WWW.DISSERS.RU

БЕСПЛАТНАЯ ЭЛЕКТРОННАЯ БИБЛИОТЕКА

   Добро пожаловать!

Pages:     | 1 |   ...   | 4 | 5 ||

«disciplinae И.Н.Яблоков РЕЛИГИОВЕДЕНИЕ Рекомендовано Министерством образования Российской Федерации в качестве учебного пособия для студентов высших учебных заведений Москва ГАРДАРИКИ 2004 ...»

-- [ Страница 6 ] --

Религия и философия в универсуме культуры Остановимся на взаимоотношении религии и философии. Уже подчеркивалось, что в рамках первобытно-мифологического комплекса религия и философия (как и другие относительно самостоятельные составляющие будущего универсума духовной культуры) еще не вычленились. Применительно к этой стадии духовного развития мы говорили о проторелигии, которую образовывали первобытные верования и связанные с ними ритуалы — фетишизм, тотемизм, анимизм, аниматизм, магия, преанизм, динамизм, представления о богах и т.д. Мифология на поздних стадиях своего развития создает этиологические матрицы, которые послужили предпосылками образования предфилософии. В разных культурах процессы становления религии и философии, взаимодействуя, протекали по-разному. В античном мире греческая и римская религии (политеизм) сложились раньше философии, а философы, двигаясь от Мифа к Логосу, искали первооснову в природных стихиях, пытаясь объяснить причины происходящих в природе процессов из нее самой. Философия Древней Индии формировалась в рамках мифолого-религиозных систем как брахманистская, индуистская, джайнистская, буддийская. В Китае философия Конфуция (552—479 до н.э.) предстала в виде этико-философского учения и лишь затем (в первой половине I тыс. н.э.) в результате синкретизации с традиционной китайской мифологией вошла в комплекс конфуцианской религии. Подобным образом и даосизм возник как философское учение и лишь спустя несколько веков, в результате синкретизации с мифологией, появилась даосская религия. Арабская философия формировалась на основе исламского вероучения, базировавшегося на Коране и Сунне. Религия и философия прошли длительный путь развития, взаимодействуя друг с другом, то сближаясь, то проводя между собой (нередко резко) разграничительные линии, влияя на другие области универсума культуры и в свою очередь испытывали их влияние. В средние века, когда религия охватывала почти весь универсум духовной культуры, был сформулирован тезис: «Философия есть служанка теологии». В процессе секуляризации различ Г л а в а 5. РЕЛИГИЯ В СИСТЕМЕ КУЛЬТУРЫ ные сферы духовной культуры освобождались от религиозного влияния. Но и в секуляризованных обществах религия постоянно делает предметом рассмотрения философию, а в некоторых концепциях говорят даже о необходимости развивать «теологию философии». С другой стороны, в философии всегда в качестве объекта изучения выступала религия (разумеется, степень разработки этой проблемы не везде и не всегда была одинаковой);

сложилась относительно самостоятельная философско-религиоведческая дисциплина — философия религии. Мы помним, что Гегель считал религию и философию, а также искусство формами абсолютного духа: религия — это та форма абсолютного духа, в которой он выступает как чувство, как представляющий себя дух, а философия есть дух, мыслящий себя в понятиях. Гегель утверждал, что содержание философии и религии одно и то же. Предмет религии, как и философии, есть вечная истина в ее объективности, Бог и объяснение Бога;

различаются же они методом «занятия Богом». Гегель определял понятие «истинной религии» по модели христианства, отдавая дань своим лютеранским ориентациям. Но в данном случае стоит обратить внимание на то, что он «возвышает» религию и философию над другими областями жизни духа. Эта интенция имеет глубокий смысл, хотя лучше бы говорить не о тождестве содержания названных сфер духовной жизни, а об инварианте центральных вопросов, вокруг которых группируются элементы содержания религиозного и философского сознания: о мире в целом, об основе упорядоченности явлений и процессов в нем, о человеке, его отношении к миру, о его познавательных возможностях, о смысле жизни, выходящем за пределы обыденности, единичности и случайности, об обществе и т.д. Иначе говоря, имеются в виду предельные основания, Абсолюты, универсальные, всеобщие экзистенциалы. Само же содержание решения указанных вопросов, теологических, вероучительных понятий, идей, вообще говоря, не тождественно философскому и в разных религиозных системах и разных философских направлениях весьма неодинаково. И религия, и философия, предлагая мировоззрение, сходны в том, что выполняют мировоззренческую функцию, но различаются по типу мировоззрений. Религия включает сознание, которое имеет концептуализированный и обыденный уровни, философия предстает как концептуализирующая деятельность. Религия и философия различаются по широте распространенности и числу последо Раздела. РЕЛИГИЯ КАК ОБЩЕСТВЕННЫЙ ФЕНОМЕН вателей: первая имеет миллиарды последователей, часть которых (главы религиозных организаций, служители культа, теологи) могут выступать не только в качестве носителей, но и субъектов функционирования и развития религиозных систем;

вторая — достояние сравнительно небольшого круга людей и остается для всех прочих малодоступной. Религия представляет собой культовую систему, философия в принципе не предполагает реализовывать себя в культе. В качестве результата взаимовлияния религии и философии складывается религиозная философия, представляющая собой совокупность исходящих из принципов религиозного мировоззрения представлений, понятий, идей, концепций о Боге и мире (онтология и метафизика), о человеке (антропология), об обществе (социология и историософия), о познании (гносеология и эпистемология), о ценностях (аксиология). Одни направления религиозной философии более или менее непосредственно связаны с определенными религиями и конфессиями: сарвастивада, шуньявада, виджнянавада — в буддизме, веданта — в индуизме, неотомизм, ассимилирующий томизм, тейярдизм, персонализм — в католицизме, академическая философия, метафизика всеединства, онтологическая гносеология, софиология, неохристианство — в русском православии, религиозный экзистенциализм — в разных христианских конфессиях, калам, фалсафа, суфиский мистицизм — в исламе и т.д. Сложилась и надконфессиональная синкретическия религиозная философия, соединяющая представления, понятия, идеи разных религий (брахманизма, буддизма, иудаизма, индуизма и др.), — оккультная философия, философия масонства, «духовидение», теософия, антропософия, Агни-Иога, Интегральная Йога и проч.

ГЛАВА 6 Функции и роль религии Религия выполняет ряд функций и играет определенную роль в обществе. Понятия «функция» и «роль» связаны, но не тождественны. Функции — это способы действия религии в обществе, роль — суммарный результат, последствия выполнения ею функций.

Способы действия Выделяется несколько функций религии: мировоззренческая, компенсаторная, коммуникативная, регулятивная, интегрирующе-дезинтегрирующая, культуротранслирующая, легитимирующе-разлегитимирующая. Мировоззренческую функцию религия реализует благодаря прежде всего наличию в ней определенного типа взглядов на человека, общество, природу. Религия включает миропонимание (объяснение мира в целом и отдельных явлений и процессов в нем), миросозерцание (отражение мира в ощущении и восприятии), мирочувствование (эмоциональное принятие или отвержение), мироотношение (оценку) и проч. Религиозное мировоззрение задает «предельные» критерии, Абсолюты, с точки зрния которых понимаются человек, мир, общество, обеспечивается целеполагание и смыслополагание. Придание смысла наличному бытию предоставляет возможность тому, кто верует, вырваться, хотя бы в воображении, за пределы ограниченности, поддерживает надежду на достижение светлого будущего, блаженства, на избавление от страданий, несчастий, одиночества, морального падения. Религия выполняет компенсаторную функцию, восполняет ограниченность, зависимость, бессилие людей в плане воображения, перестройки сознания, а также изменения объективных Р а з д е л IV. РЕЛИГИЯ КАК ОБЩЕСТВЕННЫЙ ФЕНОМЕН условий существования. ^Реальное угнетение преодолевается «свободой в духе», социальное неравенство превращается в «равенство» в греховности, в страдании;

