WWW.DISSERS.RU

БЕСПЛАТНАЯ ЭЛЕКТРОННАЯ БИБЛИОТЕКА

   Добро пожаловать!

УРОКИ ИСТОРИИ Третий рейх против христианства ДОКУМЕНТАЛЬНОЕ ИССЛЕДОВАНИЕ Обрушившийся на читателей мутный поток печатной продукции о вождях Третьего рейха часто (может, иной раз и невольно) в погоне за

сенсационностью, в демонстрации мнимой объективности приводит к идеа лизации антигероев ХХ века. В частности, в некоторых из них говорится о том, что Гитлер и его приспешники оставались в лоне христианской традиции. Историк Владимир РОДИОНОВ, автор книги «Расовые мифы на цизма» (М.: Яуза, 2010), с фактами в руках доказывает: Гитлер-христианин – фигура мифическая.

лась практически не освещена, что давало повод и место Имеющий глаза да увидит для спекуляций. На этот раз уже о «христианских корнях О том, что нацизм враждебен христианству, прямо за- Третьего рейха». В этом преуспел более всего Дмитрий явил в своём Пасхальном послании 1942 года митропо- Жуков – автор с явными симпатиями к Третьему рейху, ра лит Московский Сергий (Страгородский): нее публиковавшийся в основном на эту тему в правора «…Праздник Пасхи празднуем мы, а небо над нами дикальных изданиях. Жуков опубликовал в 2006 году в из всё ещё покрыто тучами, страна наша всё ещё терпит дательстве «Яуза» книгу «Оккультизм в Третьем рейхе», в лютое нашествие фашистов. Но тьма не победит света, 2009 году она переиздана под названием «Оккультный рейх:

хотя бы на время и заслоняла его. Тем более не побе- Главный миф ХХ века». Он приводит почерпнутые из истори дить фашистам, возымевшим дерзость вместо креста ческой литературы данные о политике рейха по отношению Христова признать своим знаменем языческую свасти- к христианству. Это и публичные речи Гитлера 1930-х годов, ку. Не забудем слов – «Сим победиши». Не свастика, а и данные о большом количестве христиан среди эсэсовцев, крест призван возглавить христианскую нашу культуру, и то, что верхушка нацистов, включая Гитлера с Геббельсом, наше «христианское жительство». не выходила из Церкви и продолжала посещать храмы.

В фашистской Германии утверждают, что христианство Добавим к этому многочисленные фотографии, доступные не удалось и для будущего мирового прогресса не годится. ныне в Интернете, где иерархи Церкви запечатлены рядом Значит, Германия, предназначенная владеть миром буду- с нацистскими лидерами – и вывод о «христианском рейхе» щего, должна забыть Христа и идти своим, новым путём. вроде бы очевиден. Однако огромное количество докумен За эти безумные слова да поразит праведный Судия и тально подтверждённых фактов говорит об обратном. С Гитлера и всех соумышленников его и да откроет глаза тем, опорой на первоисточники и самые современные истори кто всё ещё не хочет видеть в Гитлере врага Христова. ческие исследования я с самой детальной степенью при Лобзая Христа в святые дни Его спасительных ближения хотел бы выписать взаимоотношения нацизма и Страстей, мы не можем в душе отдавать этого лобзания христианства в Германии 1930-х и 1940-х годов и усилия в врагам Христовым. области «нацистского богостроительства».

Что-нибудь одно – или свободное и мирное существо вание народов с их верой в Христа, с их стремлениями «Из тактических соображений» к истине, ко всему светлому, что есть в этом мире, или Гитлер с его фашизмом, мраком, насилием над всем Начнём с того, что отказ от «расово чуждого» христианства лучшим, существующим в человечестве...»1 был прямым следствием нацистской расовой теории. Вот О нацистской Германии у нас писали много, однако ре- какие объяснения даны, например, в учебных материалах альная религиозная политика нацизма в этих книгах оста- для сотрудников RSHA (Reichssicherheitshauptamt, Главного 10 Сергий, Митрополит Московский и Коломенский, Патриарший Местоблюститель. Пасхальное приветствие 2 апреля 1942 года // Правда о религии в России. М.: Издательство Московской Патриархии, 1942. С. 449–451.

