WWW.DISSERS.RU

БЕСПЛАТНАЯ ЭЛЕКТРОННАЯ БИБЛИОТЕКА

   Добро пожаловать!

В КОНТЕКСТЕ СОВРЕМЕННОСТИ Борис ФАЛИКОВ Борис ФАЛИКОВ Наука – Наука у из духа фантастики из духа фанта Кэмпбелл с большим Кэмпбелл с больши вниманием отнёсся к теории Хаббарда отнёсся к теории

Хаб о том, С Сайентология:

а й е н т о л о г и я :

что человеческая память что человеческая пам – это не кий «путь в прошлое», кий «путь в прошлое на котором фиксируются малейшие фиксируются малей детали.

от научной фантастики Если вызвать из него Если вызвать из него самые непри ятные, то они сотрутся ятные, то они сотрут и человек обретёт душевное и обретёт душевное и физическое к химерам здоровье. Хаббард предложил дру гу провести эксперимент, и тот со новой религии гласился. Кэмпбелл лёг на кушетку, расслабился и вошёл в состояние лёгкого забытья. Наводящие вопро сы Хаббарда помогли ему вспом нить раннее детство, младенчество.

Эксперимент дал неожиданный результат: редактор избавился от хронического синусита, которым страдал всю жизнь. Через некоторое время он написал одному из своих авторов, мичиганскому врачу Джону Уинтеру: «Писатель Л. Рон Хаббард, занимаясь психологическими иссле дованиями, добился важных резуль татов. Его подход основан на ранних работах Фрейда, других людей и соб ственных экспериментах. Не будучи психоаналитиком или психиатром, а скорее инженером, он подошёл к Члены сетевой группы «Аноним» устраивали акции протеста психиатрии с эвристической пози у сайентологических центров по всему миру в феврале, марте и апреле 2008 года ции достижения результатов».

Уинтер совершил собственное «путешествие в прошлое» и признал самом начале 1949 года известный американский фантаст – метод работает. Однако попытки Лафайет Рональд Хаббард дал интервью журналу с дико врача заинтересовать дианетикой В винным названием «Рынки и методы писателей», в котором своих коллег-психиатров ни к чему сообщил, что работает над книгой о психологии. Вскоре стало из не привели – им недоставало клини вестно, что речь шла не просто о психологии, а о новой революци ческих свидетельств эффективности онной науке, изучающей человеческий разум. Не случайно героя новой техники.

ми популярных историй Хаббарда часто были люди с необычайно Тем не менее в апреле 1950 года эн сильным интеллектом, который помогал им совершать настоящие тузиасты учредили в городе Элизабет, чудеса. А весной следующего года Джон У. Кэмпбелл, редактор штат Нью-Джерси, Фонд Хаббарда журнала «Удивительная научная фантастика», где неоднократно по исследованию дианетики.

печатались произведения Хаббарда, уже представлял эту новую В том же 1950-м увидела свет науку, которая называлась дианетика. «Это не безумная теория, книга Хаббарда «Дианетика: совре – писал он, – и не мистицизм, а точное инженерное описание того, менная наука об умственном здоро как работает человеческий разум... Методы, которые вытекают вье». Дианетика, объяснял читателю из этого описания, действуют, техника стимуляции памяти на Хаббард, – это «терапевтическая тех столько сильна, что через 30 минут терапии люди подробно вспо ника, с помощью которой можно из минают собственное рождение. Я наблюдал это своими глазами, лечивать все неорганические психиче более того, использовал эту технику сам».

ские и все органические психосомати НАУКА и РЕЛИГИЯ [# 616] ФЕВРАЛЬ I www.nauka-i-religia.ru В КОНТЕКСТЕ СОВРЕМЕННОСТИ ческие заболевания с гарантией полно- автора. Дианетика нашла свою ауди го излечения в большинстве случаев». торию – поклонников научной фанта Хаббард уподоблял человеческий стики, которая в конце 1940-х обрела ум совершенному компьютеру, наде- необычайную популярность, особенно лённому колоссальной информаци- среди людей с инженерным образова ей: стоит его отладить, и он сможет нием. Новая техника совершенствова решать любые задачи. Человеческий ния человеческих возможностей была род эволюционировал, поскольку абсолютно демократична. Она не нуж был наделён способностью выжива- далась в профессионалах, её могли ния, а выжить можно, только избег- применять друг к другу члены семьи, нув опасности. Опасность всегда свя- знакомые. Правда, для эффективного зана с болью, поэтому нормальный ум овладения неплохо было прослушать (Хаббард называет его «аналитиче- специальный курс в Фонде Хаббарда, ским») отказывается регистрировать который стоил недёшево – 500 долла физическую и эмоциональную боль. ров. Но всё же дешевле, чем лечение у Эту функцию берёт на себя ум «реак- психоаналитика.

