WWW.DISSERS.RU

БЕСПЛАТНАЯ ЭЛЕКТРОННАЯ БИБЛИОТЕКА

   Добро пожаловать!

На правах рукописи

Тукфатулина Султана Гильмидиновна ИСТОРИЧЕСКИЕ И СОЦИАЛЬНО-ПОЛИТИЧЕСКИЕ ВЗГЛЯДЫ КАРЛА ЯСПЕРСА КАК МЫСЛИТЕЛЯ СВОЕЙ ЭПОХИ Специальность:

07.00.03. – Всеобщая история (новая и новейшая история)

АВТОРЕФЕРАТ

диссертации на соискание ученой степени кандидата исторических наук

Ставрополь - 2004 Диссертация выполнена в Северо-Осетинском государственном университете им. К.Л. Хетагурова

Научный консультант: доктор исторических наук, профессор Феликс Хазмурзаевич Гутнов

Официальные оппоненты: доктор исторических наук, профессор Сергей Леонидович Дударев, кандидат исторических наук, доцент Виктория Валерьевна Василенко

Ведущая организация: Кубанский государственный университет

Защита состоится «» _ 2004 г. в _ часов на заседании Диссертационного совета Д212.256.03 в Ставропольском государственном университете по адресу: 355009 г. Ставрополь, ул. Пушкина 1 а.

С диссертацией можно ознакомиться в библиотеке Ставропольского государственного университета.

Автореферат разослан «_» _ 2004 г.

Ученый секретарь диссертационного совета, доктор исторических наук, профессор И.А. Краснова

ОБЩАЯ ХАРАКТЕРИСТИКА РАБОТЫ

Актуальность темы. Для отечественной исторической науки сегодня характерна поляризация исторических концепций, которая во многих аспектах разрывает единство коренной сущности исторического познания. В этой связи необходим теоретико-методологический синтез как непременное и необходимое условие преодоления того кризиса, в котором российская историография оказалась в последнее десятилетие1.

Осуществление данного синтеза требует логического осмысления сложившихся сегодня в исторической науке основных теоретико методологических направлений, что в свою очередь ставит нас перед отчетливой необходимостью анализа деятельности выдающихся мыслителей уже оставшегося в прошлом ХХ столетия, внесших особый вклад в формирование историко-социологического наследия человечества, в ряду которых Карл Ясперс занимает одно из наиболее значимых и актуальных мест.

Особенно актуальным сегодня является изучение социально-политических взглядов немецкого ученого, известного своей гуманистической парадигмой.

Кроме того, актуален Ясперс как провозвестник идей современной глобализации, в осуществлении которой мыслитель видит спасение человечества от войн, межэтнических и межгосударственных конфликтов.

Объектом настоящего диссертационного исследования является изучение общественно-политической мысли первой половины ХХ века и исторических знаний в Западной Европе на тот период.

Предметом исследования является: 1) творческая биография К. Ясперса:

изучение жизненного и творческого пути мыслителя, комплексный анализ его научных воззрений и выявление основных причин их трансформации;

2) система взглядов К. Ясперса на всемирно-исторический процесс, ее значение и Ковальченко И.Д. Теоретико-методологические проблемы исторических исследований. Заметки и размышления о новых подходах // Новая и новейшая история. – 1995, № 1, с. 3.

место в современной исторической науке;

3) социально-политические взгляды ученого;

Хронологические рамки исследования охватывают период от начала 90 х годов XIX века до наших дней. Первая дата исследования определяется периодом начального формирования научного мировоззрения Ясперса. Вторая дата четко хронологически не зафиксирована, поскольку историческая концепция Ясперса только начинает входить в отечественную историческую науку, в силу чего ей еще предстоит оценка с позиций историзма.

Степень изученности темы. Над изучением социально-политических и исторических взглядов Карла Ясперса работало значительное число западных и отечественных авторов. Следует указать на то фундаментальное расхождение в подходах, с которым столкнется любой исследователь, так или иначе затрагивающий систему взглядов Ясперса. Эта принципиальная разница заключается в специфике различных методологических направлений, применяемых при исследовании его творческого наследия. В связи с этим научную литературу по проблеме следует разбить на три принципиально различные группы:

1. Прежде всего – это труды западных, главным образом, немецких исследователей. К числу наиболее крупных исследователей, работавших над биографией Карла Ясперса и проблемой его творческого наследия следует отнести Х. Готтшалька1, который по сегодняшний день остается наиболее авторитетным биографом мыслителя, немецкого исследователя Ф.-П. Буркарда и хорватского ученого К. Саламуна3, работавших над проблемами этики в учении Ясперса, западногерманского автора Г. Воландта4 и швейцарца П.Е.

Gottschalk H. Karl Jaspers (Denkers Lebenslauf). – B., 1966.

Burkard F.-P. Ethische Existenz bei Karl Jaspers. – Wurzburg., 1982.

Salamun K. Ethische Komponenten in der Philosophie von Karl Jaspers // Synthesis philos. – Zagreb, 1987.;

Zum Mythosbegriff bei Karl Jaspers // Arch. Fur Begriffsgeschichte. – Bonn, 1985.

Wolandt G. Philosophie und Erfahrungswissenschaften bei Karl Jaspers // Philos. Jb. – Freiburg;

Munchen, 1985.

Шулли1, рассматривавших взгляды Ясперса на систему наук и его теорию познания, швейцарского ученого К. Тилитта2, изучавшего различные проблемы мировоззрения Ясперса в контексте современности. Перечисленные авторы изучали, прежде всего, систему общефилософских взглядов Ясперса, оставляя при этом в стороне его собственно историческую концепцию.

В ряде работ немецких авторов Ф.-П. Хагера3, Р. Шмида4, корейского ученого Сенг Куюн Паека5 и многих других зарубежных авторов дается обстоятельная характеристика исторических условий формирования концепции Ясперса, анализируется ее основное содержание и определяется ее место в развитии исторической методологии. Западные исследователи весьма высоко оценивают историческую теорию немецкого мыслителя, считая, что она явилась значительным вкладом Германии в осуществление идей глобализации в Европе. Означенные научные труды являются очень ценными для понимания теоретических основ концепции К. Ясперса. Здесь с культурологических позиций анализируются представления мыслителя об историческом процессе и человеческой цивилизации.

