WWW.DISSERS.RU

БЕСПЛАТНАЯ ЭЛЕКТРОННАЯ БИБЛИОТЕКА

   Добро пожаловать!

На правах рукописи

КОНДРАТЕНКО ИРИНА НИКОЛАЕВНА РАЗВИТИЕ ГРАЖДАНСКИХ КАЧЕСТВ УЧАЩИХСЯ В ПРОЦЕССЕ ОСВОЕНИЯ РЕЛИГИОВЕДЧЕСКИХ ЗНАНИЙ В КУРСАХ ИСТОРИИ И ОБЩЕСТВОЗНАНИЯ 13.00.02 - теория и методика

обучения и воспитания (воспитание в общеобразовательных, социальных учреждениях различного типа и семье)

АВТОРЕФЕРАТ

диссертации на соискание ученой степени кандидата педагогических наук

Москва – 2002 2

Работа выполнена в Государственном научно-исследовательском институте семьи и воспитания

Научный консультант: кандидат педагогических наук Метлик Игорь Витальевич

Официальные оппоненты: доктор педагогических наук, профессор Суколенов Игорь Владимирович кандидат педагогических наук Городецкая Наталия Ивановна

Ведущая организация: Калужский государственный педаго гический университет

Защита состоится “26” декабря 2002 года в 15 часов на заседании диссер тационного совета Д 008.001.01 в Государственном научно-исследовательском институте семьи и воспитания по адресу: 119121, Москва, ул. Погодинская, д.8.

С диссертацией можно ознакомиться в библиотеке Института.

Автореферат разослан “22” ноября 2002 г.

Ученый секретарь диссертационного совета О.И. Волжина

ОБЩАЯ ХАРАКТЕРИСТИКА РАБОТЫ

Актуальность исследования определяется необходимостью обновления содержания воспитания и обучения учащихся общеобразовательной средней школы в новых социальных условиях.

В течение десяти последних лет наша страна переживает кардинальные изменения, затрагивающие все сферы общественной жизни – экономику, поли тику, духовную жизнь общества. Эти изменения не могли не затронуть и обще образовательную школу, содержание обучения и воспитания детей и молодежи в образовательных учреждениях. Процесс обновления содержания общего об разования особенно активно идет в сфере социально-гуманитарных знаний и в области воспитания учащихся.

Одним из аспектов этого процесса является новая роль в обучении и вос питании школьников знаний о религии и религиозной культуре. В предшест вующий период это были, в основном, идеологизированные знания, служащие цели формирования атеистического мировоззрения детей и молодежи. В новых социальных условиях это религиоведческие знания, - информативно культурологические материалы о религии, религиозной культуре, направлен ные на выработку у школьников культурологической компетентности, позна ния истории и современного общества. Религия представлена в них как тип мировоззрения личности и одна из сфер жизни общества. В светской школе ре лигиоведческие знания обеспечивают приобщение школьников к тем ценно стям религиозной культуры, которые имеют значимость для всех граждан вне зависимости от их отношения к религии, составляя неотъемлемую часть рос сийской и мировой культуры, отечественного исторического и культурного на следия.

Особое место в содержании религиоведческих знаний, изучаемых в об щеобразовательной школе, принадлежит мировоззренческим знаниям – карти нам мира, представлениям о человеке, семье, обществе, природе и т.д., выработанным в различных религиях. По данным социологов, сегодня в миро воззрении значительной части россиян, в том числе учащейся молодежи, при сутствуют религиозные представления. При этом на фоне роста авторитета в обществе традиционных религиозных конфессий народов России активизиро валась деятельность множества новых религиозных объединений и культов, особенно иностранного происхождения. В обществе получили широкое распро странение формы мировоззрения псевдонаучного и квазирелигиозного, ок культно-религиозного типов, содержащие асоциальные и антигуманные воззре ния, способствующие разрушению как духовно-нравственной идентичности российского общества, так и научности образования, научных основ обучения в школе, «размыванию» границ науки и религии в общественном сознании.

Все эти обстоятельства обусловливают трудности научно-педагогической и методической разработки содержания школьного религиоведческого образо вания. Одновременно они демонстрируют высокий воспитательный потенциал религиоведческих знаний, в связи с чем приобретают актуальность научно педагогические исследования, направленные на позитивное использование этих знаний в учебно-воспитательной деятельности, интеграцию их общечеловече ского гуманитарного потенциала в обновляющуюся систему воспитательных воздействий современной светской школы. В этом русле лежит и данное дис сертационное исследование.

В воспитании человека важное значение имеет процесс выработки им ценностных отношений к различным явлениям действительности, формирова ние иерархии ценностей личности, определяющих ее отношение к окружающе му миру и поведение в обществе. Это длительный и сложный процесс, на который оказывают влияние семья, отдельные социальные институты и группы, средства массовой информации, общество в целом. Важную роль в этом про цессе играет система образования, воспитание детей и молодежи в образова тельных учреждениях, прежде всего – в средней школе. Задача общеобразовательной школы состоит в том, чтобы создать условия, в которых все позитивные ценности общества стали бы достоянием личности учащегося, его внутренними ориентирами деятельности.

