WWW.DISSERS.RU

БЕСПЛАТНАЯ ЭЛЕКТРОННАЯ БИБЛИОТЕКА

   Добро пожаловать!

В КОНТЕКСТЕ СОВРЕМЕННОСТИ «Социально-философские обоснования методов противодействия религиозному экстремиз му» – семинар под таким названием прошёл в ноябре на философском факультете МГУ имени

М.В.Ломоносова. Философы, социологи и религиоведы обсуждали различные аспекты этой пробле мы. Как противостоять терроризму? Как он соотносится с религиозными идеалами и нормами? В чём особенности сознания террориста, искажённо отражающего религиозные установки? Каковы причи ны этого социального недуга? На эти и другие вопросы стремились найти ответ участники семинара, чтобы предложить способы борьбы с религиозным экстремизмом.

В числе выступавших на семинаре был старший научный сотрудник Института востоковедения РАН, политолог Дмитрий НЕЧИТАЙЛО. Он рассказал о нынешней тактике международных исла мистских организаций и их деятельности на Северном Кавказе. С ним беседует Марк СМИРНОВ.

Эмиссары беды:

исламизм на Северном Кавказе Марк Смирнов – Дмитрий Дмитрий Нечитайло – Тут водитель республики Зелимхан Анатольевич, насколько деятель- надо вспомнить, когда иностран- Яндарбиев вместе с рядом других ность международных исламист- ные боевики-моджахеды (воины лидеров сделал ставку на «исла ских организаций, и прежде всего ислама) появились на Северном мизацию» внутренней политики «Аль-Каиды», связана с событи- Кавказе. Приток этих добровольцев Ичкерии. Своих специалистов по ями на Северном Кавказе, где не- из арабских стран начался в 1995 шариатским нормам не было, поэ скончаемой чередой происходят году во время первой чеченской тому знатоков мусульманского пра нападения боевиков на предста- войны. Они прибывали в Чечню из ва нередко приглашали из арабских вителей гражданской админи- Афганистана и Таджикистана. В то стран. Уровень знаний шариата у страции, на военных, мусульман- время многие из них искали новые многих из этих приглашённых вы ское духовенство и сотрудников регионы, где мог быть востребован зывал сомнение, чего не скажешь правоохранительных органов? их опыт ведения боевых действий. об уровне боевой подготовки ве Во всех без исключения респу- Они не были объединены в какую- теранов различных «горячих то бликах Северного Кавказа со- то отдельную структуру, а входили чек», полученной в Афганистане, вершаются теракты, в которых в состав различных группировок Албании, Алжире, Сомали, Боснии, гибнут десятки мирных людей. местного сопротивления, которые Таджикистане, Йемене.

И сложно понять: это деятель- боролись с российской властью под Иностранцы довольно быстро ность сепаратистов, которыми националистическими лозунгами. были объединены под руковод движет политика и финансовый Второй этап развития «арабско- ством выходца из Саудовской интерес, или это реализация го нашествия» на Северный Кавказ Аравии Самира Салеха Абдуллы сценария, написанного зарубеж- начался после гибели президента Ас-Сувейлима (известного как ным радикальным исламом для Чечни-Ичкерии Джохара Дудаева. Хаттаб). Их сообщество стало вы Северного Кавказа? Сменивший его временный руко- пускать журнал «Сада аль-Джихад» НАУКА и РЕЛИГИЯ [# 614] декабрь I www.n-i-r.su В КОНТЕКСТЕ СОВРЕМЕННОСТИ («Эхо джихада»), который актив- толкнув их, что было использовано Д.Н. – Северный Кавказ притя но распространялся в Интернете. Москвой». гивает к себе лидеров «Аль-Каиды» Боевики объявляли боевые дей- М.С. – Да, это было во второй прежде всего нестабильной полити ствия на Северном Кавказе джиха- чеченской войне. Каковы же в це- ческой и экономической ситуацией дом – войной против неверных и лом причины неудачи моджахедов в регионе, а также изменением так призывали «братьев по вере» ока- на Северном Кавказе? Что, кроме тики всемирного джихада.