церковная благотворительность, милосердие, призрение, перераспределение доходов смягчают бедствия обездоленных;

разобщенность и изоляция заменяются «братством во Христе», в общине;

безличные, вещные отношения безразличных друг другу индивидов возмещаются личностным богообщением и общением в религиозной группе и т.д. Важное значение имеет психологический аспект компенсации — снятие стресса, утешение, катарсис, медитация, духовное наслаждение, в том числе и в том случае, если психологический процесс приводится в движение с помощью иллюзии. Религия обеспечивает общение, осуществляет коммуникативную функцию. Общение складывается как в нерелигиозной, так и в религиозной деятельности и отношениях, включает процессы обмена информацией, взаимодействия, восприятия человека человеком. Религиозное сознание предписывает два плана общения: 1) верующих друг с другом;

2) верующих с гипостазированными существами (Богом, ангелами, душами умерших, святыми и т.д.), которые выступают в качестве идеальных медиаторов, посредников общения между людьми — в литургии, молитве, медитации, «тайнозрении». Регулятивная функция состоит в том, что с помощью определенных идей, ценностей, установок стереотипов, мнений, традиций, обычаев, институтов осуществляется управление деятельностью и отношениями, сознанием и поведением индивидов, групп, общин. Особенно большое значение имеет система норм (религиозного права, морали и проч.), образцов (многочисленных примеров для подражания), контроля (слежение за реализацией предписаний), поощрений и наказаний («воздаяний» действительных, реальных и обещаемых в посмертном существовании). Интегрирующе-дезинтегрирующая функция в одном отношении объединяет, а в другом — разъединяет индивидов, группы, институты. Интеграция способствует сохранению, дезинтеграция — ослаблению стабильности, устойчивости личности, отдельных социальных групп, учреждений и общества в целом. Интегрирующая функция выполняется в тех пределах, в которых признается более или менее единое, общее вероисповедание. Если же в религиозном сознании и поведении личности обнаруживаются несогласующиеся друг с другом тенденции, если в социальных Г л а в а 6. ФУНКЦИИ И РОЛЬ РЕЛИГИИ группах и обществе имеются различные, противостоящие друг другу конфессии, религия выполняет дезинтегрирующую функцию. Отметим и кулътуротранслирующую функцию. Религия, являясь составной частью культуры, способствовала развитию определенных ее слоев — письменности, книгопечатания, искусства, одни культурные феномены принимала, другие — отталкивала. Обеспечивалось сохранение и развитие ценностей религиозной культуры. Осуществляется передача накопленного наследия от поколения к поколению. Аегитимирующе-разлегитимирующая (лат. legitimus — законный, узаконенный) функция означает узаконение некоторых общественных порядков, институтов (государственных, политических, правовых и др.), отношений, норм, образцов как должных или, наоборот, утверждение неправомерности каких-то из них. Религия выдвигает высшее требование — максиму (лат. maxima — высший принцип), в соответствии с которым дается оценка определенных явлений и формируется определенное отношение к ним. Максиме придается обязательный и непреложный характер.

Принципы анализа роли религии • Результат, последствия выполнения религией ее функций, значимость ее действий, т.е. ее роль, бывали и бывают разными. Сформулируем некоторые принципы, реализация которых помогает анализировать роль религии объективно, конкретно-исторически, в определенных условиях места и времени. 1. Религия под углом зрения предельных, абсолютных критериев санкционирует определенные взгляды, деятельность, отношения, институты, придает им «ореол святости» или объявляет «нечестивыми», «отпавшими», «погрязшими во зле», «греховными», «противоречащими закону», «Слову Божию», отказывает им в санкционировании. Религиозный фактор влияет на экономику, политику, государство, межнациональные отношения, семью, на область культуры через деятельность верующих индивидов, групп, организаций в этих областях. Происходит «наложение» религиозных отношений, на другие общественные отношения. 2. Степень влияния религии связана с ее местом в обществе, а это место не является раз и навсегда данным, оно изменяется в контексте процессов сакрализации (лат. sacer — священный) и секуляризации (позднелат. secularis — мирской, светский). Сак Раздел N. РЕЛИГИЯ КАК ОБЩЕСТВЕННЫЙ ФЕНОМЕН рализация означает вовлечение в сферу религиозного санкционирования форм общественного и индивидуального сознания, деятельности, отношений, поведения людей, институтов, рост влияния религии на различные сферы общественной и частной жизни. Секуляризация, напротив, ведет к ослаблению влияния религии на общественное и индивидуальное сознание, к ограничению возможности религиозного санкционирования различных видов деятельности, поведения, отношений и институтов, «вхождения» религиозных индивидов и организаций в различные внерелигиозные сферы жизни. Указанные процессы неоднолинейны, противоречивы, неравномерны в обществах разных типов, на сменяющих друг друга этапах их развития, в странах и регионах Европы, Азии, Африки, Америки, в меняющихся социально-политических и культурных ситуациях. 3. Своеобразно воздействие на общество, его подсистемы, на личность родо-племенных, народностно-национальных, региональных, мировых религий, а также отдельных религиозных направлений и конфессий. В их вероучении, культе, организации, этике имеются специфические черты, которые находят выражение в правилах отношения, к миру, в повседневном поведении последователя в различных областях общественной и личной жизни, накладывают печать на «человека экономического», «человека политического», «человека морального», «человека художественного», «человека экологического», иными словами, на различные аспекты культуры. Неодинакова была система мотивации, а потому направленность и эффективность хозяйственной деятельности в иудаизме, христианстве, исламе, католицизме, кальвинизме, православии, старообрядчестве. По-разному включались в межэтнические, межнациональные отношения родо-племенные, народностно-национальне (индуизм, конфуцианство, сикхизм и др.), мировые религии (буддизм, христианство, ислам), их направления и конфессии. Имеются заметные различия в морали, в нравственных отношениях буддиста, христианина, мусульманина, синтоиста, даосиста, последователей родо-племенной религии. По-своему развивалось искусство, его виды и жанры, художественные образы в соприкосновении с теми или иными религиями. 4. Религия представляет собой системное образование, включающее ряд элементов и связей: сознание со своими чертами и уровнями, внекультовые и культовые деятельность и отношения, учреждения для ориентации во внерелигиозных и религиозных Г л а в а 6. ФУНКЦИИ И РОЛЬ РЕЛИГИИ областях. Функционирование названных элементов и связей давало соответствующее им, их содержанию и направленности результаты. Достоверные знания позволяли строить эффективную программу действий, повышали теоретический потенциал культуры, а заблуждения не гарантировали преобразования природы, общества и человека в соответствии с объективными закономерностями развития, приводили к неблагоприятным последствиям. Деятельность, отношения, учреждения консолидировали людей, но могли и разъединить, способствовать появлению и разрастанию конфликтов. По линии религиозной деятельности и отношений, обеспечения нужд религиозных организаций происходило и происходит создание и накопление материальной и духовной культуры — освоение необжитых земель, совершенствование земледелия, животноводства, ремесел, развитие храмостроительства, письменности, книгопечатания, сети школ, грамотности, различных видов искусства и т.д. Но с другой стороны, определенные слои культуры отторгались, отталкивались — многие компоненты языческой культуры;

скоморошество, смеховая культура, портретная живопись в исламе;

духовные образования, попавшие в свое время в «Индекс запрещенных книг» католицизма;

