WWW.DISSERS.RU

БЕСПЛАТНАЯ ЭЛЕКТРОННАЯ БИБЛИОТЕКА

   Добро пожаловать!

Биографическая библиотека Ф. Ф. Павленкова ФРАНЦИСК АССИЗСКИЙ (1181 или 1182 — 1226) Итальянский проповедник, основатель ордена францисканцев В 1182 году у зажиточного торговца сук- бросать деньги направо

и налево. Их самолю ном итальянского городка Ассизи, Петра Бер- бию льстило, что Франциска постоянно окру нардоне, родился сын, названный матерью при жали дети богатых и важных дворян, которых крещении Джованни, но затем переименован- он привлекал своею безумною расточительно ный отцом во Франциска. Биографы Францис- стью. Эти дворянчики, часто пользовавшиеся ка мало сохранили сведений о его родителях. щедротами Франциска, составляли нечто вро Известно, однако, что отец Франциска был де его придворного штата, поощрявшего все богат, так как торговля приносила ему хоро- его похождения. Он часто гулял но улицам шие доходы. города по ночам, при свете факелов, окружен Когда Франциск подрос, его отдали в шко- ный толпой молодежи в богатых нарядах и лу, находившуюся в те времена, как и везде, держа начальнический жезл в руках. Такие под кровом церкви. Наставниками Францис- процессии не раз смущали спокойствие жите ка были священники, научившие его немного лей городка.

латыни, а этот язык был наиболее распростра- Отец Франциска сначала смотрел на по нен и употреблялся как для проповедей, так и ведение сына довольно снисходительно. Но в политических целях. Но Франциск, кроме вскоре чересчур громкие похождения и расто того, знал и французский язык, которому, ве- чительность Франциска начали не на шутку роятно, научился в родной семье. Этим и огра- тревожить Бернардоне, и он пробовал удер ничилось образование Франциска;

он даже не жать его, но безуспешно.

научился хорошо писать и поэтому брался за Как раз в это время политические со перо лишь в исключительных случаях, пред- бытия заставили встрепенуться всю Умбрию почитая диктовать и подписывать свои писа- и Италию. После грозной борьбы с импери ния простым крестом. ей союзные республики добились признания.

Отец и мать баловали его и не мешали ему Проснувшийся дух свободы заявлял о своем ©«Im Werden Verlag», 2003 The publication may not be copied in whole or in part.

Commercial use of the publication is strictly prohibited.

info@imwerden.de The publication should be removed from server immediately upon © request.

©Anatoly Eydelzon, design, books@tumana.net ФРАНЦИСК АССИЗСКИЙ существовании, и даже маленький городок не вершившегося в нем.

оставался безучастным в борьбе, которая ве- Оставив общество друзей, не понимавших лась за независимость. ни его душевной тоски, ни совершившейся в К сожалению, жители Ассизи не сумели нем перемены, Франциск стал искать уедине воспользоваться приобретенною свободой. Со- ния, и чем более размышлял о своей преж знание собственной силы вскружило им го- ней жизни, тем отвратительнее она ему каза лову, и они вздумали завладеть имуществом лась. Наслаждения и удовольствия, которым дворян, которые заперлись в своих замках и он предавался некогда со всем пылом юности, дворцах;

некоторые из замков были сожжены, потеряли для него всякую прелесть.

и тогда графы и бароны обратились с прось- Чуткая душа Франциска начала сознавать бой о помощи к другим. все сильнее и сильнее противоречие между Перуджиа, находившаяся в то время в апо- окружавшей его роскошью и нищетой, свиде гее могущества и давно уже точившая зубы на телем которой ему приходилось быть. Преж Ассизи, поспешила откликнуться на этот при- де Франциск щедро раздавал милостыню, но зыв и воспользовалась случаем, чтобы объ- не задумывался над чужими страданиями. Те явить войну ассизцам. Произошло столкнове- перь же он проникался этими страданиями, и ние на равнине, лежащей как раз посредине роскошь его жизненной обстановки станови между двумя городами. Ассизцы были побеж- лась ему все более невыносимой.

дены, и Франциск, находившийся в рядах сра- Он ощущал в себе потребность действия;

жавшихся, был взят в плен вместе с другими ему хотелось прокричать всем людям, чтобы своими согражданами. они полюбили друг друга, воинам – чтобы они Плен продолжался целый год, и все это перестали проливать кровь, но он не знал, как время Франциск поражал всех товарищей по поделиться ему с людьми тем беспредельным несчастью своей необыкновенной веселостью. запасом нежности и любви, который накопил Он не проклинал судьбы и не жаловался, как ся у него в сердце.

они, а постоянно строил планы на будущее и Франциск совершил паломничество в Рим.

охотно делился ими со всеми. Настроение той эпохи, в которой он жил, ко Наконец, между жителями Ассизи и по- нечно, должно было заставить его искать уте бедителями состоялось соглашение, на осно- шения и указаний в религии. Эти указания вании которого пленники были выпущены на он нашел в христианском учении, в пропове свободу, и вместе с ними Франциск вернулся ди Христа, которая и придала осязательную в Ассизи. Ему тогда исполнилось 22 года. форму его неясным стремлениям и побужде Вернувшись домой, Франциск принялся за ниям. Его путешествие в Рим ознаменовалось прежний образ жизни и даже с еще большей важным событием, решившим его дальней страстностью бросился в вихрь наслаждений, шую судьбу. Много раз, подавая нищим мило – как будто желая наверстать потерянное вре- стыню и утешая их, он терзался вопросом, был мя. Это был непрерывный ряд всевозможных ли бы он в состоянии переносить безропот пиров и оргий, которые в конце концов подо- но такую нищету. Тяжесть какой-нибудь ноши рвали силы Франциска, и он опасно заболел. можно вполне оценить лишь тогда, когда взва Долгие месяцы больной находился меж- лишь ее себе на плечи, и поэтому Франциск ду жизнью и смертью, и близость последней, решил испытать на себе, каково быть нищим, впервые испытанная Франциском, была, веро- ничего не иметь и находиться в зависимости ятно, причиной нравственного перелома, со- от сострадания, а подчас и от каприза прохо ФРАНЦИСК АССИЗСКИЙ жих. крик своей измученной души, жаждущей ис На ступенях базилики св. Петра постоян- тины и утешения, Франциск все больше ухо но толпились нищие в лохмотьях, голодные и дил в себя и стал искать вдохновения и уте бесприютные. Франциск щедро раздал им ми- шения в обращении к Богу.