зывать им помощь. неприятия населением ваххабит- В последнее время здесь факти В союзе с известным местным ской идеологии «чистого ислама», чески ведётся охота на сотрудников боевиком Шамилем Басаевым препятствовало их проповеди? силовых структур, чиновников, уча они активно создавали военно- Д.Н. – Тому есть несколько при- стились обстрелы и взрывы. В ответ тренировочную инфраструктуру в чин. Местное население считало по- местные власти проводят аресты, Чечне и Дагестане. Получая значи- литику исламизации по ваххабит- обыски, спецоперации, которые не тельную финансовую поддержку из ским рецептам покушением на наци- обходятся без жертв среди мирно зарубежных стран, они привлекали ональную культуру и идентичность. го населения. Прибавим ко всему в свои ряды молодёжь Чечни и со- По всему миру снижалось финанси- перечисленному коррупцию, огром седних республик. В общем числе рование радикальных исламистских ную безработицу среди молодёжи, а моджахедов выходцы из Саудовской группировок – из-за ужесточения также присутствие различного рода Аравии составляли 59 процентов, контроля за перемещением валют- специальных подразделений, как из Йемена –14, из Египта –10, из ных средств после событий 11 сен- местных, так и федеральных, зача Кувейта – 6 процентов. тября 2001 года. Работа российских стую действующих независимо друг Между тем усиление иностран- спецслужб становилась всё более от друга, – получается удручающая ного присутствия на Северном эффективной, были уничтожены не- картина. Доверие к властям падает.

Кавказе, как и введение жёстких сколько полевых командиров боеви- В этих условиях радикальным шариатских норм, вызывало со- ков, а также лидеров сопротивления структурам легко действовать, противление местного общества, в на Северном Кавказе. Усилилась именно они позволяют исламизму котором веками исповедовался так охрана государственной границы на набирать силу. В западной лите называемый «народный ислам». юге России. Немаловажным здесь ратуре такие регионы называются Зарубежные эмиссары-салафиты* оказалось и существенное различие «белыми пятнами». Экстремисты как раз и выступали против него, в долгосрочных целях иностранных провоцируют хаос, всячески под объявляя, что это противоречит боевиков и местного движения со- рывают доверие широких слоёв основам «чистого ислама». противления. населения к центральной власти и М.С. – Но если народный ислам В итоге арабские моджахеды ста- демонстрируют свои боевые воз Северного Кавказа стал камнем ли покидать Чечню, часть из них можности.

преткновения для проповедников направилась в Ирак, где в 2003 году М.С. – События, происходящие так называемого чистого исла- развернулась вооружённая борьба в последнее время на Северном ма, почему же они не сделали сво- против их главного врага – США. Кавказе, выявили ряд проблем, евременные выводы и не сменили Однако идеология, основанная на без решения которых в этом ре свою тактику? объединении Северного Кавказа гионе, похоже, невозможна ста Д.Н. – О непростых взаимоот- под знаменем «чистого ислама», билизация обстановки.

ношениях иностранных «воинов продолжала воздействовать на об- Д.Н. – Сложное социально джихада» и местного населения се- щественное мнение и позже сыгра- экономическое положение, низкий верокавказских республик немало ла существенную роль в создании уровень жизни, массовая безрабо сказано самими идеологами «Аль- «Исламского Эмирата Кавказа», ко- тица, коррупция на фоне высокой Каиды». В частности, первый по- торый стал, как его оценивают в за- доли молодых людей среди населе мощник бен Ладена – Аз-Завахири падной литературе, «зонтиком» для ния региона – всё это определяет (кстати, он побывал в Дагестане в вооружённых исламистских групп взрывной характер сегодняшней 1996 году, где был задержан и про- всех республик региона. ситуации на Кавказе. Молодые вёл полгода в заключении), обраща- М.С. – Чем, на ваш взгляд, при- люди, не видя жизненных перспек ясь к моджахедам Ирака, призвал тягивает Северный Кавказ меж- тив реализовать себя в какой-то до их учитывать неудачи их собратьев дународные исламистские орга- стойной работе, теряют интерес к в Чечне, не только не сумевших низации, почему именно этому учёбе, у них растёт ненависть к вла объединить народ под «знаменем региону сторонники джихада уде- сти, возникает желание отомстить чистого ислама, но, напротив, от- ляют такое большое внимание? обществу, в котором для них не на *Салафиты (как и ваххабиты) – ратующие за возвращение мусульман к нормам жизни, действовавшим во времена пророка Мухаммеда.