ряд научных открытий, свободомыслие и др. Конечно, следует учитывать и то, что позиции и практика религиозных организаций по многим вопросам развития культуры исторически меняются. 5. Важно принять во внимание соотношение общегуманистического и частного в религии. Ныне широко распространено мнение о тождестве религиозного и общегуманистического. Представляется, что это мнение не учитывает ряда фактов. В религиозных системах отражаются, во-первых, такие отношения, которые общи всем обществам независимо от их типа, во-вторых, отношения, свойственные данному типу общества, в-третьих, связи, складывающиеся в синкретических обществах, в-четвертых, условия бытия разных этносов, классов, сословий, иных групп. В религиях представлены и самые различные культуры. Даже мировых религий — три, не говоря уже о множестве народностно-национальных, региональных и родо-племенных. В религии переплетаются, порой причудливо, компоненты общегуманистические, формационные, цивилизационные, классовые, этнические, партикулярные, глобальные и локальные. В конкретных ситуациях могут актуализироваться, выступать на передний план те или другие: религиозные лидеры, группы, мыслители могут далеко не одина Р а з д е л IV. РЕЛИГИЯ КАК ОБЩЕСТВЕННЫЙ ФЕНОМЕН ково выражать указанные тенденции. Все это находит выражение и в социально-политических ориентациях;

история показывает, что в религиозных организациях были и есть разные позиции;

прогрессивная, консервативная, регрессивная. Причем данная группа и ее представители не всегда жестко «закреплены» за какой-то из них, могут менять ориентацию, переходить от одной к другой. В современных условиях значимость деятельности любых институтов, групп, партий, лидеров, в том числе и религиозных, определяется прежде всего тем, в какой Мере она служит утверждению общегуманистических ценностей.

ЛИТЕРАТУРА Список содержит использованную, цитируемую, упоминаемую и рекомендуемую литературу. Прежде всего это первоисточники — те произведения, которые внесли вклад в становление и развитие религиоведческих знаний и содержание которых специально рассматривается в учебном пособии. Приведены труды, в которых исследуются творчество ряда авторов или направления мысли, к которым они принадлежат. Названы работы, посвященные анализу различных проблем теоретического религиоведения, а также исследующие историю религий. Если имеется компактное издание избранны трудов автора, то ссылка дается на это издание избранных трудов автора избранных трудов автора, то ссылка дается на это издание без перечисления вошедших в него отдельных произведений;

последние отмечены в подстрочных сносках. Перечисляются работы, содержащиеся в многотомных изданиях, с указанием соответствующего тома. Иностранные источники, переведенные и изданные у нас в стране, представлены в русскоязычном варианте, Произведения авторов, включенные в попавшие в список антологии, хрестоматии, сборники, отдельно не упоминаются. Источники расположены в алфавитном порядке.

1. Абеляр П. Теологические трактаты. М., 1995. 2. Августин Аврелий. Исповедь. М., 1989. 3. Авсринцсв С.С. Поэтика древневизантийской литературы. М., 1977. 4. Авеста. М., 1994. 5. Алексеев В.А. «Штурм небес» отменяется? М., 1992. 6. Американская социологическая мысль // Р. Мертон, Дж. Мид, Т. Парсонс, А. Щюц. М., 1994. 7. Американская социология. М., 1972. 8. Английские материалы XVIII века. М., 1967. Т. 1, 2. 9. Английское свободомыслие. М., 1981. 10. Андреев Д. Роза мира. М., 1993. 11. Андреева Г.М. Социальная психология. М., 1994. 12. Анссльм Кентсрбсрийский, Сочинения. М., 1995. 13. Антология мировой философии: В 4 т. М., 1969—1972. 14. А)юкрифы древних христиан. М., 1989.

20- ЛИТЕРАТУРА 15. Апполодор. Мифологическая библиотека. М., 1993. 16. Арнольд ван Гсннсп. Обряды перехода. М., 1999. 17. Асмус В.Ф. Иммануил Кант. М., 1973. 18. Ацамба ФМ., Кириллина С.А. Религия и пласть: ислам в Османском Египте (XVIII — первая четверть XIX в.). М., 1996. 19. Балагушкин Е.Г. Проблемы морфологического анализа религии. М., 2003. 20. Балагушкин Е.Г. Нетрадиционные религии современной России: В 2 ч. Ч. 1. М., 1999;

Ч. 2. М., 2002. 21. Барац А. Лики Торы. М., 1995. 22. Барт К. Христианин в обществе // Путь. 1992. № 1. 23. Бартольд В.В. Ислам и культура мусульманства. М., 1992. 24. Бсйль П. Исторический и критический словарь. М., 1968. Т. 2. 25. Бергер П., Аукман Т. Социальное конструирование действительности. М., 1995. 26. Бердяев И.А. О назначении человека. Экзистенциальная диалектика божественного и человеческою. М., 1993. 27. Бердяев И.А. Самопознание. М., 1991. 28. Бердяев Н.А. Смысл творчества. М., 1989. 29. Бердяев Н.А. Философия свободы. М., 1989. 30. Бергсон А. Два источника морали и религии. М., 1994. 31. Библейская энциклопедия. М., 1991. 32. Библия. М., 1976. 33. Бидсриан Г. Энциклопедия символов. М., 1996. 34. Блаватская Е.П. Теософский словарь. М, 1994. 35. Боброва СП. Мифологическое сознание как система. Иваново, 2000. 36. Богословие в культуре средневековья. Киев, 1992. 37. Бонавентура. Путеводитель. М., 1992. 38. Бонхсффер Д. Сопротивление и покорность. М., 1994. 39. Борунков Ю.Ф. Структура религиозного сознания. М., 1971. 40. Бруно Д. Диалоги. М., 1949. 41. Бубер М. Два образа веры. М., 1995. 42. Буддизм. Словарь. М., 1992. 43. Булгаков С.Н. Православие. М., 1991. 44. Булгаков С.Н Свет невечерний. М., 1994. 45. Бультман Р. Новый завет и мифология // Вопросы философии. 1992. № 1. 46. Василенко AM. Краткий религиозно-философский словарь. М., 2000. 47. Бычков В.В. Византийская эстетика. Теоретические проблемы. М., 1997. 48. Васильев А.С История религий Востока. М., 1988. 49. Введение в общее религиоведение / Под ред. И.Н. Яблокова. М., 2004. 50. Вебер М. Избранное. Образ общества. М., 1994. 51. Вебер М. Избранные произведения. М., 1990. 52. Вслесова книга. М., 1994. 53% Вехи. Сборник статей о русской интеллигенции. М., 1990. 54. Взаимосвязь физической и религиозной картин мира. Физики-теоретики о религии / Вып. Ред.-сост. Ю.С. Владимиров. Кострома, 1996. -» 55. Владимиров Ю.С. Фундаментальная физика, философия и религия. Кострома, 1996. 56. Войтыла К. Иоанн Павел II. Любовь и ответственность. М., 1993. 57. Вольтер Ф. Философские сочинения. М., 1988. 58. Всемирная энцклопедия. Философия. М.—Минск, 2001. 59. Второй Ватиканский собор. Конституции. Декреты. Декларации. Брюссель, 1992. 60. Гадамср Х.-Г. Истина и метод. М., 1988. 61. FaiidcuKO П.П., Ачбыдов Ю.Н. История и рациональность. М., 1991. 62. Гайзенберг В. Естественно-научная и религиозная истина // Гайзенберг В. Шаги за горизонт. М., 1987. 63. Гараджа В.И. Религиеведение. М., 1995.