тивный» (другой базовый термин диа- Через два месяца после выхода Рон Хаббард нетики), именно в нём и сохраняются книги было продано 55 тысяч экзем следы, вызванные болью. Их Хаббард пляров. За это же короткое время в что с Нью-Йорком. «Дианетические предложил именовать «энграммами», США возникло около пятисот групп вечеринки», где гости напропалую позаимствовав термин из биологии, по изучению дианетики. Хаббард сде- подвергали друг друга одитингу, ста где он означает след, остающийся на лался не только модным автором, но ли гвоздём летнего сезона 1950 года.

протоплазме в результате её стимули- и лидером нового движения. Когда в августе того года Хаббард рования. Эти следы дают о себе знать, Популярность дианетики рос- появился в Лос-Анджелесе, для всех когда срабатывает механизм ассоциа- ла, но росло и число её врагов. желающих встретиться с ним не хва ции. Предположим, вы слышите те Профессионалы предупреждали, тило места в специально арендован же звуки или чувствуете те же запахи, что это предельно упрощённая пси- ном зале на 6500 мест. Впрочем, вы что и в момент боли. Энграмма акти- хотерапия, которая может причи- ступление особого успеха не имело, вируется, что может приводить к раз- нить вред душевнобольным людям. зрители ожидали чуда, а Хаббард личным психосоматическим заболе- Американская психологическая ас- больше говорил о повышении интел ваниям. Происходит серьёзный сбой социация требовала подвергнуть ди- лектуальных способностей и улучше человеческого «компьютера». анетику строгому научному исследо- нии памяти при помощи дианетики… Починить его можно, лишь переве- ванию. То, что «новая наука» давала Писатели-фантасты отнеслись к дя энграммы из реактивного ума в ана- результаты, врачи объясняли просто: «открытию» Хаббарда неоднознач литический – следы боли стираются, у Хаббард использовал известные пси- но: некоторые – отрицательно (Айзек человека улучшается память, повыша- хотерапевтические методы, назвав Азимов назвал дианетику «чепухой», ется коэффициент умственного разви- их по-своему. Например, «одитинг» Джек Уильямсон – «сумасшедшей ре тия. Он обретает психическое и физи- имеет очевидную аналогию с тем, визией фрейдизма»), другие – положи ческое здоровье. Процедуру стирания что в классическом психоанализе на- тельно, как Альфред Ван Вогт, кото энграмм Хаббард назвал «одитингом» зывается (по-немецки) Abreagierung рый возглавил фонд дианетических ис (англ. auditing, от лат. audire – слу- – снятие психического напряжения следований Хаббарда в Калифорнии.

шать, в бухгалтерии существует одно- с помощью вербализации подавлен- Деньги в Фонд поначалу текли коренной термин «аудит»). Хаббард ного травматического опыта, что не- рекой: интерес к новой психотера утверждал, что памятью обладает даже редко сопровождается бурным эмо- пии не ослабевал, Хаббард буквально человеческий зародыш, следовательно, циональным переживанием. день и ночь читал лекции и обучал первые энграммы возникают уже на желающих одитингу. Однако ни он, этой стадии. Человека, успешно про- ни его многочисленные помощники Крах шедшего через процедуру одитинга, не имели никаких навыков менед Хаббард предлагал именовать «кли- Наибольший интерес дианетика жмента, и вскоре многочисленные ром» – «оптимальным индивидом, вызвала в Калифорнии, всегда про- отделения фонда обанкротились.

освобождённым от всех энграмм» (тер- являвшей большую отзывчивость к Калифорнийскому отделению всё же мин происходит от английского слова модным начинаниям. К тому же там удалось свести концы с концами.

clear, что значит «ясный», «чистый»). находится Голливуд, который по чис- Причины краха крылись ещё и в глу Успех книги превзошёл ожидания лу невротиков мог сравниться разве боком противоречии, таящемся в самих НАУКА и РЕЛИГИЯ [# 616] ФЕВРАЛЬ I www.nauka-i-religia.ru В КОНТЕКСТЕ СОВРЕМЕННОСТИ истоках «новой науки». Поверившие его ущипнули – стрелочка цифербла- thetan – действующий тетан).

