WWW.DISSERS.RU

БЕСПЛАТНАЯ ЭЛЕКТРОННАЯ БИБЛИОТЕКА

   Добро пожаловать!

На правах рукописи

НУРУЛЛИНА ГУЛЬНАРА ФАЙЗЕЛХАКОВНА СОВЕРШЕНСТВОВАНИЕ СИСТЕМЫ УПРАВЛЕНИЯ СОВМЕСТНЫМ ПРЕДПРИНИМАТЕЛЬСТВОМ С УЧЕТОМ МЕЖКУЛЬТУРНЫХ ФАКТОРОВ Специальность 08.00.05 – Экономика и

управление народным хозяйством (предпринимательство)

АВТОРЕФЕРАТ

диссертации на соискание ученой степени кандидата экономических наук

Санкт-Петербург – 2004 2

Работа выполнена в Государственном образовательном учреждении высшего профессионального образования «Санкт-Петербургском государ ственном университете экономики и финансов» Научный руководитель – кандидат экономических наук, доцент Русинов Владимир Михайлович

Официальные оппоненты: доктор экономических наук, профессор Горбунов Аркадий Антонович кандидат экономических наук, доцент Бичун Юлия Андреевна Ведущая организация – Санкт-Петербургский государст венный университет

Защита состоится «_25» мая 2004 г. в _ часов на заседании диссертационного совета Д212.237.08 при Государственном об разовательном учреждении высшего профессионального образования «Санкт-Петербургский государственный университет экономики и финан сов» по адресу: 191023, Санкт-Петербург, ул. Садовая, д. 21, ауд. 263 б.

С диссертацией можно ознакомиться в библиотеке Государственно го образовательного учреждения высшего профессионального образова ния «Санкт-Петербургский государственный университет экономики и финансов».

Автореферат разослан «» 2004 г.

Отзывы направлять в адрес университета (при необходимости факс 8-812-310-46-28)

Ученый секретарь диссертационного совета Татаренко В.Н.

I. ОСНОВНЫЕ ИДЕИ И ВЫВОДЫ ДИССЕРТАЦИИ Актуальность темы исследования Развитие многонациональной среды российского бизнеса определяет необходимость учета факторов культурного разнообразия при построении системы отношений между субъектами рынка, при формировании систе мы управления и ведении хозяйства компаниями. Решение данной задачи связано с всесторонним изучением влияния различных культур и религий на экономику и управление предприятиями, с выявлением механизмов пе рехода к этичному бизнесу. Отсутствие учета в партнерских деловых от ношениях межкультурных факторов, таких как, особенности националь ного поведения, религиозной морали, этических норм, организационной культуры, негативно отражается на развитии совместного предпринима тельства. Это выражается в возникновении конфликтных ситуаций и, в конечном счете, в повышении трансакционных издержек как российских предпринимателей, так и внешних партнеров, что соответственно ведет к снижению конкурентоспособности совместного бизнеса. Чем выше пред сказуемость партнерских отношений, чем надежнее ожидания от коопера ции, тем шире возможности взаимовыгодного сотрудничества.

Население России многоконфессионально, и значительную часть его составляют двадцать миллионов российских мусульман. В таких условиях создание инфраструктуры, обеспечивающей эффективное участие этих граждан в экономической жизни страны, приобретает особой интерес и значимость. «Россия видит свою роль в том, чтобы стать мостом между христианским Западом и мусульманским Востоком. Российское руково дство считает ислам великой мировой религией, которая является важным фактором глобального политического и экономического развития. Кремль также намерен продвигать идею о близости российских и исламских под ходов ко многим международным проблемам»1. Об этом свидетельствует и недавнее заявление Президента РФ о намерении России сотрудничать с одной из самых авторитетных мусульманских организаций мира - Органи зацией «Исламская конференция» (ОИК). Российские предприниматели и инвесторы в значительной степени заинтересованы в расширении торгово экономического взаимодействия в рамках многосторонних инвестицион ных проектов между Россией и странами – членами ОИК, ресурсы кото рой составляют 70% мировых запасов нефти и 50% газа. Аналогичное от ношение к сотрудничеству имеет место и в исламском мире. Очевидно, что для взаимовыгодной кооперации со странами ОИК в первую очередь необходимо глубокое изучение норм и требований, предъявляемых в стра нах-партнерах к ведению совместного бизнеса.

Выступление Президента РФ Путина В.В. на конференции ОИК в Путраджайе октября 2003 г. // Коммерсант. №189-190 от 17.10. Расширение международных связей российского бизнеса со страна ми Ближнего и Среднего Востока требует подготовки современных ме неджеров, способных эффективно работать, осуществлять деловые кон такты в условиях межкультурной бизнес-среды. В нашей стране со значи тельным мусульманским сегментом изучение принципов и особенностей ведения бизнеса, характерного для исламских стран, и использование его позитивного опыта представляет особую важность. Наряду с этим россий ский опыт также может сыграть заметную роль в совершенствовании со вместного предпринимательства со странами Ближнего Востока. Появле ние на территории России исламских финансовых институтов и увеличе ние числа совместных предприятий говорит о возрастающем интересе к ведению совместного бизнеса, к экономическим принципам и нормам, ко торые в значительной степени ориентированы на положения религиозной морали и концентрируют внимание на этических аспектах менеджмента.

