WWW.DISSERS.RU

БЕСПЛАТНАЯ ЭЛЕКТРОННАЯ БИБЛИОТЕКА

   Добро пожаловать!

Биографическая библиотека Ф. Ф. Павленкова КОНФУЦИЙ (ок. 551 — 479 до н. э.) Древнекитайский мыслитель Китайские летописцы ведут генеалогию Известно, что на третьем году жизни он ли своего реформатора от

полумифического шился отца, отличался необыкновенным по богдыхана Хоан-ти, изобретателя цикла и слушанием, почтительностью к старшим, был компаса, царствовавшего за 2637 лет до н. э. тих, степенен и рассудителен не по возрасту По их словам, большая часть предков Конфу- и что его любимыми детскими забавами были ция отличалась выдающимися способностями игра в церемонии и жертвоприношения.

и занимала важные административные, воен О школьном воспитании Конфуция также ные и гражданские посты в государстве. На не сохранилось вполне достоверных сведений.

одного из этих предков, жившего в VIII в.

Существует предание, что, когда Киеу испол до н. э. указывают, между прочим, как на нилось семь лет, его мать, до того времени большого любителя и знатока старинных обы сама занимавшаяся воспитанием сына, хоте чаев и древней истории – наследственная чер ла найти ему учителя, но, будучи еще очень та, перешедшая впоследствии к Конфуцию. Об молодой, не решилась взять к себе кого-либо отце Конфуция, которого звали Шу-лиан-хо, в дом и отдала Киеу в общественное учили летописи повествуют следующее: Хо служил в ще. Общественные школы были учреждены в военной службе и отличался необыкновенным Китае еще при его первых государях, которые ростом, силой и удивительной храбростью, о сознавали, что добрую нравственность в на которой рассказывают чудеса.

роде может упрочить только просвещение, и Китайские хронологические таблицы ука- вследствие этого старались улучшить воспи зывают рождение Конфуция на 21-й день 10- тание юношества и усовершенствовать школь го месяца 20-го года царствования богдыхана ное учение. При них и особенно при последу Линг-Ванга (мудрого царя), т. е. в 551 году ющих богдыханах стали учреждать училища до н. э. При рождении Конфуцию было дано во всех городах и даже в деревнях. В этих имя Киеу – (холм), в знак памяти о холме, на училищах давалось воспитание всему юноше котором молилась его мать. Сведения о дет- ству без различия званий. Каждый ребенок, ском периоде жизни Конфуция очень скудны. достигший восьми лет, мог поступить снача ©«Im Werden Verlag», 2003 The publication may not be copied in whole or in part.

Commercial use of the publication is strictly prohibited.

info@imwerden.de The publication should be removed from server immediately upon © request.

©Anatoly Eydelzon, design, books@tumana.net КОНФУЦИЙ ла в низшее училище, где ему прежде всего женных на него обязанностей, но, напротив, преподавали правила вежливости, затем обу- тщательно и добросовестно относился к ним чали обрядам, музыке, стрельбе из лука, воз- и сам во все вникал. Он сознавал, что и на ничеству и счету. По достижении 15 лет бо- этом скромном месте может быть полезен сво лее даровитые, кто бы они ни были, сыновья им согражданам и родине. С самого раннего ли богдыхана, или сыновья крестьянина, по- утра Конфуций, сопровождаемый сведущими ступали в высшее училище, где им препода- и опытными людьми, обходил рынки и лавки, вали нравственную философию. Надо приба- осматривая овощи, мясо и хлеб, причем поощ вить, что в этих училищах воспитание мало рял честных торговцев и строго преследовал развивало самостоятельное мышление, а сво- мошенников, и благодаря этим мерам достиг дилось главным образом к заучиванию на па- блестящих результатов. Время, свободное от мять нравственных сентенций и сведений, за- службы, он продолжал посвящать ревностным вещанных предками. В такую школу посту- занятиям наукой и проводил его почти посто пил и Конфуций, где его стали звать Чунг- янно дома, изредка только делая прогулки за ни. Вскоре Чунг-ни затмил всех сотоварищей город с целью поближе ознакомиться с бытом своим прилежанием, кротостью, скромностью и хозяйством земледельцев или посещая за и успехами в ученье. На 17-м году он был на- пасные хлебные магазины. Время, посвящен значен помощником своего учителя, известно- ное этим прогулкам, не пропадало у него да го ученого Пинг-Чунга, который был вместе с ром, – здесь он старался добыть себе те зна тем и градоправителем того города, где жи- ния, каких не находил в своих книгах, – рас ли Конфуций и его мать. Молодой Чунг-ни, спрашивал земледельцев о качествах возделы исполняя свою обязанность репетитора, ста- ваемой ими почвы, о средствах сделать ее бо рался по возможности не задевать самолю- лее плодородной, о средствах предохранения бия товарищей и возбуждал их рвение ско- хлебных зерен от прорастания и т. д. Одним рее собственным поведением, чем наставле- словом, он не пренебрегал ничем, что имело ниями. Все время своего пребывания в учи- хоть малейшее отношение к его обязанности.