НАУКА и РЕЛИГИЯ [# 614] декабрь I www.n-i-r.su В КОНТЕКСТЕ СОВРЕМЕННОСТИ ходится места. И вот эти молодые Д.Н. – В терактах в Дагестане, бость официальных властей. Для люди отвергают принятые в обще- Чечне, Ингушетии погибли обыч- этого совершаются теракты среди стве мораль и нормы, пополняют ные, мирные граждане, тем не ме- мирного населения и военнослу ряды криминальных групп. Часть нее эти взрывы направлены именно жащих, идёт «точечная» ликвида из них обращается к экстремизму – против силовых структур, властей. ция «силовиков» и их родствен как к последнему прибежищу. Эта Недавний взрыв во Владикавказе, ников. В Ираке, например, «Аль молодёжь оказывается в «зоне от- по расчётам его организаторов, дол- Каида» терактами провоцировала чуждения» от общества, выходит из жен был прежде всего подорвать столкновения между кланами, правового поля. доверие к руководству республики структурами безопасности и шии М.С. – Отличается ли чем- и спровоцировать столкновения тами, чтобы отвлечь силы против то почерк нынешних боевиков, между осетинами и ингушами. ника и получить передышку. В ис ведущих джихад на Северном Современные идеологи всемир- ламистской литературе подобные Кавказе, от характера действий ного джихада активно призыва- действия именуются «асимме их предшественников, которые ют мусульман, вставших на путь тричным террором» – этот термин воевали здесь, скажем, десять «войны с неверными», всячески введён идеологом «Аль-Каиды» лет назад? демонстрировать населению сла- Луисом Атыялла.

Экстремизм не пройдёт Верховный суд Российской Федерации запретил деятельность на территории России международной исламистской организации «Ат-Такфир ва-ль-Хиджра», признав её экстремистской. Свои объяснения суду представили Генеральная прокуратура и ФСБ. На основании их доводов суд и вынес своё решение.

Что же это за организация, где она действовала и в чём её экстремизм?

а сайте Национального антитеррористиче- Алжира, Пакистана, Ливии, государств Персидского ского комитета об этом решении Верховного залива, Украины, Республики Казахстан. Её руковод Н суда говорится довольно подробно и аргу- ство поддерживает связи с «Аль-Каидой», алжирской ментированно. В частности, там можно прочесть «Вооружённой исламской группой», чеченскими сепа следующее: «Генеральный прокурор Российской ратистами. В России отделения «Ат-Такфир» имелись Федерации обратился в Верховный суд с заявлением в Волгоградской, Самарской, Тамбовской областях, о признании международного религиозного объеди- на приграничных с Казахстаном территориях, в респу нения «Ат-Такфир ва-ль-Хиджра» и запрете его дея- бликах Северная Осетия-Алания, Дагестан, Татарстан.

тельности на территории Российской Федерации, «Российские участники объединения, – говорится в поскольку деятельность структурных подразделений заявлении Генерального прокурора, – не признают «Ат-Такфир ва-ль-Хиджра» на территории России светские законы, институты гражданского общества.