Вместе с тем, актуальность темы исследования определяется на зревшей потребностью общества в добросовестном поведении всех участ ников рыночных отношений в России. Сходство христианских и ислам ских экономических постулатов дает возможность искать новые подходы в формировании механизмов этичного управления совместными предпри ятиями с учетом национальной специфики. Этичное управление позволит выстроить новые отношения, наладить сотрудничество и достичь высокой эффективности бизнеса и взаимопонимания как на макро-, так и на мик роуровнях.

При исследовании этических аспектов менеджмента особого внима ния заслуживают вопросы принятия и реализации решений в соответствии с моральными стандартами, присущими культуре данного общества. Раз нообразие моральных стандартов велико в многонациональных культурах, характеризующихся существенными религиозными особенностями.

Структура собственности в стране, базовые характеристики рынка и эко номической системы в целом, определяются во многом влиянием социо культурных и религиозных факторов: степенью индивидуализма и личной свободы, философией активности/пассивности, восприятием неопреде ленности, долгосрочностью целевых ориентиров и т.д. Как правило, выде ляют протестантскую, католическую (западно-христианская ветвь), право славную (восточно-христианская ветвь), исламскую, конфуцианскую, буд дистскую экономические этики, которые обуславливают разнообразие ис торических типов хозяйства (табл.1).

Таблица Краткая сравнительная характеристика особенностей различных типов национальных культур Европейско- Восточно-христианская Исламская Буддийская Конфуцианская христианская 1. Основная установка Индивидуальный матери- Соборность. Стремление к Покорность законам Бога, дос- Высшая ценность – небытие Постоянное самосо альный успех. духовному началу и обре- тижение духовного посредством (нирвана). Материальный ус- вершенствование.

тению спасения. материального. пех – ничто.

2. Структура общества Индивид основная единица Приоритет общественных Основная соц. единица - семья, Основа общества – семья, в Основа общества – се общества. Личный интерес интересов над индивиду- Человек – распорядитель Бога, центре которой индивид, но мья, община, в которой превыше общественного. альными. Следование воле исполняющий его волю. Религия не как свободная личность, а присутствует организо Бога и духовного наставни- оказывает сильное влияние на как обособленный человек, ванность и дисциплина, ка (иерархичность). общество, политику, бизнес. занятый мыслями о собствен- основанная на чувстве ном спасении. Клановость. долга. Клановость.

3. Отношение религии и государства Сфера религии ограничена Церковь отделена от гос-ва, Теоретически религия не отделе- Религия безразлична к власти, Религия не влияет на отношениями со священни- но в то же время найден на от государства, нет разграни- государству. Политикой за- политику, ей отводится ками. Церковь отделена от компромисс в консульта- чения на светское и духовное. нимается ограниченное второстепенная соци государства. тивной функции церкви. меньшинство. альная роль.

4. Характеристика личности Ставка на сильную лич- Созерцательность. Для Рациональное поведение, стрем- Равнодушие к мирским успе- Ориентация на дости ность, успех и свободу. Вы- развития предприниматель- ление к успеху посредством со- хам и достижениям. Основное жение желаемого места сокая мобильность, энер- ства нужна сверх задача. блюдения религиозных законов. внимание на внутреннем са- в иерархической лест гичность, карьеризм, праг- Ориентация на достижение Развитие моральных качеств. мосовершенствовании. нице общества, клана.

матизм. успеха в будущей жизни.

4. Особенности бизнеса Основа – частная собствен- Семейный бизнес, общин- Принцип партнерства, основан- Второстепенная роль бизнеса, Коллективный бизнес.

ность, цель – увеличение ность. Развитие самобыт- ный на кооперации и коммуни- предпринимательство в рам- Трудолюбие. Развитие прибыли и благосостояния. ных коллективных форм, кации. ках общины, касты. предпринимательства.

Стремление к расширению воплотившихся в общине и Взаимная ответствен бизнеса. артели. ность.

5. Ответственность Индивид отвечает перед за- Индивид несет ответственность не только за себя, но и членов своей семьи, рода, гильдии, общины.

коном только за себя.

Исследуя модели предпринимательства в различных странах, особое внимание необходимо уделить истокам национального предприниматель ства. Очевидно, что религиозное мировоззрение оказывало решающее воздействие на тип хозяйствования в некоторых регионах, особенно в странах распространения ислама. Сравнительная таблица 1 дает возмож ность сделать вывод о большем сходстве исламской модели хозяйствова ния с восточно-христианской, нежели с западно-христианской. В бизнесе в православной среде распространена форма «семейного» предпринима тельства, что также характерно для исламского бизнеса, основанного на принципе партнерства – мушарака. Аналогично, оба религиозных учения имеют единый подход к трудовому ресурсу, исходя из установки на спра ведливые трудовые отношения и экономически оправданную ставку воз награждения за труд, лишенный эксплуатации. Эти системы близки и в отношении предоставления всеобщих социальных гарантий, доступности основных благ, социальной ответственности предпринимателей, ограни чения сверхприбыли, получаемой за счет монополии.

Отличительной чертой христианской и исламской экономической этики является вопрос о ссудном проценте. Если западное христианство в XVII веке фактически одобрило кредитование под процент, а православие осталось в стороне от обсуждения данного вопроса, то в исламе почти безраздельно господствует точка зрения, осуждающая и прямо воспре щающая операции такого рода.