лище он занимался с неустанным прилежани- Наградой ему было за это всеобщее глубокое ем, изучая сочинения древних авторов, имев- уважение к нему со стороны его сограждан и ших огромное влияние на развитие его ума громкая слава о его мудрости, которая оста и сердца. Вообще Конфуцию удалось приоб- лась за ним навсегда.

рести в молодые годы много разнообразных На 19-м году своей жизни Конфуций всту сведений, обилие которых впоследствии пора- пил в брак с девицей из знатной фамилии, по жало и удивляло его слушателей. имени Ки-коан-ши.

По окончании своего образования Кон- Через год у них родился сын. Князь Лу, фуций, уступая желанию матери, поступил узнав о рождении сына, прислал в подарок на государственную службу. Ему было дано Конфуцию пару рыб из породы карпов. Карп невидное место торгового пристава, обязан- по-китайски называется ли, Конфуций в знак ность которого состояла в надзоре за свеже- благодарности за милость и внимание князя стью припасов на рынках и в лавках. Заняв назвал новорожденного Ли, а впоследствии эту скромную должность, Конфуций вовсе не дал ему прозвание Пейю, что значит «пер считал себя униженным или обесчещенным, вая рыба». Кроме сына у Конфуция была еще несмотря на то, что происходил из знатно- дочь.

го рода, и не старался уклониться от возло- В это же время Конфуций получил повы КОНФУЦИЙ шение и на своем служебном поприще. Князь и он строго выполнил все, что требовалось Лу назначил его, по единодушному жела- обычаями. Выйдя в отставку, он прежде все нию сограждан и непосредственного началь- го занялся погребением тела матери, желая ства Конфуция, инспектором пахотных полей, похоронить ее вместе с телом умершего два лесов и стад и дал ему полное право отменять дцать лет тому назад его отца в одной общей прежние порядки и вводить новые. И в этой могиле.

должности Конфуций выказал блестящие спо- Похоронив мать, Конфуций начал испол собности. нять предписанный трехгодичный траур. Все Он вникал в малейшую мелочь сельского это время он жил в уединении, вполне предав хозяйства и не упускал из виду ничего, что шись оплакиванию своей потери и научным могло хотя бы несколько содействовать воз- занятиям. В это время он, вероятно, изучил вышению и улучшению сельскохозяйственно- в совершенстве все то, что не успел узнать в го быта. Он достигал своей цели то убежде- школе или во время службы.

ниями и просьбами, то угрозами и наказа- По истечении срока траура Конфуций сло ниями, то вовремя поданной помощью. Уси- жил, как требовалось обычаями, на гробнице лия его увенчались блестящим успехом. При матери свои печальные одежды и вновь воз его управлении быт земледельцев изменился вратился к общественной жизни. Он не по к лучшему, заброшенные поля обратились в желал занять опять прежнюю должность, но богатые нивы, стада и породы домашних жи- решился продолжать свои ученые занятия и вотных умножились и совершенствовались. только по прошествии пяти лет усиленной де Благодаря своим заслугам и плодотворной ятельности постиг вполне основы того учения, деятельности Конфуций сильно выделился из проповедованию и распространению которого среды остальных чиновников княжества, и все он посвятил остальные годы своей жизни.

сулило ему впереди самую блестящую будущ- Вскоре слава о его учености и мудрости ность;

но внезапная смерть матери принуди- распространилась по всему Китаю, и к нему ла его оставить службу и удалиться от об- стали стекаться со всех сторон жаждавшие щественной деятельности на целых три го- знания и истины. К нему приходили богатые да. Смерть его матери произошла в 528 году и бедные, знатные и простолюдины, и он ни до н. э. кому не отказывал в мудром совете.

В Китае издревле существует обычай, ко- В скором времени Конфуций покинул Лу и торый требует, чтобы сыновья, по смерти отца отправился в княжество Тси, куда пригласил или матери, выдерживали трехгодичный тра- его владетель этой области, желавший вос ур, причем чиновники гражданские и военные пользоваться советами и опытом славного фи должны выходить в отставку и могут снова лософа.

вступить в свою должность не ранее истече- Князь осыпал мудреца ласками из тщесла ния срока траура. Это называется у китайцев вия, желая, чтобы народ говорил о нем, что восстановлением. Когда в семье нет сына, то он умеет чествовать и награждать великих подобный долг должен исполнить внук, пра- людей. Он предложил Конфуцию в обладание внук или же приемыш. В продолжение траура город. Конфуций отказался, сказав, что ничем нельзя пить вина, выходить из дому, иметь не заслужил подобного дара.