в её потенциал ранние соратники та дрогнула. Потом он вспомнил, как Сайентологический словарь опреде Хаббарда настаивали на продолжении его ущипнули, – стрелка вздрогнула ляет его как «индивида, который исследований. Особенно настаивал на вновь. Хаббард утверждал, что так может действовать абсолютно не этом доктор Джозеф Уинтер, возгла- можно выявлять и энграммы прошлых зависимо от своего тела, если он та вивший первое отделение фонда и опа- жизней. Работа «е-метра» основана на ковым обладает. Он является самим савшийся за свою профессиональную весьма простом факте – электропрово- собой и не зависит от окружающей репутацию. Его беспокоили случаи димость кожи меняется в зависимости Вселенной». Считается, что ОТ мо острого невроза, развившегося у двух от переживаемых состояний. Слабый жет оставлять тело и возвращаться в пациентов. Он не был уверен в том, что ток, идущий от цилиндра к цилиндру него, не причиняя ему вреда.

любой желающий может стать «про- через человеческое тело, реагирует на В 1950-е годы в США завершалось фессиональным одитором». Вскоре он эти перемены. На сходном принципе формирование гражданской религии:

ушёл в отставку. работает детектор лжи. не имеет значения, в какого бога ты Но многочисленных поклонников В апреле 1952 года в Фениксе, штат веришь, главное – сам факт веры, ко дианетики вовсе не интересовало её Аризона, открылась новая организа- торый помогает тебе быть хорошим становление и развитие как науки. ция – Фонд сайентологов Хаббарда. гражданином великой страны. Как с Они ждали от дианетики чуда в новой Сайентология недолго пребывала военной прямотой заявил президент «научной» упаковке. Да и самим не в научном статусе. Новое название Дуайт Эйзенхауэр: «Что за смысл в терпелось стать чудотворцами. Всё яв- уже само по себе указывало на ре- нашем правительстве, если оно не ру ственнее обозначалось противоречие лигиозный характер учения. Если ководствуется глубокой религиозной между религиозной и научной тенден- «дианетика» была образована от гре- верой, неважно какой!» Различные циями внутри дианетики… Хаббарду ческих слов dia – через и nous – ум, религии на равных соревновались за предстояло сделать свой выбор. что указывало на её психотерапевти- души верующих, формируя единый ческую природу, то сайентология (от рынок духовных услуг. В этой ситуа лат. scio – знание и греч. logos – сло- ции имел свою привлекательность От спасения тела – во) – это учение о знании, которое и миф, предложенный Хаббардом:

к спасению души ведёт к спасению. в нём присутствовали безудержное Однажды научного фантаста посе- Ключевыми понятиями новой ре- воображение и современная науч лигии стали «мэст» и «тетан». Мэст ная оболочка. Кроме того, Хаббард тили идеи о религиозной подоплёке учения. В августе 1951 года Хаббард – это аббревиатура четырёх англий- предлагал технику одитинга, которая издал свою вторую книгу «Наука вы- ских слов: matter (материя), energy создавала определённый терапевти живания», в которой впервые загово- (энергия), space (пространство) и time ческий эффект, доказывая тем самым рил о перевоплощении. Он утверж- (время). Тетан образовано от грече- подлинность мифа. Американский дал, что столкнулся с этим явлени- ской буквы «тета» (по рейхлинову религиозный мейнстрим в ту пору ни чтению – «фита»), которая, по мне- чего подобного не предлагал, опытная ем ещё при первых экспериментах с нию Хаббарда, являлась символом сторона веры оттеснялась на второй одитингом, когда клиенты уходили духа или мысли. Космологическая план. На первый выходила социаль в своих воспоминаниях за пределы концепция Хаббарда сводилась к ная функция: Церкви, в особенности своего рождения, судя по всему, в следующему. Миллиарды лет на- протестантские, превращались в клу предшествующие жизни.

зад свободные духи – тетаны – стали бы, члены которых наперебой жерт Весной 1952 года Хаббард сообщил своим сторонникам, что у него воз- пленниками материи, энергии, про- вовали на бедных и строго следили за странства и времени и забыли о своей общественной моралью.

