WWW.DISSERS.RU

БЕСПЛАТНАЯ ЭЛЕКТРОННАЯ БИБЛИОТЕКА

   Добро пожаловать!

Pages:     | 1 |   ...   | 4 | 5 || 7 | 8 |   ...   | 10 |

«ББК 87.3 Ш 99 Главный редактор и автор проекта «Книга света» С.Я.Левит Редакционная коллегия серии: ...»

-- [ Страница 6 ] --

осажденных в биографически детерминированной ситуации То же самое справедливо и в отношении систем релевант человека в каждый отдельный момент времени. Психологи ностей. В нашей мыслительной деятельности65 мы руковод располагают различными названиями для такого набора моти ствуемся темой нашего поля сознания, – т.е. проблемой, кото вов для: установки, черты личности и даже характер. Мы рой мы озабочены, объектом нашего интереса или внимания, предпочитаем термин «мотивационные релевантности», имея короче, тематическими релевантностями. Все остальное мар в виду, что этот термин охватывает множество различных, но гинально, горизонтно, и это особенно справедливо в отноше взаимосвязанных характеристик. нии привычного обладания запасом наличного знания. Моти вы наших действий тоже маргинальны полю сознания, будь то мотивы для (выходящие за пределы наличной тематической Д. Запас наличного знания релевантности или ранее бывшие тематически релевантными) или мотивы потому что (принадлежащие прошлому и веду Подведем итоги: мы обнаружили, что то, что мы называем за щие к построению цепочки мотивов для, управляющих опре пасом нашего наличного знания, является осадком предыду делением темы). И, конечно, имплицитно во внутреннем и щей деятельности нашего разума, руководствующегося систе внешнем горизонте темы находятся те элементы, которые ста мой преобладающих оперативных релевантностей различных новятся интерпретативно релевантными в процессе мышления типов. Эта деятельность приводит к накоплению привычного как относящиеся к тематически релевантному центру или знания, являющегося пассивным, нейтральным, но готовым к ядру. Очевидно также, что я могу в любой момент обратиться актуализации в любой момент. Мотивационные релевантнос к имплицитному или скрытому в данных горизонтах (т.е. тому, ти приводят к конституированию «заинтересованной» ситуации, что маргинально полю) и перенести эти элементы в тематичес которая, в свою очередь, определяет систему тематических реле кое ядро (т.е. проблематизировать то, что было действующим вантностей. Последние привносят материал, бывший ранее мар или маргинальным). В самом деле, я могу сделать это безотно гинальным, в тематическое поле, определяя проблемы мыш сительно к тому, что ранее было тематически релевантным за ления и действия, подлежащие дальнейшему исследованию, пределами моего схватывания. Если я действительно держу это отбирая их из той области мира, которая воспринимается в «в пределах моего схватывания»66, оно может существовать в качестве не подлежащей сомнению данности. Эти тематичес качестве главной темы, по отношению к которой все элемен кие релевантности также определяют уровень и пределы ис ты, ранее относящиеся к области горизонта, перемещаются в следования, необходимого для производства знания и удов тематическое ядро, контитуируются как подтемы или темы, летворительного знакомства с наличной проблемой. Таким подчиненные главной, связанные множеством отношений (ос образом устанавливается система интерпретативных релевантно нования, смежности, модификации или модальности) с этой стей, детерминирующая типичную структуру нашего знания. главной темой или основной мыслью.

288 уж незнакомы. Они становятся проблематичными. И вместе с Е. Взаимозависимость трех систем релевантности ними возникают и новые тематические релевантности.

В таком случае становится явным двойственное отношение С точки зрения человека, ориентированного главной темой между системами тематических и мотивационных релевантнос своего интереса, т.е. «субъективно», вполне можно восприни тей. С одной стороны, именно преобладающая система мотива мать три главных типа релевантности в иной, чем описанная ционных релевантностей, возникший у меня интерес приводит выше, хронологической последовательности. В самом деле, мы к конституированию новых тематических релевантностей, а вполне можем сказать, что любая из этих систем может рас именно, исследовать атипичное, необычное событие, которое сматриваться в качестве отправного пункта по времени, так оказывается «не тем, а иным». С другой стороны, вновь создан сказать, в качестве основополагающей. Это можно кратко про ная тематическая релевантность может быть истоком и отправ иллюстрировать на примере появления незнакомых аспектов ным пунктом набора новых мотивационных релевантностей.

знакомого восприятия, и даже совершенно необычных, непри Что то ранее нерелевантное (находящееся в неисследованном вычных восприятий. горизонте знакомой главной темы) становится интересным и Главная черта нашего привычного достояния, т.е. того не конституируется как новая тема или, по меньшей мере, как но проблематизируемого знания, которое мы принимаем как вая подчиненная тема. Она все еще не знакома мне, но, став те само собой разумеющееся (будь то мышление или действие), матически релевантной, она «побуждает меня» (т.е. она ста состоит в том, что оно несет в себе ожидания типа «И так да новится мотивационно релевантной мне) «познакомиться» с лее, и тому подобное», а также «Я могу сделать это снова», т.е. то, нею. Я могу, например, соотнести незнакомое восприятие с ра что те же самые или типично сходные восприятия повторятся. нее знакомым. Я решаю сделать это, входя в незнакомые и, сле Мы, к примеру, можем ожидать, что невидимая сторона красно довательно, непонятные горизонты того, что до сих пор было го шара, воспринимаемая с «этой» стороны, окажется красной нерелевантным и поэтому «не заслуживало» специального иссле и сферической, если мы обойдем его вокруг (или повернем дования. Наконец, разве я не верю, что до сих пор был достаточ его). Эти ожидания соответствуют нашему привычному зна но знаком с исследуемым объектом – «достаточно» для моих на нию, относящемуся к типологическому сходству видимой и личных целей на данный момент времени? Конечно, может невидимой частей типически сходных объектов. Но эти ожи оказаться, что я найду в этих неисследованных горизонтах не дания могут оправдаться, а могут и нет. Может оказаться, что которые указания на ожидаемые элементы или события, кото невидимая задняя сторона, будучи повернута, окажется не рые, будучи атипичными с позиции того, что мне известно, име красной, а пятнистой, и не сферической, а деформированной. ют «нечто общее» с непонятным и незнакомым восприятием.

В общем, может оказаться, что ожидаемая типичность по Теперь, для того чтобы трансформировать импликации гори вторяющегося, до сих пор не проблематизированного окажет зонта главной темы в подтемы, я должен постоянно модифици ся иной, чем ожидалось, что ожидания не оправдаются или ровать мою систему интерпретативных релевантностей, – ту, что будут расстроены неожиданной атипичностью ожидаемого со содержит «предписания», относящиеся к господствующей глав бытия или что выполняемая нами привычная деятельность ос ной теме. С другой стороны, весьма возможно, что сдвиг в сис ложняется непредвиденным препятствием. Предмет, событие теме интерпретативных релевантностей – как в случае введения или состояние дел могут оказаться «иными, чем ожидалось», выг нового понятия – становится отправным пунктом для создания лядеть «не так, а как то иначе». Именно это «не так, а немного набора новых мотивационных или тематических релевантностей, иначе» делает новое восприятие незнакомым. «Как странно! не присущих запасу наличного знания, которым я обладаю.

Дела идут совсем не так, как прежде! Их более нельзя воспри Наше исследование показывает, что мы не можем поместить нимать как неоспоримую данность (само собой разумеющее ни одну из трех систем релевантностей в привилегированное по ся)!» Эти высказывания свидетельствуют о неоправданности ложение. Напротив, каждая из них может стать отправным пун воспринимать все, как было. Необычные восприятия требуют ктом изменений в двух остальных. Мы можем графически пред рассмотрения, если они достаточно интересны, поскольку очень ставить это круговое взаимоотношение в следующей диаграмме:

290 тематические вещей, отношение новых восприятий к запасу наличного зна релевантности ния не включал в себя важной проблемы, касающейся возник новения нового опыта, т.е. восприятия чего то абсолютно неиз вестного до настоящего времени – того, что невозможно соотнести с запасом наличного знания, поскольку оно не мо мотивационные интерпретативные жет быть подведено подо что то уже известное (и не под одну релевантности релевантности типизацию, посредством которых я группировал и организо вывал окружающий меня мир). Мы хотели бы зарезервировать термин, ранее не использованный, для такого рода восприя тий, т.е. тех, которые могут быть познаны лишь путем ради кального пересмотра систем релевантностей, преобладающих на момент появления таких восприятий. Непривычный опыт должен занять «вакантное» место в нашем запасе наличного Эти три системы релевантности, следовательно, являются не знания. Проблема пробелов (vacancies) ведет к новым измере чем иным, как тремя аспектами одного и того же набора явлений. ниям нашего исследования и будет проанализирована в после Тем не менее, мы полагаем, что проведенное нами различие дующих главах настоящей работы68.