лостыню, после чего, высыпав все оставшиеся Однажды, чувствуя потребность помолить у него деньги в церковную кружку, поменял- ся, он зашел в маленькую часовню св. Да ся с одним нищим одеждой, нарядился в его миана, утонувшую в густой зелени окружав лохмотья и в течение целого дня простоял на ших ее оливковых деревьев и кустов. Он ча паперти голодный, протягивая руку за подая- сто посещал эту полуразвалившуюся часовню нием. и молился перед ее убогим алтарем. Взывая Этот поступок доставил Франциску нрав- к Христу, чтобы Он указал ему путь к ис ственное удовлетворение, которого жаждала тине и добру, пролил свет в его душевные по его душа. Он одержал победу над своей при- темки, впечатлительный и нервный Франциск родной гордостью и действительно приблизил- не раз, вероятно, впадал в состояние религи ся к низшей братии, служению которой меч- озного экстаза. И вот ему показалось одна тал посвятить себя. жды, что образ Христа оживает, и он слышит Старик Бернардоне, нисколько не стесняв- чудный голос, призывающий его к служению ший своего сына, когда он тратил деньги на Богу истины. Душа Франциска исполнилась разные безумства и кутежи, возмутился, ко- невыразимого блаженства, и он вышел из ча гда Франциск перестал пировать с товарища- совни словно обновленный.

ми и начал раздавать нищим все получаемые С этого момента миссия Франциска опре от отца деньги. Увещевания не действовали делилась вполне. Душа его была преисполне на Франциска, и, чтобы прекратить его рас- на страстного обожания Спасителя, кроткий точительность по отношению к бедным, отец и любящий Образ которого как бы звал его совершенно перестал давать ему деньги. Про- следовать за собой и строго выполнять завет пасть между отцом и сыном увеличивалась евангельской любви и смирения.

все более и более, несмотря на все старания Выйдя из часовни, Франциск отдал все, кроткой матери, и вскоре они совсем переста- что у него было, даже свою одежду, священ ли понимать друг друга. Франциск уходил на нику и с этой минуты твердо решил уйти из целые дни из дому и бродил, погруженный в отцовского дома и прежде всего заняться ис свои мысли, по окрестностям города. Он чув- правлением часовни св. Дамиана, которая ста ствовал в себе прилив безмерной любви и со- ла особенно близка его сердцу после испытан страдания к человечеству, но в то же время ных им здесь чудных минут.

был так одинок, что ему не с кем было поде- Собственности у Франциска никакой не литься своими мыслями. Франциск пробовал было, кроме нескольких кусков разноцветного поверять их разным людям, но ясно видел, что сукна, подаренных ему раньше отцом, и лоша его или не понимают, или насмехаются над ди. Франциск связал эти куски, сел на лошадь ним. Он даже попробовал отправиться к епи- и отправился в Фолиньо, самый коммерческий скопу и излить ему душу. Но тот, так же как город в провинции, где ему не раз случалось и все, к кому обращался «апостол нищеты» за бывать во время ярмарки. В Фолиньо он без сочувствием, не понял его и даже усмотрел в особых затруднений продал свой товар и даже его мечтах нечто вредное и противоречащее лошадь и богатую упряжь, и с легким серд учению церкви. Не встречая нигде отклика на цем отправился назад в Ассизи. Этим актом ФРАНЦИСК АССИЗСКИЙ он уже окончательно порвал все связи со сво- Франциска, мать его, сердце которой облива им прошлым, и поэтому не вернулся домой, а лось кровью при виде мучений сына, попробо отправился к часовне св. Дамиана. вала подействовать на него кроткими убежде Между тем в доме Бернардоне заметили ниями, но видя, что и это тщетно, выпустила исчезновение Франциска. Отец его сам отпра- его на свободу, так как ей уже невмоготу было вился на поиски сына в сопровождении своих видеть его терзания.

родственников и соседей. Франциск, заслы- Как только Франциск получил свободу, он шав приближение отца и страшась его гне- немедленно отправился в часовню св. Дами ва, спрятался в пещеру, где пробыл целый ме- ана. Отец страшно рассердился, не найдя его сяц, не показываясь никому. Только один из по возвращении, и даже побил жену за то, что слуг отца, сочувствовавший Франциску, знал она выпустила сына. Но так как он никак не об его тайнике и приносил ему туда пищу. мог примириться с мыслью, что сын его сде Франциск, однако, понял, что долго скры- лался посмешищем всего города, то ему при ваться не может и что в конце концов ему шло в голову попытаться изгнать сына из Ас все-таки придется выйти из своего убежища. сизи. С этой целью Бернардоне отправился в Притом не годилось ему, служителю Христа, часовню. На этот раз Франциск не спрятал бояться ни людского гнева, ни насмешек и ся при его приближении, а кротко выслушал вследствие этого воздерживаться от вступле- его ругань и затем объявил ему с твердостью, ния на избранный им путь служения Богу. что никакая сила в мире не в состоянии по Эта мысль заставила его выйти из пещеры и колебать его решения, и что так как он стал явиться к отцу. Месяц, проведенный в пещере служителем Христа, то не обязан более пови в одиночестве, не прошел для него бесслед- новаться ничьим приказаниям.

но. Одежда его пришла в ветхость, он имел Бернардоне стал упрекать сына в том, что изнуренный вид, так что, когда он показал- он стоил ему огромных денег. Тогда Франциск ся на улицах Ассизи, его никто не узнал, и указал ему на наполненный монетами коше все его приняли за помешанного. Толпа улич- лек. Бернардоне взял кошелек и удалился, но ных мальчишек устремилась за ним с кри- все-таки не оставил в покое сына и пожало ками: «Сумасшедший! Сумасшедший!» Заслы- вался на него в суд. Консулы Ассизи, при шав крики, люди бросались к окнам, чтобы няв жалобу Бернардоне, послали за Францис посмотреть, что делается на улице. Так посту- ком, но тот отказался явиться в суд, объявив, пил и Бернардоне, и его гнев не знал границ, что, как служитель Господа, он считает себя когда он вдруг признал в оборванном безум- неподсудным консулам и не подчиняется их це, которого преследовала насмешками и ги- юрисдикции. Консулы, по-видимому, были до каньем толпа, своего сына Франциска! вольны, что Франциск избавлял их от необ Бернардоне бросился на него и в гневном ходимости высказывать свое решение в столь ослеплении чуть не задушил. Он втащил его щекотливом деле, и рекомендовали его отцу в дом, жестоко избил и, крепко связав, еле обратиться к епископу, что тот и сделал.

живого запер в полутемном чулане. На суд епископа Франциск явился с ра Однако ни побои, ни угрозы, ничто не дей- достью, так как ему представлялась воз ствовало на Франциска и не могло поколебать можность публично засвидетельствовать свою его решимости. Он страдал, но постоянно ду- преданность Христу и твердую решимость ис мал о том, что Спаситель пострадал еще боль- полнять Его завет людям. В Ассизи распря ше. Спустя несколько дней после возвращения Бернардоне с сыном наделала много шума, и ФРАНЦИСК АССИЗСКИЙ в городе только и было толков, что о ней;

по- или на городскую площадь и, пропев несколь этому неудивительно, что в день, назначенный ко священных гимнов, объявлял собравшимся для суда, все жители устремились толпой на людям о своем желании возобновить часовню площадь Санта-Мария Маджоре, где епископ св. Дамиана. «Каждый, кто принесет мне ка творил свой суд. Во мнении жителей Ассизи мень, получит награду», – говорил он.