никла идея о создании науки, которая превзойдёт дианетику, и что называть- истинной сущности. Отсюда следует Формальный переход от науки дуалистическая метафизика: человек к религии произошёл в 1953 году, ся она будет «сайентология». Первая есть духовная сущность, заплутавшая когда Хаббард зарегистрировал в заботилась о теле, вторая возьмёт на попечение душу, существование ко- в материи и переселяющаяся из одно- Кэмдене, штат Нью-Джерси, три торой имеет безусловное научное обо- го тела в другое. Это, в свою очередь, новые Церкви – Церковь американ ведёт к пониманию спасения как осво- ской науки, Церковь сайентологии снование. В доказательство Хаббард бождения от плена путём осознания и Церковь духовной инженерии. На представил новый прибор – «е-метр»:

два металлических цилиндра, соеди- своей истинной сущности и овладения следующий год им были зарегистри нённые с коробочкой, в которую вмон- материально-временной средой. рованы две Церкви сайентологии – в тирован циферблат. Тут же было про- Идеальным существом, достиг- Лос-Анджелесе и Вашингтоне.

шим спасения, является ОТ (аббре- Переход от психотерапии к рели демонстрировано его действие. Один виатура от английских слов operating гии психологам и психиатрам кажет из студентов взял цилиндры в руки, НАУКА и РЕЛИГИЯ [# 616] ФЕВРАЛЬ I www.nauka-i-religia.ru В КОНТЕКСТЕ СОВРЕМЕННОСТИ ся подозрительным. Если это рели- незаконные действия, причинение гия, то зачем она занимается психо- вреда людям доброй воли и призы терапией? Если же психотерапия, то вают к супружеской верности, по для чего облачается в религиозные мощи детям, почтению к родителям, одежды? Любопытно, однако, что и умеренности, ответственности, при сам психоанализ (сходство дианетики лежности, уважению к иным рели с ним сразу бросается в глаза) также гиозным взглядам, поддержке спра претерпел в XX столетии эволюцию – ведливого правительства и защите от светской психотерапии к мифоло- окружающей среды. Но несмотря на гической системе. Если отец психоа- формальное сходство с христиански нализа Зигмунд Фрейд настаивал на ми заповедями, сайентологическая позитивистском характере разрабо- этика в большей мере напоминает танной им науки о законах человече- буддийское этическое учение. В ней ской психики, то такие его последова- грех понимается как ошибка в сужде тели, как Карл Густав Юнг, выстрои- нии. Равным образом в буддизме грех ли на этой основе квазирелигиозную – это результат неведения (авидьи).

систему. Использование различного Рационализм сайентологии ни в рода психотехник сейчас общее место коей мере не лишает её религиозно в таких новых религиях, как, напри- го содержания, поскольку направлен мер, Трансцендентальная медитация. на достижение сверхрациональной Сайентология в этом смысле не явля- цели – осознание человеком своей ется исключением, скорее напротив, трансцендентной духовной природы.

представляет собой тип религиозной Сайентология, по верному замечанию Сайентология пользуется огромной эволюции, вполне характерный для Брайана Уилсона, одного из круп популярностью среди звёзд Голливуда.

нашего времени. Эта эволюция и нейших в мире социологов религии, Среди адептов религии – Джон Траволта, определяет многие её черты.

Келли Престон, Том Круз (на фото), – это новая религия, появившаяся в Николь Кидман, Кэти Холмс век господства научной парадигмы и несущая на себе печать этого века.

Рационализация мифа Сайентология – преемница диане одна из протестантских деноминаций Став религией, сайентология не – методизм – получила своё назва- тической терапии, и это определяет её организационную структуру. В ней отказалась от психотерапевтических ние именно оттого, что её основатель сохраняются типичные по форме от аспектов, включив их в контекст сво- Уэсли настаивал на том, что спасения ношения между психотерапевтом и его учения о спасении. Так возникла можно достичь только рациональным, пациентом, но они наполняются но сотереологическая концепция вось- дисциплинированным, методическим ми динамик. В основе её лежит идея путём. Рационалистический дух про- вым содержанием. Преклир (так сай ентология называет своих неофитов), «выживания», которое трактуется тестантизма, нашедший воплощение в прежде чем приступить к одитингу, в весьма широком смысле и по сути методизме, достиг в учении Хаббарда принимает на веру основное положе является аналогом «спасения» в тра- своего апогея.