Чрезвычайно важными при изучении социально-политических и исторических взглядов К. Ясперса являются материалы коллоквиума, организованного в марте 1986 года Центром исследователей-германистов университета в Нанси6 и посвященного проблемам его исторической концепции. Материалы коллоквиума содержат тексты на французском и Schulli P.E. Wissenschaft und Philosophie: Ihr unlosbarer Zusammenhang und ihre strenge Scheidung bei Karl Jaspers // Philosophische Tradition im Dialog mit der Gegenwart: Festschr. fur Hansjorg A. Salmony. – Basel etc., 1985.

Tilliette X. Karl Jaspers: Phielosophie existentielle ou philosophie universelle? // Philosophische Tradition im Dialog mit der Gegenwart. – Basel, 1985.;

Karl Jaspers. Theorie de la verite. Metaphysique des chiffes.

Foi Philosophique. P., 1960;

Karl Jaspers Today / Ed. L. H. Ehrlich, R. Wisser. Waschington, 1988;

Karl Jaspers. Denken zwischen Wissenschaft, Politik und Philosophie.- Stuttgart, 1989.

Hager F.P. Kulturkritik und Erneuerung der Kuлtur und der Bildung durch die Philosophie bei Platon und Jaspers // Philosophische Tradition im Dialog mit der Gegenwart: Festschr. fur Hansjorg F. Salmony. – Basel etc., 1985.

Smid R.N. Die Wechselbeziehung von Zeit und Geschichte in Karl Jaspers’ Existenzphilosophie // Philosophia naturalis. – Meisenheim a. Glan, 1988.

Seung Kyun Paek. Geschichte und Geschictlichkeit. Eine Untersuchung zum Geschichtlichkeit in der Philisiphie von Karl Jaspers. – Dae Gu/Korea, 1975.

Situation de l’homme et histoire de la philosophie dans l’ouvre de Karl Jaspers: Actes du Colloque Karl Jaspers, organize par le Centre de recherches germ. De l’Univ. de Nanci II (21 et 22 mars 1986) / Etudes rec.

par Paul J. – M. – Nancy: Presses univ. de Nanci, 1986.

немецком языках. В них содержится оценка исторических идей Ясперса, его взглядов на общество, политику, культуру в контексте мировой истории и их антропологических следствий: свободы и всесторонней ответственности человека.

Взгляды Ясперса получили свое отражение так же и в ряде обобщающих работ по истории общественной мысли ХХ века таких авторов, как Н.

Аббаньяно1, Д. Реале и Д. Антисери2 и других западных ученых, проследивших процесс формирования научных идей от античности до наших дней и суммировавших исследовательскую работу многих поколений западных историков культуры и общественной мысли. Карлу Ясперсу как крупнейшему представителю немецкого экзистенциализма в этих работах отводится значительная роль.

Ряд обобщающих работ по истории экзистенциализма так же содержит ценные материалы, касающиеся биографии Ясперса, его исторических и социально-политических взглядов. Речь идет о трудах О.Ф. Болльнова, Ф.

Хайнеманна, Г. Мюллера, М. Рединга, В. Штегмюллера3. В этих монографиях, в частности, содержится изложение и анализ исторической концепции мыслителя. Вышедшие в свет еще при жизни Ясперса, несущие на себе печать публицистики, они не лишены некоторой доли скептической критики экзистенциалистского подхода, в целом, и воззрений Ясперса, в частности.

Содержащаяся в них информация чрезвычайно ценна для исследования в силу содержащихся в них духовно-политических реалий того времени.

Историческая концепция Ясперса прежде была и остается сейчас весьма популярной на Западе. Социально-политические и исторические воззрения Ясперса – непременный предмет преподавания в университетах всего мира. Им посвящаются симпозиумы, коллоквиумы. Международное ясперсовское Аббаньяно Н. Мудрость философии и проблемы нашей жизни. – СПб, 1998.

Реале Д., Антисери Д. Западная философия от истоков до наших дней. В 4-х Т.-Т. – СПб, 1997, Т. 4.

Bollnow O.F. Existenzphilosophie. Stuttgart, 1960;

Heinemann F. Existenzphilosophie lebendig oder tot?

Stuttgart, 1954.;

Muller G. Existenzphilosophie in geistigen Leben der Gegenwart, Heidelberg, 1949.;

Reding M. Die Existenzphilosophie. Heidegger, Sartre, Gabriel Marcel und Jaspers in kritisch общество систематически проводит конгрессы, издает ежегодники, монографии, посвященные Ясперсу. В Швейцарии издается Собрание его сочинений.

2. Ко второй группе относятся монографии и статьи, написанные с позиций марксизма. Это, как правило, труды о Ясперсе и других представителях западноевропейской общественной мысли, опубликованные в Советском Союзе либо странах соцлагеря, начиная со второй половины 60-х годов до конца 80-х. При этом следует отметить, что Ясперса относили к числу «буржуазных» мыслителей, о которых в нашей стране писали сравнительно немного, да и то с целью разоблачения «губительных идей», никак не вмещающихся в марксистское понимание истории. В силу названных обстоятельств количество серьезных монографических исследований, касающихся изучения творческого наследия Ясперса и хронологически относящихся к означенному периоду весьма ограничено.

Так, система социально-экономических взглядов К. Ясперса рассматривается в книге В.Ф. Мошнина «Социально-экономическая концепция Ясперса» (1979)1.

Работа дает критический анализ воззрений немецкого мыслителя. Единственной монографией в нашей стране, целиком и полностью посвященной изучению взглядов Ясперса на религию, до сих является труд А.Н. Типсиной «Философия религии К. Ясперса» (1982), который представляет собой критический анализ взглядов мыслителя на религию как основоположника религиозного экзистенциализма2. К авторам марксистского толка, однобоко и критически рассматривавших исторические и общественно политические взгляды Ясперса, следует так же отнести А.С. Богомолова3, Э.Ю.

