WWW.DISSERS.RU

БЕСПЛАТНАЯ ЭЛЕКТРОННАЯ БИБЛИОТЕКА

   Добро пожаловать!

На правах рукописи

Мельникова Инна Ивановна Духовная культура Ставрополья XIX – XX вв.

(на примере фольклорных традиций) Специальность 07.00.02 – Отечественная история

Автореферат диссертации на соискание ученой степени кандидата исторических наук

Ставрополь – 2004

Работа выполнена в Ставропольском государственном университете

Научный консультант: доктор исторических наук, профессор Асриянц Галина Григорьевна

Официальные оппоненты: доктор исторических наук, профессор Булыгина Тамара Александровна доктор исторических наук, профессор Великая Наталья Николаевна

Ведущая организация: Краснодарский государственный университет культуры и искусства

Защита состоится «_» июня 2004 г. в _ ч. на заседании диссертационного совета Д 212. 256. 03. Ставропольского государственного университета по адресу 355009, г. Ставрополь, ул. Пушкина, 1.

С диссертацией можно ознакомиться в научной библиотеке Ставропольского государ ственного университета.

Автореферат разослан «_» 2004 г.

Ученый секретарь диссертационного совета доктор исторических наук, профессор Краснова И. А.

ОБЩАЯ ХАРАКТЕРИСТИКА РАБОТЫ

Актуальность диссертационного исследования вытекает из общеизве стного факта – фольклор историчен. Его содержание, тематика, жанры, харак тер изменчивы и зависят от времени, специфики различных культур и процес сов их взаимовлияния. Произведения устного творчества, в любую эпоху, так или иначе, отражали исторические события и тем самым были носителями ис торико-культурного наследия народа. Поэтому изучение духовной культуры через фольклор позволяет выявить наиболее устойчивые элементы социокуль турной жизни этого народа. Основой служат исторически сложившиеся нацио нальные устои, коренящиеся в фольклоре.

Современная действительность отодвинула заботы о духовной культуре на второй план, в результате чего российское общество оказалось перед необ ходимостью возрождения своей духовности. Выполнение этой жизненно необ ходимой задачи немыслимо без внимания к фольклору как к источнику истории духовной культуры.

Своевременность обращения к истории культуры в фольклоре продикто вано необходимостью нового источниковедческого анализа фольклорных сочи нений. Кроме того, актуальным в свете современной исторической науки явля ется изучение духовной культуры микросообществ отечественного социума и, прежде всего, региональных групп в рамках локальной истории, на которые возложены задачи охраны южных государственных границ.

В работе подробно рассматривается своеобразие Ставропольского фольк лора. Оно объясняется спецификой заселения региона и социальным составом, особенностями социокультурных традиций регионов переселения.

Исследование проблемы отвечает и практической потребности в связи с особенностями этнического состава населения и спецификой геополитического положения Северо-Кавказского региона, в который входит Ставропольский край. Фольклор сравнивают с родником, поившим не одно поколение, с храни телем традиций, который способен обогащаться и видоизменяться.

Объектом исследования является духовная культура Ставрополья, вы - раженная в фольклорных традициях XIX – XX вв.

Предметом исследования является история становления и функциони рования традиционной региональной духовной культуры в формах музыкаль но-поэтического и музыкально-драматического фольклора Ставропольской гу бернии (края).

Территориальные рамки. В работе исследуется духовная культура на селения, проживающего на территориях, входящих в Ставропольский край в его современных границах с учетом их подвижности. Так в середине XIX в.

часть земель Кубани вошла в состав Ставропольской губернии, а некоторые земли современного Ставрополья входили в границы Терской области.

Хронологические рамки диссертации охватывают весь XIX и XX вв.

Столь пространное время обусловлено устойчивыми свойствами духовных тра диций, изменяющихся чрезвычайно медленно. Выявить эволюцию духовной культуры возможно лишь на большом временном отрезке. Поскольку рождение местных традиций совпадает с началом заселения региона, в работе допущен незначительный выход за рамки обозначенного темой периода.

Историография проблемы рассмотрена по проблемно хронологическому принципу. Выделены отдельные проблемы, к которым отно сятся: история региона, история духовной культуры, история фольклора. Изу чена историческая литература дореволюционного, советского и современного периодов.

Первая группа включает общие работы по истории Северного Кавказа и Ставропольского края. К дореволюционному периоду относятся труды Апух тина И., Бентковского И.В., Попко И.Д., Потто В.А., Прозрителева Г.Н., Фели цына Е.Д. и др., представляющие особую ценность, а также регионоведческие и этнографические сборники.1 Они посвящены изучению истоков духовной куль Апухтин И. Присоединение Кавказских земель к России – Пятигорск, 1903;

Бентковский И.В. Гребенцы: Историческое исследование. – 2-е изд. – М., 1889;

Попко И.Д. Терские каза ки со стародавних времен: Исторический очерк. – СПб., 1880;

Потто В.А. Два века терского казачества (1587-1801). – Ставрополь, 1991;

Прозрителев Г.Н. Первые русские поселения на Северном Кавказе и в нынешней Ставропольской губернии – Ставрополь, 1912. – Вып. 5. – Отд. 1;

Фелицын Е.Д. Материалы для истории Северного Кавказа – Екатеринодар, 1894. – Т.

туры народов Северного Кавказа, в т. ч. русскоязычного населения и его спе цифических черт.

В этот же период издавались материалы по истории отдельных городов и сел, раскрывающих особенности истории становления отдельных микросооб ществ в пределах края.2 При этом авторы опирались на фольклорный материал.

Например, работы Бирюкова И.А., Ткачева Г.А., Щербины Ф.А., Мельникова Л.М. и др. в которых освещена история отдельных социальных групп в процес се их взаимодействия. В советский период изучение истории культуры как Ставрополья в це лом, так и отдельных Ставропольских сел и станиц продолжилось в работах Кочуры Д.В., Невской Т.А., Чекменева С.А., Шацкого П.А. и др.4 Интересный материал о различных сторонах истории духовной культуры региона содержит ся в публикациях различных краеведческих сборниках.5 Новым этапом в изуче нии истории стали изданные в 1980-х гг. «Очерки истории Ставропольского 3;

Записки Кавказского отдела императорского русского географического общества // Под ред. В.А. Соллогуба. – Тифлис, 1852 – 1880;

Народы России. Живописный альбом. – СПб., 1825.

Сб. стат. сведений о Ставропольской губ. – Ставрополь, 1868. – Вып. 1;

1869. – Вып. 2;

Бо родин И. Историко-статистическое описание с. Надежды Ставропольской губ. и уезда. – Ставрополь, 1885;

Евсеев Я. Историко-статистическое описание с. Пелагиады Ставрополь ской губернии // Ставропольские губернские ведомости, 1882. - № 2,3,4,5,6,7,9;

Рыбаков И.

