WWW.DISSERS.RU

БЕСПЛАТНАЯ ЭЛЕКТРОННАЯ БИБЛИОТЕКА

   Добро пожаловать!

Pages:     | 1 |   ...   | 3 | 4 ||

«К Стопам Учителя То the Lotus Feet of our Master Be As You Are The Teachings of Sri Ramana Maharshi Edited by David Godman ARKANA Наставления Шри Раманы Махарши Составитель Дэвид Годман ...»

-- [ Страница 5 ] --

В санскрите и тамили нет определенной системы ударе ния, как в русском языке, но имеется система долгих и крат ких звуков. Все долгие гласные находятся под ударением, тогда как краткие – никогда. Поэтому одни слова могут иметь несколько ударений, а другие вообще не содержать ударе ния. Точная транслитерация с санскрита невозможна без при менения специальных фонетических символов. В связи с этим ниже приводится также и латинская транслитерация как на иболее распространенная. Она даётся в упрощенной форме, пусть не всегда совершенно точной, но достаточной для ду ховного практика. Показано четкое различие долгих и корот ких гласных звуков: долгие звуки помечаются сверху черточ ками.

Гласные a, i, u сходны с русскими «а», «и», «у», если не учитывать различий по долготе-краткости. Произношение этих гласных приблизительно следующее:

а как звук «а» в первых двух слогах слова «хорошо» и в последнем слоге слова «папа»;

как звук «а» в первом слоге слова «папа»;

i как «и» в «институт» (первый слог);

как «и» в «близость»;

u как «у» в «бутылка»;

как «у» в «буря».

Звуки е (сходный с русским «эй») и о (сходный с рус ским «о») – всегда долгие.

В латинской транслитерации сочетание «jna», в какой бы части слова оно ни встретилось, есть попытка выразить звук специфический для санскрита. Индийские санскритологи до пускают несколько вариантов его произношения, которые при ближенно описываются как:

– носовое «ngya» (с «ng», как в английских словах running, walking и т. п.);

Глоссарий – твердое «gya» (соответствующее русскому «гъя»);

– мягкое «nуа», как в слове «Ваня».

Однако, поскольку в традиционном произношении таких слов, как jnana и prajnana, в русском языке звучит слог «джня», эта традиция удерживается и в русской части на стоящего глоссария.

При устном воспроизведении санскритского текста обыч но допускается ряд фонетических условностей, приближаю щих произношение санскритских звуков к родному языку чи тающего. В нашем случае при произнесении санскритских слов часто отсутствующее в санскрите и обязательное для русского языка ударение проставляется в согласии с просо дикой санскрита и акустическим впечатлением для русского уха. Эти условия не всегда совпадают с грамматически вер ными с позиций санскрита. В частности, при наличии не скольких долгих слогов ударение ставится на последнем из них, если этот слог не последний в слове (skshtkram – сакшатка а иначе – на предпоследнем (dhran – дха ра), рана).

А абхья са – abhysa – усердная духовная практика.

абхья си – abhysi – тот, кто практикует абхьясу (см.).

авастха – avastha – состояние сознания. Имеются четыре авастхи: джаграт (бодрствование), свапна (сон со сно видениями), сушупти (глубокий сон) и турия (см.).

авата – avatar – воплощение Бога, обычно Вишну (см.), р ради блага мира.

авидья – avidy – незнание;

неведение.

агами карма – gami karma – новая карма (см.), накоп ленная в нынешней жизни и переносимая для отработки в будущие перевоплощения (см. введение к гл. 21).

адвайта – dvaita – недвойственность;

также и философ ское учение недуализма, адвайта-веданта (см.).

адвайта-веданта – advaita vdanta – направление Ведан ты (см.), связанное с учением недуализма.

адвайтин – advaitin – последователь философии адвайта веданты (см.).

аджапа – ajapa – безмолвное и непроизвольное повторе ние имени Бога.

308 Глоссарий аджа та вада – ajtavda – теория непричинности в адвайта веданте (см.), доказывающая, что творения мира не было вообще (см. введение к гл. 17).

аджня – ajnna – незнание, противоположность джняны на (см.).

аджня ни – ajnni – человек, не осознавший Себя, Ат ма н (см.).

Ади Шанкарача – Adi Shankarcharya – букв.: «первый рья наставник Шанкара», ибо слово «Шанкарачарья.» издав на употребляется как титул главы каждого религиозного ордена, основанного при жизни первым, Ади, Шанкарой (см.).

адхиштха на – adhishthna – субстрат, подпочва всего суще ствования.

анананда – anananda – букв.: «не-Ананда (см.)», то есть не Блаженство.

Ананда – nanda – Блаженство.

ананья шарана – ananya sharangati – полная и совер гати шенная отдача себя Богу.

анья – аnуа – различие.

акаша – ksha – эфир, тончайший из пяти великих элемен тов (земля, вода, огонь, воздух, эфир), фигурирующих в философии индуизма.

Апаро анубхути – «Незаочное постижение», произве кша дение, посвященное Само-реализации, приписываемое Шри Шанкарачарье*.

Арджу на – ученик Кришны, чьи наставления содержит Бха гавадгита (см.).

артха вада – artha vda – вспомогательные, дополнитель ные аргументы или теории.

арул** – arul – Милость.

Аруначала*** – Arunchala – священная гора в Южной Индии, где Шри Рамана провел всю свою взрослую жизнь.

асана – sana – поза или место (см. введение к гл. 13).

асат – asat – букв.: «не-Сат (см.)»;

нереальное, непосто янное, несуществующее, то есть отличающееся от Бытия.

Атма-вича ра – tma vichra – само-исследование.

* Имеется русский перевод. См. Зильберман Д. Б. Незаочное постиже ние – «Вопросы философии», 1972, № 2. С. 109–116.

** Тамильское слово.

*** Существительное мужского рода.

Глоссарий А па – tma swarpa – истинная природа Ат ма тма-свару на (см.).

Атман, или Атма – tman;

tma – чистое Я, без малей ших примесей эго, истинная природа человека, его ис тинное Я, выражаемое чувством «Я есмь»;

Абсолют, вы сочайшее Быгие, конечная Реальность, Брахман (см.).

Атман вешана – tman vshana – само-исследование;

сино ним Атма-вичары.

А штха – tma nishtha – человек, утвердившийся в тма-ни Ат ма не (пусть еще и с усилием).

Ахам – aham – принимает различные значения в зависимо сти от контекста: Я (истинное переживание Ат ма на );

«я» (иллюзорное чувство индивидуальности, вызванное неправильным отождествлением Ат ма на, Себя, с телом).

ахам-ври – aham-vritti – первое вритти (см.), или тти движение ума: чувство индивидуальности, «я»-мысль.

ахамкара – ahamkra – букв.: «создающая „я”»;

способ ность, обычно называемая «эго», вызывающая отожде ствление истинного Я, Ат ма н а, с иллюзорным «я»;

чув ство личности.

ахам спху рана – aham sphurana – лучезарность, или пульса ция, «Я», не привязанного к какому-либо объекту.

ахе бхакти – ahtuka bhakti – чистая, бескорыстная тука преданность.

ахимса – ahims – ненасилие, непричинение вреда.

ачит – achit – букв.: «не-Чит (см.)», то есть отличающе еся от Сознания.

ашрам – ashram – обитель Мудреца или аскета.

ашрамы – ashramas – четыре традиционные стадии жизни индуиста: целомудренный ученик (брахмачарья), женить ба и семья (грихастха), лесной отшельник (ванапраст ха), полное отречение от мира, странствующий монах (санньяса);

см. введение к гл. 12.

аюрведа – aurvda – система традиционной индусской ме дицины.

Б баддха – baddha – букв, «пребывающий в рабстве», чело век, который не реализовал Себя, Ат ма н.

ба – bandha – рабство (привязанность к кругообороту ндха рождения и смерти), противоположность Освобождению.

310 Глоссарий Блаватская Е. П. – выдающаяся русская подвижница, писа тельница, путешественница (1831 – 1891), основополож ник теософического движения.

Брахма – Brahm – индуистский бог, творящий вселенную;

одно из трех главных божеств индуизма.

Брахма-джня – Brahmajnna – Знание Брахмана (см.), на Само-реализация, или реализация Ат ма на (см.).

Брахман – Brahman – безличный Абсолют в индуизме.

Брахма-сварупа – Brahma-swarpa – подлинная, истинная природа Брахмана (синоним термина «Ат ма н»).

брахмача – brahmachri – букв.: «пребывающий в Брах ри мане». Обычно используется для характеристики чело века, соблюдающего обет целомудрия.

буддхи – buddhi – интуиция, интеллект.

бхава – bhva – отношение и особенно в духовном смысле:

отношение к Богу как другу, хозяину, возлюбленному, от цу и т. д.

бхавана – bhvana – представление или отношение и осо бенно духовное – к Богу и садхане (см.).

Бхагавадгита – Bhagavad Gita – часть Махабхараты (см.), в которой Кришна (см.), воплощение Вишну (см.), дает наставления Арджуне (см.). Почитается всеми индуиста ми как текст, содержащий сущность индуизма.

Бхагава – Bhagavan – букв.: «Господь». Часто употребля н ется как титул того, кто признан достигшим Само-реа лизации.

бхаджан – bhajan – религиозное пение или песня.

бхакта – bhakta – преданный.

бхакти – bhakti – преданность.

бхе ва – bhda bhva – чувство различия.

да бха В вада – vda – теория.

вайра – vairgya – бесстрастие, непривязанность, отсут гья ствие привязанностей и желаний.

Вайку нтха – Vaikuntha – небо Вишну (см.).

васана – vsana – внутренняя склонность.

васана-кша йя – vsana kshaya – разрушение всех васан.

Bаcmy – Vastu – конечная, основная субстанция, Реальность.

Веданта – Vdnta – философия, базирующаяся на текс тах Упанишад (см.).

Веда, Веды – Vda – названия собраний священных Писа Глоссарий ний XX в. до н. э. – V в. до н. э., являющихся окон чательным авторитетом для большинства индуистов.

Веллор – Vellor – город, лежащий в 90 км севернее Шри Раманашрама.

Вивекачудамани – Vivkachudmani – адвайтическая рабо та, приписываемая Шанкаре (см.). Большинство со временных ученых считают, что она написана не ранее чем через 200 лет после его смерти.

видеха мукти – vidha mukti – Освобождение во время смерти.

виджня ша на-майя-ко – vijnna mya ksha – тонкое тело знания.

видья – vidy – знание.

Видья ранья – Vidyranya – автор Панчадаси, адвайтической работы, относящейся к XIV в.

вика льпа – vikalpa – букв.: «различие».

вича ра – vichra – само-исследование.

