WWW.DISSERS.RU

БЕСПЛАТНАЯ ЭЛЕКТРОННАЯ БИБЛИОТЕКА

   Добро пожаловать!

На правах рукописи

НАГОРНЫХ Елена Евстафьевна ПРОБЛЕМА ДВИЖУЩИХ СИЛ АНТРОПОГЕНЕЗА /ФИЛОСОФСКО – МЕТОДОЛОГИЧЕСКИЙ АНАЛИЗ/ Специальность 09.00.01 – онтология и теория познания А в т о р е ф е р а т

диссертации на соискание учёной степени кандидата философских наук

Екатеринбург 2004

Работа выполнена на кафедре философии Института по переподготовке и повышению квалификации преподавателей гуманитарных и социальных наук при Уральском государственном университете им. А.М.Горького.

Научный консультант: доктор философских наук, профессор Плотников В.И.

Официальные оппоненты: доктор философских наук, профессор Охотников О.В.

кандидат философских наук, доцент Коркунова О.В.

Ведущая организация – Уральская государственная медицинская академия

Защита состоится « » 2004 г. в часов на заседании диссертационного совета Д 212.286.02 по защите диссертаций на соискание учёной степени доктора философских наук при Уральском государ ственном университете им. А.М.Горького ( 620083, Екатеринбург, К-83, про спект Ленина, 51, комн. 248)

С диссертацией можно ознакомиться в научной библиотеке Уральского государственного университета им. А.М.Горького.

Автореферат разослан « » 2004 г.

Учёный секретарь диссертационного совета доктор философских наук, профессор В.В.Ким

Общая характеристика работы

Актуальность темы исследования. Современный этап развития человече ской цивилизации характеризуется нарастанием кризисных явлений во всех сферах жизни общества. Обострение глобальных проблем требует от современ ной науки переосмысления сущности, предназначения и роли Человечества.

Теперь, когда люди стоят перед угрозой самоистребления, с особой остротой встают вопросы, почему на планете появилась разумная жизнь, закономерное или случайное стечение обстоятельств её породило.

В свете сказанного особенно актуальной становится малоисследованная до сих пор проблема движущих сил антропогенеза. Философское осмысление факторов становления столь уникального в опыте Человечества явления, как разумная жизнь, выводит научную мысль на поиск глубинных закономерностей становления и развёртывания мироздания. Данная проблема связана также с за дачами исследования законов, действующих в переходных состояниях при ка чественных преобразованиях в ходе эволюции.

Значимость исследований общетеоретического, фундаментального харак тера, опирающегося, с одной стороны, на достижения частных наук, а с другой – использующего специфические методы философского анализа, несомненна для дальнейшей разработки всего комплекса сложнейших проблем, касающих ся законов качественных перестроек бытия (переходных состояний и законов их движения).

Степень разработанности проблемы. Понимание проблемы движущих сил ставит задачу изучения работ, посвящённых исследованию причинности в различных сферах научного знания: теоретических работ по вопросам законо мерностей, причинно-следственных зависимостей, самоорганизации;

других, связанных с исследованием факторов возникновения и эволюции живой приро ды;

далее, относящихся к культуре, сфере социального, к существованию лю дей.

В настоящее время накоплен достаточно значительный материал по ан тропогенезу: как в виде антропологических и археологических находок, этно графических свидетельств о жизни первобытных обществ, так и в виде много численных исследований, рассматривающих различные аспекты появления на планете разумных существ. Комплексный характер проблемы проявляется в том, что к ней обращаются специалисты совершенно различных направлений:

историки, археологи, этнографы, психологи, антропологи, генетики, философы, биологи, экологи, приматологи и др.

Достигнутый уровень изучения разнообразных аспектов жизнедеятельно сти животных, структуры и сущности человеческих проявлений, эволюцион ных закономерностей создаёт базу для углублённого исследования антропоге неза, философского осмысления накопленного материала и позволяет решать радикально значимые вопросы антропогенеза.

Непосредственно проблема движущих сил антропогенеза слабо разрабо тана в литературе. В настоящее время нет исследований, специально ей посвя щённых. В то же время, ни одна серьёзная работа по антропогенезу не обходит ся без включения данного вопроса. Тот факт, что движущие силы – ключ к по ниманию антропогенеза, ощущают многие авторы, поэтому работы обобщаю щего характера обычно содержат раздел, посвящённый движущим силам ан тропогенеза: монографии В.П.Алексеева, П.И.Борисковского, А.А.Зубова и Н.И.Халдеевой, Ю.И.Семёнова (1966), Р.Фоули, работы В.П.Алексеева и А.И.Першица, В.И.Плотникова (1975), Я.Я.Рогинского и М.Г.Левина. В других работах вопрос о движущих силах специально не выделен, но исследователи неизбежно его обсуждают, неоднократно обращаясь к нему по мере изложения своих соображений по различным аспектам антропогенеза: И.Л.Андреев, Ф.Кликс, Н.В.Клягин, Г.Н. Матюшин, Б.Ф.Поршнев (1974). Факторы антропо генеза здесь являются своеобразным фоном изложения, который помогает ав торам аргументировать предлагаемый ими ход процессов становления разнооб разных сторон человеческой сущности.