Методология ислама применительно к экономике ставит религиозную этику в основание хозяйственной деятельности и определяет ряд ее глав ных постулатов. Исламские этические принципы обусловливают индиви дуальный выбор человека, основанный не только на максимизации личной выгоды, но и выгоды для общего социального благосостояния, а система государственного регулирования поддерживает частную собственность и рыночную конкуренцию, одновременно контролируя справедливое рас пределение созданного богатства. На основе коранических предписаний формируются фундаментальные принципы этичного поведения в бизнесе, как на макроуровне, так и на уровне предприятия, которые сводятся к сле дующим: свобода предпринимательской деятельности;

справедливость;

законность;

этичное поведение управляющих и управляемых;

благотвори тельность. Исламская доктрина также накладывает ограничения на сле дующие виды деловой активности (они рассматриваются как недопусти мые): ростовщичество;

неопределенные сделки с повышенным риском;

игорный бизнес, лотереи, спекуляция ценными бумагами;

традиционное коммерческое страхование;

производство и торговля запрещенными това рами;

установление монополии;

нерациональное использование природ ных ресурсов.

Учет элементов отдельных культур, присущих им ценностей при по строении межнациональных деловых контактов обеспечивает необходи мые условия и определяет возможности получения дополнительных пре имуществ ведения бизнеса. В работе выявлены основные факторы, влияющие на характер и развитие деловых отношений. Предрасположен ность России к экономическому сотрудничеству со странами мусульман ской культуры оценивались экспертным путем в разрезе отдельных фак торов.

Таблица Факторный анализ возможностей экономического сотрудничества пред принимателей России и стран мусульманской культуры Факторы Оценка (российская социально-экономическая среда) 1. Уровень экономического развития 2. Открытость экономической системы 3. Стабильность правовой среды 4. Уровень нравственности общества 5. Степень религиозного самосознания 6. Общность моральных и религиозных ценностей 7. Наличие культурных предпосылок для сотрудничества 8. Информационная осведомленность 9. Свобода личности 10. Потенциал развития Анализ показал наличие благоприятных условий в России для разви тия экономического сотрудничества со странами мусульманской культу ры. Комплексное исследование процессов взаимодействия бизнес-культур в целом позволило сделать следующие выводы:

1. Россия - поликонфессиональное, федеративное государство, в ко тором адепты ислама составляют вторую по численности группу общего религиозного населения. В регионах компактного проживания мусуль манского населения исламские этические нормы ведения бизнеса имеют особое значение.

2. Процессы глобализации требуют развития кооперационных связей.

Учет и взаимное следование этическим нормам взаимодействующих куль тур России и мусульманского Востока позволит сократить риски двусто ронних отношений, создаст требуемые предпосылки и условия для инно ваций в сфере управления и организации производства, для взаимовыгод ного сотрудничества.

3. Россия – связующее звено между христианской и мусульманской культурами. На протяжении веков мусульмане вносят свой весомый вклад в развитие культурных и духовных традиций России, в упрочнение меж национального согласия, а также в формирование особенностей нацио нального предпринимательства.

4. Недоработки в области экономического законодательства повы шают роль этических норм в бизнесе. Это имеет большое значение как для православного, так и для мусульманского населения РФ, особенно, в части сближения и взаимообогащения национальных этико-нравственных стан дартов.

5. Многие мусульманские страны располагают значительными объе мами финансовых ресурсов, которые могут быть ими инвестированы в Россию посредством исламских финансовых инструментов. Поэтому в России необходимо создание благоприятных условий для развития дву сторонних экономических отношений и совместного бизнеса предприни мателей России и стран мусульманской культуры.

Как показали исследования, в процессе установления деловых отно шений между российскими и мусульманскими партнерами нередко возни кают культурные барьеры. Среди основных путей преодоления этих барь еров в совместной деятельности можно выделить:

1. Стимулирование взаимного интереса к культурам партнеров.

2. Расширение доверия в деловых отношениях.

3. Сближение правовых полей для гарантированного выполнения обя зательств.

4. Развитие принципа прямого участия инвесторов в результатах реали зации бизнес-проектов.

5. Открытость и прозрачность в вопросах деятельности предприятия.

6. Соблюдение интересов партнеров.

7. Учет в бизнесе специфики национальных культур партнеров, осо бенно в части иерархии нравственных приоритетов, ценностных ори ентаций, обычаев и привычек.

Для выявления тенденций и возможностей организации националь ного предпринимательства с элементами исламской этики в России была проведена идентификация организационных типов исламского бизнеса и российских организационно-правовых форм. Было выявлено, что базовой организационной формой исламского бизнеса является партнерство (му шарака), которое предполагает принцип ведения совместной деятельности и участия в ее результатах. Эта форма соответствует в общих чертах ос новным видам организационно-правовых форм предпринимательства, ус тановленных российским законодательством. Мушарака представляет со бой соглашение двух и более предпринимателей участвовать в совмест ном проекте с целью получения прибыли, которую они делят в заранее оговоренном порядке, а убытки в зависимости от долевого участия в ка питале. В таблице 3 представлены различные типы мушараки2 и соотнесе ние их с российскими организационно-правовыми формами.

Таблица Идентификация типов организации исламского бизнеса и организа ционно-правовых форм российского предпринимательства Тип орга- Определение типов исламского бизнеса Варианты наиболее низации близких аналогов исламско- организационно го бизнеса правовых форм россий ского бизнеса Инан Совместная деятельность участников, при распре- Простое товарищество, делении прибыли сообразно участию в капитале и полное товарищество, в реализации проекта, а убытков – в зависимости только от доли капитала. Лица, вложившие в об- общество с ограниченной щее дело разный по сумме капитал, несут различ ответственностью ную ответственность за организацию и ведение со вместного бизнеса.

