WWW.DISSERS.RU

БЕСПЛАТНАЯ ЭЛЕКТРОННАЯ БИБЛИОТЕКА

   Добро пожаловать!

ТЕМА 1. ГЕНДЕР В СИСТЕМЕ ПРАВ ЧЕЛОВЕКА 1. Понятие, объект, предмет и метод гендерологии как науки 2. Социальные и интеллектуальные предпосылки возникновения гендера 3. Этапы развития законодательства в

области прав женщин 4. Специфика категорий гендера 1. Понятие, объект, предмет и метод гендерологии как науки Общество состоит из женщин и мужчин, занимающих в нем разное место.

Это место зависит от уровня цивилизации общества. Без изучения проблем пола невозможно комплексное исследование человека, демографических изменений и их причин. Такие науки, как медицина, психология, педагогика, право и др.

занимаются гендерными исследованиями, что привело к появлению новой науки гендерологии. Учитывая многоплановость гендерологии, ее можно отнести к прикладной науке. Целью нашего исследования являются правовые аспекты гендера. Под гендером подразумеваются такие социально смоделированные роли и социально освоенные модели поведения и ожиданий, которые связываются с представлениями о женщинах и мужчинах. Женщины и мужчины различаются в биологическом отношении, но все культуры интерпретируют и преобразуют эти внутренне присущие им биологические различия в ряд социальных ожиданий в отношении того, какие модели поведения и деятельности следует считать для них подобающими, какими правами, ресурсами и полномочиями они должны обладать. Хотя эти ожидания значительным образом различаются в разных обществах, тем не менее, между ними существует и поразительное сходство.

Представление о любой науке начинается с изучения объекта, предмета, метода и принципов данной науки.

Значение предмета науки необходимо для понимания ее сущности. В понятие «предмет» вкладывается определенное содержание и одновременно специфика самого объекта, представляющего, по определению немецкого философа Г.В.Ф. Гегеля, нечто конкретное, в себе завершенное, самостоятельное. «Объект … вообще единое (еще не определенное в себе) целое, объективный мир вообще, бог, абсолютный объект». Современные ученые рассматривают объект науки, как целостную систему, существующую самостоятельно;

это часть действительности, обладающая самостоятельностью и способностью развиваться. В гендерологии объектом исследования является женщина и мужчина со всеми их связями и противоречиями, заключающимися в:

развитии и осмыслении женского движения;

развитии теории о женщине, ее месте в обществе;

критике патриархата, как мужской власти;

гендерной асимметрии в законодательстве;

изучении имеющих место гендерных противоречий.

Помимо объекта любая наука должна иметь свой предмет. Предмет это сущность объекта. Он выражает объективные законы развития и функционирования определенной системы, связанной применительно к гендерологии, с жизнедеятельностью мужской и женской половины общества.

Определение предмета науки необходимо для дальнейшей теоретической разработки концепции.

Предметом гендерологии является:

определение социального статуса женщины в обществе;

анализ гендерного подхода к проблеме власти;

сущность дискриминации и ее социально-политические последствия;

изучение социально-политических и экономических путей решения женского вопроса, который всегда стоял перед обществом и приобретает особое значение в настоящее время.

Таким образом, предметом гендерологии является общественные отношения, возникающие между полами, между различными организациями, решающими данные проблемы;

поиск путей ликвидации дискриминации по признаку пола, изменения стереотипов мышления у представителей обоих полов.

Становление и развитие гендерологии основывается на методе, который обеспечивает более глубокое познание объекта, разработку проблемы, обобщение. Предмет и метод взаимосвязаны и взаимообусловлены. Само понятие метод (от греческого «methods») означает следование, прослеживание.

