WWW.DISSERS.RU

БЕСПЛАТНАЯ ЭЛЕКТРОННАЯ БИБЛИОТЕКА

   Добро пожаловать!

На правах рукописи

Панкрушина Анна Михайловна Философско-педагогические идеи представителей русского космизма в становлении ноосферного образования 13.00.01 – общая педагогика, история педагогики и

образования

Автореферат диссертации на соискание ученой степени кандидата педагогических наук

Нижний Новгород – 2004

Работа выполнена в Нижегородском государственном педагогическом университете

Научный консультант:

доктор педагогических наук, профессор Фролов Анатолий Аркадьевич

Официальные оппоненты:

доктор педагогических наук, профессор Мануйлов Юрий Степанович кандидат педагогических наук, доцент Кузьминова Маргарита Петровна

Ведущая организация:

Волжская государственная инженерно-педагогическая академия

Защита состоится 4 июня 2004 года в 13-00 час. в ауд. 416 на заседании диссертационного совета Д 212.164.01 по присуждению ученой степени доктора педагогических наук при Нижегородском государственном педагогическом университете по адресу: 603950, Нижний Новгород, ул.

Ульянова, 1.

С диссертацией можно ознакомиться в библиотеке НГПУ.

Автореферат разослан 29 апреля 2004 года.

Ученый секретарь диссертационного совета Л.В. Кильянова

Общая характеристика работы

Актуальность исследования. Техногенное развитие цивили зации, возросшая мощь экономики, негативные тенденции ее гло бализации стали главными факторами изменения биосферных кон стант Земли. Обострилась борьба за ресурсы, произошло небыва лое расслоение мира по доходам. Обозначился кризис духовности человека вследствие его отчуждения от природы. Человечество оказалось перед угрозой системного, общецивилизационного кри зиса, достигло “пределов роста”. Уже в середине ХХІ века могут возникнуть условия, при которых дальнейшее развитие цивилиза ции станет невозможным. Ее выживание и сохранение биосферы возможно только при условии гармонизации взаимоотношений че ловека, социума и природы как единого целого на основе глобаль ности мышления и ответственности человека за жизнь на планете.

Проблемы будущего социоприродного цивилизационного развития впервые получили общемировое политическое признание на Конференции Организации Объединенных Наций (ООН) по ок ружающей среде и развитию (г.Рио-де-Жанейро, 1992). В принятых ею документах (“Декларация об устойчивом развитии”, “Повестка дня на ХХІ век”) содержится вывод о необходимости перехода че ловечества на путь пропорционального, динамичного и устойчиво го развития. Переход к нему должен обеспечить сбалансированное решение проблем социально-экономического развития и сохране ния окружающей среды, удовлетворение потребностей настоящего и будущих поколений. Дальнейшее развитие эта концепция полу чила в работе Генеральной Ассамблеи ООН (г.Нью-Йорк, 1997) и Всемирной встречи на высшем уровне по устойчивому развитию (г.Йоханнесбург, 2002). Данная концепция во многом базируется на идеях целостности мира и ноосферного характера развития ци вилизации.

Образование играет ключевую роль в обеспечении динамиче ского развития, способствует изменению системы ценностей, при оритетов, идеалов каждого человека ради коренного преобразова ния цивилизации. Роль образования в создании основы устойчиво го социально-экономического и духовного развития подчеркивает ся в “Концепции модернизации российского образования на период до 2010 года”. Идея о развитии мира как единого целого, пред ставление о человеке как части природы, о его интеллектуально духовной мощи становятся мировоззренческой основой образова тельного процесса.

Разработка теоретико-мировоззренческих основ современно го образования, ориентированного на устойчивое социально-эконо мическое и духовное развитие цивилизации, связана, в частности, с освоением и творческим развитием идей представителей русско го космизма. Русский космизм, как особое течение философской мысли, сформировался в конце ХІХ – начале ХХ вв. Важное значе ние в контексте проблем устойчивого развития имеет наследие представителей ноосферного направления русского космизма Н.Ф.

Федорова (1829-1903), К.Э. Циолковского (1857-1935), В.И. Вер надского (1863-1945).

В основе философских идей этих мыслителей лежит пред ставление о мире как едином целом и ноосферном, активно творческом характере эволюции природы, общества, человеческой цивилизации. Н.Ф. Федоров и К.Э. Циолковский в своих трудах предвосхитили идею ноосферы, развивая мысль об активном, дея тельном начале человека, способном преобразовать мир на гума нистических основах. Эта главная идея получила развитие в рабо тах В.И. Вернадского, стала основной в его учении о ноосфере как высшей стадии развития биосферы, связанной с возникновением и развитием в ней человечества, его интеллектуально-нравственной, духовной силы. Творчество Н.Ф. Федорова, К.Э. Циолковского, В.И. Вернадского представляет интерес для историко-педагогичес кого исследования еще и потому, что непосредственно связано со сферой образования.

Состояние проблемы исследования. Изучению русского космизма, исследованию идей представителей этого направления посвящены работы философов Н.К. Гаврюшина, Ф.И. Гиренка, А.В. Гулыги, О.Д. Куракиной, В.П. Леднева, А.Д. Московченко, С.Г. Семеновой, А.Ф. Фасенковой, а также В.И. Додонова, Н.Ф.

Ефимовой, Е.Е. Пурто.

Некоторые аспекты педагогики русского космизма раскрыты в кандидатских диссертациях по педагогике: О.М. Михалевой, Т.В.

Самсоновой. Вопросам образования, ориентированного на целост ное единство мира и человека, его духовного развития, посвящены педагогические исследования М.Г. Иванова, Л.Г. Кожевниковой, С.В. Кульневича, Б.Т. Лихачева, Л.Н. Пауковой, Г.П. Сикорской, Е.В. Яковлевой.

