WWW.DISSERS.RU

БЕСПЛАТНАЯ ЭЛЕКТРОННАЯ БИБЛИОТЕКА

   Добро пожаловать!

ТАЙНОВЕДЕНИЕ Ориген говорил о существовании всех людей до рождения. В наше время на Ватиканском Соборе введение реинкарнации в сферу духовных понятий стало предме том дискуссии. Как же следует к

этому относиться?

В понятии «возвращение душ» (реинкарнации) есть своя убе дительная логика, если принять, дительная логика, что «душа» – это «я сам», то есть что «душа» – это «я как сознающий своё как сознающий сво «я» дух. Он, должно быть, существовал до рож должно быть, сущес дения, потому что иначе различия дения, потому что и Душа в человеческих судьбах, в человеческих су сильно связанные с обстоятельствами и связанные с обстоя окружением, сопровождавшими окружением, сопр момент рождения, нельзя ни объ момент рождения, н обязана трудиться яснить логическим п яснить логическим путём, ни при вести в соответствие вести в соответств с главным положением христианства о все охватывающей любви и справед Мы не раз обращались к теме реинкарнации. К примеру, в № 10, ливости Бога. Не любовь, а жесто 2007 была опубликована статья Д.Логинова «Жизнь «до» и «по кий произвол – вот что означало бы тогда рождение многочислен сле». Автор, в частности, утверждал, что идея реинкарнации при ной части Его творений в нищете сутствовала в сочинениях первых христианских богословов. В этот и несчастье. Чем заслужили свою раз на волнующую многих тему рассуждает немецкий парапсихо- горькую участь слепорождённый или родившийся с синдромом лог Рудольф ПАССИАН.

Дауна? И разве чья-то личная за слуга – появиться на свет сыном дин ли раз живёт человек Верили в новое воплощение че- зажиточных родителей в циви лизованной стране? А за что не на этой Земле? Этот вопрос ловека и первые христиане. Так, у О сут наказание те, кто родился в волнует человечество мно- Матфея (16,13) и Марка (8,27-28) результате пьяной оргии или из гие тысячелетия. Ответ на него свя- Иисус вопрошает: «За кого люди зан со словом «реинкарнация», что почитают Меня?..» Одни отве- насилования, те, кто живёт с дет означает «новое воплощение» (от чают Ему, что за вновь пришед- ства среди воров и бандитов? От этих проклятых вопросов легче латинского «in» – «в» и греческо- шего (то есть воплотившегося) отмахнуться, произнеся сакрамен го «caro» – «плоть»). В древности Иоанна Крестителя, другие – за тальную фразу «пути Господни люди верили в новое воплощение Илию, иные – за Иеремию или после смерти. Знаменитый древ- другого пророка. Учение о повто- неисповедимы», чем дать на них ответ. Тут теория о карме и новых негреческий математик и философ ряющихся земных воплощениях Пифагор «вспоминал», что уже че- было частью мировоззрения хри- воплощениях даёт, как мне кажет ся, более ясные и удовлетвори тыре раза жил на Земле. Согласно стиан до Константинопольского тельные ответы, хотя всё остаётся учению Пифагора, душа может Собора 553 года. Теолог Руфий (и должно оставаться) на уровне прийти к искуплению грехов лишь (V в.) в одном из писем к теории, так как научных доказа после троекратного земного во- Анастасию утверждает, что вера тельств в необходимой мере пока площения (Иосиф, Antig. Jud. Lib. в повторение жизни (на Земле) ещё не существует.

ХVIII, Кар. 2). Учение о реинкарна- была общепризнана среди отцов ции было и у иудеев – историограф Церкви и передана ими как ста- Те, кто отвергает реинкарнацию, ссылаются на отсутствие воспоми Иосиф Флавий упрекал фарисеев в рая традиция. Иероним называет том, что они признавали реинкарна- её тайным учением первых хри- наний;

а без них, утверждают они, наше очередное существование цию лишь в отношении праведных стиан, Франциск Ассизский был на Земле бессмысленно и ужасно.

людей (там же, Lib. VIII, Кар. 7). её приверженцем, а отец Церкви НАУКА и РЕЛИГИЯ [# 610] август I www.n-i-r.su ТАЙНОВЕДЕНИЕ Однако то, что мы не помним нашу тором он узнал самого себя. Одна осознание того, что таким об прежнюю жизнь, ничего, в сущно- из этих жизней была в замке рыца- разом страдание является лишь сти, не доказывает. Ведь и в этой ря, враждовавшего с местным ар- выражением любви Бога, придаёт жизни кое-что из происшедшего хиепископом, причём оба творили полной страданий земной жизни не запечатлевается в сознании: на- по отношению друг к другу ужас- вообще какой-то смысл, кото пример, мы забываем сны, мы не в нейшие злодеяния. Нравы указы- рый можно связать с Универсаль состоянии вспомнить годы само- вали на ХII век. Позже Нейдхарт ной (Всеохватывающей) Лю го раннего детства. Показательно, искал этот замок и утверждал, бовью Бога».