НАУКА и РЕЛИГИЯ [# 610] август I www.n-i-r.su УРОКИ ИСТОРИИ управления управл имперской безопасности) от так что свидетельство дуче достаточно ле 28 март интересно и вполне авторитетно… 28 марта 1943 года: «Христианское миро воззре Служивший все годы нацистского ре воззрение проистекает из переднеазиат ской р жима в Берлине православный священ ра ской расовой души, а не исходит из есте ственн ник (в юрисдикции эмигрантского ми ны ственных ценностей народа. Также в отли чие от трополита Евлогия) архимандрит Иоанн т н чие от национал-социализма оно не знает рас» и признаёт равенство людей вне (Шаховской), аристократ, убеждённый рас» и их нац антикоммунист, в годы Гражданской их национальности, поэтому его вполне офици войны воевавший в Добровольческой иа официально признавали прямо враждеб ной н идеологией2. Христианство армии у Деникина, говорит: «В храмах ной на нацизму осуждалось осужд нацистами и как «религия Германии мы молились за эту страну да слабы и её народ – но без поминания «во ых слабых»3. Логически это ставило вопрос о возвращении нации к «своей» по крови и возвра ждя народа германского» (тем более не расе, к именовали его ни «боголюбивым», ни расе, к «истинно-арийской» религии, а по сущес о создании нацистской рели- «христолюбивым»)». «Библейская и свя ст существу, гии, ко гии, к тоотеческая вера наша исключала для гии, которое некоторые историки удачно назвали «богостроительством Третьего нас возможность благословения каких рейха»4. Но если расовая теория была Настоятель православного храма либо языческих движений, пытавшихся Святого Николая в Берлине открыто заявлена, оформлена на уровне лишь использовать Церковь для своей архимандрит Иоанн (Шаховской) законодательных актов и проводилась в цели. Мы указывали на нехристианский жизнь ещё до войны (а в годы войны с осо- характер их идеологии… Тысячи людей, бой жестокостью), то всё, что относилось к новой религии, живших тогда в Берлине, ныне рассеявшихся по всему накануне и в годы войны находилось ещё на стадии закрытых миру, были свидетелями и участниками этой борьбы, на подготовительных планов, осуществить которые Гитлер пла- чавшейся в тридцатые годы в Германии. Это была борьба нировал уже после победы в войне. Планы эти, естественно, за сущность Христовой веры»6. «На второй год нацизма в так и остались на бумаге, сохранились они не все, свиде- Германии я дал на него пастырский ответ своей пастве, тельств о них немного и восстановить их можно лишь по раз- в 1934 году, опубликовав в Берлине брошюру «Иудейство розненным обрывкам. и Церковь», где сказал о несовместимости националисти Но во всяком случае, у исследователей нацистской ре- ческой религии и расизма с христианской верой»7.

лигии есть её секретные проекты, свидетельства о них, Популярный среди верующих (и такой же яростный имеются данные и о гонениях на христианство («расчи- антикоммунист, как Шаховской) католический епископ щавших место» для новой, «арийской» религии). Мюнстера граф Клеменс фон Гален в своём Пастырском Надо сказать, что антихристианский, языческий настрой послании от 18 февраля 1937 года прямо заявил: «Дело нацистской идеологии был очевиден и для современников, Гитлера – дело дьявола, а он сам – его слуга, его орудие… У в том числе тех, кто придерживался откровенно правых нацистов Бог на устах, а чёрт в сердцах»8. Примечательно, взглядов. Так, в 1934 году об этом прямо заявил в одной что епископ фон Гален открыто выступил против расовой из своих речей итальянский дуче Бенито Муссолини, ска- и религиозной теории нацистов сразу же после их прихо завший, что германский нацизм направлен «против всего да к власти – уже в своём Пастырском послании к пастве мира и против всех: вчера против христианской цивилиза- на Великий пост в январе 1934 года. Ещё до этого, в своих ции, сегодня против латинской цивилизации, завтра, если Рождественских проповедях 3, 10, 17 и 24 декабря удастся, против всего мира»5. В середине 1930-х годов года против нацистской идеологии выступил один из круп итальянский фашизм и немецкий нацизм ещё сопернича- нейших деятелей немецкой Католической Церкви – мюн ли между собой за влияние и отличались в точке зрения на хенский кардинал Михаэль фон Фаульхабер. «Фаульхабер расовую политику и политику в отношении христианства, неоднократно высказывался против расовой теории, про Institut fur Zeitgeschichte Munchen (IfZ). MA 558. Bl. 380 369. Цит. по: Шкаровский М. В. Указ. соч. С. 43.