Франциск, конечно, был безумцем, но так как Многие считали его безумцем, но были и его отца никто не любил за гордость, высоко- такие, которые, вспоминая его поступок на су мерие и жадность, то симпатии больше скло- де епископа, чувствовали себя растроганными нялись на сторону сына, и все заранее радо- до глубины души. Но Франциска не смущали вались предстоящему унижению Бернардоне. насмешки людей, и он, не стесняясь, уносил Епископ изложил громогласно сущность на своих плечах, не приспособленных к такой дела, заявив, что Бернардоне желает лишить работе, камни, которые доставляли ему люди своего сына наследства, и предложил это- по его просьбе.

му последнему добровольно отречься от всех Весной 1208 года Франциск закончил вос прав на имущество его отца. Все с напряже- становление часовни св. Дамиана. Он работал нием ожидали, что ответит Франциск, но тот не один;

нашлось много людей, пожелавших молча удалился в одну из комнат епископско- помогать ему, и работа подвигалась быстро.

го дворца и затем вышел оттуда совершенно Покончив с часовней св. Дамиана, Фран голым, держа в руках свою одежду и кошелек циск решил заняться восстановлением других с деньгами, которые еще оставались у него. приходящих в упадок святилищ. В числе этих – Слушайте все, – сказал он. – До сих пор реставрированных им церквей находилась так я называл Петра Бернардоне своим отцом, но же церковь св. Петра и Марии Порциункулы, с этого момента я хочу служить только Богу. которая стала впоследствии настоящей колы Вот почему я отдаю своему отцу деньги, из-за белью францисканского движения. Но когда которых он столько мучается, свою одежду и Франциск приступал к ее восстановлению, то все, что от него имею, и отныне буду говорить у него и в мыслях не было сделаться ос только: «Отче наш, иже еси на небесех». нователем какого-нибудь религиозного орде Изумленная толпа внимала Франциску, по- на;

это случилось само собой. Однажды, слу раженная его видом и его словами. Нагота его шая чтение Евангелия в отстроенной им церк не возмущала чувства стыдливости людей: в ви, Франциск вдруг как-то особенно проник XIII веке на этот счет существовали совер- ся словами Спасителя: «Не берите с собою ни шенно иные понятия, нежели теперь. Напро- золота, ни серебра, ни меди в поясы своя, ни тив, Франциск сразу вырос в глазах впечатли- сумы на дорогу, ни двух одежд, ни обуви, ни тельной итальянской толпы, и ропот негодова- посоха», – и сердце его преисполнилось радо ния встретил Бернардоне, который, нисколь- стью. Вот оно, его настоящее призвание, вот ко не смущаясь, свернул одежду Франциска то, чего он жаждет всеми силами своей души!

и унес вместе с его тощим кошельком, в то Идея подражания Христу, до сих пор имевшая время как епископ прикрыл своим плащом его отвлеченный характер, облеклась в осязатель сына, побледневшего и дрожавшего от холода. ную форму, и Франциск понял, в чем должно Вернувшись в часовню, Франциск сам се- состоять это подражание. Он будет следовать бе смастерил грубую одежду и затем занялся Христу и разносить Его слово в мире;

монах осуществлением своего плана реставрации ча- превратится в странствующего проповедника совни. С этой целью он отправлялся на дорогу и распространит евангельское учение по всей ФРАНЦИСК АССИЗСКИЙ земле. В этом будет отныне состоять его на- заблуждениях, и его кроткая речь проникала значение и цель. в душу каждого, облегчая страдания измучен Таким образом Франциск указал на новую ной совести средневекового человека, вечно задачу монахам и изменил характер средневе- подавленного страхом наказания за свои пре кового монашества. Он не удалился от людей, грешения вместе с тяжелыми условиями жиз а еще более приблизился к ним и, увлекши ни и видевшего над собой только неумолимого многих своим примером, сделался основате- судью и карателя. Франциск старался прими лем новой и своеобразной религиозной общи- рить людей с жизнью, исцелить их душевные ны. раны и заставить их снова поверить в мило Франциск нашел свое призвание – и с этой сердие Божие.

минуты жизненный путь стал для него ясен. Спустя некоторое время Франциск приоб Добровольная нищета, смирение и любовь ко рел товарища. Это был зажиточный гражда всему миру – вот что сделалось его девизом. нин Ассизи, Бернард Квинтавалле, у которо Он отправился в Ассиз и начал свою пропо- го Франциск часто останавливался. Бернард ведь, встречая всех словами: «Да дарует Гос- сообщил ему о своем намерении раздать все подь вам мир!» Убежденный, проникновенный имущество бедным и присоединиться к нему.

тон, которым Франциск говорил народу про- На другой же день Бернард приступил к стые евангельские истины, действовал на слу- раздаче имущества. Франциск помогал ему.

шателей. Когда он появлялся на улицах Асси- Около дома Бернарда собралась целая толпа зи, его немедленно окружали, и чем дальше, народа;

всех интересовало это непривычное тем реже раздавались насмешки, и тем более зрелище. Насколько изменились уже воззре он овладевал душами своих слушателей, сооб- ния толпы в этом направлении благодаря вли щая им тот энтузиазм, который его охватывал. янию Франциска, сказалось именно в ее от Он проповедовал людям те самые высокие и ношениях к поступку Бернарда. Поступок его простые истины, которым некогда внимало че- возбуждал уже не насмешки и презрение, а, ловечество под звездным небом Палестины;

скорее, какое-то смешанное чувство благого он восстановил первоначальное евангельское вейного восторга и удивления.

учение любви и сострадания во всей его пер- Покончив с раздачей, Бернард вместе с возданной чистоте, и Христос в его пропове- Франциском вышли из города. К ним присо ди являлся людям не строгим, неумолимым единился еще третий обращенный, Петр. Бер судьей, каким Он представлялся грешникам, нард и Петр смастерили себе одежду наподо как в учении церкви, так и во всевозможных бие одежды Франциска и сняли обувь. Для еретических учениях, – а утешителем, к ко- ночлега они устроили шалаш из ветвей. Не торому должны прибегать все «страждущие и прошло и недели, как их маленькая общи обремененные». В его проповеди путь спасе- на пополнилась еще одним членом, известным ния лишился своей трудности и тернистости, под именем брата Эгидия.

сделался проще и доступнее, причем обряд- Первые францисканцы вели жизнь нищих, ность потеряла первостепенное значение. с которыми они охотно смешивались. Когда Успех проповеди Франциска именно и за- число учеников Франциска достигло семи, он висел от того, что он заговорил с людьми про- обратился к ним со словами: «Идите и пропо стым, понятным для них языком. Он не подав- ведуйте слово Божие. Ухаживайте за ранены лял их сознанием греховности, не пугал угро- ми, утешайте пораженных горем и возвращай зой наказания, а скорбел об их страданиях и те на путь истины заблуждающихся. Заботу!