между ними является чем то большим, чем простой казуисти Но наш предшествующий анализ страдает также и другими кой, надеясь, что наше исследование не было бесполезным. недостатками вследствие попытки упростить изложение наи Предвосхищая последующие результаты, мы можем сказать, более сложных вопросов.

что теория тематических релевантностей вносит вклад в поня 1. Прежде всего, мы должны добавить, что наш наличный тие ценности и нашей свободы выбирать ценности, которыми запас знания не только воплощает осадок прошлой мысли мы хотим руководствоваться в своей теоретической деятельно тельной деятельности (руководствуясь господствующими сис сти и практической жизни. Более того, теория интерпретатив темами релевантностей), но что сами эти системы релевантно ных релевантностей по новому высвечивает значение и функции стей являются привычным достоянием, элементами запаса методологии (которая ограничена областью интерпретативных наличного знания. И хотя они могут быть не проблематизиро релевантностей) и выстраивает фундамент теории экспектаций ваны и рассматриваться как сами собой разумеющиеся, они и особенно проблем рационализации. Эта последняя оказыва всегда могут стать тематически релевантными дальнейшему ется черезвычайно полезной в прояснении теории верификации, исследованию. Мы можем, к примеру, спросить себя, стоит ли опровержения и фальсификации высказываний, относящихся к эм тот или иной наш интерес того, чтобы «о нем заботиться», пирическим фактам, а также вносит вклад в конститутивные действительно ли мы воспринимаем окружающее «в истинном проблемы типичности. Наконец, теория мотивационной реле свете» или «правильно ли мы относимся к нашим проблемам».

вантности оказывается полезной для анализа проблем, связан Эти проблемы почерпнуты из языка повседневной жизни, но ных со структурой личности и особенно теорией интерсубъек они повторяются на другом уровне в методах науки, когда уче тивного понимания67. ный спрашивает себя, является ли проблема, которую он ис следует, подлинной или правильные ли методы он использует для интерпретации наличных фактов. В подобных ситуациях эти Ж. Недостатки данного изложения;

вопросы могут оставаться лишь маргинальными или стано виться тематически релевантными и, таким образом, темами отношение к последующим проблемам новых восприятий.

Прежде чем продолжить наше исследование, необходимо сде 2. Более того, следует всегда иметь в виду, что наш запас лать несколько оговорок. Предыдущий анализ осведомленно наличного знания состоит не только в привычном обладании, сти и неизвестности типичных и атипичных сторон известных возникающем в нашей теоретической деятельности, но он так 292 же содержит наши привычные способы практического мыш человеком и его товарищами, проблемам коммуникации, раз ления и действия (т.е. способы решения практических про личным формам социальной и культурной организации, вос блем), привычные способы и образцы поведения, действия, принимаемым человеком, наивно живущим с другими в вос работы и т.д. Запас наличного знания включает, следователь принимаемом как непосредственная данность – не только им, но, набор практических рецептов для достижения типичных но и другими – мире. Понятия релевантности и его взаимоза целей типичными средствами – рецептов, которые «выдержа висимости будут полностью пересмотрены, как только будет ли проверку» и, следовательно, рассматриваются как неоспо введено понятие интерсубъективности. Мир, воспринимаемый римая данность. Эта недоговоренность нашего анализа возни как само собой разумеющийся, не является моим собствен кает из того, что прежде чем интегрировать мир действий в ным, как и большая часть систем релевантности. Знание изна нашу систему, мы должны отдельно рассмотреть различные чально является социализированным, равно как и большая формы человеческих действий – задача, которая решается во часть систем релевантности и мир, воспринятый как непосред второй части данного исследования69. ственная данность. Мы должны предвосхитить некоторые ре 3. С этой проблемой тесно связана другая, относящаяся к зультаты этих последующих исследований, когда рассматрива различным измерениям реальности, в которой мы живем, их ем проблему биографически детерминированной ситуации71, темпоральной и смысловой структуре, а именно: проблеме вы которая не может быть даже частично проанализирована без полнимости наших действий в онтологической структуре данно отнесения к проблеме интерсубъективности.

го мира. Такие вопросы относятся также к элементам нашего В настоящее время, однако, мы должны продолжить наше запаса наличного знания. Они ранее не рассматривались, по исследование в более ограниченном виде и на более упрощен скольку мы наивно полагали, что реальность мира, в котором ном уровне. Мы начнем с анализа понятия нашего запаса на мы живем, имеет лишь одно не требующее анализа измерение. личного знания как в генетическом, так и статическом отно И лишь наше исследование природы человеческого действия шении, которое даст нам возможность прояснить понятие во второй части данного исследования даст нам возможность мира как непосредственной данности.

определить мир работы как верховную (главенствующую) ре альность, с позиций которой все прочие измерения реально сти рассматриваются как производные70. Проблема релевант Глава ности, следовательно, должна быть вновь рассмотрена с учетом множественности измерений реальности, и особенно относя Запас наличного знания с точки зрения его щихся к ним временных измерений. Это будет сделано в 4 раз происхождения деле, который окончательно прояснит различия между навя занными и внутренними релевантностями.

4. Наиболее существенная недомолвка этого исследования А. Введение: неоднородность запаса наличного знания связана с тем, что мы рассматриваем нашу проблему – и будем как результата отложения (опыта) продолжать это делать в настоящем и следующем разделах данной работы – так, как будто социального мира нет вообще, как будто изолированный индивид воспринимает мир приро Как нам известно, то, что мы называем запасом наличного ды независимо от своих товарищей. Так что прояснение про знания, имеет свою историю, которую можно рассматривать блемы социального мира в двух аспектах: как мира, в котором как отложение (sedimentation) предыдущего опыта. Однако не мы наивно живем, и мира как предмета социальных наук, яв существует изначальных восприятий, на которых может быть ляется главной целью нашего исследования;

очевидно, что эта основано все последующее знание. Если мы анализируем кон недомолвка сделана ради упрощения изложения представлен ститутивный процесс осаждения того знания, которым на дан ных проблем. Третий раздел настоящего исследования будет ный момент располагаем, мы с неизбежностью приходим к посвящен исследованию множества взаимоотношений между предшествующей биографически детерминированной ситуа 294 ции с присущим на тот момент времени запасом наличного определенности через различные степени модальности мне знания, но никогда – к изначальному восприятию (как в хро ния, включая слепые верования, воплощенные в суждениях нологическом смысле, так и в смысле фундаментальности), типа: «пусть все остается, как есть». Следовательно, с точки которое было бы конститутивным для всех последующих вос зрения наших целей знание означает не только ясное, отчет приятий. ливое и хорошо сформулированное понимание, но также и все В настоящей и следующей главах мы должны изучить формы мнений и допущений73, относящихся к само собой ра структурную организацию запаса наличного знания в двух от зумеющемуся. В настоящее время мы ограничимся рассмотре ношениях. С одной стороны, мы должны исследовать различ нием того, что гетерогенный характер различных элементов на ные категории знания, в которых сознание воспринимает мир шего запаса знания можно объяснить различными процессами, в в каждый данный момент. Наряду с этим, мы должны поста которых они образуются. Лишь немногие из этих элементов вить вопрос относительно того, до какой степени неизвестное гарантированы процессом, который Карнеад назвал обзором определяется уже известным, т.е. апоретическую проблему. (periodeusis), и еще меньше – те, что он назвал разбором Это исследование даст нам статический анализ наличного за (diexodos).

