WWW.DISSERS.RU

БЕСПЛАТНАЯ ЭЛЕКТРОННАЯ БИБЛИОТЕКА

   Добро пожаловать!

1. ТЕМА. ОСНОВЫ ГЕНДЕРА И КОНФЛИКТ Время убивать и время врачевать;

время разрушать, и время строить.

Время любить, и время ненавидеть;

время войне, и время миру Экклезиаст Если женщина имеет право на половину рая, то она имеет право и на половину власти на земле Симона де Бовуар • Гендер и его основные понятия • Гендерные исследования и их зарождение в Азербайджане • Конфликт как социальный феномен общественной жизни Гендер и его основные понятия Гендерная конфликтология является сравнительно новым направлением в современной науке. С учетом того, что ее понятийно-категориальный аппарат еще не сложился в общепризнанную систему, курс следует продолжить с изучения основ гендера, его основных понятий, раскрывая их этимологию, содержание и взаимосвязь между собой.

Последние десятилетия XX в. ознаменовались зарождением новых важных явлений в жизни общества: компьютер, интернет, гендер и другие. Гендер – одно из центральных и фундаментальных понятий современного общества. Гендер – мировоззрение, проливающее свет на тайны и загадки человеческой истории. Гендер связан не только с теоретическими проблемами философии, социологии, психологии и т.д., но и с непосредственной практикой, экономическими, социальными, политическими и правовыми процессами, происходящими в современном мире. Гендерный подход внес существенные коррективы в анализ структуры современного общества, во все сферы его жизнедеятельности. На протяжении ряда лет гендерное измерение является непременным атрибутом международного права и находит свое отражение практически во всех документах, принятых в различных организациях, структурах, на конференциях и симпозиумах мира.

Термин «гендер» впервые был употреблен американскими феминистками (от лат. femina – женщина) и означал переход от изучения женщин как особой группы к изучению взаимодействия между полами с учетом биологических, психологических и социальных особенностей. Появление термина, в первую очередь, было связано с философской критикой современного общества, т.е. критикой дискриминационного положения женщин. Он появляется впервые в статье антрополога Гейл Рубин «Обмен женщинами: заметки по поводу «политической экономии» пола», в которой гендер определяется как «комплекс соглашений, регулирующих биологический пол как предмет общественной деятельности».(1) Гейл Рубин смогла доказать, что именно обмен женщинами между племенами воспроизводит мужскую власть и структуры гендерной идентичности в семье.

Термин, который до сих пор вызывает множество споров и трактуется по-разному различными концепциями самой феминистской теорией, в 80-е годы становится основой нового этапа развития теории феминизма, внося существенные изменения в теорию пола. Так, в американских справочных изданиях по философии дается следующее определение гендера: «Термин, введенный феминистами с целью выделения социального аспекта различия полов. Когда говорят о различии между существами женского и мужского пола как о различии «пола», то имеется ввиду их биологическое различие. Когда говорят о гендере, то исходят из определенных социо-культурных дефиниций (определений) понятия женщины и мужчины и предполагают изначально установленное различие их социального положения». (2) Однако, прежде чем рассмотреть различные теории, концепции гендера необходимо выделить, что является общим для всех определений и служит основой конкретных гендерных исследований.

Термин «гендер» (от англ. «gender» - «пол», «род»;

греч. «vo», азерб. «сой» переводится как «происхождение», «род», «рождающийся») утвердился в научных источниках некоторых стран мира (преимуществено англоязычных) в 60-е годы XX в. Вместе с тем, в самой Великобритании, во Франции и во многих восточноевропейских странах он не прижился и там исследователи продолжали развивать «women`s studies» («женские исследования»). Одни ученые рассматривают «гендер» только как совокупность биологических и физиологических признаков пола, другие – как некий «социальный пол», третьи вообще не приемлют такого термина, но признают «женские исследования».

Английское слово «gender» означает род, как грамматический род или вид, в смысле отношения к определенному классу, или в человеческом обществе - к семейной, родовой традиции, - к тому, что устанавливает связь поколений. Применение этого обозначения как термина гуманитарного значения призвано отличать «социальный пол» от биологического пола, обозначенного во всех анкетах как «sex». То, что обозначено термином «sex» («пол», «cins» азерб.), определено биологически и о человеке, с точки зрения его половой принадлежности, говорят, имея ввиду прежде всего его биологическую природу и соответствующие характеристики.

Родовые признаки различия полов связаны с мировоззрением и культурой общества, и поэтому они почти всегда отражают не действительную дифференциацию полов, а сложную систему духовно материальных ценностей и идеалов конкретного общества. Искусственно проводимое различие мужского и женского рода вплоть до языка можно наблюдать в социокультурной мозаике общества. К примеру, различие английского языка – he – she – it (он – она - оно) не фиксируется в азербайджанском языке, для которого достаточным является одно общее местоимение – «о», заменяющее все три. Следовательно, обозначение биологических различий между мужчиной и женщиной относится к сфере пола. А значение, которое придается в определенной среде, в определенный исторический период этим различиям в сфере культуры, - это область гендерных исследований (gender studies).

В американском словаре наследия английского языка слово «gender» определено в первую очередь как классификационный термин, в том числе и как морфологическая характеристика («грамматический род»). Другое значение слова «gender» в этом словаре – «классификация пола;

пол». В романских языках такой близости между грамматикой и полом нет. Испанское genero, итальянское genere и французское genre не имеют никакой связи с обозначением рода (пола) человека. Вместо этого применяется другое слово – sex.

Английский язык (где нет ни мужского, ни женского рода) принял gender как категорию, ссылающуюся на пол. В указанном выше американском словаре можно обнаружить еще одно значене gender – представление. Термин «гендер» понимается как представление отношений, показывающее принадлежность к классу, группе, категории. Другими словами, гендер конструирует отношения между одним объектом (или существом) и другими, ранее уже обозначенным классом (группой);

это отношения принадлежности.

В англо-русском словаре В.Мюллера указано, что gender имеет два значения. Первое – грамматический род и второе – пол как шутливое обозначение. В словаре С.Ожегова категория род, кроме значения грамматического класса слов (мужской, женский, средний род) имеет и разновидности чего-либо и/или направления деятельности, также и обозначение ряда поколений.

В русском языке элементы системы «род» - «пол» оказываются тесно взаимосвязанными, поэтому гендер переводится как род. В словаре В.Даля слова «муж», «жена», «пол» и «род» как бы концентрируют смысловые особенности гендерной проблематики в их конкретной русскоязычной специфике.