Анализ различных концепций антропогенеза с позиции движущих сил позволяет все подходы к проблеме факторов антропогенеза разделить на три группы. Первую можно условно обозначить биологической концепцией. Авто ры в появлении вида Homo sapiens не видят ничего принципиально нового по сравнению с появлением других видов на планете. В данном случае, по их мне нию, действуют факторы, свойственные общеэволюционным процессам (Ю.И.Новоженов, Г.Н.Матюшин, Р.Фоули, сюда примыкает и несколько свое образная концепция Н.В.Клягина).

Вторую группу составляют исследователи, признающие естественный отбор одним из основных факторов антропогенеза, но ставящие рядом с ним другой фактор: трудовую деятельность, идя вслед за Ф.Энгельсом (И.Л.Андреев, Л.А.Файнберг, Ф.Кликс, В.П.Алексеев(1984)). Правда, каждый из них по своему понимает трудовую деятельность: например, Л.А.Файнберг считает важнейшей формой совместного труда охоту;

по И.Л.Андрееву скла дывающееся производство включало охоту и собирательство, орудия, жилища, самого человека и его знания, умения, наконец, кооперативность в качестве структуры складывающегося производства. Данные авторы пытаются совмес тить в едином действии явно несовместимые явления: естественный отбор, яв ляющийся фактором биологической эволюции, и трудовую деятельность, цели ком принадлежащую совершенно иной сфере бытия. Осознание этого обстоя тельства, видимо, способствовало тому, что некоторые исследователи сформу лировали идею специфических закономерностей антропогенеза: Н.П.Дубинин, Ю.И.Семёнов, Ю.И.Ефимов – третья группа авторов.

Н.П.Дубинин выдвигает идею гармонизирующей эволюции, для которой характерно опережающее развитие социального фактора, направляющего под страивающуюся под него биологическую эволюцию. Ю.И.Ефимов, единствен ный автор, достаточно внимательно рассматривающий вопрос о движущих си лах, ничего принципиально нового по сравнению с взглядами Ю.И.Семёнова не предлагает: вместо обозначенных последним трёх факторов – индивидуального естественного отбора, группового биосоциального отбора и производственной деятельности – он называет три формы биосоциального отбора (индивидуаль ный, мелкогрупповой (семейный) и крупногрупповой).

Позиции авторов второй и третьей групп мало различаются, в основном мыслью о предполагаемом биосоциальном отборе, которая на первый взгляд кажется лишь терминологическим различием. Однако за этой разницей в словах скрывается важный концептуальный момент: идея о существовании действи тельно специфических для антропогенеза движущих сил. В то же время, авто ров всех трёх подходов объединяет общее философское видение антропогенеза как переходного состояния, связанного с качественным преобразованием в ходе эволюции животных. С этой точки зрения закономерности должны быть еди ными для филогенеза. Таким образом, в центре оказывается проблема: как при общих для животного мира законах качественных преобразований смогло поя виться такое феноменальное явление, как человек разумный. Соответственно, возникают идеи совмещения трудовой деятельности и естественного отбора, биосоциального отбора. Когда же речь идёт о становлении Человечества, то ес тественный отбор не может быть движущей силой, т.к. речь идёт не о формиро вании определённой адаптации, а о появлении принципиально новой – социо культурной формы бытия, подразумевающей особую роль разума.

Неудовлетворительное состояние проблемы движущих сил антропогене за, на наш взгляд, недостаточно осознаётся исследователями данного процесса.

В то же время можно констатировать, что проблема движущих сил является ключевой для понимания данного переходного периода. Она ставится самим ходом обсуждения всего комплекса вопросов, связанных с антропогенезом, и нуждается в синтезном подходе для своего решения. Ограничиваясь общими фразами о влиянии производственной деятельности на естественный отбор и т.п., исследователи не рассматривают механизма действия движущих сил. Та ким образом, проблема остаётся неразработанной, оставляя множество вопро сов без ответа.

Проблема движущих сил не осмыслена также с точки зрения того, каким методом её решать. Между тем, понимание того, что есть движущие силы ан тропогенеза, есть двуединый вопрос: специфическая природа обсуждаемого процесса нуждается в органическом совмещении онтологического и гносеоло гического аспектов её изучения. В исследовании антропогенеза применяются разные методы – эволюционный, структурно-генетический и др.,– но в какой мере тот или иной метод адекватен исследуемой реальности, вопрос даже не ставится.