паса знания на данный момент. С другой стороны, мы долж Некоторые из этих элементов считаются вероятными пото ны более тщательно, чем прежде, рассмотреть сам конститу му, что наше первое восприятие определенного объекта не тивный процесс, приводящий к осаждению предыдущих было проблематизировано или подвергнуто сомнению после восприятий, в то, что мы называем запасом наличного знания. дующими восприятиями как того же самого объекта, так и его Это исследование представляет собой генетический анализ72. взаимоотношениями с другими. Другие восприятия (или их Мы предлагаем начать наше исследование с последнего объекты) были проблематизированы и привели к ситуации со пункта по следующей причине: статический анализ некоторых мнения, но этот процесс вопрошания или сомнения (процесс особо значимых характеристик наличного запаса знания мо periodeuein) не привел к какому либо решению, к принятию жет быть понят лишь с помощью анализа конститутивных одной из проблематичных альтернатив, а возможно, даже и к процессов, продуктом которых они являются. Не имея често установлению подлинно проблематичной альтернативы. Этот любивого намерения исчерпывающим образом обсудить про процесс по той или иной причине прервался – проблемный блемы конститутивного анализа сознания, – задача, решение объект исчез или был поглощен другим, или в результате сдви которой может завершить лишь развитая конститутивная фе га господствующей системы релевантности я утратил «инте номенология, – мы сосредоточимся исключительно на тех со рес» к продолжению исследования.

бытиях в процессе осаждения (sedimentation) знания, которые В отношении же других элементов я могу присоединиться касаются типизации осажденного. Одна специальная пробле к diexodos: подлинные альтернативы, происходящие из ситу ма, касающаяся конститутивных процессов, относящихся к ации сомнения, «представлены к выбору», причем каждая из системам релевантности, обсуждалась в предыдущем разделе. них имеет собственную весомость. Я пришел к решению, сде Сейчас же мы должны обсудить некоторые другие характери лав ставку на одну из них. Но термин «альтернатива», пока стики этого процесса осаждения (sedimentation). выбор не сделан, не является равно приложимым к любой из возможностей. Процесс выбора «отбрасывает», «аннигилиру ет» то, что отвергнуто, или, по крайней мере, отодвигает. Из Б. Степени правдоподобия и их разбор (diexodos) бранное, однако, трансформируется самим актом выбора в убеждение о его возможности, которую я склонен рассматривать Запас наличного знания в каждый отдельный момент моей со как обоснованную, хотя и «до последующего уведомления».

знательной жизни никак не является связным или гомоген Описанное выше, очевидно, представляет собой то, что ным. Его элементы не являются ни последовательными, ни Э. Гуссерль назвал эмпирической достоверностью, которая, в необходимо связанными друг с другом. Они организованы в его понимании, является таковой, пока не доказано обратное различные уровни правдоподобия (piqanj) от уверенности в или до последующего уведомления74. Во всех остальных случа 296 ях, в которых разбор (diexodos) не завершен, моя вера в прав ют свои следствия в собственно когнитивной сфере, а именно, доподобность достигнутого знания имеет характер не эмпири в сфере предикативных рассуждений, высказываний, сужде ческой достоверности, но лишь эмпирической вероятности или ний, выводов – короче, в мышлении в терминах формальной эмпирической возможности. И эта вероятность или возмож логики75. Строго говоря, любое явное утверждение, как в сфор ность имеет множество степеней: моя вера, таким образом, яв мулированном высказывании «S есть P», уже является процессом ляется не обоснованным убеждением, но всего лишь мнением, во времени;

это форма рассечения неделимого восприятия допущением, доверием или (используя термин Сантаяны), (как, например, «на столе колода карт», как образно описы лишь животной верой. Возможно, она вообще не имеет осно вает ситуацию У. Джемс)76 на содержащиеся здесь отдельные ваний, и ей присущ смысл, выраженный в таких высказывани понятийные элементы и различные отношения между ними.

ях: «насколько я знаю», «есть основание верить», «это предмет Как мы поясним в дальнейшем, кажущееся простым высказы дальнейшего исследования», «таково мое впечатление», «я по вание «S есть P» является лишь аббревиатурой высказывания лагаю» или даже «меня не волнует, что это такое». «S является, среди прочего, такого, как q, r,… x, y, z, еще и p», Таким образом, различные степени правдоподобия элемен оно понято прежде всего как акцент на свойство p, когда го тов нашего запаса наличного знания возникают в истории ворящий не интересуется другими аспектами, качествами или процессов, в которых они образуются, т.е. в процессах осажде свойствами (q, r, x, y, и т.д.)77. Этот выбор «интересных» сторон ния (sedimentation) знания. из прочих возможных, который, между прочим, тесно связан со взаимодействием трех систем релевантности, является про цессом, результат которого – предикативное суждение.

В. Политетическая и монотетическая рефлексия Рассматриваемая проблема будет полностью изучена, если мы обратимся к цепочке рассуждений, суждений и выводов, Обретение знания той или иной формы представляет собой используемых в научном мышлении. Теорема Пифагора, на процесс, длящийся во времени и состоящий из разных шагов. пример, шаг за шагом выводима из аксиом Евклида и произ Различные ступени, которые, согласно Карнеаду, человек про водных от них теорем. Именно таким путем мы все научились ходит, выстраивая свое знание того, что правдоподобно – от доказывать высказывание а2 + b2 = с2. Для того чтобы постичь недостоверных представлений через их «покорение», от обзора смысл этой теоремы, однако, вовсе не обязательно повторять (periodeusis) к разбору (diexodos), – являются шагами, ведущи все шаги, с помощью которых она выведена и доказана. В са ми к обретению знания, и осуществляются во внутреннем вре мом деле, мы, возможно, даже забыли способ ее доказатель мени потока сознания. Взаимосвязь между различными система ства, и тем не менее знаем, что в прямоугольном треугольни ми релевантности – от мотивированного интереса, например, к ке сумма квадратов катетов равна квадрату гипотенузы. Это построению тематически релевантной темы и дальнейшему высказывание, дедуктивно выведенное с помощью различных развитию взаимосвязи интерпретативных релевантностей, ве шагов, стало привычным обладанием нашего запаса наличного дущих к определению типичности нашего знания, – другой знания, в то время как отдельные шаги дедуктивного вывода пример. Когда мы постепенно входим во внутренний и внешний забыты. Точнее, эти шаги «вне нашего поля зрения», но при горизонты тематически релевантного, привлекая все больше и сутствуют неявно в нашем знании в нейтральной форме и мо больше материала из области горизонта в тематический фокус гут быть «разбужены» и реактивированы.

(осуществляя множество скрытых импликаций в расширяю Все эти примеры лишь иллюстрируют всеобщий принцип, щемся горизонте эксплицитного), мы вовлекаемся в процесс, который, согласно Гуссерлю, управляет рефлексивной уста состоящий из множества отдельных шагов мыслительной де новкой и посредством которой сознание может «схватить» зна ятельности, ведущей к осаждению (sedimentation) того, чем мы чение своих прошлых восприятий. «Живя в процессах» моей привычно обладаем, называемого наличным знанием. мыслительной деятельности, я сосредоточен лишь на состоя Эти примеры (которые можно рассматривать как относя нии дел, которого должен достичь своей деятельностью, а не щиеся к опыту на допредикативном уровне), конечно же, име на деятельности как таковой78. Для того чтобы постичь смысл 298 этой деятельности, я должен рассмотреть ее в рефлексивной единым взглядом – монотетически, как говорит Э. Гуссерль85, – установке. Я должен, по выражению Дьюи, остановиться и смысл, который строился политетически. В таком случае мое подумать79. Я более не погружен в поток сознания, он не не привычное обладание знанием состоит из тех почерпнутых из сет меня;

я должен выйти за его пределы и посмотреть на него. опыта значений, которые восприняты монотетически.