Теоретические вопросы обновления содержания обучения и воспитания детей и молодежи в современных социальных условиях, формирования духов ной культуры подрастающего поколения, приобщения учащихся к мировой и отечественной культуре рассматриваются в работах отечественных философов, педагогов, социологов Г.С. Батищева, Л.Н. Боголюбова, Л.П. Буевой, Е.В. Бон даревской, Т.И. Власовой, Г.Н. Волкова, М.П. Журавлевой, И.Ф. Клименко, В.М. Коротова, Б.Т. Лихачева, И.С. Марьенко, В.С. Нагаева, М.Г. Тайчинова, Н.Е. Щурковой. Проблемам педагогической аксиологиии и ценностных ориен таций учащейся молодежи посвящены работы Б.Н. Боденко, Л.П. Буевой, Л.Т.

Демидовой, Н.С. Дежниковой, И.А. Зимней, Н.А. Морозовой, Н.Д. Никандрова, Ч.А. Шакеевой, Р.Х. Шакурова и др. В исследованиях психологов К.А. Абуль хановой-Славской, Б.Г. Ананьева, Л.И. Божовича, В.В. Давыдова, В.С. Мерли на, А.В. Мудрика, В.С. Мухиной, Д.И. Фельдштейна, В.А. Ядова и др. рассмат риваются проблемы развития личности, возрастные особенности школьников, определяющие закономерности их воспитания.

В основе складывающейся в российском обществе и в системе образова ния новой культуры воспитания школьников все более четко фиксируются оте чественные духовные и нравственные ценности. При этом в качестве доминантной цели воспитания выступает формирование гражданина, человека, способного полноценно жить в новом, демократическом обществе России, раз вивать личность и быть полезным обществу. Заметный вклад в разработку тео рии и методики гражданского воспитания детей и молодежи внесли исследования А.В. Беляева, Б.З. Вульфова, А.Я. Гаязова, В.А. Караковского, Л.В. Кузнецова, А.Ф. Никитина, А.В. Прутченкова, И.С. Руссу, И.В. Суколено ва, Ф.Р. Филиппова, Г.Н. Филонова, В.М. Шепеля, М.А. Шкробовой, З.К. Шне кендорфа. Критерии сформированности мировоззрения и гражданской воспитанности учащихся разрабатывались в исследованиях Е.И. Кокориной, Ю.П. Маринкиной, Н.И. Монахова, Р.М. Роговой. Вопросам гражданско патриотического воспитания в школе посвящены работы П.И. Пидкасистого, А.Ф. Афанасьева, Д.М. Магдиева.

Содержанию и методам религиоведческого образования, функциям рели гиоведческих знаний в воспитании и развитии личности учащихся общеобразо вательной школы посвящены работы В.Л. Бачанина, В.И. Гараджи, К.Д.

Давлетшина, Н.С. Гордиенко, А.В. Золотарева, Ю.А. Кимелева, А.И. Клибано ва, А.В. Колодина, Л.Н. Митрохина, Т.И. Петраковой, И.С. Свенцицкой, И.Н.

Яблокова. Проблемы формирования мировоззрения и гражданского воспитания учащихся средствами религиоведческого образования рассматриваются в рабо тах И.А. Галицкой, Ю.С. Гурова, А.В. Колодина, И.В. Метлика, А.В. Мителяги на. Различные вопросы использования ценностей религиозной культуры в воспитании детей и молодежи, содержание и методы традиционного духовно нравственного воспитания школьников исследовались в работах И.И. Валеева, прот. А. Владимирова, О. А. Гармаева, М.Е. Калашникова, А.А. Корзинкина (архим. Зиновия), А.М. Леонова, А.Е. Лихачева, Н.А. Медведевой, В.В. Рубцо ва, Л.А. Рябовой, Т.В. Склярова, А.Л. Соколова, О. А. Сысоева, М.Г. Тайчинова, В.Ю. Троицкого, Э.Ш. Хамитова, Т.Г. Человенко, А.Д. Червякова, В.Л. Ширяе ва.

Для формирования гражданских качеств личности школьников особенно важны знания, приобретаемые в ходе учебно-познавательной деятельности. В области разработки теории, содержания и методов воспитания учащихся при изучении знаний о религии и религиозной культуре в процессе общего соци ально-гуманитарного образования, прежде всего, в курсах истории и общест вознания, работают ученые и педагоги А.Ю. Головатенко, И.И. Павлова, Е.Ю.

Попова и др. Тем не менее, наблюдается дефицит работ, направленных на ис пользование знаний о религии и религиозной сфере жизни общества, которые изучаются в средней общеобразовательной школе, в процессе гражданского воспитания школьников, приобщения к духовно-нравственным ценностям на шего общества.

В связи с необходимостью использования потенциала религиоведческих знаний, содержащихся в курсах истории и обществознания, в гражданском вос питании школьников избрана тема диссертации: «Развитие гражданских ка честв учащихся в процессе освоения религиоведческих знаний в курсах истории и обществознания».

Объект исследования: гражданское воспитание учащихся в современной светской школе.

Предмет исследования: развитие гражданских качеств школьников в процессе освоения религиоведческих знаний в курсах истории и обществозна ния.

Цель исследования: определить условия и разработать методы исполь зования религиоведческих знаний в курсах истории и обществознания для раз вития гражданских качеств учащихся.

Гипотеза исследования.

Процесс развития социально ценных гражданских качеств личности школьников при изучении курсов истории и обществознания будет осуществ ляться более эффективно, если в учебно-познавательной деятельности будет ак тивизирован воспитательный потенциал содержащихся в них знаний о религии и религиозной культуре.

Обоснованный отбор соответствующего содержания образования, разра ботка оптимальной структуры построения учебного материала, применение спектра дидактических методов и средств его предъявления будут способство вать ориентации учебно-познавательной деятельности школьников на цели гражданского воспитания, развития гражданских качеств личности в обучении.

