WWW.DISSERS.RU

БЕСПЛАТНАЯ ЭЛЕКТРОННАЯ БИБЛИОТЕКА

   Добро пожаловать!

РЕЦЕНЗИИ 316 Владимир Малахов D DARIEVA, TSYPYLMA, AND WOLFGANG KASCHUBA, EDS. REPRESENTA A R I E V A, T S Y P Y L M A, A N D W O L F G A N G K A S C H U B A, E D S

.

R E P R E S E N T A T TIONS ON THE MARGINS OF EUROPE: POLITICS AND IDENTITIES IN THE I O N S O N T H E M A R G I N S O F E U R O P E :

P O L I T I C S A N D I D E N T I T I E S I N T H E B BALTIC AND SOUTH CAUCASIAN STATES. FRANKFURT, NEW YORK: CAMPUS A L T I C A N D S O U T H C A U C A S I A N S T A T E S.

F R A N K F U R T, N E W Y O R K :

C A M P U S V VERLAG, 2007. 354 P. ISBN 978-3-5933-8241-5.

E R L A G, 2 0 0 7.

3 5 4 P.

I S B N 9 7 8 3 5 9 3 3 8 2 4 1 5.

Владимир Малахов. Адрес для переписки: Центр изучения проблем граж данства и идентичности при Институте философии РАН, 119 992, Москва, ул. Волхонка, д. 14. citizen.studies@gmail.com.

Статьи, вошедшие в данный сборник, посвящены трансформации идентич ностей, происходящей в странах Балтии и Южного Кавказа на протяжении полуто ра постсоветских десятилетий. Из двенадцати case studies семь посвящены Арме нии, два — Эстонии, остальным государствам досталось по одному. Вопросы, ответить на которые призывали участников коллективного труда редакторы, мож но свести к трем группам. К первой группе относятся следующие. Какие образы и символы репрезентируют изучаемую трансформацию? Кто ее агенты? В каких формах протекают общественные дискуссии относительно новых символов на ционального «мы»? Вторая группа вопросов касается форм и способов включения этих символов в (государственные) проекты нациостроительства. Какие памятни ки возводятся, а какие сносятся или перемещаются? Как выглядят экспозиции в культурно-исторических музеях? Что считают «национальным брендом» чинов ники в той или иной стране? Наконец, третья группа имеет дело с влиянием этих процессов на повседневность. Какими сувенирами торгуют мелкие предприни матели? О чем произносят тосты на фуршетах, организуемых многочисленными неправительственными организациями (НПО)? Как меняются стереотипы пове дения?

Некоторые авторы отвечают на эти вопросы подробно. Например, Ольга Бредникова в полной тонких наблюдений статье об эстонском городе Нарва и его ближайшем российском соседе Ивангороде. Другие авторы скорее держат перед мысленным взором какие-то иные вопросы и соотносят их со сверхзадачей сбор ника лишь косвенно.

Топика, посредством которой бывшие советские люди, а ныне граждане неза висимых государств обычно склонны осмыслять отношение Запад / Восток, — это «цивилизация / варварство». Передовой, процветающей и демократичной Евро пе противостоит отсталая и недемократичная Россия, которой они более не при надлежат. Вхождение в Европу — европеизация — выглядит в этой упрощенной оптике не иначе как преодоление отсталости и приобщение к демократии. Реаль ность же, как показывает данный сборник, гораздо более амбивалентна. Стремле ние в Европу сопровождается ощущением колонизации жизненного мира чужими символами. Декларирование принадлежности к Европе не смягчает травмы, свя занной с переживанием собственной маргинальности. Позитивные ожидания от © Laboratorium. 2010. № 1: 316– ВЛАДИМИР МАЛАХОВ обретения новой идентичности нейтрализуются негативными эффектами утраты прежней. Иными словами, процесс трансформации идентичности включает в себя и адаптацию, и сопротивление, и (само)обновление, и расставание с прошлым, и возврат к определенным элементам практик и дискурсов прошлого.

Приблизительно в таком ключе научные редакторы и составители книги Цыпылма Дариева (Tsypylma Darieva) и Вольфганг Кашуба (Wolfgang Kaschuba) предлагают ее прочесть. Мне, однако, показалось, что такое прочтение не всегда соответствует замыслу авторов статей, вошедших в сборник. Так, согласно введе нию, европеизация в Грузии заключается в изменении навыков употребления вина и отношения к вину. Причем грузины из диаспоры, приезжающие в качестве представителей различных НПО в Грузию, отучают аборигенов от чрезмерных воз лияний и, более того, отучают считать эксцессивное винопитие — supra — струк турообразующей чертой грузинского национального характера (с. 23). Между тем статья Флориана Мюльфрида (Florian Mhlfried) не совсем об этом. Она — о на пряжении, возникающем в ситуации внешнего управления. Как показывает Ф. Мюльфрид, само понятие НПО в грузинском контексте обессмысливается, ибо крупные западные фонды, работающие в Тбилиси («Открытое общество» и Liberty Institute), инкорпорированы в государственные структуры Грузии.