ФРАНЦИСК АССИЗСКИЙ свою возложите на Господа, Он будет питать какой-нибудь новый устав. Все это пришло са вас». мо собой впоследствии, но вначале Франциск Братья разошлись в разные стороны. Слух только мечтал об основании свободного брат о том, что в Ассизи находятся люди, которые ства.

отказались от земных благ, роздали свое иму- Маленькая религиозная община, основан щество бедным и отправились проповедовать ная Франциском, так быстро стала разрастать покаяние и мир, проник уже в разные города ся, что он понял необходимость выработать Италии. Как ни странно казалось сначала по- для своего братства какие-то правила, устав, в явление этих проповедников в образе нищих, основу которого должна быть поставлена На босых и одетых в грубые хитоны, но народ горная проповедь Христа. Но основатель об скоро привык к ним и полюбил их, так как щины вовсе не хотел вступать в борьбу с рим они говорили с ним понятным для него язы- ской церковью и не желал, чтобы его учение, ком и искренно и чистосердечно верили сами основанное только на Евангелии, разделило в то, что говорили. участь всех «ересей». Проповедуя кротость, В деревнях они встречали лучший при- смирение и непротивление злу, Франциск ни ем, нежели в городах. Городское население когда не позволял себе осуждать церковь. Он оказалось более зачерствелым, и трудно бы- не думал о ее преобразовании и не объявлял ло проникнуть ему в душу. Более пылкие войны ее учреждениям, но хотел воздейство из францисканцев уже начинали скорбеть о вать на нее примером и кроткой проповедью.

том, что обращение заблудших на истинный Он мечтал только о том, чтобы возродить хри путь совершается слишком медленно. Фран- стианство и тем спасти христианскую общину, циск ободрял их. подкапываемую со всех сторон еретическими Однако он не мог не сознавать, что ему учениями, от угрожающей ей гибели. Фран и его братии угрожают серьезные столкно- циск надеялся, что, пробудив в людях христи вения с духовенством, которое смотрело на анский дух, он увлечет и церковь на путь со них недоброжелательно. Кроме того, Фран- вершенствования.

циск восстановил против себя семьи зажи- Но, чтобы достигнуть этой великой це точных граждан. Многие из богатых людей, ли, надо было оформить, узаконить положение увлеченные примером и проповедью Францис- своей религиозной общины;

надо было лишить ка, стали раздавать свое имущество бедным, курию, могущество которой Франциск хоро и это, конечно, очень не нравилось тем, кто шо сознавал, возможности вредить развитию рассчитывал на их наследство. общины, препятствовать свободной проповеди Но чем с большим недоверием смотрело и, самое главное, надо было избежать зачис на Франциска духовенство и чем с большей ления этой последней в разряд ересей, так как ненавистью относились к нему богатые граж- это вызвало бы осложнения, которые могли дане. опасаясь, что его проповедь причинит лишить францисканскую общину ее первона им материальный ущерб, тем с большей лю- чального характера и. быть может, вынудили бовью и доверием прибегал к нему простой на- бы ее к активной борьбе, что, разумеется, пре род, угнетенные и обездоленные, стекавшиеся тило кроткой и чистой душе Франциска.

к нему за утешением и духовным подкрепле- Подобного рода соображения заставили нием. Франциск увидел, что его дело разрас- Франциска решиться на путешествие в Рим тается, но все же долго не помышлял об осно- и обращение к папе за утверждением устава вании нового ордена и не думал вырабатывать своей общины.

ФРАНЦИСК АССИЗСКИЙ Это было в 1209 году. В то время на пап- ли покинуть Рим, где все было для них так ском престоле восседал Иннокентий III, один ново и чуждо. Они приветствовали как избав из могущественнейших пап, идеалом которого ление свой выход из Рима, где провели столь была всемирная теократия. Время его правле- ко дней в мучительной неизвестности, подвер ния было действительно временем беспример- гаясь насмешкам папской челяди и чувствуя, ного могущества и величия папства. что прелаты относятся к ним с плохо скры Франциску пришлось вынести целый пе- ваемым недоверием и недоброжелательством.

рекрестный допрос в Риме. Кардиналы никак Живя в этом большом, шумном и роскошном не могли поверить его искренности, и за ним городе, францисканцы все время испытывали и его товарищами учрежден был бдительный тоску по родине и рвались душой к своим до надзор. В Риме Франциск случайно встре- рогим горам и родному шалашу. Поэтому, не тил епископа Ассизи Гвидо, который, приняв медля ни минуты, тотчас же по окончании «апостола нищеты» под свое покровительство, церемонии принятия их в число служителей представил его одному из кардиналов. церкви, они. отправились поклониться гроб Кардинал, согласно обещанию, представил нице св. Петра и покинули Рим.

Франциска и его товарищей Иннокентию III, В Ассизской долине, на расстоянии одного который уже знал о них достаточно из рас- часа ходьбы от города, по дороге, ведущей из сказов прелата, постаравшегося расположить Перуджии в Рим, находилась полуразрушен папу в пользу Франциска. Папа принял очень ная хижина, носившая название Риво Торто.

милостиво Франциска и его товарищей и ска- Вблизи нее протекал горный поток, низвергав зал им: «Дети мои, жизнь ваша мне кажется шийся с горы Субазио, высыхавший в жаркое слишком суровой;

я верю в вашу искренность время года, но, становившийся грозным и бур и рвение, но должен подумать и о тех, ко- ным после грозы. Хижина никому не принад го вы увлечете за собой, так как избранный лежала. Прежде она служила убежищем для вами путь может показаться им слишком тя- прокаженных, но после того как эти послед желым». ние были переведены в госпиталь, она была Прибавив несколько ласковых слов, папа покинута и постепенно пришла в разрушение.

отпустил их, не дав никакого положительного Вот ее-то Франциск и избрал жилищем для ответа. Он обещал поговорить с кардиналами себя и товарищей. Уединенное положение хи и посоветовал Франциску обратиться в молит- жины нравилось ему, и, кроме того, она нахо ве к Господу, чтобы Он открыл ему, согласны дилась на одинаковом расстоянии от часовни ли его стремления с промыслом Божиим. св. Дамиана и Порциункулы. Но больше всего После того папа дал ему и ученикам его привлекала Франциска близость природных тонзуру, т. е. принял их в число служителей маленьких гротов, находящихся в склонах го церкви и разрешил им проповедовать покая- ры Субазио, в лесу. В эти гроты вели крутые, ние и евангельское житие, согласно внушению почти отвесные тропинки, удобные только для Господа. горных коз, и люди почти никогда не ходили – Идите, дети мои, сказал он им, – и ко- по ним, так что Франциск и его товарищи, гда Господь умножит вас числом и возвеличит вскарабкавшись по этим тропинкам и укрыв своею благодатью, то Я признаю вас достой- шись в гротах, могли рассчитывать, что никто ными более важных поручений и полномочий. не потревожит их уединения. Франциск уда Радость францисканцев была безмерна, ко- лялся в эти гроты, когда им овладевало силь гда, наконец, они добились своей цели и мог- ное желание побыть наедине с самим собой и ФРАНЦИСК АССИЗСКИЙ прислушаться к голосу души. Выбираемые им благ.