Ученые-исследователи делают вывод, что смысл понятия «гендер» заключен, прежде всего, в идее социального моделирования и конструирования пола. Социальный пол конструируется социальной практикой. В современном обществе все труднее провести границу между биологической предопределенностью пола и его социальным поведением.

Таким образом, гендер приписывает или закрепляет за каким-либо объектом или индивидом позицию внутри класса, а следовательно, и позицию относительно других, уже составленных классов. Гендер – социальное отношение;

не биологический пол, а представление (репрезентация) каждой индивидуальности в терминах специфических социальных отношений. (3) Понятие гендера позволило учитывать изменяемость, историчность, вариативность, различия женщины (и мужчины) в соответствии с возрастом, семейным положением, социальной и этнической группой и прочее. Понятие гендера потому не является естественным и заданным;

это процесс создания и воспроизводства институтов, значений, идентичностей. Он подвижен, историчен и изменяем, но он имеет систематический характер с опредленной логикой;

он зависит от культурного и социального контекста, от специфики гендерных отношений в различных обществах, социальных классах и поколениях в различные исторические периоды.

Как аналитическая категория термин «гендер» впервые был введен в научную литературу в 1986г., когда вышла статья американского историка Джоан В.Скотт «Гендер: значимая категория исторического анализа», где отмечается, что гендер – «...элемент социальных отношений, основанный на воспринимаемых различиях между полами, и основной путь обозначения отношений власти». По словам Джоан Скотт, «осознание гендерной принадлежности – конституирующий элемент социальных отношений, основанный на воспринимаемых различиях между полами, а пол – это приоритетный способ выражения властных отношений». (4) В последнее время в научной литературе принято четко разграничивать конституциональные и социо культурные аспекты в различении мужского и женского, связывая их с понятиями пола и гендера. (5) Термин «пол» описывает биологические различия между людьми, определяемые генетическими особенностями строения клеток, анатомо-физиологическими характеристиками и детородными функциями.

Термин «гендер» указывает на социальный статус и социально-психологические характеристики личности, которые связаны с полом и сексуальностью, но возникают во взаимодействии с другими людьми.

По мнению Линды Николсон термин «пол» употребляется в тот период, когда различия между мужчинами и женщинами считались «биологическим фактом» и именно слово «пол» подходило для этого контекста. В то время термин «гендер» использовался только для обозначения мужских и женских грамматических форм в языке. Когда стало очевидным, что различия между мужским и женским имеют социальный источник, стали использовать термин «гендер» как не имеющий коннотаций (от лат. con – вместе и noto – отличаю, обозначаю) с биологией.

Первыми идею дифференциации понятий «пол» и «гендер» поддержали антропологи. В 1972г.

появляется книга «Женщина, культура, общество», где одна из статей «Соотносится ли женское с мужским так же, как природное с культурным», написанная Шерри Ортнер вызвала бурные дискуссии. (6) В этой работе отмечалось, что репродукивная роль женщин не учитывается при определении ее социального статуса в обществе, потому, что фемининное и женщины ассоциируются с природной, а не с социальной сферой.

В своей статье «О редефиниции понятий пол и гендер» психолог Рода Унгер предложила использовать понятие «пол» (sex) только для обозначения биологических механизмов. По ее мнению термин «гендер» необходимо использовать для обозначения социальных, культурных и психологических аспектов маскулинного и фемининного. Другими словами, Р.Унгер считала пол биологическим явлением, а гендер – социально-культурным конструктом. (7) Американский социолог Энтони Гидденс в своем учебнике «Социология» в 1989г. дает определение гендера и его различие от пола: «...Если пол имеет отношение к физическим, телесным различиям между женщиной и мужчиной, то понятие «гендер» затрагивает их культурные особенности. Разграничение пола и гендера являются фундаментальными, так как многие различия между женщиной и мужчиной обусловливаются причинами, не являющимися биологическими по своей природе».(8) В 90-е годы понятие «гендер» выходит за рамки феминизма и социологизма, но продолжает сохранять с ними генетическую связь. Выходу «гендера» из-под знака «фемининности» способствовало повышение внимания к маскулинности. В современном обществе есть проблемы не только у женщин, но и у мужчин, порой даже очень острые и болезненные. Исследования показали, что обособленное рассмотрение мужского и женского вне их взаимосвязи, сравнения и сопоставления создают неверный образ, приписывая специфичность, различие тому, что является общезначимым, характерным и для мужчин, и для женщин.

Сторонники замены дискурса «пол» на дискурс «гендер» аргументируют предпочтительность употребления гендерного дискурса тем, что он: снимает, нейтрализует предубеждения – стереотипы традиционного понятийного дискурса;

подчеркивает то, что и объектом, и субъектом гендерных исследований являются не только женщины, но и мужчины;

концентрирует внимание на социальных детерминантах конструирования мужского/женского, которые не связаны непосредственно с анатомией и физиологией полов;

при этом не исключает из исследовательского поля всего многообразия теоретико методологических парадигм трактовки пола.

Учитывая сложившиеся в науке современные реалии в трактовках структуры, содержания и методологической роли понятия «гендер», представляется нецелесообразным как его полное отождествление с социальной категорией «пола», так и его односторонняя феминизация. Более конструктивным является включение «гендера» в сложную структуру общей социальной категории «пола», в которой биологический пол «секс» и социальный пол («гендер») интегрируются в процессах гендерной социализации и гендерной структурно-стратификации. В основу данного определения положена модифицированная структура категории «пола», предложенная Дж.Лорбер в статье «Пол как социальная категория». (9) Другими словами, это конструкция концептуальная и основанная на опыте, индивидуальная и общественная, кросс-культурная и специфически-культурная, физическая и духовная, а также политическая. В целом она является отражением жизни в мире, создавшем нас не просто людьми, но всегда женщиной или мужчиной.

Именно гендерные установки отражают в известном смысле «стратегию» системы «пол-гендер» и указывают, кем мы должны быть: женщиной или мужчиной, девочкой или мальчиком. Рождаясь, люди сразу попадают в сложившуюся систему отношений, где женщинам отведена пассивная роль, а мужчинам активная. При этом значимость активного («мужского») всегда выше пассивного («женского») в соответствии с иерархией отношений.