Историко-статистическое описание с. Солдато-Александровского Ставропольской губ. // Изд. Ставропольского стат. комитета. Под. Ред. И. Бентковского. – Ставрополь, 1886. Сбор ник материалов для описания местностей и племен Кавказа (СМОМПК). – Тифлис, 1883. – Вып. 3. – Отд. 2;

1888. – Вып. 6. – Отд. 1;

1898. – Вып. 16. – Отд.1;

1897. – Вып. 23. – Отд.2;

и др.

Бирюков И. А. Несколько глав из истории Волжского казачьего войска // Приложение к Терским ведомостям.– Владикавказ, 1912. - №4;

Ткачев Г. А. Гребенские, терские и кизляр ские казаки. – Владикавказ, 1911;

Щербина Ф. А. История самоуправления у кубанских каза ков // Киевская старина – Киев, 1883. – Т. 6;

Мельников Л. М. Иногородние в Кубанской обл.// Кубанский сборник. – Екатеринодар, 1900. – Т. 6.

Чекменев С.А. Заселение Ставрополья XVIII – начала XIX вв. крепостными и государст венными крестьянами. Сборник трудов. – Нальчик: Карачаево-Черкесский пед. ин-т, 1958. – Вып. 1;

Невская Т.А. Проблемы русской крестьянской колонизации степного Предкавказья в дореволюционной и советской историографии // Источники и историография аграрной исто рии Северного Кавказа. – Ставрополь, 1983;

Чекменев С.А., Кузнецов И.В. На земли воль ные, кавказские: Исторический очерк. – Ставрополь, 1985;

Кочура Д.В. Наш край в истории России. – Ставрополь: СГПУ, 1995;

Колесников В. П. Донцы на Кубани. К 200-летию со дня основания Григорополисской, Темнолесской и Воровсколесской станиц. – Ставрополь, 1995.

Материалы по изучению Ставропольского края. – Ставрополь, 1952. – Вып. 4;

1964. - Вып.

11;

Из истории земли Ставропольской. – Ставрополь, 1995;

1996. – Вып. 2, 3.

края», а так же фундаментальный труд по истории народов Северного Кавказа.

В последнее время издано несколько значимых трудов по истории Ставрополь ского края, которые в большей или меньшей степени затрагивают вопросы ис тории культуры и истории фольклора. Следует отметить активизацию интереса современных российских исто риков, в т. ч. и местных, к истории казачества. Это работы Омельченко Н.П., Виноградова В.Б., Колесникова В. А., Головановой С.А., Великой Н.Н., Аус ского С. и др.7 Особое место в них уделяется традициям казачества, а так же ис тории их повседневной жизни.

История духовной культуры российского народа достаточно широко ос вящена в дореволюционной литературе, среди которой назовем сочинения П.Н.

Милюкова, А.В. Снегирева, Н.И. Костомарова, М. Забылина, И.М. Терещенко. В этих работах представлены не только история быта, повседневный срез куль туры, помещены тексты песен, описания обрядов. Это позволяет использовать публикации в источниковедческом анализе отдельно. Надо так же подчеркнуть, что в дореволюционных трудах по народной культуре внимание уделяется во просам народного сознания. Не случайно Флоровский Г.В. интерес к фольклору объяснял пробуждением исторического чувства. Избранная тема звучала не только в трудах историков, но и этнографов, филологов. Их работы составляют весомую базу нашего исследования. Они Очерки истории Ставропольского края. В 2-х т. – Ставрополь, 1986;

История народов Се верного Кавказа с древнейших времен до конца XVIII в. В 2-х т. – М: Наука, 1988;

Край наш Ставрополье. Очерки истории. – Ставрополь, 1999;

История городов и сел Ставрополья:

Краткие очерки. - Ставрополь, 2002.

Омельченко Н.П. Терское казачество – Владикавказ, 1991;

Виноградов В.Б. Средняя Ку бань: земляки и соседи. – Армавир, 1995;

Колесников В. А. Однодворцы-казаки – СПб, 2000;

Голованова С.А. Региональные группы казачества юга России: опыт системного анализа. – Армавир, 2001;

Великая Н.Н. Казаки Восточного Предкавказья в XVIII – XIX вв. – Р-н/Д, 2001;

Федосов П., Колесников В. Два века ст. Расшеватской (1801-2001).– Ставрополь, 2001;

Аусский С. Казаки. Особое сословие. – М., СПб., 2002;

Милюков П.Н. Очерки по истории русской культуры. В 3-х т. – М., 1993;

Снегирев И.М.

Русские простонародные праздники и суеверные обряды. – М., 1837-1838. – Вып. 1-2;

Кос томаров Н.И. Об историческом значении южнорусского народного песенного творчества. – Беседа, 1872. - № 4,5,8,10,11,12;

Русский народ, его обычаи, обряды, предания, суеверия и поэзия. Собрал Н. Забылин. В 4-х ч. – М.: изд. Книгопродавца Березина М., 1880;

Терещенко А.В. Быт русского народа. – М., 2001.

Флоровский Г.В. Из прошлого русской мысли. – М., 1998.

дают представление о культурно-историческом ландшафте, о путях социально го и культурного развития как России, так и региона, о специфике фольклорных источников и методике их формирования. В них были намечены пути изучения регионального фольклора как составляющей духовной культуры. Именно в та ком контексте изучался фольклор Л.В. Македоновым, Г.Н. Прозрителевым, Ф.А. Щербиной, Е. П. Савельевым и др. В советское время, несмотря на идеологическую жесткость историогра фических подходов, изучение вопросов культуры продолжалось как в общих трудах, так и в ряде работ, посвященных отдельным вопросам культуры. К этим исследованиям можно отнести работы Анохиной Л.А., Рабиновича М.Г., сосре доточивших внимание на городской культуре. В 1980- 90-е гг. начался новый этап разработки этих проблем, в том числе истории крестьянства, южнорусского населения на различных исторических этапах. Заметный вклад в изучение традиционной культуры Северо-Кавказского региона внесли и местные исследователи. Важным для данного исследования стали работы по истории фольклор ной песни. Процесс собирания и научной обработки опубликованного песенно го фольклора XIX в. составляет важную страницу культурной и научной жизни Предкавказья.14 Однако в силу ряда объективных причин он и в настоящее вре мя является недостаточно изученным. Отсутствует музыкальная ткань почти Македонов Л.В. В горах Кубанского края. – Воронеж, 1908;

Щербина Ф.А. История Ку банского казачьего войска. – Краснодар, б/и. – Т. 2. Прозрителев Г.Н. Сборник сведений о Северном Кавказе. – Ставрополь, 1912. – Т. 7;

Савельев Е.П. История казачества – Р-н/Д, 1990. – Вып. 1-3.

Анохина Л.А. Быт городского населения средней полосы России РСФСР в прошлом и в настоящем. – М., 1977;

Рабинович М.Г. Очерки этнографии русского феодального города. – М., 1978.