Конечно, все использованные здесь термины – метафоры, и Различие между политетическим и монотетическим схваты даже опасные, поскольку нет потока, из которого я мог бы ванием значений нашего опыта фундаментально для склада выйти;

само его рассмотрение как таковое является событием нашей мыслительной деятельности. Его жизненно важное зна в пределах потока. Любая попытка перевести явления внутрен чение для структуры нашего наличного запаса знания очевид него времени, или длительности (dure), в пространственные но. Ясность и отчетливость нашего знания зависит от нашей термины, как ясно видел Бергсон, неудачна и вводит в заблуж способности относить монотетически схваченное значение дение80. Но имея в виду это предупреждение, наша метафора элемента нашего знания к политетическим шагам, в которых может дать нам наглядное представление о феномене рефлек это знание приобреталось86. Степень правдоподобия нашего сии, хотя мы и не сможем дать ее исчерпывающего описания знания, от нашей уверенности в эмпирической достоверности в рамках данного исследования81. до слепого верования (в дополнение к другим факторам), оп Существует два способа, посредством которых разум может ределяется в соответствии с тем, как это знание приобреталось схватить смыслы своих предыдущих восприятий. Все они вы в ясных и отчетливых шагах, которые могут быть политетичес страиваются шаг за шагом, этап за этапом в процессах внутрен ки реконструированы. В обыденном языке это можно сформу него времени – «политетически», как говорит Э. Гуссерль82. Я лировать так: она (ясность и отчетливость. – Н.С.) зависит от могу в рефлексивной установке реконструировать политети того, можем ли мы отчитаться об источнике знания, указав на ческое выстраивание значения восприятия, на которое я на отдельные акты познавания, постижения, понимания, схваты правляю рефлексивный взгляд. Я могу реконструировать этот вания, научения, посредством которых мы становимся сведу процесс в памяти, вновь пробежать все шаги и этапы, с помо щими или знакомыми с элементом нашего знания.

щью которых конституировано значение моего восприятия. Я Мы можем также перевести различие между политетическим могу это сделать, – по крайней мере, в идеальных условиях, т.е. и монотетическим знанием в термины структуры релевантности.

отвлекаясь ото всех препятствий и помех конкретной ситуа Привычное обладание знанием, схваченным лишь монотети ции – в отношении всех типов значащих восприятий. В самом чески, отвлекается от системы мотивационных релевантностей деле, я должен выбрать эту процедуру, если значение изучае (как от релевантностей для, так и релевантностей потому мого восприятия состоит исключительно в политетической что), ведущих к установлению тематических релевантностей.

организации элементов во внутреннем времени, как, напри Различие между тематическими и интерпретативными реле мер, в музыке, поэзии и других формах «длящихся» объектов вантностями является, так сказать, «доисторическим» для мо (Zeitgegenstnde)83. Я могу воспризвести значение музыки, нотетического схватывания привычно наличествующего «под лишь воспроизведя ее поток (по крайней мере, мысленно) с ручного» знания. Монотетический взгляд на значение одного первого такта до последнего;

я могу передать «значение» по из своих восприятий ясно указывает на сдвиг в конфигурации эмы в одном двух предложениях, и именно это делают в тол наших систем релевантности, преобладавших в то время в их кованиях «Древнего мореплавателя». Однако для того чтобы политетической конфигурации. Далее, тематически релевант схватить значение поэмы как таковой, я должен прочитать или ное проблеме тематическое ядро требует привнесения интер рассказать ее, по крайней мере, мысленно, т.е. реконструиро претативного материала из области горизонта в ядро поля – вать политетически множество отдельно взятых (т.е. политети то, что было маргинальным, например, первый шаг политети ческих) шагов, в которых конституировано ее значение84. ческого процесса, становится тематическим, когда выполняет В отличие от этих «длящихся» объектов, однако, и особен ся второй;

то, что относилось ко внутреннему горизонту в про но в отношении восприятий, концептуально сформулирован цессе выполнения второго шага, становится эксплицитным по ных в процессе логического размышления, я могу схватить выполнении третьего и т.д. На каждом шагу интерпретативные 300 релевантности, а с ними и типичность воспринимаемого объекта действие как в пределах главенствующей реальности мира ра нашего опыта, модифицируются, и все это продолжается до боты, так и в теоретической реальности чистого мышления, – тех пор, пока наличная проблема не прояснится удовлетвори для всех этих шагов необходимо обладание знанием, ставшим тельным образом (удовлетворительным для нашей наличной привычным или тематически релевантным для выполнения каж цели) и не разрешится, – и лишь тогда этот процесс приходит дого из этих шагов. Очень важно проанализировать политети к завершению, и смысловая структура, построенная политети ческие шаги, посредством которых выстраивается проект, зна чески, может быть схвачена монотетически. Это завершение мо чение которого схватывается монотетически, когда действие жет быть достигнуто как в случае, если весь процесс завершает замышляется. Процесс же осуществления действия может ся решением наличной проблемы, так и если он прерывается, быть схвачен политетически. Но значение уже выполненного дробится87, или если, даже не достигнув решения, я обращаю действия, как для самого действующего, так и для наблюдателя, рефлексивный взор на проделанные политетические шаги и является монотетическим, которое может и не совпадать (а сто оглядываю их единым взором (монотетически) – так схваты рого говоря, и не может совпадать) с монотетическим значе вается значение моего акта восприятия, описанное выше. нием проекта до выполнения действия88.

Во всех этих случаях, однако, реинтерпретация монотети 2. Наше знание имеет социальное происхождение и соци чески схваченных шагов оказывается относительной к их ме ально распределено89. Лишь небольшая часть нашего запаса сту в различных системах релевантности. Монотетически схва наличного знания возникает в нашем личном опыте. Гораздо ченный материал обнаруживает иную типичность, чем на большая часть имеет социальное происхождение, возникает в каждом шагу его политетического выстраивания, поскольку опыте других и передается мне коммуникативным путем или интерпретативные релевантности изменяются по ходу процес наследуется мною от родителей и учителей или от учителей са, и сейчас отличны от тех, что были, когда процесс тем или моих учителей. Это знание, почерпнутое у других, имеет для иным образом завершился. То, что тематически релевантно меня различные степени правдоподобия, становится моим пошаговому процессу, становится, в лучшем случае, подтемой привычным обладанием, часто принимаемым в качестве само в новой тематической релевантности нашего привычного за собой разумеющегося, т.е. схватываемым монотетически безо паса знания, схваченного монотетически. Оно также может и всяких попыток с моей стороны осуществить политетическую полностью потерять свою релевантность, став лишь вспомога реконструкцию шагов, приводящих к монотетически схваты тельной (auxiliary) релевантностью по отношению к вновь ваемому значению. Мой приятель «знает, о чем говорит», а я конституированной монотетической главной теме. Здесь воз полагаюсь на его осведомленность и, как обычно, я принимаю можны различные вариации, но все они относятся к взаимо сказанное к сведению, не задаваясь вопросом, так ли это. Но действию предшествующих оперативных мотивационных ре даже если бы я попытался разбить социальное по происхожде левантностей, ныне отброшенных или отвергнутых. нию знание на политетические шаги, часто оказывается, что Это различие между политетически и монотетически схва эти традиционные, привычные единицы знания являются та ченными элементами нашего знания станет особенно важным ковыми лишь в отношении присущего им монотетического в изучении трех проблем, которые гораздо более тесно взаимо значения, в то время как традиция, содержащая политетичес связаны, чем может показаться на первый взгляд. кие шаги, ведущие к его становлению (т.е. осаждению моноте 1. Смысловая структура наших действий в смысле проекти тического значения), утрачена. Может оказаться, что подобно руемого поведения с целью решения определенной теорети го рода политетические шаги никогда не делались, и социальное ческой или практической проблемы проясняется с помощью по происхождению знание основывалось на авторитете филосо этого различия. Для того чтобы осуществить проектируемое фа, героя, святого или является слепым верованием, воплощен состояние дел, спроектировать и очертить цель нашего дей ным в «идолах рода». Происхождение фольклора и сказаний, в ствия, удостовериться, что средства соответствуют целям, ре том смысле, как их понимает Самнер90, состоит в социально шить, досягаемы ли и доступны ли мне средства, и, следова одобренном монотетическом знании без прояснения его поли тельно, достижима ли цель действия, наконец, осуществить тетического фундамента.

