WWW.DISSERS.RU

БЕСПЛАТНАЯ ЭЛЕКТРОННАЯ БИБЛИОТЕКА

   Добро пожаловать!

КОНФЛИКТНАЯ ЗОНА Окончание. Начало в № 9, 2010.

Ксения МЯЛО Богопричастность или богоотверженность?

РУССКАЯ ПРАВОСЛАВНАЯ ЦЕРКОВЬ И СОВЕТСКОЕ НАСЛЕДИЕ е вызывает сомнений, что все провокационные дей- что подобную позицию заняли не все зарубежные еписко ствия эмиграции предпринимались с расчётом на пы, не отменяет главного. РПЦЗ не только не осудила сво Н то, что гонения на Церковь побудят народ к бунту, к его сотрудничества с Третьим рейхом, но ещё при жизни новой смуте, а там... Вот почему самую резкую её реакцию Советского Союза, на протяжении почти 50 лет упорно вызвали отнюдь не слова «Декларации» о «радостях и неу- продолжала требовать от Московского Патриархата осуж дачах», а совсем другое: указ митрополита Сергия зарубеж- дения «сергианства». «В этот период, — пишет историк ному духовенству дать подписку в том, что оно не допустит в Алексей Беглов, — иерархия РПЦЗ на неоднократные своей деятельности «ничего такого, что может быть приня- приветствия и обращения священноначалия Московского то за выражение нелояльности советскому правительству». Патриархата... неизменно отвечала жёсткой отповедью»1.

Вот тогда-то митрополит Антоний (Храповицкий), самая Разумеется, подобная «жестоковыйность», как и в нача яркая фигура среди карловчан, резко отвергнув это требо- ле 20-х годов, объяснялась не только твёрдостью религи вание митрополита, назвал его «отпавшим от церковного озных убеждений, но и вполне конкретными политическими единства». Между тем речь шла о единстве канонической мотивами. Полагаю даже, что после 1945 года соотноше территории Церкви, о чём, кстати, так много говорят сегод- ние резко изменилось в пользу политики. Ведь если епи ня в связи с распадом Советского Союза. А ведь Антоний скопы и паства «первой волны» действительно всеми свои (Храповицкий) в 1935 году благословил деятельность «Лиги ми корнями были связаны с дореволюционной Россией — русских офицеров и солдат запаса за границей», объеди- несли её в своей душе, с детства впитали в себя атмосферу нявшей военнослужащих, главным образом украинского её жизни (ритм и строй которой был тесно сопряжён, даже происхождения, которые ставили своей задачей освобож- на уровне быта, с ритмом и строем жизни Церкви), — то дение Украины от «советчины», вплоть до отделения её от для «второй волны» это было уже далеко не так. Ядро её со СССР. Политические пристрастия тут явно взяли верх над ставили так называемые «перемещённые лица», а они уже верностью идее «единой и неделимой». Эту политическую в силу своего возраста не могли страдать сводящей с ума одержимость разделяла далеко не вся белая эмиграция, а ностальгией по жизни, которой, в сущности, не знали. Да и потому в ней, даже среди епископов, не говоря уже о миря- сам формат политической деятельности по обслуживанию нах, единодушия по отношению к «Декларации» митропо- холодной войны — а этим занялось немало представите лита Сергия не было: осудить её вновь отказался митропо- лей второй волны — вменял им в обязанность не столько лит Евлогий, резко и очень ярко выступил против осужде- восхвалять Россию, «которую мы потеряли», сколько вос ния Николай Бердяев. Поразительно, но в крайне тяжёлом певать «свободный мир» — не менее рьяно, чем это делала для Церкви 1934 году митрополит Сергий вновь предложил западническая антисоветская фронда в самом СССР. Зато зарубежным епископам перейти в юрисдикцию Сербской для этой волны, которая несла с собой немало бывших Церкви — и вновь получил отказ. Они не собирались отка- власовцев, проблема «сергианства» приобретала новое и зываться от миссии сокрушения большевизма, что в пол- особо острое звучание. Ведь речь шла о принципиальной ной мере и показала Вторая мировая война, а для нашей оценке минувшей войны;

войны, в которой даже в глазах страны — Великая Отечественная. многих представителей старой эмиграции они были преда Она ещё резче расколола русскую эмиграцию — на телями. Они были в числе тех, кто, как сказано в Послании тех, кто желал победы России, и тех, кто желал победы митрополита Сергия (22 июня 1941 г.), искал «возможных Германии, — среди таковых оказалось немало иерархов выгод на той стороне границы». «Это будет прямая изме РПЦЗ. Сегодня это хорошо известно. А то обстоятельство, на Родине и своему пастырскому долгу, — предупреждал Независимая газета. 2004. 21 апреля.

