WWW.DISSERS.RU

БЕСПЛАТНАЯ ЭЛЕКТРОННАЯ БИБЛИОТЕКА

   Добро пожаловать!

ЦЕРКОВЬ ВО ВТОРОЙ МИРОВОЙ Война, окончившаяся 65 лет назад, была жестоким испытанием и для Русской Церкви. Враг покушался не только на родную землю, но и на души её паствы, поставив целью привлечь на свою

сторону как можно больше людей, живших на оккупированных им территориях. У фашистов уже был в этом опыт – «церковную карту» они успешно разыгрывали, завоёвывая западные страны.

И на Восточном фронте в идеологической борьбе они рассчитывали на поддержку служителей Церкви, тем более что предвоенное её бытие в СССР было нелёгким. В той страшной войне не только среди католиков и протестантов нашлись коллаборационисты, были таковые и среди православных священников и иерархов. Но не они определили политику Русской Православной Церкви, безусловно избравшей путь патриотического служения.

О судьбах Церкви в военное лихолетье, о противостоянии на «церковном фронте» двух разведок – германской и советской – рассказывает историк Валерий СМИРНОВ. На наш взгляд, эта публикация даёт верную картину происходившего, вопреки многим фальсификациям, игнорирующим факты и документы.

В предвоенные годы Русскую Церковь возглавлял В этой связи роль митрополита Сергия, его кан местоблюститель Патриаршего престола митропо- целярии резко возросла. Церковь оказалась вос лит Московский Сергий (Страгородский). Вокруг требованной для политики советского государства:

него сплотилось небольшое число преданных ему нужно было направить епископов на территории иерархов, среди них выделялись митрополит Ле- бывших сопредельных стран, устраивать и разви нинградский и Новгородский Алексий (Симанский), вать там церковную жизнь и более того – отстаи экзарх Украины митрополит Николай (Ярушевич) вать определённые интересы Московской Патри и митрополит Сергий (Воскресенский) – наиболее архии. Например, в Прибалтике, где в 1920-е годы близкий к местоблюстителю, его даже называли Православные Церкви Эстонии и Латвии стали под Сергий-младший, до своего назначения в Прибал- чиняться Константинополю. Это было вопреки кано тику он был и управляющим делами Патриархии. ническим правилам, с одной стороны, а с другой – и Священный Синод при местоблюстителе не функ- политике Московской Патриархии, которая считала ционировал с 1935 года, издание «Журнала Мо- и считает до сих пор, что эти территории входят в сковской Патриархии» было приостановлено. А сам каноническое пространство Русской Православной местоблюститель Патриаршего престола ютился в Церкви Московского Патриархата. Назначение туда небольшом домике в Сокольниках, где помещалась епископов, организация церковной жизни дали воз его резиденция и канцелярия. Всё был предельно можность митрополиту Сергию обращаться со сво скромно, просто и аскетично. Никакой барственно- ими предложениями к руководству страны – но че сти и синодальной бюрократии. Во всей стране дей- рез Народный комиссариат внутренних дел (НКВД) ствующих православных храмов было всего лишь – единственный орган, курировавший в то время около трёхсот. религиозную жизнь в СССР. Этими вопросами за Присоединение к Советскому Союзу в 1940 нимался специальный отдел Главного управления году Западной Белоруссии, Западной государственной безопасности, который Украины, а также Прибалтики и Бесса- возглавлял полковник Георгий Карпов.

рабии изменило религиозную ситуацию И хотя по-прежнему действует Союз в стране. За счёт этих новых террито- воинствующих безбожников во главе с рий количество православных церквей Емельяном Ярославским, издаётся жур увеличилось сразу до четырёх тысяч. К нал «Безбожник», но такого агрессивно этому времени политика советского го- го, безудержного желания всё разрушить сударства в отношении Церкви и веру- до основания уже нет. Но, разумеется, ющих претерпела заметные перемены. религиозная жизнь по-прежнему нахо Начинать на новых территориях борь- дится под жёстким прессингом и кон бу с религией и Церковью и внедрять тролем НКВД. В среду верующих и ду атеистическую идеологию, как это было ховенства внедряется агентура, которая в Советской России в 1918 году, в пери- собирает информацию для спецслужб об од Гражданской войны, представлялось антисоветских настроениях. Сотрудники правительству нецелесообразным, но органов опасаются, что среди церковных надо было решать, как относиться к мил- людей многие сочувствуют идее восста Местоблюститель лионам новых граждан, приверженцам новления монархии.

Патриаршего той или иной христианской конфессии, престола митрополит или к сотням тысяч православных верую- Небезынтересно, что в этот период про Московский и щих, некогда подданных Российской им- исходит в религиозной жизни Германии Коломенский Сергий (Страгородский) – в стане будущего противника. Многие перии.