Соловьева4, Ю.И. Никитина1, Ю.К. Мельвиля2. Для всех публикаций данных systematischen Sicht. Dusseldorf, 1949;

Stegmuller W. Exisssstenzphilosophie // Hauptstromungen der Gegenwartphilosophie. Stuttgart, 1978.

Мошнин В.Ф. Социально-экономическая концепция Ясперса. – М., 1979.

Типсина А.Н. Философия религии К. Ясперса. – Л., 1982.

Богомолов А.С. Некоторые проблемы послевоенной эволюции экзистенциализма Карла Ясперса // Вестник МГУ, 1966.;

Карл Ясперс // Основные течения современной буржуазной философии. – М., 1970.

Соловьев Э.Ю. Экзистенциализм и научное познание. – М., 1966.

авторов характерно то обстоятельство, что ввиду безраздельного господства в СССР 1960-1980-х годов материалистического детерминизма, на первый план при рассмотрении творчества ученого выдвигалась цель вскрыть несостоятельность экзистенциализма при сопоставлении его с марксизмом. В результате: односторонней и категоричной критике подверглись даже наиболее ценные политические и социологические идеи автора.

Изучение собственно исторических взглядов К. Ясперса в Советском Союзе стало возможным лишь в конце 70-х с выходом в свет первого выпуска русского перевода его фундаментального концептуально-исторического труда «Истоки истории и ее цель» (второй выпуск был осуществлен уже в 1994 году).

Исторические взгляды Ясперса подобно его работам, относящимся к другим областям общественно-политической мысли, так же подвергались изучению с основной целью - научной критики с позиций марксизма-ленинизма. Подобный подход к исследованию творчества мыслителя характерен для всех работ отечественных авторов того времени, в частности: Р.М. Габитовой3, Е.

Рашковского4 и др.

Данный методологический подход применялся не только советскими исследователями. Его использовали и за рубежом. В данной связи можно привести целый ряд научных трудов, касающихся изучения философии К.

Ясперса и ее критики. Отметим работу польского ученого Е. Коссака5, немецких исследователей А. Хюбшера6, Х.-М. Герлаха7, В.Шнайдерса8, Никитин Ю.И. К критике концепции «господства масс» в социологии Ясперса // Идеологическая борьба и актуальные проблемы философии. – Днепропетровск, 1974.;

Субъективизм философского мышления Карла Ясперса // Идеологическая борьба и актуальные проблемы философии. – Днепропетровск, 1974.;

Методологическая несостоятельность экзистенциалистской интерпретации истины // Философия и современность. – Днепропетровск, 1976.

Мельвиль Ю.К. Пути буржуазной философии ХХ века: (критические очерки). – М., 1983.

Габитова Р.М. Человек и общество в немецком экзистенциализме. – М., 1972.

Рашковский Е. Древневосточная проблематика западной философии ХХ века: Карл Ясперс. – Народы Азии и Африки. – 1985, № 6. С. 19-24.

Коссак Е. Экзистенциализм в философии и литературе: Пер. с польск. – М., 1980.

Хюбшер А. Мыслители нашего времени: Пер с нем. / Под ред. А.Ф. Лосева. – М. 1962.

Gerlach, H.-M. Existenzphilosophie – Karl Jaspers / Mit einem Beitr. Von Gabler B. (Zum Kritik der burgerlichen Ideologie) – B.: Verl. 1987;

Individuum und Gesellschaft zwischen rationaler Beherschbarkeit und Existentieller Freiheit? : Weber und Jaspers – oder die Atombombe im spatburgerlich-liberalen Gesellschaftsdenken // Pflicht der Vernunft. – B., 1987.

Schneiders W. Karl Jaspers in der Kritik. – Bonn – 1965.

безапелляционно называвших учение Ясперса субъективно-идеалистическим агностицизмом.

Совершенно необходимо в данной связи назвать труды П.П. Гайденко «Экзистенциализм и проблема культуры» (1963), «Прорыв к трансцендентному» (1977)1, которые, несмотря на сложные условия их написания, не чужды объективности, позволяющей получить более или менее правдивое представление о творческом наследии Ясперса. Основываясь на обстоятельном, скрупулезном анализе жизненного пути Карла Ясперса, его переписки, статей и монографий, П.П. Гайденко с позиций историзма выводит четкую систему его центральных мировоззренческих взглядов, давая глубокую социально-культурологическую оценку их различных аспектов.

Суммируя выводы промарксисткой критики по трудам К. Ясперса, приведем общую тенденцию, подобных работ. Авторами «вскрывается несостоятельность» ясперсовой концепции разделения познания человека, общества и истории на научное и философско-иррациональное. Такой подход не случаен в силу безраздельного господства в нашей стране марксистской идеологии, основывавшейся на позициях «жесткого материализма».

Сосуществование с ней иных концепций, либо точек зрения, как известно, было недопустимо. Упомянутый монизм распространялся на все области гуманитарного знания не только в СССР, но и других странах соцлагеря, что делало почти невозможным полное и объективное исследование исторических, а также социально-политических воззрений К. Ясперса.

3. И, наконец, к третьей группе мы отнесем работы российских исследователей постсоветского периода. Так называемая «новая волна ясперсовских исследований» в области изучения социально-политических и исторических взглядов К. Ясперса поднялась с момента выпуска второго издания его «Истоков истории», на этот раз вместе с «Философской верой» и прежде никогда не переводившейся на русский язык работой «Духовная Гайденко П.П. Экзистенциализм и проблема культуры. – М., 1963;

Прорыв к трансцендентному. – М. 1977.

ситуация времени». Для российской исторической науки, оказавшейся в идеологическом вакууме после ослабления влияния марксизма, это была «свежая струя», проникшая наряду с историко-концептуальными построениями иных направлений.

Для современного этапа историографического изучения проблемы характерно резкое усиление внимание практически ко всем сторонам творчества К. Ясперса. В настоящий момент идеи мыслителя стали предметом междисциплинарных исследований. Материалы, посвященные их изложению, стали включаться в сборники научных трудов, учебные пособия по всеобщей истории, историографии и методологии истории, философии, социологии, культурологии и политологии. Взгляды Карла Ясперса получили свое отражение в ряде научных статей, посвященных истории западной общественно-политической и исторической мысли ХХ века (напр., Н.В.