Различные аспекты учения Н.Ф. Федорова изучаются фило софами: Н.Г. Бых, Д.М. Гречко, Г.П. Еписков, Н.М. Ефимова, С.В.

Казьмина, Л.А. Коган, С.Г. Семенова, М.Б. Хомяков, М.В. Усалко.

Взаимосвязь его философских и педагогических воззрений по во просам воспитания, обучения и библиотечной деятельности анали зируется педагогами А.В. Гачевой, В.М. Клариным, Н.Ф. Петро вой.

Структура и принципы “космической философии” К.Э. Циол ковского, ключевые понятия его этических взглядов исследуются философами В.В. Казютинским, В.М. Мапельманом, К.Х. Хайрул линым, Ю.А. Школенко, а также Н.М. Ефимовой, А.А. Шароновой.

Основные этапы деятельности К.Э. Циолковского в образовании, его взгляды на методы, приемы обучения освещаются в работах пе дагогов Д.М. Гришина, В.П. Голоушкина, А.В. Иванова. Его педа гогические взгляды в контексте антропокосмических воззрений, ан тропологических принципов анализируются в докторской диссерта ции по педагогике С.Н. Касаткиной.

Среди большого числа работ, посвященных творческому на следию В.И. Вернадского, особое значение имеют публикации, раскрывающие основы его учения о биосфере и переходе ее в ноо сферу, выявляющие концептуальное и методологическое значение этого учения. В последние десятилетия разработки, посвященные ноосфере, связаны с такими проблемами, как теоретико методологический статус ноосферы (Ф.И. Гиренок, В.П. Казначе ев, С.Р. Микулинский, Н.Н. Моисеев, Е.Г. Туркин, А.Д. Урсул, А.Л. Яншин, Ф.Т. Яншина), утопическое и реальное в учении о ноосфере (С. Кара-Мурза, В.А. Кутырев, А.П. Назаретян). Педаго гическая деятельность В.И. Вернадского, связь его научно философских исследований с вопросами воспитания и обучения нашли отражение в кандидатских диссертациях по педагогике Т.И.

Жилиной, С.Ф. Лукиной.

Научно-теоретические основы ноосферного образования раз рабатываются в философских исследованиях А.М. Буровского, И.В. Дмитриевской, В.Н. Иванова, Г.С. Смирнова. Методологиче ское значение ноосферных идей в контексте проблем современного образования, устойчивого развития раскрывается С.В. Казначее вым, М.А. Кузнецовым, А.Д. Московченко, Н.Н. Моисеевым, А.И.

Субетто, А.Д. Урсулом.

Проблемы становления ноосферного сознания, взаимосвязи ноогенеза и формирования экологической культуры личности ана лизируются в трудах отечественных ученых-педагогов: Н.Ф. Вино куровой, И.Д. Зверева, Г.С. Камериловой, И.С. Лаптевой, Н.М.

Мамедова, С.Н. Николаевой, В.В. Николиной, И.Н. Пономаревой, Г.П. Сикорской, И.Т. Суравегиной, Г.А. Ягодина, а также зарубеж ных ученых-биологов Б.Баки, Р.Генри, Д.Дорнера, Д. Кеун, Л.

Райнхольда, Г. Фромма.

Изучение и обобщение философской и научно-педаго гической литературы показывают, что, во-первых, сущность фило софско-педагогических идей Н.Ф. Федорова, К.Э. Циолковского, В.И. Вернадского изучена недостаточно, во-вторых, необходи мость создания образовательной системы, ориентированной на ус тойчивое развитие, выживание современной цивилизации и сохра нение биосферы, делает актуальной проблему ноосферного образо вания, сущность и содержание которого в контексте идей русского космизма специально не исследовались.

Анализ состояния изученности проблемы исследования по зволяет выявить противоречие между потребностью современного образования в реализации идей русского космизма и недостаточ ностью их историко-педагогической и научно-теоретической раз работки. С учетом этого противоречия сформулирована проблема исследования: каковы содержание философско-педагогических идеи Н.Ф. Федорова, К.Э. Циолковского, В.И. Вернадского, их значение для разработки идеалов, целей, направлений современно го ноосферного образования?

Эта проблема предопределила выбор темы данного диссер тационного исследования: “Философско-педагогические идеи представителей русского космизма в становлении ноосферного образования”.

Цель исследования: на основе наследия Н.Ф. Федорова, К.Э.

Циолковского, В.И. Вернадского выявить философско-педагоги ческие идеи русского космизма, их роль в процессе становления ноосферного образования.

Объект исследования: наследие представителей русского космизма Н.Ф. Федорова, К.Э. Циолковского и В.И. Вернадского в контексте ноосферного образования.

Предмет исследования: взгляды на воспитание и обучение Н.Ф. Федорова, К.Э. Циолковского и В.И. Вернадского как пред ставителей русского космизма в их влиянии на теорию и практику современного ноосферного образования.

Хронологические рамки исследования: конец XIX – начало XXI вв.– время жизни и деятельности ведущих представителей русского космизма, разработки их наследия, становления и разви тия современного ноосферного образования.

Задачи исследования:

1. Охарактеризовать комплекс теоретико-мировоззренческих идей русского космизма в контексте работ Н.Ф. Федорова, К.Э.

Циолковского, В.И. Вернадского.

2. Выявить идеалы, цели, особенности воспитания и обуче ния, содержащиеся в трудах Н.Ф. Федорова, К.Э. Циолковского, В.И. Вернадского в контексте их научно-философских идей и опы та педагогической деятельности.

