится мистеру Дикинсону”,- пронеслась тогда в моей голове неожиданная мысль. Мой любимый ученик мистер Дикинсон присутст вовал на каждом рождественском празднестве в центре Маунт Вашингтон с 1925 года.

Сейчас он стоял передо мною на одиннадцатом празднике и развязывал ленты продолговатой коробки.

Серебряный кубок! - Борясь с охватившим его волнением, он глядел широко раскрыв глаза, на подарок - высокий кубок для / - 218 Автобиография Йога Я возвращаюсь на Запад питья. Затем он уселся в отдалении, явно ошеломленный случившимся. Ласково улыбнув шись ему, я возвратился к своей роли Санта-Клауса.

Вечер, исполненный восклицаниями, закончился молитвою Подателю всех даров. За тем последовало групповое пенье рождественских гимнов.

Прошло несколько дней, и как-то раз мы с мистером Дикинсом завели случайный разговор.

- Сэр,- промолвил он,- разрешите мне сейчас поблагодарить вас за серебряный кубок.

Тогда, под Рождество, я не мог найти нужные слова.

- Я привез этот подарок именно для вас!

- Этого кубка я ждал сорок три года! Это длинная история, и она долго оставалась скрытой а моей душе.- Мистер Дикинсон застенчиво взглянул на меня.- Начало ее было драматическим: я тонул. Дело происходило в одном из городков штата Небраски. Старший брат в шутку толкнул меня в пруд, в глубине вода доходила до пятнадцати футов. Тогда мне было всего пять лет. Когда я должен был вторично скрыться под водой, передо мной появи лось сверкающее многоцветное световое облако. Оно заполнило все видимое глазам про странство, а посреди его показалась фигура человека со спокойным взором и ободряющей улыбкой. Мое тело погрузилось в воду и в третий раз,- но тут один из приятелей брата так Мистер Дикинсон из сильно наклонил гибкую высокую иву, что я, уже пришедший в отчаянье, смог ухватиться Лос-Анджелеса. Он на за нее слабеющими пальцами. Мальчики вытащили меня на берег и успешно оказали мне шел серебряный кубок первую помощь.

Двенадцать лет спустя, семнадцатилетним юношей, я посетил вместе с матерью Чикаго.

Это случилось в 1893 году;

как раз в это время там шла сессия великого Международного Парламента Религий. Мы с матерью шли по главной улице, когда я вновь увидел сильную вспышку света. В нескольких шагах от меня неторопливо шел тот самый человек, который явился мне в видении много лет назад. Он приблизился к большому зданию и скрылся за дверью.

- Мама,- воскликнул я,- это был тот человек, который явился передо мной, когда я тонул!

Мы поспешно вошли в здание. Человек сидел на возвышении, предназначенном для делегатов. Скоро мы узнали, что это был Свами Вивекананда1 из Индии. После его волнующей душу речи, я устремился вперед, чтобы встретиться с ним. Он благосклон но улыбнулся мне, как будто мы были старыми знакомыми. Я был еще так молод и не знал, как выразить свои чувства;

но в глубине моего сердца таилась надежда на то, что он предложит мне стать его учеником. Он прочел мои мысли:

- Нет, нет, сын мой, я - не твой гуру.- Вивекананда заглянул глубоко в мою душу своими прекрасными пронизывающими глазами.- Твой учитель явится позднее. Он подарит тебе серебряный кубок.

- После недолгой паузы он улыбнулся, и прибавил:

- Он изольет на тебя больше благодати, чем ты сейчас в состоянии удержать.

Через несколько дней я уехал из Чикаго,- продолжал мистер Дикинсон,- и никогда более не встречал великого Вивекаианду.

Однако каждое произнесенное им слово неизгладимо запечатлелось в глубине моего сознания. Прошли годы, но учитель не появлялся. Однажды вечером, в 1925 году, я помолился от всей души, прося Господа послать мне моего гуру. Через несколько часов меня пробудили от сна мягкие звуки какой-то мелодии. Перед моим взором появилась группа небесных существ с флейтами и другими инструментами. Наполнив воздух прекрасной музыкой, ангелы медленно исчезли.

На следующий вечер я впервые присутствовал на одной из ваших лекций здесь, в Лос-Анджелесе,-и узнал, что моя молитва была услышана.

Мы молча улыбнулись друг другу.

“Я учился у вас крия-йоге в течение одиннадцати лет,- закончил мистер Дикинсон.- Иногда я удивлялся тому, что серебряный кубок не появляется: однако я почти убедил себя в том, что слова Вивекананды были всего лишь метафорой”.

