WWW.DISSERS.RU

БЕСПЛАТНАЯ ЭЛЕКТРОННАЯ БИБЛИОТЕКА

   Добро пожаловать!

ВВЕДЕНИЕ В ГЕНДЕРНУЮ ПРОБЛЕМАТИКУ В ЭКОЛОГИИ Понятия «гендер», «гендерные системы», «гендерное равенство», «гендерный подход» и «гендерная проблематика» Методологическая основа гендерной проблематики в

экологии Гендер и взаимодействие общества и природы Современная социальная наука различает понятия «пол» и «гендер». Традиционно первое из них использовалось для обозначения тех анатомо-физиологических особенностей людей, на основе которых человеческие существа определяются как мужчины или женщины. Пол (т.е. биологические особенности) человека считался фундаментом и первопричиной психологических и социальных различий между женщинами и мужчинами. По мере развития научных исследований стало ясно, что с биологической точки зрения между мужчинами и женщинами гораздо больше сходства, чем различий.

Помимо биологических отличий между людьми существует разделение их социальных ролей, форм деятельности, различия в поведении и эмоциональных характеристиках. Ученые давно установили относительность представлений о «типично мужском» или «типично женском»: то, что в одном обществе считается мужским занятием (поведением, чертой характера), в другом может определяться как женское.

Отмечающееся в мире разнообразие социальных характеристик людей позволяет сделать вывод о том, что биологический пол не может быть объяснением различий их социальных ролей, существующих в разных обществах. Таким образом, возникло понятие «гендер», означающее совокупность социальных и культурных норм, которое общество предписывает выполнять людям в зависимости от их биологического пола. Не биологический пол, а социокультурные нормы определяют в конечном счете психологические качества, модели поведения, виды деятельности, профессии женщин и мужчин. Быть в обществе мужчиной или женщиной означает не просто обладать теми или иными анатомическими особенностями – это означает выполнять те или иные предписанные нам гендерные роли. Гендер создается (конструируется) обществом как социальная модель женщин и мужчин, определяющая их положение и роль в обществе и его институтах (семье, политической структуре, экономике, культуре, образовании и другие).

Гендерные системы отличаются в различных обществах, однако в каждом обществе эти системы асимметричны таким образом, что мужчины и все «мужское/маскулинное» (черты характера, модели поведения, профессии и прочее) считаются первичными, значимыми и доминирующими, а женщины и все «женское/феминное» определяется как вторичное, незначительное с социальной точки зрения и подчиненное. Сущностью конструирования гендера является полярность и противопоставление. Гендерная система как таковая отражает асимметричные культурные оценки и ожидания, адресуемые людям в зависимости от их пола. С определенного момента времени почти в каждом обществе, где социально предписанные характеристики имеют два гендерных типа (ярлыка), одному биологическому полу предписываются социальные роли: они могут быть различными в разных обществах, но то, что приписывается и предписывается женщинам, оценивается как вторичное (второсортное). Социальные нормы меняются со временем, однако гендерная асимметрия остается. Таким образом можно сказать, что гендерная система – это социально сконструированная система неравенства по полу.

Под гендерным равенством понимают равное положение, независимость, ответственность и участие полов во всех сферах общественной и приватной жизни. Понятие равенства между полами, исключая те объективные различия, которые связаны с принадлежностью к разным полам, прямо противоположно понятию неравенства между полами, разнице в условиях жизни.

Издавна равенство полов определялось в Европе как обеспечение девочек и мальчиков, женщин и мужчин равными правами де-юре. Но нужно признать, что равенство в правах (де-юре) не обязательно ведет к фактическому равенству (де-факто). Самое главное – это понять, что условия жизни женщин и мужчин значительно отличаются в силу репродуктивной функции. Вопрос не в наличии этих отличий, а в том, что они не должны негативно отражаться на условиях жизни мужчин и женщин, вести к дискриминации, а, напротив, соответствующим образом учитываться, что должно выражаться в равном распределении экономических, социальных, политических возможностей.