302 3. Однако некоторые формы знания, социального по про полетом птицы, т.е. интервалами полета и местами отдыха. В исхождению, предполагают коммуникацию. А это, в свою оче своей замечательной работе А. Гурвич показал значение этой редь, возможно лишь в человеческом общении во внешнем теории для основания гештальт психологии94.

мире, т.е. посредством движения губ. Эти события во внешнем Особенностью мыслительной деятельности является то, что мире осуществляются в серии политетических шагов. Возьмем она не является бесконечно делимой;

невозможно «атомизи разговорную речь как пример коммуникации: говорящий вы ровать» это единство, не впадая в парадоксы и неразрешимые страивает, слово за слово, предложение за предложением, по антиномии. Причину этого явления объясняет бергсоновская литетический значащий контекст, который он желает передать теория внутреннего времени95. Длительность (dure) не может своей речью. Слушатель следует за его мыслью политетичес быть разбита на равные части. Интенсивность нельзя изме ким образом. С другой стороны, даже до начала речи говоря рить;

лишь пространство можно разбить на части измеряемой щий может монотетически взглянуть на значение той мысли, протяженности. Но даже и в пространстве феномен движения, которую хочет донести, а слушатель, хоть никогда и не знает, осуществляющийся как в пространстве, так и во времени, не чем закончится начатое говорящим предложение, может схва может быть разбит на равные части без соотнесения «пройден тить монотетическим взглядом значение мысли другого (и мо ного пространства» к «затраченному времени». Если мы попы жет даже в процессе проговаривания предвосхитить, хотя и таемся разбить единый акт движения на части пройденного неотчетливо, то, «что он собирается сказать»). Все это будет пространства, полагая, что одно идентично другому, то тогда, тщательно изучено в дальнейшем91. и в самом деле, стрела, выпущеная из лука, никогда не достиг Однако, выражаясь в более обобщенной форме, то, что мы нет цели, а останется неподвижной в воздухе, Ахиллес никогда говорили о монотетической и политетической смысловой не догонит черепаху, и парадоксы элеатов останутся неразреши структуре языковой коммуникации, справедливо не только по мыми. Похоже, что в обсуждении явления «пространство по отношению к любым формам коммуникации, но по отноше лета и места отдыха» сознания нам следует обратиться к двум нию к интерпретации действий другого вообще. Мы всегда его различным аспектам: 1) почему наша попытка разделить можем политетически схватить длящуюся фазу действия дру восприятия возможна лишь до определенных пределов? 2) как гого и монотетически схватить значение этого действия в обо конституируются неделимые единицы? Что создает артикуля их отношениях, т.е. смысл, которым действие обладает как для ции нашего потока сознания?

самого действующего, так и для нас, его партнеров и наблюда Оба аспекта относятся к значащей структуре, в рамках ко телей. На данной стадии нашего исследования мы не можем торой они нам изначально даны. Ошибка старой теории созна дать детального описания нашего понимания действий друго ния как «чистой доски» (tabula rasa) и ассоциативной психоло го;

это будет рассматриваться в третьей главе92. Мы лишь рис гии состояла в допущении, что восприятия, идеи, чувства кнем здесь сказать, что различие между политетической и мо изолированы и следуют одно за другим по времени, и так стро нотетической смысловой структурой окажется ключевым не ится наше знание о мире, – ошибка, впрочем, вполне понят только для нашего знания действий другого, но и для понима ная. Современные психологические теории, особенно геш ния другого вообще и того, как структурирован наш соци тальт психологии, отвергли эту ошибочную теорию на уровне альный мир. психологии восприятий96. И современные теории функциони рования организма, особенно открытия Голдштейна97 в связи с речевыми расстройствами на почве нарушения мозговых свя Г. Единицы смыслового контекста зей, добавляют аргументы, почерпнутые на биологическом уровне. Наконец, новые представления о взаимоотношении Однако возможность схватывания политетических шагов, в между смысловой структурой и внутренним временем в фило которых выстраивается смысловая структура, имеет некоторые софии У. Джемса, А. Бергсона и Э. Гуссерля заложили фунда существенные ограничения. У. Джемс обнаружил особую ар мент конститутивному анализу сознания98. Не входя в подроб тикуляцию нашего потока сознания, который он сравнивает с ное рассмотрение этих различных теорий, мы можем кратко 304 суммировать их достижения, выбрав лишь важные для рас вания», – ретенции, в отличие от воспоминания) и с предвос смотрения нашей проблемы. хищениями непосредственного будущего (т.е. протенциями, в 1. Не существует изолированного восприятия. Любое вос отличие от ожидания более отдаленных событий). Это, таким приятие является таковым в рамках контекста99. Любое данное образом, первое объяснение того, почему невозможно расщеп восприятие обретает значение из тотальной суммы прошлого ление нашего восприятия на элементы, отделенные от только опыта и ведет из прошлого к настоящему, оно связано более что описанного значащего контекста.

или менее содержательными предвосхищениями с будущими 2. Мы постоянно воспринимаем наш организм как функци восприятиями, которые могут и не подтвердить этих ожида ональное целое, всегда находящееся в конкретной ситуации, с ний. Данное восприятие всегда является в определенном которой мы, по выражению Голдштейна, должны «пола смысле предвосхищенным и ожидаемым в прошлом – конеч дить»103. Это явление (т.е. субъективный опыт функционирова но, не как особое, уникальное восприятие, но как типичное100. ния нашего тела как единства) феноменологически проанали Может, однако, случиться, что данное восприятие окажет зирован французским экзистенциалистом Ж. П. Сартром и ся отчасти, а может быть, и целиком, отличным (а возможно, Морисом Мерло Понти104. И лишь неотчетливость обыденной и противоречащим) от наших предшествующих ожиданий;

в речи позволяет сказать: «Я протянул свою руку, чтобы схва таком случае нам следует сказать, что наши типичные пред тить то то и то то». «Я и есть моя рука, которая тянется за ста восхищения не подтверждены, а уничтожены, «подорваны» каном воды, Я и есть мой рот, к которому руки подносят ста «тем, что произошло»101. Но даже и в этом случае значащий кан. Я и есть мои глаза, воспринимающие стакан, я и есть мой контекст опыта предыдущих предвосхищений сохраняется: язык, пробующий, насколько холодна жидкость»105.

новое восприятие оказывается «против всех ожиданий», «не Субъективно говоря, акт питья воды является нераздели соответствующим предвосхищениям», «непредсказуемым». мым единством, восприятием, свойственным моему организму, Однако именно благодаря этому отклонению от предсказуемо создающему значащий контекст для всех проявляемых сторон го значащий контекст включает также и ожидания того, что телесной деятельности и свойственных ей реакций. И лишь в подобные ожидания не сбудутся. В этом смысле Г. Лейбниц случае препятствия, если длящийся единый процесс прерыва мог бы сказать, что настоящее – всегда дитя прошлого, а про ется по той или иной причине, незаконченная часть прежде шлое беременно будущим. единого действия становится изолированной, и, став таковой, Основной значащий контекст любого восприятия, следова она превращается в особую проблему, подлежащую решению.