ЛИТЕРАТУРА 64. Гараджа В.И. Социология религии. М,, 1996. 65. Гегель Г.В.Ф. Феноменология духа // Сочинения. М., 1959. Т. IV. 66. Гегель Г.В.Ф. Философия нрава. М., 1990. 67. Гегель Г.В.Ф. Философия религии: В 2 т. М., 1975, 1977. 68. Гегель Г.В.Ф. Энциклопедия философских наук. М., 1974. Т. I. 69. Гегель Г.В.Ф. Энциклопедия философских наук. М., 1977. Т. 3. 70. Гельвеции К.А. Сочинения: В 2 т. М., 1973—1974. 71. Гсргей Е. История папства. М., 1996. 72. Герцен AM. Об атеизме, религии и церкви. М., 1976. 73. Геффдинг Г. Философия религии. СПб., 1912. 74. Глубоковааш Н.Н. Русская богословская наука в ее историческом развитии и новейшем состоянии. Изд-во Свято-Владимирского братства, 1992. 75. Гоббс Т. Избранные произведения: В 2 т. М., 1964. 76. Голубинскип Ф.А. Лекции философии. Метафизика. М., 1984. 77. Гольбах П. Избранные произведения: В 2 т. М., 1963. 78. Государстбенно-щтркопные отношения в России: Курс лекций. М., 1995. Ч. 1,2. 79. Григорий Налаиа. Собрание творений: В 2 т. Свято-Троицкая Сергиева Лавра, 1994. 80. Григорян Б.Т. Философская антропология. М., 1982. 81. Гроф С. Психология будущего. М., 2001. 82. Гроф С, Хэлифакс Дж. Человек перед лицом смерти. Киев, 1996. 83. Грюнбаум Г.Э.фон. Классический ислам. М., 1988. 84. Гулыга А.В. Немецкая классическая философия. М., 1986. 85. Гурсвич АЯКатегории средневековой культуры. М., 1984. 86. Гусева Н.Р. Индуизм. М, 1977. 87. Гусейнов А.А., Иррлипщ Г. Краткая история этики. М., 1987. 88. Гуссерль Э. Философия как строгая наука. Новочеркасск, 1994. 89. Гуссерль Э, Кризис европейского человечества и философия // Вопросы философии. 1986. № 3. 90. Далай-Аама XIV. Буддизм в Тибете. М., 1991. 91. Девя>?юва СВ. Современное христианство и наука. М., 1994. 92. Ажатаки. М., 1979. 93. Джемс В. Зависимость веры от воли и другие опыты популярной философии. СПб., 1914. 94. Джеймс у. Воля к вере. М., 1997. 95. Джемс В. Многообразие религиозного опыта. СПб., 1993. 96. Дидро А Избранные атеистические произведения. М., 1956. 97. Дионисий Арсопатт. О божественных именах. О мистическом богословии. СПб., 1994. 98. Добрсньков В.И., Радугин А.А. Методологические вопросы исследования религии. М., 1989. 99. Добрсньков В.И. Современный протестантский теологический модернизм в США. М., 1980. 100. Добратолюбие. Париж, 1988. Т. 1 — 5. 101. Дхаммапада. М., 1960. 102. Дюркгсйм Э. О разделении общественного труда. М., 1990. 103. Живов В.М. Святость. Краткий словарь агиографических терминов. М., 1994. 104. Жильсон Э. Философ и теология. М., 1995. 105. Забияко А.П. Категория святости. Сравнительное исследование лингво-религиозных традиций. М., 1998. 106. Закон об образовании. М., 2002. 107. Законодательство РФ о свободе совести, вероисповедания и религиозных объединениях. М., 1993. 108. Западная теология XX пека. Тексты. Екатеринбург, 2001. 109. Зсли>1ский ф.Ф. История античной культуры. СПб., 1995.

20* ЛИТЕРАТУРА 110. Зсньковский В. Основы христианской философии. М., 1992. 111. Зиммелъ Г. Социология религии // Зиммсн Г. Избранное. Философия культуры. М., 1995. Т. I. 112. Игнатович А.Н. Буддизм в Японии. М., 1987. 113. Иллюстрированная история религий. Под ред. Д.П. Шантепп де ля Соссей: В 2 т. М., 1992. 114. Ильенков Э.В. Философия и культура. М., 1991. 115. Ильин И.А. Аксиомы религиозного опыта. М., 1993. Т. I — II. 116., Инд. Игнатович А.Н. Буддизм в Японии. М., 1987. 113. Иллюстрированная история религий. Под ред. Д.П. Шантепп де ля Соссей: В 2 т. М., 1992. 114. Ильенков Э.В. Философия и культура. М., 1991. 115. Ильин И.А. Аксиомы религиозного опыта. М., 1993. Т. I — II. 116., Индийская философия. Тексты. М., 1981.

117. Индуизм. Джай. Очерки по истории русской церкви. М., 1992—1993. Т. 1, 2. 126. Католгщизм. Словарь. М., 1991. 127. Католическая энциклопедия. М., 2002. Т. 1. 128. Карлот Х.Э. Словарь символов. М., 1994. 129. Кейпер Ф.Б.Я. Труды по ведийской философии. Тексты. М., 1986. 130. Керимов А.И. Шариат и его социальная сущность. М., 1978. 131. Кимслсв Ю.А. Современная западная философия религии. М., 1989. 132. Кимслсв Ю.А. Философия религии. М., 1998. 133. Кимелев Ю.А. Философский теизм. Типология современных форм. М., 1993. 134. Классгиси мирового религиоведения: М., 1996. 135. Клеши О. Истоки. Богословие отцов Древней Церкви. Тексты и комментарии. М., 1994. 136. Климент Александрийский. Педагог. М., 1996.. 137. Ковальский Я.В. Папы и панство. М., 1991. 138. Кодзики. М., 1995. Т. 1, 2. 139. Козаржсвский А.Ч. Источниковедческие проблемы раннехристианской литературы. М., 1985. 140. Колоснгщын В.И. Религиозное отчуждение. Изд-во Уральского ун-та, 1987. 141. Конституция Российской Федерации. Принята всенародным голосованием 12 декабря 1993 года. 142. Кон-Шербок Д, Кон-Шсрбок А. Иудаизм и христианство. Словарь. М., 1995. 143. Конфуцианство в Китае. Проблемы теории и практики. М., 1982. 144. Конфщий. Изречения. М., 1994. 145. Концсвич ИМ. Прапославие и буддизм. М., 1994. 146. Коран. Перевод и комментарии И.Ю. Крачковского. М., 1986. 147. Корнсв В.И. Тайский буддизм. М., 1973. 148. Костюченко B.C. Классическая веданта и неоведантизм. М., 1983. 149. Крывслсв И.А. История религии. Очерки в двух томах. М., 1988. 150.- Краткая философская энциклопедия. М., 1994. 151. Кубланов М.М. Происхождение христианства. М., 1974. 152. Кувакин В.А. Религиозная философия в России в конце XIX — начале XX века. М., 1980. 153. Кузнецов В.Н., Шеровский Б.В., Грязиов А.Ф. Западноевропейская философия XVIII века. М., 1986. 154. Дьякон Кураев А. Традиция. Догмат. Обряд. М., 1995. 155. Аьякон Кураев А. Христианская философия и пантеизм. М, 1997.