“Но в ту ночь под Рождество, когда под елкой вы вручили мне небольшую коробку, я увидел в третий раз в жизни ту же самую ослепительную вспышку света. И в следующее мгновение я увидел подарок своего гуру, тот самый серебряный кубок, который Вивекананда предсказал мне сорок три года назад!” 1. Главный ученик Учителя во Христе Парамахансы Шри Рамакришны.

2. Мистер Дикинсон встретил Свами Вивекананду в сентябре 1893 года - в год рождения Парамахансы Йогананды (5 января). Вивекананда, видимо, был осведомлен о том, что Йогананда опять реинкарнировал и что он поедет в Америку обучать Индийской философии.

В 1965 году мистер Дикинсон по-прежнему имел хорошее здоровье и вел активный образ жизни. В этом году на церемонии в штаб квартире Общества Самопознания в Лос-Анджелесе он получил титул Йогачарья (учитель йоги).

Он часто в течение длительного периода медитировал вместе с Парамахансаджи и очень редко пропускал занятия по крия йоге.

За два года до своей кончины 30 июня 1967 года Йогачарья Дикинсон разговаривал с монахами Общества Самопознания. Он рассказал о весьма интересной детали, которую забыл сообщить Парамахансанджи. Он сказал:

“Тогда в Чикаго я поднялся на лекционный помост, чтобы поговорить со Свами Вивеканандой. Не успел я открыть рот для приветствия, как он сказал:

- Молодой человек, я хочу, чтобы вы держались подальше от воды!” Примечание американского издателя.

/ - 219 Автобиография Йога Глава Энсинитас в Калифорнии.

- Сэр, сюрприз! Пока вы были за границей, мы выстроили эту обитель. Она будет приветственным подарком возвратившемуся домой!

Мистер Линн, сестра Джянамата, Дурага Ма и несколько других подвижников, улыбаясь, повели меня через открытые ворота по тенистой аллее.

Я увидел здание, выступавшее на синем небе и на фоне моря, подобно большому белому океанскому кораблю.

Сначала без слов, потом “ах” и “ох”, наконец со всеми выражениями радости и благодарности, какие можно найти в скудном человеческом словаре, я осмотрел ашрам целиком,- шестнадцать необыкновенно широких комнат, каждая из которых отличалась очаровательной обстановкой.

Из высокого центрального холла с огромными, во всю стену окнами, открывается вид на подлинный алтарь Всевышнего из травы, океана и небес - целая симфония цветов: изумруд, опал и сапфир! Над широким камином в холле висят изображения Христа, Бабаджи, Лахири Махасайа и Шри Юктешвара. Я чувствую, что они изливают свое благословение на этот тихий ашрам Запада.

Прямо внизу под холлом, над самым обрывом, две пещеры для медитации смотрят в бесконечную глубину неба и океана. На берегу расположены уголки для солнечных ванн, дорожки из плиток, ведущие к тихим беседкам, опутан ным зеленью, клумбы роз, эвкалиптовая роща и несколько акров фруктовых деревьев.

На одной из дверей обители висит надпись. Это “Молитва об Обители”, взятая из “Зенд-Авесты”.

“Да придут сюда все добрые и героические святые души, да идут они рука об руку с нами, да одарят они нас целительными добродетелями своей благословенной благодати, охватывающей всю землю, достигающей высоты небес!” Энсинитас, Калифорния. Вид на Тихий океан. Главное здание и часть земли Общества Самопознания.

Это обширное калифорнийское поместье Энсинитас дар Обществу Самопознания от мистера Джеймса Дж. Лин на, верного крия-йогина с момента его посвящения в январе 1932 года. Американский бизнесмен с бесконечными обязанностями, глава крупного нефтяного объединения, президент крупнейшей в мире фондовой биржи по взаимно му страхованию от огня, мистер Линн, тем не менее, находит каждый день время для длительной и глубокой медитации крия-йоги. Благодаря такой уравновешенной жизни он достиг в самадхи благодати нерушимого мира.

Во время моего пребывания в Европе и в Индии (с июня 1935 года по октябрь 1936 года) мистер Линн1 устроил заговор со всеми моими корреспондентами в Калифорнии, так чтобы до меня не дошло ни одного слова о строитель стве ашрама в Энсинитас. Удивление, восторг!

Еще во время первого пребывания в Америке я исколесил все калифорнийское побережье в поисках небольшого уголка для ашрама на берегу моря. Но где бы я ни обнаруживал подходящее место, неизменно возникали какие нибудь препятствия, которые портили все дело. Теперь же, глядя на залитый солнцем уголок Энсинитас, я со смирени ем увидел исполнение давнишнего пророчества Шри Юктешвара: “лесное уединение на берегу океана”2.