тельно, связывает его с прошлыми восприятиями и предвосхища Такое «прерывание исполняемых действий», которому со ет будущие. Этот контекст, конечно же, основан на биографичес временная психология уделяет неоправданно много внимания кой ситуации воспринимающего, но, тем не менее, имеет (напр., в эспериментах Цайгарника), будет рассмотрено да типичный стиль, характеристики которого могут быть изучены и лее106. Это явление проясняется в многочисленных случаях ре описаны и без специального обращения к биографическим чевых расстройств, изученных Голдштейном. В то время как обстоятельствам. Одной из таких черт является двойная идеа нормальный человек, не имеющий разрывов в осуществлении лизация, которую Э. Гуссерль, выражаясь в терминах воспри своих органических функций, использует привычное достоя нимаемого содержания, назвал «и так далее, и тому подобное», ние – язык – как простое средство, позволяющее «войти в а в терминах воспринимающего субъекта (какой бы ни была контакт» с окружением, пациент, страдающий определенными его деятельность или действия) – «Я могу сделать это снова»102. органическими дисфункциями, теряет обычный значащий Такие идеализации являются не чем иным, как конститу контекст своей речи и ее элементов. Он мучается и испытыва тивными факторами значащего контекста, о котором мы сей ет катастрофический шок. Однако он постарается преодолеть час говорим. И с этой точки зрения невозможно расщепить это состояние, приведя в действие другие средства своего орга единицу значащего контекста на элементы, не связанные с низма, чтобы овладеть ситуацией, созданной его органическим прошлыми восприятиями, по меньшей мере, из непосред расстройством. В нашей терминологии пациент должен найти ственного прошлого (т.е. того, что «в пределах одного схваты новый значащий контекст, в котором элементы его действий, 306 утративших изначальный значащий контекст, могли бы фун 3. Кажется, что единство объектов внешнего мира, данных кционально восприниматься как единство. в наших восприятиях, возникает в самих объектах. И сторон Мы уже упоминали высказывание Голдштейна, что организм ники гештальт психологии внесли огромный вклад в наши со должен «войти в контакт с окружением». Было бы серьезным не временные представления о гипотезе постоянства (constancy)108.

пониманием – что во многом в духе современной психологии – Объекты внешнего мира имеют свое собственное расположе интерпретировать это понятие лишь как «прилаживание к ок ние среди других окружающих их объектов;

они выступают на ружению». «Окружение, как будет ясно из дальнейшего, не яв фоне других объектов. Им присущ свой собственный геш ляется лишь принудительно данным нам сектором внешнего тальт, определенный непрерывностью их контурных линий, мира как чего то сделанного не нами и с чем мы можем войти в обычным или необычным расположением на постоянном контакт, лишь если мы “приладимся” или “адаптируемся” к фоне, с помощью которого привычным образом наносятся не нему. В лучшем случае, это только аспект его значения» (ок достающие контурные линии;

кажущиеся несвязанными эле ружения. – Н.С.). Окружение также имеет свою субъективную менты преобразуются в привычную непрерывность контура.

сторону для организма;

оно является результатом и продуктом Отдельные объекты, например три точки, нашего выбора того сектора мира, который мы рассматриваем..

и признаем релевантным для осуществления нашей деятельно.

сти, как органической, так и интеллектуальной. воспринимаются – даже осознаются – как вершины треуголь Суждение М. Хайдеггера и французских экзистенциалистов ника, не изолированно, а как форма треугольника, конечными о том, что мы всегда пребываем «в ситуации», справедливо107. точками которого они являются. С другой стороны, объекты Но от нас зависит то, как мы «определяем эту ситуацию», как внешнего мира имеют периодичность во внешнем времени. Из американские социологи, следуя У. Томасу, называют это, и тог меняясь, они имеют свои «фазы плавного перехода», постигае да окружение не будет более восприниматься как навязанное мые как «явления движения» (Bewegungserscheinungen), специ нам. Оно станет, скорее, внутренне релевантным потоку на ально изученные Вертхаймером109. Им присуща протяженность шей деятельности;

оно если и не сделано нами, тем не менее, (в смысле временной структуры), но эти изменения воспринима нами определено, и это «определение» является тем способом, ются и осознаются в пределах той стадии, на которой формиру с помощью которого мы входим с ним в контакт. ется их собственный временной гештальт, и не могут быть раз Эти замечания лишь предвосхищают последующий более биты на отдельные стадии, по крайней мере, при нормальных полный анализ проблем, связанных с понятием «окружение», – условиях. Летящая птица и идущий человек наблюдаются в не анализ, который станет возможным лишь по завершению ис расщепляемом единстве значащего контекста полета и хожде следования биографически детерминированных условий мира, ния. А. Бергсон назвал это кинематографической функцией воспринимаемого как неоспоримая данность. Краткое рас мышления110. И требуется искусственное разрушение этого смотрение содержания понятия Голдштейна «войти в контакт значащего контекста (например, моментальный снимок или с окружением» и расстройств текущей, привычной деятельно замедленное движение кинематографической техники) для сти, однако, показывают важность такой интерпретации, ко того, чтобы разбить единицы значащего контекста на элемен торая никак не может быть ограничена сферой органических ты, и тогда он вовсе не будет значащим, а если и значащим, то речевых расстройств, но приложима почти ко всем психичес в ином контексте, чем естественный жизненный мир.

ким расстройствам значащего контекста, установленного не Гештальт, таким образом, представляет собой привычное прерывным функционированием организма (субъективно вос обладание значащим контекстом, который обеспечивает неде принимаемого как неделимое целое). лимое единство феноменальной конфигурации, в которой мы Единство, возникающее в субъективных восприятиях фун постигаем объекты внешнего мира.

кционирования организма как целого, обеспечивает другое 4. Другую форму единства значащего контекста можно обна объяснение конституированию значащего контекста, которое ружить в символических системах (в том смысле, как их понимал не поддается последующему анализу. Э. Кассирер111), служащих средствами нашего мышления.

308 В речи, к примеру, любой термин высказывания имеет оп пы математических символов, каждый из которых может ределенное значение прежде всего в отношении всей системы иметь свое собственное значение, но может стать и бессмыс естественного языка, к которому он принадлежит (как, ска ленным по причине разрушения значащего контекста функ жем, слово английского языка, ныне используемого в Соеди циональным контекстом, как в том случае, когда друг за дру ненных Штатах). Но оно имеет значение в рамках отдельного гом следуют такие формализмы, как.

+ = x предложения, в котором используется значение, частично де С другой стороны, обыденная речь имеет свои собственные терминированное функциональными правилами определенно артикуляции, ритмические образцы даже в прозе, которые по го языка (т.е. его грамматикой). Но это лишь часть дела. Как зволяют нам остановиться в определенных «пунктах отдыха» и обнаружил У. Джемс112, каждому слову присуще концептуаль создать, если и не полный значащий контекст выражаемой ное ядро значения, определяющее тот смысл, который можно мысли, то, по меньшей мере, частичный, смысловой фрагмент найти в словарях. Это ядро, однако, окружено «аурой», или как таковой. Внешними знаками этих пауз в потоке письмен различного рода «окаймлениями». Это, к примеру, кайма от ной речи являются знаки препинания, графически изобража ношений, связывающих это слово с определенным значащим ющие пульсацию гибкой речи. Если паузы делаются искусст контекстом в определенном предложении, в котором оно по венно, если полет прерывается неоправданно, значащий является в окружении предыдущих и последующих слов. Бла контекст полностью разрушается. Не случайно и вовсе не ме годаря этому окаймлению слово обретает свое значение в тафорически говорят об артикуляции речи и мышления. Предло структуре не только изолированного предложения, но и всего жения могут остаться незавершенными, эллиптическими, пре контекста речи, к которой данное предложение принадлежит. рванными. Если разрыв произошел не на месте естественной Существует другое окаймление, относящееся к определен паузы и если недостающее звено значащего контекста не обес ной ситуации использования слова, ситуации говорящего и печено окаймлением, связывающим эллиптическое произне слушающего в процессе разговора, ко всему прошлому потока сение с хорошо определенными элементами ситуации данно размышлений, в котором данный термин появился в рефлек го дискурса, такое эллиптическое высказывание остается не сивном мышлении размышляющего и т.д. Кроме того, суще доступным пониманию. С другой стороны, изолированное ствует окаймление, происходящее из прошлого употребления слово (например, восклицание) может иметь полный контекст слова в определенных обстоятельствах, кайма эмоций, имею значения, происходящий из окаймления, связывающего его с щая не концептуальный характер в собственном смысле сло четко определенными элементами ситуации.

ва, но характер воскресших заклинаний, кайма ассоциаций с Было бы ошибочным полагать, что эта особенность языковой фонетически сходными словами и т.п. артикуляции происходит из концептуальной структуры речи.