Муфавада Долгосрочное соглашение между участниками от- Общество с дополни носительно взаимной коммерции и торговли, под тельной ответственно держки, а также страхования. Партнеры свободны в выходе на рынок, в кредитной политике, в выбо- стью ре товаров. Муфавада предполагает равные доли участия всех вовлеченных сторон и равные права на имущество созданного предприятия. Члены пользуются одинаковыми правами и привилегиями и несут солидарную ответственность по обязатель ствам.

Вуджух Организация, капитал которой образован беспро- Нет прямого аналога центным кредитом третьей стороны. Партнеры, получая кредит, осуществляют совместную дея тельность. Прибыль заранее оговаривается, а убытки несет каждый участник проекта на сумму используемой доли кредита.

Амаль Совместная деятельность, основанная на совмест- Производственный коо ном труде (как физическом, так и интеллектуаль ператив или артель ном) участников без привлечения капитала, когда двое или более лиц выбирают определенный род деятельности и совместными силами осуществля ют работу.

Указанные типы партнерства служат основой при формировании различных органи зационно-правовых форм в странах мусульманской культуры Законодательно установленные в РФ требования по созданию, функ ционированию и управлению акционерными обществами в значительной степени близки соответствующим требованиям в странах мусульманской культуры.

Изучение основных типов исламского бизнеса позволяет сделать вы вод о том, что они во многом идентичны многим организационно правовым формам российского предпринимательства. Это означает, что в российской экономической среде существует правовая база, которая будет способствовать развитию совместного предпринимательства. В качестве примера в раборте рассмотрен опыт деятельности российского исламского банка «Бадр-Форте», фонда прямых инвестиций «Евразия» и других ком паний, а также возможность создания страховых компаний, работающих в соответствии с принципами шариата, которые в мировой практике носят название такафул-компании.

Важным направлением в деятельности любого совместного пред приятия является эффективная организация финансирования. Финансовые инструменты, не основанные на кредитном проценте, отвечают требова ниям исламской этики и могут быть классифицированы следующим обра зом (рис. 1):

- прямое финансовое участие;

- косвенное финансовое участие;

- благотворительное участие.

Беспроцентные финансовые инструменты Прямое финансовое уча- Косвенное финансовое Благотворительное стие участие участие Долевое участие Участие в доле ко- Выделение Сбор и распреде ление пожертво в прибыли нечной продукции субсидий ваний - закят Договор партнерства Лизинг – Торговое финанси- Предварительное - мушарака иджара рование - авансирование - мурабаха салям Договор трастового управления - мудараба Рис.1 Беспроцентные финансовые инструменты Анализ характеристик традиционных и исламских (беспроцентных) финансовых инструментов позволяет сделать вывод о том, что специфика исламского финансирования главным образом связана с отсутствием про центной ставки на вложенный капитал, независимо от результатов его ис пользования. Аналогичный подход частично практикуется в европейских финансовых институтах, например, при венчурном финансировании, опе ративном лизинге и др.

Очевидно, что роль банков в финансировании деятельности пред приятия первостепенна. Главное же отличие исламских банков от тради ционных (европейских) состоит в использовании партнерских схем взаи моотношений между банком и его клиентами, что стимулирует поиски этических разрешений возникающих проблем, а также существенно со действует росту экономики в целом. Основное преимущество исламского банка состоит в том, что вкладчик непосредственно может участвовать в проектах банка и тем самым контролировать использование своих средств. В таких условиях растет уровень доверительности партнерских отношений.

Принципы, на которых основано исламское банковское дело в об щих чертах не противоречат российскому законодательству. Следователь но, такая модель функционирования банков может успешно использовать ся в российской экономической системе. Учреждение в России финансо вых организаций, учитывающих положения шариата, создаст благоприят ные условия для развития торгово-экономических отношений с ислам ским миром и позволит проводить кредитование торговли, финансирова ние экспортных операций и разработок высоких технологий в РФ и стра нах СНГ, позволит расширить границы кредитования малого предприни мательства, социально-направленных проектов, в том числе в сфере науч ных исследований, образования и культуры.

Можно выделить следующие основные источники повышения эф фективности функционирования финансовой системы при расширении использования кредитными организациями исламских принципов по строения партнерских отношений с клиентами:

1. Этичность принципов по отношению к рыночным субъектам. Банк за рабатывает прибыль не ценой разорения клиента, а путем участия в ре зультатах совместной деятельности с клиентом.

2. Доверие вкладчиков, вызванное их участием в инвестиционных проек тах банка.

3. Долговременная финансовая поддержка банком малого предпринима тельства, в том числе на базе долевого участия в совместных проектах.

4. Эффективная мобилизация сбережений.

5. Кредитование проектов, имеющих социальное значение.

6. Развитие благотворительной деятельности.

Следует отметить, что исследование возможностей и механизмов соз дания и эффективного управления бизнесом с учетом исламской этики бизнеса имеет важное значение не только для традиционных предприятий, но и для религиозных организаций. Эти организации, призванные сохра нять и культивировать духовные ценности в обществе, также вовлечены в хозяйственную и предпринимательскую деятельность. По законодательст ву религиозные организации вправе получать доход не только от собст венной деятельности, но и создавать коммерческие организации, пресле дующие извлечение прибыли в качестве основной цели своей деятельно сти (ГК РФ ст. 50, 117). Поэтому поиск совместных форм деятельности религиозных организаций и коммерческих предприятий становится край не актуальным. Одним из рациональных вариантов такой деятельности представляется создание религиозными организациями предприятий, ос нованных на принципе партнерского участия совместно с другими юри дическими лицами. При организации подобных совместных предприятий, целесообразно руководствоваться принципом объединения различных не материальных ресурсов, а не только финансовых возможностей.