1. После смерти Парамахансаджи мистер Линн (раджарши Джанананда) продолжал свое служение как Президент Братства Самопознания и Общества Йогода-Сат-санга. О своем гуру мистер Линн говорил: “Какое небесное счастье - общество святого! Из всего, что случилось со мной в жизни, я более всего дорожу благодатью, которой меня осенил Парамахансаджи.

Мистер Линн вступил в махасамадхи в 1955 г.

Прим. американского издателя.

2. См. главу 12.

/ - 220 Автобиография Йога Энсинитас в Калифорнии Спустя несколько месяцев, во время Пасхи 1937 года, я совершил на лужайке нового ашрама первое из многих пасхальных богослужений на восходе солнца. Как древние маги, несколько сот учеников взирали в благоговейном молчании на чудо нашего времени: воскрешенный образ поклонения солнцу под небесами Запада. В сторону заката простирался Тихий Океан, и его торжественный грохот звучал, подобно хвалебной песне. Вдали виднелся крошечный белый парусник, в уединении летела чайка: “Христос, Ты воскрес!” - не только в весеннем солнце, но в вечном рассвете Духа.

Пролетело много счастливых месяцев. В обители Энсинитас, в окружении совершенной красоты, я завершил давно задуманную работу - “Космические песнопения”. Я перевел около сорока песен на английский язык и выразил их мелодию европейскими музыкальными обозначениями. Сюда были включены также песнопенья, как гимн Шанка ры “Нет рожденья, нет смерти”, древний санскритский “Гимн Брахме”, песнь Тагора “Кто во храме Моем?” и множе ство песен, написанных мною самим: “Всегда буду твоим”, “В стране превыше моих мечтаний”, “Выйди из безмолв ных небес”, “Услышь призыв души моей”, “В храме безмолвия”, “Ты — жизнь моя”. В предисловии к этой книге песен я вновь рассказал о моих первых, наиболее ярких впечатлениях, вызванных реакцией Запада на восточные песнопенья. Это произошло во время публичной лекции, состоявшейся 18 апреля года в аудитории Карнеджи Холл, в Нью-Йорке.

Накануне, 17 апреля, я признался одному американскому ученику, мистеру Олвину Хансикеру в том, что собира юсь попросить аудиторию спеть древнее индийское песнопенье “О, Господь Прекрасный!”. Мистер Хансикер запротестовал: “Американцам будет нелегко понять восточные песни”.

“Музыка - универсальный язык,- возразил я,- и американцы не замедлят почувствовать порыв души в этом возвы шенном песнопении”.

Вечером следующего дня больше часа раздавались благоговейные звуки песни “О, Господь Прекрасный!” Гимн пели три тысячи голосов. Дорогие ньюйоркцы, вы отбросили свою пресыщенность, и ваши сердца воспарили в простом и радостном пении. В этот же вечер среди поклонников, распевавших с любовью благословенное Имя Господнее, произошло несколько чудесных исцелений.

В 1941 году я посетил Бостонский центр Братства Самопознания. Его руководитель доктор М. У. Льюис поместил меня в аристократически обставленном помещении. “Сэр,- сказал, улыбаясь, доктор Льюис,- в первые годы вашего пребывания в Америке вы остановились в нашем городе в одной комнатке, даже без ванны. Мне хотелось бы, чтобы вы знали, что Бостон обладает и роскошными помещениями”.

Шли годы счастливой жизни в Калифорнии. Они были насыщены напряженной деятельностью. Колония Всемир ного Братства Самопознания, основанная в Энсинитас с 1937 году, служит образцом для нескольких меньших колоний в южной Калифорнии. В настоящее время строения Энсинитас включает в себя три ашрама, магазин подарков, также и Приют Братства для его членов. Белые колонны, выходящие строем на шоссе, украшены золотыми лотосами.

Деятельность колоний состоит в многосторонней подготовке учеников в соответствии с идеалами Братства Само познания и в развитии экстенсивного сельского хозяйства, чтобы обеспечить своими фруктами жителей центров Братства в Энсинитас и Лос-Анджелесе.

От одной крови Он произвел весь род человеческий”.5 Основанные на духовных принципах многочисленные колонии Всемирного Братства на нашей искалеченной войнами Земле являются ответом на неотложные нужды человечества. “Всемирное Братство” - это обширный термин;

однако человек должен расширять свои симпатии, рассматривая себя в этом свете, как гражданина всего мира. Тот, кто правильно считает, что это “моя Америка, моя Индия, моя Европа, мои Филиппины, моя Африка” и так далее, никогда не будет лишен размаха полезной и счастливой жизни.