Задачи исследования:

1. Провести анализ научной педагогической литературы по проблеме ра боты, исследовать теоретические подходы к формированию и развитию граж данских качеств учащихся в процессе освоения религиоведческих знаний в школьных курсах истории и обществознания.

2. Обосновать воспитательный потенциал религиоведческих знаний в со держании общего историко-обществоведческого образования как средства гра жданского воспитания школьников.

3. Проанализировать педагогические возможности формирования и раз вития гражданских качеств школьников в процессе освоения религиоведческих знаний в курсах истории и обществознания.

4. Определить педагогические условия оптимального использования ре лигиоведческих знаний в содержании историко-обществоведческого образова ния для гражданского воспитания школьников.

5. Разработать и экспериментально проверить совокупность педагогиче ских средств, обеспечивающих эффективное использование религиоведческих знаний в курсах истории и обществознания в гражданском воспитании школь ников.

Методологической основой исследования явились современные фило софско-культурологические и научно-педагогические подходы к проблемам со циализации молодежи, приобщению школьников к культуре в обучении, гражданскому воспитанию. Исследование опирается на общие методологиче ские принципы современной педагогики и психологии в теоретическом иссле довании воспитательного процесса, в частности – гражданского воспитания личности в современных социокультурных условиях, в организации педагоги ческой деятельности при подготовке, планировании, проведении и оценке ре зультатов опытно-экспериментальной работы.

При определении методологических подходов исследования учитывались базовые положения законодательства Российской Федерации о религии и свет ской школе, прежде всего принцип светского характера обучения и воспитания в государственных и муниципальных образовательных учреждениях, другие принципы государственной политики в сфере образования и требования к со держанию обучения и воспитания (Ст. 2, 14 Закона РФ «Об образовании»), а также положения государственных программных документов в сфере развития и модернизации российского образования: Национальная доктрина образования в Российской Федерации (2000 г.), Программа развития воспитания детей и мо лодежи на 2002-2004 гг. (2001 г.), Государственная программа патриотического воспитания граждан Российской Федерации (2001 г.), Концепция модернизации образования на период до 2010 года (2001 г.) и др.

Методы исследования.

Для решения поставленных задач исследования и проверки гипотезы ис пользовался комплекс методов теоретического и эмпирического исследования, включающих: анализ философской, педагогической, психологической и мето дической литературы по теме исследования, изучение учебников и учебных программ;

наблюдение за практикой учебно-воспитательной деятельности со временной школы в области использования знаний о религии в содержании общего историко-обществоведческого образования в целях воспитания граж данских качеств учащихся, обобщение и анализ педагогического опыта;

разра ботка и апробация экспериментальных учебных методик;

педагогический эксперимент и ретроспективный анализ результатов работы исследователя по гражданскому воспитанию учащихся в процессе освоения религиоведческих знаний;

методы систематизации и анализа результатов экспериментальной дея тельности, в том числе включенное наблюдение, беседы и опросы учащихся, срезы знаний, изучение результатов учебной деятельности учащихся, ретро спективное наблюдение за процессами социализации личности школьников, особенностями их моральной мотивации и деятельности в обществе.

Центральное место в методическом аспекте исследования занимала опыт но-экспериментальная деятельность исследователя по развитию гражданских качеств личности учащихся в процессе преподавания курсов истории и общест вознания. Она включала отбор предъявляемого учебного материала, его дидак тическую и методическую адаптацию к воспитательным задачам исследования, проведение экспериментальных занятий, апробацию разработанных методик на открытых уроках, методических семинарах, научно-практических конференци ях.

Экспериментальное исследование осуществлялось на базе общеобразова тельной школы №514 г. Москвы, а на заключительном этапе – на базе школ южного округа г. Москвы, методического объединения преподавания истории и обществознания ЮОУО г. Москвы, гуманитарного факультета и кафедры со циологии и гуманитарной культуры Московского инженерно-физического ин ститута (государственного университета).

В исследовании выделяются ряд этапов.

1. Изучение учебной и научной педагогической литературы по теме ис следования, определение направлений интеграции в учебный материал рели гиоведческих знаний, способствующих гражданскому воспитанию учащихся и выработки невосприимчивости к пропаганде деструктивных религиозных куль тов и сект (1992 – 1994 гг.).

2. Разработка вспомогательных учебно-методических материалов к кур сам истории и обществознания, предназначенных для активного использования религиоведческих знаний в целях гражданского воспитания школьников;

соз дание комплекса опытно-экспериментальных методик. Определение содержа ния и структуры исследования (1994 – 1996 гг.).

3. Опытно-экспериментальная работа с целью проверки теоретических положений исследования;

апробация и доработка учебно-методических мате риалов к курсам истории и обществознания, предназначенных для активного использования религиоведческих знаний в целях гражданского воспитания школьников. Анализ и обработка предварительных результатов исследования (1996 – 1999 гг.).

4. Анализ, обработка и обобщение результатов исследования, оформление диссертации. Деятельность по распространению педагогического опыта ис пользования религиоведческих знаний в курсах истории и обществознания для формирования гражданских качеств личности учащихся общеобразовательной школы и вузов (1999 – 2002 гг.).

Научная новизна исследования заключается в том, что процесс освое ния учащимися религиоведческих знаний в курсах истории и обществознания впервые исследован как развивающий гражданские качества личности, воспи тательный феномен.