Метод представляет собой систему способов, приемов, необходимых для организации познавательной и преобразующей деятельности людей и управления ею. Метод имеет сложную структуру, элементами которой являются законы и категории, а также регулятивные принципы познавательной практически предметной деятельности. Основным методом гендерологии является общефилософский диалектический метод, означающий значение и применение законов и категорий общего порядка, а также общесоциологических законов и категорий. Используются и общефилософские принципы научного познания:

единство исторического и логического, восхождение от абстрактного к конкретному, диалектика общего, особенного и единичного и др. Он представляет собой конкретизацию общефилософского метода применительно к конкретным проблемам и явлениям жизни, среди множества которых есть и такие, как проблема изучения общественных явлений во взаимосвязи с другими, например, определение социального статуса женщины в обществе;

определение противоречий в существующих отношениях между полами, подлежащих преодолению;

политикой государства и реальной жизнью, фактически основанной на дискриминации женщин.

Другим методом гендорологии является исторический метод, предполагающий исследование причин появления полового неравенства сквозь призму истории. Данный метод способствует выявлению причин, по которым на различных этапах развития общества то возникает, то затухает вопрос неравенства мужчины и женщины, закономерности их проявления.

Еще одним немаловажным методом является сравнительный метод, применяя который удается выяснить, почему в двух одинаково развивающихся странах, например, положение женщины, отношение к ней строится по разным принципам.

Метод гендорологии характеризуется, во-первых, комплексным, системным подходом к изучению всех процессов, явлений, связанных с деятельностью женщины в обществе;

во-вторых, социально-политический подход к решению женского вопроса должен рассматриваться сквозь призму исторической миссии самих женщин, способных организовывать мощное движение в защиту своих прав;

принципа равноправия и влияния на общественно-политическую жизнь общества.

Гендерология как наука должна основываться на междисциплинарном анализе комплекса проблем полов (в особенности женских проблем) с позиции философии, социологии права, психологии, политологии, журналистики. Только такой подход поможет исследовать этот вопрос с позиции общегуманной теории, дать научное обоснование происходящему в обществе.

Сама по себе гендерология схожа с феминологией в исследовании и разрешении женских вопросов и в тоже время отличается тем, что идет дальше в изучении вопросов пола, исследует гендерную асимметрию, в частности, в праве, ищет пути сглаживания социального неравенства, для гармоничного развития общества.

2. Социальные и интеллектуальные предпосылки возникновения гендера Ни в одном регионе женщины и мужчины не обладают равными социальными, экономическими, юридическими правами. Что привело к возникновению этого неравенства? Ведь и мужчина, и женщина появляются на свет по одним и тем же законам природы, эти законы столь одинаковы, что в эмбрионе лишь после пятинедельного развития начинают появляться половые особенности мужчины и женщины. Дж. Мадзуки, основатель движения «Молодая Италия», активный участник революции 18481849 г.г. говорил, что «мужчина и женщина – это две ноты, без которых струны человеческой души не дают правильного и полного аккорда». Древнегреческий философ Платон в своем произведении «Пир» также высказывает мысль, что в каждом человеке совмещаются два начала – мужское и женское, которые по-разному проявляются.

Н.А. Бердяев справедливо замечал, что мужчина – только пол, половина, продукт мировой разобщенности, осколок цельного бытия. При этом в мужчине пол менее дифференцирован. Взаимная дополняемость выражается, прежде всего, в том, что женщина творит мужчину не только актом физического рождения, но и актом рождения в нем духовности. Андрей Белый – писатель, последователь символизма считал, что без влияния женщины на мужчину человечество не имело бы тех гениев, которыми оно сегодня гордится. Мужчина создает законы, а женщина – нравы. М. Горький отмечал, что мужчина и женщина друг без друга – ничто, прах, конец всему сущему, они единство!