Громыко М.М. Культура русского крестьянства XVIII-XIX вв. как предмет исторического исследования // История СССР, 1987. - № 3;

Чижикова Л.Н. Этнокультурная история южно русского населения // ЭО, 1998. - № 5;

Великий П.П. Духовная жизнь советского села. – М., 1982;

Духовная культура современного села: Межвузовский сб. науч. трудов. Отв. ред. А.В.

Воронцов. – Л., 1982;

Кудрина Т.А. Культура современной деревни. – М., 1980.

Невская Т. А. Традиционная и современная свадьба сельского населения Ставрополья // Советская этнография (СЭ), 1982.

всех сохранившихся народных песен Ставрополья. Трудности в изучении фольклора составило длительность заселения Предкавказья и сложный состав его населения, а также отсутствие специалистов по сбору и обработке фольк лорных компонентов духовной культуры.

В советской литературе некоторое внимание приходится на 70-е гг. XX века, о чем свидетельствует выход в свет ряда статей и монографий, авторы ко торых подчеркивали необходимость изучения фольклора, его значения для вос становления историко-культурного прошлого страны. Эта тенденция сохранилась и в работах последнего десятилетия, про явившись более полно в условиях идейного и научного плюрализма. В перечне этих работ отдельного внимания заслуживает книга В. Лапина «Русский музы кальный фольклор и история», в которой художественная традиция предстает как сложный историко-культурный феномен, который требует особых подхо дов к исследованию проблематики фольклора. Современная отечественная историография истории фольклора обогати лась трудами северо-кавказских ученых. Гребенцы в песнях. Сборник бытовых, любовных, обрядовых и скоморошьих песен гре бенских казаков // Собрал Ф.С. Панкратов. – Владикавказ, 1895;

Бигдай А.Д. Песни кубан ских казаков. – М.: Нотопечатня В. Гроссе, 1896. – Вып. 1-14;

Боевые песни русского солда та: с прибавлением песен бытовых. – 3-е изд. – СПб.: Изд-во В Березовского, 1902. – Вып. 16;

Сборник кавказских песен // Собрал М.П. Колотилин. – Тифлис: Литография К.И. Месхиева, 1907 и др.

Гошовский В. Народная музыка как источник исторической информации // У истоков на родной музыки славян. – М., 1971;

Горелов А. А. Принципы историзма и некоторые пробле мы изучения русского фольклора // Русский фольклора. – Л., 1976. – Вып. 26;

Земцовский И.И. Песня как исторический феномен // Сборник научных трудов. – Л., 1983. – Вып. 6;

Рус ский фольклор. Историко-этнографические исследования по фольклору. Сборник памяти С.А. Токарева. – М., 1994;

Историко-этнографические исследования по фольклору. Сборник статей. – М., 1994;

Каменец А. Основные проблемы сохранения и развития традиционной народной культуры в современных условиях // Сборник информационно-аналитических ма териалов. – М, 1995;

Лапин В. Русский фольклор и история. – М., 1995.

Бондарь Н.И. Традиционная культура кубанского казачества. Избранные работы. – Крас нодар, 1999;

Невская Т.А., Чекменев С.А. Ставропольские крестьяне: Очерки хозяйства, культуры и быта. – Пятигорск, ТОО «Кинт», 1994;

Недвига Н.Г. Кубанское казачество: рели гия, образ жизни, культура. – Краснодар: КГАКИ, 1997;

Матвеев О.В. Герои и войны в исто рической памяти кубанского казачества. – Краснодар, 2003;

Еременко С.И. Хоровое искусст во Кубани. – Краснодар, 1977;

Проблемы историографии и культурного наследия народов Кубани дореволюционного периода: Сб. науч. трудов. – Краснодар, 1991;

Из культурного К музыкальной культуре на Ставрополье, в частности, к музыкальному фольклору, обращались не часто. В 1960-70-е гг. вышли в свет статьи, в кото рых были даны сравнительные характеристики ставропольских, кубанских и терских песен, а также сделана попытка выявить факторы своеобразия песенно го фольклора Ставрополья. Постепенное возрождение казачества во второй половине XX в. послужи ло толчком к появлению публикаций, раскрывающих фольклорные особенно сти культурной и повседневной жизни казаков. Примером этому может слу жить Всероссийская научно-практическая конференция, проходившая в начале 90-х гг.19 в Ставрополе.

Особую группу исследования по теме духовной культуры представляют собой диссертации, подготовленные как в советский период, так и в последую щие десять лет. Среди них следует отметить работу Фроловой Г.Г., в которой рассмотрено народно-поэтическое творчество послевоенного Ставрополья. Ос тальные диссертации, посвященные особенностям культуры южного региона, городской культуры Ставрополья XIX – начала XX вв., духовной культуре на родов Северного Кавказа в годы Великой Отечественной войны, формирова нию культурной региональной традиции черноморского казачества были за щищены в последнее десятилетие XX в. Отдельного внимания заслуживает докторская диссертация Великой Н.Н., наследия славянского населения Кубани. Сборник статей. – Краснодар, 1999;

Песни казаков Кубани.– Краснодар, 1966.

Мосолов А. В степях Ставрополья // Советская музыка, 1965. – № 3;

Колотыгина И Песни Ставропольского края. Исторический очерк // Труды ГМПИ им. Гнесиных. М., 1974. – Вып.

15.

Багдасарова А. Б. О некоторых этнических особенностях культурной жизни казаков: Пе сенный фольклор // Проблемы возрождения казачества. Сборник статей II Всероссийской научно-практической конференции. – Ставрополь, 1992;

Бубнов А. И., Богданов А. Б. К во просу об обычаях казачества // Проблемы возрождения казачества. Сборник статей III Все российской научно-практической конференции. – Ставрополь, 1993.

Фролова Г. Г. Народное поэтическое творчество послевоенного Ставрополья: Автореф… канд. философ. наук. – М., 1954;

Мирзоев Г. М. Особенности развития культуры в многона циональном регионе: Автореф… канд. культурологических наук. – Краснодар, 1999;

Рома ненко Л. В. развитие городской культуры Южно-Русской провинции в XIX – начале XX века (на примере Ставрополья и Терека): Дис…канд. ист. наук. – Ставрополь, 2002;

Айбазова Ф.

У. Развитие духовной культуры народов Северного Кавказа в годы Великой Отечественной войны (июнь 1941 – 1945 гг.): Автореф… канд. культурологических наук. – Краснодар, 1998.