сношение с женой и бывать на пиршествах. Число учеников и слушателей Конфуция Конфуций слишком уважал древние обряды, возросло до такой степени, что князь отдал чтобы пренебречь хоть малейшей их деталью, ему для его собраний один из своих дворцов.

КОНФУЦИЙ Вскоре Конфуцию представился удобный много дел – множество дел ведет за собою и случай посетить княжество Чжеу. На родине множество скорбей или, по крайней мере, за мудреца, в княжестве Лу, умер один из пер- бот... Трудитесь и работайте, насколько тре вых княжеских сановников, при жизни мно- бует этого ваш долг... Не ищите ни великих го слышавший о Конфуции и уважавший его радостей, ни излишнего спокойствия: поис за его мудрость. На смертном одре он за- ки за теми и другими сами по себе – труд вещал своим сыновьям сделаться учениками и помеха спокойствию... Никогда не делай Конфуция. После смерти отца и траура сыно- те того, что рано или поздно может повлечь вья вельможи прибыли к Конфуцию и сдела- за собою раскаяние... Не пренебрегайте по лись его учениками. Благодаря знатному роду правкой зла, как бы ничтожно оно ни было, и влиянию новых учеников, положение Кон- – запущенное малое зло разрастется и сде фуция сильно изменилось. лается большим... Если не будете избегать Новые его ученики, узнав о желании учи- малой несправедливости к себе со стороны теля посетить столицу империи, чтобы на ме- других людей, вскоре придется употреблять сте ознакомиться с принятыми там церемони- все усилия к отражению жесточайших напа ями, поспешили помочь ему в этом желании. док... Говоря или действуя наедине не вообра В это время императорский двор находился жайте, что вас никто не видит и не слышит:

в городе Лу. Новые ученики сообщили кня- духи – свидетели всех ваших деяний... Долго зю Лу о желании Конфуция посетить двор скрытый огонь разгорается в непреодолимый императора. Князь обещал оказать философу пожар;

огонь обнаружившийся легче тушит всевозможное содействие и для удобства при- ся... Многие ручьи дают реку;

многие нитки, слать ему собственную колесницу, пару лоша- свитые вместе, образуют канат, который труд дей и одного из офицеров своей свиты. но порвать... Легко вырвать из земли моло Так как главной целью Конфуция было дое неукоренившееся дерево;

дайте ему вы ознакомление с церемониями и постановле- расти – понадобится топор... Из уст наших ниями династии Чжеу, то он по прибытии могут исторгаться и стрелы язвящие, и пла в Чжеу посещал главным образом различ- мя пожирающее;

осторожность предохраняет ные места, где мог достигнуть своей цели. и от стрел и от огня... Не думайте, чтобы че По прибытии в Лу он встретил Чан-хунга, ловек, одаренный силой, мог безопасно под музыканта-философа. Чан-хунг с радостью вергать себя всяким опасностям, – сильный приветствовал Конфуция и предложил ему по- всегда может встретить сильнейшего, кото селиться у него в доме. Он же представил рый его одолеет... Ненавидеть законных вла Конфуция первому министру при дворе Чжеу. стителей значит уподобляться разбойникам;

В храме предка царской династии Чжеу роптать на справедливое правительство зна Конфуций заметил золотую статую на пьеде- чит становиться в уровень с низкой чер стале, изображавшую человека, губы которого нью... Противиться государю можно только были заколоты тремя иглами. На спине статуи при чрезмерных требованиях;

довольствующе находились следующие надписи: муся малым легко и повиноваться... Простые люди и простейшие из людей никогда не начи «В древности люди были осмотрительны нают и не предпринимают ничего нового: они в своих речах: им следует подражать... Не говорите много, потому что при многосло- только подражают и следуют тому, что делают вии всегда скажется что-нибудь, чего гово- другие;

им необходимы примеры и образцы.

рить не следовало... Не беритесь разом за Видя людей осторожных, почтительных, доб КОНФУЦИЙ родетельных, образованных, и они сделаются тинный мудрец не доверяется всякому встреч такими же, и сами, в свою очередь, будут об- ному, а соображается со временем и обстоя разцами для последующих поколений... Уста тельствами. В добрые времена он говорит, в мои замкнуты, говорить не могу;

на вопросы тяжелые безмолвствует. Обладатель сокрови и возражения не отвечу. В свою очередь, и ща скрывает его ото всех, чтобы сокровища мне не о чем спрашивать... Знание скрыто, не похитили, и никому не разглашает, что у но, тем не менее, действительно. Хотя поло- него есть сокровище. Истинно добродетель жение мое и высоко, но вредить мне никто ный своей добродетели напоказ не выставляет не может. Из вас скажет ли кто это самое? и не трубит в уши всем и каждому, что он У неба нет родства, и оно одинаково ко всем мудр и добродетелен... Вот все, что я хотел людям. Прочитанное вами здесь заслуживает сказать вам! Воспользуйтесь тем, что от меня глубокого размышления!..» слышали...