Таких высказываний можно привести еще не мало и все они принадлежат мужчинам. Однако же они признают равенство, а порой и превосходство женщины лишь в чувственном плане, но не в политическом, экономическом, социальном и тем более – правовом. Попытки осмысления неравного, зависимого от мужчины положения женщин своими корнями уходят в глубь истории. По мнению политолога С. Г. Айвазовой первичное распределение труда между мужчиной и женщиной поставило последнюю в неравное с мужчиной положение. Парадокс в том, что самое ценное человеческое качество – способность воспроизводить жизнь, которым обладает только женщина, стало причиной неравного распределения социальных ролей между мужчиной и женщиной. За мужчиной было закреплено право на «внешнюю» деятельность – освоение мира, господство над ним, а за женщиной – право на рождение и воспитание детей, обустройство быта. Благополучие рода, его развитие, воспроизводство, выживание также увязывалось с физической, мускульной силой. Постоянная необходимость в коллективной силе порождала и закрепляла авторитет, превосходство мужчин. В обстановке, когда в первую очередь востребованы силовые качества, преимущественное положение мужчин было очевидно. Все более возрастающее воздействие на развитие общества оказывали и другие качества – духовность, ум, интеллект, что расширяло и укрепляло предпосылки для того, чтобы женщина заняла подобающее ей место в этом процессе. Еще в XVIII веке возникла необходимость демократических преобразований в общественной жизни, в том числе и изменения в положении женщин. Начать эти преобразования было невозможно без ликвидации женской неграмотности, получения ими образования, которое обеспечило бы им возможность активной деятельности во всех сферах жизни, в том числе в развитии женского движения, создания союзов, обществ.

Отсюда вытекала задача научной разработки экономической, правовой, политической, нравственной теории о роли женщины в обществе.

К концу XIX – началу XX вв. образованные женщины выступали с определенными требованиями: изменение положения женщины в семье и обществе, объединение женщин в борьбе за свои права. Дискриминация женщин выделила теоретиков, заботящихся не только об объективном освещении причин неравенства. Речь шла о самостоятельном труде женщин, вызванном новыми экономическими условиями, об изменении социального статуса, семейных отношений, о правах на свободу и независимость, о получении высшего образования и др.

Наивысшего расцвета гендерные исследования получили в конце XX века с развитием третьего поколения прав человека. XX в. характеризуется определенным пересмотром женских проблем. Европейский Совет (ЕС) по высшему образованию и политике в области исследований в Европе на период до 2000 г. предложил пересмотреть программы исследований женских проблем с целью достижения эмансипации и развития женщин в странах – участницах ЕС. В настоящее время страны – члены ЕС ведут активный поиск модели равных возможностей мужчин и женщин. Необходимость поиска такой модели вызвана обострением проблем занятости и напряженности на рынке труда и в общественных отношениях.

Подобно расе, национальности и классу, гендер является социальной категорией, которая в значительной степени определяет жизненные возможности того или иного индивидуума, задавая форму его участия в жизни и экономике общества. Некоторые общества не имеют этнического и правового деления, однако все они в той или иной мере испытывают гендерную асимметрию, т.е.

гендерные различия и несоответствия. Нередко эти асимметрические проявления со временем изменяются, но они никогда не пребывают в статическом состоянии.

В сущности, порой они меняются очень быстро – как реакция на политические и социально-экономические условия.

3. Этапы развития законодательства в области прав женщин Первое упоминание о женщине не как об объекте, а как о субъекте права мы встречаем в источниках по истории права уже во II в. до нашей эры. Многие женские права, в частности семейные и брачные, глубоко уходят корнями в законы XII таблиц, когда по римскому праву римлянка одновременно принадлежала и роду супруга и роду отца, и между ними возникали конфликты по поводу управления имуществом, закрепленным за ней, так как брак разорял агнатов опекунов.

Для защиты родственников со стороны отца появляется «свободный брак».

Эта система агнации постепенно трансформировалась в обретение женщинами частичных прав и выходом их из под опеки главы семейства, что и положило начало эмансипации женщин – это правовой процесс, основанный на юридических интересах между семьей отца и семьей мужа, и государством, это правовой процесс, за которым стоит изменение отношений власти между двумя семьями (отца и мужа) и государства. Хотя это право и не было дано с целью уравнять в правах мужчину и женщину, но оно породило и защиту прав женщин.

Если посмотреть на социально – правовую историю регламентации прав женщин, то станут понятны социальные основы того, как сформировался правовой статус женщин: все было оформлено таким образом, что женщина должна была родить наследника, и отсюда – высокий статус материнства по сравнению с любым другим статусом женщины.

