WWW.DISSERS.RU

БЕСПЛАТНАЯ ЭЛЕКТРОННАЯ БИБЛИОТЕКА

   Добро пожаловать!

РАЗДЕЛ I.

ТЕОРЕТИКО-МЕТОДОЛОГИЧЕСКИЕ И ИДЕЙНО-КОНЦЕПТУАЛЬНЫЕ ОСНОВЫ ГЕНДЕРНОЙ ПРОБЛЕМАТИКИ В КУЛЬТУРНОЙ АНТРОПОЛОГИИ ТЕМА. ВВЕДЕНИЕ В ГЕНДЕРНУЮ ПРОБЛЕМАТИКУ КУЛЬТУРНОЙ АНТРОПОЛОГИИ • Сущность культурной антропологии • Проблема соотношения понятий «пол» и «гендер» в антропологии. Специфика гендерной методологии и особенности ее применения в социальных и гуманитарных науках • Гендерные исследования в Азербайджане Сущность культурной антропологии Антропология, являясь феноменом современной науки, способствует развитию самосознания развитых обществ через диалог, или, точнее, полилог с иными видами обществ. В результате этого взаимодействия стало очевидным, что принцип «иного» актуален не только при соотнесении обществ с различным уровнем развития, но он очень эвристичен и при изучении разных культур вообще. Развитие некоторых школ современной психологии, углубивших наши представления о психической жизни человека, позволяет поставить вопрос об «инаковости» и в каждом человеке. Важное значение категории «иного» связано с тем, что оно проявляется при взаимодействии различных явлений, в процессе которых каждая из сторон обнаруживает содержательные свойства. Не случайно за короткое время своего существования именно антропология накопила огромный материал, который позволил преодолеть расовую, национальную и культурную ограниченность в представлениях о человеке.

Анализом многогранной и комплексной проблемы человека занимаются десятки научных дисциплин.

Здесь и обширный естественнонаучный цикл (анатомия, неврология, физиология, медицина), социальные (социология, экономика) и гуманитарные (история, филология, языкознание) науки, а также различные отрасли психологии и, наконец, философия. Характер феномена человека обусловливает необходимость возникновения также пограничных областей знания, таких, как социобиология, антропогеография и прочие.

С этим обстоятельством столкнулась и сама антропология, которая, реализуя планы своих менторов, оказалась вынужденной развивать специализированные направления, такие, как историческое, медицинское, педагогическое, политическое, религиозное, юридическое, экологическое и экономическое. Однако систематизация накопленных знаний представляется проблематичной даже в обозримом будущем, так же, как и создание общей концепции человека. В подобной ситуации более уместно говорить не о единой науке – человекознании, а о некотором поле антропологических исследований, антропологическом принципе научного знания и о блоке антропологических дисциплин. На современном уровне развития знаний о человеке, составляющие их направления все еще не перекрывают всего поля человековедения, и не всегда они состыкованы друг с другом. Отсюда и неизбежная ограниченность существующих теорий человека.

С учетом всех этих обстоятельств можно сформулировать базовый антропологический принцип исследования: все явления, которые созданы человеком или же включены в сферу его жизнедеятельности, должны быть рассмотрены через призму основных качеств человека и во взаимодействии с ними. Это относится не только к отдельным институтам или артефактам, но и к таким феноменам, как общество или культура, поскольку они создаются и поддерживаются людьми. Корректная реализация предложенного антропологического принципа возможна при трех основных условиях:

• мы должны четко представлять те явления, которые собираемся анализировать;

• у нас должно быть определенное представление о сущности самого феномена человека и основных качествах конкретных людей, являющихся предметом исследования;

• мы должны обладать возможностью доказательно представить взаимосвязи между изучаемыми явлениями и общими, а также специфическими характеристиками людей.

Реализацией двух первых условий уже занимается целый комплекс дисциплин гуманитарного, социального и антропологического плана, но, тем не менее, успехи в ряде направлений изучения человека остаются достаточно скромными. С последним условием дела обстоят также не совсем удовлетворительно.