вишайя-ва сана – vishaya vasana – склонность к объектам, то есть не к Ат ма ну (см.).

Ви шну – Vishnu – одно из трех главных божеств индуизма, хранитель вселенной. Вишну периодически воплощается (обычно в человеческом теле) ради наказания злодеев и поддержки добра в мире.

ври – vritti – видоизменение (обычно – видоизменение тти ума).

Вриндаван, или Бриндаван – Vrindavan, Brindavan – место в Северной Индии, где некогда провел детство Шри Кришна.

Г Ганапа – Ganapati – бог индуизма, сын Шивы (см.), име ти ющий голову слона при человеческом теле. Почитается как удаляющий все препятствия.

Гане ша – Gansha – см. Ганапати.

Гаудапада – Gaudapda – Гуру (см.) Учителя Шанкары (см.), ранний представитель аджата вады (см.) и автор из вестного комментария (см. карика) на Мандукья Упани шаду (см.).

Гаятри – Gyatri – наиболее известная ведическая мант ра (см.): «Пусть тот обожаемый, полный Света (Бог), просветит нас, медитирующих на Нём».

Ги та – Gita – см. Бхагавадгита.

312 Глоссарий гопурам – gpuram – башня индуистского храма в Южной Индии.

гуна, гу – guna – три качества всего проявленного – ны саттва (см.), раджас (см.), тамас (см.);

см. также введение к гл. 12.

Гуру – Guru – духовный Учитель. С точки зрения Шри Ра маны настоящий Учитель должен быть способен довести ученика до Освобождения.

Д Дакшинаму рти – Dakshinmrti – Шива (см.) в облике юно ши, который, обращенный лицом на юг, наставляет учени ков посредством Молчания;

«Бесформенная Сила». Оба значения связаны с Аруначалой (см.) и Шри Раманой.

Датта трея – Datttrya – знаменитый Мудрец, классический пример адвайтина (см.), чье имя упоминается в несколь ких Пуранах (см.);

ему приписывается авторство адвай тического сочинения Авадхута Гита.

двайта – dvaita – двойственность.

двайта – лежащее за пределами двойственности, то тита есть адвайта.

деха – dha – тело.

дехатма бу – dhtma buddhi – представление «Я есть ддхи тело».

джа – jagrat – первая авастха (см.), или состояние грат бодрствования.

Джада Бха – Jada Bharata – царский мудрец, переро рата дившийся в оленя из-за того, что подумал о своем лю бимом олене перед смертью. Получив таким образом урок цены привязанности к миру, в следующей жизни он ро дился человеком и достиг Само-реализации.

Джанака – Janaka – знаменитый индийский царь и джняни (см.), образец карма-йогина (см.), собеседник Мудреца Яджнявалкьи в Брихадараньяка Упанишаде (VIII – VII вв. до н. э.);

о его Само-реализации говорится в Аш тавакра Гите.

джа – japa – букв : «бормотание»;

обычно означает по па вторение имени Бога (см. нама-джапа). Гуру или ман тры (см.).

джи – jiva – индивидуальная душа (воплощается снова и ва снова до Освобождения).

Глоссарий дживанму – jivanmukta – человек, достигший Освобож кта дения еще при жизни в теле, например Шри Рамана Махарши.

дживанмукти – jivanmukti – Освобождение еще при жизни в теле;

синоним садеха муктпи (см.).

джня на – jnana – Знание Себя, Ат ма на (см.);

см. введение к гл. 1.

джня дри – jnna drishti – «глаз» Мудрости, или на шпги видение Знания (способность воспринимать всё как Брах мана или Ат ма на ).

джняна мата – jnna mta – букв.: «Мать джняны» (см.), то есть бхакти, преданность.

джня си – jnna siddha – букв.: «неизменно пребы на ддха вающий в джняне», то есть джняни (см.).

джня ни – jnni – человек, осознавший Себя, Ат ма н.

дикша – diksha – посвящение.

дришти-сри шти-вада – drishti srishti vda – теория одно временного творения в ад в айта-веданте (см.), соглас но которой мир начинает существовать одновременно с видящим его (см. введение к гл. 17).

дхарана – dhran – концентрация ума.

дхья на – dhyna – медитация.

И И швара – Iswara – высочайший личный Бог индуизма.

Й йога – yoga – соединение или средство соединения человека с Богом, но обычно обозначает путь раджа-йоги, из ложенный Патанджали (см.) в Йога-сутрах (см.).

Йо штха га-Васи – Yga Vasishtha – адвайтический текст, приписываемый Вальмике, в котором Мудрец Васиштха отвечает на вопросы Рамы, воплощения Вишну.

йога-нидра – yoga nidra – продолжительное состояние тран са, напоминающее глубокий сон, часто ошибочно при нимаемое за самадхи (см.).

Йо тра, Йо га-су га-сутры – Yoga Sutra – собрание кратких изречений по йоге;

основополагающий текст по раджа йоге, написанный Мудрецом Патанджали.

314 Глоссарий Йо стра – Yga Sstra – Писание йоги (имеется много га-ша йога-шастр о различных методах йоги).

К кайвалья – kaivalya – состояние Единства.

Кайвалья – Kaivalya – сокращенное название тамильской работы Кайвалья Наванита, посвященной адвайте.

Кайла са – Kailsa – священная гора в Гималаях, традицион ное местопребывание Шивы.

карана – krika – комментарий (см. «Гаудапада»).

карма – karma – имеются три главные значения:

1) действие;

2) последствия действий;

3) судьба и три главные части:

1) санчита;

2) прарабдха;

3) азами (см.);

см. введение к гл. 21.

карма-йо – karma yga – Путь бесстрастного, незаинте га ресованного, без привязанности, действия.

карма-йогин – karma ygin – последователь пути карма йоги, человек, чьи действия не мотивируются желанием личной пользы или какой-либо привязанностью.

карма марга – путь карма-йоги (см.).

карта – kart – деятель, действующий;

делатель.

картри тва – kartritva – деятельность;

делание.

Каурава – Kaurava – семейный клан главных противников рода Пандавов, чья борьба описывается в Махабхарате;

Арджуна принадлежал к Пандавам и с помощью Кришны истребил Кауравов.

кевала – kvala – Единство.

кохам – kham – вопрос «Кто я?» крама сри – krama srishti – постепенное творение;

см.

шти сришти-дришти-вада.

Кри шна – Krishna – воплощение (аватар) Вишну.

«Кто я?» – одна из наиболее ранних записанных работ Шри Раманы, основанная на некоторых ответах, которые он дал в 1901 г.

кундалини – kundalini – духовная сила, спящая в основа нии спины, в первой из чакр (см.).

кундали га – kundalini yoga – практика пробуждения ни-йо кундалини (см.) и ее подъема по сушумне (см.) до са хасрары (см.) с целью достижения Реализации. Три Ра Глоссарий мана говорил (см. с. 204), что этого еще не достаточно для достижения Освобождения.

кундали кти – kundalini shakti – сила кундалини (см.).

ни ша Куртра ллам – Kurtrallam – городок в Южной Индии.

Л лайя – laya – букв.: «растворение», но Шри Рамана исполь зует этот термин для указания на трансоподобное состо яние временного бездействия ума;

см. манолайя.

лакх – lakh – 100 000.

лила – lila – Божественная Игра.

М майя – mya – иллюзия.

малая – Malaylam – один из местных языков Южной лам Индии.

манана – manana – вторая стадия садханы (см.) на пути Знания: глубокое размышление над Истиной.

манас – manas – ум;

мыслящий ум;

часто используется, однако, чтобы указать на цельное внутреннее бытие личности – эмоции, мысли, интуицию и т. д., то есть читту (см.).

Мандукья Упанишада – Mandukypanishad – одна из глав ных упанишад.

манолайя – manlaya – временное спокойствие ума, час то, но ошибочно, принимаемое за нирвикальпа самад хи (см.).

манонаша – mannsha – угасание ума, его окончательное уничтожение.

мантра – mantra – священные слова (или слово), успокаи вающие ум, которые Гуру обычно дает ученику для по вторения – мантра-джапы;

см. введение к гл. 8.

мауна – mouna – Тишина;

Молчание.

мауна дйкша – mouna diksha – посвящение Молчанием, без слов – высочайший способ посвящения.

Махабхарата – Mah-bhrata – «Великое (сказание) о Бха ратах»;

огромный индийский эпос, относящийся к первой половине I тысячелетия до н. э.

махава – mahvky – букв.: «великое высказывание».

кья Имеются четыре ключевых цитаты, по одной из каждой 316 Глоссарий Веды, провозглашающие истину Брахмана:

1) Праджняна Брахма «Праджняна (Сознание) есть Брахман».

2) Ахам Брахмасми «Я есмь Брахман»;

3) Тат Твам Аси «ТО ты еси»;

4) Айям Атма Брахма «Этот Атман есмь Брахман».

Маха Йо – Mah Yga – букв.: «Великая йога»;

книга, га посвященная Учению Шри Раманы (см. библиографи ческий список).

маха – mahtm – Великая душа, великий человек или тма святой.

мокша – mksha – Освобождение.

мрита манас – mrita manas – букв., «мертвый ум», то есть умерший для внешнего, обращенный к своему Ис точнику.

мукта – mukta – Освобожденный.

мукти – mukti – Освобождение.

мурти дхьяна – murti dhyna – почитание формы Бога или медитация на ней.

Н нади – ndi – тонкий, или психический, нерв.

нама-джа – nama japa – повторение имени Бога как ду па ховная практика.

нивритти – nivritti – прекращение вритти (см.) внутри читты, (см.).

нидидхьясана – nididhysana – третья и последняя стадия на пути Знания перед Реализацией: твердое пребывание в Истине (с усилием), которое при Само-реализации пе реходит в прямое, без усилий, переживание Атмана.

ни – nirasa – состояние отсутствия чувств, желаний;

раса синоним вайрагьи (см.).

нирвикальпа – nirvikalpa – отсутствие различий.

нирвикальпа самадхи – nirvikalpa samdhi – самадхи (см.), в котором различия не воспринимаются (см. введение к гл. 14).

нишка ка – nishkma karma – незаинтересованное, ма рма бескорыстное действие, цель карма-йоги (см.).

ни ка – nitya karma – ежедневные ритуалы, предпи тья рма санные правоверному индуисту.

нэти-нэ – nti-nti – букв.: «не это, не это»;

духовная ти практика, в которой отвергается всё, относящееся к не Глоссарий Атману, для того чтобы в конце процесса отрицания остался только Ат ма н (см.).

П паква – pakva – развитие души.

пакви – развитая, зрелая душа.

Па нчадаси – Panchadasi – сочинение по адвайта-веданте, датируемое XIV в.