Наука и религия [# 607] май I www.n-i-r.su немцы поддержали канди датуру Адольфа Гитлера на выборах канцлера Германии и соответственно – полити ку Национал-социалистской рабочей партии, которую он представлял. Тому были причины. Выйдя из Первой мировой войны побеждён ной, Германия потеряла часть своей территории, а Католические епископы Германии вместе с руко также армию и флот и выплачивала большие кон водством Третьего рейха приветствуют Гитлера трибуции странам Антанты. Национальные чувства немцев были очень сильно задеты. Нацисты же, объединить нацию и сделать из Германии сильную стремясь к власти, обещали, что Германия воз победоносную державу. Немало католических епи родится во всей своей мощи, с нею снова будут скопов встречались с Гитлером, выражая ему свою считаться на европейской арене. Поэтому первые признательность и восхищение. Они благословля годы нацистского правления, во главе с Адольфом ли немецкое оружие, обращённое против Польши, Гитлером, вызывали у многих немцев, в том числе у Франции и Советского Союза, германский нацио религиозных лидеров и верующих, большое сочув нализм перевесил в их сознании идеи католической ствие. Но вот что интересно: сам Гитлер и партий солидарности и единства Церкви. Только с ное руководство Национал-социалистской рабочей года религиозные круги Германии начинают пони партии было враждебно христианству. И не потому, мать, что дело идёт к национальной катастрофе и что были атеистами, как все советские вожди того надо что-то предпринимать, поэтому усиливается времени. Партийные бонзы национал-социализма и антифашистская деятельность среди католиков и ставили в этой области совсем другую задачу: соз протестантов.

дать национальную Германскую Церковь, в которой Только не стоит забывать, что всё духовенство не будет места христианскому учению.

в Германии, да и на оккупированных территори В общественное сознание внедрялась идея, что ях было, что называется, «под колпаком у Мюлле до принятия христианства германцы были мощной, ра», возглавлявшего в Главном имперском управ сильной духом арийской нацией, которая одина лении безопасности гестапо (тайную полицию).

ково хорошо умела держать и меч, и плуг и была Специальный, церковный отдел этого ведомства связана с природным календарём. Словом, мощ- занимался «разработкой» религиозных деятелей.

ная языческая держава. С точки зрения идеологов Спецслужбы Германии были хорошо осведомлены, национал-социализма, христианство с его еврей- например, не только о настроениях в среде като ским комплексом, с его идеей любви и прощения лического духовенства, но и о том, что происходит врагов не годилось для народа Германии. Альфред в Ватикане, как настроен Папа к Третьему рейху и Розенберг, Мартин Борман и, конечно, Гитлер рас- его фюреру, какие у него связи с представителя сматривали эту религию как исторический ляпсус, ми англо-американцев и что обсуждается на пере были убеждены, что надо возрождать языческое говорах с ними. Со своей стороны, Ватикан, через германское начало. своих агентов, тоже был хорошо информирован о Конечно, главным препятствием на пути к соз- ситуации в Германии.

данию новой религии была Католическая Церковь. Разумеется, в Третьем рейхе все религиозные Особенно сильная на юге страны, она владела ума- организации испытывали на себе жёсткость и даже ми миллионов граждан. Евангелическая Церковь жестокость нацистского режима. Всех, кого счита Германии, по крайней мере значительная её часть, ли сектантами, без разбора отправляли в концла тоже не могла так легко пойти на отказ от своего геря: среди них были и баптисты, и иеговисты, и христианского учения и поддержать расовую идео- масоны, и антропософы. Одно исключение было логию и языческие мифы нацистов. сделано для русских, православных эмигрантов, Между тем Гитлер запретил в Германии моло- проживающих в Германии. В них нацисты хотели дёжные католические организации и католические найти для себя опору и даже создали Германскую политические партии. Был закрыт ряд католиче- епархию в юрисдикции Русской Православной ских журналов и газет. Католические священники, Церкви Заграницей. С этой Церковью, имевшей которые высказывались против политики Гитлера, свой центр в Югославии, в Сремских Карловцах, были отправлены в концлагеря. Выступили против нацистский режим имел особые отношения.

нацизма и известные евангелические пасторы и Совсем другое дело – русские православные богословы. Но были среди католического и еван- приходы, подчинявшиеся экзарху в Западной Ев гелического духовенства и те, кто симпатизировал ропе митрополиту Евлогию. Гестапо и руководство нацизму и Гитлеру, видел в нём вождя, сумевшего Третьего рейха рассматривало их как настроенных Наука и религия [# 607] май I www.n-i-r.su антигермански и открыто симпатизирующих стра- Москве, но и в других городах страны, и это многие нам Антанты. Поэтому решением Главного управ- историки считают явлением исключительным. Во ления имперской безопасности евлогианские при- преки установившемуся порядку ни послание, ни ходы, находившиеся в границах Германии, факти- его распространение не были согласованы с ор чески уничтожались. Священников гестапо либо ганами НКВД. Многие историки считают, что тем выдворяло за пределы Германии, либо отправляло самым митрополит положил начало практическому в концлагерь. От руководства приходов добива- взаимодействию, сотрудничеству государства и лись решения перейти в юрисдикцию Русской За- Русской Православной Церкви, вполне легально рубежной Церкви и непосредственно Германской му. До этого у Церкви фактически не было обще епархии с центром в Берлине. Отношение к рус- ственной публичной деятельности. Проповедь ским эмигрантам было дифференцированное. Те Сергия положила начало тому, что сегодня истори из них, кто ещё со времен Первой мировой войны ки называют патриотическим служением Русской был настроен германофильски, могли оказаться Православной Церкви. Она принесёт свои плоды: в полезными нацистской политике. Предполага- 1943 году Сталин примет решение о восстановле лось, что эта часть эмиграции будет поддерживать нии патриаршества и Синода, об увеличении числа идеи национал-социализма и способствовать рас- церквей, об открытии новых храмов. Но это всё бу пространению их в России. Именно для завоева- дет потом. А тогда наступали страшные времена.