анализирующая этнокультурные процессы Восточного Предкавказья XVIII – XIX вв.21 Интересна попытка молодого исследователя Сорокиной А. Ю. изу чить поэтико-музыкальные традиции современного народного творчества на Ставрополье. Музыкальный фольклор народов юга России практически не изучался за рубежными специалистами. Песенные традиции были включены в предмет их исследований только в 50-х гг. XX в. По свидетельству Н. Л. Пушкаревой, ра боты того времени освещали духовную культуру восточных славян в целом. В 1968 г. вышла в свет книга «Крестьянин в России XIX столетия», под редакци ей профессора Вашингтонского университета Д. В. Тригольда.23 В 60-е – 70-е гг. интерес зарубежных исследователей был сосредоточен на изучении культу ры казачьей повседневности. Так, в США вышел казачий словарь-справочник, который содержал исторические сведения о создателях духовных ценностей сословия. Историографический обзор позволяет утверждать, что несмотря на мно гочисленность публикаций, раскрывающих отдельные историко-культурные явления в жизни народов России и Северного Кавказа, обобщающее исследова ние истории фольклорных традиций Ставрополья отсутствует. Это относится и к большинству субъектов современной России.

Целью диссертации является освещение истории духовной культуры Ставрополья через фольклорные традиции его населения.

Цель предопределила следующие задачи:

- изучить и осветить духовную жизнь населения Ставрополья в контексте политических, социально-экономических обстоятельств и условий на большом историческом отрезке – с начала XIX – до конца XX в.;

Великая Н. Н. Политические, социально-экономические, этнокультурные процессы в Вос точном Предкавказье (XVIII – XIX вв.): Автореф…доктора ист. наук. - Ставрополь, 2001.

Сорокина А. Ю. История развития народного творчества Ставрополья и Кубани (1945- гг.): Дис… канд. ист. наук. – Ставрополь, 2003.

Trеadgold D. V. The Heasant and the village commune// The Peasant the 19th Century Russia. – Stanford, 1968.

Казачий словарь-справочник. Изд. А. И. Скрылов, Г. В. Губарев // Репринтное воспроизве дение издания Кливленд, Огайо, США 1966 г. – М., 1992.

- выявить особенности и содержание региональных культурных тради ций, принесенных переселенцами в степное Предкавказье;

- раскрыть процессы взаимодействия разнообразных привнесенных куль тур и формирования новых в условиях совместного проживания;

- осветить культуру повседневности различных социальных групп Став рополья в разные исторические периоды.

Решение поставленных задач поможет осветить историю духовной куль туры в регионе, в том числе в такой ее специфической форме как фольклор, что позволит понять изменения в структуре и содержании духовной культуры в це лом.

Источниковая база исследования многочисленна и разнообразна. Она включает архивные документы;

фольклорные сборники исследуемого региона;

полевые материалы, собранные соискателем и фольклористами края;

периоди ку;

статистические материалы;

справочные издания.

Первая группа источников - архивные документы, хранящиеся в местных архивах и музеях. Официальное делопроизводство представлено правительст венными документами, донесениями военных чиновников, докладами админи стративных властей, отражающими процесс освоения и изучения Ставрополья, прошениями крестьян.

Автор исследовал документы, сконцентрированные в Государственных архивах Ставропольского и Краснодарского краев (ГАСК, ГАКК), а также в архиве Ставропольского государственного краеведческого музея им. Г.Н. Про зрителева и Г.К. Праве (СГКМ). Они позволили осветить эволюцию духовных традиции на Ставрополье.

Из фондов ГАКК в диссертации использованы сведения о зачислении в Кавказское линейное войско крестьян разных губерний, о принятии в Черно морское войско малороссиян, (ф. 252 «Войсковое правление Кубанского ка зачьего войска»);

сведения о казаках, переселяющихся из Екатеринославского наместничества, Черниговской области (ф. 250 «Войсковая канцелярия Черно морского войска»);

материалы о зачислении нижних чинов в войсковой певче ский хор, проект штата войсковых музыкантов и певчих (ф. 396 «Войсковой штаб Кубанского казачьего войска»). Фонд 460 «Кубанский областной стати стический комитет» содержит статистические и этнографические сведения и программу Е. Д. Фелицына по описанию населенных мест Кубанской области.

Материалы о войсковом певческом хоре и духовой инструментальной музыке, (ф. 249 «Канцелярия наказного атамана Кубанского казачьего войска»).

Из фондов ГАСК использованы данные «Кавказской палаты государст - венных имуществ» (ф. 55) с прошениями и именными списками крестьян;

(ф.

58) с прошениями временных крестьян о причислении их к сельским общест вам. В фонде 79 «Общего управления Кавказской области» находится большой комплект документов о миграции на Ставрополье крестьян из центральных гу берний России, (с 1826 по 1847 гг.). Необходимые данные о населении имеются в ф. 147, 293 «Волостного правления Ставропольской губернии». Фонд «Канцелярия Ставропольского губернатора» хранит дела за 1848 – 1919 гг.

Главная информация о самовольных переселенцах, о Ревизских сказках 1795 – 1878 гг. находится в фонде 459 «Ставропольской казенной палаты». Здесь же имеются сведения о ярмарках губернии. Материалы о развитии песенного фольклора на Ставрополье второй половины XX в. хранятся в фонде «Ставропольский краевой дом народного творчества».

В работу включены материалы из архива Ставропольского государствен ного краевого музея им. Г.Н. Прозрителева и Г.К. Праве: ф. 54 Е. Максимова, Е. Барабанова и Е. Попова о казачестве на Северном Кавказе, народонаселении Ставропольской (Кавказской) губернии, ф. 50, включающий документы фольк лорно-этнографических экспедиций по Ставропольскому краю студентов СГУ за 1984 – 1989 гг. с текстами песен и описанием обрядов.

Введение архивных данных позволяет дать достоверное историческое и научное освещение развития духовной культуры Ставрополья. Материалы сту денческих экспедиций позволяют охарактеризовать не только фольклор, но и культурные традиции в целом.

Наиболее значительная вторая группа источников. Она содержит опуб - ликованные данные фольклорных экспедиций, рекомендации по сбору этно графических сведений, относящиеся к XIX в. Полевые материалы, собранные в экспедициях соискателем, записи Московского музыкально-педагогического института им. Гнесиных, Ставропольского краевого Дома народного творчества отражают советский и современный фольклор края, изучение которого позво лит проследить сохранение и эволюцию фольклорных традиций как формы ду ховной культуры.

Публикации М. Стаховича, Ф. Буслаева, осуществленные на основе соб ранного материала, рисовали народный быт в его историческом прошлом.25 В 1879 г. появилась программа статистико-этнографического описания населен ных мест Кубанской области Е.Д. Фелицына.26 Более широкую по содержанию однотипную программу составил член Кубанского статистического комитета М.А. Дикарев.27 В начале XX в. для этнографического описания опубликован проект программы Фарфоровского С.В. Редкими, но значимыми являются публикации фольклорных песен.29 Ме лодии отражают не поддающиеся систематизации и структуризации эмоцио нальное состояние духовной культуры.

В начале XX в. собранные и опубликованные произведения устного на родного творчества предназначались не только для простого ознакомления, но и повседневного распространения. Эти труды весьма полезны, так как многие сохранившиеся в них образцы фольклора уже утрачены.