Мотрошиловой)1.

В последние годы возросший интерес к творчеству К. Ясперса стимулировал появление ряда диссертационных исследований, посвященных его изучению. Исследование О.Б. Потеряевой посвящено целостному анализу мировоззрения Карла Ясперса, а так же рассмотрению ее влияния на развитие общественной мысли на Западе в ХХ веке, М.Е. Соколовой – выявлению основных принципов концепции философской веры мыслителя, В.П.

Щербакова – сравнительному анализу воззрений К. Ясперса и З. Фрейда2.

Отдельные аспекты исследуемой проблемы нашли свое отражение также в многочисленных статьях, вышедших в последние годы.

Мотрошилова Н.В. Немецкий экзистенциализм: Карл Ясперс об истории и «осевом времени» // История философии: Запад – Россия – Восток (Философия ХХ века). Сб. ст. Под ред. Ю.А.

Шичалиной. – М., 2000.

Потеряева О.Б. У истоков экзистенциализма: врачующая философия Карла Ясперса: Философские науки. Автореф. дис. на соиск. учен. степ. кандидата наук / [Урал. гос. ун-т им. А.М. Горького}. – Екатеринбург, 1997.;

Соколова М.Е. Апофеотическая традиция и концепция философской веры К.

Ясперса: Философские науки. Автореф. дис. на соиск. учен. степ. кандидата наук / Инс-т научн.

информ. по обществ. наукам. – М., 1998.;

Щербаков В.П. Трансцендентное в процедуре понимания у К. Ясперса и З. Фрейда: Философские науки. Автореф. дис. на соиск. учен. степ. кандидата наук / [Рос. гос. пед. ун-т им. А.И. Герцена]. – СПб., 1999.

Характеризуя исследования последнего времени в целом, можно констатировать расширение проблематики исследования творчества Карла Ясперса, отход от его прежних «классовых» характеристик, поиски аутентичного его понимания. Однако следует отметить, что и в последние годы главное внимание исследователей продолжают привлекать чисто философские, экзистенциальные основы многогранного наследия ученого. В то же время его историческая концепция в нашей стране продолжает оставаться на периферии исследования, о чем свидетельствует крайняя скудость работ отечественных авторов, посвященных собственно исторической концепции Карла Ясперса.

Цель и задачи исследования. Учитывая недостаточную изученность темы и ее актуальность, автор определяет цель диссертации в комплексном исследовании творчества Карла Ясперса в контексте современной ему эпохи.

В рамках данной цели поставлены следующие задачи:

- дать историческую характеристику эпохи, к которой принадлежал Ясперс;

- воссоздать целостную картину жизнедеятельности Карла Ясперса, вскрыть главные причины, побудившие его профессионально заняться деятельностью в сфере гуманитарных наук;

- выявить социально-политические условия и теоретико-методологические предпосылки формирования социально-политических и исторических взглядов К. Ясперса;

- проанализировать социально-политические взгляды К. Ясперса;

- раскрыть содержание линейной теории мирового исторического процесса, сформулированной в трудах К. Ясперса;

- рассмотреть содержание программы К. Ясперса о глобальном единстве мировой истории;

- выявить отношение к концепции К. Ясперса представителей основных течений западной и отечественной исторической мысли ХХ века.

Источниковая база диссертации. Источниковой основой для настоящей работы является теоретическое наследие Карла Ясперса, нашедшее свое отражение в его письмах, научных и публицистических работах разных лет. В целом использованные нами разнообразные источники можно разделить на три большие группы: 1) частная переписка ученого с различными представителями общественно-политической и научной элиты Европы;

2) опубликованные труды Карла Ясперса;

3) работы мыслителей, являвшихся либо идейными предшественниками Ясперса, либо его последователями или оппонентами.

Основной массив уже опубликованных, но не переведенных на русский язык материалов, использованных при написании настоящего диссертационного исследования, был почерпнут нами из университетской библиотеки г. Гейдельберга (ФРГ), где долгие годы жил и работал Ясперс, фондов санкт-петербургских библиотек: Российской национальной библиотеки, Библиотеки Российской Академии Наук, Центральной краевой библиотеки г. Краснодара. Это, как известно, – не архивные материалы, а опубликованные труды самого Ясперса, его переписка и работы его современников.

Среди первой группы источников наиболее важное место занимает переписка Ясперса с Ханой Арендт, продолжавшаяся с 1926 года вплоть до смерти мыслителя и Мартином Хайдеггером, длившаяся с 1920 по 1963 год1.

Данное эпистолярное наследие – весьма ценный исторический источник для изучения проблем творческого наследия Ясперса, поскольку содержит уникальные сведения, касающиеся биографии мыслителя, становления и развития его исторических воззрений и взглядов на политику.

Очень важны материалы переписки Карла Ясперса с З. Фрейдом, К.Г.

Юнгом, М. Хайдеггером, Л. Франком и О. Блойером2. Данные материалы, представляющие собой значительную часть эпистолярного наследия Ясперса, включают в себя основные позиции системы научного мировоззрения мыслителя, поскольку являют собой живую полемику научных подходов.

Karl Jaspers Briefwechsel: 1926 – 1969 / Hanna Arendt. Hrsg. Von Lotte Kohler. - Munchen, 1985.;

Мартин Хайдеггер / Карл Ясперс. Переписка 1920-1963. – М., 1999.

Karl Jaspers: Briefwechsel: 1908-1960;

mit Briefen von Sigmund Freud, Carl Gustav Jung, Martin Heidegger, Ludwig Frank und Eugen Bleuer. – Basel, 1997.

Вторую группу источников составили опубликованные работы Карла Ясперса. Их так же следует разделить на две части: 1) автобиографические очерки разных лет;

2) исторические, философские, политические и культурологические труды.

Наиболее ценным автобиографическим очерком мыслителя является «Философская автобиография» (1963), впервые опубликованная в Мюнхене еще при жизни Ясперса. На русском языке «Автобиография» была издана лишь в 1997 году в обобщенном биографическом сборнике, изданном в Екатеринбурге1.