Например, есть существенные пробелы в области изучения телесности человека и ее влияния на конструирование социума и культуры. Кроме того, только начат процесс разработки конкретных образов человека: субъекта определенных видов общности, носителя отдельных видов культуры (субкультуры), агента многообразных видов деятельности. Что касается поля применения данного принципа, то здесь тоже обнаруживаются слишком широкие горизонты. В течение последних лет разные области социального и гуманитарного знания обнаруживают любопытные тенденции, которые иногда также рассматриваются как проявление кризиса базовых парадигм современной науки. В значительной степени все эти новые тенденции и явления обусловлены влиянием постмодернистских идей, или они являются результатом реакции на вызов постмодернизма.

Наступление XX в. связано с крушением одного из оснований традиционной науки – идеи европоцентризма. Не случайно к этому времени относится и возникновение научной антропологии, сыгравшей огромную роль в формировании представлений о многообразии проявлений человека. После того как было ликвидировано это ограничение, стал очевиден еще один недостаток прежней науки, отождествлявшей понятия «человек», «человечество» с идеями, образом жизни и представлениями мужской его части. Феминистская направленность постмодернизма является одной из реакций на такой односторонний подход в исследовании человека. Популярность гендерных исследований сегодня также может быть связана в целом с процессом реализации антропологического принципа.

Развитие современной антропологии вобрало в себя все противоречивые тенденции, складывающиеся в последние годы в разных областях знания. Оно знаменует глубокие преобразования в методологии и исходных принципах современной науки, прежде всего связанной с изучением общества и человека. Эти изменения охватывают общенаучную картину мира, базовые принципы исследований, конкретные парадигмы. Центром всех происходящих перемен является человек, точнее те его свойства и качества, благодаря которым он взаимодействует с миром и осуществляет его познание. Признание важности и уникальности человека повлекло за собой смену приоритетов в науке от исследования массовых масштабных явлений к отдельным проявлениям и особенным вариантам, связанным с широким внедрением антропологического принципа.

На современном уровне видения проблемы можно выделить два основных критерия для включения какого-либо направления в область современной антропологии: выход на разработку некоторых общих оснований самого феномена человеческого бытия;

изучение различных аспектов жизни доиндустриальных, развивающихся обществ и социальных групп, основанных на личностных отношениях.

Если первый из них принадлежит философской антропологии, то другой традиционно связывается непосредственно с собственно социальной (культурной) антропологией. Социальная (культурная) антропология – это систематическая сравнительная наука о культурах разных обществ и разных эпох, основывающаяся, прежде всего, на сборе и анализе эмпирического материала. В Европе и США предметом исследований социальной (культурной) антропологии также традиционно являлись развивающиеся общества. Но почти за столетнюю историю развития антропология сформировала целый спектр специальных дисциплин. На современном этапе перспективной представляется интеграция отдельных дисциплин, связанных с изучением человека, на основе новых парадигм и теорий. Было бы преувеличением утверждать, что такие теории уже существуют. В советский период та же философская антропология рассматривалась как чисто буржуазное явление и поэтому активно критиковалась. Поэтому в настоящий момент философская область антропологии находится на стадии становления, и поэтому пока не приходится рассчитывать на ее серьезную методологическую поддержку. Примерно в таком же положении находится еще одна философская дисциплина – культурология. В силу общей незрелости всех этих нововведений взаимоотношения наук о человеке и его культуре остаются пока не до конца изученными. Тем не менее присутствует мнение, что антропология является частью культурологии. В конкретных условиях долгого игнорирования сферы культуры как таковой, нам сейчас не обойтись без отдельной дисциплины, занятой ее изучением.

Параллельное существование разных вариантов социальной и культурной антропологии и противоположные мнения по поводу целей и задач этой дисциплины, вероятнее всего, отражают разные основания формирующихся центров. Поэтому если западные ученые начинали с единства, а затем уже приходили к многообразию антропологических школ, то мы, в силу конкретных особенностей складывания науки о человеке начинаем с разнообразия позиций. Есть надежда, что позднее наступит некоторое сближение этих разнородных школ.

Проблема соотношения понятий «пол» и «гендер» в антропологии. Специфика гендерной методологии и особенности ее применения в социальных и гуманитарных науках Сегодня многообразие теоретического инструментария и возросшие связи наук дают возможность складываться междисциплинарным стратегиям, включающим единство и многообразие аспектов и подходов исследования. Гендерный подход как раз и отвечает тем требованиям современной науки, которые обеспечивают полноту охвата в объяснении и прогнозировании глобальных и локальных процессов как на уровне объективной необходимости и исторической опосредованности, так и на уровне частного и единичного. Но и это еще не все, поскольку гендерные исследования включают проблемы социализации, самоидентификации, самоактуализации, а, кроме того, проблемы социальной стратификации и субординации, следовательно, гендерные исследования должны базироваться на методах социологии, психологии, политологии и других гуманитарных и социальных дисциплин.