Стахович М. Елецкий уезд в историческом, этнографическом и статистическом отношени ях // Вестник Императорского русского географического общества. – М., 1859. – № 1;

Буслаев Ф. Сравнительное изучение народного быта и поэзии // Русский вестник, 1872. – Т.

101. - № 10.

ГАКК Ф. 460. Оп. 1. Д. 53. Л. 1-53.

Дикарев М. А. Программа для этнографического исследования народной жизни // Кубан ский сборник. Труды кубанского обл. стат. комитета. – Екатеринодар, 1894. Т. Фарфоровский С. В. Проект программы для собирания этнографических сведений // Тру- ды Ставропольского общества для изучения Северо-Кавказского края в естественном, исто рическом, географическом и антропологическом отношениях. – СПб., 1911. – Вып. 1.

Русская старина. Исторический альманах. Подготовлен и издан А.О. Корниловичем, В. Д.

Сухоруковым // Репринтное издание 1824 г. – М., 1987;

Пивоваров А. Донские казачьи пес ни. – Новочеркасск, 1885;

Гребенцы в песнях. Сборник бытовых, любовных, обрядовых и скоморошьих песен гребенских казаков. Собрал Ф.С. Панкратов. – Владикавказ, 1895;

Сборник кавказских песен. Собрал М.П. Колотилин. - Тифлис, 1907.

В XIX в. появляются труды, освещающие духовную культуру истории как России в целом, так и отдельно взятого региона. Они позволяют выявить черты общего и частного. Примером комплексного исследования является томное издание под редакцией П. П. Семенова «Живописная Россия. Отечество наше в его земельном, историческом, племенном, экономическом и бытовом значении». Обзор источников XIX в. свидетельствует об активной исследовательской работе историков культуры по изучению регионального фольклора, об оказа нии ими методической помощи в организации экспедиций.

Экспедиции XX в. пополнили источники изучения и анализа стилистики региональной музыки. Первая из них, организованная в 1967 г. московским му зыкально- педагогическим институтом им. Гнесиных, записывала песни в Но воалександровском, Изобильненском, Шпаковском, Грачевском, Петровском, Благодарненском районах Ставропольского края.31 По результатам этих экспе диций Всероссийское хоровое общество выпустило несколько репертуарных сборников. С открытием народно-хорового отделения в Ставропольском краевом му- зыкальном училище продолжилось собирание песенного фольклора в Красно гвардейском (с. Красногвардейское), Шпаковском (с. Дубовка, ст. Темнолес ская), Александровском (с. Круглолесское, Грушевское), Изобильненском (ст.

Баклановская), Петровском (с. Константиновское) районах Ставропольского края.

Большой вклад в изучение народного творчества в последнее десятилетие внесли работы, опубликованные краевым Домом народного творчества г. Став - Живописная Россия: Отечество наше в его земельном, историческом, племенном, эконо мическом и бытовом значении. Кавказ // Под ред. П.П. Семенова: В 12-ти т. – СПб., 1883 – Т.

9;

Русские народные песни, записанные на Ставрополье // Сост. Л.А. Якоби. – Ставрополь, 1997.

Сторонка родная // Сост. Е. Зосимова. – М., 1974;

Русская народная песня. Хрестоматия С.

Браз. – М., 1975;

Воспой, воспой в саду соловьюшек // Сост. Т. Новикова. – М., 1985;

Зорень ка-зарница // Сост. А. Антипова. – М., 1989.

рополя. Полевой материал также собран в экспедициях лично соискателем в Но воалесандровском, Шпаковском, Новопавловском Изобильненском и др. рай онах Ставрополья оформленный в приложении данной работы.

Третью группу источников составила периодическая печать региона. С 1838 г. повсеместно выходили «Губернские ведомости». Они печатали мате риалы краеведов, статьи археологов, записи народных песен и т.д. На страни цах газет размещали статьи о культурной жизни общества. Публиковавшиеся сведения являются историческими фактами культурной жизни края, характери зующими репертуар, быт, праздники, свидетельствующие о популярности про изведений фольклора.

Анализируя источники, необходимо назвать журнал «Киевская старина» ( с 1882 г.), освещающий культурную жизнь юга России. Духовная культура ставропольчан освещалась на страницах «Ставро польской правды», «Кавказской здравницы», «Кавказского края» и др.35 Мате риалы по духовной культуре публиковались в журнале «Советская этнография» (с 1992 г. «Этнографическое обозрение»). Следующую группу составили статистические материалы, документы, освещающие деятельность исследовательских центров, археологических и гео графических обществ. Исследователи публиковали результаты своих изыска ний в разных изданиях.

Наиболее ценным представляется сборник материалов для описания ме стностей и племен Кавказа (СМОМПК). Практическая значимость этого много Музыка народной души // Сост. В. Алексеева, Л. Бобрышова. – Ставрополь, 1995;

С Раз гиру гора // Сост. Л. Бобрышова, Н. Дмитриева. – Ставрополь, 1997;

Якоби Л.А. Ставрополь ские напевы. – Ставрополь, 1998;

Казачья сторона. Сборник фольклорных песен Курского района – Ставрополь, 2003.

Как справляли черноморцы свое новоселье на Тамани и какие были по сему случаю речи и песни. Современная рукопись // Киевская старина, 1883. – Т. 5;

С-р-а И. Из жизни малорос сийских колонистов на Северном Кавказе. – Там же, 1884. – Т. 9.

Заветы Ильича Александровского района, 1983, 1984, 1995, 1999 гг.;

Знамя труда Ново александровского района, 1977, 1987 гг. Ставропольская правда, 1958, 1968, 1976. Кавказская здравница 1992.

Советская этнография, 1960, 1963, 1964, 1966, 1980 гг.

томного издания заключается в возможности ознакомиться с бытом, обрядами, праздниками, народными песнями отдельных сел и станиц Ставропольской гу бернии. Однако традиционные песни Ставропольской губернии в них освеще ны в меньшей степени. Современное состояние народного творчества Ставрополья рассматрива лось на научно-практических конференциях. Определенный интерес представляет справочная, художественная литера тура, содержащая необходимую информацию для освещения вопросов темы.

Таким образом, источники духовной культуры, фольклорной традиции нашли отражение в различных изданиях, записаны энтузиастами в полевых экспедициях у исполнителей всех возрастов и национальностей. Выявление изменений в фольклорных традициях удалось проследить в ходе экспедицион ной деятельности соискателя в течение 15 лет (с 1988 г.).

Методологической основой диссертации стали научные принципы исто ризма, объективности и научности. В качестве научных методов исследования использовались сравнительно-исторический, культурологический, социологи ческий методы. Сравнительно-исторический метод позволил структурировать явления культуры по отдельным компонентам, сопоставляя их. Социологиче ский позволил выдвигать гипотезы, делать соответствующие выводы. С пози ций историзма духовная культура рассматривается с учетом ее развития в спе цифике событий прошлого.