Вот, например, из дневника Геббельса: “Мартин намерен добиться разрешения на выпуск большого христианского журнала для вермахта. Я это отвергаю. Подобное мягкосердечное учение меньше всего подходит для солдат” (Агапов А. Б. Указ. соч. С. 360. Запись в дневнике Геббельса от 24 июня 1941 г.). Гитлер был “также против церковного журнала для солдат, который так хотело иметь командование вермахта” (Там же. С. 374. Запись в дневнике Геббельса от 1 июля 1941 г.).

Шкаровский Михаил. Богостроительство Третьего рейха: Крушение империи похоронило под своими обломками нацистский мистицизм и германское язычество (под редакцией Марка Смирнова)// НГ-Религии. 21.04.2004.

Opera Omnia di Benito Mussolini. T. XXVI. Firenze, 1958. P. 233. Цит. по: Нольте Эрнст. Фашизм в его эпохе / Перевод с немецкого А. И. Фёдорова, предисловие Л. Гинцберга. Новосибирск: Сибирский хронограф, 2001. С. 242.

Иоанн (Шаховской), архиепископ Сан-Францисский. Город в огне // Иоанн (Шаховской), архиепископ Сан-Францисский. Избранное / Составитель, автор вступительной статьи Ю. Линник. Петрозаводск: Святой остров, 1992. С. 363.

Там же. С. 375.

Российский государственный военный архив (РГВА). Фонд 1361. Опись 1. Дело 16. Лист 8. Цит. по: Бровко Л. Н. Церковь и Третий рейх. СПб.: Алетейя, 2009. С. 243.

НАУКА и РЕЛИГИЯ [# 610] август I www.n-i-r.su УРОКИ ИСТОРИИ боров обращении (4 марта в Кёнигсберге) Гитлер заявил:

«Поднимите голову! Благодаря Господу вы снова свобод ны!» – после чего под звон церковных колоколов собрав шиеся запели «Оду к радости».

Когда необходимые голоса были получены, Геббельс организовал пышную церемонию официального открытия новой сессии рейхстага. Она проходила в Потсдамском соборе в присутствии духовенства и президента Гинденбурга.

23 марта Гитлер, назвав христианские Церкви «важным элементом сохранения души немецкого народа» и пообе щав уважать их права, заявил: «Мы надеемся укрепить дружеские отношения со Святейшим престолом»11.

Несколько месяцев спустя, 20 июля 1933 года был за ключён конкордат с Ватиканом.

Но в данном случае речь не идёт о христианском характере нацистского режима. Историк Константин Шварцкопф даёт этому простое объяснение: «В период, когда процесс утверждения диктатуры ещё находился в Католический кардинал Мюнхена Михаэль фон Фаульхабер своей начальной стадии, нацисты ретушировали наиболее неприглядные черты своей идеологии (антихристианство, тив новой трактовки германской истории и её возвеличи- расизм, теорию завоевания «жизненного пространства»), вания, против основанной на расовых идеях национал- предпочитая апеллировать к традиционным буржуазным социалистической этики»9. Он публично обличал «фари- ценностям. Это позволяло привлечь на свою сторону не сейство, которое в собственном народе находит только только средний класс, но и крупную буржуазию, профес свет, а в других расах ничего, кроме тени»10. сиональное чиновничество и рейхсвер. А.Гитлер <…> объ Эти слова пастырей, современников и свидетелей явил христианство «базисом общественной морали»12.