НАУКА и РЕЛИГИЯ [# 613] ноябрь I www.n-i-r.su КОНФЛИКТНАЯ ЗОНА митрополит, — поскольку Церкви нужен Пастырь, несущий также о том, насколько владыка был встревожен возмож свою службу истинно «ради Иисуса, а не ради хлеба куса», ным развитием событий. Видимо, он опасался, что новое как выражался святитель Димитрий Ростовский. Положим напористое заострение зарубежниками вопроса о «серги же души свои вместе с нашей паствой… Церковь благо- анстве», вызвав ответную жёсткую реакцию Московской словляет всех православных на защиту священных границ Патриархии, приведёт к тому, что вопрос о воссоединении нашей Родины. Господь нам дарует победу»2. Церквей снова окажется отодвинутым в неопредёленное Оценка эта оставалась, разумеется, незыблемой на будущее… Сегодня, в ретроспективе, ясно видно, сколь протяжении всех 50 лет, прожитых страной после войны обоснованным было его беспокойство.

до распада Советского Союза. По сути своей, она не пере- Новое охлаждение отношений между РПЦ МП и РПЦЗ сматривалась и в Российской Федерации, по крайней мере вскоре и впрямь произошло, а начавшийся в 1993 году пе на официальном уровне, в отличие от того, что произошло реговорный процесс был приостановлен. Вот только при даже в некоторых странах СНГ, не говоря уже о государствах чиной этого охлаждения стало вовсе не разное отношение бывшей советской Прибалтики. Точно так же на своём офи- к проблеме «сергианства», а конфликт вокруг монастыр циальном уровне РПЦ МП не пересматривала ни Послания, ских владений РПЦЗ в Святой Земле, которые Московская ни «Декларации» митрополита Сергия. Формально, стало Патриархия сумела перевести в свою собственность.

быть, они сохраняют своё значение духовного ориентира Прерванные в 1997 году переговоры возобновились толь для паствы. Но что происходило за кулисами видимых для ко в 2003-м. При этом именно представители РПЦЗ не раз всех событий и слышимых всеми речей? высказывали мнение, что они будут длительными и слож ными, что потребуется абсолютно откровенное обсужде началу 90-х годов прошлого века слово «серги- ние многих весьма сложных вопросов и что пока невоз анство» почти ничего не говорило большинству можно предсказать, чем и когда они завершатся.

К советских граждан. Принципиальная оценка Представитель РПЦЗ архиепископ Берлинский и событий Великой Отечественной войны, несмотря на Германский Марк в 2005 году даже заявил, что не надеет множащиеся атаки на неё, представлялась неизменяе- ся на полное преодоление разрыва при жизни своего по мой в своей основе. И сама мысль о том, что предате- коления и что причины расхождений уходят слишком глу ли, перешедшие на сторону самого жестокого в истории боко: «Надо помнить, что прошедшие 85 лет раздельного России врага, могут потребовать покаяния у Русской существования не могли пройти бесследно. Они оставили Православной Церкви за её сотрудничество с советской свой отпечаток на обеих частях единой Русской Церкви.

властью, представлялась совершенно нелепой. Но, как Народ в России имеет совершенно иной исторический оказалось, далеко не всем — стало ясно, что старое ору- опыт, чем люди в эмиграции». Стало быть, к объявленной жие «сергианства» расчехлено зарубежниками для ново- цели «можно идти только очень постепенно и осторожно».