Теоретическая значимость исследования состоит в том, что обоснова ны теоретические подходы и педагогическая практика развития гражданских качеств учащихся при изучении знаний о религии в курсах истории и общест вознания. Выявлен воспитательный потенциал знаний о религиозной сфере жизни общества в школьных курсах истории и обществознания, разработаны методические приемы и средства их использования в воспитательной деятель ности современной светской школы, способствующие развитию гражданских качеств учащихся, выработке социально значимых убеждений и нравственных ценностей, формированию активной сознательной позиции гражданина и пат риота России, что расширяет теоретические представления о воспитательных возможностях светской школы в новых социальных условиях.

Практическая значимость исследования заключается в совершенство вании учебно-методического обеспечения процесса воспитания в средней шко ле, углублении содержания базового образования по историко обществоведческим дисциплинам, целенаправленно ориентированного на вос питание гражданских качеств учащихся в учебной деятельности. Разработанные в ходе исследования методические рекомендации могут быть использованы пе дагогами средней общеобразовательной школы, средних специальных учебных заведений, вузов, а также в системе работы методических центров, учреждений повышения квалификации работников образования для обогащения содержа ния, средств и методов гражданского воспитания учащихся в системе образова ния.

Апробация и внедрение результатов исследования осуществлялись на курсах повышения квалификации учителей учебного методического Центра Южного окружного управления образованием г. Москвы, в ходе окружных, го родских и региональных научно-педагогических семинаров, конференций, при публикации учебно-методических разработок автора. В частности, в системе открытых уроков в средней школе № 514 г. Москвы, на научно-практическом семинаре Московского комитета образования «Новые религиозные движения и культы. Основы духовно-нравственной безопасности школьников» в марте 1999 г., семинаре «Духовно-нравственное воспитание детей и молодежи в Лух ском районе Ивановской области» в октябре 1999 г., на семинаре по этнокуль турному содержанию образования в рамках VIII Всероссийской конференции «Русская школа как система воспитания и образования» в январе 2000 г. Ос новные положения и выводы исследования докладывались диссертантом на на учных сессиях Московского инженерно-физического института (МИФИ) по направлению «Актуальные проблемы гуманитарных наук» в 2001-2002 гг., на собрании Общественного консультативного совета Департамента образования города Москвы «Образование как механизм формирования духовно нравственной культуры общества» и XII Всероссийской научно-практической конференции «Филология и школа: словесность и формирование культуры и мировоззрения школьников» в 2002 г.

Материалы диссертации используются в системе методической подготов ки и повышения квалификации преподавателей истории и обществознания в общеобразовательных учреждениях Южного административного округа г. Мо сквы, а также в содержании гуманитарного образования студентов в рамках спецкурса «Традиционная духовная культура России» в Московском инженер но-физическом институте (МИФИ) и Московском институте радиоэлектроники и автоматики (МИРЭА) в 2001 и 2002 гг., курса «Истории Отечества» для сту дентов гуманитарного факультета МИФИ в 2000 и 2001 гг. Теоретические по ложения и результаты исследования нашли отражение в пяти публикациях ав тора.

Объективность и достоверность результатов исследования обеспече ны опорой на научную методологию, применением комплекса взаимодопол няющих методов, адекватных предмету, цели, задачам исследования, проверкой выводов и результатов исследования в педагогической практике диссертанта, а также в системе методических служб московских органов управления образо ванием.

На защиту выносятся следующие основные положения.

1. Знания о религии, содержащиеся в современных курсах истории и об ществознания, могут рассматриваться в качестве одного из важных средств обеспечения воспитательных функций общеобразовательной школы в новых социокультурных условиях.

2. Использование религиоведческих знаний в школьных курсах истории и обществознания в их интеграции и связи с историческими, социологическими, философскими, искусствоведческими, правовыми и другими социально гуманитарными знаниями в учебно-воспитательной деятельности современной общеобразовательной школы позволяет оптимизировать процесс гражданского воспитания, активизировать развитие гражданских качеств личности учащихся в процессе обучения.

3. Основным условием, обеспечивающим эффективное использование ре лигиоведческих знаний в курсах истории и обществознания для активизации процесса развития гражданских качеств школьников, является наличие ком плекса специальных педагогически целесообразных методических средств, по зволяющих выделить и акцентировать их воспитательный потенциал (дидактически правильный отбор содержания и структурирования учебного ма териала, усиление эмоционального компонента в обучении, использование со четания различных методов обучения).

4. Разработанный и апробированный педагогический инструментарий развития гражданских качеств школьников при изучении знаний о религии и религиозной культуре в курсах истории и обществознания позволяет эффектив нее воспитывать ценностное отношение учащихся к российскому обществу и государству, семье, отечественному историческому и культурному наследию, вырабатывать невосприимчивость к асоциальной и антигуманной пропаганде деструктивных религиозных объединений и культов.

Структура диссертации определена логикой исследования и поставлен ными задачами. Работа состоит из введения, двух глав, заключения и библио графии.

Во введении дается обоснование актуальности темы исследования, опре деляются цель, объект, предмет, гипотеза, задачи исследования, характеризует ся его методологическая основа и методы, научная новизна, теоретическая и практическая значимость, а также сформулированы основные положения, вы носимые на защиту.

В первой главе работы «Теоретические аспекты гражданского воспита ния учащихся в процессе освоения религиоведческих знаний в курсах истории и обществознания» представлен анализ состояния проблемы в теории и практи ке педагогики, а также обозначены исходные теоретические положения, отра жающие позицию автора по данному вопросу. В связи с проблемой методической адаптации религиоведческих знаний для целей гражданского воспитания учащихся проведен сравнительный анализ динамики объема и со става знаний о религии и религиозной культуре в общеобразовательных курсах истории и обществознания в период 90-х годов XX в. Раскрыты и обоснованы воспитательные возможности религиоведческих знаний в содержании социаль но-гуманитарного образования в светской школе, проанализирован имеющийся педагогический опыт и определены условия опытно-экспериментальной дея тельности.