Вместе с тем гендерная проблематика и гендерный подход постепенно приобретают статус относительно самостоятельной теоретической дисциплины, со своим предметом исследования (половая дифференциация и стратификация общества, принципы трансформации гендерной системы, критерии формирования гендерной идентификации и прочие), со своим метаязыком, поскольку гендерные исследования имеют свои ключевые категориальные понятия, такие, как «гендер», «гендерный контракт», «гендерная система», «гендерный дисплей», «гендерный статус», «маскулинность», «фемининность», «гендерная асимметрия», «андроцентризм» и т.д. Это такая система понятий, вошедшая в обиход гендерных исследований, которая позволяет наиболее полно отразить, с одной стороны, способы формирования и реализации гендерных стереотипов, установок и норм, а с другой – выявить механизмы гендерной социализации личности, и в первую очередь незаданные генетически природой, а определяемые воспитанием, культурой и идеологией.

С позиции гендерного подхода важно не только различие и особенности мужского и женского, а более широкий пласт: выявление условий и факторов, формирующих различие и специфику полоролевых моделей и обеспечивающих становление половых различий на микроуровне статусных самоидентификаций и социальных притязаний. Но при этом анализируется не поведение и особенности проявлений мужчин и женщин, а то, что ждет, допускает, разрешает и запрещает человеку общество в соответствии с его половой принадлежностью в системе власти и субординации.

Гендерные проблемы получили свою артикуляцию только в феминистских исследованиях.

Феминистские авторы обратили внимание на то, что жизненный стиль мужчины и женщины зависит от ряда культурных факторов, в первую очередь, таких как освоение образцов мужественности и женственности. На первый план в их исследовательских дискурсах хотя и выдвигалась очевидность различия мужского и женского, но вместе с тем указывалось на наличие дополнительного смыслового контекста культуры, предопределяющего неравноправные формы проявления этих различий.

Подготовленный феминистскими исследованиями подход обращает внимание на необходимость учета социальных детерминант половой социализации и в контексте кросскультурных различий. Он представляет собой разновидность целой серии модернистских философских и психологических концепций индивидуальных различий. Психологи также пришли к тому, что все понятия, связанные с представлениями о «норме», так или иначе, соотносятся с «мужской нормой». Мотивация женского поведения нигде не учитывается и не анализируется. Впервые классическая психология и психоанализ были подвергнуты критике за андроцентризм субъектно-объектного анализа и методов.

Логика развития гендерных исследований находит свое основание в феминистских и феминологических исследованиях, которые поставили целью своего анализа определить, насколько истинны и какова степень научной достоверности традиционных положений о природной заданности социальных ролей мужчины и женщины. В контексте антропологических и феминистских исследований появилось теоретическое разделение понятий «пол» и «гендер». Линда Николсон делает важное замечание относительно социального контекста употребления терминов «пол» и «гендер». По ее мнению, термин «пол» употреблялся в тот период, когда различия между мужчинами и женщинами считались «биологическим фактом», и именно слово «пол» подходило для этого контекста. В то время термин «гендер» использовался только для обозначения мужских и женских грамматических форм в языке.

Когда стало очевидным, что различия между мужским и женским имеют социальный источник, стали использовать термин «гендер» как не имеющий биологической детерминированности.

Первыми идею дифференциации понятий «пол» и «гендер» поддержали антропологи. Изучая различные общества, они обнаружили значительные различия в понимании мужских и женских ролей, позиций, черт характера, короче, в понимании того, что есть мужчина и женщина в том или ином обществе. В 1972 г. появляется ставшая довольно быстро знаменитой книга «Женщина, культура и общество», вышедшая под редакцией Розальдо и Ламфере. Одна из статей этой книги – «Соотносится ли женское с мужским так же, как природное с культурным», – написанная Шерри Ортнер, в последующем вызвала бурные дискуссии. В этой работе отмечалось, что репродуктивная роль женщин не учитывается при определении ее социального статуса в обществе потому, что феминное и женщины ассоциируются с природной, а не социальной сферой. Ортнер подробно рассматривает универсальность и символическое значение отождествления феминного с природным, а маскулинного – с культурным. В последующих дискуссиях некоторые антропологи высказывали идеи об универсальности гендерной асимметрии, другие, повторяя известный тезис Энгельса, высказывали мнение, что относительно эгалитарные отношения между полами, превалирующие среди обществ с коллективной экономикой, были постепенно трансформированы колониализмом и денежными отношениями. И хотя дебаты о происхождении гендерного неравенства далеки от завершения, они положили начало новым интерпретациям антропологических данных.