угрожает межнациональной и межконфессиональ- Негативно относятся к официальному мусульманско ной стабильности в российском обществе, террито- му духовенству. Конечной целью деятельности объе риальной целостности Российской Федерации». динения является установление мирового господства Представители ФСБ России и Минюста поддержа- радикальной формы ислама и создание на базе му ли это заявление, тем более что данное религиозное сульманских регионов, в том числе России, единого объединение не имеет официальной регистрации в исламского государства «Всемирный Халифат».

Российской Федерации и действует в нашей стране Известный нашим читателям российский исла конспиративно. мовед Александр Игнатенко рассказал о деятель «Ат-Такфир ва-ль-Хиджра» создана в начале 1970-х ности «Ат-Такфир ва-ль-Хиджра» на страницах годов в Египте, а уже в 1977 году была официально за- «Независимой газеты». По его словам, в самом на прещена его правительством. Идеология «Ат-Такфир звании «Ат-Такфир ва-ль-Хиджра» сформулирова ва-ль-Хиджра» основана на принципах радикальных на программа организации – «обвинение в неверии» исламистов, обосновавших, якобы исходя из Корана, («такфир» происходит от слова «куфр» – «неверие») правомерность использования силовых методов того общества, в котором живут члены группировки, борьбы для создания «чистого исламского общества» и изоляция от него в результате хиджры – «исхода» – посредством «джихада». Организация действует на подобно тому, как совершил хиджру в VII веке пророк территории Турции, Сирии, Иордана, Судана, Ливана, Мухаммед, переселившийся со своими сподвижни НАУКА и РЕЛИГИЯ [# 614] декабрь I www.n-i-r.su В КОНТЕКСТЕ СОВРЕМЕННОСТИ Традиционный институт семьи слишком много внимания уделяет от насильственного внедрения норм сегодня даже на Северном Кавказе обслуживанию интересов власти. «чистого ислама» в традиционное ослабевает, мусульманская моло- В результате авторитет официаль- общество Северного Кавказа, что дёжь, по сравнению со своими ро- ных мусульманских структур на она пыталась делать в 1990-е годы.

дителями, обладает, как правило, Кавказе стремительно падает. Теперь радикалы изменили тактику более широким кругозором, полу- В этих условиях террористи- и активно её применяют в Йемене, чает огромное количество инфор- ческие группировки на Северном Сомали, Афганистане и Пакистане.

мации. Действительность ставит Кавказе уже активно применя- Они быстро перестраиваются в перед ними вопросы, на которые ют тактику, отработанную «Аль- отношении местного населения и традиционные имамы мечетей Каидой» в ряде регионов мира. стремятся не повторять прошлых ответить не могут. В результате Число терактов здесь растёт, и это ошибок, совершённых ими, в том молодёжь тянется к исламским свидетельствует о готовности мест- числе в Чечне и Дагестане.

интеллектуалам из своей среды, ных организаций джихада к самым М.С. – За два десятилетия сталкивающимся в повседневной решительным действиям в отноше- войны на Северном Кавказе вы жизни с теми же проблемами, что нии властей и силовых структур. росло целое поколение молодых и они. Духовенство, на их взгляд, Сегодня «Аль-Каида» отказалась людей, поддавшихся идеологиче ками из Мекки в Медину. Автор пишет, что эта под- Афганистане и Пакистане разделяют подобные убеж польная вооружённая группа противопоставила себя дения. Достаточно проследить хронику терактов в тогдашнему (1970 года) египетскому обществу, обви- Пакистане в последнее время, чтобы в этом убедиться:

нив его мусульман в неверии (куфре) и объявив джи- едва ли не ежедневно происходят операции «шахидов» хад против них. В 1977 году члены этой группировки в мечетях – шиитских, суфийских, ахмадийских.