уединенные убежища находились всегда так Успех был поразительный. Бедные и уни близко от населенных местностей, что он мог женные почувствовали, что нашли друга, бра отправляться туда для проповеди, не отделяя, та, защитника и почти мстителя за себя. Мыс таким образом, чисто созерцательную жизнь ли, которые они едва осмеливались шепотом от жизни деятельной. высказывать друг другу, Франциск произно Ни один биограф не указывает, сколько сил громогласно, не стесняясь, обвинял в по времени францисканцы пробыли в Риво Тор- роках богатых и сильных, и даже служителей то, но, судя по некоторым данным, они остава- церкви и всем без различия проповедовал по лись там около года, проповедуя в окрестных каяние и любовь. Слова его были криком серд городах и деревнях. Во время своего пребыва- ца, воззванием ко всем его соотечественни ния там им пришлось вытерпеть немало. Эта кам, и в них было нечто, напоминавшее биб часть Ассизской долины подвергалась каждую лейские времена, пророков Израиля.

осень наводнениям, и много раз бедные фран- Энтузиазм, возбужденный Франциском в цисканцы были блокированы потоком, так что населении Ассизи, почти граничил с безуми не могли выйти из своей хижины для отыска- ем;

он подчинил себе народ, видевший в нем ния себе пропитания в городе, и довольство- нового мессию. Ученики прибывали, и все хо вались репой, которую находили на соседнем тели идти по стопам Франциска;

многим из поле. них, доходившим до религиозного экстаза, ка Хижина, служившая им жилищем, была залось, что они видят Франциска вознося так тесна, что когда они собирались вместе, щимся в огненной колеснице на небо.

то едва могли двигаться. Для того чтобы каж- Число учеников Франциска быстро умно дый знал свое место, Франциск надписал имя жалось, и папа Иннокентий III, ставя свои каждого брата на бревнах, поддерживавших условия Франциску, конечно, не мог этого хижину. предвидеть. Францисканцы уже не могли ве Когда в Ассизи узнали, что Франциск по- сти такую бродячую жизнь, как прежде;

им лучил разрешение папы, то народ стал наста- нужно было основать где-нибудь постоянное ивать, чтобы он проповедовал в церкви. Ду- пристанище и иметь в своем распоряжении ховенство должно было уступить и предложи- хоть небольшую часовню. Напрасно они обра ло Франциску говорить проповедь в одной из щались с такой просьбой к епископам и кано церквей, которая, однако, оказалась слишком никам – никто не хотел дать «нищим» место, мала, чтобы вместить всех желающих слу- и только после долгих исканий францискан шать его. так что пришлось открыть для него цам удалось склонить бенедиктинского абба двери собора. та в Субазио уступить им в вечное владение Франциск не знал никакого богословия, часовню Божьей Матери Порциункулы. Фран для него Евангелие составляло все, и он за- циск был в восторге от этой удачи и тотчас имствовал оттуда те великие истины, кото- же, вместе с братьями, принялся за постройку рые говорил народу. Он произносил свои про- нескольких хижин возле церкви. Хижины бы поведи без всякой подготовки;

смеялся, пла- ли обнесены живой изгородью, и двое-трое су кал, приходил в сильнейшее возбуждение, ко- ток было достаточно, чтобы организовать пер гда говорил об ужасах воины, о преступлени- вый францисканский монастырь.

ях народов, об алчности, позорящей церковь, Десять лет монастырь этот вполне удовле презрении к бедности и жажде материальных творял потребностям францисканцев, и эти ФРАНЦИСК АССИЗСКИЙ десять лет можно считать самым героическим своим братьям полную свободу действий. Что временем их ордена. Вокруг монастыря был бы вступить в орден, достаточно было толь густой лес, в котором обыкновенно собира- ко заявить Франциску о своем желании ве лись все братья, чтобы получить наставления сти евангельский образ жизни и подтвердить от своего учителя. Францисканцы проявляли это желание раздачей бедным всего имуще активную деятельность. Глава их не терпел ства. Таким образом, и ордене францисканцев лености, был очень строг с ленивцами и одно- совершенно отсутствовала феодальная и ари го из братьев, не желавшего работать и огра- стократическая организация, существовавшая ничивавшегося лишь прошением милостыни, в средневековых монастырях. Община Фран он изгнал из общины, назвав его трутнем, ко- циска представляла собой настоящую рели торый сам меда не делает, а только ест чужой. гиозную республику, свободную и покоящую Братья, вступавшие в орден, продолжали за- ся на вполне жизненных началах. Такая про ниматься тем же ремеслом, которым занима- стая организация ордена немало способство лись раньше. Если же они не знали никакого вала его успеху.

ремесла, то должны были научиться ему. В на- Вскоре, однако, вследствие распростране граду за труд им позволялось принимать толь- ния францисканской проповеди почти на весь ко необходимую пищу, и единственной соб- запад Европы пришлось выработать устав и ственностью, которую они могли иметь, были учредить некоторые должности. Францискан орудия ремесла. Только тогда, когда они не скими провинциями заведовали так называе могли заработать себе дневное пропитание, им мые «ministri provinciales» (областные началь разрешалось просить милостыню. ники), и затем уже учреждена была долж Возмущенный и напуганный беспорядками ность «ministri generales» (генеральные на и злоупотреблениями, местом которых сдела- чальники), которые собственно были управи лась церковь, и преследуемый грустными вос- телями общины и впоследствии назывались поминаниями о своей прошлой жизни и за- генералами францисканского ордена, но тогда, блуждениях, Франциск видел в деньгах ору- по идее смиренного Франциска, должны бы дие дьявола и, постоянно думая об этом, до- ли быть только советниками и блюстителями шел до того, что презренный металл стал ему францисканской общины, настоятель которой казаться одаренным какою-то магической, ро- должен был жить в Ассизи и выбирался на ковой силой как бы по тайному проклятию, ко- три года советом из областных и общих на торое тяготело над ним. И Франциск вознена- чальников.

видел деньги всеми силами души, как только Любовь ко всем созданиям, составлявшая можно ненавидеть своего смертельного врага. основную черту характера Франциска, образо Ученики Франциска большей частью вы- вала связь между монахом и внешним миром шли из ассизской молодежи. Это были пре- и смягчила суровый аскетический идеал. Мо имущественно сыновья земледельцев, кре- нах, являвшийся всегда олицетворением скор стьяне;

некоторые происходили из благород- би о грехах и вносивший своей черной рясой ных семейств, но церковь и школа имели в смущение в веселящуюся толпу, напоминая о среде францисканцев очень мало представи- бренности мира и об ожидающей грешников телей. Вступление в общину не сопровожда- страшной каре за грехи, совершенно преоб лось никакими затруднениями. В теории тре- разовался в лице Франциска. Франциск же бовалось абсолютное повиновение настояте- лал быть глашатаем благой вести в народе и лю, но на практике Франциск предоставлял поэтому всегда являлся с радостным лицом.