Прочтя громко эти правила, Конфуций ска- Возвратясь обратно, Конфуций долгое вре зал окружавшим его: мя хранил молчание и затем, обратясь к уче – Я смотрю на эти правила как на пере- никам, сказал:

чень всего, что только можно сказать полез- – Вообразите себе дракона, кольцами неиз ного... Я убежден, что, умея применить эти меримого туловища объемлющего всю вселен правила к делу, можно быть близким к совер- ную... Таков разум Лао-цзы...

шенству. После двухгодичного пребывания в Чжеу Из храма Света Конфуций направился в Конфуций, увидев и изучив все, что ему хо другие храмы, где богдыханы воздавали по- телось, решил возвратиться в княжество Тси.

чести своим предкам. Мандарины, на обязан- В княжестве Тси Конфуций на этот раз про ности которых лежали присмотр и забота об был недолго. Видя, что юный князь, по вет этих покоях, приняли его с величайшим по- рености и легкомыслию, не в состоянии по четом и усадили на возвышенное место. Во нять и усвоить его учение, философ вернул время беседы Конфуций поражал их своими ся на родину в княжество Лу, оставив в Тси знаниями. Тем не менее он и здесь не упу- для распространения своего учения несколь стил случая ближе ознакомиться с обычаями ких учеников. В Лу в это время господствова и церемониями, принятыми в Чжеу. ли смуты, князь Лу был изгнан, и управлени Так прожил он в Чжеу два года. В это вре- ем овладели, образовав олигархию, несколько мя он виделся с Лао-цзы, жившим в уединен- знатных фамилий. В Лу Конфуций прожил ной пещере в окрестностях города. Беседуя лет. Конфуцию была дана ничтожная второ с Конфуцием, Лао, верный своему учению, степенная должность, от которой ученики со упрекал Конфуция за славу, которая ходит о ветовали ему отказаться.

нем в народе, за многочисленных учеников, за – Ни за что, – отвечал им Конфуций, – его честолюбие и в заключение высказал свое отказ мой приняли бы за гордость. Указывая мнение о том, каков должен быть истинный другим на путь добродетели, мы первые долж мудрец. ны идти по нему, – только тогда у нас могут – Мудрец, – сказал Лао, – чуждается све- быть последователи!

та;

он не только не домогается, но убегает Все время своей жизни в Лу Конфуций не почестей. Вполне уверенный, что после сво- прекращал ученых занятий. Вставая рано и ей смерти он оставит добрые правила тем, ко- ложась очень поздно, он посвящал в продол торые способны запомнить и усвоить их, ис- жение дня на отдых всего два часа.

КОНФУЦИЙ В это время Конфуций приступил к пере- ги, написанной очень темным и невозможным смотру древних священных книг и новой их языком, а также книги о музыке.

редакции, исправляя, поясняя, а также сокра- Между тем смуты в княжестве Лу все щая многое из них, что было уже несоглас- еще продолжались. Печальное зрелище этих но с духом времени или с господствовавшими неурядиц сильно наскучило Конфуцию, – он тогда понятиями. Особенное внимание Конфу- решил несколько освежиться от них и пред ций обратил на книгу превращений (И-кинг) принял целый ряд путешествий, желая ви великого Фу-си-шы. Вместе с И-кингом он за- деть, где сохранилось еще древнее учение, а нимался обработкой другого древнего сочине- также зачатки его учения, данные им в пред ния китайцев Шу-цзинь, древней истории Ки- шествовавшие путешествия. Прежде всего он тая, содержащей в себе события с 2365 го- направился в княжество Чжунь, лежавшее на да до н. э. Это сочинение было составлено границах Хо-нана. То, что он увидел здесь, из дворцовых записок, писанных в свое время было очень неутешительно. Повсюду царство придворными историографами, под непосред- вало всеобщее недовольство – простой народ ственным наблюдением института Судей ис- погибал от нищеты и бедности, а знатные уто тории, установленного богдыханом Хоанг-ти. пали в излишестве и роскоши. Древнего бла Конфуций, желая сделать это сочинение ос- гочестия не было и следа. Отсюда он отпра нованием законодательства, исключил из него вился в княжество Тси, но и здесь положение все несообразное со здравым смыслом и, со- вещей было не лучше. Из Тси философ отпра кратив его до 50 глав, начал летоисчисление вился дальше, и только в небольшом горном в истории с государя Яо. Тогда же он стал пи- округе Тай-шан измученному повсеместными сать свое историческое сочинение, известное бедствиями и неурядицами взору Конфуция под названием «Весна и Осень» (Чунь-цю), открылась картина первобытной чистоты нра исторические записки княжества Лу, содержа- вов;