папа – ppa – грех, или плохие последствия скверных дей ствий, см. пунья.

Парабра хман – Parabrahman – Высочайший Брахман.

Пата нджали – Patanjali – автор Йога-сутр – наиболее авторитетной работы по раджа-йоге.

писа ча – pisach – демон, злой дух.

праджня на – prajnna – полное, или совершенное, Сознание.

прамада – pramda – букв.: «невнимательность»;

забывчи вость истинной природы человека, Ат ма на (см.).

прана – рrnа – жизненная энергия, поддерживающая и вселенную, и тело.

пранава – prnava – священный звук ОМ.

прарабдха – prrabdha – та часть общей кармы (см.), на копленной человеком, которую ему суждено пережить в нынешней жизни;

она включает три вида действий:

1) и чха – ради собственных желаний;

2) ани чха – выполняемые без желания;

3) паре чха – действия, вызванные желаниями других.

пратья кша – pratyaksha – непосредственное знание;

прямое переживание.

пре ма – рrmа – духовная Любовь.

пуджа – pja – ритуальное почитание.

пунья – punya – заслуги, накопленные добрыми делами;

см.

папа.

Пурана, Пура – purna – букв.: «сказание древних вре ны мен». Традиция насчитывает 18 основных сборников.

пурва самскара – prva samskra – наклонность, скрытое стремление.

пурна – prna – полный;

совершенный.

пурушакара – purushakra – человеческое усилие (в отли чие от Божественной Милости).

Пуру Сукта – Purusha Sukta – гимн из Ригведы (10.90);

ша Ригведа – древнейшее священное Писание индуизма.

318 Глоссарий Р раджа-йо га – Rja Yga – букв.: «царственная йога»;

систе ма йоги, сформулированная Патанджали.

раджас – rajas – гуна (см.), или качество, активности.

Рамакри – Rmakrishna – великий бенгальский святой шна (1836 – 1886), доказавший на опыте истинность и единство всех мировых религий.

Ри Ги – Ribhu Gita – адвайтический текст, который бху та Шри Рамана очень ценил.

Ромен Ролла н – известный французский писатель, гуманист (1866 – 1944). Написал ряд произведений, посвященных духовной жизни Индии: биографии Рамакришны (см.), Вивекананды, Махатмы Ганди.

С савикальпа – savikalpa – букв.: «с различиями».

савикальпа самадхи – savikalpa samdhi – Шри Рамана ис пользовал этот термин для обозначения уровня самадхи (см.), который поддерживается постоянным усилием (см. введение к гл. 14).

Садгу или Cam Гу – Sadguru, Sat Guru – Истинный ру, ру Гуру, то есть Гуру, который может даровать Освобожде ние (первый термин происходит от слов Cam и Гуру).

садеха мукти – sadeha mukti – Освобождение еще при жизни в теле.

садхак, или са дхака – sadhak, sadhaka – духовный практик.

садхана – sadhana – буквально переводится как «средства», но в более общем смысле означает «духовная практика».

Са Па дхана нчакам – Sdhana Panchakam – произведение, приписываемое Шанкаре, содержащее советы духовным искателям.

садху – sdhu – выдающийся человек или духовный иска тель, отрекшийся от мира. Однако Шри Рамана часто использовал этот термин как титул человека, осознавше го Себя, Ат ма н.

сама – samdhi – Шри Рамана употреблял этот термин, дхи имея в виду состояние прямого переживания Ат ма на (см. введение к гл. 14).

самвит – samvit – местопребывание Сознания в физичес ком теле.

Глоссарий самсара – samsara – круговорот рождений и смертей, преры вающийся только с достижением Освобождения.

самскара, самскары – samskra – врожденная склонность ума.

сакшатка – skshtkram – непосредственное осознание, ра Само-реализация.

санкальпа – sankalpa – желание, намерение.

санчита карма – sanchita karma – карма (см.), накоплен ная в предшествующих жизнях, часть которой – пра рабдха (см.) – будет отработана в данном воплощении.

Cam – Sat – Бытие, Истина, Реальность, Постоянство.

cam ка рма – sat karma – хорошая, чистая карма.

Сат-Чит-А – sat-chit-nanda – Бытие-Сознание-Бла нанда женство.

сат-санг – sat sanga – букв.: «пребывание в Бытии»;

обыч но означает жизнь или пребывание в обществе Мудреца.

саттва – sattva – качество чистоты, гармонии (см. гуна).

саттвический – sttvic – чистый, гармоничный, связанный с саттвой (см. введение к гл. 12).

сахаджа – sahaja – естественное (ый).

сахаджа стхити – sahaja sthiti – естественное состояние бытия.

caxacpа pa – sahasrra – «тысячелепестковый лотос», высшая из чакр (см.), расположенная над головой.

свапна – svapna – вторая авастха, или состояние сна со сновидениями.

сварга – svarga – духовные небеса в индуизме.

свару – swarpa – истинная форма, или природа;

часто па употребляется как синоним Ат ма на.

сварупа-смарана – swarpa-smarana – воспоминание, па мять об истинной природе человека, Атмане.

Сварупа нанда – Swarpnanda – тамильский Гуру семнадца того столетия.

сиддха – siddha – человек, достигший сверхобычных сил;

состояние Освобождения;

человек, достигший Освобож дения.

сиддхи – сверхобычная сила или силы (по контексту).

со хам – soham – утверждение «Я есмь Он (то есть Брахман)».

сри шти-дришти-вада – srishti drishti vda – теория посте пенного творения (см. введение к гл. 17).

сушу мна – sushumna – психический канал, идущий от осно вания спины до верхушки головы (см. введение к гл. 13).

320 Глоссарий сушупти – sushupti – третья авастха, или состояние сна без сновидений (глубокий сон).

Т та мас – tamas – качество инерции или вялости (см. гуна).

тами – Tamil – южноиндийский язык, родной язык Шри ли Раманы.

танха – tanh – жажда жизни, переживаний, ведущая к перерождению.

та – tapas – букв.: «жар»;

обычно этот термин означает пас интенсивную медитацию, связанную с практикой само отречения, контроля физического тела, ума и воздержа ния.

Таттвара йя – Tattvaraya – ученик Сварупананды, тамильского Гуру XVII в., и автор нескольких философских работ на тамйли.

Теософское общество – Общество, основанное Е. П. Бла ватской в 1875 г. для исследования скрытых в человеке сил и содействия распространению вселенского братства.

Тируваннамалай – Tiruvannamalai – город, лежащий у под ножия Аруначалы (см.). От его центра до Шри Рама нашрама – около трех километров.

турия – turiya – четвертая авастха, или состояние созна ния, которое содержит и превосходит бодрствование, сновидения, сон без сновидений, являясь их субстратом и сознанием Ат ма на.

турия тита – turiyatita – букв.: «превосходящее четвертое».

У уллам* – ullam – духовное Сердце, или Ат ма н.

упаде ша – upadesha – наставление.

Упаде Са – Upadsha Sram – поэма, содержащая ша рам тридцать стихов, написанных Шри Раманой на санскри те.

Упаниша – Upanishads – завершающие части Вед (см.), ды.

наиболее авторитетных священных Писаний индуизма. Из Упанишад берет начало вся философия Веданты.

упа сана – upasana – медитация.

* Тамильское слово.

Глоссарий Х хатха-йо – hatha yga – система физических практик, га направленная на поддержание здоровья тела и продление его жизни.

Хридаям – hridayam – букв.: «это – центр»;

Сердце;

духов ное Сердце (не чакра), местопребывание Атмана в фи зическом теле.

хрит-гу ха – hrit guha – пещера духовного Сердца.

Ч чайтанья – chaitanya – Сознание [термин происходит от слова Чит (см.)].

чакра, ча – chakra – психический центр в теле (см.

кры введение к гл. 13). Имеются семь главных чакр.

Чит – chit – Сознание.

чит-джа да-грантхи – chit jada granthi – узел, или звено, между Сознанием и физическим телом, который связывает их, чтобы дать иллюзию индивидуальности.

читта – chitta – психика человека в широком смысле слова (эмоции, чувства, ум, интеллект и т. д.), представленная совокупностью всех его тонких тел (витального, мен тального, интеллекта). При Само-реализации видоизме нения читты (см. вритти) прекращаются окончатель но.

читта вритти ниродха – chitta vritti nirdha – прекраще ние активностей, или движений, читты (см.).

Ш ша кти – shakti – сила.

Ша – великий религиозный реформатор и философ нкара VIII в. [также называемый и Шанкарачарья, то есть Учи тель Шанкара (см. «Ади Шанкарачарья»)]. Первый по пуляризатор учения адвайта-веданты.

ша нти – shnti – мир, спокойствие.

шарана гати – sharangati – отдача себя Богу.

ша стры – shstra – Писание.

стра, ша Шива – Shiva – одно из трех главных божеств индуизма и воплощение Абсолюта. Шри Рамана также использо вал это слово как синоним для Атмана.

322 Глоссарий Ширди Сай Баба – Shirdi Sai Bba – великий, эксцентрич ный и обаятельный духовный Учитель, широко известный благодаря своим сверхобычным силам. Умер в 1918г.

шлока – shlka – стих или часть стиха в священных текс тах, написанных на санскрите.

шра – shravana – первая стадия садханы (см.) на пути вана Знания: слушание Истины от Учителя.

Шри, Шри мад – Shri, Shrimad – почетная форма обращения.

Шри Ауроби – Shri Aurobindo – Мудрец из Западной ндо Бенгалии (1872 – 1950). Большую часть жизни писал и учил в своем ашраме в Пондишерри, в 90 км к восто ку от Шри Раманашрама.

Шри, или Шримад, Бхагава там – Shri Bhagavatam – произ ведение, входящее в состав Пуран (см.), описывающее в основном жизнь и наставления Кришны.

Шри Раманашрам – Shri Ramanashramam – ашрам, вырос ший вокруг Шри Раманы (по-тамильски – Шри Рама насрамам).

Шри Ча йтанья – Shri Chaitanya – индуистский святой XVI в., известный своей преданностью Кришне.

шрути – shruti – букв.: «услышанное». Писания, получен ные непосредственно от Бога или Гуру, а потому – на иболее авторитетные;

монотонность, присутствующая во всей классической индийской музыке и лежащая в осно ве различных мелодий.

шу ддха-саттва – shuddha-sattva – неоскверненная Чистота.

шу ддха-саттва-сварупа – shuddha-sattva-swarpa – форма первоначальной Чистоты.

шу нья – shnya – «абсолютная пустота», синоним Брахмана.

Ю югапат-сришти – yugapat srishti – одновременное творе ние;

см. дришти-сришти-вада.

Я Яма – Yama – бог смерти в индуизме.