ЛИТЕРАТУРА 156. Кузнецов В.Н. Немецкая классическая философия второй половины XVIII — начала XIX века. М., 1989. 157. Кьсркегор С. Страх и трепет. М., 1992. 158. Кюнг Г. Куда идет христианство // Путь. 1992. № 2. 159. Ливров П.Л. О религии. М., 1989. 160. Лайтман М. Каббала. Тайное еврейское учение. Новосибирск, 1993. 161. Аамонт К. Иллюзия бессмертия. М., 1984. 162. Лао Цзы. Даодэцзин. М., 1990. 163. Левада Ю.А. Социальная природа религии. М., 1965. 164. Леви-Брюль А. Сверхъестественное в первобытном мышлении. М., 1994. 165. Леви-Строс К. Первобытное мышление. М., 1994. 166. Леви-Строс К. Структурная антропология. М.., 1980. 167. Ленин В.И. Об отношении рабочей партии к религии // Ленин В.И. Полное собрание сочинений. Т. 17. 168. Ленин В.И. Социализм и религия // Ленин В.И. Полное собрание сочинений. Т. 12. 169. Леонтьев А.Н. Проблемы развития психики. М., 1972. 170. Аитман АД. Современная индийская философия. М., 1985. 171. Аобовик Б.А. Религиозное сознание и его особенности. Киев, 1986. 172. Лозинский СТ. История папства. М., 1986. 173. Лосев А.Ф. Бытие. Имя. Космос. М., 1993. 174. Лосев А.Ф. Знак, символ, миф. М., 1982. 175. Лосев А.Ф. Философия. Мифология. Культура. М., 1991. 176. Лосский В.И. Очерк мистического богословия восточной церкви. Догматическое богословие. М., 1991. 177. Лосский В.Н. Боговидение. М., 1995. 178. Лосский И.О. История русской философии. М., 1991. 179. Лосский И.О. Избранное'. М., 1991. 180. Лукач Й. Пути богов. М., 1984. 181. Лукреций Кар. О природе пещей. М., 1983. 182. Лукьянов А. Е. Начало древнекитайской философии. М., 1994. 183. Лысенко В.Г., Тсрентьев А.А., Шохин В.К. Ранняя буддийская философия. Философия джайнизма. М., 1994. 184. Льюис К. Просто христианство. Чикаго, 1990. 185. Лютер М. Избранные произведения. СПб., 1994. 186. Майоров Г.Г. Формирование средневековой философии. М., 1979. 187. Мамардашвили М. Как я понимаю философию. М., 1992. 188. Маритсн Ж. Философ в мире. М., 1994. 189. Маркс К. Тезисы о Фейербахе // Маркс К., Энгельс Ф. Сочинения. Т. 3. 190. Маркс К. К критике гегелевской философии права. Введение // Маркс К., Энгельс Ф. Сочинения. Т. 1. 191. Маркс К. К критике политической экономии // Маркс К., Энгельс Ф. Сочинения. Т. 13. 192. Маркс К. Капитал // Маркс К., Энгельс Ф. Сочинения. Т. 23. 193. Маркс К. Экономическо-философские рукописи 1844 года // Маркс К., Энгельс Ф. Сочинения. Т. 42. 194. Маркс К. Экономические рукописи 1857—1859 годов // Маркс К., Энгельс Ф. Сочинения. Т. 46, ч. I, П. 195. Маркс К, Энгельс Ф. Немецкая идеология // Маркс К., Энгельс Ф. Сочинения. Т. 3. 196. Марсель Г. Трагическая мудрость философии. М., 1995. 197. Материалисты Древней Греции. М., 1955. 198. Махабхарата. М., 1967. 199. Медведев ММ. Человек и его отражение в религии. Минск, 1983. 200. Мейсндорф Иоанн. Введение в святоотеческое богословие. Рига, 1992. 201. Мслье Ж. Завещание: В 3 т. М., 1954.

ЛИТЕРАТУРА Мень А. История религии: Б 6 т. М., 1991 — 1995. Мсц И.Б. Будущее христианства // Воггросы философии. 1990. № 9. Мистики XX века. Энциклопедия. М., 1996. Мировой опыт государственно-церковных отношений / под ред. Н.А. Трофимчука. М„ 1999. 206. Митрохин А.Н. Философия религии. М., 1993. 207. Мифологический словарь. М, 1990. 208. Мифы народов мира. М., 1980—1982. Т. 1, 2. 209. Мольтманн Ю. Теология надежды // Вчлгросы философии. 1990. № 9. 210. Мольтманн Ю. Теология сегодня // Путь. 1994. № 5. 211. Молътманн-Ъснделъ Э.И. Сотворил Бог мужчину и женщину. Феминистская теология и человеческая идентичность // Вопросы философии. 1991. № 3. 212. Монтенъ М. Опыты: В 3 кн. М.;

А., 1958. 213. Муньс Э. Что такое персонализм. М., 1994. 214. Мэнли П.Х. Энциклопедическое изложение масонской, герметической, каббалистической и розенкрейцеровской символической философии. Новосибирск, 1992. Т. 1,2. 215. Мюллер Ф.М. Введение в науку о религии. М., 2002. 216. Народы и религии мира. Энцклопедия / Под ред. В.А. Тишкова. М., 2000. 217. Нарский КС. Юм. М., 1973. 218. Наука, религия, гуманизм. М., 1996. 219. Нссмелов В. И. Наука о человеке. Казань, 1903. 220. Никонов КМ. Критика антропологического обоснования религии. М., 1989. 221. Никонов К.И. Религиозен ли человек по природе? М., 1990. 222. Ницше Ф., Фрейд 3., Фромм Э., Камю А., Сартр Ж. Сумерки богов. М., 1989. 223. Новая флософская энциклопедия: В. 4 т. М., 2000—2001. 224. Новейший философский словарь / Сост. и глав. науч. ред. А. А. Грицанов. Минск, 2001. 225. Новиков М.П. Христианизация Киевской Руси: методологический аспект. М., 1991. 226. О социальной концепции Русского православия / Под ред. проф. М.П. Мчедлова. М., 2002. 227. Овсянников М.Ф. Гегель. М., 1971. 228. Оригеи. О началах. М.( 1995. 229. Оршсн. Против Цельса. Апология христианства. М., 1996. 230. Осигюва Е.В. Социология Эмиля Дюркгейма. М., 1977. 231. Основы религиоведения. Учебник. М., 2004. 232. От Эразма Роттердамского до Бертрана Рассела. М., 1969. 233. Основы социальной концепции Русской Православной Церкви. М., 2000. 234. Очерки истории западного протестантизма. М., 1995. 235. Памятники византийской культуры IV—IX веков. М., 1968. 236. Памятники византийской литературы IX—XIV веков. М., 1969. 237. Памятники средневековой латинской литературы IV—IX веков. М., 1970. 238. Панцхава И.Д. Человек: его жизнь и бессмертие. М., 1967. 239. Пиотровский М.Б. Коранические сказания. М., 1991. 240. Планк М. Религия и естествознание // Воггросы философии. 1990. № 8. 241. Попов А.С., Сато М. Диалог: церковь и мир. М., 1990. 242. Попова М.А. Фрейдизм и религия. М., 1985. 243. Православие. Словарь. М., 1989. 244. Православие: вехи истории. М., 1989. 245. Проблема человека в западной философии. М., 1988. • 246. Протестантизм. Словарь. М., 1990. 247. Психологические аспекты буддизма. Новосибирск, 1986. 248. Пятикнижие и Гафтарот. Книга Брэйшит. М., 1994. 249. Работы М. Вебера по социологии религии и идеологии. М., 1985. 250. Радугин А.А. Введение в религиоведение. Курс лекций. М., 1996. 251. Рак И.В. Мифы Древнего Египта. СПб., 1993. 202. 203. 204. 205.