Пожалуй, одной из первых работ, в которой появилось довольно четко проговоренное различие понятий «пол» и «гендер», является работа Гейл Рубин «Обмен женщинами». Сочетая психоанализ со структурной антропологией (особенно с теорией систем родства Леви-Стросса), Рубин изучала материальные и символические функции женщин как предмета обмена между мужчинами. Сфокусировав внимание на феномене экзогамии, она пришла к выводу, что обмен женщинами в патрилинейных обществах является ключевым моментом гендерной системы, которая поддерживает патриархальный порядок. Рубин смогла доказать, что именно обмен женщинами между племенами воспроизводит мужскую власть и структуры гендерной идентичности в семье. Кульминация процесса – это вытеснение (ссылка) женщин в домашнюю сферу и сведение их к «естественным» функциям». Рубин ввела понятие поло-гендерной системы. «...Sех/gender system – это набор соглашений (устройств), которыми общество трансформирует биологическую сексуальность в продукт человеческой активности, и в которой эти трансформированные сексуальные потребности удовлетворяются», – писала она. По мнению Рубин, гендерная система конструирует два пола как различные, неравные и даже взаимодополняющие, и фактически она является системой власти и доминирования, цель которой – концентрация материального и символического капитала в руках отцов. Психолог Рода Унгер в статье «О редефиниции понятий пол и гендер» предложила использовать понятие «пол» (sех) только для обозначения биологических механизмов. Термин «гендер», по ее мнению, необходимо использовать для обозначения социальных, культурных и психологических аспектов маскулинного и феминного. Другими словами, Унгер считала пол – биологическим явлением, а гендер – социально-культурным конструктом. Однако, по мнению Унгер, гендер и его компоненты (гендерные стереотипы, гендерные нормы, гендерные роли и гендерная идентичность) могут также варьироваться в континууме от чрезвычайно маскулинного до чрезвычайно феминного. Более того, гендер следует мыслить как независимый от биологического пола персоны. Например, мужчина может вести себя таким образом, который считается немужским в данном обществе, однако это никоим образом не делает его менее «мужчиной».

Заметный вклад в развитие гендерной теории внесла книга Андриенны Рич "Материнство как опыт и институт". Она рассматривает идею о том, что гендер не является монолитной категорией, которая уравнивает всех женщин. Позиция субординации, обозначаемая гендером, сопровождается и усиливается рядом других властных вариаций – таких, как раса, класс, возраст. Таким образом, понимание гендера у нее отличается от бинарной модели ранних версий (мужской/женский гендер) и становится частью сложной сети властных компонентов.

Дифференциация понятий пола и гендера означала выход на новый теоретический уровень осмысления социальных процессов. В конце 80-х годов исследователи постепенно переходят от критики патриархата и изучения специфического женского опыта к анализу гендерной системы. Женские исследования постепенно перерастают в гендерные, где на первый план выдвигаются подходы, согласно которым все аспекты человеческого общества, культуры и взаимоотношений являются гендерными. Наблюдается постепенный переход от акцента на «добавление женского фактора» в программы исследований и на концептуализацию мужского доминирования к анализу того, как гендер присутствует, конструируется и воспроизводится во всех социальных процессах.