Достигнутый уровень в исследовании антропогенеза позволяет поставить проблему синтеза различных процессов в едином движении-становлении фено мена Человечества. Движущие силы антропогенеза, направлявшие одновре менно формирование всех сторон человеческого бытия, являются здесь ключе вой проблемой. При этом способ исследования должен быть сопряжён с пред метом исследования. Это ставит проблему разработки адекватного метода.

Цель исследования: раскрыть природу движущих сил антропогенеза, т.е.

спонтанный процесс их возникновения, становления и трансформации. Эта он тологически понятая цель органически связана с гносеологической и методоло гической проблемой анализа возможностей коэволюционного подхода и ретро спективного метода, открывающего перспективу решения поставленной про блемы. Это предполагает решение следующих задач.

1.Осмыслить проблему движущих сил и конкретизировать те их основ ные типы, которые непосредственно ориентированы на понимание переходного процесса.

2.Выявить специфику движущих сил антропогенеза.

3.Поставить вопрос о необходимости особого метода, способного рас крыть внутреннюю природу движущих сил, понять его своеобразие по отноше нию к другим методам понимания переходных периодов и разработать его ос новные практически значимые требования.

4.Реализуя требования метода, вскрыть динамику возникновения, станов ления, развёртывания и преобразования движущих сил антропогенеза.

Теоретические и методологические основания исследования. Теоретиче ской основой диссертации являются идеи философской и этнокультурной ан тропологии (Д.Бидни, Б.Т.Григорьян, Э.Кассирер, К.К.М.Клакхон, А.Ф.Лосев, Н.К.Любутин, П.Тейяр де Шарден, Л.А.Уайт, И.Т.Фролов и др.). Исследование опирается на положения, разработанные философией и методологией истории (Р.Арон, М.А.Барг, В.С.Библер, Б.Л.Губман, А.Я.Гуревич В.Дильтей, Р.Дж.Коллингвуд, Э.Н.Лооне, Э.Трёльч, Н.П.Французова и др.).

Немаловажное значение в работе над диссертацией имел анализ много численных концепций и моделей антропогенеза, представленных в отечествен ной литературе, а также ряда работ отечественных и зарубежных специалистов по теории эволюции (Н.Н.Моисеев, А.Н.Северцов, А.С.Северцов, С.Э.Шноль, А.В.Яблоков), антропологии (В.П.Алексеев, В.В.Бунак, Е.И.Данилова, Я.Я.Рогинский, М.И.Урысон и др.), археологии (П.И.Борисковский, Г.П.Григорьев, Д.Джохансон, Я.Елинек, Д.Кауфман, Т.Утмайер и др.), этногра фии (О.Ю.Артёмова, Ю.Е.Берёзкин, Р.Ф.Итс, Н.Н.Чебоксаров и И.А.Чебоксарова и др.), генетике (Р.Докинз, Н.П.Дубинин), этологии (Н.Ю.Войтонис, Л.В.Крушинский, О.Меннинг, Ю.М.Плюснин, Н.Тинберген, Р.Шовен), психологии (Л.С.Выготский, П.Я.Гальперин, Ж.Годфруа, У.Джемс, А.Н.Леонтьев, К.Г.Юнг и др.), культурологии (Э.Сепир, А.Д.Столяр, Э.Б.Тайлор, С.А.Токарев и др.), языкознанию (Н.И.Жинкин, А.А.Леонтьев, А.Р.Лурия, А.Н.Портнов, И.И.Ревзин и др.), экологии (В.И.Вернадский, Э.И.Колчинский, В.П.Казначеев, Б.С.Соколов, Р.Фоули).

Необходимость охвата и учёта результатов такого значительного количе ства разнообразных исследований потребовала применения синтезного метода.

При разработке метода ретроспективного синтеза критически рассмотрены и использованы некоторые достижения исторического, структурно генетического, системного методов. Важную роль имело изучение метода гер меневтического круга, проблем герменевтики вообще (Г.Г.Гадамер, В.Г.Кузнецов, Г.И.Рузавин, Е.Н.Шульга и др.), поскольку речь идёт о попытке понять, проникнуть в суть далёкого, отстранённого от нас процесса. Выявление же ряда общих оснований между нами и исследуемым процессом как раз и от крывает перспективу понимания его движущих сил.

Научная новизна работы.

Выдвинута идея определения ключевой значимости проблемы движущих сил для всей проблематики антропогенеза как целостного переходного процес са.

Сформулирована идея процессуальной природы движущих сил процессов радикального обновления бытия.

Разработан и применён ретроспективный метод как наиболее отвечаю щий специфике исследуемого предмета.

Определены этапы переходного процесса, которые различаются онтоло гически и методологически.

Выявлено наличие на каждом этапе антропогенеза определённой доми нанты, т.е. ведущей взаимосвязи в коэволюционном процессе, характеризую щей динамику движущих сил и придающей им созидающую направленность.

Определены границы предметной сферы исследования движущих сил ан тропогенеза в пределах возникновения движущих сил при наличии определён ных условий на начальном этапе переходного процесса и складывания условий их социокультурной трансформации на его заключительном этапе.