Хотя тело Шри Юктешвара никогда не ступало на какую бы то ни было чужую землю, он знал эту истину о братстве:

“Весь мир - моя родина!” 3. Шесть песен из “Космических песнопений”, исполненных Парамаханса Йоганандой, записаны на пластинках, которые можно полу чить в Братстве Самопознания в Лос-Анджелесе.

Прим. американского издателя.

4. Вот слова песнопения, написанного Гуру Нанаком:

“О, Господь Прекрасный! О, Господь Прекрасный!

В глубине леса Ты зелен, На горе Ты высок, В воде реки Ты не знаешь отдыха, В океане Ты величественен, Для тех, кто предан служению, Ты - само служение.

А для любящего - любовь.

Для печального Ты - сострадание, Для йогина - блаженство.

О, Господь Прекрасный, Прекрасный, К Твоим ногам склоняюсь я!” 5. Деяния апостолов, 17, 26.

/ - 221 Автобиография Йога Глава Годы 1940-1951.

“Мы по-настоящему усвоили ценность медитации, мы знаем, что ничто не сможет нарушить наш внутренний мир. За последние недели во время собраний мы слышали сигналы воздушной тревоги и взрывы бомб замедленного действия;

но наши ученики продолжали собираться и пользоваться всеми благами нашего прекрасного служения”.

Это проникнутое смелостью послание, написанное руководителем Лондонского Центра Братства Самопознания, было одним из множества писем, которые я получал из Англии и других европейских стран, истерзанных войной, в годы, предшествовавшие вступлению Соединенных Штатов в войну. Следующее письмо было написано в 1942 году доктором Кранмер-Бингом, известным издателем серии “Мудрость Востока!” “Когда я прочел журнал “Восток-Запад”, я понял, насколько далекими кажемся мы друг друга - как если бы жили в двух разных мирах. Красота, порядок, спокойствие и мир пришли ко мне из Лос-Анджелеса подобно судну, приплы вающему в порт, осажденный врагом, с грузом благодати из Святого Грааля. Как во сне, я вижу вашу пальмовую рощу в Энсинитас, океанские просторы и горные вершины, самое же главное - братство духовно настроенных муж чин и женщин, общество, представляющее собою единое целое, поглощенное творческим трудом и переживающее в созерцании полноту бытия... Привет всему Братству от простого солдата, который пишет это письмо, ожидая рассвета на сторожевой башне”.

В 1942 году в Голливуде (Калифорния) рабочими Брат ства Самопознания была построена и освящена Церковь Всех Религий. Спустя год другая церковь Братства Само познания была основана в Сан-Диего (Калифорния);

и еще одна церковь появилась в Лонг Бич в 1947 году.

В 1949 году Братство Самопознания получило в дар одно из прекраснейших поместий в мире, подлинную стра ну чудесных цветов;

это поместье расположено в районе Тихоокеанских палисадов Лос-Анджелеса. Участок в че тыре гектара представляет собою естественный амфите атр, окруженный покрытыми зеленью холмами. Широкое естественное озеро, голубая жемчужина в горной диаде ме, дало поместье его название “Озерное Святилище”. На берегу озера стоит изящный голландский дом в виде вет ряной мельницы;

в нем помещается мирная часовня Брат- Церковь Всех Религий Братства Самопознания в ства. В низине сада находится большое водяное колесо, Сан-Диего, Калифорния.

которое разбрызгивает воду. Участок украшают две ки тайские мраморные статуи - статуя Господа Будды и ста туя Кван-Иин (китайское олицетворение Божественной Ма тери). На холме, возвышающемся над водопадом, стоит статуя Христа в человеческий рост. Eе спокойный лик и ниспадающие одежды по ночам замечательно освещены. В часовне стоит статуя Господа Кришны и других пророков.

В 1950 году в Озерном Святилище был освящен памятник Махатме Ганди и его работе на благо мира во всем мире.

В этом же году была отмечена тридцатая годовщина1 Братства Самопознания в Америке. Частица золы из погребаль ного костра Махатмы, присланная из Индии, была захоронена в саркофаге из тысячелетнего камня.

Индийский центр Братства, находящийся в Голливуде, был основан в 1951 году. При богослужении в честь освяще ния центра вместе со мной присутствовали вице-губернатор Калифорнии мистер Гудвин Дж. Найт и Генеральный консул Индии мистер М. Р. Ахудза. На участке индийской ветви Братства, находятся так же магазин подарков и аудито рия2.