ния симпатий русских эмигрантов в 1930-е годы в Война. Немецкая армия стремительно продвига Берлине на деньги немецкого государства был по- лась вперёд, оккупируя всё новые и новые терри строен православный собор (он существует до сих тории.

пор). Главой новосозданной Германской епархии был назначен эмигрант, православный епископ, но Идеологи национал-социализма тщательно, при этом этнический немец Серафим (Ляде), став- по-немецки скрупулёзно разрабатывали всевоз ший митрополитом Берлинским. можные схемы организации церковной жизни на Разумеется, это были политические игры. Гит- восточных территориях. Так, например, предпи лер и его партийное окружение относились, как сывалось не оказывать никакой помощи в вос уже говорилось, к Церкви и к христианству вообще создании, в строительстве, в ремонте церковных крайне отрицательно. зданий и вообще в восстановлении религиозной жизни, предоставить это самим верующим. Зада Как повела себя Русская Православная Церковь, ча была – раздробить, разделить на части Право когда на Советский Союз без объявления войны славную Церковь. Немцы опасались, что в поко напали фашисты, нашему читателю хорошо из- рении славян им может помешать объединяющая вестно. Напомню очень важное обстоятельство, их идея славянства и православия. Поэтому иде которое сыграло решающую роль в её дальнейшей ологи национал-социализма считали, что у сла судьбе. вян на территории СССР не должно быть единой Митрополит Сергий, местоблюститель Патри- Православной Церкви и объединяющей её иерар аршего престола, 22 июня, в день Всех святых, в хии. Ещё после захвата Польши, превращённой в земле Российской просиявших, узнал во время бо- генерал-губернаторство, немцы начали подготов гослужения, что началась война, и тут же, выйдя на ку создания Украинской автокефальной Церкви – в амвон, произнёс сильную, яркую проповедь. Обра- качестве противовеса Московской Патриархии и щаясь к русской истории, к жизни русских святых, вообще русскому влиянию. Богослужения, соглас он напомнил о борьбе наших соотечественников, но германским инструкциям, следовало вести на во главе с Александром Невским, с тевтонами, об украинском языке, епископами назначались укра Отечественной войне 1812 года и призвал всех инские националисты.

православных объединиться, выступить в едином Во время оккупации на Украине действовали строю против врага. Он напомнил, что иноплемен- две Православные Церкви. Одна – связанная с ники не раз нападали на нашу страну и русские Москвой (она стала называть себя автономной), люди воевали с ними не на жизнь, а на смерть. вторая – автокефальная, её поддержала немецкая Уже в этой, первой за время войны проповеди военная администрация. Одну Церковь преследо митрополит Сергий чётко сказал, что идеология вали, другую поддерживали. Этот принцип вообще национал-социалистов, идеология Гитлера на- можно наложить как матрицу на всю церковную по правлена против христианства, против идеи Бога. литику нацистов на занятых территориях – «разде Это свидетельствует о том, что он хорошо знал ляй и властвуй».

политическую ситуацию и ясно сознавал, что не- К середине войны немцы приступают к созда сёт фашизм христианству, а значит, православию. нию национальных частей в составе вермахта и Сама по себе такая форма обращения к пастве войск СС. Розенберг считал, что русским тут дове была традиционна, но то, что последовало далее, рять нельзя, надо иметь дело с кавказцами, укра совсем необычно для того времени. Послание Па- инцами, калмыками, казаками и туркестанцами.

триаршего местоблюстителя, по его благослове- Формируются туркестанские батальоны, калмыц нию, было оглашено во всех храмах, не только в кие соединения, а казаки атамана Краснова стано Наука и религия [# 607] май I www.n-i-r.su вятся кавалерийской дивизией войск СС. Но про- выступает с посланиями, где выступает против исходит всё это слишком поздно… Вообще жизнь большевиков, советской власти, осуждает их го часто противоречила указаниям из Берлина, они нения на Церковь, говорит, что германские войска, приходили, когда исполнить их было невозможно. руководимые вождём немецкого народа Адольфом Характерный пример – ситуация в Прибалтике. Гитлером, принесли освобождение, и так далее… В 1940 году, с приходом Красной Армии, здешние Лояльное немецкой власти духовенство служило Православные Церкви вошли в юрисдикцию Мо- молебны в честь Гитлера, в честь побед германско сквы. Казалось бы, при немцах они опять обрели го оружия, благодарило Бога за то, что он вождю свободу и могут вернуть свой статус-кво. Но полу- немецкого народа вручил меч, который поражает чилось совсем иначе, не так, как хотели латышские жидобольшевиков и приносит русскому народу и эстонские националисты. Германский рейхско- «желанное освобождение». Неслучайно именно во миссар Прибалтики Генрих Лозе решил, что только Пскове, где действуют православные миссионе православные латыши и эстонцы могут остаться в ры, уже при участии бывшего советского генерала юрисдикции своих епископов, а русские должны Власова, перешедшего на сторону врага, создаёт остаться в подчинении у экзарха, поставленного ся Русская освободительная армия – РОА.