Таким образом, основной смысл введения термина «гендер» в исследования заключается в том, чтобы признать: пол является продуктом человеческой культуры и должен рассматриваться именно так. Сегодня невозможно представить какое-либо издание в социальной и гуманитарной области, которое не освещало бы гендерный аспект темы.

Гендерные исследования и их зарождение в Азербайджане Гендерные исследования вводят в научный оборот специфическую терминологию, которая широко распространена сегодня как в западных, так и в отечественных исследованиях. Так, предметом гендерных исследований становятся существующие в данном обществе представления о различиях между мужчинами и женщинами, а точнее – представления об особенностях мужчин и женщин, их отличительных чертах. Эти представления получили в исследовательской литературе обозначение «маскулинности» («мужественности») и «фемининности» («женственности»). В гендерном подходе под маскулинностью и фемининностью понимаются нормативные социальные представления мужчин и женщин, а также культурно-символические сценарии поведения, включающие в себя не только ожидаемые характеристики, но и сферы деятельности, в которых они должны проявляться.

Массовость, критичность и нарастающая теоретичность феминистских работ в 60-е годы привели к тому, что женщины-исследователи на Западе стали активнее заниматься изучением женской темы. В н.70-х годов в американских университетах возникли первые женские исследования, в рамках которых женщины изучали опыт женщин. Они возникли, когда стало очевидным, что в сущности социальные и гуманитарные науки под видом изучения человека вообще, т.е. Homo sapiens, изучают мужчин, а жизненный опыт женщин и их взгляд на мир оказываются оттесненными в культурное зазеркалье. Параллельно этому развивалась феминистская критика традиционной западной науки. Маскулинный характер и андроцентризм науки феминистки обнаруживали во многих явлениях.

Подчеркнуто антимужской пафос феминистской теории 60-70-х годов XX в. обусловлен по мнению ученых-исследователей (в частности, О.Ворониной) недостаточной разработанностью в то время категорий «пол» и «гендер», хотя тенденция оценивать мир с гендерной точки зрения и просматривается уже в ранних феминистских текстах. В качестве примера можно привести слова Симоны де Бовуар «Женщиной не рождаются, женщиной становятся» и высказывание Суламифь Файерстоун «Если природа сделала женщину отличной от мужчины, то общество сделало ее отличной от человека».

Новая фаза в развитии женских исследований, отмеченная переходом от анализа патриархата и специфического женского опыта к анализу гендерной системы, начинается в 80-е годы. Женские исследования постепенно перерастают в гендерные и на первый план выдвигаются подходы, согласно которым практически все аспекты общества, культуры и взаимоотношений людей пронизаны гендерной составляющей. Наблюдается постепенное смещение акцентов: от анализа женского фактора и констатации мужского доминирования – к анализу того, как гендер присутствует, конструируется и воспроизводится во всех социальных процессах, и как это влияет на женщин и мужчин. Содержание женских исследований расширилось, включив проблемы маскулинности и сексуальности, появилось новое направление – мужские исследования (man`s studies). (10) В 90-х годах гендерные исследования становятся достаточно распространенными во всем мире.

Формирование гендерного подхода в социальном и гуманитарном знании, в сущности, есть нечто гораздо большее, чем просто появление новой теории. Эта теория, признание которой иногда обозначает изменение ценностных ориентаций человека, принадлежит к разряду таких глобальных открытий, которые могут изменить не только ход цивилизации. Она способна повлиять и на сам характер изменений человеческого сознания.

Таким образом, гендерные исследования занимаются опредленными стереотипами восприятия людей и межличностных отношений, формированием собственной экспрессивной модели поведения и оценки, конструирования идеала с точки зрения принадлежности к определенному полу. Это так называемые гендерные стереотипы – одно из основных понятий гендерной теории. Гендерные стереотипы понимаются как устойчивые для данного общества в данный исторический период представления о различиях между мужчинами и женщинами. Они функционируют как на уровне индивида, так и на уровне общества. По специфике существования гендерных стереотипов выделяются два уровня гендерных исследований:

гендерная идентичность и гендерная роль.

Гендерная идентичность – осознание своей принадлежности к мужскому или женскому полу. Это особый вид социальной идентичности, сосуществующей в самосознании человека в единстве с представлениями о профессиональном, семейном, этническом, образовательном и т.п. статусе. Это те компоненты «Я» человека, которые переживаются им на уровне осознания принадлежности к какой-либо группе. Гендерная идентичность начинает формироваться с рождения ребенка на основе существующих в обществе представлений о собственной гендерной идентичности и роли.

Гендерные роли являются одним из видов социальных ролей. Исследования социальных ролей помогает прояснить особенности поведения личности, ее взаимосвязи с социальной средой. Гендерные роли – это роли, обусловленные дифференциацией людей в обществе по признаку пола, они выражают определенные социальные ожидания и проявляются в поведении. Таким образом, гендерные роли можно рассматривать как внешние проявления моделей поведения и отношений, которые позволяют другим людям судить о принадлежности индивида к мужскому или женскому полу.

Гендерная дифференциация – процесс, в котором биологические различия между полами наделяются социальным значением и употребляются как средства социальной классификации. В наиболее известных культурах основой гендера служит анатомический пол. В процессе социализации различают дифференциальное усиление и дифференциальное подражание. В первом случае – это приемлемое для данного общества поведение индивида поощряется, а неприемлемое наказывается социальным неодобрением. Во втором – это, когда индивид выбирает ролевые модели в соответствующей ему с точки зрения общепринятых норм группе и начинает подражать их поведению.

Дискриминация по половому признаку (сексизм) – практика, посредством которой одному полу отдается предпочтение по сравнению с другим. В большинстве обществ это рассматривается как дискриминация, благоприятствующая мужчинам в ущерб женщинам. В обществах с патриархальными отношениями чаще всего женщины подвергаются систематической дискриминации во всех областях социальной жизни (занятость, политическая и религиозная карьера, обеспечение жильем, право на собственность, гражданское и уголовное право). (11) Дифференциация понятий пола и гендера означало выход на новый теоретический уровень осмысления социальных процессов, где на первый план выдвигаются подходы, согласно которым все аспекты социальности и культуры могут иметь гендерное измерение.