событий, следовало бы помнить всем изучающим ре- Да и сам Жуков признаёт причины этих заявлений:

лигиозную составляющую нацизма исключительно по «Чтобы полностью развязать себе руки, нацистская пар публичным, я бы даже сказал – показным заявлениям тия вооружилась идеей победить на выборах и получить в верхушки нацистов. рейхстаге необходимое большинство. Для этого Гитлеру Так, упомянутый выше Дмитрий Жуков приводит в сво- была необходима поддержка клерикальных кругов, в част ей книге свидетельства, что в первое время после прихо- ности, Партии католического центра»13.

да Гитлера к власти (с 30 января 1933 года) нацисты неод- А отношения между этой партией, которая начиная с нократно публично выражали симпатии к христианству. В 1870 года представляла в рейхстаге немецких католи это время они активно готовились к мартовским выборам ков, и NSDAP (Natioalsozialistische Deutsche Arbeitepartei, в рейхстаг, на которых, после запрета Коммунистической Национал-социалистской рабочей партией Германии) партии, они надеялись получить большинство голосов. были откровенно враждебными. Не кто иной, как предсе «1 февраля в своём радиообращении к избирателям датель фракции Центра в рейхстаге Брюнинг, занимая в фюрер обещал содействовать распространению хри- 1930–1932 годах пост рейхканцлера, 13 апреля 1932 года стианства «как основы нашей национальной морали» и запретил нацистские штурмовые отряды (СА). В те же обратился к Богу за благословением деятельности его годы «католические иерархи время от времени запреща правительства. Во многих городах, которые Гитлер посе- ли верующим вступать в NSDAP: в 1930 году председатель щал в ходе избирательной кампании, его встречали с ко- Фульдской конференции епископов кардинал Бертрам локольным звоном, а свои страстные речи рейхсканцлер впервые объявил одновременную принадлежность к пар оканчивал набожным «Аминь!». В последнем накануне вы- тии и Церкви несовместимой, а последний раз подоб Бровко Л. Н. Церковь и “Третий рейх” // Новая и новейшая история. 1991. № 4. С. 56. Стоит отметить одну ошибку Бровко - проповедь Фаульхабера на Рождество 1934 г. она отнесла к январю 1934 г. (когда Рождество празднуют православные в России), но немцы празднуют его в последние дни декабря предыдущего года. В более поздних публикациях она это исправила (см.: Бровко Л. Н. Августин Реш. Иезуиты и национал-социализм. С. 106) и дала точные даты (Бровко Л. Н. Церковь и Третий рейх. С. 93).

Faulhaber [Michael von], kardinal. Judentum, Christentum, Germanentum: Adventspredigten, gehalten in St. Michael zu Munchen 1933. Munchen: A. Huber, 1934. S.

49. Цит. по: Бровко Л. Н. Церковь и Третий рейх. С. 87.

Жуков Д. Оккультизм в Третьем рейхе. М.: Яуза, 2006. С. 112.

Шварцкопф К. Э. Эволюция системы национал-социалистической пропаганды в период установления нацистской диктатуры в Германии.

http://www.rusgermhist.ru/RusRaboti/RusShvartskopf/Shvartskopfareportrus-4-01.htm 12 Жуков Д. Указ. соч. С. 111–112.

НАУКА и РЕЛИГИЯ [# 610] август I www.n-i-r.su УРОКИ ИСТОРИИ ный запрет католических иерархов был обнародован 17 щим государством»18. «17 августа 1934 г. в «гамбургской августа 1932 года»14. Более того, «генеральный викарий речи» Гитлер подчеркнул значение христианства как фун Майнца грозил вступившим экскоммуникацией: «Как толь- дамента морали и нравственности в Германии»19.

ко католик станет членом нацистской партии, он переста- Чем было вызвано это дословное повторение?

нет допускаться к таинству причастия»15. Один из наибо- Вспомним, что это было за время.