Категория гендера и сами гендерные исследования открыли новые аналитические возможности для феминистского анализа общества и культуры. Оппозиция мужского и женского утрачивает биологические черты, а акцент переносится с критики в адрес мужчин на раскрытие внутренних механизмов формирования западной культуры. Формирование гендерного подхода в социальном и гуманитарном знании в сущности является гораздо большим, чем просто появлением новой теории. Это – принципиально новая теория, принятие которой иногда обозначает изменение ценностных ориентаций человека и ученого и пересмотр многих привычных представлений и «истин». Использование гендерного подхода в социальном и гуманитарном познании представляет широкие возможности для переосмысления культуры. Теория социального конструирования гендера и понимание гендера как стратификационной категории, взаимосвязанной с категориями расы, класса и возраста больше используются в социальных науках – социологии, психологии, экономике и демографии. Гендер как культурная метафора, теория деконструкции гендера – в основном в гуманитарных науках – философии, истории, литературоведении, культурологии. Это разделение достаточно условно, и нередко в одном и том же исследовании используются и комбинируются несколько подходов. Современная гендерная теория не пытается оспорить существование тех или иных биологических, социальных, психологических различий между женщинами и мужчинами. Она просто утверждает, что сам по себе факт различий не так важен, как важна их социокультурная оценка и интерпретация, а также построение властной системы на основе этих различий.

Таким образом, основой методологии гендерных исследований является не просто описание разницы в статусах, ролях и иных аспектах жизни мужчин и женщин, но анализ власти и доминирования, утверждаемых в обществе через гендерные роли и отношения. Гендерные роли определяют отношения мужчины и женщины через категории доминирования и власти. Гендерные исследования рассматривают какие роли, нормы, ценности, черты характера общество через системы социализации, разделения труда, культурные ценности и символы предписывает исполнять женщинам и мужчинам, чтобы выстроить традиционную (патриархальную) иерархию власти.

В современных социальных и гуманитарных исследованиях гендер используется не как неизменная и универсальная конструкция. Понятие «гендер» означает не вещь или предмет, не много вещей или предметов, а комплексное переплетение отношений и процессов. Необходимо «мыслить отношениями», чтобы из аналитической категории гендера вывести культурную реальность – как в прошлом, так и в настоящем. Выражаясь словами Гизель Бок, хочется отметить, что гендерный подход «служит не для того, чтобы сводить историю или общество к какой либо модели, а для выявления в истории и обществе разнообразия и изменчивости. Гендер является «категорией» не в смысле обобщающей формы выражения понятия, а в первоначальном смысле этого греческого слова, означающего «публичное несогласие».

Гендерные исследования в Азербайджане на современном этапе Азербайджан находясь на стадии построения эгалитарного общества, что является характерной особенностью демократизации государства, рассматривает также проблему гендерного равенства. Проблема равенства действительно имеет много аспектов, но женский или, лучше сказать, феминистский вклад в концепцию равенства огромен. Через свои требования в борьбе за равные права они очертили границы этой концепции, ликвидируя скрытые в ней противоречия и распространяя права человека, до этого относящиеся только к мужчине, на все демократическое общество.

В декабре 1948г. Генеральной Ассамблей ООН была принята Всеобщая декларация прав человека, где в ст.1 указывалось, что все люди рождаются свободными в своем достоинстве и правах, однако несмотря на принятие этой декларации многие женщины продолжали страдать от дискриминации по половому, рассовому и другим признакам. По этим причинам в 1974г. ООН приняло резолюцию 3010 и объявила 1975г. Международным годом женщин. В резолюции отмечалось, что целью этой акции было осуществление равных прав и возможностей в отношении мужчин и женщин.

В ноября 1950г. Советом Европы была принята Европейская Конвенция о защите прав человека и основных свобод, где в преамбуле отмечается, что одним из средств достижения большего единства между его членами является утверждение и дальнейшая реализация прав человека и основных свобод.

В декабре 1952г. ООН принял Конвенцию о правах женщин, которая провозгласила, что женщина имеет избирательное право, а также право на выдвижение кндидатуры и занятие общественных должностей на равне с мужчиной.

На момент основания ООН (1945г.) из 51 страны (первых членов ООН) только в 30 странах женщинам обеспечивались избирательные права равные с мужчинами, или разрешали им занимать государственные посты. В XX в. право избирать и быть избранной, женщине было предоставлено в странах (где Азербайджан занимает 8 место).

В декабре 1974 г. Генеральная Ассамблея ООН приняла Декларацию о защите женщин и детей в чрезвычайных обстоятельствах и в период вооруженных конфликтов отмчается, что к сожалению основные свободы и достоинство человеческой личности по-прежнему подвергаются серьезным нарушениям. В ст 4.