С другой стороны, для успешной организации и развития бизнеса не обходимо, чтобы религиозные организации создавали благоприятные ус ловия для этичной предпринимательской деятельности бизнесменов. Эти условия заключаются в:

1. Создании с участием религиозных организаций специализированных информационных баз данных о деловых возможностях предпринимателей и перспективах сотрудничества в отдельных регионах.

2. Выступлении духовных лиц гарантами этичного поведения бизнес менов в их предпринимательской деятельности и деловых контактах.

3. Продвижении принципов этичного бизнеса путем распространения информации о преимуществах добросовестного поведения.

4. Защите интересов честных предпринимателей на административном уровне.

5. Участии в формировании благоприятного хозяйственного климата региона и страны в целом.

Решая проблему создания совместного предприятия, предпринима тель, ориентированный на учет национальных аспектов ведения бизнеса, должен избрать разрешенную и приемлемую сферу деятельности, учесть возможности вложения в дело собственного и привлеченного капиталов, рассчитать сроки окупаемости финансовых ресурсов. Важно остановиться на правильном определении целей деятельности. Формулировка целей должна содержать: количественные показатели, которые фирма должна достичь;

срок реализации цели (этапы);

состав привлекаемых ответствен ных исполнителей;

определение состава и объема ресурсов, требуемых для достижения этой цели.

Краткий алгоритм создания предприятия можно представить сле дующим образом:

1. Возникновение предпринимательской идеи. 2. Выбор цели. 3. Разработ ка проекта. 4. Организация собственного дела (учреждение). 5. Функцио нирование организации.

Основные этапы организации предприятия с учетом исламских ре лигиозных норм в целом аналогичны, но имеют некоторые особенности, описанные ниже:

1 этап Выбор предпринимательской идеи на основе внешних условий, возможностей учредителей и ограничений по этическим нормам (возможно с получением одобрения со стороны духовных лиц) 2 этап Постановка целей компании и их соотнесение с социальной ответ ственностью бизнеса 3 этап Разработка организационного проекта с технико-экономическим обоснованием и определением финансовых источников, совмести мых с нормами беспроцентного финансирования 4 этап Сопоставление действующих организационно-правовых форм предприятий с типами исламского бизнеса, выбор наиболее при емлемой и эффективной формы Важными задачами организации и ведения совместного бизнеса с учетом национальных особенностей, являются задачи управления челове ческими ресурсами, разработки кадровой политики и системы оплаты труда. Ориентация при их решении лишь на финансовые стимулы и адми нистративные методы в условиях глобальной конкуренции, представляет ся недостаточной. Требуется комплексное исследование всей системы не материальных стимулов. В процессе исследования установлено, что в ор ганизациях, обладающих культурным многообразием, приоритетным не материальным стимулом для работников различных этнических групп вы ступает создание комфортных условий работы, которые бы учитывали их национальные особенности, культурные традиции и ценности.

Система оплаты труда с точки зрения мусульманской морали осно вана на концепции справедливого вознаграждения в соответствии с при ложенными усилиями и в размере, не меньшем, чем требуется для обеспе чения базовых потребностей работника и его семьи. Истоки концепции справедливого вознаграждения («just» wage concept) содержатся также и в трудах христианского богослова Фомы Аквинского. Трудовое вознаграж дение согласно этой концепции - это вопрос морального и материального поощрения, где созидательный труд рассматривается как обязанность и высочайшая нравственная ценность. Концепция справедливого вознагра ждения включает следующие основные элементы:

1. Определение минимального гарантированного размера оплаты тру да, достаточного для удовлетворения основных потребностей, включаю щих питание, одежду, жилье.

2. Справедливое распределение дохода (доли прибыли) между работ никами в зависимости от приложенного труда и затрат времени (перемен ная часть заработка). Получение дохода без приложения усилий и затрат считается несправедливым и может рассматриваться как один из видов риба3.

3. Учет уровня квалификации и профессионального опыта при опреде лении размеров заработной платы. Шкала размера оплаты должна зави сеть от квалификации и профессионального опыта работника. Работник должен стремиться к профессиональному росту и высокой производи тельности, а также нести ответственность за выполненную работу.

Сегодня в странах с мусульманской культурой развивается направ ление привлечения сотрудников к участию в распределении прибылей предприятия, что должно повысить их мотивацию и заинтересованность в результатах деятельности компании. Вид зависимости заработной платы от прибыльности предприятия определяется в коллективном договоре. Ес ли компания преуспевает, то и персонал получает свою долю прибыли, а в случае, когда деятельность не столь успешна, и собственники, и работни ки теряют часть ожидаемого дохода. Совмещение элементов мусульман ской трудовой этики с практическими механизмами российской системы управления персоналом дает возможность внедрения новых эффективных схем менеджмента. В такой ситуации заслуживает внимания более широ кое применение бестарифной системы оплаты труда.

В многонациональных компаниях внедрение и закрепление партнер ских принципов формирования организационной культуры это задача, за трагивающая все функции управления. Решению данной задачи будут способствовать мероприятия по институционализации культурного мно гообразия:

1. Разработка принципов и директив, обеспечивающих ведение этичного бизнеса. Предполагает выработку определенных корпоративных директив управления в условиях многонациональных культур с целью устранения межкультурных различий, внутрифирменной дискриминации.