Научная новизна исследования Исследование является первой попыт кой воссоздать культурную антропологию народного устного песенного твор чества Ставрополья XIX – XX вв., историю развития календарных и семейных обрядов, праздников в тесной связи с историей региона. Впервые проведено ис следование духовной культуры на примере истории фольклора в течение двух веков.

Сборник материалов для описания местностей и племен Кавказа. – Тифлис, 1883. – Вып. 3.

– Отд.2;

1901. – Вып. 29. – Отд.3;

1904. – Вып. 33. – Отд. 2;

1908. – Вып. 39. – Отд.2.

Сборник статей. Проблемы изучения, сохранения и развития традиционной культуры сла вянского населения Юга России и пути их решения. – Ставрополь, 2002.

Впервые на широкой источниковой базе предпринимается попытка рас смотрения устного творчества, как отражения культуры истории региона.

Исследователем впервые введены в научный оборот в поле исторического исследования целые пласты фольклорных источников. При этом в исследова нии сохранены своеобразия стилистики текстов разных эпох.

Положения, выносимые на защиту:

1. История народа проявляется не только в его социально-экономической и политической реальности, но и в духовной культуре, которая отражает самые глубинные пласты национальной жизни.

2. Духовная культура России представлена ее составляющими: культур ными традициями регионов, что в полной мере относится и к Ставрополью.

3. История традиций народа, его бытового уклада, менталитет наиболее адекватно отражаются в устном народном творчестве, затрагивая все сферы их исторического становления и развития.

4. Фольклор как элемент духовной культуры несет в себе функции как просветительские, образовательные, коммуникативные, морально нравственные, эстетические, так и исторические, формируя историческую па мять народа.

5. Поэтико-музыкальный фольклор Ставрополья – явление историческое, поэтому он является важным источником духовной истории.

Практическая значимость работы. Исследование проводилось в рамках государственной федеральной программы сохранения и развития культуры и искусства в России, культурной программы Ставрополья, основываясь на феде ральном законе РФ «Основы законодательства Российской Федерации о куль туре».

Практические положения и выводы диссертации могут быть использова ны для разработки программ культуры Ставропольского края, в специальных лекционных курсах по истории культуры и культурологии. Материалы диссер тации можно использовать и в учебном процессе в средней и высшей школе, для подготовки учебных пособий по историческому краеведению и краевому культуроведению.

Апробация исследования. Основные результаты диссертационного ис следования сообщались и обсуждались на заседаниях кафедры культурологии и библиотековедения, кафедры искусств Ставропольского государственного уни верситета. Результаты исследований апробировались автором на научно практических конференциях, проходивших в Ставрополе, Армавире, Волгогра де, Саратове, в виде научных сообщений и научно-методических публикаций.

Структура работы. Диссертация состоит из введения, двух глав, заклю чения, приложения, библиографического списка источников и литературы.

Достоинство приложения видится в том, что оно содержит не только известные оригинальные сочинения, а и впервые представляет теоретикам и практикам явления культуры, зафиксированные автором-соискателем в непосредственных контактах с хранителями духовной культуры.

Основное содержание диссертации Во введении обосновывается актуальность темы, определяется объект и предмет исследования, ставятся цели и задачи исследования, определяются хронологические и географические рамки, анализируется историография по проблеме, освещаются источниковая база работы, методология, новизна, прак тическая значимость, апробация и структура работы.

Первая глава «Исторические предпосылки развития духовных тра диций Ставропольской губернии» рассматривает развитие традиционной культуры и ее региональную специфику через взаимодействие исторических, социально-экономических, демографических явлений. Глава состоит из трех параграфов.

В первом параграфе «Слагаемые культурных традиций Ставрополья на этапе его первоначального заселения» раскрывается основное содержание через особенности заселения. Исторически оно имеет несколько корней и пластов.

Первый составили крестьяне-переселенцы из Орловской, Курской, Воронеж ской, Рязанской, Тульской губерний. Различия проявлялись не только в одежде, говоре, традициях, но и в обособленном расселении внутри населенных пунк тов. Смешанные поселения не имели единой фольклорной традиции, т.к. пере селенцы были из различных губерний.

Второй пласт – казаки, переселенцы из Полтавской, Черниговской, Харь ковской губерний. Количество украинских переселенцев в каждом населенном пункте было различным.

Выделить чисто русские и украинские села на Ставрополье невозможно, потому что миграция продолжалась в течение всего XIX в., что привело к сме шению великорусских и малорусских традиций. Но малороссийское наречие сильнее проявляется в основном в северо-восточных, восточных районах края.

Обособленность наблюдалась в отношениях крестьянства и казачества.

Казаки относились к иногородним с некоторым пренебрежением, считая, что они ищут «защиты за их широкими спинами». Крестьяне, в свою очередь, с не доверием относились к казакам: «Он не пашет и не сеет, сохи в руки не берет».

Это обстоятельство сформировало третий пласт исторических факторов, повли явших на развитие народного творчества.

Необходимо учитывать взаимоотношения между переселенцами и гор цами, особенно в пограничных районах. Они не всегда носили мирный харак тер, но и в такой ситуации наблюдалось взаимовлияние культур.

Переселение не было единовременным актом. Оно знало несколько волн.

Процесс взаимовлияния микрокультур систематически обогащался. Несмотря на пестрый состав населения (казаки, крепостные крестьяне, однодворцы, госу дарственные крестьяне, солдаты), общность совместного проживания влияла на формирование своеобразной культуры, отличной от культур породивших их социально-этнических групп.

Второй параграф «Традиции поэтико-музыкального фольклора XIX в.» раскрывает историю формирования на Ставрополье поэтико-музыкального фольклора. Песня, как жанр художественного творчества, исторична. Органич но вытекая из истории исследуемого региона, она отражала время и изменялась в точном соответствии с жизнью.

Изучив наблюдения Е. Фелицына, М. Дикарева, С. Фарфоровского, дея - тельность которых по собиранию народных песен была инициирована распо ряжением военного министра от 16 мая 1902 г., можно говорить о начале науч ного изучения произведений устного народного творчества, о назревшей необ ходимости собирания народных песен в казачьих войсках.

В XIX в. наибольшее распространение получили исторические, военно бытовые, походные песни казачества. Казаки любили петь и это качество цени лось наравне с храбростью, воинской доблестью. В этот период истории знаме нитые и отважные подвиги «награждались» песней. По словам современника, это почиталось превыше всяких наград.

Казачьи песни сохранили доблестные имена офицеров и генералов М. С.

Воронцова, А. П. Ермолова, Н. П. Слепцова, К. К. Фези, Р. К. Фрейтага, Э. В.

Бриммера, В. Я. Бакланова и др. Уважение своих подчиненных, страх среди врагов они заслужили бескорыстными поступками, ловкостью, справедливо стью к подчиненным, спокойствием и невозмутимостью в минуты опасности.