Равенство полов не означает их уподобление друг другу или идентичность. Принцип равенства включает в себя и право на различия, что предполагает необходимость учитывать отличительные черты, характерные для женщин и мужчин, связанные с их принадлежностью к тому или иному социальному классу, их политическими взглядами, религией, этнической группой, расой и т.д. Гендерное равенство – это принцип, который нужно постоянно защищать, охранять и укреплять. А это возможно лишь благодаря постоянному процессу его переосмысления и переоценки.

Вышеизложенное означает выход на новый теоретический уровень осмысления социальных процессов. В конце 80-х годов феминистские исследовательницы постепенно переходят от критики патриархата и изучения специфического женского опыта к анализу исследования, где на первый план выдвигаются подходы, согласно которым все аспекты человеческого общества, культуры и взаимоотношений являются гендерными. В современной науке гендерный подход к анализу социальных и культурных процессов и явлений используется очень широко. В ходе гендерных исследований рассматриваются какие роли, нормы, ценности, черты характера предписывает общество женщинам и мужчинам через системы социализации, разделения труда, культурные ценности, чтобы выстроить традиционную гендерную асимметрию и иерархию власти. Гендерный подход основан на идее о том, что важны не биологические или физические различия между мужчинами и женщинами, а то культурное и социальное значение, которое придает общество этим различиям.

Гендерный подход как раз и отвечает тем требованиям современной науки, которые обеспечивают полноту охвата в объяснении и прогнозировании как глобальных, так и локальных процессов на уровне частного и единичного. Но и это еще не все, поскольку гендерные исследования включают проблемы социальной стратификации и субординации, следовательно, гендерные исследования должны базироваться на методах социологии, психологии, политологии и других гуманитарных и социальных дисциплин.

Вместе с тем, гендерная проблематика и гендерный подход постепенно приобретают статус относительно самостоятельной теоретической дисциплины, со своим предметом исследования (половая дифференциация и стратификация общества, принципы трансформации гендерной системы, критерии формирования гендерной идентификации и прочее) со своим метаязыком, поскольку гендерные исследования имеют свои ключевые категориальные понятия такие, как «гендер», «гендерная система», «гендерная асимметрия», «маскулинность», «феминность» и т.д. Это такая система понятий, вошедшая в обиход гендерных исследований, которая позволяет наиболее полно отразить с одной стороны, способы формирования и реализации гендерных стереотипов, установовки норм, а с другой – выявить механизмы гендерной социализации личности, и в первую очередь незаданные генетически природой, а определяемые воспитанием, культурой, идеологией.

С позиции гендерного подхода важно не только различие и особенности мужского и женского (это предмет гендерной психологии), а более широкий пласт: выявление условий и факторов, формирующих различие и специфику полоролевых моделей и обеспечивающих становление половых различий на микроуровне статусных самоидентификаций и социальных притязаний.

Первые исследования полоролевой стереотипизации проводились именно психологами с целью вычленения типичных различий, относя-щихся к представлениям мужчин и женщин друг о друге и о себе.

Для гендерных исследований это чрезвычайно важный и в определенном смысле базовый материал. Но ракурс гендерного подхода намного шире, поскольку необходимо ответить на вопросы: чем определяются гендер-ные стереотипы, как они воздействуют на гендерную стратификацию, как моделируют гендерную реальность культуры. Анализируется не поведение и особенности проявлений мужчин и женщин, а то, что ждет, что допускает, что разрешает и что запрещает человеку общество в соответствии с его половой принадлежностью в системе власти и субординации. Логика развития гендерных исследований находит свое основание в феминистских и феминологических исследованиях, которые поставили целью своего анализа определить, насколько истинны и какова степень научной достоверности традиционных положений о природной заданности социальных ролей мужчины и женщины.

Основой гендерных исследований является не просто описание разницы в статусах, ролях и иных аспектах жизни мужчин и женщин, но анализ власти и доминирования, утверждаемых в обществе через гендерные роли и отношения. Одним из направлений гендерных исследований является также гендерная проблематика в экологии. Это новая дисциплина в области гуманитарных наук в странах переходного периода. Цель этой дисциплины является раскрытие гендерной проблематики в экологии.