Примечания и ссылки ЧАСТЬ ПЕРВАЯ. ATMАН 1. S. Om (переводчик), The Original Writings of Sri Ramana, Ulladu Narpadu Anubandham, благословляющий стих.

Глава 1. Природа Ат ма на 1. М. Venkataramiah (составитель), Talks with Sri Ramana Maharshi, p. 123.

2. Muruganar, Guru Vachaka Kovai, w. 1036, 1034, 901, 438.

3. D. Mudaliar, Day by Day with Bhagavan, p. 244.

4. M. Venkataramiah, op. cit., p. 243.

5. Ibid., pp. 110–111.

6. D. Mudaliar, op. cit., p. 296.

7. Ibid., p. 155.

8. Muruganar, op., cit., v. 1161.

9. T. N. Venkataraman (издатель), Maharshi’s Gospel, p. 15.

10. S. Nagamma, Letters from Sri Ramanasramam, p. 81.

11. Muruganar, op. cit., w. 1056, 422.

12. S. Natanananda, Spiritual Instruction of Bhagavan Sri Ramana Maharshi, p. 20.

13. Muruganar, op. cit., w. 97, 99, 343.

14. D. Midaliar, op. cit., p. 88.

15. Ibid., p. 65.

16. S. Nagamma, op. cit., pp. 310–311.

17. „Who”, Maha Yoga, p. 202.

18. D. Mudaliar, op. cit., p. 90.

19. Ibid., p. 79.

20. Ibid., pp. 90–91.

21. S. Nagamma, op. cit., p. 196.

22. S. Natanananda, op. cit., p. 21.

23. M. Venkataramiah, op. cit., p. 402.

24. Ibid., p. 31.

25. Muruganar, op. cit., v. 1029.

26. M. Venkataramiah, op. cit., p. 1.

27. T. N. Venkataraman, op. cit., p. 72.

28. M. Venkataramiah, op. cit., pp. 92–93.

324 Примечания и ссылки 29. Ibid., p. 93.

30. Ibid., p. 229.

31. Muruganar, op. cit., v. 435.

Глава 2. Сознавание Себя и неведение Себя 1. Т. N. Venkataraman (издатель), Maharshi’s Gospel, pp.

31–32.

2. М. Venkataramiah (составитель), Talks with Sri Ramana Maharshi, pp. 326–327.

3. Ibid., pp. 91–92.

4. Ibid., pp. 561–563.

5. T. N. Venkataraman, op. cit., pp. 52–54.

6. S. Nagamma, Letters from Sri Ramanasramam, p. 201.

7. D. Mudaliar, Day by Day with Bhagavan, p. 287.

8. M. Venkataramiah, op. cit, pp. 330–331.

9. D. Mudaliar, op. cit., p. 74.

10. S. Cohen, Guru Ramana, p. 63.

11. M. Venkataramiah, op. cit., p. 6.

12. D. Mudaliar, op. cit., pp. 79–80.

13. T. N. Venkataraman, op. cit., pp. 86–87.

14. M. Venkataramiah, op. cit., p. 4.

15. Muruganar, Guru Vachaka Kovai, v. 779.

16. M. Venkataramiah, op. cit., pp. 248–249.

17. Ibid., pp. 128–129.

18. D. Mudaliar, op. cit., p. 148.

19. M. Venkataramiah, op. cit., p. 615.

20. Ibid., p. 589.

21. Ibid., pp. 564 –565.

22. D. Midaliar, op. cit., pp. 15 –16.

23. S. Nagamma, op. cit., p. 130.

Глава 3. Джняни 1. К. Sastri, Sat-Darshana Bhashya, p. XX.

2. T. N. Venkataraman (издатель), Maharshi’s Gospel, pp 85–86.

3. S. Cohen, Guru Ramana, pp. 101–102.

4. T. N. Venkataraman, op. cit., pp. 60–62.

5. M. Venkataramiah (составитель), Talks with Sri Ramana Maharshi, p. 217.

6. S. Cohen, op. cit., p. 100.

Примечания и ссылки 7. S. Om (переводчик), „The Original Writings of Sri Ra mana”, Ulladu Narpadu Anubandham, v. 32.

8. T. N. Venkataraman, op. cit., p. 88.

9. M. Venkataramiah, op. cit., pp. 349–350.

10. S. Om, Guru Vachaka Kovai Urai, p. 360.

11. D. Mudaliar, Day by Day with Bhagavan, pp. 189–190.

12. M. Venkataramiah, op. cit., pp. 479–480.

13. K. Sastri, op. cit., pp. XXX–XXXI.

14. S. Nagamma, Letters from Sri Ramanasramam, p. 15. Ibid., pp. 139–140.

16. M. Venkataramiah, op. cit., p. 221.

17. S. Cohen, op. cit., pp. 101–102.

18. D. Mudaliar, op. cit., p. 144.

19. M. Venkataramiah, op. cit., p. 393.

20. Ibid., p. 3.

21. Ibid., p. 53.

22. Ibid., p. 534.

ЧАСТЬ ВТОРАЯ. ИССЛЕДОВАНИЕ И ОТДАЧА СЕБЯ 1. D. Mudaliar, Day by Day with Bhagavan, p. 157.

2. M. Venkataramiah (составитель), Talks with Sri Ramana Maharshi, p. 176.

3. Muruganar, Guru Vachaka Kovai, w. 722, 731.

Глава 4. Теория само-исследования 1. M. Spenser, „Sri Bhagavan's letter to Ganapati Muni”, The Mountain Path, 1982, vol. 19, p. 96.

2. M. Venkataramiah (составитель), Talks with Sri Ramana Maharshi, p. 25.

3. A. Osborne (редактор), The Collected Works of Ramana Maharshi, Upadesa Saram, w. 19, 17, 18, p. 85.

4. M. Venkataramiah, op. cit., pp. 232–233.

5. T. N. Venkataraman (издатель), Maharshi’s Gospel, pp.

83–85.

6. S, Cohen, Guru Ramana, p. 46.

7. M. Venkataramiah, op. cit., pp. 94–95.

8. Ibid., pp. 154–155.

9. Muruganar, Guru Vachaka Kovai, w. 42, 613.

10. M. Venkataramiah, op. cit., p. 574.

11. Ibid., pp. 244–245.

326 Примечания и ссылки 12. S. Om (переводчик), „Ulladu Narpadu – Kalivenba”, The Mountain Path, 1981, vol. 18, pp. 219–220.

13. S. Om (переводчик), The Path of Sri Ramana, Atmavidya Kirtanam, v. 2, p. 45.

14. M. Venkataramiah, op. cit., p. 357.

15. Muruganar, op. cit., v. 756.

16. T. N. Venkataraman, op. cit., p. 51.

17. Muruganar, op. cit., v. 294.

18. M. Venkataramiah, op. cit., p. 130.

Глава 5. Практика само-исследования 1. S. Abhishiktananda, The Secret of Arunachala, p. 73.

2. K. Sastri, Sal-Darshana Bhashya, pp. III–IV.

3. T. N. Venkataraman (издатель), Maharshi’s Gospel, p. 87.

4. S. Om, The Path of Sri Ramana, pp. 157, 159, 160, 163.

5. P. Brunton, A Search in Secret India, pp. 156–167.

6. M. Venkataramiah (составитель), Talks with Sri Ramana Maharshi, pp. 161–162.

7. Ibid., pp. 571–572.

8. D. Mudaliar, Day by Day with Bhagavan, p. 73.

9. T. N. Venkataraman, op. cit., p. 43.

10. R. Swarnagiri, Crumbs from his Table, pp. 25–27.

11. M. Venkataramiah, op. cit., pp. 184–185.

12. Ibid., pp. 463–464.

13. D. Mudaliar, op. cit., p. 31.

14. M. Venkataramiah, op. cit., p. 163.

15. Ibid., p. 27.

16. Muruganar, Guru Vachaka Kouai, v. 399.

17. S. Cohen, Guru Ramana, p. 91.

18. M. Venkataramiah, op. cit., p. 145.

19. D. Mudaliar, op. cit., p. 7.

20. M. Venkataramiah, op. cit., pp. 582–583.

21. D. Mudaliar, op. cit., p. 76.

22. T. N. Venkataraman, op. cit., p. 50.

23. M. Venkataramiah, op. cit., p. 550.

24. K. Sastri, op. cit., p. IX.

25. M. Venkataramiah, op cit., p. 470.

26. Ibid., pp. 151–152.

27. Ibid., pp. 332–333.

28. T. N. Venkataraman, op. cit., p. 35.

29. Muruganar, op. cit., vv. 433, 1232.

Примечания и ссылки Глава 6. Ошибочные представления о само-исследовании 1. S. Om (переводчик), „Ulladu Narpadu – Kalivenba”, The Mountain Path, 1981, vol. 18, p. 217.

2. M. Venkataramiah (составитель), Talks with Sri Ramana Maharshi, p. 162.

3. Ibid., pp. 47–48.

4. Ibid., p. 235.

5. D. Mudaliar, Day by Day with Bhagavan, p. 68.

6. Ibid., pp. 192–193.

7. M. Venkataramiah, op. cit., p. 221.

8. Ibid., pp. 306–307.

9. D. Mudaliar, op. cit., p. 72.

10. K, Sastri, Sat-Darshana Bhashya, p. VIII–IX.

11. D. Mudaliar, op cit., pp. 280–281.

12. M. Venkataramiah, op. cit., pp. 464–465.

13. К. Sastri, op. cit., pp. XVII–XIX.

14. T. N. Venkataraman (издатель), Maharshi's Gospel, pp.

73–74.

15. M. Venkataramiah, op. cit, p. 378.

16. D. Mudaiiar, op. cit., p. 202.

17. M. Venkataramiah, op. cit., p. 229.

18. Ibid., p. 488.

19. „Who”, Maha Yoga, p. 197.

20. D. Mudaliar, op. cit., p. 185.

21. G. Muni, Sri Ramana Gita, ch. 5, v. 2.

22. Это описание дано в Ashtangahridayam, трактате по тра диционной индусской медицине, который уже цитировал ся в этой главе.

23. M. Venkataramiah, op. cit., p. 116.

24. Muruganar, Guru Vachaka Kovai, w. 251, 261, 257.

Глава 7. Отдача Себя 1. M. Venkataramiah (составитель), Talks with Sri Ramana Maharshi, p. 285.

2. D. Mudaliar, Day by Day with Bhagavan, p. 140.

3. Ibid., p. 72.

4. Ibid., p. 30.

5. M. Venkataramiah, op. cit., p. 334.

6. Ibid., pp. 322–323.

7. D. Mudaliar, op. cit., p. 42.

8. M. Venkataramiah, op. cit., p. 49.

328 Примечания и ссылки 9. Ibid., p. 425.