2. Разработка этического кодекса. Этический кодекс необходим для соз дания гармоничной рабочей атмосферы, определения этических парамет ров в процессах принятия решений, повышения корпоративной культуры многонациональной компании. Этические нормативы кодекса разрабаты Риба – араб. незаконное увеличение, приращение ресурсов, ссуженных средств.

ваются в соответствии с целями и миссией фирмы и с учетом интересов всех участников компании. Структура кодекса помимо основной цели и миссии фирмы, как представляется, должна включать этические нормати вы в отношении следующих групп лиц: потребителей, сотрудников, по ставщиков, конкурентов, акционеров, менеджеров, инвесторов.

3. Создание региональной комиссии по вопросам профессиональной этики.

Комиссия может создаваться группой предприятий, работающих в одном регионе, области. Этот орган должен быть иерархически независимым и состоять из представителей разных культур, разбирающихся в вопросах профессиональной этики и деловых взаимоотношений.

4. Назначение уполномоченного по вопросам культурных различий из со става сотрудников компании. Основной задачей для данного сотрудника может быть организация и поддержание процесса установления партнер ских отношений и культурного развития, поиск путей разрешения кон фликтных ситуаций в многонациональных компаниях.

Основа этики управления – социальная ответственность фирмы. От ветственность предполагает двойной контроль в управлении: этический – на основе моральных норм, внешний – со стороны уполномоченных орга нов. Наибольшую степень ответственности несет руководитель компании, как за деятельность фирмы, так и за всех своих подчиненных. В первую очередь управляющий имеет обязательства перед собственниками компа нии. Распространенной проблемой в акционерных обществах является так называемый оппортунизм менеджеров.

Личными мотивами деятельности менеджера являются сохранение и/или повышение его статуса в компании, трудовой комфорт, расширение масштабов деятельности и т. д. Менеджер часто заинтересован только в увеличении благ, получаемых от фирмы, и может быть относительно рав нодушен к достижению наилучших результатов ее деятельности. Совет директоров и Общее собрание акционеров имеют ограниченные возмож ности в области контроля над деятельностью администрации. Новым под ходом в разрешении данной проблемы может стать создание условий, в которых основное место уделялось бы этическим регуляторам, таким как, внедрение этического кодекса, поощрение добросовестного и рациональ ного поведения менеджеров, укрепление корпоративной культуры и т.д.

Основные этические нормы эффективного корпоративного управле ния, построенного с учетом религиозных требований и положений, могут быть определены в отношении следующих групп участников рынка: по требителей, сотрудников, поставщиков, конкурентов, акционеров и ис полнительных лиц, инвесторов, органов контроля, сообщества в целом.

Предполагается, что система таких норм должна касаться как организации и управления деятельностью компании, так и собственных методов рабо ты ее менеджеров и специалистов.

Подытоживая, следует подчеркнуть, что для компании обладающей культурным многообразием учет этического аспекта в процессе принятия решений становится одним из важнейших факторов эффективного управ ления. Для использования преимуществ многонациональной культуры не обходимо создание такого социально-психологического климата, который будет способствовать восприятию культурных различий, и обеспечивать получение синергетического эффекта от интеграции различных культур в предпринимательской деятельности.

Измерение эффективности этичного бизнеса не может быть столь же точным, как оценка экономической эффективности деятельности пред приятия. Затруднение в оценке эффективности этичного управления вы звано сложностью установки взаимозависимости между затратами и ре зультатами от использования данного типа менеджмента. Следует отме тить, что на сегодняшний день важнейшей проблемой, препятствующей переходу к реализации принципов этичного бизнеса является сложность оценки и занижение менеджерами социально-экономической значимости принятия этически обоснованных решений. На практике часто недооцени ваются следующие виды ущерба: ущерб от недобросовестного поведения, ущерб от загрязнения окружающей среды, ущерб от «спекулятивной» де ловой культуры и другие.

Ведение этичного бизнеса приводит к следующим положительным эффектам на макроуровне:

1. Экономия и эффективное распределение ресурсов (рациональное при родопользование, поддержание экологической стабильности).

2. Увеличение благосостояния и качества жизни населения.

3. Сбалансированное функционирование рыночной системы.

Например, возможными решениями финансовых проблем, источни ками которых является обособление финансового капитала от производст венного и концентрация его у ограниченного круга лиц, могут быть, в первую очередь, снижение или даже отказ от кредитного процента, сти мулирование и развитие системы прямого долевого участия в результатах экономической деятельности на всех уровнях экономики. Требования эти ческих норм шариата в данной области совпадают с общей мировой тен денцией отхода от традиционных банковских вкладов и перехода к пае вым фондам и прямым инвестициям в акции.

Таким образом, формирование финансово-кредитной системы, кото рая включает стабильные финансовые институты, инвестирующие на ус ловиях долевого участия в прибылях/убытках, может привести к следую щим положительным эффектам в экономике, представленных на рис. 2.