ФРАНЦИСК АССИЗСКИЙ Внутренняя гармония, господствовавшая в его Франциска нуждались главным образом в ми душе, невольно действовала на каждого, всту- лосердии.

павшего с ним в общение, озаряла, согрева- Популярность общины росла не по дням, ла и восстанавливала ясность духа, разгоняя а по часам. Когда Франциск входил в какой тоску и уныние. Личность Франциска окруже- нибудь город, все жители выбегали к нему на на была каким-то особым поэтическим орео- встречу: Иногда площадь не могла вместить лом, и между францисканцами расцвела заме- огромной толпы, желавшей слушать его про чательная во многих отношениях религиозная поведь. Дети целыми толпами встречали его поэзия. на дороге, неся зеленые ветви и хоругви и рас Монашеский аскетизм Франциска вообще певая священные гимны. Колокола звонили, отличался от мрачного и сурового аскетизма словно к Христовой заутрене. Рабочие кор средних веков тем, что он был чужд всякого порации, ремесленные цехи – все устремля фанатизма. Отвергая семью, Франциск дале- лись к нему, охваченные энтузиазмом. Слу ко не вносил в это отречение той суровости и шая кроткую проповедь Франциска, бедняки, жестокого отношения к женщине, которое ха- очерствевшие в постоянной борьбе с нуждой, рактерно для средневекового монашества. Он привыкшие видеть всегда только торжество вовсе не презирал женщин, хотя и избегал их силы и богатства, чувствовали, что есть Гос до такой степени, что, как он сам заявил од- подь бедных, униженных и несчастных, и им ному из своих товарищей, не знал в лицо ни казалось, что Он простирает к ним руки и они одной из них, но его осуждение брака исхо- слышат призыв: «Придите ко мне все страж дило лишь из того соображения, что семья дущие и обремененные и Я успокою вас».

слишком поглощает внимание человека и за- Но чем больше росло влияние и значение ставляет его заботиться только о себе. францисканской общины, тем более заботил Оригинальность Франциска заключается ся Франциск о том, чтобы суетные чувства именно в том, что он всегда и во всем ста- не проникли в души его братьев. Он строго вил сущность выше формы. Поэтому-то он завещал им никогда не испрашивать никаких был против истязаний и говорил своим бра- привилегий у папства и не занимать высоких тьям, что главное «любовь, а никак не еда и должностей. Главным их назначением долж не исполнение обрядов». Этот принцип любви, на быть апостольская проповедь Евангелия почерпнутый Франциском в личности Христа темному, невежественному народу. Франциск и преимущественно в Его человеческом обра- требовал, чтобы францисканские общины не зе, послужил новым началом, преобразовав- имели даже никакой общей собственности, и шим средневековое аскетическое мировоззре- чтобы его братья никогда не имели никаких ние и придавшим новый смысл монашеским земных забот и не знали, чем будут питать добродетелям. Любовь к человеку выражалась ся на другой день. Молитвенники, церковная у Франциска весьма характерно;

он питал осо- утварь – все это находится лишь в их вре бенную нежность и сострадание к грешни- менном пользовании и отнюдь не составляет кам и преступникам, ко всем тем, кто нуж- их собственности. «Собственность, – говорит дался в сострадании, и в этом отношении он он, – заставляет людей враждовать между со составлял полную противоположность господ- бой, поэтому труднее попасть на небо из па ствовавшему в тогдашней монашеской среде лат, чем из хижины», Отречение от собствен гордому презрению к человеческим слабостям ности должно быть полное и безусловное, и и порокам. Преступник и грешник в глазах в этом отношении Франциск был неумолим, ФРАНЦИСК АССИЗСКИЙ так что, например, отказался принять учени- лениями и надеждами. Вскоре такие собрания ка» который роздал свое имущество не просто приняли характер генеральных капитулов, на бедным, а своим родным. которых обсуждались статуты ордена и все, Устроенная на таких началах община, ко- что касалось его дел. При жизни Франциска нечно, скоро завоевала всеобщие симпатии. на таком капитуле собиралось до пяти тысяч Вскоре по возвращении из Рима Франциск человек, но вскоре орден так разросся, что на учредил женский отдел своей общины, во гла- капитул стали сходиться только делегаты от ве которого стала св. Клара, дочь ассизско- отдельных францисканских общин.

го богатого дворянина, увлекшаяся пропове- Франциск на этих капитулах всегда на дью Франциска. Но гораздо большее значение ставлял братьев остерегаться несправедливо имел орден «кающихся мирян», так называе- сти и чрезмерной строгости по отношению к мые «терциарии», куда могли вступать равно грешным людям, погрязшим в суете мирской.

как мужчины, так и женщины, охраняя свое «Главное, вы должны носить мир в сердце и имущество и общественное положение и оста- никогда не вызывать никаких раздоров и не ваясь в супружестве. От них не требовалось служить поводом к каким-нибудь скандалам монашеского образа жизни, а лишь возмож- или неприятностям. – говорил Франциск. – но большее приближение к идеалу, изобра- Наша жизнь должна быть такова, чтобы каж женному в Нагорной проповеди. Они долж- дый, видя нас и слушая нас, чувствовал по ны были воздерживаться от клеветы, употреб- требность восхвалять Господа».

ления оружия, слишком светской жизни, но Успех проповеди Франциска среди христи во всех отношениях устав этой общины ми- ан внушил ему совершенно новую для то рян допускал много смягчений и исключений. го времени мысль отправиться проповедовать При вступлении в общину члены обязаны бы- Евангелие неверным. До Франциска такая ли только вернуть все неправедно ими при- миссионерская деятельность была совершен своенное и примириться с врагами;

жены же но неизвестна, и духовенство ограничивалось должны были получить согласие от своих му- лишь тем, что возбуждало в своей пастве фа жей. В учреждении этой общины просвечива- натизм и злобу против неверных, или отправ ет та же идея, на которой зиждется вся пропо- ляло толпы крестоносцев для их истребления.