10. Ibid., p. 195.

11. Ibid., p. 175.

12. S. Nagamma, Letters from Sri Ramanasramam, pp.

181–183.

13. M. Venkataramiah, op. cit., p. 69.

14. S. Nagamma, op. cit., pp. 309–310.

15. Muruganar, Guru Vachaka Kovai, w. 974, 652, 655.

16. M. Venkataramiah, op. cit., p. 219.

17. Ibid., p. 133.

18. Ibid., p. 69.

19. Muruganar, op. cit., w. 658, 657, 521, 520, 721, 1205, 472.

20. S. Nagamma, op. cit., p. 18.

21. Muruganar, op. cit., v. 683.

22. T. N. Venkataraman (издатель), Maharshi’s Gospel, p. 24.

23. D. Mudaliar, op. cit., p. 157.

24. M. Venkataramiah, op. cit., pp. 29-30.

ЧАСТЬ ТРЕТЬЯ. ГУРУ 1. S. Om, The Path of Sri Ramana, p. 160.

2. A. Osborne, Ramana Maharshi and the Path of Self Knowledge, p. 142.

3. P. Brunton, Conscious Immortality, p. 35.

Глава 8. Гуру 1. Т. N. Venkataraman (издатель), Maharshi's Gospel, pp.

36–37.

2. S. Natanananda, Spiritual Instruction of Bhagavan Sri Ramana Maharshi, p. 2.

3. D. Mudaliar, Day by Day with Bhagavan, p. 169.

4. M. Venkataramiah (составитель), Talks with Sri Ramana Maharshi, pp. 554 –555.

5. „Who”, Maha Yoga, p. 193.

6. S. Natanananda, op. cit., pp. 1 –3.

7. S. Nagamma, Letters from Sri Ramanasramam, p. 161.

8. M. Venkataramiah, op. cit., p. 516.

9. Шри Рамана написал несколько поэтических произведе ний, восхваляющих Аруначалу. В некоторых строфах он специально отмечает, что Аруначала – как воплощение Абсолюта – был его Гуру, его Бог и его Я.

Примечания и ссылки 10. S. Cohen, Guru Ramana, pp. 67–68.

11. M. Venkataramiah, op. cit., p. 46.

12. Ibid., p. 404.

13. Ibid., p. 392.

14. S. Nagamma, op. cit., p. 75.

15. M. Venkataramiah, op. cit., pp. 240–241.

16. Ibid., p. 281.

17. Ibid., pp. 20–21.

18. Ibid., p. 242.

19. Muruganar, Guru Vachaka Kpvai, w. 270, 248, 799, 800, 324, 290.

20. M. Venkataramiah, op. cit., p. 208.

21. K- Sastri, Sat-Darshana Bhashya, p. V.

22. M. Venkataramiah, op. cit., p. 80.

23. Ibid., p. 124.

24. Ibid., p. 33.

25. Ibid., p. 114.

26. Ibid., p. 181.

27. Ibid., p. 183.

28. D. Mudaliar, My Reminiscences, p. 106.

29. M. Venkataramiah, op. cit., p. 5.

30. Ibid., p. 136.

Глава 9. Тишина и сат-санг 1. S. Оm (переводчик), „The Original Writings of Sri Rama na”, Ulladu Narpadu Anubandham, w. 1–5.

2. T. N. Venkataraman (издатель), Maharshi's Gospel, p. 16.

3. P. Brunton, Conscious Immortality, pp. 141–142.

4. Muruganar, Guru Vachaka Kovai, v. 286.

5. M. Venkataramiah (составитель), Talks with Sri Ramana Maharshi, p. 402.

6. Ibid., p. 501.

7. Ibid., pp. 369–370.

8. D. Mudaliar, Day by Day with Bhagavan, pp. 34–35.

9. M. Venkataramiah, op. cit., pp. 200–201.

10. D. Mudaliar, op. cit., pp. 145–146.

11. M. Venkataramiah, op. cit., pp. 500–501.

12. Ibid., pp. 74–75.

13. Ibid., p. 528.

14. Ibid., p. 135.

15. Ibid., p. 177.

330 Примечания и ссылки 16. Ibid., p. 123.

17. Ibid., p. 572.

18. Ibid., p. 247.

19. Ibid., p. 318.

20. P. Brunton, op. cit., p. 147.

21. M. Venkataramiah, op. cit., p. 461.

22. Ibid., p. 140.

23. Ibid., p. 186.

24. D. Mudaliar, op. cit., pp. 236-237.

25. M. Venkataramiah, op. cit., p. 242.

ЧАСТЬ ЧЕТВЕРТАЯ. МЕДИТАЦИЯ И ЙОГА 1. S. Cohen, Guru Ramana, p. 78.

2. Muruganar, Guru Vachaka Kovai, v. 691.

Глава 10. Медитация и концентрация 1. R Brunton, Conscious Immortality, p. 176.

2. G. Muni, Sri Ramana Git a, ch. 7, w. 26, 22.

3. S. Om, The Path of Sri Ramana, p. 163.

4. M. Venkataramiah (составитель), Talks with Sri Ramana Maharshi, pp. 144–145.

5. Muruganar, Guru Vachaka Kovai, w. 738–739.

6. M. Venkataramiah, op. cit., p. 261.

7. Ibid., p. 429.

8. Ibid., p. 145.

9. Ibid., pp. 255–256.

10. S. Natanananda, Spiritual Instruction of Bhagavan Sri Ramana Maharshi, p. 13.

11. M. Venkataramiah, op. cit., pp. 256–257.

12. Ibid., p. 514.

13. Ibid., p. 66.

14. S. Cohen, Guru Ramana, pp. 73–74.

15. Ibid., p. 76.

16. M. Venkataramiah, op. cit., p. 337.

17. T. N. Venkataraman (издатель), Maharshi’s Gospel, pp.

81–82.

18. M. Venkataramiah, op. cit., pp. 169–170.

19. Ibid., p. 28.

20. Ibid., pp. 518-519.

21. D. Mudaliar, Day by Day with Bhagavan, p. 243.

22. M. Venkataramiah, op. cit., p. 88.

Примечания и ссылки Глава 11. Мантры и джапа 1. Т. N. Venkataraman (издатель), Maharshi's Gospel, p. 25.

2. М. Venkataramiah (составитель), Talks with Sri Ramana Maharshi, p. 417.

3. D. Mudaliar, Day by Day with Bhagavan, pp. 146–147.

4. M. Venkataramiah, op. cit., pp. 416–417.

5. D. Mudaliar, op. cit., p. 147.

6. Muruganar, Guru Vachaka Kovai, v. 707.

7. M. Venkataramiah, op. cit., p. 376.

8. D. Mudaliar, op. cit., p. 210.

9. Ibid., p. 229.

10. S. Nagamma, Letters from Sri Ramanasramam, pp. 202–203.

11. M. Venkataramiah, op. cit., p. 296.

12. Ibid., pp. 507–508.

13. T. N. Venkataraman, op. cit., p. 25.

14. Muruganar, op. cit., w. 710, 709.

15. M. Venkataramiah, op. cit., pp. 2–3.

16. S. Cohen, Guru Ramana, pp. 75–76.

17. G. Muni, Sri Ramana Gita, ch. 7, w. 10, 11.

18. M. Venkataramiah, op. cit., p. 508.

Глава 12. Жизнь в миру 1. R. Swarnagiri, Crumbs from his Table, p. 43.

2. T. N. Venkataraman (издатель), Maharshi’s Gospel, pp.

7–8.

3. P. Brunton, Conscious Immortality, pp. 130–131.

4. S. Nagamma, Letters from Sri Ramanasramam, pp.

211–212.

5. M. Venkataramiah (составитель), Talks with Sri Ramana Maharshi, p. 50.

6. Ibid., p. 15.

7. Ibid., p. 80.

8. S. Natanananda, Spiritual Instruction of Bhagavan Sri Ramana Maharshi, p. 17.

9. P. Brunton, op. cit., pp. 123–124.

10. Ibid., p. 133.

11. Ibid., p. 43. Вопрос об ашраме Шри Ауробиндо взят из ру кописи книги. Он был удален из опубликованной версии.

12. Ibid., pp. 139–140.

13. Ibid., p. 31.

332 Примечания и ссылки 14. „Who”, Maha Yoga, p. 204.

15. S. Nagamma, op. cit., pp. 175–176.

16. P. Brunton, op. cit., p. 32.

17. Ibid., p. 62.

18. M. Venkataramiah, op. cit., p. 20.

19. P. Brunton, op. cit., pp. 11–12.

20. S. Natanananda, op. cit., p. 14.

Глава 13. Йога 1. M. Venkataramiah (составитель), Talks with Sri Ramana Maharshi, p. 576.

2. Ibid., p. 27.

3. Ibid., p. 178.

4. D. Mudaliar, Day by Day with Bhagavan, pp. 188–189.

5. Читта-вритти-ниродха – это вторая сутра в Йога сутрах Патанджали.

6. „Who”. Maha Yoga, p. 194.

7. M. Venkataramiah, op. cit., pp. 417–418.

8. Ibid., p. 26.

9. S. Natanananda, Spiritual Instruction of Bhagavan Sri Ramana Maharshi, p. 6.

10. M. Venkataramiah, op. cit., p. 134.

11. Murugaflar, Guru Vachaka Kouai, v. 701.

12. D. Mudaliar, op. cit., p. 32.

13. Ibid., p. 47.

14. S. Nagamma, Letters from Sri Ramanasramam, pp.

373–374.

15. D. Mudaiiar, op. cit., pp. 14–15.

16. M. Venkataramiah, op. cit., p. 366.

17. Ibid., p. 576.

18. R. Swarnagiri, Crumbs from his Table, pp. 35–36.

19. „Who”, op. cit., p. 203.

20. M. Venkataramiah, op. cit., p. 584.

21. Ibid., p. 532.

22. Muruganar, op. cit., v. 690.

23. S. Nagamma, op. cit., p. 179.

24. M. Venkataramiah, op. cit., pp. 599–600.

25. Ibid., p. 414.

26. R. Swarnagiri, op. cit., pp. 30 –31.

27. T. N. Venkataraman (издатель), Maharshi’s Gospel, p. 34.

28. „Who”, op. cit., pp. 197-180.

29. T. N. Venkataraman, op. cit., p. 34.

30. M. Venkataramiah, op. cit., p. 484.

Примечания и ссылки ЧАСТЬ ПЯТАЯ. ОПЫТ 1. М. Venkataramiah (составитель), Talks with Sri Ramana Maharshi, pp. 116–117.

2. Ibid., p. 123.

Глава 14. Самадхи 1. M. Venkataramiah (составитель), Talks with Sri Ramana Maharshi, pp. 357–358.