лее серьёзных западногерманских исследователей исто- Российский историк вермахта Александр Ермаков от рии Церкви в годы правления нацистов Клаус Шольдер метил: «В период укрепления нового политического ре отмечает, что «перед 1933 годом католицизм представлял жима, когда Гитлер был зависим от консервативных пар собой закрытый фронт против Гитлера»16. тнёров по коалиции и доверия президента Гинденбурга Так что представленные выше декларации свидетельству- и не располагал неограниченной властью, он стремился ют вовсе не о христианском характере нацизма – наоборот, сохранить благосклонность армии»20, подчинявшейся не это попытки сделать его привлекательным для католиков, ему, а игравшему роль «эрзац-монарха»21 фельдмарша привлечь их голоса. Демонстрировать подчёркнутую вер- лу Гинденбургу. Фюрер немецких нацистов был нужен ность христианским идеям приходилось как раз ввиду обви- им как «младший партнёр», обеспечивавший массовую нений в антихристианстве. Геббельс в тот период отмечал в поддержку власти «снизу», однако над ним постоянно своём дневнике явную наигранность христианского пафоса висела угроза военного переворота. Ликвидировать эту в речах фюрера. Описывая его речь 10 февраля 1933 года, угрозу и подчинить себе армию удалось лишь после смер он пишет: «В конце он впал в редкий, неправдоподобный ти Гинденбурга. 1 августа 1934 года, когда президент ораторский пафос и закончил словом «аминь!..»17. Германии уже умирал, издаётся закон «О государствен Есть данные и о более поздней речи Гитлера аналогич- ном главе германского рейха», по которому должности ного характера: «17 августа 1934 года, выступая в Гамбурге, президента и рейхсканцлера объединялись. Теперь ар Гитлер заявил: «Я приложу все свои усилия, чтобы оградить мия должна была присягнуть на верность лично Гитлеру.

права двух наших крупнейших религий, защитить их от всех Подчинение армии и тем самым всей Германии, нацистам нападок и установить гармонию между ними и существую- прошло не сразу. По некоторым сведениям, протест про тив новой формулировки выразил главнокомандующий сухопутными войсками Фрич, что задержало принятие Гитлер на улицах Гамбурга 17 августа 1934 года соответствующего закона до 20 августа22. Более того, как известно, нацисты 19 августа 1934 года поставили вопрос об объединении должностей президента и канцлера на «всенародное голосование»23.

Недоверие к нацистам сохранялось, поэтому прихо дилось делать разные заявления для поднятия популяр ности. «Стремясь поднять «авторитет» Гитлера среди мелкобуржуазных обывателей, фашистская печать за три дня до референдума с большим шумом опубликовала так называемое «завещание Гинденбурга»24 (которое было фальсифицировано – на самом деле престарелый фель дмаршал в письме Гитлеру писал о желании восстановить монархию25). За два дня до столь важного для него все народного голосования выступает сам Гитлер и заверяет консервативные круги в своей благожелательности к хри стианству, говорит, что «приложит все усилия, чтобы за щитить от всех нападок и установить гармонию» Окончание следует Пленков О. Ю. Третий рейх. Арийская культура. СПб.: Нева, 2005. С. 300.

Там же. С. 311.

Бровко Л. Н. Церковь и Третий рейх. С. 17.

Запись в дневнике Геббельса от 10 февраля 1933 г. Цит. по: Ржевская Е. Геббельс. Портрет на фоне дневника. М.: Слово, 1994. С. 142.

Жуков Д. Указ. соч. С. 114.

Пленков О. Ю. Указ. соч. С. 313.

Ермаков А. Оруженосцы нации. Вермахт в нацистской Германии. М.: Яуза, 2006. С. 27.

Там же. С. 28.

Там же. С. 65.

Розанов Г. Л. Германия под властью фашизма (1933–1945). М.: Международные отношения, 1964. С. 109.

Там же.

Там же. С. 110. Настоящий текст письма Гинденбурга был найден и опубликован сразу же после окончания войны (Die neue Zeitung. 26.11.1945).

НАУКА и РЕЛИГИЯ [# 610] август I www.n-i-r.su




© 2011 www.dissers.ru - «Бесплатная электронная библиотека»

Материалы этого сайта размещены для ознакомления, все права принадлежат их авторам.
Если Вы не согласны с тем, что Ваш материал размещён на этом сайте, пожалуйста, напишите нам, мы в течении 1-2 рабочих дней удалим его.