эта патриархальная картина и неиспор щие историю династии Чжеу, смут и междо- ченные понятия горцев об истине несказанно усобиц, потрясавших это княжество при дина- обрадовали философа. Узнав, что князь Тси, стии Чжеу. Не оставил Конфуций без внима- бывший в отсутствии при первом посещении ния и книгу стихов «Ши-цзин». Эти стихи бы- Конфуцием княжества Тси, вернулся в свои ли писаны частью при династии Шань за 1700 владения, Конфуций опять направился в Тси, лет до н. э. большая же часть при династии правитель которого в это время из легкомыс Чжеу, когда Китай разделился на множество ленного молодого человека сделался зрелым удельных княжеств. Удельные князья обязаны мужем, способным оценить достоинства Кон были собирать народные песни и представлять фуция и воспользоваться его советами.

их главе государства, который судил по ним о Князь обещал Конфуцию назначить его нравах и правлении в уделах. Другие стихо- министром. Но Конфуций скоро узнал, как ма творения слагались для пения в торжествен- ло можно было полагаться на эти обещания.

ных случаях при дворах богдыхана и удель- Министры, боясь влияния Конфуция на князя, ных князей, при жертвоприношениях и т. д. сумели отговорить последнего от его намере Всех стихов было до трех тысяч. Конфуций ния.

сократил их до 311 и также вложил их в ос- Конфуций нисколько не жаловался на из нову своего учения. Конфуцию приписывается менчивость князя, а только пожалел его как также составление гадательной книги И-цзин, доброго и благонамеренного правителя, но не прабабушки нашего Мартына Задеки, – кни- умеющего делать добро благодаря своей за КОНФУЦИЙ висимости от вельмож. Из Тси он опять от- он, тронутый народными бедствиями, старает правился на родину. Во время пути он почти ся облегчить их;

напротив, он заботится толь всюду получал изъявления глубочайшего по- ко о том, чтобы отобрать у народа и последние чтения к его мудрости и учению со стороны крохи.

отдельных лиц и глубокое равнодушие, а ино- Один из родственников министра, желая гда даже презрение со стороны массы народа, снискать расположение Конфуция, подарил всецело поглощенного своими насущными по- ему, как бы в знак уважения, одну тысячу мер требностями. На пути все свидетельствовало риса. Этот подарок при всеобщей дороговизне о неурядицах, господствовавших тогда в от- и недостатке хлеба был поистине царским чизне Конфуция, о тех беспрестанных междо- подарком. Конфуций принял подарок, сделав усобных войнах, которые раздирали государ- вид, что получает должное, и ни единым сло ство, вом не выразил своей благодарности. Учени К общим смутам присоединилось новое ки опять смутились, но смущение их смени бедствие – год был неурожайный, цены на лось восторгом, когда Конфуций раздал пода жизненные припасы сильно возвысились, на- ренный ему рис бедным, терпевшим лишения род был не в состоянии вносить исправно в от неурожая людям.

казну подати и налоги. При этих-то несчаст- – Знайте, – сказал он ученикам, – что и ных обстоятельствах опять вспомнили о Кон- здесь я был верен своим принципам и убежде фуции, о его успешном заведовании пахот- ниям. Я в точности оправдал ожидания моего ными землями, когда земледельцы собирали лиходателя. Он ожидал моей благодарности, обильные жатвы с самых тощих, пашен, и пер- теперь же благодарных сотни;

он думал уго вый министр, вскоре после прибытия Конфу- дить только мне, а угодил, хотя и против во ция в Лу, пригласил его во дворец на совеща- ли, всему народу. Быть может, видя подобные ние. На вопросы и просьбы министра помочь действия, он поймет, что значит быть истин им советами, как поступить при настоящих ным благотворителем и на что следует упо обстоятельствах, Конфуций отвечал уклончи- треблять данные небом богатства!..

во и неясно. Ученики были крайне поражены У китайских историков встречается мно поведением их учителя. жество подобных черт, свидетельствующих о – Почему вы, – спросили они его, – все- величии души и благородстве характера вели гда столь великодушный и доброжелатель- кого философа. В них Конфуций является по ный, не пожелали поделиться с министром ва- стоянно человеком, применяющим на деле все шими сведениями и вашей опытностью? Разве высказываемые и проповедуемые им правила вы охладели к добру, или, быть может, люд- нравственности.