3. Определить основы и пути разработки идей представите лей русского космизма в современном ноосферном образовании.

4. Установить главные направления и формы реализации ноосферного образования в современных учебно-воспитательных учреждениях разного типа.

Концепция исследования, определяющая его основные на правления, структуру и методы, включает: междисциплинарный, интеграционный характер работы, ее философско-педагогическую и социально-педагогическую направленность;

системный анализ тенденций цивилизационного пропорционально, динамично и ус тойчиво развивающегося мира (Г. Брундтланд, Д. Медоуз, А.Печ чеи);

признание универсальных начал в проблематике различных социально-этических и педагогических систем, определяемой со вокупностью триад: “прошлое – настоящее – будущее”;

“индиви дуальное – коллективно-общинное – всеобщее”;

“интеллектуальное –эмоциональное – практически-волевое”.

Методологическая основа исследования. Исходя из специ фики данного исследования, основополагающими для него стали социально-экологический, ноосферный, экогуманистический под ходы, концепция устойчивого развития цивилизации. Они реали зуются на основе системного, личностно-деятельного и антрополо гического подходов, принципов природо- и культуросообразности.

В качестве общенаучных методологических принципов ис пользованы принципы историзма, единства теории и практики;

принцип дополнительности;

синергетический подход.

Методы исследования. Использованы общенаучные методы:

анализ и синтез педагогической, философской, естественнонауч ной литературы, ее обобщение и систематизация;

исторические методы: сравнительно-сопоставительный и историко-генетический;

методы актуализации и системного анализа – применительно к об разованию как части культуры.

Понятийно-категориальные основы исследования. Под космизмом понимается совокупность представлений о картине ми ра, о бытии человека и макрокосма природы, о характере взаимо связей в природе (О.А. Карчевцев).

Ноосфера, в контексте работ В.И. Вернадского, рассматрива ется как этап эволюции биосферы, в котором разумная деятель ность человека становится ее решающим фактором развития. Ноо сфера определяется согласованным с природой и космосом разви тием цивилизации, нравственной ответственностью человека за судьбу будущих поколений.

В качестве рабочего определения ноосферное образование рассматривается как целенаправленный процесс воспитания и обу чения, целью которого является формирование мышления, осно ванного на убежденности в единстве человека и природы, его по ведения и деятельности, созидательно творческого и гуманистиче ского характера, направленных на гармонизацию отношений с ок ружающим миром.

Источниковая база исследования: труды Н.Ф. Федорова, К.Э. Циолковского, В.И. Вернадского;

историко-педагогические (Т.И. Жилина, С.Н. Касаткина) и философские (Г.С. Аксенов, Ф.И.

Гиренок, С.Г. Семенова) исследования творчества представителей русского космизма;

исследования закономерностей выживания биосферы и человеческой цивилизации (Н.Н. Моисеев, А. Печчеи, А.И.Суббето, А.Д.Урсул);

современные разработки в области ноо сферного образования (А.М. Буровский, И.В. Дмитриевская, С.Г.

Смирнов);

работы ученых, занимающихся проблемами экологиче ского образования (Н.Ф. Винокурова, В.В. Николина, С.Г. Сикор ская, Г.А. Ягодин);

документы и материалы отдельных учебных заведений.

Научная новизна исследования состоит в том, что в нем:

-систематизированы научно-философские идеи, развиваемые в трудах Н.Ф. Федорова, К.Э. Циолковского, В.И. Вернадского в контексте представлений русского космизма о мире и человеке;

-охарактеризованы идеалы, цели, особенности воспитания и обучения, содержащиеся в трудах Н.Ф. Федорова, К.Э. Циолков ского, В.И. Вернадского, в аспекте связи с их антропокосмическим мировоззрением;

-раскрыты основополагающие целевые, содержательные ас пекты ноосферного образования в контексте теоретико-мировоз зренческих идей ведущих представителей русского космизма;

-показано, что философско-педагогические идеи Н.Ф. Федо рова, К.Э. Циолковского, В.И. Вернадского определяют специфику ноосферного образования, его мировоззренческие, духовно-нравст венные основы;

-ноосферное образование представлено в свете современного развития экологического образования, выявлены другие направле ния и формы его реализации в педагогической теории и практике.

Теоретическая значимость исследования заключается в том, что оно:

-вносит теоретико-мировоззренческий вклад в разработку идеалов и целей современного образования, приобретающего со циально-личностную направленность, опережающий характер и ориентирующегося на развитие планетарного мышления личности;

-обновляет содержание образования ноосферными идеями, понятиями, терминами, отражающими созидательную, гуманисти ческую, духовно-нравственную направленность современной педа гогической науки и практики;

-раскрывает ноосферную направленность современного эко логического образования, что определяется его ориентацией на со гласованное, гармоничное развитие природы, социума и личности;

-дополняет историко-педагогическое и научно-теоретическое обоснование фундаментализации образования, которая направлена на взаимосвязь естественнонаучного и гуманитарного знания.

Практическая значимость исследования: его основные ре зультаты могут быть использованы для дополнения содержания историко-педагогического образования;

для создания авторских программ по ноосферному образованию;

способствуют развитию опытно-экспериментальной деятельности образовательных учреж дений и углублению соответствующей тематики в элективных кур сах и спецсеминарах в системе высшего и среднего педагогическо го образования.