Развитие ма лого бизнеса Стимулирование Увеличение занятости в част инвестиций в ном секторе производство Финансирование на условиях уча стия в прибы лях/убытках Снижение Восстановление темпов инфля баланса в системе ции распределения до ходов Ослабление воздействий финансовых кризисов Рис 2. Положительные макроэкономические эффекты прямого финансирования Этичный подход в бизнесе на микроуровне служит долгосрочным экономическим интересам фирмы, что можно изобразить следующей схе мой на рис.3:

Поддержка со стороны государства и об Выполнение щества правовых и нравственных Минимизация обязательств транзакционных фирмой Динамичное Получение издержек развитие дея конкурентных Сокращение рас тельности преимуществ ходов на внут Надежность, фирмы ренний контроль компетентно стьсоблюдение этичных норм Увеличение клиентской базы Доверие со стороны покупателей Рис. 3. Положительные микроэкономические эффекты от ведения этичного бизнеса Выполнение правовых и нравственных обязательств фирмой, соци альная направленность ее действий способны обеспечить формирование привлекательного имиджа компании, а также позволяют ей занять выгод ное конкурентное положение. Надежность, компетентность, внимание к покупателю со стороны продавца (поставщика) увеличивают клиентскую базу, повышают доверие со стороны покупателей, что, в конечном счете, отражается на показателях экономической эффективности деятельности компании. Следует отметить, что этичность бизнеса способствует повы шению конкурентоспособности фирмы, особенно в условиях перехода к социально-этическому маркетингу.

Нередко такие ценности, как честность, порядочность, добросовест ность могут обеспечить надежность бизнеса в условиях, когда не дейст вуют должным образом нематериальные и административные стимулы (санкции). В рамках деловой культуры, где превалирует доверие и трудо вая этика, есть возможность сократить расходы на контроль, поскольку сотрудники выполняют свои обязанности без внешнего принуждения, ру ководствуясь нормами морали.

Влияние этичности на эффективность принимаемых решений пред приятий (и их деятельности в целом) не поддается формальному количе ственному измерению. Следовательно, в данном случае необходимо при бегнуть к использованию качественных методов экспертных оценок. С этой целью представляется целесообразным выделить общие социально этические характеристики результатов принятия решений:

1) масштаб последствий – совокупное благо и (или) совокупный вред, по рождаемые решением. К благоприятным последствиям можно отнести следующие:

• создание рабочих мест;

• стабильность работы;

• рост качества жизни партнеров и сотрудников;

• производство качественных товаров и услуг;

• улучшение экологии;

• решение социальных проблем, безопасность.

2) уровень согласования интересов участников предпринимательства и общества в целом.

Отдельно оцениваются вероятности наступления последствий (ущерба или выгоды) и временной разрыв, то есть время до момента про явления результатов решений.

Интегральный показатель общей социально-этической эффективно сти вычисляется путем суммирования произведений относительного веса характеристики и оценки последствий каждого из вариантов решений в баллах.

После определения величины относительного показателя социально этической эффективности, его можно использовать при расчете совокуп ной социально-экономической эффективности предпринимательской дея тельности как поправочный коэффициент.

II. ВКЛАД АВТОРА В ПРОВЕДЕННОЕ ИССЛЕДОВАНИЕ Основной вклад автора в проведенное диссертационное исследова ние заключается в формировании цели, определении объекта, обоснова нии задач и их решений в целях развития концептуальных и практических задач, касающихся повышения эффективности совместного предпринима тельства за счет использования этических норм и факторов культурного многообразия.

Целью диссертационного исследования является исследование и раз витие концептуальных положений совершенствования системы управле ния совместным предпринимательством с учетом национальных и куль турных особенностей.

В качестве объекта исследования рассматривается сфера совместного предпринимательства в условиях, различающихся в зависимости от типа культур и религий.

Предметом исследования являются теоретические и концептуальные основы организации предпринимательства, основанные на использовании межкультурных факторов ведения бизнеса с учетом особенностей ислам ской деловой культуры.

В соответствии с этим в диссертационном исследовании поставлены и решены следующие основные задачи:

- изучение организации предпринимательства в России, обоснование необходимости учета межкультурных факторов в предпринимательстве, как внутри страны, так и за ее пределами.

- анализ характеристик религиозных факторов и их учет при форми ровании совместного предприятия;

классификация этических норм пред принимательства, ориентированного на исламскую культуру и анализ адаптации их к российской среде.

- идентификация организационных форм и выявление основных тен денций организации предпринимательства с элементами мусульманской культуры в России.

- определение задач организации и ведения совместного бизнеса.

- выявление условий и принципов этичного управления многонацио нальными компаниями.

- формирование подходов к оценке эффективности этически обосно ванных решений.

Теоретическую и методологическую основу исследования составили работы ряда зарубежных и отечественных экономистов, имеющие науч ную и практическую значимость в области сравнительного менеджмента, изучения этических проблем управления. Автор применяет методы анали за и сравнения при выявлении типов ценностных ориентаций и норм на циональных бизнес-культур, проблем восприятия культур. Системный подход был использован при разработке и формировании эффективных схем организации совместных российско-арабских компаний, экспертный метод – при бальной оценке в процессе принятия этичных решений. Ме тод восхождения от абстрактного к конкретному применен при переходе от описания источников мусульманского права к нормам, непосредствен но относящимся к организации и управлению предприятием.

Обоснованность и достоверность полученных результатов научной работы подтверждается использованием современных методов исследова ния, аналитической обработкой фактического материала и первичных данных, обобщением научной литературы по проблеме системообразую щего воздействия на предпринимательство и менеджмент этики и рели гии, апробацией результатов исследования и внедрением рекомендаций и предложений в деятельность ряда совместных компаний.

III. СТЕПЕНЬ НОВИЗНЫ И ПРАКТИЧЕСКАЯ ЗНАЧИМОСТЬ РЕЗУЛЬТАТОВ ИССЛЕДОВАНИЯ Научная новизна выполненного автором исследования состоит в раз витии методических и организационно – экономических основ системы управления совместным предпринимательством с учетом этических норм и деловой культуры на примере организации бизнеса в России и мусуль манских странах.