что люди, подвергавшиеся воз- что нашёл его – вернее, «узнал»: Таким образом, человек – тво действию гипноза, лунатики и это был замок Вайссенштайн в рец своего счастья или несчастья, медиумы, погружавшиеся в глу- Баварском лесу. И действительно, собственной судьбы в самом пря бокий транс, не могут вспомнить городской архивариус Ландсхута мом смысле слова. Тем самым был ничего из того, что происходило подтвердил, что в архиве есть бы по крайней мере получен вразу или говорилось во время их не- не опубликованные документы, мительный ответ на вопрос о смыс обычного состояния, даже если в которых упоминалась распря ле страдания человека. Однако во они сами что-то говорили и при- между рыцарем Кюнебергом фон прос, почему и бессловесная тварь нимали участие в происходящем. Вайссенштайном и архиепископом подвержена страданию и «жаждет Подобные перерывы в потоке вос- города Пассау в ХII веке. Ещё одна избавленья» (апостол Павел), так поминаний скорее подтверждают жизнь Нейдхарта, о которой он и остаётся без ответа.

гипотезу о нашем существовании помнил, прошла во Франции неза- Даже среди приверженцев ре до рождения, ибо напрашивается долго до революции. Удары судь- инкарнации нет единого мнения сравнение, что нить наших воспо- бы, постигавшие его в теперешней относительно того, лежат ли в её минаний, оборванная сном, так же жизни, в ХХ веке, он считал ис- основе определённые закономер связывается при пробуждении с купительными последствиями его ности. Согласно одному из на предыдущим отрезком, как после прежних поступков, а потому при- правлений этой теории, душа по смерти с нашим предыдущим су- нял идею реинкарнации, которую сле смерти в среднем 1500– ществованием. К тому же если бы впоследствии убеждённо защищал. лет проводит в потустороннем у нас сохранялись воспоминания о Он основал «Сообщество за духов- мире в состоянии, подобном сну, прежних земных жизнях, утрачен- ное и религиозное обновление», прежде чем ей будет снова позво ные, кстати говоря, далеко не все- выступал с лекциями, весьма попу- лено материальное воплощение;

ми людьми, они скорее тяготили лярными у слушателей. что развитие человека возможно бы нас, чем шли на пользу. Каково Если признать факт нашего исключительно этим путём и т.д.

это, например, всю жизнь помнить, предыдущего существования, то Некоторые даже утверждают, что что в предыдущем воплощении ты человеческое рождение в опреде- человек должен хоть раз испытать был убийцей? Тяжкий крест! лённых, казалось бы, случайных всё, то есть побыть, так сказать, в Во все времена были, да и сейчас условиях становится понятным. каждой шкуре: например, в одной есть люди, полагающие, что сохра- Доктор А.Динтер сформулировал жизни – убийцей, в следующей нили воспоминания о какой-то из это так: «Без предположения о том, – преступником иного рода, что своих прежних жизней на Земле. что мы, первоначально созданные бы иметь возможность правиль В начале ХХ века в Мюнхене жил как чистые духи, уже в нашем су- но судить обо всём и тем самым всеми уважаемый предводитель ществовании до рождения стали прогрессировать (думаем, судить гильдии медников по имени Георг грешниками, полная страданий можно, и не «побывав». – Ред.).

Нейдхарт, утверждавший, что од- земная жизнь была бы совершенно Изучение бесчисленных «по нажды уже жил в Германии и был бессмысленной жестокостью Бога. сланий» из потустороннего рыцарем-грабителем. Впав в отчая- Лишь осознание того, что страда- мира не даёт оснований пред ние после смерти горячо любимой ние – это именно нами спровоци- полагать, что только в земной жены, он потерял смысл жизни рованное последствие греха и что жизни можно достичь духов и всерьёз думал о самоубийстве. земная жизнь – это лишь преходя- ного прогресса и приблизиться Даже католическая вера, в которой щее воплощение падшего духа, цель к Божественному назначению.

он воспитывался с детства, не по- которого – дать ему возможность Можно предположить, что и в могла ему справиться с горем. И под воздействием страдания, по- потусторонней жизни возмож тут перед его мысленным взором средством покаяния, преодоления но совершенствование на по чередой видений прошли жизни себя и работы над собой вновь об- прище любви и мудрости. Но человека из прошлых времён, в ко- рести путь возвращения к Богу, можно также предположить, что НАУКА и РЕЛИГИЯ [# 610] август I www.n-i-r.su ТАЙНОВЕДЕНИЕ ТАЙНОВЕДЕНИЕ Д люди, находившиеся на низкой П О Д В Л И Я Н И Е М ступени нравственного разви- ПОД ВЛИЯНИЕМ тия, после смерти подвержены действию реинкарнации как за- АНТИЧНОЙ АНТРОПОЛОГИИ А Н Т И Ч Н О Й А Н Т Р О П О Л О Г И И кона природы. Таким образом, христианская свобода, «свобода - - - - - - - - - - - - - детей Божьих», понимаемая как «вечная жизнь», есть освобожде По будним дням Великого поста в православных храмах чи ние от этого закона, принуждаю таются, в числе других ветхозаветных чтений, Притчи Соломоновы, щего к возвращению на Землю.