п. 1 отмечается, что все формы репрессий и жесткого и бесчеловечного обращения с женщинами и детьми…, совершаемые воюющими сторонами в ходе операций или на оккупированных территориях, считаются преступными.

Ровно через 5 лет Генеральная Ассамблея ООН вынуждена была принять Конвенцию о ликвидации всех форм дискриминации в отношении женщин. В преамбуле Конвенции отмечается, что ООН и его специализированные учреждения озабочены тем, что, несмотря на принятые различные документы, в мире по-прежнему имеет место значительная дискриминация в отношении женщин. В этой связи всем государствам было рекомендовано включать принцип равноправия мужчин и женщин в свои национальные конституции или другое соответствующее законодательство, принимать все соответствующие меры для ликвидации дискриминации в отношении женщин со стороны какого-либо лица, организации или предприятия, принимать все соответствующие меры для изменения или отмены действующих законов, постоновлений, обычаев и практики, которые представляют собой дискриминацию в отношении женщин (ст.2). Событием чрезвычайной важности в республике можно считать создание в январе 1998 г., согласно Указа Президента Азербайджанской Республики Г.Алиева, Государственного Комитета по проблемам женщин, а также изданного распоряжения Президентом об усилении роли женщин во всех сферах деятельности общества. На основании Указа Президента республики от 6 марта 2000 года «О проведении в жизнь государственной женской политики» были намечены мероприятия в этой области. В связи с этим министерствами и ведомствами была начата соответствующая активная деятельность по следующим направлениям: женщины и экономика (проблемы бедности, собственности и т.д.);

беженцы и перемещенные лица;

женщины и здравоохранение;

женщины и управление;

женщины и труд;

права женщин;

деятельность женских НПО и международных организаций. В настоящее время в республике разрабатываются новые законы, пересматривается ныне действующее законодательство с точки зрения соблюдения равных прав и возможностей мужчин и женщин, т.е. проводится его гендерная экспертиза. Эта деятельность осуществляется Милли Меджлисом Азербайджана в соответствии с ратифицированными им международными документами и в тесном взаимодействии с женскими общественными организациями и научно-исследовательскими центрами, имеющими опыт социальной работы и проведения независимой гендерной экспертизы законопроектов. На данный момент существует около 50 ратифицированных Милли Меджлисом международных конвенций и деклараций ООН, защищающих права человека, в том числе и женщин.

На протяжении прошедших нескольких лет пропаганда гендерных знаний, гендерное образование и гендерная наука в республике стремительно развивались и развиваются. Большую роль в развитии гендерологии и пропаганде гендерной культуры в Азербайджане сыграло осуществление проекта «Гендер в развитии» в рамках Программы развития ООН. Проект способствовал многостороннему развитию и широкой пропаганде гендерных знаний в стране путем создания гендерных центров, организации широкой сети тренингов, проведению различных конференций, многочисленных публикаций по данной проблеме. В ходе реализации указанного проекта были широко использованы возможности СМИ и, что чрезвычайно важно, была подготовлена почва для расширения сферы разнопрофильных исследований в области гендерологии. Инициатива развития гендерной пропаганды, разноуровнего гендерного образования, проведения научно-теоретических и конкретно-социологических исследований была подхвачена и успешно продолжена Государственным Комитетом по проблемам женщин, республиканскими НПО, а также рядом международных структур, действующих в Азербайджане. Весьма значительную роль в стремительном развитии и распространении гендерного знания в республике сыграл тот факт, что на защиту гендерного равноправия в Азербайджане были четко и целенаправленно сориентированы как правительственная политика, так и деятельность различных неправительственных организаций.

Необходимо отметить, что в республике в течение последних 10 лет проблема равноправия женщин с мужчинами во всех сферах социокультурного пространства в той или иной мере привлекала внимание абсолютного большинства женских общественных организаций. Подобных организаций в республике около 80, и их число продолжает неуклонно расти. Все они выполняют, как правило, несколько функций, среди которых основное место занимают реализация социальных интересов малоимущих слоев населения республики и защита прав женщин, будь-то в семье или на производстве. Многие из этих организаций располагают своими кадрами юристов, которые безвозмездно защищают в судебных органах права женщин.

В центре внимания ряда организаций находятся также вопросы оказания гуманитарной помощи беженцам и защиты их прав независимо от пола.