ние сайентологии о том, что он – по диционных религиях. Но если в них Предельно рационалистична и тенциальный тетан, то есть духовная не существует никаких гарантий спа- сайентологическая этика. Этическим особь, пребывающая в заблуждении сения, то Хаббард задался целью соз- считается рациональное поведение, дать стандартные сотереологические направленное на достижение «выжи- и стремящаяся от него избавиться.

технологии и таким образом поста- вания» (спасения). «Этика – это дей- Это вполне религиозная установ ка, и отношения между неофитом и вить спасение на поток. В этом ключе ствия, – пишет Хаббард, – которые одитором строятся, в сущности, как и следует понимать его высказывание предпринимает индивид для того, о том, что он стремился объединить чтобы обеспечить оптимальное вы- отношения между священником и исповедающимся прихожанином. Но честность и точность Будды Гаутамы живание для себя и других…» и последовательный производствен- Что же касается конкретных мо- одитинг отличается от католической ный практицизм Генри Форда. ральных предписаний, то они по пре- и православной исповеди – одитор не даёт новичку советов, основываясь Рационализм и технологичность имуществу заимствованы Хаббардом сайентологии – её определяющие чер- из Библии, хотя и выражены совре- на собственной духовной интуиции, а следует строгим сайентологическим ты, но не новаторские. Прецеденты по- менным языком и интерпретированы добной рационализации религии уже в прагматическом духе. Они запре- предписаниям. Хотя религиозный характер процедуры очевиден, и сай имели место в прошлом. Например, щают убийство, кражу, ложь, любые НАУКА и РЕЛИГИЯ [# 616] ФЕВРАЛЬ I www.nauka-i-religia.ru В КОНТЕКСТЕ СОВРЕМЕННОСТИ ентологи всё чаще применяют для гностические учения имеют ярко вы- также свидетельствует сайентоло одитинга термин «пасторское настав- раженную потустороннюю ориента- гический тезис, согласно которому ление», а некоторые из наставников цию: материя – зло. Сайентология, принадлежность к другим религиям ходят в пасторских воротничках. напротив, имеет ориентацию посю- не является препятствием для член Вначале слушатели сайентологи- стороннюю. Бежать от материально- ства в Церкви сайентологии. Однако ческих курсов получают общедоступ- го мира не следует, скорее его надо готовность оставлять за своими чле ные знания, но со временем могут подчинить своей воле и преобразить. нами право на «двойное граждан рассчитывать и на приобщение к эзо- Царство Небесное должно быть по- ство» вызывает подозрение у других терической (сокровенной) информа- строено на Земле, учит Хаббард. религий, видящих в этом миссионер ции, не предназначенной для общего Сходство сайентологии с двумя скую экспансию. В авраамических пользования. религиозными системами Востока – религиях (иудаизме, христианстве и Критики сайентологии подозрева- индуистской санкхьей и буддизмом исламе) главное – вера. Ясно, что не ют, что за этими эзотерическими док- хинаяны – тоже очевидно. С первой возможно одинаково верить в разные тринами скрываются некие тайные сайентологию роднит представление вещи, поэтому представители этих планы, опасные для окружающих. о плюралистической природе ду- религий резко отвергают сайенто Между тем сокровенные учения име- ховного начала: духовные сущности логию. Она же допускает градации:

лись во всех античных мистериях. (пуруши) теряют себя в безбрежной сайентолог может считать, что все ре Считалось, что они могут принести материи (пракрити) и могут осво- лигии в той или иной мере содержат пользу только тем, кто прошёл соот- бодиться, лишь осознав свою ис- некое Высшее знание, и это позволя ветствующую мистическую подго- тинную сущность. Достигается это с ет ему не рвать с религией предков.

товку, а профанам вредны. помощью специальной психотехни- В этом сайентология напоминает ин Организационная структура сайен- ки (йоги). И хотя техника одитинга дуистские учения, которые, распро тологии определяет и её финансовое не имеет ничего общего с техникой страняясь на Западе, допускают для устройство. В отличие от традицион- йоги, в том и в другом случае спасе- своих новых сторонников их тради ных Церквей, имеющих устоявшиеся ние достигается путём опоры на соб- ционную религиозную практику.