Нормативные фреймы, задаваемые неправительственными организациями, финансируемыми из-за рубежа, изменили не только поведение и дискурс грузин ских политиков, но и дискурсивные практики грузинских интеллектуалов. Это изменение и нашло выражение в спорах вокруг supra.

Другой случай несоответствия между теоретической рамкой, задаваемой ре дакторами, и мессиджем участников проекта — трансформации идентичности в Латвии. Если верить авторам введения, признаком европеизации в латышском обществе следует считать присутствие в публичном пространстве голосов мень шинств (с. 21). Латыши научаются (европейской) культуре толерантности и плю рализма. Между тем картина, рисуемая исследованием Даце Дзеновской (Dace Dzenovska), гораздо более нюансированная и менее радужная. По наблюдению Д. Дзеновской, определяющим тропом латышского нарратива — несмотря на пол тора десятилетия независимости — по-прежнему остается «колонизация». Снача ла это была колонизация Советами, в результате которой латышский националь ный характер стали описывать в таких терминах, как скромность, сдержанность, пассивность. Затем настал черед колонизации европейской, выражением чего стало навязывание дискурса политкорректности — толерантности к различиям.

Автор делает темой своих размышлений коллизию между двумя формами полити ческой рациональности — неолиберальной и националистической. Для неолибе рализма единственное оправдание существования государства — его способ ность обеспечить благоприятные условия для бизнеса (туризм, прямые иностранные инвестиции, экспорт). Для националистов же главное — способ ность государства обеспечить жизнь (этно)нации. Это значит — (а) защитить ко ренной народ от «оккупантов» (русское население) и (б) оградить здоровье наро да от субверсивных сил (геи и лесбиянки). Итак, пересмотр идентичности здесь — процесс весьма проблематичный и болезненный.

РЕЦЕНЗИИ Впрочем, из текста некоторых статей не следует, что такой пересмотр вообще происходит. Если в случае Литвы европейская ориентация бесспорна (статья Асты Вондерау (Asta Vonderau) «Yet another Europe» повествует об усилиях литовских интеллектуалов показать, что Литва — это давно уже Европа, хотя и «другая»), то применительно к Азербайджану о движении в направлении Европы говорится лишь в связи со сближением с Турцией, которая, как известно, стремится к член ству в ЕС (статья Б. Сидикова).

Весьма любопытен и случай Армении. Здесь налицо стратегии вписывания страны в европейский контекст — через новую систему образования (Artur Mkrty chyan), активизацию памяти о геноциде 1915 года (статьи Ц. Дариевой и Х. Мару тьяна (Harutyan Marutyan), преодоление последствий культурной политики, име нуемой «советско-российским ориентализмом» (статья Х. Байядяна (Hrach Bayadyan). В то же время как в повседневной, так и в политической жизни сегод няшней Армении просматриваются совсем не европейские черты. Так, в статье Левона Абрамяна (Levon Abrahamian) исследуется функция, которую выполняет в Армении «евроремонт». То, что внешне выглядит как прививка западного стиля жизни, скрывает типично восточное представление о жизненных ценностях. Сим волизм евроремонта — это символизм домашнего очага, центральной мифологе мы армянской национальной идентичности. В статье Ашота Восканяна (Ashot Vos kanian) анализируются особенности армянской политической сцены, которые тоже никак не назовешь европейскими. Автор подводит свои наблюдения под рубрику фольклоризация политического.

Если бы я вознамерился сколько-нибудь полно воспроизвести содержащий ся в книге фактографический материал, мне просто не хватило бы места. Не зря почти все ее авторы — профессиональные культурные антропологи и / или исто рики. Не хватило бы места и для воспроизведения многообещающих теоретиче ских ходов, предлагаемых в статье Вольфганга Кашубы и в заключительном тексте Йорга Баберовски. Предоставим эту работу — и это удовольствие — вдумчивым читателям.




© 2011 www.dissers.ru - «Бесплатная электронная библиотека»

Материалы этого сайта размещены для ознакомления, все права принадлежат их авторам.
Если Вы не согласны с тем, что Ваш материал размещён на этом сайте, пожалуйста, напишите нам, мы в течении 1-2 рабочих дней удалим его.