Существующий в России институт раздельного владения имущества супругами приводил к накоплению собственности по женской линии, что делало ее свободной во многих вопросах (во многих, связанных с владением и пользованием имуществом, вплоть до возможности заниматься предпринимательством, чего не было на Западе и во что долгое время не верили западные феминистки), но не социальных и политических. Но в то же время именно в силу этого права брак носил форму сделки: в вопросах семьи и брака женщина была бесправна (см. подробнее в теме 5 данной работы).

Главный документ французской революции «Декларация прав и свобод человека и гражданина» торжественно провозгласила: «Все люди рождаются свободными и равны в правах». Однако «мужчина» и «человек» по-французски звучит одинаково, было непонятно, подпадает ли женщина под этот закон. В силу этого появляется «Декларация прав женщин и гражданки» (1791 год), написанная Олимпией де Гуж, в которой она объявила, что женщина ни чуть не менее мужчины способна к отправлению своих гражданских прав – на свободу, владение собственностью, сопротивление деспотизму и единственной преградой для реализации этих «естественных прав» является тирания сильного пола. «Если женщина имеет право взойти на эшафот, то она должна иметь право взойти и на трибуну» провозгласила Олимпия де Гуж и тем самым дала повод для установления различия между активными и пассивными гражданами, закрепленное в Конституции 1791 г. Этой Конституцией женщина была отнесена ко второй группе и лишена прав избирать и быть избранными.

Вопрос о предоставлении основных прав и свобод женщинам возникал поэтапно в разных странах лишь с разницей в годах. Мало в той или иной мере законодательно закреплять права. Необходимо менять условия жизни и труда, семейные обычаи, так как без этого ни о каком равенстве, будь оно трижды записано в конституции, не может быть и речи.

У арабов есть такое сравнение: «Общество – это птица. Мужчина и женщина – два крыла птицы. Как птица не может летать с одним крылом, так и общество не может развиваться без участия женщины в жизни этого общества.

Развитие любого общества зависит от положения женщины в этом обществе».

Однако законодательное закрепление прав женщин в разных странах развивалось по-разному. Так, право голосовать и быть избранными в соответствующие выборные органы впервые было дано женщине в Новой Зеландии в 1893 г.;

в Австралии – 1902 г.;

США – 1920 г.;

Великобритании – г.;

России – 1919 г.;

Испании – 1931 г.;

Франции – 1999 г.;

Египте – 1956 г. В среднем женщины в мире представлены: в парламенте – 10%, правительстве – 6%. (Данные взяты из статьи Э. Абдуллаевой «Роль женщины в современном обществе, гендерные исследования и закон», опубликованной в материалах научно-практической конференции «Теоретико-методологические аспекты проблем гендерного обучения в системе высшего образования», организованной Центром Гендерных Исследований, Западный Университет, Баку, 2002 г.).

В 1919 г. в Азербайджане женщинам было предоставлено право избирать и быть избранными в Парламент АДР.

В 1985 г. в Верховном Совете АЗ.ССР женщины составляли 39% ( депутатов, из них 179 женщин);

Милли Меджлисе 1995 году – 12% (15 из депутатов);

в 2000 г. – 10% (13 из 125 депутатов). Это больше (в процентном выражении), чем во многих республиках СНГ.

Законодательно закреплены не только избирательные права женщин.

Статья 24 Конституции Азербайджанской Республики закрепляет равенство полов, 25 статья запрещает любой вид дискриминации. Статья 154 Уголовного Кодекса АзР предусматривает ответственность за нарушение этих прав.

Нормами семейного законодательства предусмотрено равенство мужчины и женщины в вопросах семьи и брака. Определяя брак как добровольный союз между мужчиной и женщиной, законодатель предоставляет сторонам право добровольно выбрать себе фамилию (причем как женщина может взять фамилию мужа, так и мужчина жены или каждый носить свою прежнюю фамилию), место жительства, режим совместного владения имуществом. Женщина наравне с мужчиной вольна решать вопросы расторжения брака, когда и сколько иметь детей. Гарантией этого является ст. 136 УК АзР предусматривающая ответственность за незаконное искусственное оплодотворение и имплантацию эмбриона, медицинскую стерилизацию.