совершили теракт, похитили и убили одного из авто- Чуть ли не день в день с решением Верховного ритетных египетских мусульман – бывшего министра суда РФ – 18 сентября – крупнейший мусульманский вакфов шейха Мухаммада аз-Захаби. учёный современности Юсуф аль-Карадави после Смысл и масштабы беды, пришедшей тогда в ис- встречи с чеченскими муфтиями и имамами издал ламский мир, мусульмане осознали только сейчас. «Ат- фетву, которая обращена к молодёжи Чечни и всего Такфир» доказывала своё правоверие не глубоким зна- российского Северного Кавказа, оказавшейся под нием Корана и Сунны, не какими-то благими деяниями, влиянием идеологии «Ат-Такфир» и взявшей в руки не благочестием и аскетизмом, а обвинением в вероот- оружие, чтобы убивать всех тех, кто, по их мнению, ступничестве всех других мусульман. В отношении тех, пребывает в «неверии»… В ней аль-Карадави конста кого обвинили в неверии, шариат предписывает опре- тирует, что в исламском мире возникло немалое ко делённые действия: призыв покаяться, и в случае если личество группировок, которые практикуют насилие этот «вероотступник» не покается, его «кровь и имуще- – убийства, взрывы и т.п. «Я точно знаю, – говорит он, ство» оказываются «разрешёнными», то есть этого чело- – что в этих экстремистских группировках есть ис века можно и должно убить, а имущество (включая жён) кренне верующие люди, которые стремятся к тому, присвоить. Распространение подобных идей совпало с чтобы приблизиться к Аллаху».

начавшимся с середины 70-х годов ХХ века «экспортом» Если у них в результате работы с ними, просвеще ваххабизма, с его проповедью «чистого ислама», в му- ния их появится «настоящая исламская культура, глу сульманские и немусульманские страны. бокое исламское понимание», то они отойдут от оши «В исламском мире, в его суннитской части, – про- бочного поведения. Свидетельством тому – смелое должает А.Игнатенко, – появилось большое коли- «возвращение к истине руководителей экстремист чество группировок, которые стали учинять даже не ских группировок «Аль-Гихад» и «Исламская группа» отдельные террористические акты, а целые внутри- в Египте и других организаций, которые отказались исламские войны, как это имело место в Алжире, где от обвинения в неверии и насилии. Обращаясь к «сы «Вооружённая исламская группа» («Аль-Джама’а аль- нам Чечни», аль-Карадави призвал их поступить по исламийя аль-мусалляха») в 1990-е годы буквально добным образом – «подвергнуть пересмотру свои по вырезала десятки тысяч мусульман – женщин, детей, зиции, бросить оружие, участвовать в строительстве стариков, обвинив их в неверии на том основании, что своей родины и прогрессе своей уммы, обращаясь они лояльны по отношению к светской власти в Алжире. к Аллаху с мольбой, чтобы Он простил их за то, что …Всемирная организация «Аль-Каида» и «Талибан» в было. И выправил для них то, что будет».

НАУКА и РЕЛИГИЯ [# 614] декабрь I www.n-i-r.su В КОНТЕКСТЕ СОВРЕМЕННОСТИ ской и психологической обработ- силы в стычках с международ- Эти выходцы из Северного ке эмиссаров исламизма, – они ным контингентом НАТО. Кавказа, пользуясь прозрачностью ничего другого не умеют, как Д.Н. – Да, в «зоне племён» на тер- границы, проникают во внутренние только воевать. Мы начали наш ритории Афганистана и Пакистана районы Таджикистана. Затем, при разговор с того, что в 1995 году (судя по сообщениям СМИ между- обретая документы, добираются на территорию России стали народных исламистских структур) до Астрахани, а после – в Чечню и проникать группы иностранных под эгидой «Аль-Каиды» сформи- Дагестан. Часть из них владеют ме моджахедов с оружием в руках, рованы отряды, состоящие из жи- тодиками подготовки смертников, чтобы насильственными мето- телей Северного Кавказа, прошед- обладают значительным опытом ве дами строить исламское госу- ших суровую школу в этих государ- дения боевых действий в различных дарство на Северном Кавказе. Но ствах в боях против коалиционных условиях. И я не исключаю, что от мы ничего не сказали, что есть сил и местных силовых структур. ряды так называемых «возвращен и обратный процесс, когда мо- Цель этих отрядов – террористи- цев» уже вступили на тропу парти лодые люди, жители северокав- ческие операции именно на юге занской войны в северокавказском казских республик, отправились Российской Федерации. В част- регионе. Идейные установки этих в тренировочные лагеря на гра- ности, боевики «Джамаат Булгар» боевиков полностью отвечают про ницу Афганистана и Пакистана, заявили о преданности бен Ладену, граммной линии «Аль-Каиды», и чтобы учиться ведению парти- идеалам «Аль-Каиды» и о готовно- они поддерживают связь с между занской войны и пробовать свои сти вести борьбу против России. народным движением джихада.