приходы и живущих за счёт пожерт- ственные психические ресурсы, а не вований прихожан, продажи литера- обращением за помощью к Высшей Всюду – враги туры, взимания платы за совершение силе. В этом сайентология схожа с обрядов и т. д., сайентология суще- буддизмом хинаяны. Различие за- В начале 1955 года Хаббард перенёс ствует прежде всего за счёт продажи ключается в том, что хинаяна атеи- штаб-квартиру Международной ассо религиозных услуг – от одитинга до стична и не прибегает к понятию циации сайентологов в американскую многочисленных курсов подготов- Бога, тогда как сайентология призна- столицу, заявив, что лучше иметь ки. Необычные методы финансовой ёт Его существование, хотя и отказы- дело с федеральными властями, чем деятельности этой религиозной орга- вается от богословских дефиниций. с чиновниками разных штатов. Это низации вызывают подозрение нало- В Сайентологическом катехизисе со было ошибкой. Дело в том, что ФБР говых органов. Когда на финансовые ссылкой на Рона Хаббарда говорится: во главе со всесильным Эдвардом претензии накладываются ещё и иде- «Ни одна культура в истории мира Гувером уже давно относилось к пи ологические подозрения, вызванные <...> не отказывается от утверждения сателю с подозрением. Несколько раз многочисленными новациями лиде- существования Высшего существа. Хаббард писал в ФБР письма, где об ров новых религий, от последних тре- Эмпирическим наблюдением являет- личал происки коммунистов и наме буют всё новых доказательств их ре- ся то, что люди без твёрдой и прочной кал, что те не прочь воспользоваться лигиозного характера, а следователь- веры менее способны, менее этичны колоссальными достижениями диа но, права на безналоговый статус. и имеют меньшую ценность, как для нетики в своих низменных целях. Но себя, так и для общества». эти послания лишь усиливали по Катехизис написан более тради- дозрения, тем более что и на самого Источники ционным богословским языком, чем Хаббарда приходило немало доносов.

Хаббард создал религию не толь- обычная сайентологическая литера- Граждане США в ту пору проявляли ко собственным воображением. тура, где преобладает специальная повальную бдительность, и необыч Сайентология обнаруживает знаком- терминология, по преимуществу ные начинания у многих вызывали ство автора прежде всего с гности- изобретённая самим Хаббардом. подозрение в антиамериканизме.

цизмом, в котором дух противопо- Вероятно, за этим скрывается жела- В Вашингтоне Хаббард не толь ставляется материи, а целью являет- ние Церкви сайентологии наладить ко продолжил переписку с ФБР (с ся освобождение духовной сущности нормальные отношения с представи- какого-то момента она стала одно человека из материального плена. Но телями других конфессий. Об этом сторонней – контрразведка перестала НАУКА и РЕЛИГИЯ [# 616] ФЕВРАЛЬ I www.nauka-i-religia.ru В КОНТЕКСТЕ СОВРЕМЕННОСТИ ему отвечать), но и решил рассказать бы с ней. В 1970-е же невероятно вы- лось доказать своё право называться о коварстве большевиков публично. рос натиск наркотиков, и он считает, религией как в месте своего возник В 1955 году сайентологи выпустили что и с ними нашёл, как справиться. новения – в США, так и в большин брошюру «Промывание мозгов: синтез Обыденность вызывала у него тоску. стве стран западного мира.

русского учебника по психополитике», И только полёты воображения спо- Но в последние годы вокруг сайен утверждая, что она основана на стено- собны были придать жизни какой-то тологии вновь возник ряд конфлик грамме лекции, прочитанной в узком смысл. Вначале эту нужду удовлетво- тов. Она натолкнулась на оппози кругу Лаврентием Берия. Как раз в ряла научная фантастика, потом по- цию со стороны государственных и это время мир был потрясён рассказом надобились более эффективные сред- религиозных структур в Германии, нескольких бывших американских во- ства, и она раздвоилась на науку и ре- Франции и, наконец, у нас в России.

еннопленных о том, что в корейских лигию. Он поселился в рождённой им К религиозным и культурным при застенках они обрели веру в коммуни- самим реальности и заселил её свои- чинам добавились политические.