Особую роль женские и правозащитные НПО сыграли в гендерном просвещении населения, используя при этом возможности различных республиканских научных и международных гуманитарных организаций. Женские НПО организовывали деятельность и принимали активное участие в работе различного рода тренингов, семинаров, курсов республиканского или международного уровня, посвященных женским и гендерным проблемам.

Несмотря на несколько медленные темпы формирования в республике единого и сплоченного женского движения, женские организации продолжают координировать свою деятельность по защите прав женщин и играют значительную роль в борьбе за гендерное равенство.

В Азербайджане актуальность гендерных исследований обусловлена новизной их предмета, дискуссионностью части их принципиальных положений и категорий, специфичностью проявления гендерных отношений в истории и современной социокультурной жизни нашего народа, тесной связью теоретического аспекта гендерологии с практикой социокультурного развития азербайджанского общества конца XX – начала XXI вв. Основную роль в научных исследованиях в области гендерной науки в Азербайджане взяли на себя философы, культурологи, психологи, политологи и ряд других ученых.

В республике действует ряд структур, профессионально сочетающих пропаганду гендерных знаний с научными исследованиями гендерных проблем. Гендерные исследования сконцентрированы в Центре гендерных исследований при Западном Университете, который объединяет усилия различных ученых гендерологов, имеет программу многоплановых гендерных исследований и активно занимается публикацией различной научной литературы по гендеру;

на специальной кафедре «Гендер и прикладная психология», созданной при Бакинском Государственном Университете;

в отделе «Гендер и новые направления философии» Института философии и социально-политических исследований Национальной Академии Наук Азербайджана.

Важно отметить, что в республике существуют специальные издания по гендерным проблемам, а также многочисленные периодические издания – журналы, бюллетени, газеты и т.д., – в которых в той или иной форме ставится и анализируется гендерная проблематика. Среди последних особо следует выделить ранее издаваемый научно-популярный журнал «Гендершунаслыг» («Гендерология»), сыгравший значительную роль в исследовании гендерной проблематики и пропаганде гендерных знаний в Азербайджане. Значительное место в исследовании и освещении гендерной проблематики, пропаганде и преподавании гендерных знаний занимают издаваемые в республике труды азербайджанских ученых в этой области: монографии, брошюры, сборники, бюллетени, учебные программы, курсы лекций, статьи и т.д.

Центр Гендерных Исследований при Западном Университете опубликовал 16 учебных программ гендерного обучения по социальным и гуманитарным наукам, утвержденных Институтом проблем образования республики. На основе изданных программ были опубликованы сборник «Учебные программы гендерного обучения в вузах», а также сборник курсов лекций «Гендер: история, общество, культура», а также методическое пособие по гендерному обучению.

С 2002 г. действует Азербайджанский Гендерный Информационный Центр (АГИЦ) – первый на территории Южного Кавказа информационно-аналитический, библиотечный и документальный центр женского движения. Центр был создан для гражданской поддержки развития третьего сектора в Азербайджане, творческого освоения опыта стран развитой демократии и утверждения гендерной симметрии в обществе. Центром изданы следующие работы: «Гендер в Азербайджанской периодике», «Аннотированный библиографический указатель», «Актуальные информационные ресурсы гендера», «Женский европейский тезаурус» и другие.

В Азербайджане издано значительное количество работ по гендеру и различным аспектам гендерных отношений в республике, и число их в силу социокультурных потребностей нашего общества стремительно растет. Приведенный выше перечень – лишь некоторых из них свидетельствует о широте диапазона научного интереса к гендерной проблематике, о том, что объектами этих исследований являются как общетеоретические аспекты гендерной науки в целом, так и конкретные проблемы гендерного развития в республике.

ВОПРОСЫ ДЛЯ ОБСУЖДЕНИЯ И ЗАДАНИЯ 1. Дать определение понятиям «гендер», «гендерные нормы», «гендерные роли», «гендерные стереотипы», «гендерное неравенство».

2. Определение культурной антропологии.




© 2011 www.dissers.ru - «Бесплатная электронная библиотека»

Материалы этого сайта размещены для ознакомления, все права принадлежат их авторам.
Если Вы не согласны с тем, что Ваш материал размещён на этом сайте, пожалуйста, напишите нам, мы в течении 1-2 рабочих дней удалим его.