Гендерный подход как теоретическое направление в общественных науках возникло как оппозиция традиционным исследованиям отношений между полами, базирующимися на идее целесообразности дифференциации ролей, статусов и позиций мужчин и женщин в публичной и приватной сферах жизнедеятельности. Гендерный подход в целом предполагает, что различие в поведении и восприятии мужчин и женщин определяется не столько их физиологичскими особенностями, сколько такими социальными факторами, как воспитание, и, распространенными в каждой культуре, представлениями о сущности мужского и женского. Гендерный подход как научная теория при анализе психологических аспектов гендерных отношений доказывает необоснованность и нецелесообразность сложившихся традиционных, неравноправных моделей поведения в ситуациях межполового взаимодействия. (12) Такое понимание проблем межполового взаимодействия предполагает изживание стереотипов иерархичности, дискриминации, асимметрии и обозначает новый подход к интерпретации общественных и личных проблем.

И это сегодня оказывается во многом показателем общего культурного развития, включенности в современную цивилизацию. Общественно-политические реалии современного развития государств требуют большого внимания к гендерным исследованиям и их широкому распространению с целью повышения культуры общества.

Гендерные исследования в Азербайджане – это новое направление мировоззрения в отечественной науке. Зародившись относительно недавно (8-10 лет), они стали играть боьшую роль в повышении сознания и мышления людей относительно пересмотра места и значения в обществе мужчин и женщин, их взаимоотношений. С учетом такого исключительного значения гендерные исследования стали внедряться в социальную и гуманитарную практику воспитания и образования. Однако этому процессу предшествовал долгий путь признания и понимания важности гендерного подхода ко всем процессам и явлениям, происходящим в азербайджанском обществе.

Долгое время роль женщин в истории интерпретировалась довольно узко, изучение этого вопроса связывалось, прежде всего, с неравенством прав, борьбой за их расширение. Женщина, только потому, что она родилась женщиной, всем строем социально-экономических, политико-правовых отношений предопределялась к браку как единственному месту приложения своих сил и способностей, рождению и воспитанию детей, поддержанию семейного очага. Ценность жизни женщины в любой культуре, обществе и в любой исторический период принижалась и не принималась в качестве исходного пункта ни одним из типов научных исследований. Однако эта модель гендерного неравенства пришла в столкновение с существующей реальностью.

Истории известны имена выдающихся женщин, которые сыграли важную роль в развитии своей страны, борьбе за свободу и независимость. В тюркоязычном дастане «Деде Коркуд» отмечается, что женщины наравне с мужчинами демонстрировали ум, храбрость и ответственность в самый решающий для родины момент. В сложных условиях они смогли доказать свои способности и заняли достойное место в обществе. Женщины во весь голос заявили о своих правах и потребовали фактического равенства.

Для азербайджанского общества гендерные исследования стали не исключительным освобождением женщины из-под власти мужчин, а скорее всего – концепцией, способствующей развитию такого мировоззрения, которое призывает учитывать права, особенности и многообразие всех членов общества.

Этому способствовали различные международные форумы, симпозиумы и конференции.

IV Всемирная конференция по положению женщин (Пекин, сентябрь 1995г.) прошла под девизом «Действия для равноправия, развития и мира». Следует отметить, что о положении женщин говорилось и на предыдущих трех конференциях, где правительствам были даны ориентиры в вопросе определения механизмов для обеспечения равенства между мужчинами и женщинами. Но только Декларация и Платформа действий Пекинской конференции поставили этот вопрос на первый план и рекомендовали правительствам следить за тем «чтобы гендерные аспекты находили отражение» во всех государственных стратегиях и программах.

После Пекинской конференции интерес к женским проблемам, женским и гендерным исследованиям в республике особенно возрос. Решения конференции послужили сильным импульсом укрепления институциональных механизмов по улучшению положения женщины, способствовали поиску путей достижения гендерного равенства. На основе соглашения с правительством в 1997г. в стране начинается активная работа по проекту «Развитие гендера в Азербайджане» как часть региональной программы «Гендер в развитии» ПРООН, что способствовало активизации деятельности научных и общественных организаций по распространению гендера в республике. В феврале 1998г. была проведена первая республиканская конференция «Гендер: новый этап женской проблемы». Стали издаваться книги, журналы, материалы различных конференций по гендеру.

Все эти усилия способствовали тому, что в республике активизировалась работа с женщинами, стало больше женских неправительственных организаций, которые на местах занимались их проблемами, проводили разъяснительную и просветительскую работу по поводу равенства полов. Если в 1994г. в республике было зарегистрировано 5 НПО и ряд незарегистрированных неофициальных ассоциаций, то на январь 2004г. около 80 организаций непосредственно занимаются женскими проблемами, женскими и гендерными исследованиями.

Определенную работу в этом направлении стали проводить научно-исследовательские институты Национальной Академии Наук Азербайджана, высшие учебные заведения и местные офисы международных организаций. Среди них, отдел новейших направлений в философии и гендерных исследований Института философии и права НАНА, Центр Гендерных Исследований при Западном Университете, Исследовательское объединение «Гендер и права человека», Азербайджанский Гендерный Информационный Центр, ЮНИФЕМ - Фонд ООН для развития в интересах женщин и другие. За период своего существования данные организации провели несколько научно-практических конференций, тренингов, семинаров по гендеру, опубликовали много гендерной литературы, пособий, курсов лекций и сборников статей.

В некоторых высших учебных заведениях республики плодотворно ведется работа в области внедрения гендера в социальные и гуманитарные дисциплины. Так, в Академии Государственного Управления при Президенте Азербайджанской Республики с 1999г. читается курс «Гендерная политика», учебная программа которого утверждена Министерством образования страны. В 2000г. в Западном Университете введены гендерные спецкурсы по 8 учебным дисциплинам: история Азербайджана, политология, социология, писхология, философия, экономика, культурология и право. Исследователи Центра Гендерных Исследований при Западном Университете подготовили и опубликовали учебные программы по 14 учебным дисциплинам (утверждены Министерством образования Азербайджана), курсы лекций и сборник «Гендер: история, общество, культура». (13) Проводя большую просветительско-исследовательскую и методологическую работу, Центр провел конференции, тренинги и семинары для преподавателей высших учебных заведений, ученых исследователей НАНА, представителей общественных и неправительственных организаций. На третьей научно-практической конференции «Развитие гендерного образования в контексте современных социально политических преобразований», прошедшая в марте 2004г., после пленарного заседания работали 4 секции.

В третьей секции «Гендер в конфликтах и миротворчестве» (руководители М.Алиева и Ф.Зурикашвили) преподаватели-конфликтологи, представители НПО в своих выступлениях затрагивали актуальные проблемы гендерных конфликтов.