стические идеалы. Термин «промыва- ми соратниками. Когда в 70-е годы В объединённой Германии, претен ние мозгов» был запущен в массовое он плавал по Средиземному морю в дующей на лидерство в Европейском обращение. Хаббард не любил отвер- поисках сокровищ, которые «зарыл в сообществе, сайентология зачислена гнувшую его психологическую науку и своих прежних рождениях», ему по- в экстремистские организации, по обвинял её в манипуляции людьми. Но могали полные энтузиазма адепты. скольку занимает довольно жёст вскоре и на сайентологию посыпались Способности увлечь своими прожек- кую позицию по ряду общественных обвинения в промывании мозгов. тами других ему было не занимать. проблем (борьба против некоторых То, что делало сайентологию по- Защита своего мира от посяга- официально признанных лекарств, пулярной в глазах её адептов (со- тельств на него психологов, агентов критическое отношение к психиа четание научной технологии и ре- ФБР и ЦРУ, пасторов, налоговых трии и т. д.). Кроме того, она под лигиозной цели), вызывало раздра- инспекторов, прессы, бывших адеп- верглась критике со стороны тради жение как учёных, так и церковных тов стала маниакальной заботой ционных Церквей (Католической и деятелей. По мнению первых, она Хаббарда. А лучший способ защиты Лютеранской), которые занимают в пародировала науку, по мнению – нападение. «Если вы когда-нибудь стране господствующее положение.

вторых – профанировала религию. забудете об этом, вы проиграете Во Франции, где интеллектуалы Психиатры и психологи подозревали все свои битвы», – писал Хаббард. настаивают на том, что страна подвер сайентологию в посягательстве на их Конфликтность основателя оказала гается экспансии со стороны «амери право заботиться о душевном здоро- сильнейшее влияние на судьбу новой канского культурного империализ вье людей, клерикальные круги об- религии. С начала 1970-х годов и по ма», эта неприязнь распространяется виняли её в нечистоплотных приёмах сей день с сайентологией связана бес- и на сайентологию.

миссионерской экспансии. По мере конечная череда судебных разбира- В России, как и в Германии, сайен роста благосостояния Церкви сайен- тельств. Как отметил в 1984 году судья тологию подозревают в экстремизме тологии у налоговых органов стали Поль Дж. Брекенридж, председатель- и, подобно Франции, считают агрес вызывать сомнения нестандартные ствовавший на одном из процессов в сивным проявлением американизма.

для религиозных организаций спо- Лос-Анджелесе: «Организация носит Ни одна из новых религий не по собы получения доходов. После того шизофренический и параноидальный рождала столько споров и скандалов, как сайентология начала распростра- характер, и эта странная комбинация, как сайентология. В 2004 году она от няться за рубежом, Хаббардом за- судя по всему, отражает характер её метила своё 50-летие, а число врагов интересовалось ЦРУ. В 1957 году на основателя. В то же время он пред- у неё не убавляется – на месте старых него было заведено дело. стаёт перед нами как харизматиче- тут же появляются новые.

Критика нарастала, и Хаббард реа- ская личность, способная направлять, Сайентология проводит активные гировал на это всё более неадекватно, организовывать, контролировать и пиар-кампании, осуществляет про вплоть до мании преследования. вдохновлять своих последователей. граммы по борьбе с наркотиками и Хаббард отличался необузданной Безусловно, он очень сложный чело- психологической реабилитации за фантазией. Мифологизации подвер- век, и эта сложность отражается в его ключённых, но к ней продолжают галось всё – от собственной жизни и альтер эго – Церкви сайентологии». относиться с подозрением, обвиняя жизни близких до любых событий, Эмоциональность судьи, который в авторитарности и манипуляции со попадавших в поле его внимания. В по долгу службы должен проявлять знанием. И чем энергичнее сайенто 1950-е годы достигает апогея страх беспристрастность, – ещё одно сви- логия борется со своим плохим имид перед атомной бомбой – Хаббард на- детельство того, что сайентология ни- жем, тем мрачнее он становится. Но чинает заниматься проблемами ради- кого не оставляет равнодушным. сайентологи не сдаются – Хаббард ации и, конечно, находит способ борь- Со временем сайентологии уда- учил их не бояться трудностей.

НАУКА и РЕЛИГИЯ [# 616] ФЕВРАЛЬ I www.nauka-i-religia.ru




© 2011 www.dissers.ru - «Бесплатная электронная библиотека»

Материалы этого сайта размещены для ознакомления, все права принадлежат их авторам.
Если Вы не согласны с тем, что Ваш материал размещён на этом сайте, пожалуйста, напишите нам, мы в течении 1-2 рабочих дней удалим его.