ещё до войны Москвой. Есть разные мнения о «Псковской миссии». Не Речь идёт об упоминавшемся уже митрополи- которые современные историки Церкви считают, те Сергии (Воскресенском), направленном в 1940 что у тех священников не было выбора, что они году в Прибалтику из Москвы в качестве экзарха хотели защитить православную веру, а оказались для управления православными епархиями в Лит- заложниками в смертельной политической игре.

ве, Латвии и Эстонии. Когда началась война, он не Но, судя по документам, которые хранятся в архи покинул Ригу вместе с отступающими советскими ве Федеральной службы безопасности РФ, и среди войсками, а спрятался в подвалах Рижского кафе- духовенства, и среди мирян, конечно, были колла дрального собора и через несколько дней после борационисты, сознательно, а не вынужденно под того, как немцы заняли город, вышел из своего держивавшие оккупантов в борьбе против совет укрытия. Тут же он был арестован гестапо – немцы ской власти, вставшие на путь сотрудничества с не сомневались, что он, крупный иерарх Москов- нацистами.

ского Патриархата, является агентом НКВД. Он Экзарх Сергий (Воскресенский) призывал нем пробыл в гестапо недолго – сумел убедить и во- цев не обращать внимания на то, что в Москве го енные власти, и службу безопасности в том, что не ворит Патриарший местоблюститель, не только надо запрещать в Прибалтике Московский Патри- призывающий к священной войне против врага, но архат. Ведь Церковь, которая находится по ту сто- и осуждающий всех, кто встал на путь предатель рону линии фронта, как заявил митрополит, стра- ства своей Родины. По словам экзарха, всё это вы дает от большевиков, православные только и ждут мучено, всё выбито большевиками из несчастного освобождения, которое несёт им немецкая армия, митрополита, который находится у них в плену.

а если немцы начнут эту Церковь преследовать, это вызовет их неприятие у мирного православного на- О том, как складывается религиозная жизнь на селения. И вот уже инструкция Розенберга о том, оккупированных территориях, разумеется, было что нельзя создавать единый центр, не работает. известно НКВД от разведчиков и от штаба парти Рейхскомиссар Лозе издаёт приказ: всё русское занского движения. Эти данные докладывались православное население Прибалтики в вопросах руководству страны и лично Сталину во всех под церковной жизни подчиняется только митрополиту робностях. Ему было известно, что немцы откры Сергию (Воскресенскому). Ему немцы разрешают вают храмы, воссоздают монастыри, что какая-то начать миссионерскую работу на оккупированных часть верующих поддерживают оккупационную ад территориях. министрацию. Не учитывать того, что происходило В сферу деятельности этой миссии входят в немецком тылу, и того, как немцы использовали Псковская, Калининская, Новгородская области и религиозный фактор в своей пропаганде, конечно, часть Ленинградской области, её центр располо- было нельзя. Это Сталин хорошо понимал. И вот на жен во Пскове, поэтому она известна под назва- этом «религиозном фронте» начинается серьёзная нием «Псковская миссия». Священники, направ- борьба двух разведслужб – нацистской и совет ленные сюда, призваны исполнять все церковные ской.

обряды, совершать богослужения, открывать но- С одобрения руководства страны НКВД начинает вые храмы – то есть восстанавливать религиозную использовать религиозный фактор в своей работе жизнь. И при этом на богослужениях митрополит как внутри СССР, так и на оккупированных террито Сергий поминает как главу Церкви Патриаршего риях. Один из ярких примеров – работа разведгруп местоблюстителя Сергия (Страгородского), кото- пы Михеева и Иванова, подготовленной известной рый находится в Москве и выступает с призывами к советской разведчицей Зоей Рыбкиной по указанию советским гражданам бороться с фашистскими ок- генерала Павла Судоплатова. Группа была направ купантами… Немцы даже на это закрывают глаза, лена в захваченный немцами Калинин, где наши и так продолжается до 1944 года. При этом экзарх разведчики работали под прикрытием церковнос Наука и религия [# 607] май I www.n-i-r.su лужителей*. Органы НКВД находили среди предста- на Ближнем Востоке, какие отношения с Ватика вителей духовенства тех, кто был готов отправить- ном у православных патриархов – Иерусалимского ся в немецкий тыл для разведывательной работы, и Константинопольского, какова позиция Ватикана связанной со смертельным риском. Это тоже было в отношении Германии и т.д., – всё, чтобы сориен патриотическим служением нашей Церкви, эта его тироваться и принять правильные решения. На этой сторона до сих пор мало изучена. встрече было решено создать специальный орган Церковь и здесь была вместе со своим народом, для связи между государством и Церковью – Со по всей стране собирались средства для помощи вет по делам Русской Православной Церкви, кото Красной Армии, солдатам, раненым бойцам, детям, рый будет докладывать правительству о положении оставшимся сиротами. Даже в блокадном Ленин- дел в этой сфере, передавать решения правитель граде, где люди тысячами гибли от голода, митро- ства для представителей Церкви. Возглавить Совет полит Алексий (впоследствии Патриарх Алексий I) было поручено полковнику Карпову. Решили также, призывает верующих жертвовать деньги и ценности что нужно встретиться с иерархами.