Перед конференцией автор данного учебного пособия провел социологическое исследование по поводу влияния гендерного образования на личностное развитие юношей и девушек среди студентов двух высших учебных заведений республики – Академии Государственного Управления при Президенте Азербайджанской Республики и Западного Университета. (14) В Бакинском Государственном Университете создана кафедра «Гендер и прикладная психология», где ведется преподавание по четырем гендерным спецкурсам – в области политики, социологии, философии и психологии.

В рамках программы ООН «Женщины за предотвращение конфликтов и усиление миротворческого процесса» ЮНИФЕМ проводит региональные конференции, встречи, тренинги, подготовлены и опубликованы учебная программа и хрестоматия «Конфликт и миротворчество: введение в проблему». (15) Вся эта и другая работа показывает, что в Азербайджане складывается собственная традиция гендерных исследований, которая крайне необходима нашей стране как предпосылка формирования гражданского общества.

Конфликт как социальный феномен общественной жизни Перспективность гендерных исследований как нового научного направления становится все более очевидной не только для представителей науки, но и для представителей массового, обыденного сознания, что подтверждается практикой современной жизни общества. В повседневной жизни не так просто выделить существенные характеристики той или иной модели отношений, наиболее явно они проявляются в поведении людей в ситуации конфликта.

Во всех современных концепциях конфликта содержится утверждение, что любые действия людей, включая и конфликтность, социальны, так или иначе связаны с социальной средой. Конфликт, его причины, формы проявления и способы урегулирования доступны пониманию только на основе глубокого уяснения природы общества и особенно человека, закономерностей социальных отношений и взаимодействия людей.

Вопрос о сущности человека, его роли и предназначении в мире представляется фундаментальным, базовым для понимания конфликтов. Немецко-американский социолог Эрих Фромм (1900-1980гг.) так сформулировал идеи о постижении законов, управляющих жизнью человека: «Самые прекрасные, как и самые уродливые наклонности человека не вытекают из фиксированной, биологически обусловленной человеческой природы, а возникают в результате социального процесса формирования личности».

Сегодня на вопросы «Кто есть человек, что движет им, чем определяется его поведение?» современная наука отвечает так: основной движущей силой человеческого поведения являются потребности людей – витальные (жизненные), социальные (общественные) и идеальные (духовные);

эти потребности изначально заложены в человеке и не происходят одни из других.

Конфликт (от лат. confliktus - столкновение) – это такое отношение между субъектами социального взаимодействия, которое характеризуется их противоборством на основе противоположно направленных мотивов (потребностей, интересов, целей, идеалов, убеждений) или суждений (мнений, взглядов, оценок).

Конфликт – противоречие, возникающее между людьми или коллективами в процессе их совместной трудовой деятельности из-за непонимания или противоположности интересов, отсутствия согласия между двумя или более сторонами. В энциклопедических словарях, справочниках термин «конфликт» определяется как столкновение противоположных сил, интересов, мнений, взглядов, как серьезное разногласие, чреватое осложнениями отношений и борьбой.

Существует большое количество взглядов на конфликты, разнообразие концепций и определений.

Так, Л.Козер определяет конфликт как идеологическое явление, отражающее устремления и чувства социальных групп или индивидов в борьбе за объективные цели: власть, изменение статуса, перераспределение доходов, переоценку ценностей. По его мнению, ценность конфликтов состоит в том, что они предотвращают окостнение социальной системы, открывают дорогу инновациям. Л.Козер утверждает, что «конфликт – борьба за ценности и притязания на определенный статус, власть и ресурсы, в которой целями противника являются нейтрализация, нанесение ущерба или устранения соперника». (16) Другой американский ученый К.Боулдинг указываает, что конфликт знаменует собой осознанные и созревшие противоречия и столкновения интересов. Р.Дарендорф под конфликтом понимает «все структурно-произведенные отношения противоположности норм и ожиданий, институтов и групп».

Обобщая все научные определения, необходимо отметить, во-первых, что конфликт – явление социальное, порождаемое самой природой общественной жизни;

во-вторых, конфликт – явление осознанное, действие обдуманное;

в-третьих, конфликт – явление широко распространенное, повсеместное, вездесущее;

в-четвертых, конфликт – прогнозируемое явление, подверженное регулированию.

В целом, конфликт – это нормальное проявление социальных связей и отношений между людьми, способ взаимодействия при столкновении несовместимых взглядов, позиций и интересов, противоборство взаимосвязанных, но преследующих свои цели двух или более сторон. (17) Конфликты являются сложным феноменом общественной жизни. Для того чтобы управлять или контролировать их, в первую очередь, необходимо выявить их основополагающие структурные элементы и параметры. Важнейшим из них являются его сущность, структура, причины и динамика.

Несмотря на определенные разногласия, исследователи теории конфликтов в качестве основных элементов конфликта называют следующие: стороны конфликта – субъекты социального взаимодействия, находящиеся в состоянии конфликта или же явно, или неявно поддерживающие конфликтующих;

предмет конфликта – существо разногласий между участниками конфликта;

мотивы конфликта – внутренние побудительные силы, подталкивающие субъектов социального взаимодействия к конфликту (потребности, интересы, идеалы, убеждения);

позиции субъектов – это то, о чем они заявляют друг другу в ходе конфликта;

средства конфликта – типичные применяемые сторонами ресурсы, способы, приемы во взаимодействии друг с другом;

характер конфликта – наиболее типичные отношения конкурирующих сторон, жесткость или пластичность занимаемых ими позиций, способность к модификации предмета спора, вовлечение посредников и т.д.

Выделение основных структурных элементов конфликта обуславливает и определенное понимание его процессуальных свойств или наиболее общих особенностей протекания конкурентного спора сторон.

Практически все исследователи теории конфликта сходятся на том, что конфликт – это такое конкурентное взаимодействие сторон, которое обладает разной степенью своего внешнего проявления и интенсивности. В связи с этим выявляются его различные состояния – скрытое (латентное), открытое и кризисное. Кризисы чреваты самыми тяжелыми и непредсказуемыми последствиями для участвующих в конфликте сторон.

Зачастую они ведут к нарастанию напряженности, различного рода столкновениям, провоцируют новые источники противоречий и конфликтов. Понимание такого факта приводит к мысли, что общество само посредством своих социальных институтов создает нормы поведения людей – независимо от того мужчина он или женщина. При этом оно определяет их роли в зависимости от положения и окружения, одновременно детерминируя характер социальных противоречий в системе маскулинно-фемининных взаимоотношений.