Среди источников, относящихся ко второй части данной группы, то есть среди опубликованных трудов Карла Ясперса, наиболее полным изложением его исторических взглядов является фундаментальный труд «Истоки истории и ее цель», впервые вышедший в свет в Германии в 1949 году. На русском языке в переводе М.И. Левиной первое издание «Истоков истории» было опубликовано только в 1978 г. с предварявшей его вступительной статьей П.П.

Гайденко2. Второе издание труда немецкого ученого в том же переводе вышло в свет уже в постсоветской России в сборнике «Смысл и назначение истории» – в 1994 г., чем и была вызвана новая волна исследований его творчества в отечественной науке. В книгу так же вошли переводы двух других работ Ясперса: «Духовная ситуация времени» 3 (1932) и «Философская вера»4 (1948), изучение коих в контексте социально-политических и исторических воззрений мыслителя совершенно необходимо. Это три книги объединены темой судеб духовности в кризисную эпоху, противостояния человека и личной власти, смысла происхождения и цели человеческой жизни. На первый план здесь выходят социально-политические проблемы: как преодолеть те катаклизмы, которые постигли европейскую цивилизацию в ХХ веке? Какие духовные Ясперс К. Философская автобиография // Западная философия: итоги тысячелетия: [Сборник: Пер / Сост. В.М. Жамиашвили]. – Екатеринбург, 1997.

Jaspers K. Vom Ursprung und Ziel der Geschichte. – Zurich. 1949. ;

Ясперс К. Истоки истории и е цель.

Пер. М.И. Левиной. – М., 1978.

Jaspers K Die geistige Situation der Zeit. – Leipzig, 1955.

Jaspers K. Der philosophische Glaube. - Munchen, 1948.

ориентиры остаются у европейского человека и как их обрести в современном индустриальном обществе? Историко-политический аспект рассматривается им в книгах «Вопрос о вине»2 (1946), «Атомная бомба и будущее человечества»3 (1958), а так же «Куда движется ФРГ?»1 (1967).

И, наконец, третью группу источников составляют работы авторов, которые являлись предшественниками, либо последователями или критиками К. Ясперса. Анализ данных работ позволяет разрешить важные вопросы об идейных истоках исторической концепции Ясперса, об отношении представителей различных идейно-политических течений западной и отечественной общественно-политической мысли к данной концепции и, шире, к проблеме линейно-стадиального методологического подхода, а так же определить место данной концепции в истории мировой общественной мысли.

Среди работ, входящих в эту группу, следует выделить труды западных и отечественных мыслителей (Г. Гегеля, К. Маркса, Макса и Альфреда Вебера, О.

Шпенглера, А. Тойнби, М. Хайдеггера, Ф. Ницше, Л. Гумилева и др.), а также материалы их эпистолярного наследия и автобиографические материалы.

Все виды источников, используемые в работе, рассматриваются в тесной взаимосвязи, с целью как можно полнее осветить поставленные вопросы.

Имеющаяся источниковая база позволяет в целом адекватно рассмотреть проблемы, являющиеся целью и задачами данного диссертационного исследования.

Методологической основой исследования являются принципы системной методологии, основывающейся на позициях диалектического подхода и позволяющей рассматривать компоненты человеческого бытия в их единстве. В данном случае избранная методология сделала возможным Ясперс К. Смысл и назначение истории – М., 1994.

Jaspers K. Die Schuldfrage. Von der politischen Haftung Deutschlands. Heidelberg, 1946. Сокращенный русский перевод: Ясперс К. Вопрос виновности. // Знамя. 1994. № 1.

Jaspers K. Die Atombombe und die Zukunft des Menschen. Politisches Bewusstsein in unserer Zeit. – Munchen, 1958.

всесторонне и с учетом исторических условий эпохи рассмотреть творчество К.

Ясперса.

Из основных общенаучных методов автором диссертации использовались методы анализа и синтеза, индукции и дедукции. Первые являлись ведущими при работе над источниками и формулировании выводов. Поскольку самым эффективным для данной работы оказался анализ источников с целью извлечения из них наибольшей информации, автор был вынужден применить метод сплошного прочтения источников, то есть всех доступных работ Ясперса. Научный синтез позволил получить обобщенные выводы, сопоставить их, и позже, на их основе сформулировать концепцию.

Методы дедукции и индукции применялись автором работы при определении проблематики, цели и задач, а так же их реализации.

Дедуктивным методом выяснялась эволюция исторического мировоззрения К.

Ясперса. Индукция помогла при дальнейшей работе – преломлении взглядов ученого на конкретные события мировой истории.

Автор диссертации во многом опирался на методологию Ясперса, для которого главной была идея единства, целостности человеческого бытия человечества, которое имеет «единственный первоисток и одну цель»2.

Основными категориями данной методологии истории являются единство истории, свобода личности и всеобщая коммуникация.

При написании работы использовались следующие методы исторического познания:

- историко-генетический, который позволил в наибольшей мере приблизиться к воспроизведению реальной жизни и творческой биографии Карла Ясперса, раскрыть социально-политическую обстановку, в которой жил и творил ученый;

Jaspers K. Wohin treibt die Bundesrepublik? Tatsachen. Gefahren. Chancen. – Munchen, 1967.;

Ясперс К.

куда движется ФРГ? Факты. Опасности. Шансы. – М., 1969.

Jaspers K. Vom Ursprung und Ziel der Geschichte. – Zurich. 1949., S. 17.

- историко-сравнительный, посредством которого стало возможным сравнение взглядов К. Ясперса, М. Вебера, К. Маркса, О. Шпенглера, Л.

Гумилева и т.д.;

- историко-системный, позволивший изучить целостную систему философских воззрений Ясперса и выделить в них его взгляд на историю человечества;

- герменевтика: без данного метода исторический анализ и интерпретация текстов работ К. Ясперса и прочих исследователей, привлеченных диссертантом, стал бы невозможным.