Во второй главе «Методика гражданского воспитания школьников в процессе освоения религиоведческих знаний в курсах истории и обществозна ния» дается описание экспериментальных авторских методик, ориентирован ных на активное использование религиоведческих знаний для формирования гражданских качеств личности школьников.

В заключении изложены теоретические и практические выводы исследо вания, показаны направления дальнейшей разработки поставленных в исследо вании проблем.

ОСНОВНОЕ СОДЕРЖАНИЕ ИССЛЕДОВАНИЯ Анализ философской, педагогической литературы и диссертационных ис следований по проблеме гражданского воспитания учащихся общеобразова тельной школы позволил определить наличие различных взглядов ученых на эту проблему и показать, что цели и практика гражданского воспитания в Рос сии в XX веке дважды менялись совместно с общественно-политическим стро ем страны1. Гражданское воспитание в России в ХХ в. можно разделить на три периода: дореволюционный, советский и постсоветский (современный период).

Дореволюционная педагогика была ориентирована на гражданское воспитание, неразрывно связанное с официальной идеологией, где главным гражданским качеством личности было принято служение самодержавному государству и обществу, соединенное с глубоким религиозным чувством и личностным само пожертвованием за Отечество. Идеалом гражданина для русского человека того времени были жизнь и деятельность великих государей, святых подвижников, защитников Отечества и сильных духом, терпеливых страдальцев за общее дело из простого народа (П.Ф. Каптерев). Основы воспитания советского граждани на определялись идеями марксизма-ленинизма, а в отношении религии и рели гиозной культуры - атеизма. К 80-м годам XX в. были проведены научно педагогические исследования различных аспектов гражданского воспитания, которые привели к созданию комплексной концепции гражданского воспита ния, согласно которой ведущими гражданскими качествами личности были приняты морально-политические качества, проявляющиеся в общественной, политической и трудовой деятельности, в борьбе за коммунистические идеалы и советский образ жизни.

Воспитание гражданина в современных условиях определяется задачами подготовки учащихся к жизни в демократическом правовом государстве и гра жданском обществе. При этом акцент смещается с интересов государства на интересы личности и общества. Интересы государства рассматриваются как совокупность интересов отдельных личностей и общественных групп.

В содержании современного гражданского образования школьников выделяют ся две основные тесно взаимосвязанные стороны: гражданско-правовое образо вание, связанное с формальной гражданской принадлежностью личности к данному государству (гражданством) и воспитание гражданственности как со вокупности качеств личности, интегрирующих ее в социокультурное простран ство нашего общества, историю и культуру России. Последнее требует приобщения к культуре российского общества в исторической ретроспективе и современности, в том числе выработку понимания места и значения религиоз ной культуры в нашем обществе. Религиоведческие знания составляют часть историко-обществоведческих знаний культурологического характера о религии Суколенов И.В. Теория и практика гражданского образования в общеобразователь ных учреждениях России (историко-педагогические аспекты). Дисс. на соискание уч. степе ни докт. пед. наук. – М., 2001.

как феномене жизни личности и общества, части национальной культуры. Ха рактеризуя мировоззренческую и предметную сторону религии, они содержат сведения о ней как способе самоопределения человека в мире и обществе, кото рый несводим к другим способам мировосприятия и мироотношения.

Решение задач гражданского образования в обучении возлагается пре имущественно на учебные предметы гуманитарного цикла, в основном на исто рию и обществознание. Для целей и результатов воспитания гражданина в обучении решающую роль имеет содержание и качество изучаемых знаний.

Анализ содержания базовых программ и учебников по истории и обществозна нию на предмет содержания религиоведческих знаний выявил их развитие и значительные изменения к настоящему времени. В начале 90-х годов в курсах истории и обществознания происходило постепенное «вымывание» атеистиче ского содержания и начался процесс накопления культурологических знаний о религии. Характерными признаками первой стадии этого процесса были обры вочность и разрозненность религиоведческих знаний, схематическая постанов ка феномена религии в один ряд с политическими доктринами и социальными концепциями, смешение религии с мифологией. Сохранялось преувеличение противоречий материального и идеального в культуре, науки и религии, роли социально-экономического фактора в развитии общества. Первые новые учеб ные курсы обществознания наполнялись, в основном, правовыми, политиче скими и экономическими знаниями. В области духовной культуры общества обновление содержания образования шло более медленными темпами. Наибо лее популярным в школах и близким к решению задач гражданского образова ния старшеклассников был историко-обществоведческий учебный курс «Основы современной цивилизации» (рук. авт. коллектива Л.Н. Боголюбов). В основу курса был положен цивилизационный подход к общественно историческому развитию. Религиоведческие знания, позволявшие рассматри вать духовно-ценностные ориентации личности и общества, в данном курсе были сконцентрированы в разделе «Духовная жизнь современного человека».

Тем не менее, в этой редакции данного курса сохранялись некоторые недостат ки, обусловленные постепенным характером перехода обществоведческого об разования на новые правовые и идейно-мировоззренческие основы. Например, в выделенном разделе отсутствовало развернутое определение религии, основ ных элементов религиозной картины мира, веротерпимость трактовалась в по нятиях экуменизма и др.