С помощью данного курса студенты знакомятся с проблемами взаимодействия гендера и окружающей природной среды, гендерным подходом в решении экологичесих проблем, вопросами гендерного измерения экологического сознания управленческих кадров, гендерными проблемами экологического образования, вопросами экологической этики и экологической ответственности, проблемами составляющими предмет гендерной проблематики в экологии. Здесь показаны различные подходы при разработке основ понятийно – категориального аппарата, предоставив тем самым студентам возможность самостоятельно анализировать, сравнивать, вырабатывать собственную точку зрения по каждому из освещаемых вопросов.

Методологической основой гендерной проблематики в экологии являются женские/гендерные исследования, теория гендера, теория гендерного равенства/феминизм, экофеминизм. Именно феминистские исследования и логика применения феминистского анализа и проблем женского неравенства обусловили возникновение научной категории «гендер». Женщины и природа издавна ассоциируются друг с другом.

Эта тенденция и поныне устойчиво проявляется в культуре, языке и истории. Их древние взаимосвязи драматизируются двумя современными социальными движениями – движением за освобождение женщин, проб-лематичность ранних стадий которого отражена в книге Бетти Фридан «Загадка женственности» (1963г.), и экологическим движением, зародив-шимся в 60-е годы и полностью охватившим внимание нации в 70-е годы, когда был утвержден день Земли. Общим для обоих движений является эгалитарисский подход к рассматриваемым проблемам. Женщины бо-рются за свое освобождение от культурных и экономических притесне-ний, которые обусловливают их подчиненное место в любом обществе. Инвайроменталисты, предостерегающие от необратимых последствий продолжающейся эксплуатации окружающей среды, разрабатывают экологическую этику, подчеркивающую взаимосвязь между людьми и природой. Дополняя друг друга, цели этих двух движений могут означать новые ценности и структуры, основанные не на господстве над женщи-нами и природой как над ресурсами, а на всесторонней реализации их талантов как мужчинами, так и женщинами. Кроме того, эти движения ориентированы также на поддержку целостности природы. Нынешнее феминистско-экологическое сознание может быть использовано для рас-смотрения исторических взаимосвязей женщин и природы, которые приобрели исходную форму в XVII–XVIII вв. и обнаруживаются в современ-ном научном и экономическом мире. Трансформации наметились тогда, но и сегодня они продолжают определять основные ценности и восприятия.

Феминистская история в самом широком смысле требует, чтобы мы посмотрели на историю эгалитаристскими глазами, пересматривая ее не только с точки зрения женщин, но также с точки зрения социальных и расовых групп и окружающей природной среды, прежде игнорировавшихся в качестве основополагающих ресурсов, на которых построена западная культура и ее прогресс.

Древняя идентификация природы с матерью-кормилицей связыва-ет женскую историю с историей окружающей среды и экологическими изменениями. Женщина-Земля была центральной фигурой для органиче-ской космологии в ранний период развития современной Европы.

Экологическое движение пробуждает интерес к ценностям и концепциям, ассоциирующимся с исторически предшествующим модернизму органическим миром. Экологическая модель и соответствующая ей этика дают возможность для новой критической интерпретации возникновения современной науки в тот решающий период, когда мы перестали рассматривать космос как организм и вместо этого стали относиться к нему как к машине.

Как женское, так и экологическое движение критически относятся к издержкам борьбы, агрессии и доминирования, возникающим как результат действия рыночной экономики в природе и обществе.