ская неблагодарность ожесточила ваше серд- Наконец на 44-м году его жизни Конфу це? Мы не в состоянии понять, что с вами. цию судьба улыбнулась. Смуты в княжестве – Благодарю вас за вашу искренность, – Лу стихли, и князь назначил Конфуция пра отвечал Конфуций, – и отплачу вам тем же. Я вителем резиденции и ее окрестностей. Здесь поступил так потому, что министр – человек открылась обширная арена для деятельности жадный, богатый землевладелец. Он думает философа. Конфуций был неутомим, и его только об умножении доходов со своих име- мудрые и благодетельные распоряжения каса ний, а не об общем благе. Он собирает налоги лись самых разнообразных сторон быта под с жизненных припасов, и его главнейшая за- ведомственных ему граждан. Прежде всего бота – увеличение налогов!.. Не думайте, что он занялся улучшением сельскохозяйственно КОНФУЦИЙ го быта народа. Для лучшего выполнения этой пенно улучшал свой материальный быт, а с задачи он старался сблизиться с простым на- возрастанием богатства народа стала улуч родом, часто вступал в беседы с ним и со- шаться и его нравственность. В воздаяние за вещался, принимая во внимание все справед- слуг Конфуция князь назначил его верховным ливые замечания. Он ввел и улучшил после судьей всего княжества, с правом преобразо тщательного изучения существовавшую уже вания старых положений и введения новых.

при древних правителях систему подразделе- Это назначение сделало Конфуция вторым ли ний почвы по ее качествам и положению. Поч- цом в княжестве по значению и власти.

вы он разделил па пять разрядов: 1) нагорные Своему государю и родине он оказывал земли и земли тощие, 2) низменные и боло- большие услуги как проницательный и хоро тистые, 3) песчаные, 4) жирные, суглинистые, шо знающий людей политик. Не раз он выру 5) при уходе и удобрении дающие хорошие чал и спасал князя от серьезных опасностей, жатвы. Сообразно с качествами почв, он ука- которые строили его противники. Княжество зал, что где лучше сеять, ввел севообороты и Лу, благодаря Конфуцию, усилилось. Это уси плодопеременное хлебопашество и определил ление могущества князя Лу вызвало опасения с точностью время посевов и жатвы. Одним и зависть со стороны соседних княжеств.

словом, возобновил и улучшил все постанов- Они всеми мерами старались подорвать ления, изданные древними богдыханами отно- влияние Конфуция на князя и вызвать неми сительно сельского хозяйства. Кроме того он, лость последнего к. философу. Одна из этих узнав, что многие земли отведены богатыми мер имела успех. Князю Лу в виде подар людьми под кладбища, служившие вместе и ка были присланы 120 превосходных лошадей для увеселительных прогулок, решился иско- и 13 красивых девушек-танцовщиц и певиц ренить этот вредный обычай и возвратить на- для развлечения и забавы. Князь так увлек прасно пропадающие земли земледелию. ся ими, что перестал обращать внимание на – Кладбища, – сказал он при этом, – не Конфуция, а вскоре и совсем разгневался на должны быть местами для гуляний. Древние него благодаря какому-то неловкому замеча называли их местом слез и воздыханий. Пи- нию философа. Тогда Конфуций покинул кня ровать и веселиться на них – значит издевать- жество Лу и опять пустился в странствования ся над мертвыми. Местами погребения долж- вместе со своими учениками. По-прежнему он ны быть земли совершенно бесплодные, их не переходил из княжества в княжество и повсю следует обсаживать деревьями или обносить ду распространял свое учение.

стенами. Когда кладбища не будут походить Людей Конфуций делил на пять разрядов, на сады, только тогда их будут посещать ради смотря по их нравственным и умственным ка искреннего уважения к памяти усопших, а не чествам. К первому, низшему, разряду он при из праздного любопытства или от безделья. числял всего чаще встречающихся людей, не Благодаря этому разумному распоряжению отличающихся никакими особыми качества много плодородных земель стали обрабаты- ми, – людей, которые говорят только для то ваться, а не пропадать даром. И ко всем дру- го, чтобы говорить, не думая о том, говорят гим отраслям народного хозяйства Конфуций ли они дело или пустяки, – людей привычки, относился столь же ревностно. Труды Конфу- живущих жизнью чисто животной изо дня в ция не были напрасны и в скором времени день, не умеющих ничего сделать без указа привели к самым благоприятным результатам. ния. Понятия этого разряда людей, по мне Под разумным управлением народ посте- нию Конфуция, далее глаз, ушей и рта не про КОНФУЦИЙ стираются. Ко второму разряду он причисля- окрестностях города на поляне было несколь ет грамотных, образованных людей, настоль- ко холмов, служивших некогда алтарями для ко развитых, что они способны иметь поня- жертвоприношений, впоследствии же превра тия о вещах, недоступных понятиям простого щенных в места для гуляний;

эти холмы были народа. Эти люди живут сознательною жиз- обстроены павильонами, и в них-то Конфуций нью, соображаясь с законами и обычаями. К занимался с учениками. Один из холмов, наи третьему разряду принадлежат люди здраво- более любимый и чаще посещаемый филосо го смысла, которые ни в чем не отступают фом, сделался известным под именем «абрико от него. Они одинаковы в горе и в радости, сового кургана». Здесь Конфуций окончатель невозмутимы, добродетельны, умеют говорить но привел в порядок древние священные кни и молчать. Этих людей Конфуций называл фи- ги, а также и свои сочинения. Из трех тысяч лософами. Четвертый разряд составляют люди учеников 72 могли со слов учителя объяснять прямодушные и истинно добродетельные, и, законы музыки и изящных художеств;

прави наконец, самый малочисленный, пятый, раз- ла же мудрости и добродетели в состоянии ряд – люди совершенные во всех отношениях. были передавать людям только 12 учеников.