Новый импульс в процессе обновления исторического и обществоведче ского содержания образования, в том числе обновления содержания религио ведческих знаний, придало постановление Коллегии Министерства образования Российской Федерации о перспективах развития исторического и обществовед ческого образования в ноябре 1994 г., где обновление гражданского образова ния выдвигалось в качестве первоочередных задач. В новом интегрированном обществоведческом курсе для старшеклассников (рук. авт. коллектива Л.Н. Бо голюбов, А.Ю. Лазебникова) 1995 г. религиоведческие знания были существен но дополнены и систематизированы. В частности, по-новому представлен параграф «Религия в современном мире», где дано определение и характери стики феномена религии, более значимо представлена роль религии в совре менном мире, веротерпимость и свобода совести представлены как духовные ценности. Это позволило нам сделать заключение о значительном увеличении возможностей данного курса по использованию религиоведческих знаний в процессе формирования гражданских качеств личности учащихся. В новых ва риативных учебниках и учебных программах по обществознанию (В.Н. Иоффе, О.В. Кишенкова, А.И. Кравченко, А.Ф. Никитина, С.В. Тырин и др.) религио ведческим знаниям отводится еще более значительное место. Удачным в отно шении подбора состава религиоведческих знаний в содержании обществоведческого образования является учебно-методический комплекс по обществознанию авторского коллектива под руководством А.Ф. Никитина (А.Ф. Никитин, И.А. Галицкая, Е.С. Королькова, И.В. Метлик, Н.Г. Суворова, Н.И. Тюляева), в котором достигнут практически оптимальный уровень инте грации религиоведческих знаний в содержании обществоведческого образова ния, позволяющий использовать их воспитательный потенциал.

Содержание исторического образования в настоящее время также пред ставлено рядом вариативных учебных курсов, программ, учебных пособий, объем и качество религиоведческих знаний в которых также значительно уве личились в течении 10 последних лет. Наиболее удачным с точки зрения соста ва и качества религиоведческих знаний, на наш взгляд, можно назвать курс «Истории России с древнейших времен до 1917 года» (авт. кол. В.И. Буганов, П.Н. Зырянов, А.Н. Сахаров). Его содержание принципиально направлено на развитие гражданско-патриотических чувств школьников, воспитание у них гражданских качеств и внимания к личностно-психологическим аспектам исто рии, проявляющимся в раскрытии духовно-нравственной мотивации историче ских деятелей. В содержание учебных пособий данного курса хронологически введены отдельные параграфы о духовной культуре России, истории и культуре Православной Церкви.

Таким образом, задачи формирования гражданских качеств личности при получении религиоведческих знаний в курсах истории и обществознания в на стоящее время в массовой школе силами предлагаемых курсов решаются. Но потенциал использования религиоведческих знаний в гражданском воспитании учащихся, определяемый реальным местом религии в жизни российского обще ства (как в прошлом, так и в современности) еще далеко не исчерпан, как не достигнут и оптимальный уровень представления знаний о религии и религиоз ной культуре в основных массовых учебных пособиях. По нашим оценкам, учитывая современные темпы и качество обновления содержания общего соци ально-гуманитарного, исторического и обществоведческого образования, этот оптимум будет достигнут не ранее, чем через 7-10 лет.

Выводы теоретического исследования послужили основой для разработки учебно-методического инструментария, целенаправленно ориентированного на использование воспитательного потенциала религиоведческих знаний в курсах истории и обществознания для развития гражданских качеств личности школь ников. Современная методология требует подходить к прошлому и настоящему человеческого общества и нашей страны с позиций цивилизационного, культу рологического подхода, учитывать в обучении и воспитании школьников прин цип культуросообразности. Роль религиозного фактора в становлении цивилизации и культуры, как в истории нашей страны, так и во всеобщей исто рии, является одной из определяющих. Цивилизационный подход рассматрива ет всеобщую историю как историю конкретных народов, имеющих национальные, культурные, в том числе религиозные особенности. Поэтому сущность формируемых гражданских качеств личности учащихся, в контексте этого подхода, зависит от традиций отечественной культуры, ее духовных идеалов и ценностей. Ознакомление учащихся с духовно-нравственными идеа лами и нормами традиционных религий как существенной части отечественной духовной и культурной традиции способствует формированию у школьников «объемного», целостного видения нашего общества в пространстве историче ского времени, оптимизирует процессы социализации и инкультурации, дает возможность активизировать гражданскую направленность воспитания в сред ней школе.

Сущность гражданских качеств личности учащихся, на формирование ко торых должна быть направлена учебная и воспитательная деятельность обще образовательной школы определяется:

• историческими традициями отечественной культуры, всех народов Российской Федерации, духовными идеалами и ценностями современного рос сийского общества;

• Конституцией Российской Федерации, федеральным законодательст вом об образовании и региональными законодательными актами (федеральный закон «Об образовании», прежде всего Статьи №2, 14, раскрывающие принци пы государственной политики в области образования и требования к содержа нию общего образования);

• нормативными и программными документами Правительства Россий ской Федерации, Министерства образования РФ, ориентирующих направлен ность воспитательной деятельности в учреждениях государственного и муниципального образования (Национальная доктрина образования в Россий ской Федерации 2000 г., Программа развития воспитания в системе образования 1999 г., Государственная Программу патриотического воспитания граждан Рос сийской Федерации 2001 г. и др.).

• содержанием базовых учебных курсов гуманитарного образования, дополнительного образования и воспитания, их методическим обеспечением.