Закрепленное Конституцией равное право на труд, а также охрана труда женщин с учетом их семейного положения, находит свое отражение в трудовом законодательстве. Статья же 164 Уголовного Кодекса АзР предусматривает ответственность за нарушение трудовых прав беременных женщин и женщин, имеющих детей до 3 лет.

Женщина наиболее подвержена насилию, а это деяние тяжкое не только как уголовно наказуемое, но и по тяжести наступающих последствий, поэтому уголовный кодекс предусматривает ответственность за такое деяние (ст.149 УК АзР). Такие статьи как 171, 243 и другие направлены на охрану чести и достоинства женщин.

В последующих темах данной работы нами будет рассмотрено гендерное законодательство в отдельных отраслях права.

Наряду с национальным законодательством будет рассмотрен и ряд международно-правовых актов. Среди них и такие, как:

1. Конвенция «О политических правах женщин» от 31 марта 1952 г.;

2. Конвенция «О согласии на вступление в брак, брачном возрасте и регистрации брака» от 7 ноября 1962 г.;

3. Конвенция «О гражданстве замужней женщины» от 20 февраля 1957 года;

4. Конвенция «О ликвидации всех форм дискриминации в отношении женщин» от 18 декабря 1979 г.;

5. Конвенция № 103 «Об охране материнства» от 28 июня 1952 г.;

6. Конвенция № 45 «О применении труда женщин на подземных работах в шахтах любого рода» от 21 июня 1935 г.;

7. Декларация «О защите женщин и детей в чрезвычайных обстоятельствах и в период вооруженных конфликтов» от 14 декабря 1974 г. и ряд других актов.

8. Учитывая, что данная дисциплина нова, считаем необходимым раскрыть ее наиболее специфические категории.

Категории – это основные наиболее общие, фундаментальные понятия науки, отражающие существенные стороны, свойства ее предмета. С помощью категорий исследуются объект, его взаимоотношение с другими объектами, раскрываются противоречия и формы взаимосвязи. Категории диалектичны, могут наполняться новым содержанием, в зависимости от изменяющейся объективной действительности, процесс познания которой бесконечен.

Категории гендерологии специфичны, но они связаны с общими диалектическими категориями. Для гендерологии ключевой категорией является категория «равенство», рассматриваемая как основной принцип взаимоотношения в обществе. Вместе с тем эта категория помогает раскрыть особенности проявления существующих законов о социальном статусе женщины в обществе и проанализировать механизм действия этих законов в конкретных исторических условиях. Большая группа «собственных» категорий гендера отражает совершенно новое явление и процессы, которые не имеют аналогов в других науках. К ним можно отнести:

биархат – в переводе с греческого означает: двоевластие, т.е. равное участие мужчин и женщин в жизни общества;

быт – это область социальной жизни, связанная с восстановлением жизненных функций человека, его работоспособности и творческой деятельности, включающая удовлетворение материальных и духовных, культурных потребностей людей;

гендер – социальный аспект отношения полов, складывающийся во всех сферах жизнедеятельности общества;

двойной стандарт отношения к женщине – по закону, женщина равна мужчине во всех сферах жизнедеятельности общества, однако фактически женщина ущемлена в своих правах;

дискриминация по признаку пола – преднамеренное ущемление прав и законных интересов женщин;

домашнее хозяйство – составная часть быта, представляющая сферу деятельности человека, при которой кустарно, на основании индивидуальных затрат труда и времени, организуется вся система производства и потребления (питание, стирка, уход за детьми, квартирой и др.). Оно может иметь любые размеры и формы в зависимости от традиций, религиозных, исторических, национальных и других социально-экономических факторов;

женский вопрос – часть общей социально-политической проблемы, где определяющим является принцип равенства независимо от пола, четкое определение статуса женщин, отказ от стереотипа мышления, четкая программа эмансипации;