Эхо курбан-байрама Москве в последнее время слышится гул публичные жертвоприношения животных являют обеспокоенных голосов – и обычные горо- ся чужеродной традицией для России, где усилия В жане, и видные деятели культуры предъ- ми великих гуманистов – Толстого, Достоевского, являют претензии к мусульманскому населению. Есенина, Лескова, Чехова, Горького и многих дру Связаны они с тем, как в столице отмечался один гих – веками утверждались нормы сострадатель из главных праздников ислама курбан-байрам. ного отношения к любой жизни».

Всех встревожило, что во время празднования По поводу празднования курбан-байрама в курбан-байрама прямо на городских улицах, на Москве высказывалось мнение, что этот всплеск глазах у москвичей, мусульмане резали жертвен- взаимного культурного непонимания был спрово ных баранов. С призывом ввести в цивилизован- цирован извне кем-то, кому это на руку. Ведь имам ные рамки ритуал жертвоприношения в открытом Мемориальной мечети на Поклонной горе Шамиль письме к новому мэру Москвы Сергею Собянину Аляутдинов на приведённые в письме к мэру обви обратились музыканты Андрей Макаревич и нения уже ответил: «Ничего подобного не было!» Александр Скляр, актёры Леонид Ярмольник, Однако нельзя не признать: в Москве действи Александр Лазарев-младший, Сергей Чонишвили тельно не хватает мест, где мусульмане могли бы и Михаил Ширвиндт, актрисы Елена Камбурова, спокойно совершать свои обряды, не оскорбляя Ксения Раппопорт и Татьяна Лютаева, певица при этом чувства представителей других культур, Лайма Вайкуле, певец Николай Расторгуев, теле- в частности, нет специальных площадок для со ведущая Ольга Шелест, спортивный коммента- вершения ритуальных жертвоприношений.

тор Виктор Гусев, музыкальный критик Артемий Ознакомившись с письмом деятелей культуры, Троицкий и другие. «Такая ситуация не может не Сергей Собянин заявил, что мусульманам и са вызывать серьёзных опасений», – говорится в мим не нужны «какие-то вызывающие, кровавые письме. Психологам давно известно, что «вос- зрелища» и что это лишь «вопрос организации, приятие сцен насилия и жестокости как нормы которую можно отрегулировать». Стало быть, способствует ожесточению людей и крайне нега- есть надежда на то, что проблема будет реше тивно сказывается на благополучии общества». на каким-либо способом, который окажется оди Подписавшиеся под обращением подчёрки- наково приемлемым для всех жителей столицы вают, что уважительно относятся к религиозным и устранит досадные трения, подчас так нелепо чувствам мусульман, но считают, что «кровавые возникающие между соседями.

НАУКА и РЕЛИГИЯ [# 614] декабрь I www.n-i-r.su




© 2011 www.dissers.ru - «Бесплатная электронная библиотека»

Материалы этого сайта размещены для ознакомления, все права принадлежат их авторам.
Если Вы не согласны с тем, что Ваш материал размещён на этом сайте, пожалуйста, напишите нам, мы в течении 1-2 рабочих дней удалим его.