для поддержки армии и флота. И ленинградцы от- Сергий Страгородский уже заранее был вызван дают последнее, что у них есть. Около четырёх мил- из Ульяновска, где он находился в эвакуации, ми лионов рублей (огромная по тем временам сумма!) трополиты Алексий (Симанский) и Николай (Яру собрано верующими в блокадном Ленинграде. шевич) тоже прибыли в Москву. Встреча проис На собранные Русской Церковью средства была ходила в Кремле, поздним вечером. Сталин очень построена танковая колонна, которой дали имя уверенно, очень доброжелательно, как описывает Дмитрия Донского. На церковные средства создана ся в стенограмме (вёл стенограмму Карпов), стал и эскадрилья Александра Невского. Но в то время разговаривать с иерархами и прежде всего сказал, Церковь не имела даже своего счёта в банке. Митро- что правительство ценит их патриотическую работу, полит Алексий из блокадного Ленинграда посылает финансовую помощь и высокопатриотичные пропо телеграмму Сталину с просьбой разрешить сбор веди – не только их самих, но и других епископов.

средств и учредить банковский счёт. Сталин бла- Митрополиты заявили, что необходимо восстанов годарит митрополита, верую- ление патриаршества как ин щих православных людей за ститута. Сталин согласился с помощь и передаёт им привет этим. Спросил: как будет на от Красной Армии. Это очень зываться Патриарх? Ему отве важный момент – война позво- тили: Московский и всея Руси.

лила Церкви проявить себя се- Не называть же, в самом деле, рьёзной общественной силой, Патриарх Советского Союза.

она становилась организаци- Сталин с этим тоже согласил ей, чья деятельность теперь ся и спросил, сколько времени выходила за рамки собственно понадобится, чтобы созвать религиозных, церковных про- Собор. Митрополиты ответи блем. Государство признаёт ли, что дело нелёгкое, месяца её вклад в дело борьбы с вра- за два управимся. Сталин ска гом, с нацистской Германией. зал: нет, Собор надо провести Руководство страны, зная, в ближайшее время. И распо Передача танковой колонны что у немцев было намере- рядился, чтобы Карпов всяче «Дмитрий Донской» Красной Армии ние провозгласить на оккупи- ски помог им в этом. На Собор рованных территориях своего патриарха, решило прибыло девятнадцать человек – четыре митропо идти на опережение немецкой политики. (Зарубеж- лита, архиепископы и епископы. Ещё на той встре ная Церковь тоже планировала собрать Церковный че иерархи спросили Сталина: как быть с теми, кто Собор в Харькове, чтобы избрать там в патриархи репрессирован, находится в ссылке или в лагерях.

своего ставленника.) 4 сентября 1943 года Сталин Митрополит Сергий, конечно, пояснил, что пони вызывает к себе Лаврентия Берию, тогда народного мает – их освобождение зависит от их вины перед комиссара внутренних дел, и Вячеслава Молотова, советским народом, но он надеется, что они её ис наркома иностранных дел. На эту встречу пригла- купят. Сталин сказал, что сам изучит список осуж шают полковника НКВД Георгия Карпова, который дённых иерархов и примет решение. Встреча эта отвечал за работу с религиозными организациями и была историческим событием. В 1930-е годы во лично знал всё высшее духовенство Русской Церк- обще невозможно было вообразить, чтобы Сталин ви. Сталин интересуется многими вопросами: как встречался с митрополитами. Но вот – произошло.

проходили выборы Патриарха в 1918 году, кто сей час руководит Церковью, кто возглавляет Церковь Почему Сталин так торопился? Судя по докумен там, и многие исследователи склонны с этим со * Наш журнал публиковал воспоминания ветерана Службы гласиться, всё было связано с предстоящей Те 14 внешней разведки, полковника И.И.Михеева о его работе в тылу геранской конференцией, с ожиданием открытия врага в № 2–9, 11, 2005.