В числе основных гражданских качеств личности, которые должны фор мироваться у школьников в процессе обучения и воспитания в российской школе, в том числе при изучении знаний о религии и религиозной культуре, нами были выделены:

– любовь к Родине, уважение отечественной истории и культуры, знание и почитание общенациональных гражданских идеалов, ценностей, святынь;

– любовь к своей семье, уважение института семьи в обществе;

– уважение жизни и здоровья человека, гуманизм в межличностных от ношениях, в коллективной деятельности в обществе;

– желание активно участвовать в производительном труде для личност ной самореализации и процветания всего российского общества;

– уважение ценностей российской национальной культуры, культуры сво его этноса и культуры других народов России, способность к гражданскому со трудничеству с представителями разных этнических и конфессиональных групп в российском обществе;

– уважение Российского государства как высшей формы самоорганизации российского общества, понимание целей и задач его деятельности;

– уважение гражданских прав и свобод в обществе, охраняемых законом (политических, экономических, национальных, религиозных, свободы слова и др.), свободы взглядов и убеждений сограждан, мировоззренческая толерант ность.

– социально-политическая активность, готовность к политической дея тельности в рамках действующего законодательства;

– готовность к защите Отечества, выполнению патриотического и воин ского долга в условиях внешней опасности для Российского государства и об щества;

– бережное отношение к окружающей природе, стремление сохранять и благоустраивать природную среду в нашей стране.

По данному комплексу качеств в ходе наблюдения, анкетирования, собе седований с учащимися, анализом их личностного и профессионального само определения после окончания школы оценивалась эффективность опытно экспериментальной деятельности по развитию гражданских качеств личности школьников в процессе освоении религиоведческих знаний. Развитие данных качеств осуществлялось через приобщение школьников к культурному нацио нальному наследию, обычаям, традициям, духовно-нравственным ценностям народа, в процессе формирования базовых религиоведческих знаний о мире, обществе, семье, человеке, наполнения внутреннего мира подростков ценност ным содержанием, развитием ими умения осуществлять нравственный выбор и руководствоваться им в своей жизненной практике.

Анализ результатов современной практики освоения религиоведческих знаний в курсах истории и обществознания позволил выявить типичные недос татки в усвоении учащимися знаний о духовной сфере жизни общества, ее зна чении и влиянии на общественное развитие, социализацию и инкультурацию личности и выявил необходимость разработки дополнительного методического инструментария для использования их воспитательного потенциала. На основе религиоведческих знаний, представленных в содержании базового историко обществоведческого образования, были разработаны специальные методики их изучения, ориентированные на целенаправленное развитие гражданских ка честв учащихся.

Ведущими воспитательными темами в опытно-экспериментальной части исследования, актуальность которых обусловлена особенностями современной социокультурной ситуации в стране, были выбраны три темы: 1) создание ус ловий для активизации процесса формирования мировоззрения личности школьника в обучении, мировоззренческого самоопределения в обществе;

2) воспитание высокого ценностного отношения к социальному институту семьи, выработка позитивной мотивации на создание устойчивой многодетной семьи;

3) воспитание уважения к традициям и ценностям российского общества, фор мирование невосприимчивости к асоциальной и антигуманной пропаганде ре лигиозных деструктивных объединений и культов.

Религиоведческие знания были смоделированы по трем основным бло кам, логически соответствующим трем уровням социализации личности – ин дивидуальному, семейному и социальному (индивид-семья-общество) (схема № 1):

Схема № 1 «Тематика религиоведческих знаний» МИРОВОЗЗРЕНИЕ СЕМЬЯ РЕЛИГИЯ И ОБЩЕСТВО Религиозные Нерелигиоз- Традицион- Нетрадици- Традицион- Нетради картины ные картины ная семья онные моде- ные религии ционные мира мира ли семьи религии На основе смоделированной структуры религиоведческих знаний были обоснованы и приняты следующие критерии отбора учебного материала:

– научность и объективность в понимании религии как феномена культу ры, ее роли в жизни человека и общества;

– убедительность и эмоциональность фактического материала, для выра ботки мотивированного личностного отношения школьников;

– доступность и посильность введения в содержание уроков знаний кон цептуально-теоретического характера, необходимых для усвоения религиовед ческого материала;

– взаимосвязь учебного материала с реальными жизненными ситуациями и содержанием других гуманитарных дисциплин.

Педагогически организованное развитие личности учащихся предполага ет знание ими основ и особенностей как философского, так и религиозного ви дения мира, что решает задачу создания условий для мировоззренческого самоопределения в будущем. Религиоведческие знания о традиционной в Рос сии культуре семейных отношений, включая знания духовно-нравственных ос нований половых и семейных отношений, выработанных и принятых в традиционных религиях народов России, выступают одним из факторов созда ния устойчивой психологической мотивации подростков на создание семьи. В условиях демографического кризиса необходимо формирование не только по зитивной мотивации молодежи в отношении создания семьи и жизни в семье, но и ориентации на расширенное демографическое воспроизводство, рождение и воспитание в семье 3-4 и более детей.

При раскрытии основных понятий по интегральной теме «Религия и об щество», религиоведческие знания акцентируются на демонстрации принципи альных различий традиционных и нетрадиционных религиозных конфессий.