Практическая значимость. Осознание истоков Человечества, закономер ный характер появления разумной формы жизни, диктуемый предложенным в работе пониманием движущих сил процессов радикального обновления бытия как закономерностей, способствует более глубокому осмыслению роли и зна чения Человечества в развитии мироздания.

Выводы и материалы исследования могут быть использованы в исследо вательской работе философов, историков, представителей других научных дис циплин, занимающихся проблемами антропогенеза, генезиса культуры, созна ния, речи, мышления, социогенеза, переходными процессами различных уров ней.

Апробация работы. Основные положения и результаты исследования изложены в статьях и тезисах, предложенных для обсуждения на Всероссийских научных конференциях: «Культура и цивилизация» /Екатеринбург, 2001/ и «Мировоззрение и культура», /Екатеринбург, 2002/, на XX Международной научно-практической конференции «Россия на пути учно-практической конференции «Россия на пути реформ», состоявшейся в Че лябинске в 2003г. и Всероссийской научно-практической конференции «Гума нитарное образование в информационном обществе», прошедшей в Екатерин бурге в 2003г.

Структура диссертации. Диссертация состоит из введения, двух глав, за ключения, списка использованной литературы (из 256 наименований) и прило жения.

ОСНОВНОЕ СОДЕРЖАНИЕ ДИССЕРТАЦИИ Во введении дана общая характеристика работы, обоснована актуаль ность темы, охарактеризована степень её разработанности в литературе, сфор мулированы цель и основные задачи исследования, показана его практическая значимость.

Первая глава «Проблема понимания движущих сил антропогенеза» со держит три параграфа, посвящённых разработке теоретических аспектов про блемы движущих сил, подходов и метода их исследования.

В первом параграфе «Проблема движущих сил антропогенеза» форму лируется особый характер силы как характеристики любого взаимодействия, а значит пронизывание ими всех форм бытия. Действенность и направленность – основные признаки сил, связанные с движением – неизменным атрибутом бы тия. Многообразие и разнонаправленность действия различных сил суммирует ся, результатом чего становится определённое движение. Это означает, что по нятие сил должно получить философское осмысление в качестве категории де терминизма как учения о всеобщей взаимообусловленности явлений. Обладая действенностью и направленностью, силы выступают в качестве причин. Свое образие же движущих сил в том, что они воздействуют не на материальные предметы, а направляют другие силы, направляют процессы.

Дальнейший анализ позволил выявить, что движущие силы выступают одной из разновидностей причинной обусловленности наряду с закономерно стями и причинно-следственные связями. Закономерности создают определён ный диапазон возможных изменений в процессе развития, а причинно следственные отношения действуют непосредственно на объекты природы, реализуя тот или иной конкретный вариант. Факторы, или движущие силы, – это явления, превращающие реализацию того или иного варианта событий из возможности в действительность. Они существенны в определённого рода про цессах, характеризующихся прежде всего значительной сложностью и большим охватом явлений. В случае развёртывания закономерностей они являются свое образными «мостами», которые позволяют вступить в действие причинно следственным связям в том или ином возможном направлении в рамках реали зации закономерностей.

Рассмотрение факторов в данном аспекте привело к выделению двух групп движущих сил, существенно различающихся той ролью, которую они иг рают в процессах преобразования, что оказалось важным для прояснения под ходов к исследованию непосредственно движущих сил антропогенеза.

К первой группе отнесены факторы-инициаторы – кратковременные яв ления, действующие в начале процесса, они могут иметь внешний характер по отношению к самому инициируемому процессу, ко второй группе – движущие силы, являющиеся основой процессов радикального обновления бытия. Во вто ром случае более уместно использовать вместо слова «факторы» его синоним «движущие силы», поскольку последний более отражает саму суть их воздей ствия на процесс: движущие силы появляются вместе с процессом, направляют его и исчезают только с завершением последнего. Это означает, что они явля ются его частью, и направленность процесса определяется прежде всего им са мим: то, что происходит по мере развёртывания процесса, есть результат дейст вия его движущих сил и одновременно источник их формирования. Движущие силы становятся неотделимы от содержания самого процесса.

Антропогенез есть процесс радикального обновления бытия: в ходе его сформировалось совершенно уникальное существо – человек разумный, причём уникальность его необычна и с трудом поддаётся определению (многообразие концепций сущности человека и созидаемой им культуры труднообозримо).

Мы вправе говорить о появлении Человечества как глобального явления, свя занного с возникновением разумной формы бытия. Признание данного факта существенно меняет взгляд на антропогенез, который из процесса появления на планете очередного необычного вида превращается в процесс становления но вой реальности в рамках развёртывания мироздания наряду с такими процесса ми, как рождение Вселенной, возникновение жизни. Подобные процессы в силу своей природы (это процессы радикального обновления бытия) должны обла дать особыми движущими силами, отражающими внутренние закономерности становления столь глобальных и сложнейших явлений.