ЛИТЕРАТУРА 252. Ранович А.В. Первоисточники по истории раннего христианства. Античные критики христианства. М., 1990. 253. Рассел Б. Почему я не христианин. М., 1988. 254. Рассел Б. История западной философии. М., 1959. 255. Рашкова Р.Т. Ватикан и современная культура. М., 1989. 256. Религиозные верования. Свод этнографических понятий и терминов. М., 1993. 257. Религиозные традиции мира: В 2 т. М., 1996. 258. Религии мира. Ежегодник. М., 1982—1988. 259. Религия, свобода совести, государственно-церковные отношения в России. Сгфавочник. М., 1996 260. Религия. Философия. Культура. М., 1992. 261. Религия и общество. Очерки религиозной жизни современной России / Под ред. С Б. Филатова. М.-СП6., 2002. 262. Религия и общество. Хрестоматия по социологии религии. М., 1996. 263. Религия и права человека. М., 1996. 264. Ригвсда. Мандалы I —IV. М., 1989. 265. Ригведа. Мандалы V—VIII. М., 1995. 266. Рикёр П. Герменевтика и психоанализ. Религия и вера. М., 1996. 267. Рикёр П. Конфликт интерпретаций. Очерки о герменевтике. М, 1995. 268. Рижский М.Н. Библейские вольнодумцы. М., 1992. 269. Римские стоики. Сенека. Эииктет. Марк Аврелий. М., 1995. 270. Робинсон Аж. Быть честным перед Богом. М., 1994. 271. Рожков В. Очерки но истории Римско-католической церкви. М., 1994. 272. Розанов В.В. Религия. Философия. Культура. М., 1992. 273. Розснбсрг 0.0. Труды по буддизму. М., 1994. 274. Российская цивилизация / Под общ. ред. проф. М.П. Мчедлова. М., 2003. 275. Русская философия. Словарь. М., 1999. 276. Русский космизм. Антология философской мысли. М., 1993. 277. Руссо Ж.Ж. Избранные сочинения: В 3 т. М., 1961. 278. Рыбаков Б.А. Язычество Древней Руси. М:, 1988. 279. Рыбаков Б.А. Язычество древних славян. М., 1981. 280. Рьюиз М. Наука и религия: по-прежнему война? // Вопросы философии. 1991. № 2. 281. Рязанцсв С. Танатология (учение о смерти). СПб., 1994. 282. Саидбасв Т.С. Ислам. М., 1993. 283. Самыжн СИ., Нсчипурснко В.Н., Полонская И.Н. Религиоведение: социология и психология религии. Ростов-на-Дону, 1996. ' 284. Са?щм СЮ. Астрологический энциклопедический словарь. М., 1994. 285. Свснцицкая И.С. Апокрифические евангелия. М., 1996. 286. Свенцицкая И.С. Раннее христианство: страницы истории. М., 1987. 287. Светлов Г.Е. Путь богоп: синто в истории Японии. М., 1985. 288. Светлов Р.В. Древняя языческая религиозность. СПб., 1993. 289. Свободомыслие и атеизм в древности, средние века и в эпоху Возрождения. М., 1986. 290. Семенкин И.С Философия богоискательства. М., 1986. 291. Сергий Радонежский. Сборник. М., 1991. 292. Скибицкий ММ. Мировоззрение, естествознание, теология. М., 1986. 293. Скурат К.Е. История Поместных православных церквей. М., 1994. Т. 1, 2. 294. Славянская мифология. Энциклопедический словарь. М., 1996. 295. Словарь философских терминов. / Под ред. проф. В.Г. Кузнецова. М., 2004. 296. Смысл жизни. Антология. Вып. II. Сокровищница религиозно-философской мысли. М., 1994. 297. Современная буржуазная философия и религия. М., 1977. 298. Соврсл1енная западная социология. М., 1990. 299. Современная западная философия. М., 1991.

ЛИТЕРАТУРА 300. Современная религиозная хеизнь России: В 2 т. / Отв. ред. М. Бурдо, СБ. Филатов. Т. 1. М.,^2004;

Т. 2. М., 2004. 301. Современный философский словарь. Москва, Бишкек, Екатеринбург, 1996. 302. Соколов В.В. Средневековая философия. М., 1979. 303. Соловьев B.C. Сочинения: В 2 т. М., 1988. 304. Соловьев B.C. Сочинения: В 2 т. М., 1989. 305. Сорокин П. А. Человек. Цивилизация. Общество. М., 1992. 306. Согрсально-политичсскос измерение христианства. М., 1994. 307. Социологическая энциклопедия: В 2 т. М., 2003. 308. Социология религии: классические подходы. М., 1994. 309. Социологос. М., 1991. 310. Спиноза Б. Избранные произведения: В 2 т. М., 1957. 311. Старообрядчество. Опыт энциклопедического словаря. М., 1996. 312. Степанов Ю. Константы: словарь русской культуры. М., 2001. 313. Сшр_у«7?г)/уж0-функциональный анализ в современной социологии // Информационный бюллетень № 6 CCA. M., 1968. 314. Судзуки Д. Основы дзэн-буддизма. Бишкек, 1993. 315. Сухов А.А. Религия как общественный феномен. М., 1972. 316. Тажуризина 3.14. Идеи свободомыслия в истории культуры. М., 1987. 317. Тайлор Э. Первобытная культура. М., 1989. 318. Тальбсрг И. История христианской церкви. М.;

Нью-Йорк, 1991. 319. Тантлевский И.Р. История и идеология Кумранской общины. СПб., 1994. 320. Тареев ММ. Христианская философия. М., 1917. 321. Тсйяр дс Шарден П. Божественная среда. М., 1992. 322. Тсйяр дс Шарден П. Феномен человека. М., 1987. 323. Тслушкин Й. Еврейский мир. М., 1992. 324. Тертуллиан. Избранные сочинения. М., 1994. 325. Тиллих П. Избранное. Теология культуры. М., 1995. 326. Типсина А.Н. Немецкий экзистенциализм и религия. М., 1990. 327. Ткачева А.А. Новые религии Востока. М., 1991. 328. Токарев С.А. Ранние формы религии. М., 1990. 329. Токарев С.А. Религия в истории народов мира. М., 1986. 330. Томпсон М. Философя религии. М., 2001 331. Топоров В. Миф. Ритуал. Символ. Образ. Исследования в области мифопоэтического. М., 1995. 332. Торчинов Е.А. Даосизм: опыт историко-религиоведческого описания. СПб., 1994. 333. Торчинов Е.А. Религии мира. СПб, 1997. 334. Тора. М., 1993. 335. Традгщионньхс и синкретические религии Африки. М., 1986. 336. Трофимова З.П. Гуманизм. Религия. Свободомыслие. М., 1992. 337. Трубецкой Е.И. Смысл жизни. М., 1994. 337. Трубецкой СИ. Учение о Аогосе в его истории. Философско-историческое исследование. М., 1994. 338. Угриновин Д.М Введение в религиоведение. М., 1985. 339. Угрииович ДМ. Психология религии. М., 1986. 340. Удальцова З.В. Византийская культура. М., 1988. 341. Упаншиады: В 3 кн. М., 1992. 342. Учение. Пятикнижие Моисеево / Перевод, введение и комментарии И.Ш. Шифмана. М„ 1993. 343. Федеральный закон: О свободе совести и о религиозных объединениях. М., 2003. 344. Федоров И.Ф. Философия общего дела. М., 1982. 345. Федотов Г.П. Святые Древней Руси. М., 1990. 346. Фейербах А. Избранные философские произведения. М., 1995. Т. I, II. 347. Феномен человека. Антология. М., 1993.