ведь Франциска – желание обратить весь мир Франциск первым решил отправиться к ма к евангельскому житию. Посредством этой гометанам и язычникам с проповедью мира и общины его проповедь могла иметь влияние Евангелием в руках вместо оружия. Таким об на общество, смиряя высокомерие богатых и разом, миссионерская деятельность сделалась ободряя бедных. Общины «кающихся мирян» одной из главных задач францисканского ор далеко раскинулись и за пределы Италии, со- дена. Франциск, впрочем, учреждая миссио единив духовными узами людей, отчужден- нерскую деятельность, имел в виду еще и дру ных друг от друга суровым сословным духом гую цель. Число братьев так умножилось в средневекового общества. Италии, что необходимо было открыть им но По установленному Франциском обычаю вые области для проповеди, и поэтому Фран все братья должны были собираться сначала циск, не очень заботившийся об обращении два раза в год, затем один раз, в Порциун- еретиков и не чувствовавший склонности к куле, колыбели ордена, где они сообщали о богословским спорам и книжной учености, ре своей деятельности Франциску, советовались шил направить деятельность францисканцев в с ним и делились между собой своими впечат- страны язычников и мусульман, причем пер ФРАНЦИСК АССИЗСКИЙ вый подал пример, явившись в лагерь кресто- Первая попытка нарушения постановлений носцев под стенами Дамьетты в Египте. Франциска была сделана во время его от По возвращении на родину Франциск на- сутствия. Когда он отправился проповедовать шел общину свою в самом цветущем состо- Евангелие неверным, оставленные им вместо себя во главе общины викарии тотчас же по янии. Ветви ее раскинулись по всей Европе, сле его отъезда начали все переделывать и и в 1215 году папа торжественно утвердил францисканский орден на Латеранском собо- вносить нововведения в устав ордена;

конеч ре. Франциск мог радоваться за свое дело, оно но, они прежде всего постарались изменить разрасталось, но именно этот быстрый рост и характер обета нищеты и усложнили прави был причиной того, что Франциску при жизни ла ордена, увеличив число постов и разных пришлось постоянно бороться за сохранение обрядностей, которым Франциск не придавал самостоятельности ордена и той евангельской никакого значения. Во всем этом было видно простоты, которая была им положена в его ос- явственное желание заключить францискан нову. Поэтому-то он так неохотно соглашался скую общину в рамки обыкновенной монаше на то, чтобы ордену его дарованы были Ри- ской общины и стремление к власти и влия мом какие бы то ни было привилегии. Фран- нию.

циск видел в этих привилегиях, которых так Однако все эти нововведения не встре добивались другие монашеские ордена, толь- тили общего сочувствия во францисканской ко золотые путы, изменяющие и нарушающие братии;

нашлись такие, которые протестова первоначальный характер францисканской об- ли против извращения духа общины, основан щины. Особенно трудно было ему бороться с ной Франциском. К Франциску был отправлен группой недовольных в самом ордене. Среди один из братьев, чтобы сообщить ему о пере францисканцев было уже много людей обра- менах в ордене и попросить его о скорейшем зованных, которым не нравилась чрезмерная возвращении.

простота устава ордена, не правилось то, что. Франциск сильно встревожился и по Франциск упорно противился всякому возвы- спешил вернуться. Он действительно на шению ордена и усилению его могущества. шел большие перемены. Подъезжая к Боло Франциск не позволял своим братьям зани- нье, Франциск узнал о постройке дома для мать каких бы то ни было духовных долж- братьев-францисканцев. По прибытии на ме ностей, они не могли надеяться ни на какое сто Франциск немедленно велел всем вы повышение в церковной иерархии и не сме- браться из дома, даже не делая исключений ли владеть никакой собственностью. Упорство для больных. Только тогда, когда кардиналу Франциска в данном случае, конечно, вызыва- Уголино удалось убедить Франциска, что дом лось опасением, что если он допустит малей- вовсе не принадлежит францисканской бра шее отступление от первоначального принци- тии, а ему самому, т. е. кардиналу Уголино, па, то орден его вступит на торную дорож- Франциск согласился, чтобы братья временно ку всех монашеских общин и перестанет быть проживали в нем.

тем, чем он был до сих пор, т. е. свободной Как ни горячо отстаивал Франциск непри религиозной общиной, не связанной никаки- косновенность первоначальных принципов ми сословными или иными предрассудками и своего ордена, но он должен был, в конце кон стремящейся не к власти и влиянию, а к рас- цов, преклонить голову перед силой обстоя пространению среди людей евангельских ис- тельств. К тому же годы, лишения и болезнь тин. брали свое. Франциск чувствовал потребность ФРАНЦИСК АССИЗСКИЙ в покое и уединении, но всячески старался После капитула 1221 года, на котором переломить себя. Он часто вспоминал в это был принят новый устав ордена, поражающий время об одном сновидении, которое теперь прежде всего своею обширностью, так как он казалось ему пророческим: ему снилась одна- занимал 10 страниц in folio, между тем как жды черная курица с весьма многочисленным первый устав был написан на трех, эволю потомством. Бедная курица никак не могла ция ордена совершалась с необычайной быст прикрыть всех цыплят своими крыльями, и ротой. Ничто уже не могло задержать есте это тревожило ее. Франциск чувствовал се- ственное течение вещей, установление иерар бя в положении этой курицы. Его братия так хии ордена повело за собой учреждение рези умножилась, что он уже не имел возможности денций и монастырей, при которых оказалось собирать ее возле себя, и хотя все еще оста- необходимым иметь свои собственные церкви, вался центром, но не мог не сознавать, что и т. д. Папство содействовало всеми завися орден его слишком разросся, и он не в состо- щими от него средствами такому превраще янии один управлять и следить за ним. нию францисканской общины, так как в своем Умный и хитрый кардинал Уголино, кото- новом виде францисканский орден мог быть очень полезен римской курии приобретенным рому Франциск почему-то полностью доверял, воспользовался таким настроением Францис- им влиянием и репутацией. Но сам Франциск ка, чтобы убедить его в необходимости сле- уже совершенно отступил на задний план. Его заменил в управлении орденом сначала Петр довать советам благоразумия и ввести свой орден в обыкновенные рамки, установленные Катанский, а затем, после смерти Петра, на для всех религиозных орденов, выработав для место его был поставлен честолюбивый и ум него соответствующий подробный устав на ос- ный францисканец Илья, сделавшийся окон новании существующих уже уставов, освя- чательным преемником Франциска после его щенных традициями церкви. Франциск чув- смерти.

ствовал, что кардинал посягает на его высо- Покорившийся тому, что оказалось силь кий идеал и низводит его до уровня житей- нее его, Франциск сошел со сцены и стал ских требований, но он уже не мог проти- большую часть времени проводить в уедине виться этому, не мог представить возражений нии, в горах своей любимой Умбрии. В цен на софистические доводы кардинала, старав- тральной Италии нет ни одной местности, где шегося даже уверить Франциска, что он об- бы не сохранилось о нем воспоминания. Меж наруживает непокорность церкви, не соглаша- ду Флоренцией и Римом то и дело встречают ясь подчиниться ее постановлениям. Хитрый ся холмы, хижины и гроты, носящие его имя кардинал так искусно вел свою тактику, что или имя кого-нибудь из его учеников. Одна одержал победу над смиренным Франциском, ко его продолжали посещать верные учени в самом деле почувствовавшим себя как буд- ки, недовольные новым духом, воцарившимся то виноватым, и даже добился того, что Фран- в общине. Случалось, что Франциск, вероят циск согласился просить, чтобы папа назначил но, подавленный нравственно таким искаже кардинала официальным протектором ордена. нием его идеала и искавший успокоения ду С этого момента для францисканцев наступи- ши в чувстве смиренной покорности, говорил ла новая эра, они сделались монашеским ор- им о таком смирении и послушании, которое деном в самом узком смысле этого слова, и должно быть идеалом каждого монаха.