Человечество сформировалось в ходе развёртывания живой природы, поэтому движущие силы данного процесса можно рассматривать как такой ха рактер взаимодействия внутренних и внешних сил, в результате которого должна была сложиться новая суммирующая сила, которая способна вывести внутреннюю активность на принципиально иное поле проявления, т.е. способна вывести данную материальную единицу из сферы действия прежних внешних сил в новую сферу действия иных внешних сил и соответственно изменить ха рактер самой внутренней активности, внутренних сил.

Говоря о движущих силах процессов радикального обновления, важно подчеркнуь, что сами они также, как и новая реальность, переживают процесс становления;

сама новая будущая реальность ещё не существует, она созидает ся, субстрата, на который воздействуют движущие силы, по существу, ещё нет.

Но в конце процесса эта реальность уже, так сказать, готова, а значит, должно завершиться и действие движущих сил. Таким образом, движущие силы долж ны претерпеть периоды своего становления, развёртывания и преобразования – и всё это только в рамках процесса радикального обновления бытия.

Во втором параграфе «Коэволюционный подход в понимании антро погенеза и его движущих сил» проанализирован характер сопряжённой связи, свойственный коэволюционным процессам, в связи с чем представлен критиче ский обзор некоторых коэволюционных концепций. Это показало возможность использования данного подхода для исследования проблемы движущих сил ан тропогенеза. Рассмотрение Человечества с позиции поиска возможных состав ляющих коэволюции привело к выделению четырёх его ключевых характери стик: речи, сознания, общества и нового типа ориентировочной деятельности, которые можно назвать компонентами антропогенеза.

Данные параметры, во-первых, имеют истоки в животном мире;

во вторых, обладают столь существенным качественным отличием, что, в извест ной мере, противопоставляют мир людей всему остальному миру;

в-третьих, развиваются и проявляются только во взаимодействии;

в-четвёртых, есть внут ренние характеристики людей. Последние два обстоятельства означают глубо кое внутреннее единство данных параметров.

На этом этапе исследования стало возможно сформулировать гипотезу:

движущие силы антропогенеза – это особый характер взаимодействия процес сов складывания компонентов антропогенеза в ходе их коэволюции. Движущие силы ориентируют процесс в том или ином направлении. В обсуждаемом слу чае коэволюции имел место особый вариант сопряжённости – взаимосвязи компонентов, который характеризовался усилением взаимовлияния коэволю ционирующих процессов. Именно эта особенность и явилась главной движу щей силой антропогенеза, придала ему направленность, вызвала к жизни новые свойства складываемой реальности.

Обоснование гипотезы с учётом специфики обсуждаемого процесса по ставило задачу разработки соответствующего метода. Третий параграф «Метод ретроспекции и его объяснительные возможности» посвящён решению дан ной задачи. В ходе сравнительного анализа данного метода с генетическим, ис торическим и системным методами выделены и обоснованы его ключевые ха рактеристики: реконструирование идеальной фактичности, объективное дис танцирование и целостность восприятия.

Реконструирование идеальной фактичности включает моделирование изучаемого процесса. Это диктуется характером исследуемого явления, в кото ром движущие силы были неотделимы от самого антропогенеза. Следователь но, не реконструируя процесс, невозможно увидеть и понять его движущие си лы. Данная реконструкция есть идеальный образ процесса. Исследуемый про цесс вычленяется из ткани эволюционного прошлого, отделяется от разнооб разных вариантов, которые, видимо, имели место на каждом витке становления новой реальности. Кроме того, данный процесс был вписан в ряд более круп ных природных комплексов, каждая его часть была связана не только с теми элементами, которые вместе формировали новое явление, но и с другими, ока зывавшими обратное либо нейтральное влияние как на ход самого процесса, так и на становление его составляющих. Исследователь создаёт в определённой степени идеальный образ интересующего его процесса, причём делает это соз нательно. Это необходимо для выделения внутренней линии развёртывания процесса, для проникновения в его внутренние закономерности. Однако, этот идеальный образ опирается на реальную действительность, бывшую когда-то в прошлом и существующую теперь в настоящем. Используя факты, предостав ляемые антропологией, археологией, этнографией, исследователь стремится увидеть, в какой мере тот или иной факт демонстрирует степень сформирован ности творимого феномена, содержит противоречия или перспективы, способ ствующие или сдерживающие дальнейшее движение в интересующем исследо вателя направлении.

Объективное дистанцирование можно назвать дистанцированием, стре мящимся к объективности. Дистанцирование, позволяющее достичь в нашем случае объективного видения в изучении процесса радикального обновления, заключается в двух моментах. Во-первых, это определённая отстранённость от конкретных проявлений процессов, разворачивавшихся в ходе антропогенеза, некоторая схематичность в выявлении сущности компонентов антропогенеза, в определении содержательной стороны исходного и завершающего состояний.