Общество на основе биологического пола предписывает мужчинам и женщинам различные социальные роли и поведение. В результате чего маскулинное всегда обозначается как доминирующее, а фемининное как подчиненное. Это в свою очередь, делает и мужчин, и женщин «жертвами» традиционной системы норм и стереотипов.

До с. XX в. различия между полами не являлись предметом научного анализа. И лишь появление термина «гендер» и гендерных исслдедований о мужских и женских ролях свидетельствуют о возникших противоречиях между традиционными представлениями и новыми реалиями. По мере более активного включения женщин во все сферы деятельности доминировние мужчин, их ценностей, мышления перестает восприниматься как должное, и как реакция на это возникает недовольство и противоборство с их стороны.

Внесенные культурой различия социальных ролей мужчин и женщин исторически приводят к складыванию на различных уровнях общения непонимания друг друга. Во взаимном непонимании мужчина более склонен трактовать женщину, исходя из своих личных убеждений и оценок.

ВОПРОСЫ ДЛЯ ОБСУЖДЕНИЯ И ЗАДАНИЯ 1. Какое содержание скрывается за понятиями «пол» и «гендер»?

2. Как вы воспринимаете гендерную концепцию отношений полов?

3. Расскажите о гендерных исследованиях в Азербайджане.

4. Что является основой гендерного конфликта?

Методы работы – обсуждение доклада Бабет Франсиз «Гендер – социальный конструкт или биологический императив?»;

тест «Самооценка конфликтности».

Бабетт Франсиз «ГЕНДЕР – СОЦИАЛЬНЫЙ КОНСТРУКТ ИЛИ БИОЛОГИЧЕСКИЙ ИМПЕРАТИВ?

(Доклад на VII конференции австралийского научно- исследовательского института семьи. Сидней, 2000) Оснащение 1. Цветные маркеры.

2. Текст доклада Б.Франсиз У каждого студента должен быть собственный экземпляр текста, в котором он может делать пометки цветными маркерами при выполнении задания.

Порядок работы Занятия проводятся после теоретического введения в проблематику гендерных исследований, когда студенты уже ознакомились с понятиями гендера и с основными подходами к интерпретации его содержания и связи с понятием пола.

Ведущий раздает каждому студенту текст доклада Б.Франсиз и предлагает внимательно ознакомиться с его содержанием, обращая внимание на следующие вопросы.

Как автор текста определяет понятие гендера и гендерной идентичности?

Соответствует ли это понимание тому, которое принято в гендерных исследованиях?

С чем не согласна автор текста, за что она критикует гендерный подход, какие социальные и личностные ценности скрываются за аргументами автора текста?

Что, на ваш взгляд, могло выступить причинами психологических проблем Бренды с точки зрения гендерного подхода?

Через 15-20 минут ведущий разбивает группу на небольшие подгруппы (3-4 человека) и предлагает каждой подгруппе обсудить текст в соответствии с вопросами. Затем подгруппы возвращаются в общий круг для групповой дискуссии.

Текст доклада Споры о том, биология или среда определяют выбор человеком тех или иных поведенческих ролей и образа жизни, характерны для социобиологии. Начиная с 1970-х годов, завязалась общая дискуссия, может ли воспитание (культура) взять верх над биологией и определять собственно сам биологический пол?

Предлагаемая статья подвергает критике «гендерный вопрос» современного феминизма и политизацию слова «гендер», которым пытаются заменить слово «пол» по отношению к человеку.

(...) в течение десятилетия либеральный феминизм сменился на более радикальный «гендерный феминизм», который опираясь на марксистскую идеологию, требовал упразднения не только экономических классов, но полов как классов, т.е. требовал упразднения разделения людей на мужчин и женщин.

Отсюда и возникла подмена слова «пол» на «гендер» (...) Согласно (гендерным исследованиям), мужчина/женщина, маскулинность / фемининность – это не более чем культурные конструкты, а убежденность людей в том, что гетеросексуальность – «естественная» форма проявления полового инстинкта, - еще один пример социального конструирования «биологического».

(...) Взгляды (...) феминисток из Нью-Йорка поддерживают большинство членов ООН вот уже на протяжении десятилетия, что находит отражение во всех издаваемых ими документах.

Врожденные аномалии (на которые ссылаются феминистки, доказывая, что гендеров больше, чем два) сравнительно редки, поэтому я утверждаю в своей статье, что они не доказывают того факта, что полов больше, чем два. Наличие аномалий также не доказывает того, что гетеросексуальность теперь не следует считать естественным поведением, как не доказывает факт рождения слепых детей того, что зрение не является естественным состоянием для людей. Биологический пол определяется не внешними органами (как считают феминистки), а генетической структурой. Каждая клетка человеческого тела четко может быть определена как мужская или женская, и человеческий мозг присутствия или от0сутствия тестостерона – тоже является маскулинизированным или феминизированным уже на стадии вынашивания плода.

(...) Меня продолжает беспокоить убеждение феминисток о том, что человеческая природа – податливый материал и что социум может лепить из детей все что угодно. Я сама мать четверых девочек и четверых мальчиков и по своему опыту знаю, что девочки и мальчики различаются и врят ли будут играть в политически корректные не сексистские игрушки. У нас в семье однажды чуть не разразился кризис, когда мой сын оторвал голову кукле старшей сестры: он просто хотел посмотреть как кукла сделана.

В докладе Большинства Викторианского комитета по равным возможностям в школе (Австралия) не было отмечено, что в наших дискуссиях постоянно всплывало имя Джона Мани, родившегося в Новой Зеландии, получившего степень по психологии в Гарварде, а за тем специализировавшегося в качестве исследователя в Балтиморском госпитале имени Джона Хопкинса. Он считается первым, кто ввел понятие гендерной идентичности для описания внутреннего состояния личности с точки зрения ощущения себя мужчиной или женщиной. И он же основал в госпитале первую в мире клинику по лечению проблем, связанных с гендерной идентичностью, в которой только и делали, что изменяли пол взрослым людям.

Джон Мани стал всемирно признанным и бесспорным авторитетом в области психологической коррекции людей.