2. Muruganar, Guru Vachaka Kovai, v. 898.

3. R. Swarnagiri, Crumbs from his Table, p. 42.

4. S. Cohen, Guru Ramana, p. 89.

5. Ibid., p. 88.

6. Ibid., p. 87.

7. D. Mudaliar, Day by Day with Bhagavan, p. 116.

8. K. Sastri, Sat-Darshana Bhashya, pp. XI–XII.

9. M. Venkataramiah, op. cit., p. 79.

10. S. Cohen, op. cit., pp. 89–90.

11. S. Nagamma, Letters from Sri Ramanasramam, p. 269.

12. Ibid., p. 270.

13. S. Cohen, op. cit., p. 90.

14. T. N. Venkataraman (издатель), Maharshi's Gospel, p. 32.

15. Muruganar, op. cit., v. 919.

16. M. Venkataramiah, op. cit., pp. 381–382.

17. S. Cohen, op. cit., pp. 86–87.

18. Muruganar, op. cit., w. 893, 174.

19. „Who”, Maha Yoga, pp. 202–203.

20. T. N. Venkataraman, op. cit., p. 34.

21. S. Nagamma, op. cit., pp. 239-240.

22. M. Venkataramiah, op. cit., p. 121.

23. Muruganar, op. cit., v. 895.

Глава 15. Видения и психические силы 1. M. Venkataramiah (составитель), Talks with Sri Ramana Maharshi, p. 357.

2. Ibid., p. 550.

3. Ibid., pp. 423-425.

4. D. Mudaliar, Day by Day with Bhagavan, pp. 184–185.

5. M. Venkataramiah, op. cit., p. 355.

6. Ibid., pp. 278–279.

7. Ibid., p. 442.

334 Примечания и ссылки 8. S. Nagamma, Letters from Sri Ramanasramam, p. 46.

9. D. Mudaliar, op. cit, p. 232.

10. K. Sastri, Sat-Darshana Bhashya, p. XXII.

11. M. Venkataramiah, op. cit., p. 552.

12. Muruganar, Guru Vachaka Kovai, v. 1212.

13. M. Venkataramiah, op. cit., p. 578.

14. Muruganar, op. cit., w. 219, 221, 222, 224.

15. S. Cohen, Guru Ramana, p. 100.

16. M. Venkataramiah, op. cit., p. 487.

17. Ibid., pp. 17–18.

Глава 16. Проблемы и переживания 1. Т. N. Venkataraman (издатель), Maharshi’s Gospel, p. 33.

2. M. Venkataramiah (составитель), Talks with Sri Ramana Maharshi, p. 314.

3. D. Mudaliar, Day by Day with Bhagavan, p. 22.

4. S. Nagamma, Letters from Sri Ramanasramam, p. 251.

5. D. Mudaliar, op. cit., p. 193.

6. M. Venkataramiah, op. cit., p. 129.

7. S. Cohen, Guru Ramana, p. 39.

8. D. Mudaliar, op. cit., p. 182.

9. P. Brunton, Conscious Immortality, p. 202.

10. T. N. Venkataraman, op. cit., pp. 43–44.

11. D. Mudaliar, op. cit., pp. 237–238.

12. M. Venkataramiah, op cit., p. 179.

13. Ibid., p. 55.

14. Ibid., p. 549.

15. Ibid., pp. 435–437.

16. D. Mudaliar, op. cit., p. 198.

17. R. Swarnagiri, Crumbs from his Table, p. 36.

18. D. Mudaliar, op. cit., pp. 169–170.

19. M. Venkataramiah, op. cit., p. 394.

ЧАСТЬ ШЕСТАЯ. ТЕОРИЯ 1. P. Brunton, Conscious Immortality, p. 195.

Глава 17. Теории творения и реальность мира 1. D. Mudaliar, Day by Day with Bhagavan, p. 132.

2. S. Madhavatirtha, „Conversations with the Maharshi”, The Mountain Path, 1980, vol. 17, p. 211.

Примечания и ссылки 3. Muruganar, Guru Vachaka Kovai, w. 85–86.

4. D. Mudaliar, op. cit., pp. 149–150.

5. M. Venkataramiah (составитель), Talks with Sri Ramana Maharshi, pp. 612–613.

6. Ibid., p. 341.

7. Ibid., p. 354.

8. Ibid., pp. 36–37.

9. Ibid., p. 432.

10. Ibid., p. 41.

11. S. Cohen, Guru Ramana, p. 65.

12. S. Nagamma, Letters from Sri Ramanasramam, p. 94.

13. Muruganar, op. cit., w. 49, 50, 51, 52, 57.

14. T. N. Venkataraman (издатель), Maharshi’s Gospel, pp. 63– 64.

15. S. Madhavatirtha, „Conversations with Bhagavan”, The Mountain Path, 1981, vol. 18, pp. 154–155.

16. S. Cohen, op. cit., pp. 56–57.

Глава 18. Перевоплощение 1.T. N. Venkataraman (издатель), Maharshi’s Gospel, p. 41.

2. Muruganar, Guru Vachaka Kovai, w. 874, 1122, Bhagavan 9.

3. M. Venkataramiah (составитель), Talks with Sri Ramana Maharshi, p. 235.

4. Ibid., p. 13.

5. Ibid., pp. 191–192.

6. Ibid., p. 55.

7. Ibid., p. 121.

8. Ibid., p. 40.

9. S. Cohen, Guru Ramana, p. 44.

10. Ibid., pp. 41–42.

11. M. Venkataramiah, op. cit., p. 164.

12. D. Mudaliar, Day by Day with Bhagavan, p. 263.

13. S. Cohen, op. cit., p. 40.

14. T. N. Venkataraman, op cit., p. 27.

15. „Who”, Maha Yoga, p. 196.

16. M. Venkataramiah, op. cit., p. 531.

17. D. Mudaliar, op. cit., p. 221.

18. M. Venkataramiah, op. cit., p. 602.

Глава 19. Природа Бога 1. Т N. Venkataraman (издатель), Maharshi’s Gospel, pp.

55–58.

336 Примечания и ссылки 2. M. Venkataramiah (составитель), Talks with Sri Ramana Maharshi, p. 333.

3. Muruganar, Guru Vachaka Kovai, v. 867.

4. M. Venkataramiah, op. cit, pp. 610–611.

5. Ibid., p. 102.

6. Muruganar, op. cit., w. 714–716.

7. Ibid., w. 105–109.

8. M. Venkataramiah, op. cit., pp. 31–32.

9. Muruganar, op. cit., v. 1191.

10. P. Brunton, Conscious Immortality, pp. 7, 8, 10.

11. M. Venkataramiah, op. cit., p. 268.

12. P. Brunton, op. cit., pp. 180–181.

13. Ibid, p. 187.

14. Muruganar, op. cit., w. 1098, 1099, 194, 195, 196.

15. S. Nagamma, Letters from Sri Ratnanasramam, p. 148.

16. Muruganar, op. cit., v. 930.

17. M. Venkataramiah, op. cit., p. 127.

18. P. Brunton, op. cit., p. 7.

19. Согласно космологии индуизма вся проявленная вселен ная периодически погружается в непроявленный Брах ман. Это погружение известно как пралайя.

20. M. Venkataramiah, op. cit., pp. 34 – 35.

21. P. Brunton, op. cit., p. 186.

22. R. Swarnagiri, Crumbs from his Table, p. 44.

23. D. Mudaliar, Day by Day with Bhagavan, pp. 242-243. 34.

Muruganar, op. cit., v. 1207.

Глава 20. Страдание и этика 1. S. Om (переводчик), „Ulladu Narpadu – Kalivenba”, The Mountain Path, 1981, vol. 18, p. 218.

2. M. Venkataramiah (составитель), Talks with Sri Ramana Maharshi, p. 120.

3. T. N. Venkataraman (издатель), Maharshi's Gospel, pp.

51–52.

4. S. Natanananda, Spiritual Instruction of Bhagavan Sri Ramana Maharshi, p. 27.

5. S. Cohen, Guru Ramana, pp. 47–48.

6. M. Venkataramiah, op. cit., pp. 388–389.

7. Muruganar, Guru Vachaka Kovai, vv. 952–954.

8. M. Venkataramiah, op. cit., pp. 593–594.

9. „Who”, Maha Yoga, p. 192.

Примечания и ссылки 10. D. Mudaliar, My Reminiscences, pp. 98–99.

11. D. Mudaliar, Day by Day with Bhagavan, pp. 80–81.

12. Ibid, p. 286.

13. D. Mudaliar, 1970, op. cit, pp. 94–95.

14. Muruganar, op. cit, w. 807, 808.

15. M. Venkataramiah, op. cit, pp. 226–228.

16. Ibid, p. 428.

17. D. Mudaliar, 1977, op cit, pp. 304–305.

18. Muruganar, op. cit, w. 574, 573.

19. D. Mudaliar, 1977, op. cit, p 20. S. Nagamma, Letters from Sri Ramanasramam, pp. 151–152.

21. Muruganar, op. cit, v. 791.

Глава 21. Карма, судьба и свободная воля 1. S. Natanananda, Spiritual Instruction of Bhagavan Sri Ramana Maharshi, p. 21.

2. C. Aiyer, „Quotations from the Maharshi”, The Mountain Path, 1982, vol. 19, p. 23.

3. P. Brunton, Conscious Immortality, p. 135. Часть этой цитаты была по невнимательности выброшена из опуб ликованной версии. Приведенный здесь отрывок взят не посредственно из рукописи книги.

4. S. Nagamma, Letters from Sri Ramanasramam, p. 78.

5. M. Venkataramiah (составитель), Talks with Sri Ramana Maharshi, p. 470.

6. Ibid, p. 462.

7. D. Mudaliar, Day by Day with Bhagavan, p. 222.

8. S. Nagamma, op. cit, p. 171.

9. Muruganar, Guru Vachaka Kovai, v. 703.

10. S. Nagamma, op. cit, p. 65.

11. Muruganar, op. cit, v. 150.

12. D. Mudaliar, op. cit, pp. 295–296.

13. Muruganar, op. cit, v. 697.

14. D. Mudaliar, My Reminiscences, p. 63.

15. S. Nagamma, op. cit, pp. 347–348.

16. M. Venkataramiah, op. cit, pp. 159–160.

17. D. Mudaliar, 1977, op. cit, p. 75.

18. S. Cohen, Guru Ramana, p. 50.

19. D. Mudaliar, 1970, op. cit, pp. 90– 20. M. Venkataramiah, op. cit, p. 393.

21. D. Mudaliar, 1977, op. cit, p. 230.

Библиографический список Могилевер О. М. (составитель-переводчик), (1991), Шри Ра– мана Махариш: Весть Истины и Прямой Путь к Се бе, Ленинград.