го боя. Снова зазвучали речи о покаянии. Спорить с мыслью о значении различий исторического И тогда, выступая 12 мая 1991 года в религиозной про- опыта не приходится, особенно тогда, когда эти разли грамме Би-Би-Си, владыка Антоний Сурожский прямо и чия через поколения заявляют о себе болью при любой резко напомнил зарубежникам об их коллаборационизме попытке неосторожного прикосновения к ним. Но если (от чего после интронизации Алексия II стала уклоняться Московская Патриархия, чьей первостепенной задачей сама Московская Патриархия). Именно он без всяких не- была, казалось бы, защита исторического опыта своего домолвок и околичностей заявил, что прошлое РПЦЗ не народа, исключительную щепетильность проявляла как даёт ей ни малейшего права требовать покаяния от кого раз по отношению к РПЦЗ, то РПЦЗ, напротив, вовсе не бы то ни было, потому что она предала Россию: «Я имею собиралась деликатничать и снижать тон своих требова в виду сейчас, что в начале войны митрополит Анастасий, ний покаяния за «сергианство». Вот и архиепископ Марк, глава Зарубежной Церкви, обратился к Гитлеру с пись- говоря о тревоге, внушаемой ему возможностью повторе мом, где называл его богоданным вождём народов, ко- ния в России того, «что неприемлемо для православного торый освободит Россию от коммунизма. Многие из их сознания», назвал прежде всего «сергианство».

сторонников шли против нашей родины;

если можно го- Естественно было ожидать и со стороны Московской ворить о том, что Русская Православная Церковь была Патриархии слова о том, что она считает неприемлемым связана с судьбой России, то можно сказать также, что для себя. Однако такое слово не прозвучало — во всяком Зарубежная Церковь ДЕСЯТИЛЕТИЯМИ восставала про- случае, доступно широкой пастве, да и широкой обще тив неё. В Париже во время оккупации были ежедневные ственности тоже, потому что речь шла о вопросе отнюдь молебны о победе немцев...»3 не узкоцерковном. Зато прозвучало нечто другое. В кон Выделенное слово «десятилетиями» говорит о том, что це сентября в Россию прибыл епископ Манхэттенский владыка считал коллаборационизм отнюдь не единствен- Гавриил (Чемодаков), также давший интервью, в ходе ной, но лишь самой низкой и отвратительной формой одного из которых ему был задан вопрос: «Не перешли борьбы зарубежников против их исторической родины. А ли митрополит Сергий и его последователи в своих ста История Русской Православной Церкви. С. 110.

Златоуст. С.129.

НАУКА и РЕЛИГИЯ [# 613] ноябрь I www.n-i-r.su КОНФЛИКТНАЯ ЗОНА раниях найти какой-то общий язык с мирской, абсолютно заться лишь «непосвященным», то есть подавляющему враждебной Христу властью ту невидимую, но хорошо из- большинству не только паствы РПЦ МП, но и всех граждан вестную Церкви грань, за которой предметом компромис- России. А что до «посвящённых», то для них отнюдь не было са становится уже само учение о Церкви Христовой?»4 тайной то, что произошло ещё в начале 90-х годов и о чём Первая часть ответа удивить не могла: конечно, переш- столь видный иерарх РПЦЗ счёл нужным поведать лишь ли, «богоборческая власть» и прочее, уже многократно после воссоединения Церквей на приемлемых для зару слышанное. А вот продолжение оказалось гораздо инте- бежников условиях. «Патриарх Алексий II, — сказал архие реснее. Как сообщил епископ Гавриил (подчеркнув, что пископ Марк, — ещё в начале 1990-х годов сделал доста это даже оказалось неожиданностью для него), в послед- точно ясное покаянное заявление от имени всей Церкви.

нее время «РПЦ МП далеко продвинулась в своей оцен- Поэтому, я думаю, нам всем надо принять это раскаяние, ке так называемой «Декларации» митрополита Сергия». которое было им сделано. Кстати говоря, многие архие Разумеется, означать это могло лишь «продвижение» к реи и священники с тех пор тоже выразили своё покаяние долгожданному осуждению «Декларации», а затем и по- за сотрудничество с советской властью...»5 Итак, главное каянию за неё. Что, в свой черёд, означает и согласие РПЦ было сделано в начале 90-х годов. И важнейшее для исто МП с той оценкой советской власти и всей советской эпо- рического самосознания страны решение было принято, хи, на которой упорно, не сдавая своих позиций, настаи- так сказать, «келейно», при полной неосведомлённости вала РПЦЗ. А стало быть, и согласие на признание именно даже паствы, да и рядовых священнослужителей тоже.