Научная новизна диссертации состоит:

- в самой постановке проблемы, так как работа является первой в отечественной историографии попыткой комплексного исследования жизни, социально-политических и исторических взглядов Карла Ясперса;

- в работе детально проанализированы формирование, содержание и эволюция социально-политических и исторических взглядов К. Ясперса с многофакторных позиций.

- подробно рассмотрены и проанализированы основные элементы схемы мировой истории Ясперса не с философской точки зрения, а с позиций историзма;

- дается анализ хода и итогов дискуссии в отечественной и западной историографии по поводу исторических и социально-политических идей Карла Ясперса;

- в научный оборот российской историографии вводится ряд новых, до сих пор не переведенных на русский язык источников, а так же статей и монографий западных (большей частью немецких) авторов, касающихся изучения проблем биографии и научной деятельности Карла Ясперса.

Апробация исследования. Основные положения диссертации сообщались на заседаниях кафедры новой и новейшей истории Северо Осетинского государственного университета, на всероссийских, межрегиональных и университетских научных конференциях, а так же нашли свое отражение в 5 публикациях автора.

Практическая значимость исследования. Содержащийся в диссертации фактический материал и научные обобщения могут быть использованы:

- для разработки методологических основ современной отечественной историографии, обоснования многофакторного анализа;

- для пополнения понятийного аппарата в области исторической психологии как нового направления в отечественной исторической науке;

- при подготовке обобщающих трудов по отечественной истории, историографии и методологии;

- при разработке учебных курсов по данным учебным дисциплинам;

- при разработке спецкурсов по истории западной и мировой исторической и общественно-политической мысли.

Структура диссертации. Поставленные автором цели и задачи исследования определили структуру диссертации. Она состоит из введения, трех глав, каждая из которых, в свою очередь, подразделяется на параграфы, заключения, примечаний и списка использованных источников и литературы.

Работа строится по проблемному принципу.

ОСНОВНОЕ СОДЕРЖАНИЕ ДИССЕРТАЦИИ Во «Введении» обосновывается актуальность темы, ее научная новизна;

освещается степень разработанности и источники исследования, представляется методологическая основа, хронологические рамки, цель и задачи исследования.

В первой главе «Исторические условия формирования научного мировоззрения Карла Ясперса» освещаются социально-политические условия жизни К. Ясперса, формирование взглядов мыслителя и основные этапы его творчества.

Диссертант отмечает, что исторические воззрения К. Ясперса органично вытекают из его общих идейно-мировоззренческих установок и определяются как особенностями той исторической эпохи, к которой принадлежал мыслитель, так и биографическими обстоятельствами. Время его творческой деятельности - конец XIX - начало ХХ вв., время, когда Германия переживала самые трагические этапы своей истории: годы противоречивого правления императора Вильгельма II, развязывание империей Гогенцоллернов Первой мировой войны и поражение в ней, введение в силу тяжелых для Германии условий Версальского договора, в результате которого немецкая территория уменьшилась на 1/8, население на 1/10. Германия осталась без военного и торгового морского флота, лишилась всех своих колоний, была обременена репарациями. Установившаяся Веймарская республика была не в состоянии спасти страну от нынешних и предстоящих социально-экономических, политических, культурных катаклизмов, наиболее трагическим воплощением коих явилась диктатура национал-социалистов, приведшая Германию к развязыванию новой мировой войны.

В первой главе рассматриваются основные вехи биографии ученого, система его взаимоотношений с коллегами, определенным образом влиявшими на его научное мировоззрение, прослеживается эволюция идейно-политических и исторических воззрений мыслителя. Здесь так же исследуется исторический контекст создания Ясперсом своих научных произведений. Жизненный и творческий путь ученого можно разделить на три периода.

Первый период жизни ученого (до 1922 г.) - время становления личности и обучения, сначала в гимназии, затем на юридическом, а впоследствии - на медицинском факультете (куда молодой Ясперс, разочаровавшись в юриспруденции, перевелся спустя три семестра) Гейдельбергского университета, после окончания которого, он в 1909 г. поступает на службу в психиатрическую клинику. В 1913 г. Ясперс получил степень доктора психологии. Второй период (до 1945 г.) – охарактеризован сменой вектора научной деятельности Ясперса, поскольку в 1922 г. он занял место ординарного профессора философии своей alma mater – Гейдельбергского университета1, от которого с приходом нацистов к власти он был отстранен, во-первых, из-за несогласия с профашистской политикой администрации, во-вторых – по причине того, что его жена была еврейкой. Этот период можно считать наиболее плодотворным в творчестве ученого, поскольку именно на эти годы приходится наибольшее количество его политических и исторических работ, которые не могли быть опубликованными в то время в силу своей антинацистской направленности и были изданы впервые уже в послевоенные годы. Третий период – время политической известности Ясперса и его переезд в Швейцарию по приглашению Базельского университета. В Германии он был причислен к так называемым «новым левым». Тот факт, что ученый был вынужден покинуть родину, объясняется негативным к нему отношением со стороны властей ФРГ, чей политический курс представлялся ему антидемократичным и за что он не переставал критиковать политику правительства Федеративной Республики, в том числе – в средствах массовой информации. Это – период размышлений Ясперса о политических судьбах Германии, о перспективах ее дальнейшего существования.

На жизнь и формирование исторических взглядов К. Ясперса, безусловно, существенное влияние оказала внутри- и внешнеполитическая обстановка, в которой находилась Германия в период нацистской диктатуры, и, в частности – ее идеологический аспект. Особое внимание Ясперс уделял вопросу о негативной уникальности той эпохи: почему пропаганда культа силы, культа зверя с самого начала, еще до того, как была осуществлена массовая пропагандистская обработка, не оттолкнула, а в ряде случаев привлекла определенные слои населения Германии? Попытка ответа на этот вопрос – одна из основных тем политических записок Ясперса, сделанных им в годы фашистской диктатуры. В его работах военных лет, публикация которых стала возможной только после войны, на первый план выходят историко Борозняк А.И. Указ. соч. С. 178.

мировоззренческие проблемы: как преодолеть те катаклизмы, которые постигли европейскую цивилизацию в ХХ веке?

Вторая глава: «Концепция всемирно-исторического развития в трудах Карла Ясперса» посвящена анализу исторических воззрений ученого.