Экология становится подрывной наукой, разоблачающей в своей критике послед-ствия неконтролируемого роста, ассоциируемого с капитализмом, тех-нологией и прогрессом, с концепциями, которые в течении более чем двухсот лет с большим почтением трактовались в европейской культуре. Задача экологического движения состоит в том, чтобы восстановить баланс природы, нарушенный индустриализацией и перенаселением. Оно подчеркивает потребность жить в соответствии с природными циклами, противостоящими эксплуататорской, линеарной ментальности бесконеч-ного прогресса. Оно фокусирует свое внимание на недостатках прогрес-са, пределах роста, необоснованности принимаемых технологических решений и необходимости сохранения и воспроизводства природных ресурсов. Точно также женское движение разоблачает ущербность для всех людей постоянной борьбы за рабочие места, игнорирование экономически значимой продуктивной роли женщин в период раннего капиталистического общества, взгляд на женщин и на природу как на психологические и рекреационные ресурсы для истощенного предпринимателя – мужа.

Исследуя глубинные причины нынешней инвайроменталистской дилеммы и ее связи с наукой, технологией и экономикой, мы должны пересмотреть процесс формирования мировоззрения и науки.

Следует заменить понимание реальности как машины, санкционировавшее доминирование как над природой, так и над женщиной, пониманием реальности как живого механизма.

Впервые проблематика пола/гендера в экологии введена экофеминизмом: она основывается на том, что потребительское отношение к природе и притеснение женщин в культуре тесно взаимосвязаны.

Экофеминизм подчеркивает богатство отношений женщин как к природе, так и к обществу, поэтому он приобрел распространение в самых различных областях знания и в различных контекстах: от экономики до спиритуализма, от прав животных до прав человека. Экофеминистки рассматривают женщин в качестве силы, играющей ключевую роль в переходе к стабильному миру.

Исходным теоретическим делением в экофеминизме – как и в гендерных исследованиях вообще – было деление понятий «пол» (то, что относится к биологическим характеристикам) и «гендер» (то, что относится к социальным характеристикам). Позже данная теоретическая дихотомия в методологии гендерных исследований видоизменилась: в частности стало утверждаться, что пол, подобно гендеру, должен рассматриваться в большей степени как социально сконструированный, чем биологически данный.

Свое обобщенное видение проблемы различения пола/гендера в контексте дихотомии природа/культура в 1974г. предложила Шерри Ортнер в статье «Соотносится ли женское с мужским также, как природное с культурным?». Основной тезис анализа, осуществленного Ортнер, заключался в утверждении, что женщины подчинены мужчинам во всех обществах и что эта субординация зависит от ассоциации женщины с природой. Однако такое высказывание не стоит однозначно расценивать как биологический детерминизм. Мужчины, считает Ортнер, не предопределены доминировать над женщинами, а женщины не предопределены быть в подчинении у мужчин. Женщины просто идентифицируются с тем, что каждая культура обесценивает, что рассматривается ею как более низкий уровень организации, а таковой во все периоды самоутверждения культуры называлась природа. Поэтому образ женщины – это скорее символ ассоциации с природой, чем сущностная (эссенциалистская) идентификация с ней. Несмотря на то, что Ортнер стремилась обозначить отношение женщин к природе как культурный артефакт, ее объяснение подчиненного положения женщин остается достаточно тесно связанным с биологическим детерминизмом и эссенциализмом. По ее мнению, женщины более порабощены внутри своего вида, чем мужчины, испытывая от этого дискомфорт. Мужчины же, наоборот, избегают рабской зависимости от биологической роли, а поэтому могут сконцентрироваться на истинном фокусе человеческого существования – на жизни культуры. Ортнер доказывает, что ассоциация женщин с природой в маскулинной культуре поэтому является неосознанной, непреднамеренной, а поэтому не стоит винить в этом мужчин. Человеческие цивилизации с мужским доминированием были разнообразными, а требуют рассмотрения и переосмысления. Вышеизложенное явилось основой рассмотрения гендерной проблематики в экологии.

Актуальность и значимость изучения гендерных исследований и, в частности, «гендерной проблематики в экологии» для Азербайджана трудно переоценить, принимая во внимание ту, характеризуемую неравноправным распределением ролей между мужчинами и женщинами в решении экологических проблем, которая сложилась в нашем обществе.