Наука и религия [# 607] май I www.n-i-r.su Второго фронта. Очень большое значение имело ха в Москве не соответствует церковным канонам: и также общественное мнение на Западе. Встречаясь епископов там было маловато, и миряне с рядовым с американским послом Гарриманом, а впослед- духовенством не участвовали. Но экзарх от этого ствии – с Рузвельтом и с Черчиллем, Сталин всё уклонился. Возможно, именно этот отказ выступить время слышал, что Запад больше бы доверял Со- против Патриарха сыграл роковую роль в его судь ветскому Союзу, если бы знал, что в СССР идёт нор- бе. В 1944 году, по дороге из Вильнюса в Каунас мальная религиозная жизнь, свободно существует (тогда они назывались Вильно и Ковно) его машина Церковь. Это вызвало бы больше сочувствия у мно- была остановлена людьми в немецкой форме, и все в гих западных людей, тех, кто собирал деньги для ней находившиеся были расстреляны. Немецкое ко Красной Армии и для тыла, присылал машины, ме- мандование заявило, что с экзархом расправились дикаменты, продукты. Ведь ленд-лиз – это не только переодетые партизаны. Так и неизвестно, кто же со государственная помощь, но и участие частных лиц вершил убийство. Митрополит Сергий (Воскресен и, кстати говоря, церковных организаций. Извест- ский) – фигура загадочная. В кругу близких он прямо ный настоятель Кентерберийского собора Хьюлетт говорил: уж если мы энкэвэдистов обманывали, то Джонсон впоследствии даже был награждён совет- этих колбасников мы точно переиграем. Есть сведе ской наградой – как активист помощи Красной Ар- ния о том, что он сохранял связи с советской развед мии, Советскому Союзу в период Второй мировой кой, продолжая играть роль коллаборациониста. По войны. Он и другие религиозные деятели хотели по- воспоминаниям ветерана советской разведки Ивана сетить Советскую Россию, чтобы выразить свою со- Михеева, через их разведгруппу в Ригу направлялись лидарность с нашим народом. Но Церковь была тог- люди, чтобы установить с митрополитом Сергием да в таком состоянии, что показывать было нечего. связь. Но, к сожалению, эти связники исчезали. И до Вот откуда спешка с выборами Патриарха. А после сих пор точно не выяснено, искренне сотрудничал Собора в Москву приехала делегация Англиканской митрополит Сергий с немцами или вынужденно.

Церкви из Великобритании во главе с епископом Что касается реакции Берлина на выборы Патри Йоркским Сирилом Гарбетом, который встречался арха, то Министерство по церковным делам и Ро с верующими, с Патриархом. Он свидетельствовал зенберг предпринимают совершенно неслыханные на Западе, что Церковь в СССР обрела свободу. до сих пор шаги. Они созывают в Вене специальное Встреча Сталина с митрополитами, восстанов- архиерейское совещание епископата Русской Зару ление патриаршества стали явным знаком того, что бежной Церкви, которое должно выступить с осуж положение Церкви и религии в СССР в корне изме- дением Москвы и объявить выборы Патриарха не нилось. Правда, многие партийные чиновники ду- действительными. Воспользовавшись этой ситуаци мали, что всё это просто уступка на время войны, а ей, зарубежное православное духовенство во главе с потом всё будет по-прежнему. Мы знаем, что это не митрополитом Анастасием (Грибановским) обраща так. Сталин, создав государственный орган по де- ется к нацистскому руководству с требованием раз лам религий, разрешив восстановление патриарше- решить вести миссионерскую работу среди восточ ства, открытие церквей, восстановление духовных ных рабочих, посылать в русские части вооружённых школ, действительно решил перестроить церковно- сил Германии военных священников, вести миссию государственные отношения. Он проявил себя как на оккупированной территории.

мудрый политик, решавший насущные задачи стра- Однако события развивались стремительно. На ны в военное время. Сергий, уже став Патриархом, ступил 1944 год, и вскоре многие священнослужите а после его смерти в 1944 году и Патриарх Алексий ли, которые ещё недавно сотрудничали с немцами, I не раз ещё встречались со Сталиным и отмечали в оказались вместе с отступающими немецкими ча своих воспоминаниях, что встреча произвела на них стями уже не в Прибалтике, не в Белоруссии или на очень сильное впечатление. К этим высказываниям Украине, а где-нибудь в Варшаве, а потом в Вене и, можно относиться с доверием. наконец, в Мюнхене.

А Церковь получила от государства большой анга жемент, и теперь во многом от неё самой зависело, Циркуляры от Министерства по церковным делам как этим воспользоваться. и от ведомства Розенберга поступали в войска и в 1944 году, но всё это уже не имело существенного Собор открылся всего через четыре дня после вы- значения. В этой битве двух спецслужб – германской шеописанной встречи в Кремле, 8 сентября. На нём и советской – немцы проиграли. Большая заслуга фактически единогласно Патриархом Московским и советской разведки в том, что она сумела убедить всея Руси избрали Сергия, и 12 сентября уже состоя- руководство страны в необходимости возрождения лась его интронизация. Весть эта быстро разнеслась Церкви, восстановления патриаршества. Надо от и по стране, и по всему миру. дать должное и представителям Русской Православ Для немцев это было полной неожиданностью. ной Церкви, которые проявили себя настоящими Здесь советская сторона их сильно переиграла. Они патриотами, возвысили свой голос против нацизма, пытались добиться, чтобы экзарх Прибалтики Сер- против гитлеризма, этого страшного явления, кото гий (Воскресенский) заявил, что избрание Патриар- рому противостояло всё человечество.