Это окаймление, окружающее ядро основного значения, не Музыкальная тема, простая или сложная, является целостным может быть произвольно разрушено без уничтожения значаще значащим единством безо всякого понятийного соотнесения.

го контекста как такового. Точнее, изолированное слово все же Тем не менее, она имеет свою артикуляцию, свою протяжен удерживает значение концептуального ядра, но полное функцио ность полета и паузы, точное определение которых музыканты нальное значение оно имело в контексте разрушенного окаймле называют «разбиением на фразы». Посредством такой артику ния. Мы можем пойти далее и рассмотреть, например, в английс ляции музыкальная тема может быть – и по большей части так ком языке, разбиение слов на слоги, – не имея в виду приставок, и происходит – разбита на узнаваемые значащие подчинен суффиксов и окончаний – оно разрушает даже смысловое ядро. ные единицы, и во многих музыкальных формах они обеспе Но достаточно подумать о бессмысленных словосочетаниях, об чивают материал для «развития» темы. Но невозможно разбить разующихся в результате нагромождения грамматически не соче тему на значащие подтемы лишь произвольным выбором оп таемых слов (например, «king either however belonged»), которые ределенных групп нот. Она может быть разбита лишь в «мо Э. Гуссерль рассматривает в четвертой части своих знаменитых дальных точках», обеспеченных имманентной артикуляцией.

«Логических исследований», посвященных проблеме всеобщей Лингвисты также знают и используют термин «фраза». Сло грамматики113. То же самое справедливо и в отношении груп варь определяет ее как сочетание из двух и более слов, выра 310 жающих определенную идею, но не составляющих целостно взаимозависимых планов. Это также по новому высвечивает го предложения. В речи, как и в музыке, значащий контекст проблему, затронутую в разделе В (политетического и монотети (который мы называем «идеей») разрушается, если фраза раз ческого схватывания опыта). В самом деле, главная тема, из бивается на слова (звуки), из которых она составлена, даже бранная для освещения генетического аспекта осаждения если отдельные слова и продолжают удерживать значение, (sedimentation) нашего опыта, является более или менее про свойственное их тематическому ядру. извольно выбранными сторонами той же самой базисной тек В речи и в музыке, однако, представлены всеобщие черты мыш стуры нашего сознания.

ления как такового. Представляет ли оно собой неделимый, Проблема базисных единиц восприятий, невозможности структурированный поток или нет, ему присущи характерные расщепить восприятие на однородные элементы, очень важна пульсации, собственные ритмы, посредством которых артику для контекста значения, в который сгруппирован наш запас лирована внутренная длительность. Хотя здесь и не место до наличного знания. Этот контекст является осаждением (sedi казывать это утверждение, анализ которого требует исследова mentation) различных факторов, определяющих единую струк ний, далеко выходящих за пределы целей данной работы, туру нашего восприятия, воспринимаем ли мы а) в терминах рискнем предположить, что именно напряжение сознания (в имманентной темпоральной структуры опыта, б) как результат том смысле, в каком его понимал А. Бергсон) регулирует рит политетических шагов, схватываемых монотетически, с) как мы пульсации и артикуляции. Любой уровень напряжения, конфигурацию гештальта, д) как длящуюся протяженность и любая конечная область значений114 обнаруживает собствен паузы в пульсации нашего сознания или е) в спроектирован ную ритмичность, собственную пульсацию, в которых вопло ном поведении как единицу, возникшую в проекте наших дей щается артикуляция потока сознания. Если метафорическое ствий. При всех обстоятельствах генетические черты истории использование термина, заимствованного из физики, не при нашего знания очень важны для структурирования мира, в ко ведет к опасному непониманию, мы могли бы найти в этой тором мы живем, достаточно известного в естественной уста структуре мышления аналогию с квантом энергии современ новке для наших практических целей.

ной физики.

5. Особая форма конституирования значащего контекста, Д. Хронологическая последовательность осаждения (знания) заслуживающая упоминания с точки зрения ее интереса для нашего последующего рассмотрения, также показывает, что, и система релевантности несмотря на то, что он делим на отдельные составные части, его нельзя рассматривать атомистически. Это унификация Но формирование нашего запаса наличного знания имеет ис спроектированного поведения, наших действий посредством торию и в другом смысле – биографическом. Чрезвычайно важ осуществления самого проекта. но знать, в каком хронологическом порядке и в какое время В нашем распоряжении нет всех элементов, необходимых нашей сознательной жизни приобретались отдельные элемен для анализа этой ситуации. Но мы можем предварительно ты нашего знания. Если на время предположить, что два чело привлечь внимание к тому факту, что лишь действующий мо века имеют в определенный момент совершенно одинаковый жет определить, в чем состоит цель его действий. Его проект запас наличного знания, – предположение, конечно же, невоз определяет состояние дел, которого он хочет достичь своими можное, – это значило бы не только то, что эти двое имели со действиями как ее цель и результат, и именно эта цель уста вершенно одинаковые ощущения, длившиеся одно и то же навливает значащий контекст для всех этапов, в которых воп время и воспринятые с одинаковой интенсивностью, но и то, лощается само это действие. Живя в своем действии, он дер что последовательность этих отдельных восприятий была в жит в поле зрения лишь эту цель, и именно по этой причине точности той же самой. А. Бергсон показал, что все эти требо он воспринимает все свои действия как значимые. вания должны быть выполнены, чтобы суждение «Петр и Па Этот тезис объясняет другое заслуживающее упоминания яв вел обладают одинаковым содержанием сознания», было спра ление, а именно, артикуляцию наших мотивов для в иерархию ведливым115. Он также показал, что вопрос об идентичности 312 содержания сознания Петра и Павла бессмыслен, поскольку, кой угодно науки появляется на очень поздних стадиях ее раз если бы все перечисленные условия были бы выполнены, то вития.

два сознания были бы идентичны и, таким образом, Петр и Нам не следует, однако, обращаться к высокорационализи Павел были бы одной и той же личностью. рованным формам знания, воплощенного в корпусе научных Проблема хронологической последовательности, когда тре высказываний, считающихся истинными в определенное вре буется знание одной и той же темы и предположительно на мя, чтобы понять важность последовательности, в которой одном и том же уровне ясности, отчетливости и точности, ко обретаются отдельные элементы знания. Ж. Пиаже и его сотруд нечно же, хорошо известна. Это главная проблема техник пре ники в серии монографий показали, сколь медленно и посте подавания и обучения. Каждый предмет требует своего соб пенно ребенок схватывает понятия и ситуации, связанные с ственного подхода, и эти подходы, как показывает история представлениями о пространстве, времени, причинности, ма образования, различны в разное время и в разных культурах. К тематические понятия и т.п.117 Он и в самом деле доказал, что примеру, мы не можем сказать116, что хорошо подготовленный невозможно учить ребенка, например, проблемам, связанным с американский юрист по своим профессиональным качествам причинностью, пока его общее интеллектуальное развитие не выше французского и наоборот. Однако в странах, имеющих достигло уровня, на котором это основополагающее понятие гражданское право, студенты юристы для начала обучаются в имеет для него смысл. Преждевременное знание, даже факту течение нескольких лет системе римского права, затем нацио ального характера, может привести к серьезным расстрой нальному праву своей страны, а уж затем технике использова ствам, о чем свидетельствуют психоаналитические описания.

ния и интерпретации закона. И только на этой, последней ста Но даже если мы, взрослые, обратимся к своей биографии, дии своего обучения они изучают отдельные случаи. Студент мы наверняка обнаружим некоторые решающие восприятия, американской правовой школы начинает с анализа отдельных определившие нашу жизнь простым фактом того, что имели случаев, и отсюда переходит к теории права как такового, оче место в определенное время и в определенном сплетении об видности, интерпретации и т.д. стоятельств. Наши жизни приняли не тот оборот, чем могли С одной стороны, было бы ошибочным полагать, что каж бы, потому что мы прочитали такую то книгу на определенной дый подход к корпусу знания (например, в отдельной науке) стадии нашего развития, познакомились с таким то человеком должен начинаться с основополагающих определений, очер в определенный момент, заболели именно в это время, позна чивающих ее объект, и с фундаментальных понятий и аксиом, ли разочарование, бедность или доброту слишком рано или а затем выстраивать на манер геометрии теорему за теоремой, слишком поздно. Все эти восприятия вошли в наш запас на вывод за выводом. Прежде всего, такая система преподавания личного знания, но их осадок (sedimentation) обнаруживает и обучения подходит лишь дедуктивным наукам и не приме особый профиль, обусловленный временем их появления (ког нима к эмпирическим и индуктивным. Во вторых, существу да и на какой стадии нашего развития это знание приобретено).