зарубежников правой стороной в этом, занявшем три чет- Возражений со стороны подавляющей части церковного верти века противостоянии. Правой, несмотря на некото- народа, впрочем, не последовало, что, разумеется, откры рые осложняющие обстоятельства — ну, вроде генерала вает подобному способу действий широкие перспективы.

Власова, например. Чемодаков: «...С разными взглядами Но поскольку советская, как и вообще отечественная на роль генерала Власова в войне православные люди история не являются достоянием исключительно Церкви, вполне могут молиться в одном храме и причащаться из то мы вправе задаться следующим вопросом. Было ли од одной Чаши». А вот «с разными взглядами» на митрополи- ностороннее покаяние РПЦ МП за «сотрудничество с со та Сергия и его последователей, значит, никак не могут. ветской властью», без хотя бы ответного покаяния РПЦЗ (Вот ведь и какие-то «последователи» уже оказались вра- за сотрудничество с нацистской Германией, единствен гами Христа — кто? Может быть, архиепископ Лука?) ной уступкой со стороны Москвы либо нам следует ожи Ясно также и то, что речь-то, в конечном счёте, шла уже дать и других, о которых мы будем узнавать по мере того, не только о митрополите Сергии и генерале Власове, но об как развернутся последствия «ускорения»? Уже имею СССР и Третьем рейхе: коль скоро «сергианство» предста- щийся у нас горький опыт развития событий в Восточной вало грехом куда более тяжким, нежели готовность оружи- Европе на переломе 80—90-х годов, а затем и на террито ем поддержать нацистскую Германию, то, стало быть, по- рии самого СССР подсказывает, что следует. А если так, следняя представляла собой меньшее зло. Никакой плю- то и цепь событий, развернувшихся в последнее время и рализм в таком вопросе невозможен, и что до РПЦЗ, она представляющихся трудно объяснимыми с позиций здра всегда чётко, без всякой уклончивости отвечала на него. вого смысла, предстаёт в ином свете.

Казалось бы, столь же чёткий ответ требовался и со сторо- Тогда становится понятным, почему Патриарх, не ны Москвы. Прежде она давала его, но теперь времена из- ограничившись сказанным в мае и начале июня, продол менились, и внятного разъяснения со стороны Патриархии жил развитие той же темы в ходе своих летних поездок в не последовало. А оно становилось всё более необходи- Белоруссию, Украину, Коренную Пустынь. Почему даже в мым. После приезда в Архиерейский Синод РПЦЗ архи- Белоруссии он говорил не о сожжённых в Хатыни соотече мандрита Тихона (Шевкунова) и последовавшего за ним ственниках, а о «катке безбожной власти» — советском, визита Путина в Нью-Йорк объединительный процесс по- разумеется. Почему в Киево-Печерской Лавре предложил шёл с резким ускорением, что стало неожиданностью даже всему православному народу объединяться на основе пол для некоторых членов РПЦЗ и не слишком обрадовало их. ного отвержения Октябрьской революции, им представ Ведь они усмотрели за этим какие-то политические моти- ленной как скверное «политическое мечтание», в основе вы, угрозу возможного поглощения Зарубежной Церкви которого лежали только «злоба, противоборство, стрем Московской Патриархией и отказ от серьёзного разгово- ление достичь своих целей, одурачивая людей призывами ра по всем больным вопросам, который один только и мог к счастью»6. А поскольку в Патриархии, конечно, прекрасно стать залогом подлинного воссоединения. известно, что, согласно опросам, процент людей, считаю О политических мотивах я гадать не хочу, однако, как щих Октябрьскую революцию катастрофой, не превышает явствует из уже упоминавшегося интервью архиепископа 10—12, то, пренебрегая общественным мнением, рисо Берлинского и Германского, неожиданной уступка Москвы вать такой её карикатурный (а потому даже не слишком в принципиальном вопросе о «сергианстве» могла пока- страшный) портрет можно, лишь повинуясь глубокому НГ-религии. 2005. 19 октября.