Только такие люди и могут стоять во главе Эти ученики стояли всего ближе к Конфуцию государства, говорит Конфуций. и знали все его заветные думы и помыслы. Из В подобного рода беседах и поучениях про- них любимейшим был Иен-хо-ей, на которого водил Конфуций свое время. Число его учени- Конфуций смотрел как на своего преемника, ков за это время достигало трех тысяч чело- но он умер ранее учителя.

век, кроме случайных слушателей. Собрания Мысли о смерти все чаще и чаще стали людей, стекавшихся послушать мудрого фило- посещать престарелого философа. Имея от ро софа, с каждым днем увеличивались. ду более 70 лет, он посетил священную гору В княжестве Чжен ему удалось спасти Тай-Шан, чтобы там помолиться небу. Пред жизнь трех приговоренных к смертной казни видя скорый конец своему земному поприщу, преступников. Князь Чжен отнесся к филосо- Конфуций хотел возблагодарить небо за все фу весьма благосклонно, но его министры из его щедроты и милости. Он собрал всех сво зависти и боязни опасного соперника заклю- их учеников и привел их к одному из холмов, чили Конфуция вместе с учениками в темни- окружавших город. Здесь они воздвигли ал цу. В ней философ просидел в продолжение тарь и возложили на него шесть книг, напи недели, затем был освобожден войсками со- санных Конфуцием, причем мудрец, прекло седнего княжества. нив колена и став лицом к северу, помолился После долгих странствований Конфуций небу. Через несколько дней он опять созвал вернулся домой в княжество Лу. Здесь он своих учеников и объявил им свою последнюю узнал, что его жена умерла. Услышав это пе- волю.

чальное известие, философ сказал: – Созываю вас в последний раз, – сказал – Супруга моя скончалась, и я скоро по- он, – постарайтесь запомнить слова мои, в них следую за ней. Мне 66 лет от роду. Надобно, мое завещание. Как бы ни был умен и образо однако же, остаток дней моих употребить с ван человек, он не может быть гением всеобъ пользой. Утешьте сына моего и постарайтесь, емлющим. У каждого человека, между осталь чтобы он не слишком предавался скорби. ными способностями, непременно есть одна, Последние годы своей жизни мудрец почти применяя которую к делу, он может быть ис всецело посвятил занятиям с учениками. В тинно полезен на поприще, избранном соглас КОНФУЦИЙ но этой способности. Увлечение одной способ- в год – в дни весеннего и осеннего равноден ностью в ущерб другой, более развитой, выбор ствий.

должности, не подходящей к характеру, явля- Вскоре после этого он впал в усыпление и ются источником многих зол и ошибок. Мы после семидневного бессознательного состоя давно уже знаем друг друга, и не со вчераш- ния скончался на 73-м году жизни, в 479 году него дня я ваш учитель. Я как мог исполнял до н. э. При совершении похорон Конфуция мои священные обязанности по отношению к строго придерживались древних обрядов.

вам;

вы, в свою очередь, делили со мной труды Сын его умер ранее отца, а внук Тси-сеи и заботы и опытом убедились в том, что зна- был еще малолетен и не мог принять участия ния и мудрость даются нелегко и что не менее в погребальных обрядах, вследствие чего эту трудно выполнять человеку его назначение. обязанность приняли на себя два ученика по При нынешнем безотрадном положении ве- койного философа.

щей в государстве, при нежелании большин- Закрыв глаза усопшего, они вложили ему в ства принять преобразования в нравах, обы- рот три щепотки рису и облекли труп в один чаях и религиозных воззрениях не надейтесь надцать различных одеяний;

из них верхнее на успешное распространение моего учения. было то, в котором покойный мудрец являлся Вы сами видите, во многом ли я преуспел. За- обыкновенно ко двору. На голову надели шап вещаю вам мои книги как драгоценный свод ки в виде тех шапок, какие присвоены госу знаний и правил мудрости – в них залог бу- дарственным министрам. Почетный знак, ме дущего успеха моего учения. Книги эти вы дальон из слоновой кости, повесили на шею должны передать потомству во всей чистоте. на шнурке, свитом из пяти разноцветных ни Для того, чтобы успешнее выполнить завет тей. Одетое таким образом тело положили в мой, вы должны разделить предстоящие вам двойной гроб из четырехдюймовых досок и труды сообразно вашим способностям. Менг- поставили на катафалк под балдахином. Во цзы, Ян-пе-ниеу и Чжун-кунг, вам я препо- круг катафалка были расставлены треуголь ручаю отдел нравоучений;