Наука и религия [# 607] май I www.n-i-r.su М МИССИЯ НЕВЫПОЛНИМА И С С И Я Н Е В Ы П О Л Н И М А В апреле на большой экран вышел фильм «Поп», «и душевность, и духовность». Однако на про снятый Владимиром Хотиненко по мотивам од- сторах Интернета не меньше и иных оценок и со ноимённого романа Александра Сегеня. Лента мнений. Вот, например, таких: «Думается, такой получила гран-при кинофестивалей «Лучезар- фильм должен был вызвать внутренние вопросы, ный ангел» и «Покров», а также приз Союза жур- размышления – но их не было. Чувства просвет налистов России на фестивале «Окно в Европу». ления тоже не наступило. Жаль». Близки к это Немало зрителей, если судить по обсуждению в му выводу размышления о фильме журналистки Сети, поддержали эту высокую оценку, считая, Евгении ЛЕОНОВОЙ. Разумеется, читатель что в фильме сказана «правда о трудной жизни может сделать собственные выводы и поделить Русской Церкви в военное время», находя в нём ся с нами своим мнением о кинокартине.

Ф Фильм «Поп» несёт в себе все признаки этическо- не имеет и что называют «корнями», родиной, род го и профессионального беспорядка, которые так ха- ной землёй, вроде бы остающейся таковой при лю рактерны сегодня для нашего кино. Особенно ярко бой власти. Вторая проблема – соотношение цели и этот хаос виден в жанровом кино, рассчитанном на средств, к которым необходимо прибегнуть, чтобы большую аудиторию и обязанном соблюдать законы её достичь. Среди священнослужителей РПЦ сегод драматургии хотя бы для того, чтобы внятно донести ня нет единого мнения по поводу того, насколько до зрителей ту или иную идею, и в фильмах, ориен- цели Миссии оправдывали средства. Кинокомпа тированных на высокий нравственный поступок. К ния «Православная энциклопедия», выпустившая таким в первую очередь относятся картины о войне фильм, смотрит на жизнь проще. Этическая сторона и киноверсии житий святых или праведников. Как дела разрешена в начале ленты в одной сцене раз и бы ни были запутаны линии и мотивировки, фильмы навсегда. Отец Александр приезжает в Ригу для раз о войне, должны давать чёткое представление о том, говора с митрополитом Виленским и Литовским кто человек, а кто дрянь, с кем можно в разведку, а Сергием. Отца Александра назначают «первым свя с кем на одном поле ничего делать не станешь. Фор- щенником Псковской миссии».

мально «Поп» располагается на территории обоих «И что это за миссия такая?» – спрашивает направлений, поэтому здесь сюжетный и этический о. Александр. – «Возродить на Псковской земле пра беспорядок особенно бросается в глаза. вославие», – отвечает владыка. «С помощью немцев?

Действие фильма происходит на Псковских зем- – недоумевает о. Александр. – Нехорошо. Храмы, лях, оккупированных фашистской Германией. конечно, возродить надо, и народ без церкви тоску Именно здесь немцы при поддержке Прибалтийско- ет, но скажите мне, отцы родные, не получимся ли го экзархата Православной Церкви начали осущест- мы предателями родины?» «Советы безбожные нам влять так называемую «Псковскую миссию»: окку- не родина», – отвечает молодой холеный священ пационные власти воспринимали Церковь как силу, ник. «Нам надлежит привести эту пустыню (оккупи способную противостоять большевизму, проводить рованная земля – Е.Л.) в Божеский вид», – поясняет в жизнь «новый порядок» и осуществлять идеологи- митрополит. Так Церковь в фильме разрешает даже ческий контроль на захваченной территории – одно- коллаборационизм, если он идёт на пользу.

значно циничный и популистский манёвр. Однако Ретроспективное участие Церкви в развале рус речь в фильме не о крупных тоталитарных стратегиях, ской империи фильм явно не учитывает. А зря. Сто позволяющих манипулировать духовными и идеоло- ило бы вспомнить Василия Розанова, писавшего в гическими устремлениями людей, а о православном дни послереволюционного лихолетья: «Лишь попам священнике отце Александре, который вместе с дру- непонятно, что церковь разбилась ещё ужаснее, чем гими священнослужителями отправился на Псков- царство. <…> И теперь все 33333…2…2…2..2…2 иерея щину, чтобы нести советским людям, «освобождён- и подиерея и сверхиерея подскочили под социали ным» немцами, Слово Божие. Отец Александр – об- ста и стали вопиять, что «церковь Христова и всегда раз собирательный, но имеющий за собой реального была в сущности социалистической, и что особенно человека – отца Алексия Ионина, псковского «мис- она уже никогда не была монархической, а вот толь сионера», закончившего жизнь в эмиграции. ко Пётр Великий «принудил нас лгать». Русь слиня Конфликт, в котором должен разобраться фильм ла в два дня. <…> Не осталось Царства, не осталось (или хотя бы показать, что такой конфликт суще- Церкви. Что же осталось-то? Странным образом – ствует), понятен даже из краткого описания си- буквально ничего». Понятно, что нынешние отцы туации. Это проблема выбора, его должен сделать духовные об этих словах писателя не помнят. Роза главный герой. В данном случае ответить на вопрос: нов такая заноза… с кем вы, отец Александр, – как священник и чело- Но кто сказал, что там, где нет Церкви, нет Бога?

век? С властью, более сильной на данный момент, Как бы то ни было, отец Александр соглашается или с тем, что в отличие от власти чёткой дефиниции с доводами митрополита. Священник как солдат:

Наука и религия [# 607] май I www.n-i-r.su В роли отца Александра – должен служить, куда пошлют.

Сергей Маковецкий Вот батюшка и служит. Интерес но, что он при этом чувствует?