ЛИТЕРАТУРА Философский энциклопедический словарь. М., 1983. Философия, религия, культура. М., 1982. Фламицин А.С. Божества древних славян. М., 1995. Флоренткий П.А. Культ, религия, философия. Культ и философия. Философия культа // Богословские труды. М.;

Московская патриархия, 1977. Сб. 17. 352. Флоренский П.А. Столп и утверждение истины. М., 1990. Т. 1,2. 353. Флоровский Г.В. Восточные отцы церкви IV века. Париж, 1990. 354. Флоровский Г.В. Восточные отцы церкви V—XIII веков. Париж, 1988. 355. Флоровский Г.В. Пути русского богословия. Вильнюс, 1991. 356. Фрагменты ранних греческих философов. М., 1989. 357. Франк С.Л. Непостижимое. Онтологическое введение в историю религии. М., 1990. 358. Франциск Ассизский. Сочинения. М., 1995. 359. Французские просветители XVIII века о религии. М., 1960. 360. Фрейд 3. Психоанализ, религия, культура. М., 1992. 361. Фрейд 3. Тотем и табу // Фрейд 3. «Я» и «Оно» / Труды разных лет. Тбилиси, 1991. 362. Фрэзер Дж.Дж. Золотая ветвь: исследование магии и религии. М., 1986. 363. Фрэзер Дж.Дж. Фольклор в Ветхом Завете. М., 1985. 364. Фромм Э. Бегство от свободы. М., 1990. 365. Фромм Э. Иметь или быть. М., 1990. 366. Фромм Э., Судзуки Д., Марино Р. де. Дзен-буддизм и психоанализ. М., 1995. 367. Фромм Э. Человек для себя. Минск, 1992. 368. Хайдеггср М. Время и бытие. М., 1993. 369. Хайдеггср М. Слова Ницше «Бог мертв» // Вопросы философии. 1992. № 5. 370. Хайдеггср М. Бытие и время. СПб, 1997. 371. Хаксли Д. Религия без откровения. М., 1992. 372. Хсйзинга И. Осень средневековья. Исследование форм жизненного уклада и форм мышления в XIV—XV веках во Франции и Нидерландах. М., 1988. 373. Хоружий С.С. После перерыва. Пути русской философии. СПб., 1994. 374. Христианами. Словарь. М., 1994. 375. Христианство. Энциклопедический словарь. М., 1993—1995. Т. 1 — 3. 376. Циолковский КЗ. Грезы о Земле и небе: научно-фантастические произведения. Тула, 1986. 377- Цицерон Марк Тулий. Философские трактаты. М., 1985. 378. Человек и ею символы / Под ред. К.Г. Юнга. СПб., 1996. 379. Человек как философская проблема: Восток — Запад. М., 1991. 380. Человек: мыслители прошлого и настоящего о его жизни, смерти и бессмертии. XIX век. М., 1995. 381. Человек: мыслители прошлого и настоящего о его жизни, смерти и бессмертии. Древний мир — эпоха Просвещения. М., 1991. 382. Шахнович ММ. Парадоксы теологии Эпикура. СПб., 2000. 383. Шахнович ММ. Сед Эпикура. СПб., 2002. 384. Швегщср А. Благоговение перед жизнью. М., 1992. 385. Шелср М. Избранные произведения. М., 1994. 386. Шеллинг Ф.В.Й. Сочинения. М., 1988. 387. Шсрдаков В.И. Иллюзия добра. Моральные ценности и религиозная вера. М., 1982. 388. Шестов А.Н. Власть ключей. Берлин, 1923. 389. Шестов А.Н. Избранные сочинения. М., 1993. 390. Шифман И.Ш. Ветхий Завет и его мир. М., 1987. 391. Шифман И.Ш. Учение. Пятикнижие Моисеево. М., 1993. 392. Шлейермахср Ф. Речи о религии к образованным людям,^ее презирающим. М., 1994. 393. Шмсман А. Исторический путь православия. М., 1993. 394. Шохгос В.К. Брахманистская философия. М., 1994. 395. Шпажников Г.А. Религии стран Африки. М., 1967. 396. Шпажников Г.А. Религии стран Западной Азии. М., 1976. 348. 349. 350. 351.

ЛИТЕРАТУРА 397. Шпажников Г.А. Религии стран Юго-Восточной Азии. М., 1980. 398. Шпет Г.Г. Сознание и его собственник. М., 1916. 399. Шпет Г.Г. Явление и смысл. Феноменология как основная наука и ее проблемы. М., 1914. 400. Штайсрман ЕМ. Мораль и религия угнетенных классов Римской империи. М., 1966. 401. Штайсрман ЕМ. Социальные основы религии древнего мира. М., 1986. 402. Штайнер Р. Теософия. Введение в сверхчувственное познание мира и назначение человека. Ереван, 1990. 403. Штёкль А. История средневековой философии. СПб., 1996. 404. Щербатской Ф.И. Избранные труды по буддизму. М., 1988. 405. Щербатской Ф.И. Теория познания и логика по учению позднейших буддистов. М., 1995. Ч. 1,2. 406. Эйнштейн А. Религия и наука // Эйнштейн А. Собрание научных трудов. М., 1988. 407. Элиаде М. Космос и история. М., 1987. 408. Элиаде М. Священное и мирское. М., 1994. 409. Элиаде М. Очерки сравнительного религиоведения. М., 1999. 410. Элиаде М. Аспекты мифа. М., 1995. 411. Энгельс Ф. Анти-Дюринг // Маркс К., Энгельс Ф. Сочинения. Т. 20. 412. Энгельс Ф. Диалектика ггрироды // Маркс К., Энгельс Ф. Сочинения. Т. 20. 413. Энгельс Ф. Людвиг Фейербах и конец классической немецкой философии // Маркс К., Энгельс Ф. Сочинения. Т. 21. 414. Энциклики его святейшества Папы Римского 1891, 1981, 1991 гг. Киев. 1993. 415. Эразм Роттердамский. Философские произведения. М., 1987. 416. Эсслемонт Дж.Э. Баха-Улла и новая эра. Екатеринбург, 1991. 417. Юдина Н.С. Теология и философия в религиозной мысли США XX века. М., 1986. 418. Юм А Сочинения: В 2 т. М., 1965. 419. Юнг К.Г. Архетип и символ. М., 1991.. 420. Юнг К.Г. Конфликты детской души. М., 1995. 421. Юнг К.Г. Ответ Иову. М., 1995." 422. Яблоков И.Н. Религия: сущность и явления. М., 1982. 423. Яблоков И.Н. Социология религии. М., 1979. 424. Яковлев Е.Г. Эстетика. Искусствознание. Религиоведение. М., 2003. 425. Ян Туе, Мартин Лютер, Жан Кальвин, Торквемада, Лойола. М., 1995. 426. Яннарас X. Вера церкви. Введение в православное богословие. М., 1992. 427. Ясперс К. Смысл и назначение истории. М., 1992. 428. Ecrga- P.L Zur Dialektik von Religion und Gesellschaft. Elemente einer Soziologischen Theorie. Frankfurt, 1973. 429. Berger P.L Auf den Spuren der Engel. Frankfurt, 1981. 430. Wacb ]. Religionssoziologie. Tubingen, 1951. 431. Weber M. Wirtschaft und Gesellschaft. 1964. 1 Halbband. 432. Weber M. Gesammelte Aufsatze zur Religionssoziologie. Tubingen, 1920. Bd 1. 433. Dabm K.W., Drcbsen V., Kebrer G. Das Jenseits der Gesellschaft. Religion im Prozess sozialwissenschaftlicher Kritik. MUnchen, 1975. 434. Datber K.-F., Luckmann Th(Hg). Religion in der Gegenwartssrromungen der deutschen Soziologie. MUnchen, 1983. 435. Dammann E. Grundriss der Religionsgeschichte. MUnchen, 1978. 436. Ditrkbeim E. Les formes elementaires de la vie religiense. Paris, 1912. 437. Kaufinann W. Religion in Four Dimensions: Existential and Aesthetic, Historical and Comparative. 1976. 438. Kitagawa Josef M. The History of Religion. Atlanta, 1987. 439. Clark И. The Psychology of Religion. N.Y., 1960. 440. Lecuw Gcrardus van der. Emfuhrung in die Phenomenologie der Religion. Darmstadt, 1961. 441. Luclcman VJ. Das Problem der Religion in der modemen Gesellschaft. Freiburg, 1963.