За каждым легендарным именем стоят исторические события.

Во времена Кавказской войны боевые сражения почти одновременно от ражались в песне, живо рисуя картину событий, передавая и настроение, и бое вую обстановку.

Не менее многочисленными были бытовые песни. В параграфе раскрыва ется стилистика поэтико-музыкального фольклора. Предметом изображения становятся психологическая, жизненная ситуация, драматизм семейных отно шений.

Поэтико-музыкальный и музыкально-драматический фольклор Ставропо лья сохраняет глубинные генетические корни. Основываясь на стереотипных ритмических и ладоинтонационных оборотах, народные певцы на протяжении определенного времени создали свою фольклорную традицию. Под влиянием исторических, географических, бытовых факторов в контексте формирования сельской общины культура переселенцев неизбежно теряла черты былой малой родины и приобретала новые, которые на Ставрополье сложились в традицию.

Они обрели устойчивые формы, ассоциируемые с соответствующими ис - торико-стилевыми признаками.

В третьем параграфе «Отражение социально-политических явлений XX в. в фольклоре региона» анализируются песенные жанры, отражающие ис торические события наступившего XX века.

Приметы нового этапа в развитии устного музыкально-поэтического творчества проступают в фольклоре гражданской войны. Главными героями этих песен становятся С. Буденный, Л. Доватор, В. Чапаев. Ценность лучших песен тех лет заключается в их актуальности. О большой общественно исторической значимости С. Буденный писал, что собранные в разных местах нашей родины, многообразные по форме и содержанию, народные произведе ния могут явиться замечательным памятником гражданской войны, воздвигну тым самим народом.

Далее песенная культура рассматривается отдельно в 1920-е - 90-е годы.

Необходимость такого разграничения вызвана историческими событиями в об щественно-политической, социально-экономической, культурной сферах став ропольчан. Для каждого периода были характерны свои образные, стилистиче ские черты, действующие лица и внешняя обстановка. В 20 гг. с ростом куль турного уровня начался процесс формирования художественной самодеятель ности. Принципиальное значение для развития искусства в этот период имела резолюция ЦК РКП(б) «О политике партии в области художественной литера туры», положившая начало идеологизации литературы и искусства. В предво енное время наиболее распространенными становились исторические песни, солдатские, военно-бытовые. Патриотическая тема вновь возвращала к песням XIX в.

Но здесь необходимо отметить факт не копирования уже созданных про изведений, а их творческое видоизменение в связи с бытованием в новых исто рических условиях. Среди значимых событий в фольклоре XX в. отразилось появление колхозов, зарождение новых песенных жанров, на которые влияло творчество поэтов, композиторов, ориентация на концертное, а не бытовое ис полнение и формирование профессиональных певческих коллективов. В крае большое внимание уделялось подъему культурно-просветительской работы на селе. Новое время породило новые формы исполнения, в частности агитбрига ды, ансамбли песни и танца, народные хоры. На примере известных не только в крае, в России, но и за рубежом самодеятельных коллективов раскрываются исторические события современной жизни населения. Подробно анализируется творчество местных композиторов, песни которых прославляют героев труда и «маяков» новостроек края. Произведения советского фольклора становятся острым идеологическим оружием, средством агитации и воспитания масс.

Клубных работников называли бойцами идеологического фронта.

В 80-90 гг. обострилась проблема межнациональных отношений. Культ работники первыми стали решать эти конфликты мирным путем: проведением фестивалей, творческих встреч, концертов.

Новую силу звучанию народных песен придало возрождение казачества.

Назревшая историческая необходимость этого повлекла за собой возрождение фольклорных казачьих ансамблей, традиционной казачьей песни. Песня сама по себе не может существовать в отрыве от бытовой, социальной сферы, ее со держание и стиль исполнения тесно связались с изменениями в жизни общест ва.

Вторая глава «Повседневная жизнь населения Ставрополья в фольклорном контексте» состоит из трех параграфов, раскрывающих исто рию бытового развития праздников и обрядов, другие формы организации сво бодного времени XIX – XX вв.

В первом параграфе «Особенности праздничных традиций в культуре по вседневности» представлена повседневная жизнь населения XIX в., содержание которой дается через два типа обрядности: обряды обусловленные хозяйствен ной деятельностью и главными периодами в жизни человека и семьи – рожде нием, вступлением в брак, проводами в рекруты, смертью. В первом и во вто ром случае одинаково ощущение цикличности, отражение хозяйственного ук лада. Обязательные для всего общества обряды духовно сплачивали народ;

ра достные зимние, весенне-летние праздники, и горестные похороны принимали общинный характер. Бережно передаваемые из поколения в поколение, обряды исполняли роль исторической памяти, осуществляя связь времен.

В параграфе подробно рассматривается празднование на Ставрополье в XIX в. таких обрядов календаря как святки, рождество, масленица, троица, Ивана Купалы. Описательные моменты иллюстрируются дореволюционными текстами и материалами полевых экспедиций исследователя. На этапе заселе ния Предкавказья обряды сохраняли стилистические черты первой малой роди ны переселенцев. Перемены в материально-бытовой и производственно хозяйственной сфере изменили смысл и значение некоторых обрядовых дейст вий, а также сопровождающий их музыкальный фольклор.

Под влиянием исторических условий формировался и свадебный обряд на Ставрополье. Общественный акт правового и социально-экономического значения, обряд затрагивал интересы всего общества и не случайно интерес к нему проявляли многие исследователи. Основной недостаток этих работ – от сутствие песенного материала.

Для Предкавказья характерно два типа обряда: русский (южнорусский) и украинский (малорусский). Отличие между ними объясняется историческими особенностями формирования поселений. Для Ставрополья более типичен юж норусский тип. Но здесь долгое время шло историческое смешение локальных вариантов. Неизбежен был процесс ассимиляции не только малороссийской культуры и культуры соседей-горцев.

После подробного сопоставления компонентов обряда, тематики, стили стики песенного фольклора можно сказать, что свадебный обряд Ставрополья к началу XX в. несмотря на «переселенческий» характер, стабилизировался и создал яркое, полное поэтической и музыкальной красоты действо.

Во втором параграфе «Традиции и формы организации свободного вре мени» рассмотрены другие формы дореволюционных развлечений молодежи:

игры, посиделки, кулачные бои.

Новое время влияло на уклад жизни, сознание людей, привычки и по требности. Какими бы укоренившимися не были старые обычаи, в 90-х гг. XIX в. начинается их постепенное исчезновение. Ламонов А. писал: «взрослые пар ни уже не устраивают кулачного боя, девушки не устраивают общих хорово дов;

постепенно эти увеселения заменяются». Главная причина этого лежит в развитии городской культуры, в изменениях социальной структуры населения.