Лица, вступившие в различные центры Братства Самопознания, нередко нуждаются в дальнейшей информации о йоге. Я часто слышу один и тот же вопрос:

“Верно ли как утверждают многие организации, что йогу нельзя успешно изучать по книгам, а следует усваивать лишь под личным руководством учителя?” 1. Во время празднования этой годовщины я совершил 27 августа 1950 года в Лос-Анджелесе священную церемонию “розы и свечи”, во время которой дал посвящение в крия-йогу пятистам ученикам.

2. Сотрудники, обслуживающие магазин подарков и все кафе Братства,- это монахи Ордена Самопознания. Они посвятили себя служе нию человечеству и воплощению в своей жизни идеалов Братства Самопознания.

Молитвенный центр Братства в Лос-Анджелесе предлагает бесплатные услуги всем нуждающимся в помощи при решении каких либо частных проблем.

/ - 222 Автобиография Йога Годы 1940- В атомный век йогу необходимо преподавать при помощи особого курса наставлений,- каким, например, являются уроки Братства Само познания. Иначе приносящая свободу наука йоги вновь окажется огра ниченной замкнутым кругом немногих избранных. Конечно, если бы каждый ученик был в состоянии иметь около себя гуру, совершенного в божественной мудрости, это было бы бесценным даром. Однако мир состоит из многих “грешников” и немногих святых. Как же тогда может йога помочь массам? Очевидно, только в том случае, если они будут изучать ее у себя дома по наставлениям, написанным истинными йоги нами!

Единственной альтернативой будет оставить “среднего человека” в неведении, лишить его знаний о йоге. Но не таков план Бога для нового века. Бабаджи обещал сохранять и наставлять всех искренних крия-йоги нов на их пути к великой цели3. Для того, чтобы создать мир спокойствия и изобилия, который предстоит всему человечеству после долгих усилий по восстановлению своего положения - сыновей божественного Отца, требуются сотни тысяч крия-йогинов, а не просто десятки их.

Создание на Западе Братства Самопознания, этой организации “улья духовного меда”, было долгом, возложенным на меня моим гуру Шри Юктешваром и моим парам-парамгуру Бабаджи. Выполнение этого свя Церковь Всех Религий Братства Самопо щенного поручения было не лишено трудностей.

знания в Вашингтоне, округ Колумбия.

- Скажите мне правду, Парамахансаджи, стоила ли игра свеч? - Такой На снимке запечатлены лидер церкви лаконичный вопрос задал мне однажды доктор Ллойд Коннел, руководи свами Премананда и я.

тель церкви Братства в Сан-Диего. Я понял смысл его вопроса: “Счастли вы вы в Америке или нет? Что вы думаете о клевете, распространяемой заблуждающимися людьми, которые стремятся помешать успеху уче ния йоги? Что вы думаете о разочарованиях, о сердечных страданиях, о руководителях, не способных руководить, об учениках, не способных учиться?” - Благословен человек, которому Господь посылает испытания! - отвечал я.- Он иногда вспоминает, что можно возложить на меня бремя.- Затем я подумал обо всех преданных людях, о любви, доверии и понимании, озаряющих сердце Америки. Медленно и выразительно я продолжал:

- Да, отвечаю я, тысячу раз да! Моя работа имела смысл, даже больше, чем я мог мечтать, ибо я вижу, как Восток и Запад сближаются друг с другом под действием единственно прочных уз - уз духовности.

Великие учителя Индии, которые выказывали живой интерес к Западу, хорошо понимают современные условия.

Они знают, что до тех пор, пока все народы не усвоили отчетливо значение добродетелей Запада и Востока, положение во всем мире не станет лучше. И каждое полушарие нуждается в помощи со стороны своего соседа.

Во время путешествий по всему свету я с горечью наблюдал многочисленные страдания. На Востоке они прояв ляются главным образом на материальном плане, на Западе - на душевном или духовном плане. Все народы ощущают болезненные результаты неуравновешенной цивилизации4. Индия, Китай и другие страны Востока могут получить большую пользу от усвоения практического подхода к делам от материальной продуктивности западных народов, таких, как народы Америки. С другой стороны, народы Запада нуждаются в более глубоком понимании духовных оснований жизни, в особенности же в научной методике, которую Индия выработала еще в древности для сознатель ного единения человека с Богом.

Идеал создания всесторонне развитой цивилизации не является химерическим. В течение целых тысячелетий 3. Много раз Йогананджи говорил своим ученикам на Востоке и на Западе, что после своего ухода с Земли он будет продолжать следить за духовным прогрессом всех крия-йогинов. Со времени его махасамадхи истинность этого прекрасного обещания подтверждается тысячами писем членов Общества Йогада-Сатсанга и Братства Самопознания, которые осознали его вездесущее руководство.

4.