вместе с тем начал меркнуть идеал. во имя Такое стремление к безусловному пассив которого жил и действовал Франциск. ному послушанию, к уничтожению в себе вся ФРАНЦИСК АССИЗСКИЙ кого протеста, ясно указывает на угнетенное мой весьма характерно для Франциска.

душевное настроение Франциска, так как оно Неурядицы в его ордене и проявление отчасти напоминает стремление к самоуничто- несимпатичных сторон заставляли Францис жению, желание лишиться способности чув- ка все чаще искать уединения и утешения в ствовать и страдать, которое овладевает чело- беседе с Богом. Он чувствовал, что конец его веком во время сильных нравственных и ду- близок, так как силы его падали, зрение сла шевных мук. бело, и он почти не мог переваривать пищу. В И действительно, Франциск должен был это время он все больше обращался мыслью глубоко страдать нравственно, наблюдая, как к страданиям Спасителя, и постепенно чув постепенно «плотский дух» вторгается в его ство любви к Христу и жалости к его страда учреждение и облекает его в земные формы. ниям так охватило Франциска, что заставило Обет нищенства постепенно терял свое зна- его переживать с необыкновенной яркостью чение, и на сцену выступали властолюбие и и реальностью все отдельные моменты жиз забота о мирских интересах. Уступая духу ве- ни Иисуса Христа. Заветом всей жизни Фран ка, община его невольно становилась центром циска было подражание Христу, и Франциск учености, и Франциск с горем видел, что в действительно ни разу не уклонился от это ней, вместе с расширением ее знаний и уче- го принципа. Но раньше он только стремил ности, возникает худший из пороков: высоко- ся провести его в жизнь, стараясь, чтобы ни мерие и гордость, заменившие прежнее сми- один шаг его не противоречил идее смиренно рение, бывшее основной добродетелью фран- го, страждущего проповедника мира и любви;

цисканцев. когда же он стал вести более созерцательную Больше всего его огорчало, конечно, то, жизнь и начал всецело отдаваться помышле что его последователи отказались совершенно ниям о страданиях Спасителя, то его все силь от прежней апостольской жизни. Под предло- нее охватывало желание разделить муки Хри гом службы братья поступали к самым знат- ста, испытать ощущение его ран. Проводя в ным лицам папского двора и делались их до- молитве целые дни и ночи, Франциск, в том веренными, становясь, таким образом, не ни- душевном и физическом состоянии, в котором же, а выше всех прочих. Мало-помалу меж- он находился, легко, конечно, мог достигнуть ду ними выработался какой-то особый класс экстаза. Поглощенный мыслями о страданиях придворных, и они принимали участие в раз- Христа, он целые часы проводил у подножия личных интригах, на которые всегда были алтаря в маленькой уединенной часовне на так падки римские прелаты. Франциск не мог горе, читая и перечитывая главы Евангелия, протестовать против этого, но глубоко скор- посвященные страстям Господним, после че бел. Сам он до такой степени дорожил своей го удалялся в лес и там опять-таки мысленно независимостью, что не мог пользоваться ни- переживал прочитанное. Когда Франциск рас чьим гостеприимством, и всегда чувствовал крывал Евангелие, то непременно, вследствие непреодолимое стремление к свободе. Одна- частого чтения этих глав, оно само собой от жды, чувствуя потребность в покос, он при- крывалось на описании страстей Господних. В нял предложение одного кардинала, любив- этой простой, легко объяснимой случайности шего его, и поселился у него на время, но Франциск видел указание свыше.

не выдержал даже нескольких дней, сказав, Предчувствуя близость кончины, Фран что демоны выгоняют его из «тюрьмы». Это циск страстно желал умереть на родине, и сравнение гостеприимства кардинала с тюрь- весной с большим трудом и беспрестанными ФРАНЦИСК АССИЗСКИЙ остановками был перенесен в Ассизи. Там ему обсервантов, за и против смягчения устава и был оказан самый восторженный прием – все монастырской собственности. Распря над мо население вышло к нему навстречу. Целое ле- гилой миротворца приняла ожесточенный ха то и часть осени Франциск, больной и страда- рактер. Обсерванты, восставая против мате ющий, пролежал в доме епископа, но физиче- риализации ордена, сделались, в конце кон ские муки не помешали ему, однако, сочинить дов, ярыми противниками папской теократии гимн «сестре нашей, телесной смерти». и зачастую не только подвергались преследо Лечивший Франциска врач предупредил ванию, но даже погибали на костре. Завеща его о приближении конца. Тогда Франциск по- ние Франциска было конфисковано и уничто просил братьев перенести его в такое место, жено;

в своем ослеплении представители про откуда бы он мог видеть часовни св. Дамиана тивоположных воззрений дошли до того, что и Порциункулы. Когда его принесли к этой по- сожгли его на голове одного из тех, кто тре следней часовне, он сказал, обращаясь к бра- бовал строгого соблюдения устава учредителя тии: «Никогда не покидайте этого места: оно ордена.

священно».

Спустя два года после смерти смиренный Франциск умер в тихий, ясный осенний ве последователь Христа был торжественно при чер;

освещенный лучами заходящего солнца.

знан святым. Папа Григорий IX сам прибыл в Это было в октябре 1226 года. Тело Фран Ассизи, чтобы канонизировать его. Преемник циска на другой же день было перенесено в Франциска Илья пригласил знаменитого архи соборную церковь Ассизи и положено в под тектора из Германии для строительства храма земную часовню. Но не успела зарасти моги близ Ассизи, на холме, на котором, по пре ла Франциска как над ней разыгрались люд данию, совершалась прежде казнь преступ ские страсти. Принципы властолюбия и забо ников. Холм этот был назван «Холмом рая».

ты о мирских интересах столкнулись с идеа На нем возвысился первый готический храм лизмом, заложенным в основу ордена. Преж в Италии, и как только он был готов, тело де всего было отвергнуто завещание Францис Франциска перенесли туда.

ка как несогласное с уставом, утвержденным Итак, над телом смиренного Франциска, церковью;

первоначальный же устав ордена, врага всякой пышности и обрядов, не желав как слишком суровый и несогласный с тре шего при жизни иметь иного крова, кроме бованиями жизни, был изменен папой Григо древесных ветвей, возвысился вскоре новый рием IX (бывший кардинал Уголино), который великолепный храм. Он лучше всего свиде при этом выдвинул на сцену свои тесные отно тельствует о той эволюции, которую соверши шения с Франциском. Все это вызвало раскол;

ла францисканская идея.

орден распался на две ветви: конвентуалов и




© 2011 www.dissers.ru - «Бесплатная электронная библиотека»

Материалы этого сайта размещены для ознакомления, все права принадлежат их авторам.
Если Вы не согласны с тем, что Ваш материал размещён на этом сайте, пожалуйста, напишите нам, мы в течении 1-2 рабочих дней удалим его.