Это необходимо, потому что погружение в частности и детали конкретных процессов способствовало бы вскрытию механизмов данного явления, реше нию других исследовательских задач, но целостное видение бы исчезло, а вме сте с ним и возможность раскрытия поставленнной проблемы. Во-вторых, это своеобразие взгляда исследователя на процесс: взгляд «с конца», т.е. от готовой стабильной основы, являющейся для данного процесса завершённым состояни ем, и встречный ему взгляд «от начала», т.е. от истоков процесса. Этот взгляд задаёт связь между этапами, и не просто связь, а связь по поводу чего-то опре делённого, т.е. канализирует взгляд исследователя.

Целостность восприятия означает, что исследователь всё время оперирует целостным образом процесса, даже когда реконструирование ещё только начи нается, метод уже ориентирует на восприятие и понимание процесса как цело го. На первых порах это пока только начало и конец процесса: от готовой фор мы к её ядру путём «отсеивания» возможных приращений и преобразований, поиск таким образом возможного необходимого и достаточного состояния в прошлом данного исходного качества (исходный комплекс-целостность);

затем постоянное удерживание в поле зрения обратной перспективы от исходного по граничного качества и новых его преобразованных состояний к готовой форме исследуемого явления (начальный комплекс-целостность, которым завершается процесс – первичная форма новой реальности). Постепенно процесс реконст руируется и «пустое пространство» заполняется: взгляд исследователя нахо дится в постоянном движении от каждого нового состояния становящегося яв ления или его составляющих к следующему новому, и обратно к уже прошед шему этапу.

Такой подход способствует большей объективности, несмотря на идеаль ность реконструируемой модели, поскольку позволяет производить взаимопро верки путём постоянного сопоставления различных её частей в рамках иссле дуемой целостности. Это позволяет погрузиться в «ткань» изучаемого процес са, приступить к постижению того, что придаёт ему способность испытывать внутренние преобразования, что ставит его элементы в ситуацию неустойчиво сти собственного бытия, что заставляет эту ситуацию повторяться вновь и вновь на протяжении всего процесса на его различных этапах и что, наконец, в определённый момент прекращает продуцировать подобные состояния, порож дая нечто новое, невиданное, но теперь уже стабильное, а значит приблизиться к пониманию движущих сил антропогенеза.

Во второй главе «Проблема формирования движущих сил на разных эта пах антропогенеза» представлено обоснование гипотезы методом ретроспек тивного синтеза: осуществляется реконструирование идеальной фактичности путём моделирования антропогенеза с позиции зарождения, становления, раз вития и преобразования движущих сил процесса.

В первом параграфе «Условия начала антропогенеза» проанализирова ны необходимые предпосылки и конкретные факторы, приведшие к появлению исследуемого эволюционного процесса, что означало одновременное зарожде ние новых движущих сил, являющихся основой этого процесса.

Период появления и существования австралопитековых или возможных подобных им форм ископаемых антропоидов (достаточно длительный – не сколько млн. лет), освоивших весьма обширные пространства, рассматривается как складывание условий, необходимых для начала процесса радикального об новления. У этих существ сформировался специфический комплекс особенно стей строения и поведения, отражающий их чрезвычайно высокий для живот ных уровень развития психики. К таким особенностям отнесём передвижение на двух ногах и необходимость усвоения передними конечностями новых функций, с чем связано систематическое использование и подправление ору дий, что, ставило проблему обучения детёнышей (в т.ч. и двуногой походке, и владению руками). Австралопитеки, будучи чрезвычайно уязвимыми сущест вами, противостояли целому отряду хищных млекопитающих – самым высоко развитым на планете существам, кроме самих гоминид, и побеждали, выживая и расселяясь. Таким образом, период появления и существования австралопи тековых есть искомый период складывания условий (предистория): когда при рода уже настолько развернулась в своём движении-развитии, что создала су ществ, обладавших необходимыми предпосылками для нового витка в эволю ции Мироздания – для процесса радикального обновления.

Высокая уязвимость в открытой саванне, изобилующей хищниками, про блема добычи мясной пищи, забота о беспомощных детёнышах и необходи мость их обучения – всё это в условиях завоевания новых пространств и эколо гических ниш (экспансия – свойство живой материи) ставило задачи выработки всё новых и новых адаптационных приспособлений. По мере исчерпания их бо лее простых вариантов оказался возможным и такой, который открывал воз можность решения всех означенных задач и содержал перспективу дальнейше го нетрадиционного пути развития.

Таким образом, данная часть исследования приводит к выводу, что нача ло антропогенеза целиком находится во власти прежних движущих сил, управ ляющих эволюцией животных. В то же время, наличие условий говорит, что данные движущие силы действовали в рамках более глобальных и глубинных закономерностей развития Мироздания: когда каждая новая форма бытия, дос тигнув определённого момента в своём развёртывании, приводит к естествен ному складыванию условий для формирования новой формы бытия, как бы «вырастающей» из прежней, но охватывающей в своей сущности преобразо ванные прежние уровни.