Однако мало кто знает о показательном факте, опровергающем все построения доктора Мани. Это случай Брюса Раймера. Брюс и Брайан Раймеры были нормальными однояйцовыми близнецами-братьями, родившимися в Виннипеге, Канада, в 1965г. Из-за неудачной операции по обрезанию, которая была проведена с грубыми ошибками, пенис Брюса был обожжен и поврежден. В конце концов, врачи клиники Майо в Миннесоте, объясняя невозможность реконструкции органа, посоветовали родителям Брюса попробовать возможность переделать Брюса в девочку и обратиться к доктору Джону Мани. Тот уверил родителей, что изменения мужского пола Брюса на женский может привести к успеху.

В июле 1967г., в возрасте 22 месяцев Брюсу была сделана операция по изменению пола. Ребенка переименовали в Бренду. Принимая решение, родители нисколько не сомневались, т.к. боялись перспективы насмешек и унижения их сына в школе и других общественных местах. Они не могли даже нанять ему сиделку, потому что простая смена пеленок выставила бы напоказ ужасную рану.

Эксперимент не удался с самого начала. Бренда не показывала никаких признаков фемининности, но демонстрировала все признаки маскулинного поведения, включая грубые, подвижные и силовые игры, и стоя мочилась в туалете. У нее не получалось завязать дружбу с одноклассницами, и несмотря на то, что она училась в разных школах и обращалась к психиатру, Бренда имела проблемное поведение и плохую успеваемость. Ее оставили на второй год, тогда как брат был переведен в следующий класс.

Несмотря на все признаки того, что эксперимент потерпел полное фиаско, а сама Бренда получила массу психологических и поведенческих проблем, в декабре 1972г. доктор Мани представил свой знаменитый «случай близнецов» и опубликовал данный в своей книге «Мужчина и женщина, мальчик и девочка». Мани писал, что плановые эксперименты на людях невозможны по этическим причинам и можно использовать только «внеплановые» возможности. И доктор использовал такую возможность. С его точки зрения этот эксперимент был чрезвычайно успешен. Он сопоставлял интересы Брайана к машинкам, насосам, орудиям и Бренды – куклам, кукольным домикам и коляскам. Он сравнивал чистоплотность Бренды и полное отсутствие интереса Брайана к этому вопросу. Бренда интересовалась кухонной работой, когда как Брайан пренебрегал ею.

Джон Мани описывал Бренду как доминантного ребенка, доминантность которого к возрасту трех лет превратилась в «квочкину» заботу о брате. Близнецы казались воплощением почти зеркального разделения вкусов, темпераментов и поведения в гендерном отношении, их можно было считать самым веским доказательством того, что мальчиками и девочками не рождаются.

Влияние случая близнецов (на развитие гендерных исследований) нельзя переоценить. Он тут же был взят на вооружение феминистским движением, которое всегда возражало против биологической интерпретации половых различий. Кейт Миллет в своем, безусловно, феминистском произведении «Сексуальные политики» цитирует работы Мани в качестве научного подтверждения того, что различие между мужчинами и женщинами отражают не биологические закономерности, а ожидания и предрассудки общества. И случай близнецов предоставляет неопроверживаемые доказательства в поддержку этого взгляда.

На протяжении еще нескольких лет Мани продолжал представлять случай Бренды как успех. В то же время у Бренды в возрасте 11 лет стали происходить определенные физиологические изменения: она стала раздаваться в плечах, начали расти мускулы, ее шея и бицепсы укрупнились, а голос стал ломаться. Во время визита к доктору Мани в 1978 г., когда он организовал для нее беседу с транссексуалом, Бренда пришла в такой ужас, что сбежала из клиники, и когда ее наконец вернули в гостиницу к родителям, она сказала, что покончит с собой, если они еще раз привезут ее насильно к доктору. Родители Бренды все еще надеялись на превращение их ребенка в девочку, но в мае 1980г., когда она начала настойчиво убеждать своих эндокринолога и психиатра, что не хочет быть девочкой, те посоветовали родителям открыть ей правду. Чувство злости и удивления сочетались с чувством глубокого облегчения. Она сказала:

«Неожиданно я поняла, почему я страдала. Я не была какой-то извращенкой, я не была сумасшедшей».

Несмотря на то, что взгляды Мани на психосексуальную неопределенность или гибкость гендерной идентичности стали непреложной истиной в ученом сообществе, и в частности, в феминистком движении, все-таки нашелся, по крайней мере, один исследователь, который поставил под сомнение сделанные Мани выводы. Биофизик Мильтон Даймонд руководитель передовой группы эндокринологов Канзасского Университета в 1950г., и его коллеги в опытах над морскими свинками установили, что внутриутробные половые гормоны не только играют важную роль в развитии репродктивной системы и внешних половых органов плода, но также влияют на процессы маскулинизации или феминизации мозга.

В 1959 г. Даймонд публикует статью «Критическая оценка онтогенезиса полового поведения человека», где он полностью опровергает теорию Мани. С этого момента начались долгие и язвительные академические дебаты. Были и другие статьи в прессе, как и продолжающиеся споры в научном мире, в центре внимания которых был не Мильтон Даймонд, а сама Бренда (в последующем получившая имя Давид), узнавшая о себе правду и вернувшая себе свою сексуальную идентичность. К своему 15-летию этот ребенок уже жил как мальчик.

Новое имя мальчика стало символом его борьбы против Голиафа в лице Джона Мани и медицинского сообщества, а также мужества в отстаивании своей собственной идентичности. В конце концов, медицинская общественность повернулась лицом к реальности, по крайней мере, в США. Клиника по лечению расстройств гендерной идентичности в госпитале Джона Хопкинса была закрыта, а противоречивый учебный курс Мани по сексологии был отменен в к. 1970г.

В США уролог Уиллиам Райнер отложил свой скальпель и вернулся к практике детского психиатра, специализирующегося по транссексуальности. Он уверен, что операции по изменению пола – ошибка. И мое убеждение такого, что дети должны воспитываться, а взрослые - жить в соответствии с тем полом, который соответствует их хромосомному набору. Мозг так же запрограммирован на то, чтобы быть мужским или женским. Перефразируя Кассия из «Юлия Цезаря», можно сказать: «Ошибаются, дорогой Брут, не звезды, а мы – это заложено в наших генах».

ТЕСТ «Самооценка конфликтности» Выберите в каждом вопросе один из трех вариантов ответа. Если на какой-либо вопрос вы не сможете найти ответа, то при подсчете набранных баллов присвойте этому вопросу два очка.

1. Представьте, что в общественном транспорте начинается спор. Что вы предпримете?