Актуальные экологические проблемы, с которыми сталкивается Азербайджан на современном этапе, затрагивает интересы всех слоев и социальных групп как мужчин, так и женщин. Однако именно женщинам приходится сталкиваться еще и с проблемой неравенства по половому признаку, наблюдаемой практически во всех сферах и на всех уровнях.

Переход к рыночной экономике, экологические проблемы, проблемы с бедностью, снижение уровня образования и здравоохранения, все эти и другие факторы делают положение женщин особенно уязвимым.

В основе этого лежит целый ряд причин характерных для большинства обществ как общих, так и специфических. Большинство населения – и что примечательно, не только мужская его часть, воспринимают практику неравенства по признаку пола как нормальное явление.

Проблемы гендерной дискриминации при решении экологических проблем, право женщин на принятие решений, а также их активное участие в области охраны окружающей среды, создание экологически безопасных условий жизни остаются актуальными во всем мире. В Азербайджане, также как и в любом другом государстве существуют серьезные препятствия на пути решения перечисленных проблем.

Инерционный характер решения экологических проблем, отсутствие механизма привлечения женщин к активной позиции в охране окружающей природной среды являются объективными факторами, сдерживающими прогресс в повышении статуса женщин.

Решение вышеизложенных проблем требует, чтобы система образования взяла бы на себя ответственность воспитания нового поколения людей. Это возможно с одной стороны, получением достоверных, научно обоснованных сведений, касающихся гендерной проблематики в экологии, а с другой – максимально содействуя переводу знаний и представлений людей о гендерной экологии в план их практической деятельности.

Для рассмотрения гендерной проблематики в экологии вернемся к проблеме взаимодействия общества и природы. Масштаб воздействия человеческих цивилизаций на природу позволяет наметить пять периодов, каждый из которых характеризуется своей спецификой влияния общества на природу и природы на общество. Первый из них может быть назван эпохой первого экологического кризиса, т.е. начального разрушения экологического равновесия между обществом и природой. Этот кризис начался, похоже, с самых ранних этапов истории человечества и продолжался на всем протяжении охотничьего хозяйства.

Второй период характеризуется тем, что человечество перешло к земледелию и скотоводству, т.е. сделало следующий шаг в освоении природной среды. Если реакция среды на первый экологический кризис имела своим последствием исчезновение крупных млекопитающих, то освоение новых земель в связи со скотоводством и земледелием привело к обезвоживанию больших массивов земель и эрозии почвы, замене степных травостоев на полупустынные и пустынные, наступление степи на лес. Третий период – создание городских поселений и сопровождающей их среды, т.е. концентрация производства в определенных районах в такой степени, что эта искусственная среда преобразовала ландшафт, в корне меняла его, а концентрация населения и определенных видов его деятельности создавала новые ландшафтные зоны, никак не напоминавшие предшествующие. Четвертый период характеризуется тем, что производство развивается до глобальных масштабов, и наступает эра грандиозных миграций вещества и энергии, охватившая весь или почти весь земной шар. Наконец, в современную эпоху мы имеем громадный рост численности человечества и массированную разработку новых технологий, преобразующих лицо нашей планеты в самых разнообразных аспектах. Эти пять эпох – пять периодов глобального расширения сферы действия человеческой цивилизации и освоения планетарного и комплексного пространства, одновременно изменяющегося как отношения человечества к природе, так и воздействия природы на человечество. Они и могут рассматриваться как основные вехи в исторической периодизации системы «природы-общество».