Апробация результатов исследования проводилась в ходе докладов, выступлений на Международной научно-практической конференции “Генезис педагогических идей во втором тысячеле тии нашей эры” (г.Киров, 2000);

региональной научно практической конференции “Воспитание будущего учителя в сис теме высшего педагогического образования: идеи, ценности, ори ентации” (г.Н.Новгород, 2001);

“Шестой нижегородской сессии молодых ученых (математические и гуманитарные науки)” (г.Дзержинск, 2001);

“Седьмой Нижегородской сессии молодых ученых (гуманитарные науки)” (г.Дзержинск, 2002);

Межрегио нальной научно-практической конференции “Духовность. Нравст венность. Образование. История и современность”(г.Рязань, 2002);

на круглом столе: “Эколого-экономическое образование как со ставляющая устойчивого развития” в рамках Пятого Международ ного научно-практического форума “Великие реки” (г.Н.Новгород, 2003);

на заседаниях кафедры общей педагогики Нижегородского государственного педагогического университета.

Внедрение результатов исследования. Они нашли отраже ние в разработке программы спецсеминара “Проблемы ноосферно го образования”, планов практических занятий по курсу “Педаго гическая антропология”, проведенных на отделении “Социальная педагогика” исторического факультета Нижегородского государст венного педагогического университета;

использованы при публи кации материала о В.И. Вернадском в “Хрестоматии по истории социальной педагогики и воспитания” (Н.Новгород, 2003), которая получила применение в преподавании ряда педагогических дисци плин в НГПУ.

Обоснованность и достоверность результатов исследо вания обеспечиваются опорой на методологические принципы ис торизма, сочетания исторического и логического способов позна ния, единства изучения структуры и процесса развития объекта ис следования;

применением сравнительно-сопоставительного мето да;

комплексом источников, включающим разнообразные и взаи модополняющие материалы, философские, социально-экологи ческие, историко-педагогические работы 50-90 гг. прошлого века и современные;

их анализом и критическим рассмотрением.

Основные положения, выносимые на защиту:

1. В трудах представителей русского космизма Н.Ф. Федоро ва, К.Э. Циолковского, В.И. Вернадского разрабатываются идеи целостности мира и ноосферного характера развития биосферы и общества;

в общих чертах сформулирована программа качествен ных изменений в будущем цивилизации, заключающаяся в совме щении путей био- и социогенеза, в сознательном нравственном управлении природой и обществом с целью развития ноосферы (сферы разума).

2.Н.Ф. Федоров, К.Э. Циолковский, В.И. Вернадский разра батывали проблемы воспитания и обучения в контексте антропо космического представления о мире и человеке. Сфера образова ния рассматривается ими в общем русле космопланетарных про цессов. В их трудах земной статус человека расширяется до кос мического, прослеживается идея адаптации образования к новой форме будущего цивилизационного развития. Антропокосмизм предполагает целостный подход к личности, ориентирует на разви тие интеллектуальной, эмоционально-ценностной и практическо волевой сфер человека в их единстве, направлен на формирование активно-творческого деятельного начала в основах личности, ее духовного мира, индивидуального своеобразия.

3.Современное образование нуждается в философско-педа гогической разработке идей русского космизма в силу своей на правленности на пропорциональное, динамичное и устойчивое раз витие, сохранение биосферы, гуманистической и социально-лич ностной ориентации, социально-опережающего характера, стрем ления к фундаментализации научного знания. Антропокосмизм становится теоретико-мировоззренческой основой ноосферного образования. Оно включает: знания и представления о целостности мира и ноосферных путях развития цивилизации;

умения интел лектуального, практического, прогностического, оценочного ха рактера, обеспечивающие гармоничные отношения человека с со циоприродным пространством;

опыт эмоционально-ценностного отношения с природой экогуманистического характера;

опыт твор ческой деятельности созидательного характера в русле идей при родо- и культуросообразности. Ноосферное образование направ лено на целостное восприятие мира, ориентацию в системах “чело век – космос”, “человек – цивилизация”.

4. Начиная с 90-х гг. ХХ века ноосферное образование разви вается по двум основным направлениям: в русле экологического образования, приобретающего в настоящее время экогуманисти- ческий характер, ориентирующегося на устойчивое развитие;

в ка честве самостоятельного течения в педагогической теории и прак тике, в котором основной акцент делается на духовно нравственное воспитание личности с преимущественным исполь зованием гуманитарного и культурологического знания. Некото рые идеи ноосферного образования находят конкретное воплоще ние в содержании современного школьного преподавания биоло гии, географии, химии.

Структура работы соответствует логике научного исследо вания и состоит из введения, двух глав, заключения, списка лите ратуры и приложения.

Содержание диссертации изложено на 194 страницах, список литературы включает 333 наименования.

Основное содержание работы

Во введении дано обоснование актуальности проблемы, оха рактеризовано состояние ее изученности, определены проблема, цель, объект, предмет, задачи, методологические основы, методы исследования;

концепция исследования, источниковая база;

пока заны его хронологические рамки, научная новизна, теоретическая и практическая значимость;

приведены сведения об апробации ра боты;

сформулированы положения, выносимые на защиту.

В первой главе диссертации “Философско-педагогические идеи Н.Ф. Федорова, К.Э. Циолковского, В.И. Вернадского в кон тексте представлений русского космизма о мире, человеке и его воспитании” раскрыты теоретико-мировоззренческие идеи русско го космизма в трудах Н.Ф. Федорова, К.Э. Циолковского, В.И.

Вернадского;

показана связь их научно-философских идей с лич ной педагогической деятельностью;

выявлены идеалы, цели воспи тания и обучения, представленные в их трудах.

Исследование содержащейся в первой главе проблематики проведено на основе изучения историко-философской, педагогиче ской, естественнонаучной литературы, использовались современ ные издания работ Н.Ф. Федорова, К.Э. Циолковского, В.И. Вер надского, их дневниковые записи, переписка, биографические ма териалы.