женское движение – это многообразие методов борьбы женщин за свои права (политические, социальные, экономические, духовные). Центральной в женском движении является идея полноправной, свободной женской личности, установка на ее самореализацию;

квота – часть, доля, норма или мера чего-либо, в феминологии – участие женщин в различных сферах жизни общества, особенно в политической деятельности;

концепция равных возможностей – система взглядов, руководящий принцип деятельности по предоставлению условий для реализации жизненных планов, равных для мужчин и женщин;

маскулинность – отождествляется с силой, агрессией;

представление о соматических, психических и поведенческих свойствах, характерных для мужчин;

патриархат – термин, обозначающий власть мужчины, его преобладающую роль в обществе, семье;

пол – единство биологического и социального, основа понимания сущности человека как родового существа. Биологический пол – совокупность контрастирующих генеративных признаков особей одного вида, социально – комплекс соматических, репродуктивных, социокультурных и поведенческих характеристик, обеспечивающих индивиду личный, правовой и социальный статус мужчины и женщины;

сексизм – понятие, введенное ЮНЕСКО в 1981 г., означает принижение роли женщин в обществе, недооценку женского потенциала, учет лишь биологических особенностей, разделение общества по признаку пола, устранение индивидуальных качеств и различий, переоценка роли мужчин. По своим идеологическим функциям в отношениях между расами и этносами. Наиболее распространенная форма сексизма – мужской «шовинизм»;

социум – большая устойчивая социальная общность, целостная социальная система, общество, включающее формы и способы объединения и взаимодействия людей;

феминология – наука об общих закономерностях жизнедеятельности женщин в обществе, имеющая своей задачей дать целостную концепцию роли женщины в обществе;

феминность – представление о соматических, психических, поведенческих свойствах, характерных для женщин;

отождествляется с покорностью, мягкостью, исключением насилия;

феминизация бедности – снижение экономического уровня жизни женщин в результате роста безработицы, что ведет к невозможности удовлетворения основных интересов, материальных и духовных потребностей, ухудшению здоровья, в том числе и детей. Формируется идеология бедности, становясь устойчивой, постоянной;

феминизм – женское движение за уравнение в правах с мужчиной, возникшее XVIII в.;

эгалитарная теория – признание всеобщего равенства мужчин и женщин, возможность свободного выбора условий для развития личности;

эмансипация женщин – освобождение от зависимости и приниженности, получение самостоятельности в общественной, трудовой и семейной жизни.

Категории гендерологии способствуют развитию самой науки. Они имеют социально-политическое и формационно-социологическое содержание, представляют собой ступени, узловые пункты познавательного процесса.

Категории этой науки не остаются неизменными: с развитием познания и практики появляются новые категории, позволяя глубже проникать во внутреннюю сущность вещей, явлений.

Объективное содержание науки о равенстве женщины и мужчины не может быть достаточно полно раскрыто только во взаимосвязи данных категорий с категориями других наук.

СПИСОК РЕКОМЕНДУЕМОЙ ЛИТЕРАТУРЫ 1. Azrbaycan Respublikasnn qanunlar klliyyti. – B., 2. Bxtiyar kbrov «Azrbaycan Respublikasnn yeni Konstitusiyas v insan hqqlar», Gender: Qadn v hquq. B., 3. Гегель Г.В.Ф. «Энциклопедия философских наук». М., 4. Гендерные проблемы и развитие, Изд. «Весь мир», 5. Права человека: Сборник международных документов. М., 6. Фараджева Ф. «Методологические аспекты генезиса феминистических и гендерных исследований», Теоретико-методологические аспекты проблем гендерного обучения в системе высшего образования. Б.,




© 2011 www.dissers.ru - «Бесплатная электронная библиотека»

Материалы этого сайта размещены для ознакомления, все права принадлежат их авторам.
Если Вы не согласны с тем, что Ваш материал размещён на этом сайте, пожалуйста, напишите нам, мы в течении 1-2 рабочих дней удалим его.