Раскрывается значимость традиционных религий народов России как части на ционального культурного наследия. Школьникам сообщается актуальная и зна чимая для целей гражданского воспитания информация о новых религиозных объединениях и культах, которая все еще недостаточно представлена в содер жании базовых учебных пособий и программ. Знание особенностей вероучения и практики ряда новых религий необходимо учащимся для выработки рацио нального отношения к их деятельности, предупреждения вовлечения подрост ков в религиозные секты деструктивной (асоциальной, антигражданской, антигуманной) направленности.

Процесс использования религиоведческих знаний в курсах истории и об ществознания для развития гражданских качеств учащихся показан на следую щей схеме (схема № 2):

Схема № 2 «Процесс развития гражданских качеств учащихся» ОБЩЕЕ СОЦИАЛЬНО-ГУМАНИТАРНОЕ ОБРАЗОВАНИЕ ИСТОРИКО-ОБЩЕСТВОВЕДЧЕСКОЕ ОБРАЗОВАНИЕ В СРЕДНЕЙ ШКОЛЕ преподавание истории и обществознания РАЗВИТИЕ РЕЛИГИОВЕДЧЕСКИЕ ЧЕЛОВЕК КУЛЬТУРОЛОГИЧЕСКИЕ ГРАЖДАНСКИХ (процесс инте ЗНАНИЯ КАЧЕСТВ риоризации) УЧАЩИХСЯ Религия Миро и обще воззре ство Семья ние лично сти Проведенные в ходе эксперимента анкетирования и опросы учащихся экспериментального и контрольного классов выявили более высокие темпы развития гражданских качеств учащихся экспериментального класса. Более 80% учащихся-выпускников отмечали рост позитивной мотивации в отношении ба зовых гражданских ценностей по принятым выше параметрам - основным гра жданским качествам личности, в то время как в контрольном классе об этом заявили только 37% учащихся.

Кроме того, освоение дополнительных религиоведческих знаний по раз работанным методикам благоприятно сказалось на общем уровне обществовед ческой подготовки школьников, что подтвердили контрольные срезы знаний.

Так, тестовый срез знаний, проведенный Московским комитетом образования 08.05.1998 г. в экспериментальном классе общеобразовательной школы №514 г.

Москвы выявил 100% усвоение учащимися 11 класса учебных тем: «Динамизм общественного развития», «Россия на пути реформ», «Тенденции в развитии социальных отношений», «Политическая система». Общий уровень усвоенно сти знаний составил 19,9 баллов из 24 возможных. Общая сумма выполненных заданий в экспериментальном классе составила 83,5%, в контрольном классе – 74%, по школам Южного округа г. Москвы –73,2%, по Москве в целом – 72,6%.

Результаты проведенного исследования по развитию гражданских качеств учащихся в процессе освоения религиоведческих знаний в курсах истории и обществоведения в целом подтвердили гипотезу исследования и позволили сформулировать следующие выводы.

Религиоведческие знания в содержании историко-обществоведческого образования в средней общеобразовательной школе являются эффективным средством развития личности школьников, формирования социально ценных гражданских качеств в обучении.

Воспитательный потенциал религиоведческих знаний в большинстве со временных общеобразовательных курсов истории и обществознания реализует ся еще не в полном объеме, что требует их содержательной и методической доработки в данном отношении.

Разработанная и апробированная совокупность методических средств изучения религиоведческих знаний в школьных курсах истории и обществозна ния позволяет эффективно формировать гражданские качества личности школьников в обучении, существенно повышать воспитательное воздействие основного учебного материала, добиваться более полного и глубокого его ос воения.

Особенно значимы воспитательные возможности религиоведческих зна ний в развитии гражданских качеств учащихся при изучении истории и общест вознания в средней школе в процессах личностного мировоззренческого самоопределения, в воспитании ценностного отношения к социальному инсти туту семьи, а также для выработки невосприимчивости учащихся к асоциаль ной и антигражданской пропаганде деструктивных религиозных объединений и культов.

Материалы исследования нашли отражение в следующих публикациях автора:

1. Кондратенко И.Н. Профилактика вовлечения школьников в деструк тивные религиозные объединения и культы // И.А. Галицкая, И.В. Метлик. Но вые религиозные культы и школа. Пособие для руководителей образования и учителей. М., «Сентябрь», 2001. – С.104–119 (в соавторстве).

2. Кондратенко И.Н. Традиционные и нетрадиционные религии и про блема формирования гражданских качеств молодежи // Научная сессия МИФИ 2001: Сб. науч. трудов. Т.6. – Москва, 2001. – С. 216–217.

3. Кондратенко И.Н. О потенциале религиоведческих знаний в совершен ствовании содержания гражданского воспитания учащейся молодежи // Про блемы социально-политического развития российского общества:

Межвузовский сб. науч. трудов. Выпуск 8. Воронеж. гос. технол. акад. – Воро неж, 2001. – С. 52–56.

4. Кондратенко И.Н. О некоторых проблемах духовного и нравственного воспитания студентов технических университетов // Научная сессия МИФИ – 2002: Сб. науч. трудов. Т.6. – Москва, 2002. – С. 60–61.

5. Кондратенко И.Н. Религиоведческие знания в содержании общего об разования по истории и обществознанию. // Проблемы социально политического развития российского общества: Межвузовский сб. науч. трудов.

Выпуск 11. Воронеж. гос. технол. акад. – Воронеж, 2002. – С. 43–46.




© 2011 www.dissers.ru - «Бесплатная электронная библиотека»

Материалы этого сайта размещены для ознакомления, все права принадлежат их авторам.
Если Вы не согласны с тем, что Ваш материал размещён на этом сайте, пожалуйста, напишите нам, мы в течении 1-2 рабочих дней удалим его.