Развитие капитализма, улучшение отношений с сопредельными территориями, видоизменения экономики привели к расцвету ярмарок и рынков. Торговля все гда сопровождалась обменом культурными явлениями. Такая открытая система легко распространяла различные традиции, культуру быта, искусства. «Нацио нальные мелодии, орнаменты, элементы танца и костюма, жесты и, наконец, национальный словарь одалживались и пополнялись за счет национальных бо гатств других народов, ничуть не теряя при этом основы и самобытности» были характерны для этого времени.

В третьем параграфе «Современность в обрядовых традициях XX в.» ана лизируется традиционно-бытовая обрядовая поэзия, претерпевшая изменения в связи с бытованием в новом веке. Изменения исторических и экономических условий жизни общества, особенно социальные перемены после 1917 г. почти вытеснили обрядовую поэзию из народного быта. Одной из причин изменения устоявшихся традиций стало необязательное их выполнение всеми членами общества. Новое время внесло перемены в обе группы обрядов: как семейные, так и обусловленные хозяйственной деятельностью.

Уже в начале XX в. с постепенным изменением социально экономического уклада деревенской жизни в обрядности наблюдаются черты разрушения: теряется потребность в религиозно-магической функции. Для но вого поколения она становится непонятной, превращаясь больше в игру, раз влечение, чем ритуал. Происходит смешение разнообразного музыкально поэтического и драматического материала. Новые, не обрядовые песни, игры, пляски усиливали атмосферу праздничности, не вкладывая в свое действие ма гический смысл. Установление советской власти, ликвидация неграмотности и широкое развитие просвещения, образование колхозов и совхозов, совершенст - вование труда сельских жителей привело к почти полному исчезновению тра - диционных календарных и семейно-бытовых обрядов XIX в.

Утрата связи песен с обрядовым действием, вероятно, является и причи ной изменения текста музыкальных произведений. Новое время изменило на родный быт, следовательно, и традиции. Обряды, некогда исполняемые всеми, теперь продолжали сохраняться лишь в памяти старшего поколения. Изменения в экономике и политике (расказачивание, создание коммун, колхозов) способ ствовали формированию новой единой советской культуры. Лишь после Вели кой Отечественной войны календарные обряды стали постепенно возвращаться в повседневную жизнь. Но это были уже не те, что существовали раньше.

В заключении диссертации обобщено исследование, представленное в ряде выводов.

1. Духовная культура российского народа проявляется в различных фор мах его бытования. Важнейшей из этих форм представляется фольклор, кото рый вобрал в себя все исторические изменения социума. В то же время фольк лор оказывает глубинное воздействие на культурную историю нации. Наиболее полно это прослеживается в культурных традициях отдельных локальных со обществ, в истории регионов. В частности, в песенном историческом фольклоре прослеживается процесс взаимовлияния этнокультур переселенцев в степное Предкавказье из разных регионов России, межэтнические связи с кавказскими горцами, степняками Предкавказья.

2. Изучение фольклорной традиции Ставрополья на протяжении XIX – XX вв. выявило ее видоизменение под воздействием формирующейся город ской традиции, развитием профессионального исполнительства.

3. Историчность фольклорной традиции, ее многовариантность раскры ваются через историко-культурную среду исследуемого региона губернии, че рез анализ видовых, жанровых и стилистических ее признаков. Урбанизация вытеснила в прошлое старые формы культуры и быта, способствовала интен - сивному развитию новых.

4. С одной стороны, фольклорная традиция пронизывает историю повсе дневности сельского населения Ставрополья и влияет на обычаи, представле ния, поведение жителей ставропольских сел и станиц, влияя на стабильность микросоциальных групп. С другой стороны, исторические изменения в жизни страны трансформируют эту традицию, либо резко ломая ее, либо обновляя и закрепляя.

5. Анализ исторической обусловленности развития фольклорных тради ций Ставрополья приводит к пониманию того, что в данной сфере эволюция не прогрессивно прямолинейна. Очевидна историческая многослойность, нерав номерность движения культурных традиций Изучение духовной культуры Ставрополья в фольклорных традициях му зыкально-поэтического творчества позволяет сформулировать ряд практиче ских рекомендаций.

Во-первых, при решении задач духовного возрождения следует использо вать опыт советского времени по государственной поддержке народных твор ческих коллективов.

Во-вторых, представляется важным организация совместных усилий ад министрации края, ученых, музыкантов и творческих работников по сбору и фиксирования фольклорных материалов Ставрополья.

Наконец, требуется создание специальной лаборатории по обработке и исследованию всех видов фольклора в регионе.

В приложении предлагается схема взаимодействия нескольких пластов населения, сформировавших песенную и обрядовую культуру Ставрополья.

Приводится статистическая таблица первых переселенцев, сословный состав населения Ставрополья в начале XX в.

Основную часть приложения составляют материалы автора, собранные автором в фольклорно-этнографических экспедициях в ст. Расшеватскую Ново александровского района, ст. Новомарьевскую Шпаковского района, ст. Бакла новскую Изобильненского района, ст. Марьинскую Новопавловского района, с.

Донское Труновского района Ставропольского края.

Основные положения диссертации изложены в следующих публика циях :

1. Мельникова И. И. Фольклор в контексте культуры // Проблемы философии культуры: Сборник статей. – Ставрополь: Изд-во СГУ, 1999. – С. 91- 93.

2. Мельникова И. И. Историко-этнографическое исследование песенного фольклора Предкавказья XIX – начала XX века // Проблемы изучения, со хранения и развития традиционной культуры славянского населения Юга России и пути их решения: Сборник материалов научно-практической конференции. – Ставрополь: МК СК, СКДНТ, 2001. – 78 с. – С. 4 - 10.

3. Мельникова И. И. Стабильное и мобильное в фольклоре Ставропольского края // 7-е Красносельские чтения. Международная научно-практическая конференция. – Санкт-Петербург: МО РФ, ЛГОУ им. Пушкина, 2003. – с. – Т. 8. – с. 136 - 138.

4. Мельникова И. И. Фольклорные традиции линейных казаков как историче ский источник // Новая локальная история. Выпуск 1. Новая локальная ис тория: методы, источники, столичная и провинциальная историография:

Материалы первой Всероссийской научной Интернет-конференции. – Ставрополь: Изд-во СГУ, 2003. – С. 114-123.

5. Мельникова И. И. К истории изучения традиционного фольклора Предкав казья XIX - начала XX вв. // Материалы региональной научно практической конференции «Государственные образовательные стандарты профессионального образования в сфере музыкального искусства, соци ально-культурной деятельности и народно-художественного творчества». – Ставрополь: Изд-во СГУ, 2003. – С. 232-238.




© 2011 www.dissers.ru - «Бесплатная электронная библиотека»

Материалы этого сайта размещены для ознакомления, все права принадлежат их авторам.
Если Вы не согласны с тем, что Ваш материал размещён на этом сайте, пожалуйста, напишите нам, мы в течении 1-2 рабочих дней удалим его.