С XX в. неразрывно связывается научно-техническая революция, и это справедливо. Но наверняка эта революция важна не столько сама по себе, сколько как толчок к созданию и технологическому использованию новых технологий, из которых применение атома является наиглавнейшим, но далеко не единственным. Что это принесло человечеству – нет нужды лишний раз повторять: фантастическую техническую оснащенность, но и чудовищные техногенные катастрофы, все более носящие глобальный характер. Параллельно XX в. дал человечеству резкий скачок численности, демографический бум, что наряду с военными, национальными конфликтами, порочной идеологией, программирующей производство в тупиковых направлениях, порождает голод во многих регионах мира. Пятый период – период демографического взрыва и новых технологий, по-видимому, играет решающую роль в выборе дальнейшего пути развития в сторону гибели человечества и, наверное, всей биосферы планеты или в сторону выживания и решения стоящих перед нами драматических проблем. Таким образом, взаимодействие природы и общества развивалось отнюдь не гармонично, а порождая все усиливающиеся экологические кризисы. Все эти периоды в истории взаимодействия природы и человеческой цивилизации характеризуются неравенством полов при взаимодействии их с природной средой.

Разделение труда по половому признаку способствует тому, что общество, старается отделить себя от природы, выделиться из нее посредством системы производства. Мужчины преобладают в сфере производства, в то время как сфера домашней жизни обслуживается женским неоплачиваемым трудом. В результате женщины и мужчины становятся отчужденными друг от друга и от результатов их труда. По мнению исследовательницы в области экофеминизма Кэролин Мерчант, необходим многоуровневый структурный анализ, который рассматривает диалектическое отношение между производством и воспроизводством как в контексте взаимоотношений между обществом и природой, так и между мужчинами и женщинами. Другая представительница социалистического экофеминизма Инестра Кинг отвергает идею о том, что женщины должны отказаться от ассоциации с природой и объединиться с мужчинами на равной основе в сфере общественной жизни (в публичной сфере). То, что женщины экологически чувствительнее и их жизненные ориентации социально конструктивнее, наглядно видно из повседневной жизни. Нет оснований думать, что объединение мужчин и женщин в общественной сфере на равных правах реально не окажется снова объединением по патриархатному принципу. Именно поэтому артикуляция связи женщин с природой крайне необходима. Сложились культурные формы жизни, которые экологически деструктивны и социально не отрегулированы. «Женщины, - утверждает Инестра Кинг, - являются культурной жертвой природы». В ответ на это здравомыслящие люди должны использовать полноту чувственности и интеллигентности для того, чтобы продвинуть себя в качестве активных участников истории – и даже уникальных участников истории – и со знанием дела преодолевают классический дуализм между духом и материей, искусством и политикой, разумом и интуицией. По мнению Кинг, женщины могут осуществить сознательный политический выбор, не отказываясь от своей связи с природой.

Установление гендерного баланса, расширение возможностей женщин в социальной, экономической и экологической сфере является одним из решающих моментов устойчивого развития. Женщины играют существенную роль в создании образцов устойчивого и экологически здорового потребления и производства, внедрения устойчивых образцов водо – и энергопотребления, устойчивого и экологически здорового подхода к управлению природными ресурсами.

ЛИТЕРАТУРА Azrbaycan bdii v ictimai-flsfi fikrind qadn mslsi. Qender mntxbat. – B., Qender: tarix, cmiyyt, mdniyyt / Ml. kollektivi (azrb. v rus dil.) – B., Qender tlimin dair metodiki vsait. Qender Aradrmalar Mrkzi. – B., Mirzzad R. Qender: siyasi-hquqi thlil. – B., Антология гендерных исследований. Сб.пер. / Сост. и комментарии Е.И.Гаповой и А.Р.Усмановой. – Минск, Введение в гендерные исследования. В 3-х ч. – Харьков, СПБ., Ситаров В.А., Пустовойтов В.В. Социальная экология. – М., http://www.owl.ru/gender/010htm ВОПРОСЫ ДЛЯ ОБСУЖДЕНИЯ И ЗАДАНИЯ 1. Покажите различие понятий «пол» и «гендер» 2. Как можно связать мужское доминирование и экологический кризис?

3. Что можно сказать о гендерной асимметрии в обществе и ее влиянии на природное окружение?