Abhishiktananda (1979), The Secret of Arunachala, New Delhi, ISPCK.

Aiyer, C. S. (1982), „Quotations from the Maharshi”, The Mountain Path, vol. 19, p. 23.

Brunton, P. (1980), A Search in Secret India, Bombay, BI Publications.

Brunton, P. (1984), Conscious Immortality, Tiruvannamalai, Sri Ramanasramam.

Cohen, S. (1980), Guru Ramana, Tiruvannamalai, Sri Ramana sramam.

Madhavatirtha, S. (1980), „Conversations with the Maharshi”, The Mountain Path, vol. 17, p. 211.

Madhavatirtha, S. (1981), „Conversations with Bhagavan”, The Mountain Path, vol. 18, pp. 153–155.

Mudaliar, D. (1970), My Reminiscences, Tiruvannamalai, Sri Ramanasramam.

Mudaliar, D. (1977), Day by Day with Bhagavan, Tiruvanna malai, Sri Ramanasramam.

Muni, G. (1977), Sri Ramana Gita, Tiruvannamalai, Sri Rama nasramam.

Muruganar, Guru Vachaka Kovai. Неопубликованный перевод Шри Садху Ома, Тируваннамалай.

Nagamma, S. (1973), Letters from Sri Ramanasramam, Tiru vannamalai, Sri Ramanasramam.

Natanananda, S. (1974), Spiritual Instruction of Bhagavan Sri Ramana Maharshi, Tiruvannamalai, Sri Ramanasramam.

Om, S. (1980), Guru Vachaka Kovai (Urai), New Delhi, Sri Ramana Kendra.

Om, S. (1981A), The Path of Sri Ramana, Part One, Varkala, Kerala, Sri Ramana Kshetra.

Om, S. (1981B), „Ulladu Narpadu – Kalivenba”, The Moun tain Path, vol. 18, pp. 217–220.

Om, S. (переводчик), „The Original Writings of Sri Ramana”.

Неопубликованный перевод.

Библиографический список Osborne, А. (редактор), (1972), The Collected Works of Ra mana Maharshi, London, Rider and Company*.

Osborne, A. (1979), Ramana Maharshi and the Path of Self Knowledge, Bombay, BI Publications**.

Sastri, K. (1975), Sat-Darshana Bhashya, Tiruvannamalai, Sri Ramanasramam.

Spenser, M. (1982), „Sri Bhagavan's Letter to Ganapati Mu ni”, The Mountain Path, vol. 19, pp. 95–101.

Swarnagiri, R. (1981), Crumbs from his Table, Tiruvannamalai, Sri Ramanasramam.

Venkataraman, T. N. (издатель), (1979), Maharshi’s Gospel, Tiruvannamalai, Sri Ramanasramam***.

Venkataramiah, M. (составитель) (1978), Talks with Sri Ra mana Maharshi, Tiruvannamalai, Sri Ramanasramam.

„Who” (1973), Maha Yoga, Tiruvannamalai, Sri Ramanasramam.

Центр Самопознания «Аруначала» (С.-Петербург) совме стно с Аруначала Ашрама (Нью-Йорк) и Шри Раманашрамом представляют документальный видеофильм:

«Мудрец Аруначалы: Жизнь и Путь Шри Раманы Махарши» Заказы на видеофильм и книгу: «Беседы с Шри Раманой Махарши» (том I – С.-Петербург, Экополис и культура, 2002;

том II – готовится к изданию) можно высылать по адресу:

С.-Петербург, 194291, а/я 63, Могилеверу О.М.

или на сайт в Интернете:

http://www.ramana.narod.ru/ * «Собрание работ Раманы Махарши». Имеется русское издание: «Шри Рамана Махарши: Собрание произведений», С.-Петербург, Экополис и культу ра, 1999.

** «Рамана Махарши и Путь Самопознания». См. «Шри Рамана Махарши:

Жизнь и Путь», С.-Петербург, Экополис и культура, 1995, с. 23–284.

*** «Евангелие Махарши». Имеется русский перевод. См. Могилевер О. М.

(1991).

Указатель А абхьяса, 100, авидья, 53, 57–58, агама карма, адвайта, 107, аджапа, аджата вада, 243– аджняна, 57, 70, аджняни, 56, 63, 65–74, алкоголь, употребление его, 194– амританади, Ананда, 32, 41, 46, 51, 59-60, 231–232, 234;

см. также Атман как Счастье Апарокша Анубхути, Арджуна, 187, Аруначала, 19, 20, асана, 196, 205– астрология, Ат ма н, 31–46, 58–62, 83–84, 239, 248;

вечен, 112, 221;

вечно присутствующий, 35, 149;

всегда переживается, 42, 45, 51, 58, 60, 101, 115, 144, 232;

единственно существует, 44, 55, 66, 78, 232;

есть единственная Реальность, 100, 113, 207, 227;

забывчивость Его, 53, 56, 85, 131, 238, 251,259;

знание Его, 37, 51, 54, 85–86, 105, 132, 152, 226, 227, 295;

как Бог, 52, 138, 145, 267–270;

как Бытие, 54, 105, 165, 207, 209, 222, 250, 281;

как Гуру, 137–141, 143–145, 147–149;

как Любовь, 130;

как Мир, см. Мир;

как свидетель, 39;

как Сердце, 42–43, 117–120, 170–171;

как Сознание, 48, 68, 83, 84, 96, 180, 222, 255;

как существование, 52, 54, 58, 60, 77, 166, 262;

как Счастье или Блаженство, 42, 60, 168, 232, 235, 238, 252, 261, 279, 280–281;

как Тишина, 36;

Как Я, 52, 58, 62, 84, 88, 91, 95, 105, 106, 112, 171–173, 218, 269, 270–271;

неведение Его, 56, 102, 137, 147, 166;

ничто не отделено от Него, 37, 48, 55, 62, 149, 166, 187, 191;

определение Его, 31;

Указатель превосходит время и пространство, 60–62, 118, 148, 238, 244, 248– 249, 261–262;

препятствия для реализации Его, 56, 103;

природа Его, 31–43;

реализация Его, см. Само-реализация;

созпаваиие Его, см. Само-сознавание Атма сварупа, 52;

см. также сварупа Ауробиндо (Шри), Ауробипдо Ашрам (Шри), 106, Ахам Брахмасми, см. «Я семь Брахман» ахамкара, 80, ахам-вритти, см. «я»-мысль Ахам спхурана, ахимса, Аштангахридаям, ашрамы, Б баддха, Библия, Блаватская Е. П., блаженство, см. Ананда Бог, 32, 105, 112, 113, 121–134, 137, 138, 172, 181, 186, 187, 208, 223– 227, 239, 247–248, 260, 267–276, 277, 280, 282–286, 289, 290;

см.

также Ишвара;

см. Атман как Бог Бодрствование, сон и глубокий сон, см. три состояния сознания.

Брахман, 32, 34, 41, 62, 63, 94, 107, 111, 171–172, 225, 250–251, 270, 285, 287, 290;

см. также «Я есмь Брахман» Брахма-сварупа, 34;

см. также сварупа брахмачари, брахмачарья, буддизм, буддхи, Бхагавадгита, 127, 198, 206, 234, Бхагаватам (Шри), 59, бхакти, 122, 126, 130, 296;

см. также преданность;

см. Любовь;

см. отдача бхеда бхава, Бытие, 48, 49–52, 105, 125, 221;

см. также Ат ма н как Бытие;

см.

Атман как существование В Вайкунтха, 225, вайрагья, 93, васаны, 45, 56, 92, 93, 103, 123, 157, 204, 213, 342 Указатель веданта, 107, 205, 246, Веды, 249, Вивекананда (Свами), 153, Вивекачудамани, видения, 221–225, видеха мукта, виджняна-майя-коша, Видьяранья, видящий и видимое, 36, 66, 95, 224, 227, вичара, см. само-исследование воли свобода, 294– время, 60–61, 117, 148, 261, 263, см. также Ат ма н превосходит вре мя и пространство Вриндаван, вритти, Г Гаудапада, гаятри, 169, голодание, см. пост Голос Безмолвия, Гуру, 135–149, 153, 154, 157–159, милость его, см. Милость;

необхо димость его, 137, Д Дакшинамурти, 150, 153– Даттатрея, 142, двойственность, 35, 129, десять глупцов, притча о них, 50– дехатма буддхи, 37, 68, 78, 85-88, 238, 258–262, 266, Джада Бхарата, Джанака, джапа, 115, 123, 174–183, 235, джива, 56, 80, 116, 140, 260, 264, дживанади, 197, дживанмукти, джняна, 33, 57, 62, 63, 70, 71, 75, 82, 93, 226, 265, 273. 280, 282, 286, джняна-дришти, джняна, 33, 37, 49, 63–74, 155, 202, 203, 281, 293;

действия его, 68, 69, 73, действует только для других, 72;

его восприятие мира, 65, 207, 244;

его восприятие различии, 70, 71, Указатель есть Сердце, 64, 65, не делатель, 70, 293, не имеет ума, 68, не тело, 69;

подобен зеркалу,72, сны его, 67, чувство равенства у него, диета, 185, дикша, 153, дришти-сришти-вада, 245– дхарана, 196, дхьяна, см. медитация дэвы, Е естественное состояние, см. сахаджа стхити З Знание, Самопознание, см Ат ма н, см. также джняна И Иегова, имя и форма, 41, 140, 175, 207, индивидуальность, 64, 77, 78, 264, 280, Индралока, Ишвара, 69, 128, 145, 223, 268, 272–275, Й йога, 95, 161, 196-208, 214, 219, 237, йога-брашта, Йога-Васиштха, Йога-нидра, Йога-сутры, К Кайвалья, Кайласа, 225, карма, 68, 74, 128, 207, 208, 265, 288– карма-йога, 198, 206–208, кевала нирвикальпа самадхи, 209– 344 Указатель киноэкран, аналогия с ним,38, 55, 66, концентрация, 143, 168, 170–173, 200;

см. также медитация кохам, см. «Кто я?» крама-сришти, Кришна (Шри), 132, 187, 206, Кришнамурти Д., «Кто я?», 88–89, 91–95, 96, 103, 107, 110, 111, 113, 114, 119, 132, 165, 203, 222, 241, 292, см. также само-исследование кумбхака, кундалини, 197, 202, курение, Л лайя, 215, лила, 54, Любовь, 129, 186, 276, 282, 296;

см. также Атман как Любовь М майя, 54–57, 250, манана, Мандукья Упанишада, манолайя, 97– манонаша, 98, мантра, 104, 107, 111, 114, 172, 174, 176–179, 182–183, 201, 226, 236, мауна, см. Тишина;