Раскрыто, что рубеж XIX–XX вв. ознаменовался появлением космического направления отечественной научно-философской мысли, получившего название русского космизма, в русле которо го поднималась проблема взаимодействия человека и космоса (Н.А. Бердяев, С.Н. Булгаков, В.Н. Муравьев, В.С. Соловьев, Н.А.

Умов, П.А. Флоренский, К.Э. Циолковский, А.Л. Чижевский).

Выявлены характерные черты русского космизма: убежден ность в особом космическом предназначении человека, представ ление о мире как едином, развивающемся организме, тревога за судьбы природы и мира, активные поиски путей творчески-сози дательного, гуманистического развития человеческой цивилиза ции.

Показано, что в трактовке русского космизма прослеживает ся несколько тенденций. Первая – широкая трактовка русского космизма как социокультурного феномена конца ХІХ – начала ХХ вв., преобладает в большинстве исследований (О.Д. Куракина, Ф.И. Гиренок, С.Г. Семенова ). В рамках данного подхода эти ис следователи выделяют в русском космизме три течения: 1) религи озно-философское (Н.А. Бердяев, С.Н. Булгаков, Н.Ф. Федоров, П.А. Флоренский);

2) естественнонаучное (В.И. Вернадский, Н.А Умов, А.Л. Чижевский, Н.Г. Холодный, К.Э Циолковский);

3) по этико-художественное (С.П. Дьячков, В.Ф. Одоевский, В.А. Лев шин, А.В. Сухово-Кобылин).

В работах современных философов Г.П. Аксенова, А.П.

Огурцова, В.М. Мапельмана преобладает естественнонаучная трактовка русского космизма. Философ А.Ф. Замалеев выделяет в русском космизме религиозное, евгеническое и ноосферное на правления, причисляя к последнему Н.Ф. Федорова, К.Э. Циолков ского, В.И. Вернадского. Во взглядах этих мыслителей выражены ноосферные ориентации, убежденность в необходимости регуля ции и управления природой на основе нравственных, экогумани стических ценностей.

Исследование показывает, что будущее развитие человечест ва они связывали с освоением космического пространства и овла дением автотрофными технологиями (непосредственным синтезом продуктов питания из неорганических веществ). Пути преобразо вания мира они видели в духовно-нравственном развитии челове ка, его созидательно-творческой деятельности, в научном прогрес се цивилизации;

“росте научных знаний” (В.И. Вернадский);

в соз дании совершенного мироустройства.

Мировоззрение Н.Ф. Федорова, К.Э. Циолковского, В.И. Вер надского может быть охарактеризовано как антропокосмическое.

Базисом антропокосмизма является представление о мире как еди ном целом и идея активно-творческой, ноосферной эволюции при роды и общества.

В “Философии общего дела” Н.Ф. Федорова, религиозного мыслителя, обозначена, прежде всего, социально-родовая сущ ность человека. Человек может быть образом и подобием Бога только в “единстве всего человеческого рода”, которое явится ре зультатом “воскрешения всех когда-либо живших поколений сред ствами науки”. Воскрешение рассматривается как высший этап “регуляции природы”, “внесения в природу разума и воли челове ка”. В концепции “общего дела” Н.Ф. Федорова впервые была по ставлена проблема необходимости перехода человечества к управ ляемой, социоприродной эволюции, предвосхищена теория ноо сферы В.И. Вернадского.

К.Э. Циолковский, создатель “космической философии”, в работах “Воля Вселенной”, “Очерки Вселенной” и др. раскрывает идею целостности мира через теорию “атомарного панпсихизма”.

“Атомы-духи”, согласно его теории, составляют единую основу жизни;

судьба “атома-духа” отражается на судьбе всей Вселенной.

Человек как органическая часть космоса находится в зависимости от него, существует и обратная связь: человек в состоянии воздей ствовать на окружающий мир, способен “управлять жизнью и при родой”;

при этом он несет нравственную ответственность за свою деятельность по отношению к самому себе, обществу и природе.

Научно-философские исследования В.И. Вернадского яви лись логическим продолжением работ Н.Ф. Федорова и К.Э. Циол ковского, стали вершиной антропокосмических и ноосферных представлений в русском космизме.

В трудах “Биосфера”, “Химическое строение биосферы Зем ли”, “Научная мысль как планетное явление” В.И. Вернадский, ес тествоиспытатель, мыслитель, историк науки, общественный дея тель, установил неразрывную связь между телами биосферы;

эта связь осуществляется в ходе биогенной миграции атомов из косно го вещества в живое и обратно. Различные формы космической энергии, пронизывающие нашу планету, объединяют земной моно лит жизни с космическим целым. Человек является “мощной гео логической силой”, в глобальных масштабах изменяющей природу Земли, способствующей переходу биосферы в ноосферу.

Ноосфера (от греч. “ноос” – разум и “сфера” – оболочка), по определению В.И. Вернадского, является “последним из многих состояний эволюции биосферы в геологической истории”;

форми рование ноосферы определяется “ростом научного знания” челове чества. Она характеризуется согласованным развитием природы и человеческой цивилизации, ответственностью за биосферу Земли и ее будущее. Становление ноосферы зависит от духовного облика людей, нравственных начал цивилизации.

Творчество Н.Ф. Федорова, К.Э. Циолковского, В.И. Вернад ского постоянно было связано со сферой образования. Н.Ф. Федо ров как преподаватель истории и географии в уездных училищах (1854-1869) стремился к решению важнейшей педагогической про блемы преемственности поколений. В центре его внимания было триединство: личность – семья – род. Глубинная мысль о нераз рывности человека и рода определяет представление Н.Ф. Федоро ва о главной задаче образования – “высветление в сынах образов отцов и предков”, воспитание в детях чувства родственности, пла нетарного космического мировосприятия.