Методы работы – дискуссия, тестовые задания ТЕСТ 1) Модели поведения, виды деятельности, профессии женщин и мужчин определяет:

a) биологический пол b) социокультурные нормы c) культурные нормы d) социальные нормы 2) Гендер означает:

a) совокупность социальных и культурных норм b) социальные нормы c) культурные нормы d) биологический пол 3) Гендер создается обществом как:

a) социальная модель женщин b) социальная модель мужчин c) социальная модель женщин и мужчин d) культурная модель мужчин и женщин 4) Гендерная система отражает:

a) симметричные культурные оценки и ожидания b) ассиметричные оценки c) ассиметричные ожидания d) ассиметричные культурные оценки и ожидания 5) Под гендерным равенством понимают:

a) равное положение b) независимость c) ответственность и участие полов во всех сферах общественной и приватной жизни d) равное положение, независимость, ответственность и участие полов во всех сферах общественной и приватной жизни 6) Принцип равенства включает в себя:

a) право на различия b) необходимость учитывать отличительные черты, характерные для женщин и мужчин c) а и b d) не включает в себя право на различия 7) Гендерный подход основан на идее о том, a) что важны биологические физические различия между мужчинами и женщинами b) что важны биологические различия между мужчинами и женщинами c) что важны физические различия между мужчинами и женщинами d) что важны не биологические или физические различия между мужчинами и женщинами, а то культурное и социальное значение, которое придает общество этим различиям.

8) Категориальными понятиями гендерных исследований являются:

a) гендер b) гендерная система c) гендерная ассиметрия, маскулинность, фемининность d) а, b, c.

9) Впервые проблематика пола гендера в экологию введена:

a) феминизмом b) зелеными c) экофеминизмом d) инвайроментализмом 10) Экологический кризис имела своим последствием:

a) исчезновение крупных млекопитающих b) обезвоживанию больших массивов земель и эрозии почвы c) преобразование ландшафта d) преобразование лица нашей планеты в самых разнообразных аспектах e) а, b, c, d 11) Общество старается отделить себя от природы a) посредством системы производства b) посредством системы потребления c) посредством системы производства и потребления 12) Методологической основой гендерной проблематики в экологии являются:

a) женские исследования /гендерные исследования b) теория гендера, теория гендерного равенства, феминизм c) экофеминизм d) а, b, c 13) Целью гендерной проблематики в экологии как исследования является:

a) восстановление природы в качестве матери человечества b) защита предположения, что женщинам уготована роль кормилиц или нянек, диктуемая исторической идентичностью c) исследовать ценности, ассоциируемые с образами женщин и природы.

d) исследовать ценности, ассоциируемые с природой 14) Свое обобщенное видение проблемы различения пола (гендера в контексте a) дихотомии природа) культура предложила Шерри Ортнер в статье «Соотносится ли женское с мужским также, как природное с культурным». Основной тезис b) анализа, осуществленного Ортнер, заключается в утверждении, что:

c) женщины подчинены мужчинам во всех обществах d) мужчины подчинены женщинам во всех обществах e) женщины и мужчины равны во всех обществах f) женщины подчинены мужчинам во всех обществах и что эта субординация зависит от ассоциации женщины с природой.

15) Шерри Ортнер считает что:

a) мужчины генетически не предопределены доминировать над женщинами b) мужчины генетически предопределены доминировать над женщинами c) женщины не предопределены быть в подчинении у мужчин d) а и c.

16) Гендерная система это:

a) социально сконструированная система неравенства по полу b) социально сконструированная система равенства по полу c) социально сконструированная система мужчин и женщин d) социально сконструированная система обоих полов 17) Различные условия жизни женщины и мужчины в силу репродуктивной функции a) должны вести к дискриминации b) не должны вести к дискриминации c) должно учитываться и выражаться в равном распределении экономических, социальных, политических возможностей d) b и c




© 2011 www.dissers.ru - «Бесплатная электронная библиотека»

Материалы этого сайта размещены для ознакомления, все права принадлежат их авторам.
Если Вы не согласны с тем, что Ваш материал размещён на этом сайте, пожалуйста, напишите нам, мы в течении 1-2 рабочих дней удалим его.