см. также Молчание махавакья, медитация, 86, 93, 94, 113, 118, 132, 138, 140, 161-173, 175, 192, 196, 200, 201, 215, 218, 219, 224, 235, 238, Милость, 59, 125, 131, 135, 138, 140, 141, 144–149, 153, 156, Мир, 41, 45, 125, 127, 146, 154, 158, 219, 224, 225, 228, мир, реальность его, см. ум как причина мира;

см. также реальность мира Молчание, 152– мукта, мукти, см. Освобождение мысли, отвержение их, 91– Н пади, 197, 203, Намдэв, 175, наша, не-Ат ма н, 45, 52, 178, 235, неведение Ат ма н а, см. Атман, см.. также авидья Указатель нивритти, нидидхьясана, нияма, 196, нэти-нэти, 108, О оджас стхана, ожерелье, аналогия с ним, 60– отдача себя, 121–134, 142, 144, 147, 174, 199, 208, 296;

то же, что и само-исследование, 121, 122, 126– отречение, 185, 186, П Панчадаси, паранади, Патанджали, 72, 221, перевоплощение, 258–266, переживание, 209, перерождение животным, 262– посвящение, см. дикша пост, почитание, 130, 131, 276, праджняна, пралайя, прамада, 22;

см. также Ат ма н, забывчивость Его прана, 183, 202, 203, пранаяма, 179, 196, 200, прарабдха, 69, 288, 289, 292, пратьякша, 194, 222, преданность, 75, 122, 130, 133, 147;

см. также бхакти;

см. Любовь;

см. отдача;

см. почитание пространство, 60, 148, пурака, Пуруша Сукта, 170, Р раджа-йога, 196, 199, раджас, 65, 185, 190, Рамакришиа (Шри), распятие Иисуса, Реализация, см. Само-реализация Реальность 34, 88, 209, 217, 227, 250, 254, 259, 276, 280, см. также Ат ма н есть единственная Реальность, 346 Указатель мира, 67, 244, 250–257, 273;

см. также ум как причина мира речака, Ромен Роллан, С савикальпа самадхи, 212– Садгуру, см. Гуру садхана, 59, 87, 88, 103, 115, 134, 232, Садхана Панчакам, самадхи, 135, 157, 167, 183, 187, 196, 200, 204, 206, 211–220, 226, 234, само-внимание, 90, 122, 163, 188, само-исследование, 164-166, 168, 170, 177, 178, 189, 197, 199, 203, 204, 205, 230, 231, 236, 287, 292, 296;

см. также «Кто я?»;

когда его проводить, 90, 93–94, 104;

необходимость его, 79, 80–84, 86-88;

ошибочные представления о нем, 107–120;

практика его, 78-81, 82, 89–106, 107–120;

превосходит другие методы, 86–88, 112, 113, 172;

теория его, 77–88;

цель его, Само-реализация, 31, 35, 44, 45, 58, 63, 69, 77, 85–86, 100, 121, 123, 130, 132–133, 137, 146–148, 158, 163–165, 174, 177, 183–185, 197, 207, 218, 223, 224–226, 240, 250, 258, 267, 278, 289, Само-сознавание, 31, 44, 77, 104, 117, 137, 163, 211–212, самсара, 84, самскары, 37, 58, 205, 264, санчита карма, 265, 288, 290, сат-санг, 150–151, 157-159, саттва, 185, 193, 234, сахаджа нирвикальпа самадхи, 211– сахаджа стхити, 33, 62, 181, 183, 220, сахасрара, 170, 197, 203, сварадж, сварупа, 34, 36, 93, 130, Сварупанаида, свидетель, 39, 190, Сердце, 32, 56, 84, 92, 102, 108, 116–120, 159, 161, 168, 170–172, 175, 177, 201, 204, 206, 223, 235, 264, 270, 273, 276, 280;

как Брахман, 42, как источник «я»-мысли, 119;

как Сознание, 43, как центр всего, 42–43, 116, медитация на Нем, 109;

см. также хридаям Указатель секс, 191– Сердечный центр, 108, 116–120, 197;

Сознание, 34, 39, 41, 47–49, 56, 65, 83, 84, 95–96, 106, 117, 213, 219–220, 229-231, 233-234, 252, 257, 261, 273, 285, 293;

космическое, 46;

см. также Ат ма н как Сознание;

см. три состояния сознания Сократ, сон глубокий, 82, 98, 99, 100, 119, 166, 181, 212, социальная служба, сохам, 113, 124, 179, сиддхи, 219, 221, 225– спокойствие, 45, 105, 113, 201, 212, сришти-дришти-вада, 245, страх, 232, страдание, 277– судьба, 189, 226, 294– сушумна, 197, 202– существование, см. Ат ма н как существование;

см. также Ат ма н как Бытие Счастье, см. Ананда;

см. также Ат ма н как Счастье Т тамас, 65, 185, Таттварайя, творения теории, 208, 243–250, 260, 271– тело грубое, 81;

причинное, 81–83, тонкое, 81– Теософия, 262, Теософское общество, Тишина, 34, 36, 125, 131, 154, 157, 217, 220, 284, три состояния сознания, 33, 38–40, 47–49, 67–68, 161, 220, 233, 253–254, 260, турия, 33, 39, 67, 213– турия авастха, см. турия туриятита, 33, 67, У уединение, 189– Улладу Нарпаду Анубандхам, ум, 125, 132, 168, 189–194, 199–201, 203, 212, 215, 236, 237, 263– 265, 276;

как препятствие для Само-реализации, 87, 187, 268, как причина мира, 62, 100, 203, 244, 250–256, 265, 277, 285;

348 Указатель контроль его, 100, 199, 200;

космический, 84;

несуществование его, 77, 81, 97, 101, 215, 262;

природа его, 40, 56, 58, 77, 80–81, 82–85, 91, 97, 99, 100, 105, 166, 167, 180;

разрушение его, 85;

уничтожение его, 58, 101, 215, Ф Философия Божественного Имени, X хатха-йога, 171, 196, 204, Ч Чайтанья, чакры, 170, 197, Чандралока, читта, читта вритти ниродха, 100, чит-джада-грантхи, 83, Ш шакти, 202-203, 270, Шанкара (Шри), 73, 128, 159, 246, 250, Шива, 20, 165, 222, Шивалока, шивохам, Ширди Сай Баба, 143, 175, шравана, Шри Рамана Гита, 163, Э эго, 36–38, 52–53, 56, 80–85, 96, 103, 105, 152, 166, 181, 197, 211, 221, 227, 232, 262, 265, 273, 277, 283–286, 296;

джняни, 65;

как «я»-мысль, 58, 80;

связь эго с Ат ма н о м, 39–41, 52, 55, 58, 96;

три тела его, 81;

уничтожение его, 85, 124, 271;

функция его, Указатель Ю югапат-сришти, Я «Я есмь», 75, 86–87, 119, 125, 172, 217, 222, 269, «Я есмь Брахман», 107, 112, 113, 165, 171, «я есмь»-ность, 64, 82, «я», индивидуальное, см. ум;

см. эго;

см. также «я»-мысль Я, есть имя Бога, 179, 269–271;

как Атман, см. Атман как Я;

см. также «Я есмь»;

повторение Его, 79, 178– Яма, «я»-мысль, 36, 49, 65, 78–83, 89–92, 99, 102, 105, 108–112, 115, 121–123, 155, 171, «я не делатель», 129, 185, 187–190, 198, 206, 237, «Я есть тело», идея, см. дехатма буддхи ИЗДАНИЯ ШРИ РАМАНАШРАМА НА РУССКОМ ЯЗЫКЕ Вышли из печати:

1. Шри Рамана Махарши: Весть Истины и Прямой Путь к Себе, Ленинград, 1991.

2. Будь тем, кто ты есть! (Наставления Шри Раманы Махарши), С.-Петербург, "Андреев и сыновья", 1994.

3. Шри Рамана Махарши: Жизнь и Путь, С.-Петербург, "Экопо– лис и культура", 1995.

4. Шри Рамана Гита (Песнь Шри Раманы), С.-Петербург, "Экопо– лис и культура", 1996.

5. Шри Рамана Махарши: Собрание произведений, С.-Петербург, "Экополис и культура", 1999.

6. Беседы с Шри Раманой Махарши (Как быть Собой – чистым Счастьем), т.1, С.-Петербург, "Экополис и культура", 2002.

7. Будь тем, кто ты есть! (Наставления Шри Раманы Махарши), Москва, Изд-во К. Кравчука, 2002.

[Издательство может выслать книгу почтой. Заказы – по адресу:

117463, Москва, а/я 47, e-mail: ganga@nline.ru] Книги [1–5] (за исключением, возможно, книги [2]) имеются в главной библиотеке каждого региона России (республиканской, национальной, крае вой, областной, окружной).

Книги [1] и [4] есть в центральных массовых библиотеках всех админист ративных районов Москвы и Санкт-Петербурга.

Книга [1] имеется в центральной массовой библиотеке практически каж дого города России.

Книги [1–5] представлены в библиотеке Еврейского университета (Из раиль, Иерусалим). Книги [1] и [3–5] есть в национальной библиотеке Сербии (Белград), книги [1–3] и [5] – в национальной библиотеке Израиля (Иеруса лим), книга [5] имеется в национальной библиотеке Индии (Калькутта).

Шри Раманарпанамасту Да будет это предложено Шри Рамане!

Sri Ramanarpanamastu БУДЬ ТЕМ, КТО ТЫ ЕСТЬ!

Наставления Шри Раманы Махарши Составитель Дэвид Годман Переводчик и составитель русского издания Олег Маркович Могилевер Издание второе, исправленное и дополненное Редактор О. М. Могилевер Художник А. В. Куцин Компьютерная верстка Н. В. Клюев Выпускающий К. Г. Кравчук Издательская лицензия ИД №03147 от 30.10.2000 г.

Подписано к печати 25.09.02. Формат 60X90 1/ Гарнитура «Литературная». Печать офсетная. Усл. печ. л 22. Бумага офсетная № 1. Тираж 1500 экз. Заказ № Издательство «К. Г. Кравчука» 196143, Москва, ул. Голубинская, 17/9- Отпечатано с готовых диапозитивов в типографии "Пандора-1".

г. Москва, Открытое шоссе, 28.

Pages:     | 1 |   ...   | 3 | 4 ||



© 2011 www.dissers.ru - «Бесплатная электронная библиотека»

Материалы этого сайта размещены для ознакомления, все права принадлежат их авторам.
Если Вы не согласны с тем, что Ваш материал размещён на этом сайте, пожалуйста, напишите нам, мы в течении 1-2 рабочих дней удалим его.