Второй параграф «Становление и развитие движущих сил как отраж ние формирования компонентов антропогенеза» содержит реконструирова ние периодов зарождения, становления и развития движущих сил, рассматривая их через этапы антропогенеза, отражающие складывание его компонентов.

Руководствуясь выделенной ранее особенностью процессов радикального обновления – появлением новшества, представляющего собой некую целост ность, обладающую способностью к дальнейшему равёртыванию-развитию – и приёмами метода ретроспекции – поиск в компонентах некоего исходного при сущего им всем качества путём «отшелушивания» возможных приращений, осуществляется поиск того первичного изменения, которое означало одновре менно первый шаг в становлении как компонентов, так и движущих сил антро поненза, т.е. взаимосвязей между ними.

На первом – начальном – этапе и происходит формирование этого новше ства, которым стало изменение в избыточных структурах сообщества, видимо, австралопитековых. Суть этих изменений в появлении таких избыточных структур, которые позволяли бы перенимать индивидуальный опыт взрослым особям. В разнообразных пантомимического характера действиях с использо ванием звуков и подручных предметов, служащих определённой разрядкой по сле напряжённых событий, охоты и др., интенсифицирующих «общение» индивидов, мы можем усмотреть истоки четырёх компонентов.

Уникальность данного приобретения ископаемых гоминид состояла в том, что ни одного компонента, даже в его самом начальном виде, ещё не было, но появилась возможность для развёртывания процесса становления целого ря да параметров. Данное изменение содержало в себе исходный комплекс про цессов, необходимых для становления всех четырёх компонентов: активная пе редача индивидуального опыта, отбор действия и обобщение информации спо собствовали формированию символизирования и общественной функции как явления, т.е. исходных моментов компонента ориентировочная деятельность;

развитие условности, диалогичности, постепенная стилизация иконических об разов приводили к тому, что условность становилась постоянной составляющей жизнедеятельности этих существ, что можно считать предтечей речи (в основе речи лежит знак, а основная характеристика знака – условность);

все эти про цессы развивали сознание австралопитеков, позволяя формировать новое вос приятие окружающей действительности, новые способы ориентирования в ней, рождали постепенно новые функции сознания. Все эти процессы взаимосвяза ны, дополняли друг друга и способствовали взаимному становлению. Эта взаи мосвязь как самих исходных моментов компонентов, так и процессов, привед ших к их становлению, есть источник их дальнейшего движения, это есть дви жущие силы.

На втором и третьем этапах антропогенеза происходит становление но вых движущих сил. На втором этапе оно означает развитие взаимосвязей между исходными моментами компонентов и соответственно формирование новых сторон складывающихся компонентов. Как свидетельствуют находки древних орудий, создателями которых были архантропы, наиболее активно, видимо, преобразуется связь «ориентировочная деятельность – сознание», которая при водит к появлению достаточно совершенных орудий устойчивой формы и раз личного назначения (компонент ориентировочная деятельность) и к становле нию глубинных структур понимания (компонент сознание). На этом этапе по мере формирования предсознания складывается новое восприятие окружающе го мира, которое постепенно переключается и на сородичей. Новое отношение к миру наряду с развивающейся трудовой деятельностью прочно входит в жизнь, вызывая преобразования в социальной структуре и одновременно стано вясь опорой для этих преобразований: складываются внутренние предпосылки для осознанного поведения по отношению к орудию, которое перерастает в от ношение к опыту другого индивида, к общепризнанному опыту и, наконец, превращается в отношение к другому индивиду.

На третьем этапе антропогенеза отношение к другому индивиду начинает влиять на систему доминирования: наибольшую значимость теперь приобрета ют те особи, которые способны лучше усваивать коллективный (социальный) опыт и использовать его для успешных действий всей группы (меняются кри терии отбора особей, занимающих различные «ранги» в сообществе);

при со хранении внешне прежней системы «рангов» внутренне она становится более подвижной, менее жёсткой: экстремальный случай мог быстро вознести одного члена группы и понизить ранг другого (выживаемость группы теперь во мно гом зависела от степени подвижности индивидов в рамках данной «ранговой» системы);

наконец, становится важным опыт каждого взрослого – особи начи нают уравниваться в определённом отношении, независимо от ранга, занимае мого ими. Этот новый, изменённый тип сообщества можно назвать переходным вариантом сообщества А.

Третий параграф второй главы «Характер движущих сил на заключи тельном этапе антропогенеза» посвящён характеристике взаимосвязей, на правлявших поэтапное становление речи и соответсвующие изменения в дру гих компонентах, создавших условия для преобразования коэволюции процес сов формирования компонентов антропогенеза в коэволюцию процессов ста новления духовной культуры.