НГ-религии. 2007.19 сентября.

Российская газета. 2009. 30 июля.

НАУКА и РЕЛИГИЯ [# 613] ноябрь I www.n-i-r.su КОНФЛИКТНАЯ ЗОНА убеждению и следуя к давно и чётко определённой цели. давно и совершенно сознательно было принято решение о Эти убеждения, доминирующие сегодня в РПЦ, были том, на чью сторону склонить чашу весов.

утверждены как не подлежащие обсуждению Патриархом Алексием II, деятельность которого до сих пор остаётся траурные дни прощания с Патриархом Алексием II недоступной для любого критического прикосновения. о подписании Акта о каноническом общении гово Именно при нём был начат и за полтора года до его кончи- B рилось как о главном и великом итоге двадцатилет ны торжественно завершён процесс воссоединения РПЦ него патриаршего служения, и спорить с первым не при и РПЦЗ на условиях последней, то есть с принесением ходится. А вот что касается второго, то здесь всё зависит Москвой покаяния за «сергианство» — без ответного по- от точки отсчёта. Вот, например, Сергей Антоненко восто каяния зарубежников за сотрудничество с гитлеровским рженно писал в первом номере журнала «Родина» за рейхом. Хотя бы только за это, не трогая ни их борьбы про- год: «Святейший Патриарх Алексий был плоть от плоти и тив СССР в 20—30-е годы, ни их усердия на ниве борьбы кровь от крови старой России — и затонувшей дореволю с «империей зла» в послевоенное время. Не хотелось бы ционной «русской Атлантиды», и выживших зарубежных также думать, что даже и величание Гитлера «богоданным её осколков... был истинным рыцарем единства». И тут же, вождём народов» не является в глазах Церкви чистейшим говоря о встрече Алексия II (Антоненко называет её «про богохульством. Но приходится — коль скоро подобное мыслительной») с митрополитом РПЦЗ Лавром (Шкурло), «величание» не помешало совместно пропеть Пасху. представляет её как встречу двух ипостасей дореволюци А потому есть все основания полагать, что именно ис- онной России, называя усопшего Патриарха «зарубежни коренение «сергианства» как олицетворения связей РПЦ ком» — «по рождению и воспитанию». Надо полагать, что не просто с советской властью, но с советской историей, если бы Предстоятель Русской Церкви родился и вырос не даже в самых высших её свершениях, а не само по себе за рубежом, а в стране, тогда именовавшейся Советским воссоединение с не слишком многочисленной и не слиш- Союзом, то встреча оказалась бы менее промыслитель ком влиятельной РПЦЗ и являлось подлинной целью всей ной. Иначе зачем так настойчиво подчёркивать связь воссоединительной стратегии Патриарха Алексия II. Само Патриарха именно с дореволюционной Россией, как если же воссоединение, позволяя много говорить на популяр- бы другой вообще никогда не существовало?

ную тему «единства», было лишь средством достижения Между тем о, «слава Богу, непричастности» усопшего к главной цели. И что до меня, то я нахожу совершенно России советской много говорили и другие, называя его неубедительным разъяснение, которое счёл нужным «человеком из другой страны» (Н.Михалков), «родившимся дать архимандрит Тихон (Шевкунов) в своём интервью не просто не в Советском Союзе, а ещё и в Эстонии» (свя газете «Известия» (15.09.2009), давая понять, что заявле- щенник М.Ардов). С необычайной жёсткостью противо ние Архиерейского Синода РПЦЗ о признании генерала поставила две России7 Наталья Нарочницкая, чьё интер Власова патриотом России стало некоторой неожиданно- вью на страницах «Литературной газеты» вызвало бурные стью для Московской Патриархии: «Когда в процессе под- возражения в блогах и недоумённые вопросы: о каком же готовки к воссоединению с РПЦЗ мы проводили наши со- «единении» тогда идёт речь, коль скоро от него «отъеди беседования, было принято молчаливое соглашение этот няется» немалая часть народа России, видимо, недоста вопрос не поднимать. Слишком по-разному мы на него точно ещё очистившаяся от следов «красного прошлого»?

