WWW.DISSERS.RU

БЕСПЛАТНАЯ ЭЛЕКТРОННАЯ БИБЛИОТЕКА

   Добро пожаловать!

445 Миляуша Закирова Латинская Америка ХХ века: социальная антропология бедности / Отв. ред.

Б.И. Коваль. М.: Наука, 2006. 287 с. ISBN 978-5-0203-5134-9 Миляуша Закирова. Адрес для переписки: Европейский университет в Санкт Петербурге, факультет политических наук и социологии, Россия, 191187, Санкт Петербург, ул. Гагаринская, дом 3. mzakirova@eu.spb.ru.

В книге приводятся результаты исследования такого комплексного явления, как бедность. Исследователи выделяют несколько подходов к ее изучению. Наи более распространенным является «потребительский подход», его ключевая ка тегория — прожиточный минимум. Другой подход — «социально-духовный», когда внимание акцентируется на характере производства различных благ и воз можностях гражданского участия. Третий подход — самоидентификация людей в социальном пространстве. Авторы не включают властные отношения в свою концепцию бедности, но подчеркивают значимость дихотомии «потребитель — производитель». Эту мысль они раскрывают во второй половине книги, когда рас сматривают способы преодоления бедности через творческую (созидательную) активность.

Описывая методологию исследования, авторы справедливо заявляют о необ ходимости поиска новых теоретических перспектив. Они призывают отказаться от экономического детерминизма в определении бедности, а следовательно, и в по литике по ее сокращению, и настаивают на включении «человеческого компонен та» и преодолении дистанцированности исследователя от объекта. На мой взгляд, эти задачи были реализованы не полностью. В книге дается подробная статисти ческая характеристика региона, описываются случаи нескольких стран с точки зрения агентов социальной политики («социальной терапии»), однако мы не слы шим голосов самих жителей трущоб. Даже в той главе, где автор приводит свои заметки, составленные по результатам двух походов в фавелу (квартал трущоб) в Рио-де-Жанейро, читатель получает лишь общее представление о жизни фаве лы. В чем же специфика фавел? Как и чем в них живут люди? Кто они? Существует ли какая-то внутренняя структура социального и физического пространства фаве лы? У читателя, не посвященного в историю бразильских мегаполисов, возникает множество вопросов, оставшихся без ответа.

Несмотря на то что в названии книги четко определена временная граница — XX век, авторы уделяют большое внимание истории вопроса, что объяснимо слож ностью явления, понимание которого было бы однобоким без знания культурно исторического контекста. В этом смысле особенно интересной для специалистов (в частности, для историков социальной работы) окажется глава, посвященная ре лигиозной трактовке бедности и основанной на ней политике различных церквей в отношении неимущих.

© Laboratorium. 2010. № 2: 445– РЕЦЕНЗИИ Авторы признают, что четкую границу между нищетой и бедностью они не проводят. Однако генерализация здесь неприемлема, поскольку нищие и бедные различаются — в их отношении применяются различные политики. Российские исследователи часто определяют нищенство как образ жизни или как характер деятельности. Нищие визуализируют проблему бедности, через них она «выхо дит» в публичное пространство, а не ютится в коммунальных квартирах или на загородных свалках. Формы, которые принимает нищенство, культурно детерми нированы: «Для успешности представления нищим необходимо соответ ствовать неким клише, представлениям об экстремальной бедности, обездо ленности» (Кудрявцева 2002). Нищие как воплощение социальной проблемы становятся одним из объектов воздействия властных агентов (Голосенко 1996: 18).

Еще одна важная граница, не актуализированная в книге, — городская и сель ская бедность, эти явления имеют разные источники и ресурсы. Кроме того, авто ры практически никак не рассматривают статусную структуру, которая прони зывает любую социальную среду, особенно испытывающую острый дефицит, а значит, и жесткую конкуренцию.

Значительная часть книги посвящена описанию неолиберальных реформ, проведенных в латиноамериканских странах в конце ХХ века. Они привели к мас совым сокращениям и уменьшению роли государства в социальной сфере. Среди их последствий авторы фиксируют рост бедности, однако мало пишут о новых бедных слоях, которые могли появиться в результате этих реформ. Основное вни мание уделяется описанию традиционной бедности, когда на первый план выхо дит семья, которая транслирует культуру бедности от поколения к поколению.

Деклассированию уделено здесь меньше внимания.

Исследователи подробно останавливаются на описании деятельности трех основных акторов, влияющих на положение дел бедных слоев: государство, кото рое реализует себя через государственный патернализм;

бизнес, реализующий себя в благотворительности;

гражданское общество, функционирующее через систему взаимной поддержки граждан. Авторы книги признают недостатки непо воротливой и малоэффективной социальной политики государства, стремящегося по большому счету лишь к нивелированию рыночных издержек с целью сохране ния сложившегося социального порядка. Бизнес также подвергается критике за отсутствие альтруизма и поиск выгоды. Солидарность и взаимная поддержка лю дей на локальном уровне наиболее эффективны.

Свое понимание развития гражданского общества авторы основывают на концепции «нового гуманизма», развивающейся в латиноамериканской филосо фии с конца прошлого века. Ключевая категория этой концепции — личность. По мнению авторов книги, гуманисты — субъекты гражданского общества. Это свое го рода просветители, которые дают толчок к нравственному и материальному росту и преодолению чувства ressentiment. Ressentiment — это не только негатив ное чувство отчуждения личности от общества, зависти, обиды и агрессивности по отношению к окружающим, но и позитивное стремление к активности и улуч шению положения дел. Преодоление ressentiment означает успешное встраива МИЛЯ ЗАКИРОВА ние в систему капиталистических отношений. Однако такое видение приводит к отказу от культурного плюрализма. Поскольку культуры бедных слоев рассматри ваются авторами с точки зрения доминирующей культуры, им отказывается в цен ности и автономности.

Роль гражданского общества, когда улучшение условий жизни происходит в результате кооперации снизу, хорошо показана авторами на примере истории индейцев Латинской Америки. Индейское население здесь исторически сущест вует в тяжелой экономической ситуации. После того как расистское объяснение бедности индейцев потерпело поражение, усилилось движение «индеанизм», на правленное первоначально на интеграцию индейского населения. Политика ин теграции была расценена негативно и самими индейцами. В результате возникла солидарность внутри индейского сообщества, которое провело ряд успешных действий, в частности в аграрной сфере.

Авторы книги показали всю сложность и многоаспектность бедности. Пред ложенная ими матрица критериев бедности, в которую была включена не только оценка материальных условий жизни, но и характер гражданского участия и со путствующие социальные проблемы, окажется полезной для будущих исследова телей. Гуманизация исследовательской позиции, к которой призывают авторы, качественная оценка бедности открывают новые перспективы в изучении этого вопроса.

Б БИБЛИОГРАФИЯ И Б Л И О Г Р А Ф И Я Голосенко, И.А. 1996. Нищенство в России. Из истории дореволюционной социологии бедно сти // Социологические исследования. 8: 18–25.

Кудрявцева, М. 2002. Профессия: нищий // Пчела. 1 (37): 27–28.




© 2011 www.dissers.ru - «Бесплатная электронная библиотека»

Материалы этого сайта размещены для ознакомления, все права принадлежат их авторам.
Если Вы не согласны с тем, что Ваш материал размещён на этом сайте, пожалуйста, напишите нам, мы в течении 1-2 рабочих дней удалим его.