На формирование исторических взглядов К. Ясперса существенное влияние оказала внутри- и внешнеполитическая обстановка, в которой находилась Германия в период нацистской диктатуры и, в частности – ее идеологический аспект. Вопрос о негативной уникальности той эпохи заключался в следующем: почему пропаганда культа силы, культа зверя с самого начала, еще до того, как была осуществлена массовая пропагандистская обработка, не оттолкнула, а в ряде случаев привлекла определенные слои населения Германии? Ответом на этот вопрос может стать общая психологическая атмосфера, царившая тогда в стране. Попранное в результате проигранной войны, чувство национального достоинства было обострено бесцеремонным обращением победителей с побежденной Германией.

Непрерывные дополнительные требования, особенно со стороны Франции, создавали постоянное ощущение слабости и беспомощности своей страны перед лицом вооруженных до зубов победителей. В этих условиях проповедь идеи вечного мира и господства разума в отношениях между народами вызывала внутреннее сопротивление и раздражение. Неэффективность проводимой веймарскими партиями «политики выполнения» способствовала распространению отрицательного отношения к мирным путям решения национальной проблемы. Компрометация этих лозунгов и создавала условия для восприятия и проповеди крайнего насилия.

Так или иначе, но именно приход к власти нацистов обусловил формирование у Ясперса интереса к теоретической истории, поскольку, будучи непосредственным очевидцем всего происходящего в Германии тех трагических лет, его беспрестанно мучила мысль о том, что всего этого человечество могло бы избежать если бы внимательней подходило к изучению своей истории.

Основными этапами схемы мировой истории являются: доистория (время становления основных конститутивных свойств человека), история (как новая основа человеческого бытия, характеризующаяся появлением письменности, ирригационной системы, возникновением этносов и – позже – мировых империй, началом использования лошади) и мировая история (или универсальная, всеобщая история Земного шара, фактически начинающаяся с возникающего в наши дни глобального единства мира и человека).

Чрезвычайно важным для понимания исторической схемы Ясперса является концепция «осевого времени» - времени почти одновременного складывания в разных областях Земли (в Древней Индии, Китае, Иране, Греции, Палестине) системы духовно-культурных особенностей, легших в основу мировых религий и характерных ныне для всего человечества. В этой связи здесь представлен анализ размышлений ученого, касающихся обоснования одновременности духовного скачка в различных регионах, слабо связанных или совсем не связанных друг с другом.

В главе анализируется аргументация ученого в защиту концепции линейного развития мировой истории;

особое внимание уделяется роли христианской религии в становлении и развитии западноевропейской цивилизации как основного двигателя мирового научно-технического прогресса.

Третья глава «Карл Ясперс о будущем человечества и смысле истории» посвящена характеристике современного положения человечества, изучению вопросов о роли современной науки и техники в мировой истории, будущему мировой истории и ясперсовой концепции смысла современной истории. Соображения Ясперса, изложенные в настоящей главе, органично вытекают из ситуации, сложившейся на тот момент в ФРГ и мире в целом, суть которой сводится, по мнению ученого, к возрастающей роли науки и техники в современном мире, что в свою очередь ведет к глобализации общественной жизни на планете.

Первые послевоенные годы определялись надеждами на обновление Германии. «Эра Аденауэра», начавшаяся в ФРГ после раскола Германии, ознаменовалась весомыми достижениями в сфере послевоенного переустройства: быстрыми темпами экономического развития (т.н.

«экономическое чудо»), прогрессивной социальной политикой, отмеченной ростом профсоюзов, запрещением радикальных партий, ремилитаризацией ФРГ и ее интеграцией в западную систему безопасности, а также вступлением в «Общий рынок».

В то же время первое послевоенное десятилетие было отмечено возникновением и распространением ядерного оружия в мире. Его пропаганда велась и ФРГ. Ясперс был одним из первых ученых, усмотревших в появлении атомного оружия (как одного из самых судьбоносных технических достижений человечества) угрозу глобального уничтожения жизни на Земле. В этой связи в главе рассматриваются главные концептуальные механизмы научно технического развития.

Ясперс выделяет основные этапы исторического становления научного познания и дает им характеристику, указывая при этом на то качественное расхождение, которое отличает современную науку от наук других эпох.

Основным лейтмотивом, выбранным ученым при характеристике современной науки, является констатация ее тотальности и универсальности, поскольку нет ничего, что не являлось бы объектом современного научного познания.

Современную науку, возникшую в эпоху Нового времени (и породившую, в свою очередь эру техники), будучи всецело плоть от плоти Западноевропейской цивилизации, Ясперс считает наиболее значимым фактором, оказавшим решающее влияние на формирование современной ситуации в мире. Наша исторически новая ситуация, впервые, по мнению Ясперса, имеет решающее значение для развития мировой истории;

уникальность же заключается в реальном единстве людей на Земле. Благодаря техническим возможностям современных средств сообщения наша планета стала единой целостностью, полностью доступной человечеству1.

Это единство современного общества привело к возникновению глобальных проблем современности, которые не являются результатом какого то просчета, чьей-то роковой ошибки или преднамеренно выработанной стратегии социально-экономического и политического развития. Это и не причуды истории или результат природных аномалий. Причины упомянутых проблем кроются гораздо глубже и корнями своими уходят в историю становления современной цивилизации, породившей обширный кризис индустриального общества, технократически ориентированной культуры в целом.

В конце главы анализируется трактовка истории, смысл ее по Ясперсу. В основе исторических построений мыслителя лежит идея единства, целостности человеческого бытия человечества, которое имеет «единственный первоисток» и «одну цель». Для более правильного понимания идеи единства в истории Ясперс выдвигает тезис о том, что единство – это не фактическая данность, а цель, к которой необходимо стремиться. Мыслитель предполагает, что единство истории возникает из того, что люди способны понять друг друга в идее единого. Это и есть то, что их в конечном итоге должно объединить. В свою очередь единство вырастает из смысла, к которому движется история. Здесь Ясперс ставит знак равенства между смыслом и целью, выступающей в данной связи в нескольких ипостасях: цивилизация и гуманизация человека, свобода и созидание свободы, возвеличивание человеческого духа, постижение Бога.