смотрели. Ведь речь шла порой ни больше ни меньше как Конечно, вопрос этот следовало бы адресовать не столько о наших отцах и дедах, сражавшихся по разные стороны Н.Нарочницкой, сколько архитекторам воссоединения в фронта...» И далее: «Это как в большой и непросто про- том виде, в каком оно произошло;

Нарочницкая же лишь жившей долгие годы семье: есть темы, проблемы, кото- транслировала его основополагающую идею, притом с той рые человек любящий и чуткий никогда не поднимет». же прямотой и жёсткостью, с какой неизменно отстаивала Трогательно, конечно, вот только непонятно, почему же её сама РПЦЗ. Её непримиримый взгляд на всю советскую эта чуткость «любящих людей» не распространилась также эпоху Московская Патриархия приняла теперь как уже свой и на вопрос о «сергианстве», который, конечно же, есть во- собственный. И, по правде сказать, мне до сих пор непо прос не только о Патриархе Сергии (Страгородском), но нятно, на чём основывались благодушные иллюзии той ча главным образом о советской эпохе и жизни Церкви в этот сти нашей, именующей себя патриотической общественно период. Именно эту эпоху РПЦ атакует всё жёстче, отнюдь сти, которая, в общем-то, никогда не была склонна в этом не намереваясь щадить чьи-либо чувства — даже в том, что принципиальном споре уступать хоть пядь «красной терри касается Великой Отечественной войны. А вот игра на чув- тории». Тем не менее иллюзии эти распространились до ствах, попытка столь опытного в вопросах политики чело- вольно широко, и наиболее ярко, в присущей ему манере, века, как наместник московского Сретенского монастыря, высказал их А.Проханов, который, говоря о зарубежниках, свести вопрос о сотрудничестве с нацистской Германией к отнюдь не счёл возможным умолчать (как умалчивали поч тонкой проблеме «внутрисемейных отношений» лично меня ти все) ни об их молебнах за победу фюрера, ни о сотруд лишний раз убеждают в том, что в Московской Патриархии ничестве с Власовым в годы войны, а с Пентагоном и ЦРУ Одна из которых снежно-белая, а другая чёрная, то есть, простите, красная.

НАУКА и РЕЛИГИЯ [# 613] ноябрь I www.n-i-r.su КОНФЛИКТНАЯ ЗОНА — после неё, и тем не менее оптимистически заключил: а можно с той. Между тем таков типичный приём разруше «Эти политические огрехи, следствие трагических виражей ния сколько-нибудь внятной не только политической, но и двадцатого века, были преодолены в братском целовании- нравственной позиции огромных масс людей, превраща прощении, скреплены молитвами праведников»8. емых в безвольную игрушку тех, кто, напротив, свою по Трудно понять, каким образом страшнейший грех пре- зицию отстаивает очень жёстко и к своим целям продви дательства собственного народа в тяжелейшем испыта- гается неуклонно. Он уже был сверхуспешно применён в нии, выпавшем на его долю в и без того тяжкой и траги- ходе перестройки-1 с результатом, теперь внесённым в ческой истории, превратился всего лишь в огрех. Но если учебники истории и географии. А потому главным на се таким образом зарубежникам была великодушно про- годня становится вопрос о конечных целях вновь запуска тянута рука примирения, то принимать её они отнюдь не емого процесса полной и окончательной десоветизации собирались, поскольку не признавали за собой не только общества — процесса, в котором Церковь, как видим, на никаких грехов, но и «огрехов». И поскольку подлинным мерена играть отнюдь не последнюю роль.

грехом, столь страшным, что вровень с ним не может быть Ведь совершенно ясно, что никакой старой России, поставлено ни одно из злодеяний ХХ века, для них всегда кроме той, которая уже была усвоена живым опытом наро оставался, как и остаётся, судя по заявлениям её священ- да и прошла с ним через столетие, не существует. Может, нослужителей, уже сам по себе социально-политический и не надо было когда-то ломать стране кости — сейчас не выбор, сделанный народом в 1917 году. об этом речь. Перелом уже сросся — возможно, сросся не Теперь на такие же позиции открыто становится РПЦ так, как хотелось бы многим. Но чтобы срастить его зано МП, что, несомненно, можно считать главным и общезна- во, придётся заново же ломать кость, то есть осуществить чимым социально-политическим итогом подписания Акта операцию столь же болезненную, сколь и бесполезную.