К.Э. Циолковский более 40 лет преподавал математику и фи зику в уездном училище и женском епархиальном училище. Он широко использовал в учебном процессе активные методы обуче ния, эксперимент, наглядность, изготовление различных техниче ских средств.

В.И. Вернадский много лет являлся профессором Московско го университета, преподавал в вузах более 20 лет, содержал собст венную воскресную школу. В 1917 г. выполнял обязанности това рища министра народного просвещения во Временном правитель стве. В последующие годы был организатором и руководителем ряда научных учреждений (1917-1945). В своей педагогической и научно-организаторской деятельности он руководствовался идеями увеличения духовной силы общества, воплощения идеала “учаще гося народа”, свободного демократичного характера образования, максимального проявления индивидуальных и творческих качеств каждого человека.

Изучение и анализ наследия представителей русского кос мизма Н.Ф. Федорова, К.Э. Циолковского, В.И. Вернадского пока зывает, что целостных педагогических концепций они не создали.

Однако вопросы воспитания, развития человека в контексте задач его космопланетарного существования занимают значительное ме сто в их трудах и играют важную роль для современности, особен но в контексте проблемы идеалов, целей, общей направленности воспитания и обучения. В нашем диссертационном исследовании они характеризуются с использованием пространственно временного подхода, в свете трех взаимосвязанных триад: “про шлое – настоящее – будущее”;

“интеллектуальное – эмоциональное – практически-волевое”;

“индивидуальное – коллективно-общин ное – всеобщее”.

Воплощение идей “общего дела” Н.Ф. Федоров связывал с воспитанием молодого поколения, которое должно быть “взаимным возвращением сердец отцов и сынов друг другу”.

Необходимым условием воспитания является внушение воспи танникам своей причастности к прошлому средствами истории, литературы, искусства, религии. Требуется непосредственное участие учеников в деле “воскрешения”, для этого необходим синтез всех “трех способностей души”: ума, воли, чувства.

Осуществление проекта “регуляции природы” возможно только в результате объединения человечества, при этом важен вклад каждого человека как неповторимой творческой индивидуа льности.

В работах К.Э. Циолковского идеалы и цели воспитания и обучения определяет категория будущего. Оно связывается с убежденностью в космическом предназначении человечества, с непрерывным интеллектуальным и духовным совершенствованием, достижением “всеобщего счастья”. Образование должно выпол нять свою главную функцию–воспитательную. Цель школы за ключается в том, чтобы “научиться жить”, а знания–средство воспитания человека;

“науки о самом человеке и его свойствах”– “главное основание” образования человека. “Ложное себялюбие, узкий эгоизм, непонимание общечеловеческого и собственного блага” осуждаются в антропокосмической концепции К.Э. Циол ковского и противоставляются ценностям “человека общест венного”.

Ноосфера как идеал развития цивилизации в работах В.И.

Вернадского определяет приоритет категории будущего в образо вании. Прошлое, с его огромным культурным наследием, также является особым “ментальным пространством”, на основе которого организуется воспитание. Знание не может быть фактором собственно воспитания. Воспитание должно быть организовано на основе “осмысления жизни”;

“цель жизни должна проходить сквозь все воспитание”. Оно призвано “создать личность в общест ве”. Широкое научное образование рассматривалось В.И. Вернадс ким как одна из предпосылок формирования ноосферы, которая подразумевает целостность неповторимых и различных сущностей.

Поэтому образование должно быть ориентировано на подготовку творцов культуры, на максимальное проявление индивидуальных качеств человека.

Проектирование человека в будущее, расширение его земно го статуса до космического занимает в работах представителей русского космизма центральное место. Формирование ноосферы как сферы разума требует ориентации на научные знания, духовно нравственные качества и развитие активно-творческого деятельно го начала в человеке. В соответствии с этим, Н.Ф. Федоров, К.Э.

Циолковский, В.И. Вернадский видели идеал воспитания как еди ное и гармоничное развитие интеллектуальной, эмоционально ценностной и практически-волевой сфер духовной жизни человека.

Прослеживаются две взаимодополняющие линии: с одной стороны, признание ценности каждой личности и ее значения в деле преоб разования природы и общества;

с другой – приоритет категории всеобщего.

Во второй главе диссертации “Освоение и развитие фило софско-педагогических идей русского космизма в современных ос новах, направлениях и формах ноосферного образования” охарак теризованы идеи русского космизма в разработке содержания со временного ноосферного образования, духовно-нравственного раз вития человека;

выявлена ноосферная направленность мировоз зренческих основ и ведущих целей современного экологического образования;

рассматривается реализация идей этого нового на правления педагогической теории и практики в учебно-воспи тательных учреждениях разного типа.

Исследование проведено на основе анализа педагогических, философских, социально-экологических, эколого-педагогических исследований, материалов средств массовой информации.

Представление о ноосферном образовании как образовании ХХ века, ориентированном на новый путь цивилизационного раз вития, возникло в начале 90-х годов XX века. Концептуальные основы этого нового направления педагогической теории и практики впервые были раскрыты в философских исследованиях А.М. Буровского, Г.С. Смирнова. Проблемы ноосферизации обра зования явились центральными в работах философов Н.М.

Мамедова, Н.Н. Моисеева, А.Д. Урсула, А.Л. Яншина.

Научно-теоретические основы ноосферного образования разрабатываются рядом ученых различных вузов и научных организаций страны. О значимости ноосферного образования свидетельствует факт о том, что в Российской академии естествен ных наук создано отделение “Ноосферное образование”.