Тсаи-нго и Тси- ные значки, а в изголовье четырехугольная кунг, вы, имеющие дар красноречия, возьмете хоругвь. После того ученики от имени внука на себя отдел красноречия;

Ян-йеу и Ки-лу, покойного купили участок земли в 100 саже как люди светские, опытные в науке правле- ней. На этом участке были насыпаны три зем ния, вы займите государственные должности ляных куполовидных кургана;

из них средний, для непосредственного сближения с народом предназначенный для погребения, был сделан и его просвещения;

Тси-юнг и Тси-хиа, знато- выше боковых. На нем посадили дерево Киа ки древности, пусть посвятят себя наукам и ле, иссохший ствол которого сохраняется до преподаванию народу правил обрядов и древ- ныне.

него благочестия. Таким образом, каждый из При погребении присутствовали родствен вас исполнит завет мой и будет верен своему ники и ученики Конфуция. Предав земле те призванию. ло покойного, ученики дали обещание по За несколько дней до смерти философ был чтить память учителя трехлетним трауром.

во дворце и смотрел с высокой башни дворца Тси-кунг наложил на себя шестилетний траур, на народный праздник духов земли. Это был в продолжение которого жил на могиле сво праздник в честь восьми духов земли (Та-ча), его учителя в нарочно выстроенной хижине.

подателей плодов, овощей, хлеба и всех вооб- Прибывшие на похороны с разных концов Ки ще ее произведений;

он совершался два раза тая ученики привезли с собою каждый по де КОНФУЦИЙ реву и посадили деревья эти вокруг гробни- дом городе воздвигли впоследствии часовню цы. Сто человек с семействами поселились в память мудреца. При первом богдыхане из близ места вечного упокоения мудреца и обра- династий Ган (за 200 лет до н. э.) обряд вос зовали деревню, названную Кунг-ли;

причем, поминания был признан обязательным и для объявив покойного своим господином, проси- государей. С этого времени на философа ста ли его внука считать их своими крепостными. ли смотреть как на святого и воздавать ему Когда князю Лу принесли известие о кончине божеские почести.

Конфуция, он воскликнул: Впоследствии было установлено, чтобы – Небо прогневалось на меня!.. Я лишился каждый ученый, приступая к экзаменам на неоцененного сокровища! ученую степень, или мандарин, вступающий в Желая хотя бы после смерти философа государственную службу, непременно покло чем-нибудь загладить причиненную при жиз- нялся памяти Конфуция в посвященных ему ни ему несправедливость и обиды, князь при- часовнях. Постановление это было введено в казал построить близ гробницы Конфуция ча- 998 году н. э., почти через полторы тысячи совню в память его, точно такую же, какие лет после смерти Конфуция. Кроме сооруже обыкновенно воздвигались князьями в память ния часовен в честь преобразователя, князь их предков, чтобы в этой часовне все уче- Лу дал ему прозвище отца Ни. При династии ники и последователи Конфуция могли воз- Ган ему дали титул кунга (герцога, светло давать почести памяти великого человека но сти), при династии Танг – титул первого свя существующим обрядам. Б часовне поставили того, а впоследствии – императорского пропо портрет Конфуция, положили на алтарь его ведника. При династии Минг его назвали свя сочинения, по стенам развесили его парадные тейшим, мудрейшим и добродетельнейшим из одеяния и музыкальные инструменты, тут же всех учителей рода человеческого. Живопис поставили его домашнюю мебель и дорожную ные и скульптурные изображения его повеле колесницу. Открытие часовни было необыкно- но было увенчивать императорской шапкой и венно торжественно. Князь Лу признал Кон- облачать в царские одежды. Эта высшая сте фуция своим учителем. Ученики уговорились пень почета неизменно соблюдается и поныне.

раз в год приходить к гробнице учителя на по- Потомки Конфуция были возведены в звание клонение ему и на богомолье. В течение двух потомственных дворян. При императоре Кон тысяч лет это обыкновение соблюдалось и со- хи их насчитывалось до 11 тысяч человек муж блюдается доныне. Кроме того, почти в каж- ского пола.




© 2011 www.dissers.ru - «Бесплатная электронная библиотека»

Материалы этого сайта размещены для ознакомления, все права принадлежат их авторам.
Если Вы не согласны с тем, что Ваш материал размещён на этом сайте, пожалуйста, напишите нам, мы в течении 1-2 рабочих дней удалим его.