о каноническом общении. И понятно, почему, выступая в Невозможно, даже путём отсечения как скверны всей со Коренной Пустыни, Патриарх ни словом не обмолвился ветской истории от России нынешней, воссоздать «старую о встревожившем общество ходатайстве Архиерейского Россию» такой, какой она была при жизни. Из её облом Синода РПЦЗ за генерала Власова, но зато напомнил, ков можно будет лишь собрать муляж, но не живую, осо что безбожная власть пала в 1991 году и что в этом явил знающую свои корни страну, способную принять вызовы себя Промысл Божий. Понятно и то, почему зарубежный не обещающего быть лёгким нового столетия, — этого архиепископ Марк, напомнив о том, как неустанно свиде- не могут не понимать в Патриархии. А коли так, то есте тельствовала РПЦЗ в «свободном мире» (одно из самых ственно предположить, что есть цель ещё более важная, стереотипных выражений времён холодной войны!) о по- во имя которой считается возможным пойти даже и на по ложении Церкви в СССР, продолжил: «Теперь же мы стре- добный риск. И этой целью является полное перекрытие мимся представлять свободную Россию, избавившуюся всех доступов к историческому опыту советской эпохи, от безбожной власти коммунистов. И это тоже нравится чего невозможно достичь, не разорвав все положитель не всем». Здесь не место гадать, кто такие эти «все», но ные эмоциональные связи общества с ней. Центральным по-своему архиепископ прав: зарубежники стремились же нервным узлом этих связей является, конечно, память о «избавить Россию от безбожной власти коммунистов» великой Победе — «ergo»... К тому же при поражении это с самого своего зарождения, сама эта лексика (по сути го узла сама собой решается и другая задача: наконец-то своей являющаяся точным эквивалентом рейгановской устраняется Сталин, неустранимый до тех пор, покуда в «империи зла») принадлежит им, а РПЦ МП была усвое- сознании народа будет брезжить хотя бы тень воспомина на только в годы патриаршества Алексия II, так почему ния о самом великом подвиге в его истории.

бы именно им и не представлять Россию в этом новом Разумеется, у подобного проекта должен быть заказ качестве? Конечно, у Московской Патриархии есть свои чик. Но кто бы ни был этим заказчиком, сам проект мож заслуги в борьбе с «безбожной властью», то бишь «импе- но успешно осуществить лишь при условии, что общество рией зла». Раньше она предпочитала умалчивать об этом, позволит это. Сегодня я не вижу для его пассивности тех но теперь почему бы не вспомнить, что сотрудничали с смягчающих обстоятельств, о которых писала выше, говоря гитлеровцами и принадлежавшие к её собственной юрис- о перестройке-1. Оно далеко не наивно, оно гораздо лучше дикции священники и епископы, причём отнюдь не пребы- информировано, к тому же теперь располагает огромным вая в относительной безопасности в Париже или тем бо- политическим опытом 90-х годов и знает, к чему ведёт без лее Сан-Франциско, но на территориях, где действовали различие к уступкам в самых принципиальных вопросах. А партизаны. А поскольку священники-коллаборанты были потому, что бы ни решало священноначалие, окончатель обязаны доносить, равно как и на всех, заподозренных и ный выбор — будет ли грубо отвергнуто, всё целиком, или контактах с ними, не куда-нибудь, а в гестапо, то могли творчески освоено советское духовное наследие — зави случиться и неприятности... сит только от самого народа. Точнее же, от каждой из сла Уже произошла «релятивизация» вопроса о сотрудни- гающих его личностей, если они захотят воспользоваться честве с Третьим рейхом: можно взглянуть с этой стороны, дарованной им свободой человеческой воли.

Завтра. 2008. № 50.

НАУКА и РЕЛИГИЯ [# 613] ноябрь I www.n-i-r.su




© 2011 www.dissers.ru - «Бесплатная электронная библиотека»

Материалы этого сайта размещены для ознакомления, все права принадлежат их авторам.
Если Вы не согласны с тем, что Ваш материал размещён на этом сайте, пожалуйста, напишите нам, мы в течении 1-2 рабочих дней удалим его.