“Этот голос вокруг меня подобен бурлящему морю:

Разве земля твоя так осквернена, Разбита как куча битой черепицы?

Смотри, все бежит от тебя, ибо ты бежишь от Меня.

Все, что Я беру от тебя. Мною Самим и было дано, дано время тебе.

Но лишь для того, чтобы мог ты искать его в Моих руках.

Все, что твой ребенок Ошибочно считал потерянным, Я храню для тебя в доме;

Восстань, возьми Мою руку, идем!

Фремонс Томпсон “Небесный Пес” / - 223 Автобиография Йога Годы 1940- Индия была страной духовного света и широкого процветания народа. В древности богатства Индии5 остава лись притчей во языцах много сотен лет;

в ее долгой истории нищета по следних двух столетий - лишь преходя щая фаза, следствие кармических при чин.- А длительное материальное и духовное изобилие являлось следстви ем, присущим самой структуре ее общества, выражавшейся в “рите”, т.е. в Космическом законе естествен ной справедливости. Божественное Начало не знает скупости, равно как и Его богиня, проявляющаяся в фено менальном мире, щедрая Природа.

Докладчики на межрассовой встрече в Сан-Франциско во время подготов ки мирной конференции. Слева направо: др. Манек Анклесария, Джон Кои, я, Хью Е. МакБет, Винс М. Тоунсенд младший, Ричард Б. Мур.

5. В исторических анналах до самого XVIII века Индия описывается как самая богатая страна в мире. Кстати, никто в индийской литературе или традиции не подкрепляет циркулирующей на Западе теории будто бы ранние арийцы “вторглись” в Индию из какой либо другой части Азии или из Европы. Ученые, конечно, не в состоянии установить начальный пункт этого воображаемого путешествия. Внутренняя очевидность того, что Веды указывают на Индию, как на обитель индийцев с незапамятных времен, представлена в необычной книге, которую очень легко читать. Эта книга написана Абинас Чандра Дасом и называется “Индия Ригведы” (издательство Калькуттского университета, 1921 г.). Профессор Дас утверждает, что, наоборот, выходцы из Индии сели лись в разных частях Европы и Азии, распространяя там арийский язык и фольклор. Так, например, литовский язык во многих случаях поразительно сходен с санскритом. Философ Кант, который ничего не знал о санскрите, был поражен научной структурой литовского языка. “В нем находится ключ, который откроет все загадки не только филологии,- писал Кант,- но также и истории”.

Библия упоминает о богатствах Индии, сообщая как корабли привозили царю Соломону “золото, серебро, слоновую кость, обезьян и павлинов” и “великое множество сандалового дерева и драгоценных камней” из Офира Сопара (Бомбейское побережье). Греческий посол Мегасфен (IV в. до Р. X.) оставил нам подробное описание процветающей Индии. Плиний (I в. после Р. X.) сообщает, что римские императоры ежегодно тратили пятьдесят миллионов сестерций (около пяти млн. долларов) на ввоз индийских товаров. В то время Индия была обширной морской державой.

Китайские путешественники живо описывают богатую цивилизацию Индии, широкое распространение образования, замечатель ное управление. Китайский жрец Фа Цзэн (V век) говорит нам, что индийский народ был счастлив, честен и богат. См. книгу Сэмюэла Вилла “Буддийские сообщения о западном мире” (для Китая Индия была “западным миром!”) см. также: Томас Устерс “Путешест вие Ян Чуня по Индии в 629-645 гг. после Р. X”. изд. Королевского Азиатского общества.

Колумб, открывший Америку в XV веке, в действительности искал более короткий путь для торговли с Индией. В течение веков Европа стремилась завладеть индийским экспортом - шелком, тонкими тканями (они были так тонки, что заслужили название “выткан ный воздух” и “невидимый туман), хлопчатобумажными тканями, парчой, шитьем, коврами, изделиями чеканки, оружием, слоновой костью, благовониями и духами, сандаловым деревом, керамикой, лекарственными растениями и мазями, индиго, рисом, пряностями, кораллами, золотом, жемчугом, рубинами, изумрудами, алмазами.

Португальские и итальянские купцы описывают свое восхищение баснословным величием империи Виджай Анагара (1336-1565).

Великолепие ее столицы было описано арабским послом Раззаком: “Ухо не слышало, глаз не видел города на Земле, равного тому”.

В XVI столетии впервые за свою долгую историю Индия попала под власть иноземцев. Тюрк Бабур вторгся в эту страну в 1524 г.

и основал династию мусульманских царей. Но, обосновавшись в древней стране, новые монархи не растратили всех ее богатств.

Однако внутренние разногласия ослабили Индию, и в XVIII веке эта богатая страна стала добычей нескольких европейских государств.