В процессе исследования получены следующие результаты, обла дающие, по мнению автора, научной новизной:

- выявлены особенности различных моделей экономического поведе ния (российской, исламской, англо-саксонской и японской моделей), ко торые сложились под влиянием специфических культурных, религиозных ценностей и традиций, в силу географических или исторических предпо сылок;

проведен их сравнительный анализ.

- выявлен комплекс факторов (экономических, культурных, религиоз ных, информационных, ресурсных и т.д.), влияющих на характер установ ления и развития межнациональных деловых связей и ведения совместно го бизнеса. Предложены пути преодоления культурных барьеров за счет повышения значимости деловой этики в предпринимательской деятельно сти.

- разработаны основные принципы организации и управления совме стным предпринимательством, учитывающие факторы мусульманской и христианской культур в комплексе с анализом других типов националь ных культур.

- идентифицированы типы организации исламского и российского бизнеса на основе критерия участия партнеров в затратах и результатах деятельности компаний. Выявлены эффективные схемы финансирования бизнеса, позволяющие повысить уровень согласования экономических ин тересов участников рыночных отношений, на основе сопоставления тра диционных (европейских) и исламских финансовых инструментов.

- определены этические нормы корпоративного управления в значи тельной степени связанные с религиозными установками и требующие за крепления в деловом этическом кодексе предприятия. Предложены формы сотрудничества коммерческих компаний с религиозными организациями, обеспечивающие условия для этичного и эффективного управления биз несом.

- разработан алгоритм и выявлены особенности организации совмест ных предприятий России и мусульманских стран. Сформирован комплекс мероприятий по институционализации культурного многообразия, осно ванный на совмещении базовых этических ценностей, национальных мо делей управления.

- разработаны методические рекомендации по интегральной оценке социально-экономической эффективности бизнеса на макро- и микро уровнях.

Практическая значимость работы. Положения, выводы и рекомен дации могут быть использованы широким кругом компаний, обладающих культурным многообразием, при решении этических проблем в целях по вышения эффективности управления. Использование алгоритма создания национальных компаний с элементами мусульманской деловой культуры открывает новые возможности для совместного предпринимательства, как на территории России в среде мусульманского населения, так и в мусуль манских странах.

Новые подходы, основанные на использовании опыта и приемов различных бизнес-культур, могут оказать значительный вклад в развитие теории и практики менеджмента, международных экономических отно шений, помочь в изучении кризисных, конфликтных явлений и облегчить поиск путей их преодоления.

Основные теоретические положения и выводы диссертации приме няются автором в преподавании дисциплины «Основы исламской эконо мики» в Московском исламском университете и используются при подго товке учебно-методических материалов по данному курсу.

Апробация работы Основные положения диссертационного исследования обсуждались автором на:

1. Научно-практической конференции «Социально-экономические преоб разования в России на пороге XXI века», 2000 г., Санкт-Петербург.

2. Международном экономическом семинаре «Роль банков развития в ус ловиях переходной экономики в свете особенностей исламского банков ского дела» под эгидой Исламского Банка Развития, МКБ «Бадр-Форте» Банк, 24-28 июня 2002 г., Москва.

3. Всероссийском семинаре руководителей духовных управлений мусуль ман РФ «Исламские финансовые отношения и перспективы их осуществ ления в российском мусульманском сообществе», 9-11 июня 2003 г., Мо сква Разработанные положения Кодекса этичного ведения бизнеса были одобрены и приняты рядом российских компаний, среди которых можно выделить Издательский Дом «Умма», Венчурный Фонд содействия эко номическим реформам «Евразия».

По теме диссертации опубликовано 5 научных работ автора общим объемом 9,7 п.л., в том числе:

1. Гадиуллина Г.Ф. (Нуруллина Г.Ф.) Сравнительный анализ националь ных принципов организации и функционирования финансовых институ тов Ближнего Востока и Запада // Сборник «Проблемы современного управления». - Вып. 4. – СПб: СПбГУЭФ, 2001. – 0,5 п.л.

2. Нуруллина Г.Ф. Исламская этика бизнеса. – М.: Изд-во «Умма», 2004. – 6,9 п.л.

3. Нуруллина Г.Ф. Исламские финансовые отношения и перспективы их осуществления в российском мусульманском сообществе //Проблемы со временной экономики. – СПб, 2003. №2(6) – 0,6 п.л.

4. Нуруллина Г.Ф. Нравственные основы исламского бизнеса // Проблемы современной экономики. – СПб, 2003, №2(6) – 0,8 п.л.

5. Нуруллина Г.Ф. Этические принципы исламского бизнеса //Материалы 6-го всероссийского семинара «Исламские финансовые отношения и пер спективы их осуществления в российском мусульманском сообществе». – М., 2004. – 0,9 п.л.

НУРУЛЛИНА ГУЛЬНАРА ФАЙЗЕЛХАКОВНА АВТОРЕФЕРАТ Лицензия ЛР № 020412 от 12.02. Подписано в печать Формат 60х84 1/16. Бум. офсетная.

Печ. л. 1,3. Бум. л. 0,65. РТП изд-ва СПбГУЭФ. Тираж 70 экз. Заказ Издательство Санкт-Петербургского государственного университета экономики и финансов 191023, Санкт-Петербург, Садовая ул., д.




© 2011 www.dissers.ru - «Бесплатная электронная библиотека»

Материалы этого сайта размещены для ознакомления, все права принадлежат их авторам.
Если Вы не согласны с тем, что Ваш материал размещён на этом сайте, пожалуйста, напишите нам, мы в течении 1-2 рабочих дней удалим его.