Странным образом – буквально При реставрации храма в ничего. Тихо-мирно взял кошку селе, куда приезжает служить и попадью, вселился в домик при отец Александр, под изображе храме, живёт, общается, подби- нием Сталина обнаружат ико рает и подбирает сирот, возит и ну святого благоверного князя возит валенки немцам. Никаких Александра Невского. Понят метаний, бессонницы, ночных но, что свято место пусто не кошмаров, никакого пути через бывает, и что на месте иконы сомнения к истине, «через тер- при смене власти вполне мо нии к звёздам». Персонаж ста- жет появиться чей-то портрет, тичен, как компьютерная река но это не значит, что эти вещи на общем плане деревни из двух равны и взаимозаменяемы.

домов. Частную ситуацию относительно бытия част- Создать идола или двойной стандарт на экране про ного человека фильм распространяет на всё явление ще простого. Надо лишь сопоставить лицо политика в целом. А такой подход всегда делает картину уяз- и лик святого, поставленных в один ряд и с успехом вимой для критики даже со стороны людей, не ис- замещающих друг друга в любом необходимом по кушённых в истории. Между тем «золотое правило» рядке. Бесхитростная проговорка советского идоло агиографии (жития святых) – это не просто описа- поклоннического сознания.

ние некоторых сцен из жизни праведного человека, «История «Псковской миссии» не так безоблачна, это рассказ о пути ко спасению. Только в этом случае как показано в фильме, она сложна и неоднозначна, житие может абстрагировать схему спасения, сделав как и любая история, в которой духовные устремле её обобщённо-типической. ния человека эксплуатируются интересами политики.

Время от времени идеологическая подоплёка сю- Фильм довольно искусно уходит от принципиальных жета растворяется в идее, что людей нельзя делить вопросов, заменяя их казуистикой – «Народу нашему на большевиков и фашистов, потому что люди либо совсем плохо под немцами будет, не можем мы его хорошие и способные к покаянию, либо дурные и не- оставить ещё и без помощи Божьей» – и народной способные. На экране эта идея реализуется через от- религиозной психологией. Народ готов принять ка ношение персонажей к отцу Александру. Хорошие его зуистику на веру, не задумывается над тем, как это любят, плохие, понятно, нет. Полицаи кричат ему в «мы», вернее, «они» будут осуществлять «Божью по спину угрозы. Когда полицаев убьют, отец Александр мощь», если осуществить её может только сам Бог.

откажется их отпевать. Батюшка никак не возьмёт в Если этот фильм воспринимать как кино о войне, толк, что выполняет такую же роль, как и те, среди то главным героем здесь становится предатель. Если которых, как говорят, тоже встречались «люди». Но как житие, то его герой – праведник без праведного ореол слова «предатель» распространяется только на пути. Это понятно: кино – идеологическое искус мирян. Немецкий полковник русского происхожде- ство и должно нести в массы идеи, нужные государ ния гораздо симпатичнее командира партизанского ству. И если советскому времени были необходимы отряда, злобно избившего отца Александра. Фильмы персонажи с ввалившимися щеками, с блеском в для большой аудитории – таков закон кинематографа глазах рвущие на груди рубашку, готовые (или при – должны соблюдать равновесие. Это одна из причин, неволенные властью) приносить свою жизнь на ал по которой в американских фильмах с «плохим цвет- тарь большой идеи, постсоветскому времени нужны ным» должен соседствовать «хороший». На подсозна- мещане, любовно прижимающие рубашку к своему тельном уровне такое равновесие рождает у зрителя телу. Мещанином гораздо проще манипулировать:

чувство, что всё происходящее на экране справедли- политические авантюры, экономические преступле во, а то, что справедливо, – верно, и причастность к ния интересуют его ровно настолько, насколько за выбору правильного пути по-настоящему вовлекает трагивают его самого.

зрителя в действие. Где-то на пути от XIX к XX веку потерялась вера в Настоящая пропагандистская лента – а перед бессмертие, а вместе с ним – и понятие героя, спо нами, безусловно, пропагандистское кино – должна собного на жертву ради других. Современные филь быть безупречной с профессиональной точки зре- мы, так или иначе имеющие дело с нравственным ния, а не являться сериалом, подогнанным под фор- выбором, в том числе и непосредственно затраги мат прокатного кинофильма, нарезкой эпизодов из вающие религиозное самосознание человека, как-то разных серий. Время от времени в фильм, как дураки походя присвоили Бога себе, сделали Его «своим» с мороза, вваливаются герои с явными признаками так же, как человек считает своими обычные быто самостоятельных драматургических линий, однако вые вещи – машину или компьютер. Этим фильмам за неимением времени и места исчезают так же вне- чужда мысль, что человек может иметь перед собой запно, как появились. цель, большую, чем физическое выживание.

Наука и религия [# 607] май I www.n-i-r.su




© 2011 www.dissers.ru - «Бесплатная электронная библиотека»

Материалы этого сайта размещены для ознакомления, все права принадлежат их авторам.
Если Вы не согласны с тем, что Ваш материал размещён на этом сайте, пожалуйста, напишите нам, мы в течении 1-2 рабочих дней удалим его.