В конце концов управление Индией полностью захватила Англия. 15 августа 1947 г. Индия мирным путем обрела свою независимость.

Подобно многим индийцам, я могу сейчас рассказать одну историю. Группа молодых людей, знакомых мне по колледжу, обратилась ко мне во время первой мировой войны, предложив возглавить революционное движение. Я отказался, возразив: “Убийство наших английских братьев не может принести Индии никакой пользы. Ее свобода придет не благодаря пулям, а при помощи духовной силы”.

Затем я предупредил моих друзей, что немецкие корабли с грузом оружия, на которые они рассчитывают, будут перехвачены англичанами в Бенгалии, в Дайамонд-Харбор. Тем не менее, молодые люди решили осуществить свои планы;

но эти планы окончились неудачей - именно так, как я предсказал. Друзей моих освободили из тюрьмы только через несколько лет. Некоторые из них, отбросив свои воинственные наклонности, присоединились к идеальному политическому движению Махатмы Ганди. И в конце концов они увидели победу Индии в своеобразной войне, выигранной мирными средствами.

Печальный факт разделения страны на Индию и Пакистан, краткая, но кровавая интермедия, которая затем произошла, все это было вызвано в сущности экономическими факторами, а не религиозным фанатизмом. Между тем, именно эту второстепенную причину часто принимают за главную. Огромное число индуистов и мусульман теперь, как и в прошлые века, живет по-братски бок о бок друг с другом. Многие последователи обеих религий становились учениками “не имеющего веры” учителя Кабира (1450-1518) и по сей день существуют миллионы “кабирпантхов”, т. е. его последователей. Под мусульманскими правлениями Акбара Великого во всей Индии господствовала широчайшая возможная свобода вероисповедания. И ныне в Индии, среди девяноста пяти процентов простого народа, не существует каких бы то ни было религиозных расхождений. Подлинную Индию, Индию, которая может понимать Махатму Ганди и следовать за ним, можно найти не в больших беспокойных городах, а в семистах тысячах мирных деревень, где с незапамятных времен главной чертой жизни остается простота и справедливые формы самоуправления при помощи “панчаятов” (местных сове тов). Проблемы, которые ныне возникли во вновь обретшей свободу Индии, несомненно, будут со временем разрешены теми велики ми людьми, которых Индия никогда не переставала порождать.

/ - 224 Автобиография Йога Годы 1940- Индийские писания учат нас, что человек привлекается к этой особой Земле, дабы в последовательных жизнях полнее изучить бесконечные способы, которыми дух может получить выражение в материальных условиях и подчи нить их себе. Восток и Запад усваивают эту великую истину различными путями, и они должны с радостью делиться друг с другом своими открытиями. Не может быть никакого сомнения в том, что Господь радуется, когда Его дети на Земле прилагают усилия к созданию мировой цивилизации, свободной от нищеты, болезней и духовного невежества.

То, что человек забыл о ресурсах своей души, что явилось следствием его неправильного пользования свободной волей6, и есть коренная причина всех иных форм страдания.

В настоящее время все наши несчастья приписываются некой антропоморфической абстракции, называемой обществом;

однако с гораздо большим реализмом их можно отнести на счет так называемого среднего человека7.

Идеальный мир должен возникнуть в груди отдельного индивида, прежде нежели он сможет расцвести в гражданской добродетели;

и внутренние перемены естественно приведут ко внешним. Человек, преобразовавший самого себя, преобразит и тысячи других.

Испытанные временем Священные писания всего мира в сущности своей едины. Они пробуждают человека к движению ввысь. Один из самых счастливых периодов моей жизни был связан с особой работой - я диктовал для “Журнала Общества Самопознания” свое объяснение части Нового Завета. Я горячо молил Христа, чтобы он руководил мною в открытии подлинного божественного смысла Его слов, многие из которых были роковым образом искажены в течение двадцати столетий.

И вот однажды ночью, когда я был погружен в безмолвную молитву, моя комната для медитации в обители Энсинитас наполнилась опалово-голубым светом. Я увидел лучистую форму Благословенного Господа Иисуса. Он явился в образе молодого человека в возрасте около двадцати пяти лет, с редкой бородкой и усами;

его длинные, черные8 волосы, разделенные посредине пробором, мерцали золотым сиянием. Его глаза являли собою вечное чудо.

Когда я смотрел на них, они беспрерывно изменялись. С каждым божественным их изменением я интуитивно охваты вал выраженную в них мудрость. В Его величественном взоре я ощутил силу, которая поддерживает мириады миров.

У уст Его появилась чаша Святого Грааля, затем она подошла к моим губам и вновь вернулась к губам Иисуса.