Таким образом, смысл истории приобретает, так же как и единство истории, условный характер. Возможно, мы сами придаем этот смысл ходу истории. Интерпретирующее рассмотрение становится моментом воли.

Единство становится целью человека, а изучение прошлого соотносится с этой целью.

Ясперс К. Истоки истории и ее цель... С 141.

В «Заключении» сформулированы выводы, основанные на анализе многочисленных источников:

Карл Ясперс является создателем оригинальной линейной концепции всемирно-исторического развития, главная идея которой - идея единства, целостности бытия человечества, имеющее единое происхождение, общие духовные истоки, а, следовательно, и общую цель.

Расцвет творческой деятельности Карла Ясперса приходится на 30 40-е годы, самые трудные и трагические в немецкой истории ХХ века, когда непосредственно пережитый опыт нацистской диктатуры и вообще само существование тоталитарных режимов в Германии, Италии, Испании и Японии со всей остротой обнажили перед учеными кризис не только европейского, но и мирового исторического развития.

Во второй половине ХХ столетия Карл Ясперс стал одним из духовных лидеров стран Западной Европы. Он обращается к современникам не только в своих книгах и статьях, но и в выступлениях по радио. И везде главная его мысль - как спасти человечество от тоталитаризма, ввергающего людей в истребительные войны. Одним из главных путей на пути осуществления намеченного Ясперс полагает возрождение гуманистических традиций, заложенных некогда Лессингом, Гете, Кантом и т.д.

Вклад Ясперса в мировую историческую науку можно считать весьма существенным. С позиций сегодняшнего дня очевидно, что в целом стадиальное учение Ясперса в нашей стране не получило исторического шанса для своего воплощения в силу растущей популярности цивилизационной теории культурных циклов. Однако данный факт не означает того, что все теоретические положения немецкого мыслителя оказались неправомерными.

Предпринятая им попытка рассмотрения мирового исторического процесса, безусловно, заслуживает пристального внимания и всестороннего изучения с точки зрения линейного и даже цивилизационного подходов. Ему принадлежит целый ряд понятий и выводов, реально способных плодотворно обогатить и научную лабораторию отечественных историков. Основное преимущество его концепции – в обосновании приоритета духовной составляющей в развитии человеческого общества. В основе понятийного аппарата – четко структурированная трехчленная схема мировой истории (с перечислением и анализом присущих каждому этапу характерных черт), теория «осевого времени», представляющая собой своеобразное ядро его исторической концепции, несомненным достоинством которой являются аргументированное обоснование идеи единства духовных истоков, характерных для всего человечества. Интерес для историков могут также представлять и следующие ясперсовские теории: 1) о «роли масс» и 2) о значении научно-технического прогресса (носителем которого является Запад) в процессе глобализации общественного развития.

В области общественно-политической мысли вклад Ясперса также можно считать существенным. В центре его политических рассуждений – обращение к индивидуальной (помимо политической и уголовной) ответственности, к индивидуальному миру человека, всесторонняя демократизация и гуманизация общественной жизни. Главным для будущего любого государства Ясперс считал процесс национального самоосмысления и национальной самокритики.

Чрезвычайно важна его идея о том, что политическое действие должно стать одновременно и моральным действием.

Идеи К. Ясперса - одно из существенных приоритетных достижений немецкой социально-исторической мысли. Его концепция весьма популярна в современном мире. Его учение – непременный предмет преподавания в университетах всего мира. Ясперс внес значительный вклад в раскрытие фундаментальных проблем исторической науки. Без его теорий «осевого времени», «структуры мировой истории», «свойств истории», ее «целей и смысла» невозможно современное понимание всемирно-исторического процесса. Историческая теория Карла Ясперса, в которой впервые и в широком объеме были поставлены и плодотворно решены, принципиальные вопросы, составляющие содержание современной методологии истории, культурологии и социологии, остается замечательным памятником немецкой и мировой общественной мысли середины ХХ века.

Список работ по теме 1. Карл Ясперс: схема мировой истории // Вопросы всеобщей истории, историографии и методологии: Сборник научных трудов / Под ред.

В.А. Круглова. Сев.-Осет. гос. ун-т., Владикавказ, СОГУ, 2003. С. 35 41.

2. Карл Ясперс об исторической специфике западного мира// Вопросы всеобщей истории, историографии и методологии: Сборник научных трудов / Под ред. В.А. Круглова. Сев.-Осет. гос. ун-т., Владикавказ, СОГУ, 2003. С. 23-27.

3. Принцип «осевого времени» в исторической концепции Карла Ясперса // Ритмы истории: Сборник научных трудов / Под ред. проф.

В.Х. Тменова. Сев.-Осет. гос. ун-т., Владикавказ, СОГУ, 2003. С. 82 88.

4. Карл Ясперс о концепции всемирно-исторического развития.// Материалы научно-практической конференции (17-18 мая 2003 г.) / Под ред. А. А. Вартумян.- Армавир: ООО «Базис» Ставропольское издательство, 2003., С. 283-288.

5. Карл Ясперс о возникновении глобального единства мировой истории // Западноевропейская цивилизация и Россия: общее и особенное (Материалы Всероссийской научно-практической конференции 16- октября 2003 г. СГУ). Ставрополь-Москва, Филиал ПГЛУ, 2003. С.

272-278.

Сдано работ 22.02.2004., подписано в печать 25.02.2004 г.

Гарнитура Таймс. Печать трафаретная. Формат 60х84 1/16.

Бумага офсетная. Усл. печ. Л. 1,28. Тираж 100 экз. Заказ № 18.

Типография ООО НПКП «Мавр», Лицензия Серия ПД № 00107, 362040, г. Владикавказ, ул. Августовских событий, 8, тел. 44-19-




© 2011 www.dissers.ru - «Бесплатная электронная библиотека»

Материалы этого сайта размещены для ознакомления, все права принадлежат их авторам.
Если Вы не согласны с тем, что Ваш материал размещён на этом сайте, пожалуйста, напишите нам, мы в течении 1-2 рабочих дней удалим его.