Выявлено, что ноосферное образование ставит целью форми рование ноосферного человека с присущим ему ноосферным соз нанием, для которого характерны целостное мировосприятие, эко гуманистический характер отношения к природе, активно творческая, деятельная позиция в мире.

Целевой, содержательный и процессуальный компоненты ноосферного образования определила идея ноосферы. В содержа тельном плане “ноосферизация” образования в настоящее время подразумевает установку на полноту видения мира, построение системы знаний о мире как системно организованном целом;

формирование гуманистического аспекта ценностных ориентаций в системах “человек–природа” и “человек–общество”;

формиро вание знаний о глобальных проблемах Земли;

выработку умения и готовности к практическому переустройству социоприродной сре ды в направлении ноосферы и формирование чувства ответст венности за собственные действия;

проблемная ориентация образо вания.

В процессуальном плане ноосферное образование характеризуется применением интегрированных учебных курсов, показывающих мир как единое целое и единство человека с этим миром, курсов, построенных по проблемам;

включением учащихся в деятельность, которая основана на единстве позитивного знания и эмоционального восприятия (А.М. Буровский).

Ноосферное образование является “опережающей системой”, ориентированной на будущее, служащей развитию творческой личности, ее индивидуальных качеств, реализующей приорит интеллектуального и практически-волевого начал человека в его жизнедеятельности, воспитании и обучении. Это направление в образовании способно заложить основы и указать ориентиры выживания человечества, духовно-нравственного совершенствова ния человека.

В современной образовательной практике реализуются мно гие идеи ноосферного образования. Наиболее значимые его прояв ления: ориентация образования на устойчивое развитие, ценности коэволюционного развития, формирование планетарного мышле ния;

целеполагание с учетом идей глобальности, общечеловече ской значимости культурного взаимодействия;

взаимопроникнове ние естественнонаучного и гуманитарного знаний;

взаимосвязь развития науки и образования;

стремление к максимальному про явлению интеллектуального потенциала личности, индивидуально личностных способностей в воспитании и обучении.

О ноосферной направленности современной педагогической науки и практики свидетельствуют прежде всего тенденции развития экологического образования. Его мировоззренческие установки и ведущие цели строятся на основе идей коэволюции, устойчивого развития, холизма (единства человека и мира), эко гуманизма, сохранения биосферы и человеческой цивилизации. В содержании экологического образования затрагиваются вопросы функционирования биосферы как глобальной экосистемы, проб лема перехода от стихийного взаимодействия с природой к сознательно управляемому, ноосферному.

В последнее десятилетие предпринимаются попытки создания специализированных школ ноосферной направленности.

Они создаются обычно усилиями отдельных энтузиастов, приобретая затем официальное признание. “Ноосферная школа” в г. Красноярске, созданная в 1989 году авторским коллективом под руководством А.М. Буровского, – одна из первых реализовала идеи ноосферного образования. С учетом этого опыта созданы “Ноо сферная школа” в г. Боровске Калужской области, комплекс “Шко ла-лицей №6 – Ивановский государственный университет”, име нуемый как “Ноосферная школа” в г. Иваново. Различные вариан ты “ноосферизации” образования отрабатывают Центр психолого педагогических проблем активного ноосферогенеза “Преображе ние” в г.Томске, “Школа ноосферного гуманизма” в г.Новоуральске;

ноосферные студии в гг. Москве, Вологде, гг.

Электростали, Железнодорожном Московской области.

Антропокосмические и ноосферные идеи находят вопло щение в работе образовательных учреждений, реализующих идеи аэрокосмического образования, педагогики русского космизма.

В содержании и методике ноосферного образования призна ется необходимость системного подхода к воспитанию и обуче нию, единства теоретических знаний учащихся, убеждений и непо средственной жизненной практики. Ноосферные школы активно применяют лабораторную и экспериментальную деятельность уча щихся. Учреждения, работающие в русле ноосферной парадигмы, стремятся к созданию открытого образовательного пространства, ставят важнейшей задачей воспитания и обучения формирование социального, жизненного опыта.

В заключении обобщены основные результаты историко педагогического исследования, проведенного в соответствии с его предметом и конкретными задачами на основе комплекса методов и на материале многообразных источников. Основные выводы сле дующие:

1.Н.Ф. Федоров, К.Э. Циолковский, В.И. Вернадский разра ботали ведущие теоретико-мировоззренческие основы русского космизма. Основа нового миропонимания, заложенная в трудах представителей русского космизма, базируется на антропо космических идеях единства мира, глобальной взаимозависимости человека и космоса, убежденности в духовно-творческой, преобразующей роли человечества. Будущее человечества связы вается с новой формой цивилизационного развития, которое В.И.

Вернадский назвал ноосферой. Она способна стать важным фактором сознательной и нравственно-оправданной управляемой социоприродной эволюции на базе созидательного, творческого труда, общественного интеллекта и образовательного общества.

Главное средство ее развития, как отмечал В.И. Вернадский,– превращение науки в “мощную геологическую силу”, в глобаль ных масштабах изменяющую природу Земли. Формированию ноосферы будет способствовать утверждение в теории и на практике системности духовной жизни – единства научного, фило софского, художественного, религиозного и опытно-практического восприятия мира.

2.Антропокосмические идеи Н.Ф. Федорова, К.Э. Циолковс кого, В.И. Вернадского нашли отражение в разработке ими фундаментальных проблем воспитания и обучения, особенно в контексте космопланетарных процессов, значимости образования в эволюции природы и общества. На фоне разрушительных для духовного мира человека ориентаций, преимущественно на настоящее и прошлое, представители космизма утверждают приоритет категории будущего в воспитании и обучении.