Несколько мгновений спустя Он произнес прекрасные слова, столь глубоко личные по своей природе, что я храню их только в своем сердце.

В 1950 и 1951 годах я провел много времени в Приюте Братства Самопознания вблизи пустыни Мохаве в Калифор нии. Там я перевел “Бхагавадгиту” и написал к ней подробный комментарий9, который излагает различные пути йоги.

Дважды10 ясно указывая на технику йоги (эта техника единственная, упомянутая в “Бхагавадгите”,- является той же самой, которую Бабаджи называл просто крия-йога), величайшее священное писание древней Индии, таким образом, предлагало как моральные, так и практические наставления. В этом океане нашего призрачного мира дыхание пред ставляет собою особый вихрь заблуждения, который создает сознание индивидуальных волн - формы людей и все другие материальные объекты. Понимая, что лишь философское и этическое знание недостаточно для пробуждения человека от его болезненного сна отдельного существования, Господь Кришна изложил священную науку, при помо щи которой йогин может овладеть своим телом и превращать его по своему желанию в чистую энергию. Возмож ность такого йогического достижения не выходит за пределы теоретических допущений современной науки, ибо наши ученые, пионеры атомного века, в своих построениях сводят всю материю к энергии.

Индийские писания превозносят науку йоги, поскольку она применима для всего человечества в целом. На самом деле, тайна дыхания йоги случайно была решена без использования формальной йогической методики, как то бывало в практике мистиков иных верований, обладавших сверхъестественными силами преданности Господу. Таких христи анских, мусульманских и иных святых действительно замечали погруженных в транс, т. е. состояние неподвижности 6.

“Мы свободно служим, Ибо свободно любим!

В нашей воле любить иль не любить;

На этом мы стоим иль падаем.

И так уж некоторые пали, Унизившись до неповиновения...

И так с небес в пучину ада!

Пасть с высот блаженства в горя глубину!” Дж. Милтон. “Потерянный рай” 7. План божественной “лила” или “спортивной игры”, буквальное выражение текста - (прим. переводчика) благодаря которой начина ют существовать феноменальные миры, есть план взаимности между творением и Творцом. Единственный дар, который человек может предложить Богу - это любовь, ее достаточно, чтобы вызвать Его подавляющее великодушие.

8. Так в подлиннике! (прим. переводчика).

9. Эта работа появилась в очередных выпусках “Журнала Самопознания”. “Бхагавадгита” - самое любимое священное писание Индии.

Она содержит наставления Господа Кришны ученику Арджуне. Это - слова духовного наставления, применимые во все времена для всех искателей истины. Комментарий Йогананджи на “Бхагавадгиту” издан отдельной книгой в Лос-Анджелесе в 1964 г. (прим.

американ. издателя).

10. “Бхагавадгита” 4, 29 и 5, 27-28.

/ - 225 Автобиография Йога Годы 1940- тела и прекращения дыхания (сабикальпа-самадхи), без чего ни один человек не вступал на первые ступени воспри ятия Божественного. (Однако после того, как святой достигал нирбикальпа, или высшей ступени самадхи, он неизмен но утверждался в Господе), независимо от того, в каком состоянии находился: дышал он или нет, действовал или оставался неподвижным11.

Брат Лоуренс, христианский мистик XVII века, рассказывает нам, что первый проблеск богопознания пришел к нему, когда он увидел дерево. Почти все люди видят деревья;

увы, лишь немногие из них видят благодаря этому и Того, Кто создал это дерево. Большинство людей совершенно не в состоянии вызвать в себе непреодолимые силы предан ности, которыми обладают лишь немногие “экантисы”, т. е. святые, сердце которых “устремлено воедино”. Этих последних можно найти на всех религиозных путях Востока и Запада. Однако средний человек12 не будет по этой причине отрезан от возможности союза с Божественным. Для пробуждения души он нуждается лишь в технике крия йоги, в ежедневном соблюдении принципов морали, в способности искренне воскликнуть: “Господи, жажду познать тебя!” Таким образом, универсальный характер послания йоги заключается в том, что она рекомендует приближение к Богу при помощи ежедневного использования научных методов, а не набожного рвения;

ибо последнее превосходит эмоциональные способности обычного человека.

Pages:     | 1 |   ...   | 6 | 7 || 9 |



© 2011 www.dissers.ru - «Бесплатная электронная библиотека»

Материалы этого сайта размещены для ознакомления, все права принадлежат их авторам.
Если Вы не согласны с тем, что Ваш материал размещён на этом сайте, пожалуйста, напишите нам, мы в течении 1-2 рабочих дней удалим его.