Особенностью движущих сил на заключительном этапе стало оконча тельное завершение их формирования и проявление уже в качестве самостоя тельной силы, способной однозначно определить ход дальнейших изменений (в отличие от предшествующих этапов, когда сохранялась, постепенно уменьша ясь, вариативность новых эволюционных приобретений, о чём свидетельствуют находки различных ископаемых человекоподобных существ).

Характер этого изменения отражал единую потребность, проявившую се бя в конце третьего этапа антропогенеза: в типе ориентировочной деятельности – это необходимость овладения законами нового искусственного мира /развития другого типа мышления/, в компоненте сознание – это потребность проявления, «материализации» новых представлений и отношений, в компо ненте общество – это совершенствование зарождающейся иной системы отно шений, от которой теперь зависела выживаемость групп людей, ведь новый тип ориентировочной деятельности теперь способен был функционировать только при данной новой социальной структуре. Данная потребность вызвала к жизни появление речи, которая, в свою очередь, буквально спаяла все компоненты, вызвав их дальнейшее преоразование – формируются речевое мышление (ори ентировочная деятельность), поверхностные структуры сознания (протосозна ние), переходный вариант сообщества Б.

Теперь движущие силы проявляют себя в виде целого комплекса процес сов, происходивших одновременно, поскольку характер взаимозависимости компонентов стал таков, что отдельные изменения в каком-либо компоненте уже были невозможны. Комплексом неотделимых друг от друга процессов пре образования всех четырёх компонентов одновременно движущие силы оконча тельно определили ход эволюционного процесса, по сути дела слившись с са мим процессом. Этим движущие силы исчерпали себя.

На том уровне, которого достигло развитие компонентов на заключи тельном (четвёртом) этапе, преобразовательный процесс уже не мог остано виться. Характер новшеств неизбежно вызывал дальнейшее движение: те каче ства, которые компоненты приобрели на четвёртом этапе имеют незавершён ный характер – преобразование сообщества через разрушение системы доми нирования ещё не достигло окончательного складывания новой системы регу лирования отношений, оно явно на полпути к ней, старое рушится, но новое ещё не сложилось;

в компоненте сознание речь, проявившая сознание, сформи ровавшая его внешнюю структуру, тут же неизбежно начинает влиять на поя вившиеся ранее глубинные структуры понимания, вызывая новые процессы преобразования подсознания;

речевое мышление сделало своим объектом не только окружающую природу, но и весь мир людей, поставив задачу его ос мысления, придания ему, также как и всем прочим явлениям, смысла и значе ния. Но все эти явления связаны уже со становлением новых движущих сил со циокультурного процесса. Движущие силы антропогенеза вместе с завершени ем заключительного этапа исчезают, переходя в данный процесс, который на половину погружён ещё в антропогенез, а наполовину уже принадлежит исто рии, поскольку происходило становление конкретной исторически самой пер вой формы существования новой реальности.

Представленная в диссертации модель поэтапного развёртывания процес са коэволюции складывающихся компонентов антропогенеза показывает про цессуальную природу движущих сил процесса радикального обновления бытия, отражает нарастающий характер внутреннего фактора в его развёртывании, а также обосновывает реальную возможность существования специфических движущих сил в уникальных процессах глобального природного обновления.

В «Заключении» кратко резюмируются итоги диссертационного исследо вания. Также намечены перспективы дальнейшего движения в изучении как проблемы движущих сил антропогенеза, так и других, с ней связанных.

Основное содержание диссертации отражено в следующих публикациях:

1. Идея коэволюции и проблема движущих сил антропогенеза в генезисе культуры //Культура и цивилизация. Материалы Всероссийской научной коференции. – Екатеринбург, 2001г.– 0,25 п.л.

2. Метод ретроспекции и его объяснительные возможности //Мировоззрение как социокультурный феномен. Материалы Всероссий ской научной конференции «Мировоззрение и культура».–Екатеринбург, 2002.– 0,25 п.л.

3. Постижение истоков культуры – путь к осознанию происходящих пере мен //Россия и регионы: социальные ориентиры политического и эконо мического развития. Материалы XX Международной научно практической конференции. Часть V. – Челябинск, 2003.– 0,25 п.л.

4. Проблема начала и движущих сил антропогенеза //Вестник Челябинского университета. Серия 1 История.– 2003.– № 2.– 0,5 п.л.

5. Пути фундаментализации гуманитарного образования в информационном обществе // Гуманитарное образование в информационном обществе. Ма териалы научно-практической конференции.– Екатеринбург, 2003.– 0, п.л.




© 2011 www.dissers.ru - «Бесплатная электронная библиотека»

Материалы этого сайта размещены для ознакомления, все права принадлежат их авторам.
Если Вы не согласны с тем, что Ваш материал размещён на этом сайте, пожалуйста, напишите нам, мы в течении 1-2 рабочих дней удалим его.