Повторное воплощение – лишь разумеется, в церковно-славянском переводе. Стих 13 третьей главы вспомогательное средство для звучит так: «Блажен человек, иже обрете премудрость, и смер духа, который стремится к более тен (подч.мною. – В.К.), иже уведе разум».

высокой ступени развития;

к той ступени, которая позволяет ему ти слова могут ти слова мо вызвать некоторое недоумение. Как из впредь только на добровольной вестно, идея смертности человека (в противоположность основе в очередной раз войти в вестно, иде земное тело, «ещё раз окунуться в бессмертны богам) принадлежит античной языческой бессмертным тёмные потоки материи, чтобы бо- культуре. Затем сл «смертный» использовалось в секуляр культуре. Затем слово рющихся в них вытащить вместе ной культуре Нового времени в качестве книжного, риторическо ной культуре Новог с собой наверх, на воздух, к свету, го синонима слова «человек». Но такое понимание совершенно чтобы и у них… выросли крылья, не свойственно Библии, оба её Завета утверждают бессмертие что понесли бы их к великой цели, человека. Знакомство с оригиналом обнаруживает искажение к которой по Божественному за текста. Оно идёт от Септуагинты – первого греческого перевода кону осознанно или неосознан Ветхого Завета, выполненного в III–II веках до нашей эры и ис но стремится вся сотворённая пытавшего влияние античной антропологии: «Макариос антропос жизнь – к совершенству индиви hос эурен софиан, кай тнэтос hос эйдэн фронесис». (Применяя па дуальности» (Б.Форсбоом. «Книга раллелизм, переводчик неоправданно вставляет слово «тнэтос» – Эмануэля». Мюнхен, 1957).

«смертный» в качестве синонима слова «антропос».) Итак, предположим, что учение Заглянем в древнееврейский оригинал. В оригинале нет о повторяющихся земных жизнях никакой синонимии, а слово «адам» (человек) употребляется соответствует реальности. Как же дважды: «Ашрэй адам маца хохма вэадам яфик твуна».

оно тогда соотносится с христиан А что в латинском переводе? В Вульгате (переводе блаженного ским понятием о милости? Одно Иеронима) слово «смертный» вообще отсутствует: «Beatus homo исключает другое? Думаю, нет.

qui invenit sapientiam et qui affluit prudentia». Иероним переводил Закон и милость ни в коем случае непосредственно с масоретского текста. Он просто пропустил не исключают друг друга, Об этом, слово «адам» в том месте, где оно встречается во второй раз, и у я считаю, говорит Христос в прит него получилось что-то вроде: «Блажен человек, снискавший му че о злом рабе (о прощении 10 дрость и обретший разум».

талантов и 100 динариев, Мф.18:

В русском переводе (цитируем по синодальному изданию) зна 34-35): милость обещана тому, кто чение оригинала восстановлено буквально: «Блажен человек, ко сам способен простить. Даже в зем торый снискал мудрость, и человек, который приобрёл разум».

ной жизни можно смилостивиться Современный английский перевод также воспроизводит масорет над кем-то, отпустить вину нару ский оригинал: «Happy is the man that findeth wisdom, and the man that шившему закон. Почему же это не getteth understanding». И то же – в немецком: «Glucklich der Mensch, возможно в мире ином?

der Weisheit gefunden hat, der Mensch, der Verstandnis erlangt».

Но давайте всё же будем сле Как мы видим, не всегда и не во всём более ранние перево довать совету одного из ушедших ды являются более правильными, хотя чаще всего бывает имен раньше нас: «Постоянно старай но так – например, русский перевод псалмов Давида неудобо тесь устроить вашу жизнь так, варим, а церковно-славянский – удивительно прекрасен и при чтобы вам здесь (на Земле. – Ред.) этом буквально воспроизводит древнееврейский оригинал. Но ничего не осталось от вашей зада Псалмы – это тема отдельного разговора.

чи. Что требовало бы возвращения Виктор КУДРИН для доработки».

НАУКА и РЕЛИГИЯ [# 610] август I www.n-i-r.su НАУКА и РЕЛИГИЯ [# 610] август I www.n-i-r.su




© 2011 www.dissers.ru - «Бесплатная электронная библиотека»

Материалы этого сайта размещены для ознакомления, все права принадлежат их авторам.
Если Вы не согласны с тем, что Ваш материал размещён на этом сайте, пожалуйста, напишите нам, мы в течении 1-2 рабочих дней удалим его.