ЛИТЕРАТУРА 442. 443. 444. 445. 446. 447. 448. 449. 450. 451. 452. 453. 454. 455. 456: Uickman Tb. The Invisible Religion. N.Y., 1967. ЫЪЪе И. Religion nach der Aufklarung. Craz, Wien, Koln, 1990. Malitiowcki B. Magie, Wissenschaft und Religion. Frankfurt, 1973. Malinowski B. Eine wissenschaftliche Tbeorie der Kultur und andere AufsStze. Bonn, 1975. Mcnscbing G. Die Religion. Erscheinungsformen, Strukturpypen und Lebensgesetze. Stuttgart, 1959. Otto R Das Heilige. Geotha, 1936. Radcliff-Braun A. Structure and Functions in Primitive Society. London, 1959. Religion in Geschichte und Gegenwart. Tubingen, 1958. Schmidt W. Der Ursprung der Gottes-Idee. 1912 ff. Stolz f Grundziige der Religionswissenschaft. Gottingen, 1988. Strmilc O. (Hg). The Psychology of Religion. 1971. 77л- Encyclopedia of Religion. N.Y., 1959. TIJC Encyclopedia of Unbelief. Buffalo, 1985. Vol. 1, 2. Hciler F. Das Gebet. 1919. Honko L (Hg). Science of Religion: Stadies in Methodology. 1979.

Сведения о числе зарегистрированных религиозных организагрш в Российской Федерации (на 1 января 2004 г.) Адвентисты седьмого дня Англиканская церковь Армия спасения Армянская апостольская церковь Ассирийская церковь Буддизм Вера Бахай.Даосизм Духоборцы Духовное единство (толстовцы) Духовные христиане — молокане Евангелическая церковь Евангельские христиане — баптисты Евангельские христиане Евангельские христиане в духе апостолов Зороастризм Живая этика Индуизм Ислам Истинно-православная церковь Иудаизм Караимы Лютеране Меннониты Методистская церковь Неденоминированные христианские церкви В Российской Федерации имеются и некоторые другие религиозные организации. Кроме того, существуют религиозные группы, осуществляющие деятельность без государственной регистрации..

СОДЕРЖАНИЕ От издательства Предисловие Раздел I. Предмет и структура религиоведения Раздел II. Историко-философские предпосылки религиоведения Глава 1. Накопление теоретических знаний о религии в европейской мысли до XIX в Глава 2. Л- Юм о естественной истории религии Глава 3. Философия религии И. Канта Глава 4. Философия религии Г.В.Ф. Гегеля Глава 5. Л. Фейербах о сущности религии Глава 6. Взгляды К. Маркса и Ф. Энгельса на религию Раздел III. Основные теории в религиоведении Глава 1. Теологические (конфессиональные) объяснения Глава 2. Философские и социологические концепции. Глава 3. Биологические и психологические интерпретации Глава 4. Этнологические теории Глава 5. Мифолого-лингвистические концепции Раздел IV. Религия как общественный феномен Глава 1. Сущностные характеристики религии Глава 2. Формы первобытных верований и исторические типы религий Глава 3. Основы и предпосылки религии Глава 4. Элементы и структура религии Глава 5. Религия в системе культуры Глава 6. Функции и роль религии Литература Сведения о числе зарегистрированных религиозных организаций в Российской Федерации (на 1 января 2004 г.),..

5 7 9 25 26 35 56 74 98 114 129 130 145 160 180 203 221 223 236 244 264 285 299 305 Учебное издание Яблокоб Игорь Николаевич РЕЛИГИОВЕДЕНИЕ Учебное пособие Корректоры O.R. Мехоношина, Л.С. Верещагина Художественный редактор И.С. Соколов Компьютерная верстка Т.А. Антоновой Книги УИЦ «Гардарики» можно купить:

ф В книготорговом объединении «Юристъ — Гардарика»:

< Й Книги по ценам издательства 105082, Москва, ул. Ф. Энгельса, д. 75, стр. 10 (ст. метро «Бауманская») Телефоны: 797-9081, 797-9082, 797-9083, 797-9084 363-0634, 363-0635, 363-0636 Адрес электронной почты: yr_grd@aha.ru Интернет-магазин «Юристъ — Гардарика»: http://www.u-g.ru Оптовый отдел, «Книга-почтой» — Розничный магазин — с 9.00 до 18.00, выходные — суббота, воскресенье с 10.30 до 20.00 (понедельник — суббота) с 10.00 до 16.00 (воскресенье) ф В книжных магазинах Москвы:

• Книжный магазин «Юристъ» Книги по ценам издательства 101000, Москва, Лубянский пр., д. 7, стр. 1 (ст. метро «Лубянка», «Китай-город»). Тел.: (095) 924-5036 Время работы: с 10.00 до 19.00, выходные — суббота, воскресенье О О О Торговый Дом «Библио-Глобус» 101861, Москва, ул. Мясницкая, д. 6 (ст. метро «Лубянка») «Московский Дом Книги» 121019, Москва, ул. Новый Арбат, д. 8 (ст. метро «Арбатская») ТДК «Москва» 103009, Москва, ул. Тверская, д. 8, стр. 1 (ст. метро «Охотный ряд») «Юридическая книга» 121165, Москва, ул. Киевская, д. 20 (ст. метро «Студенческая») «Читай-город» Москва, ул. Новослободская, д. 21 (ст. метро «Новослободская», «Менделеевская») • • • • • ф В книжных магазинах других городов России: • Санкт-Петербург, ул. Кронштадтская, д. 11 • ОАО «Ленкнига» • Оренбург, ул. Туркестанская, д. 23 • Магазин «Мир книги» • Воронеж, ул. Кольцовская, д. 23 • Магазин «Книги для вас» • Краснодар, ул. Ставропольская, д. 87 • Магазин «Кругозор» • Новосибирск, Красный пр-т, д. 153 • «Сибирский Дом Книги» • Нижний Новгород, пл. Свободы, д. 1 • Магазин «Деловая книга» • Самара, ул. Чкалова, д. 100 ;

ООО «Киви» • Саратов, ул. Университетская, д. 42 • Библиотека СГУ ООО «Александрия и К°» • Челябинск, ул. Барбюса, д. 61 • Книжный магазин • Омск, пр-т Мира, д. 55А • Магазин «Велесъ» • Екатеринбург, пр-т Ленина, д. 101 • Магазин «Де-Юре» • Иркутск, ул. Байкальская, д. 172 • Магазин «ПродаЛитЪ» • Иркутск, ул. К. Маркса, д. 12 • Магазин «Иркутская книга» Гитаенический сертификат 77.99.02.953.Д-003058.05.04 от 05.05.2004 Изд. лиц. № 066160 от 02.11.98. Подписано в печать 04.06.2004, Формат 60 х 90 Vi6Гарнитура Лазурский. Печать офсетная. Усл. печ. л. 20. Тираж 3000 экз. Заказ № 3764 УИЦ «Гардарики» 10100, Москва, Лубянский пр., д. 7, стр. 1 Тел.: (095) 921-0289, 925-6840 Факс: (095) 921-1169 E-mail: grd@aha.ru Отпечатано с готопых диапонитшгап п ОАО «Можайский иолиграфкомбинат» 143200, г. Можайск, ул. Мира,

Pages:     | 1 |   ...   | 4 | 5 ||



© 2011 www.dissers.ru - «Бесплатная электронная библиотека»

Материалы этого сайта размещены для ознакомления, все права принадлежат их авторам.
Если Вы не согласны с тем, что Ваш материал размещён на этом сайте, пожалуйста, напишите нам, мы в течении 1-2 рабочих дней удалим его.