. избегаю вмешиваться в ссору. я могу вмешаться, встать на сторону потерпевшего, того, кто прав. всегда вмешиваюсь и до конца отстаиваю свою точку зрения 2. На собрании вы критикуете руководство за допущенные ошибки?

. всегда критикую за ошибки. да, но в зависимости от моего личного отношения к нему. нет 3. Ваш непосредственный начальник излагает свой план работы, который вам кажется нерациональным.

Предложите ли вы свой план, который кажется вам лучше?

. если другие меня поддержат, то да. разумеется, я предложу свой план. боюсь, что за это меня могуи лишить премиальных 4. Любите ли вы спорить со своими коллегами, друзьями?

. только с теми, кто не обижается и когда споры не портят наши отношения.

. да, но только по принципиальным, важным вопросам. я спорю со всеми и по любому поводу 5. Кто-то пытается пролезть вперед вас без очереди. Ваша реакция.

. думаю, что и я не хуже его, тоже пытаюсь обойти очередь. возмущаюсь, но про себя. открыто высказываю свое негодование 6. Представьте, что рассматривается проект, в котором есть смелые идеи, но есть и ошибки. Вы знаете, что от вашего мнения будет зависеть судьба этой работы. Как вы поступите?

. выскажусь и о положительных, и об отрицательных сторонах этого проекта. выделю положительные стороны проекта и предложу предоставить автору возможность продолжить его разработку. стану критиковать: чтобы быть новатором, нельзя допускать ошибок 7. Представьте, что теща (свекровь) говорит вам о необходимости экономии и бережливости, о вашей расточительности, а сама то и дело покупает дорогие старинные вещи. Она хочет знать ваше мнение о своей последней покупке. Что вы ей скажете?

. что одобряю покупку, если она доставила ей удовольствие. говорю, что у этой вещи нет художественной ценности. постоянно ругаюсь, ссорюсь с ней из-за этого 8. В парке вы встретили подростков, которые курят. Как вы реагируете?

. делаю им замечание. думаю: зачем мне портить себе настроение из-за чужих, плохо воспитанных юнцов. если бы это было не в общественном месте, то я бы их отчитал 9. В ресторане вы замечаете, что официант обсчитал вас:

. в таком случае я не дам ему чаевых, хотя и собирался это сделать. попрошу, чтобы он еще раз, при мне, составил счет. выскажу ему все, что о нем думаю 10. Вы в доме отдыха. Администратор занимается посторонними делами, сам развлекается, вместо того чтобы выполнять свои обязанности: следить за уборкой в комнатах, разнообразием меню… Возмущает ли вас это?

. я нахожу способ пожаловаться на него, пусть его накажут или даже уволятс работы?

. да, но если я даже и выскажу ему какие-то приетензии, то это вряд ли что-то изменит. придираюсь к обслуживающему персоналу – повару, уборщице или срываю свой гнев на жене.

11. Вы спорите с вашим сыном-подростком и убеждаетесь, что он прав. Признаете ли вы свою ошибку?

. нет. разумеется, признаю. постараюсь примирить наши точки зрения ОЦЕНКА РЕЗУЛЬТАТОВ Каждый ваш ответ оценивается от 1 до 4 очков. Оценку ответов вы найдете в предлагаемой таблице.

Ответ Вопросы 1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 а 4 0 2 4 2 4 0 4 0 0 б 2 2 0 2 4 4 2 4 2 4 в 0 4 4 0 2 0 0 2 0 2 От 30 до 44 очков. Вы тактичны. Не любите конфликтов. Умеете их сгладить, легко избежать критических ситуаций. Когда же вам приходится вступать в спор, вы учитываете, как это может отразиться на вашем служебном положении или приятельских отношениях. Вы стремитесь быть приятным для окружающих, но когда им требуется помощь, вы не всегда решаетесь ее оказать. Не думаете ли вы, что тем самым теряете уважение к себе в глазах других?

От 15 до 29 очков. О вас говорят, что вы конфликтная личность. Вы настойчиво отстаиваете свое мнение, невзирая на то, как это повлияет на ваши служебные или личностные отношения. И за это вас уважают.

До 14 очков. Вы мелочны, ищете поводы для споров, большая часть которых излишня. Любите критиковать, но только когда это выгодно вам. Вы навязываете свое мнение, даже если вы не правы. Вы не обидетесь, если вас будут считать любителем поскандалить. Подумайте, не скрывается ли за вашим поведением комплекс неполноценности.

ЛИТЕРАТУРА 1. Rubin Gayle. The Traffic in women: Notes on the “political economy” of sex. – N.Y., 2. Jennifer Hornsby. The Oxford Companion of Philosophy. – N.Y., 3. Абубикирова Н.И. Что такое гендер? / Женщина в обществе: мифы и реалии. – М., 4. Scott J.W. Gender: A useful category of historical analysis. – American Historical Rewiew, 5. Берн Ш. Гендерная психология. – СПб, 6. Woman, Culture and Society. Eds. M.Zimbalist Pasaldo and L.Lamphere. Stanford, Calif. Stanford University. Press, 7. Unger R.Toward a re-definition of sex and gender // American Psychologist, 1979, № 8. Гидденс Э. Социология // Эдиториал УРСС, 9. Лорбер Дж. Пол как социальная категория / Женщина, мужчина, семья. Альманах THESIS., Вып. 6 – М., 10. Шабурова Л.В. Гендер // Современный философский словарь. – Лондон, 11. Большой толковый социологический словарь. COLLINS. – М., 12. Клецина И.С. Гендерный подход и равноправие в межличностных отношениях / Российские женщины и европейская культура: Материалы V конференции, посвященной теории и истории женского движения. – СПб., 13. Qender: tarix, cmiyyt, mdniyyt / Ml. kollektivi (azrb. v rus dil.) – B., 14. Masir sosial-siyasi dyiikliklr kontekstind qender thsilinin inkiaf. Elmi-praktiki konfransn materiallar. – B., 15. Mnaqi v slh quruculuu: problem giri. Mnthbat / Ml.kollektivi. – B., 16. Coser L.A. The Functions of Social Conflict. – London: Free Press, 17. Ворожейкин И.Е. и др. Конфликтология. – М.,




© 2011 www.dissers.ru - «Бесплатная электронная библиотека»

Материалы этого сайта размещены для ознакомления, все права принадлежат их авторам.
Если Вы не согласны с тем, что Ваш материал размещён на этом сайте, пожалуйста, напишите нам, мы в течении 1-2 рабочих дней удалим его.