Представление о будущем цивилизации связано в русском космизме с убежденностью в космическом предназначении человечества, верой в безграничное развитие человека, сущности личности и ее способностей. Важнейшей задачей образования является формирование интеллектуальной сферы человека одновременно с развитием его практически-волевых качеств.

Внимание к отдельной личности неотделимо от космического представления о человеке;

масштаб личности определяется степенью его причастности к всеобщему.

3.Идеи русского космизма и связанные с ними возможности культурного развития человечества оказали влияние на становление ноосферного образования. Оно направлено на формирование представления о целостности мира и о единстве человека и окружающей среды;

способствует выработке антропокосмической стратегии поведения человека в социоприродной среде, в преобразовании биосферы и развитии в ноосферы;

закладывает ориентиры безопасной природо- и культуросообразной деятельности человека, обеспечивая воспи тание ответственности за выживание цивилизации. Ноосферное образование носит системный характер, направлено на воспитание цельной личности, развитие ее индивидуально-духовных качеств, творческого начала, чувства родства космического масштаба. За кладывая основы ноосферного сознания и безопасного природо- и культуросообразного поведения человека, это образование стре мится к формированию “ноосферной личности”, субъекта будущей социоприродной системы, основанной на идее сохранения биосфе ры и гармоничного развития природы и общества.

4.В настоящее время ноосферное образование развивается преимущественно в русле сложившейся системы образования, в рамках экологического образования и небольшого числа авторских проектов (ноосферные школы, ноосферные студии). Построение цивилизации ноосферного типа, перспектива динамичного и устойчивого развития ведут к глобализации образования, перевода всей образовательной системы в парадигму ноосферного развития.

Перспективы исследования: изучение взаимосвязи русского космизма с идеями К.Н. Вентцеля, Р. Штейнера и других отечест венных и зарубежных деятелей образования, представляющих “космоцентрическое” направление в педагогике;

исследование в свете идей ноосферного образования отдельных направлений вос питания: экологического, духовно-нравственного, эстетического, трудового;

разработка проблем методологии педагогики на основе антропокосмизма.

Основные результаты исследования отражены в следую щих публикациях автора:

1. Панкрушина А.М. Генезис “ноосферного мышления”: на учные и социально-педагогические идеи В.И. Вернадского //Генезис педагогических идей во втором тысячелетии нашей эры:

Материалы Международной научно-практической конференции /Под ред. В.Б. Помелова. – Киров: ВГПУ, 2000. – 0,16 п. л.

2. Панкрушина А.М., Веркашинская В.С. Просветительская и педагогическая деятельность В.И. Вернадского //Педагогика. – 2001. – № 9. – 0,6 п.л., авт. – 0,5 п. л.

3. Панкрушина А.М. Идеалы воспитания и обучения в рабо тах Н.Ф. Федорова //Шестая Нижегородская сессия молодых уче ных (гуманитарные науки): Тезисы докладов /Отв. ред. И.А. Звере ва. – Н.Новгород: Нижегородский гуманитарный центр, 2002. – 0,12 п. л.

4. Панкрушина А.М. В.И. Вернадский как преподаватель ву за (высших женских курсов, народного института им. А.Л. Шаняв ского) //Воспитание будущего учителя в системе высшего педаго гического образования: идеи, ценности, ориентации: Материалы региональной научно-практической конференции /Под ред. Л.В.

Загрековой, В.В. Николиной, В.А. Фортунатовой. – Н. Новгород:

НГПУ, 2002. – 0,09 п. л.

5. Панкрушина А.М. Синтез естественнонаучного знания и религиозной веры в деле формирования духовности (по наследию Н.Ф. Федорова) //Духовность. Нравственность. Образование. Ис тория и современность: Научные труды участников межрегиональ ной научно-практической конференции /Отв. ред. В.А. Беляева. – Рязань: РГПУ, 2002. – 0,06 п. л.

6. Панкрушина А.М. Синергетические идеи в антропокосми ческом подходе к организации образования //Седьмая Нижегород ская сессия молодых ученых (гуманитарные науки): Тезисы докла дов /Отв. ред. И.А. Зверева.–Н. Новгород: ВГИПА, 2002.–0,12 п. л.

7. Панкрушина А.М. Современный взгляд на “ноосферное образование” как фактор устойчивого развития //Десятая Между народная научно-методическая конференция “Проблемы много уровнего образования”. Круглый стол “Эколого-экономическое об разование как составляющая устойчивого развития”: Тезисы док ладов /Ред. кол.: В.Н. Бобылев и др. – Н. Новгород: ННГАСУ, 2003. – 0, 1 п. л.

8. Панкрушина А.М. В.И. Вернадский. Письма Н.Е. Вернад ской. Мысли о современном значении истории знаний. Несколько слов о ноосфере //Хрестоматия по истории социальной педагогики и воспитания: В 2-х ч. – Ч. 2. – Отечественная история /Сост. А.А.

Фролов, Ю.Х. Трушина, Г.Н. Козлова. – Н. Новгород: НГПУ, 2003.

– 0,3 п.л.

Подписано в печать 26.04.04. Формат 60х84/ 16. Усл.печ.л. 1.5.

Уч.-изд.л. 1,5. Тираж 100 экз. Заказ №.

Полиграфический участок АНО «МУК НГПУ» 603950, г.Н.Новгород, ул. Ульянова,1.




© 2011 www.dissers.ru - «Бесплатная электронная библиотека»

Материалы этого сайта размещены для ознакомления, все права принадлежат их авторам.
Если Вы не согласны с тем, что Ваш материал размещён на этом сайте, пожалуйста, напишите нам, мы в течении 1-2 рабочих дней удалим его.