ет целая серия развитых наук, которые, тем не менее, не могут Этот феномен временности или хронологической последо адекватно определить свой предмет исследования. Биология вательности, как мы полагаем, можно объяснить развиваемой не может объяснить, что же такое жизнь, медицина не имеет нами теорией релевантности. Появившаяся тематическая ре удовлетворительного определения здоровья и болезни, многие левантность конституирует то, что является тематическим в школы спорят по поводу определения природы закона, грани нашем опыте, т.е. выделяется из привычного горизонта при цы собственно экономической деятельности более чем спор вычно знакомых окружающих предметов именно в этот мо ны, большинство современных психологов исключают из сво мент и, следовательно, принимается к сведению до последую его рассмотрения понятие «душа», и Гильберт начинает свою щего уведомления. Будучи конституирована, тема становится знаменитую аксиоматическую геометрию с предположения, определяющим фактором для установления системы интер что существует класс объектов а, b, с.., называемых точками, и претативных релевантностей тех элементов нашего знания, другой класс А, В, С, называемых линиями, и т.д. Аксиомати которые выдвигаются из области горизонта в смысловое ядро, зация и точность в отношении фундаментальных понятий ка чтобы установить место тематически релевантного восприятия 314 в запасе наличного знания. Теперь те элементы знания, кото знания. Во вторых, оно по новому высвечивает взаимосвязь рые были интерпретативно релевантными, становятся лишь между тремя системами релевантности, особенно мотивацион осадком (sedimentation) прошлых восприятий, которые на тот ной, ведущей к оценке его функциональных зависимостей в момент времени были тематически релевантными. наших сегодняшних интересах. В третьих, оно, возможно, мо Итак, мы видим, что чем более полон набор элементов зна жет послужить (или функционировать) в типизации структу ния, используемого как интерпретативно релевантное в отно ры персональности, ее типичных достижений и неудач и т.д., шении появившейся темы, тем менее анонимным будет тип, объясняемых биографической последовательностью восприя под который подпадает тема, и, таким образом, также тем бо тий. Предположительно можно утверждать, что анализ откры лее велика возможность свести тему к «знакомым» сторонам тий Ж. Пиаже подкрепляет эту возможность. Возможно также, привычного запаса знания, готовым стать интерпретативно что введенное Кардинером понятие основополагающей персо релевантными новой теме. С другой стороны, если во время нальности118, столь умело используемое для понимания перво восприятия тематически релевантного материала элементы, бытных культур, на самом деле направлено на типизацию релевантные его интерпретации, недостаточно полны (или «не структурных черт запаса наличного знания, хотя, конечно же, имеются в наличии»), тогда, может быть, появится новая и в и весьма неадекватным образом.

чем то искаженная система мотивационных релевантностей.

Тогда тема будет видима в незнакомой и странной перспекти ве;

она порождает непривычные предвосхищения и ожидания, Глава и поэтому мы еще более не уверены (полны надежды или стра ха) в отношении нее, поскольку достаточного интерпретативного Затруднения в процессе отложения (знания) материала нет под рукой. Мы взираем на объект с особым ин тересом – преувеличенным или непривычно малым. Следова Прежде чем продолжить структурный анализ запаса знания, тельно, мы мотивированы либо более глубоко, чем обычно, мы должны обсудить группу взаимосвязанных характеристик проникнуть во внутренний и внешний горизонты этой темы, генетической организации запаса наличного знания, влияю либо разбить ее, поглотить другими тематическими релевантно щих на структуру этого осажденного (sedimented) привычного стями и обратиться к другим, более благодатным задачам. Если достояния. Как мы уже знаем, предметно релевантное опре такое случается, мы оставляем проблему как непознанную или деляет глубину и уровень исследования, необходимого для адек непознаваемую, нагруженную надеждами и страхами, она ста ватного разрешения проблемы. И таким образом оно определя новится тем, что просто должно быть принято и во что надо ет, сколь глубоко мы должны проникнуть во внутренний или верить, т.е. как не вызывающая беспокойства. Это, как прави внешний горизонты предмета и в каком объеме должен быть рас ло, случается, если рассматриваемая проблема навязана нам в смотрен интерпретативно релевантный материал. Этот процесс то время, когда мы не были достаточно готовы к тому, чтобы может беспрепятственно осуществляться до достижения адекват иметь с ней дело из за недостатка интерпретативно релевант ного решения проблемы. Но определенные затруднения могут ной информации. Обычный взрослый человек, размышляя о прервать или замедлить этот процесс следующим образом.

многих навязанных ему ощущениях во времена его юности, а) Процесс может быть прерван на определенной стадии без скажет: «Я был слишком молод и неопытен в то время, чтобы всякого намерения, и попытка решить ее может быть оставле постичь все значение этого события». Или в другом случае он на, как по причине того, что она «исчезла» до того, как была с сожалением констатирует: «Если бы в годы моей юности я удовлетворительным образом решена, так и поскольку она знал то, что сейчас!» оказалась в тени других проблем (и тоже была оставлена).

Явление, которое мы сейчас рассматриваем, представляет б) Процесс может быть прерван лишь временно, чтобы за ся важным сразу в нескольких отношениях. Во первых, оно тем снова возобновиться.

объясняет другой важный аспект воздействия генезиса осажде в) Он может быть повторен, т.е. тематический феномен, ко ния (знания) на структуру привычного нам запаса наличного торый, как полагалось, был удовлетворительно понят в одно 316 время, со временем требует реинтерпретации, и даже нового Живя в одном из таких миров (который мы наделяем «ста решения. Мы должны рассмотреть каждый из этих случаев бо тусом реальности»), мы живем в различных системах прису лее внимательно. щих ему релевантностей. Иными словами, тематическая, мо тивационная и интерпретативная релевантности проникают в мир снов, игры, теорий и т.д. Если мы осуществляем «скачок» А. Исчезновение темы с одного уровня на другой, мы покидаем все системы релеван тности, действующие лишь в пределах этого уровня. Тема сна, В первом случае тема исчезает безо всякого намерения быть например, жизненно важна до тех пор, пока длится сон, она возобновленной заново. Она более «не схватывается», или те создает агонию кошмара, поскольку мы не в состоянии ре ряет свою тематическую релевантность;

и таким образом, она шить проблему, видимую во сне. Она теряет свою тематичес более не является проблемой также и потому, что (1) она «пе кую релевантность вследствие того шока, который мы ощущаем рестает существовать» или (2) она оказывается в тени других в результате сдвига уровня реальности, – ощущение, которое проблем, поглощается вновь возникшими темами. Обе ситуа мы называем «пробуждением». Конечно, проснувшись, мы ции могут возникнуть как сами по себе, так и быть навязанны можем думать об этой стороне тематической релевантности как ми нам. Мы не можем осуществить исчерпывающего анализа о «сне прошедшей ночи», но это означает, что мы более не схва всех этих деталей, но ограничимся лишь некоторыми значи тываем как тематически релевантное то, что нам приснилось.

мыми примерами. Мы не пребываем более во сне, но лишь думаем об ощущени 1. Одной их главных причин полного исчезновения темы ях, свойственных другому уровню, в который мы возврати является скачок с одного уровня (или из одной области) реаль лись. Случай со сном столь интересен, что заслуживает крат ности – в другой. Как будет ясно из последующего изложения кого анализа.

в последней главе120, мы живем одновременно на различных Вспоминая сон, я более не сплю, я возвратился в верховную уровнях реальности (в различных областях значений), опреде реальность повседневной жизни. Тема моего сна, позвольте ляемых напряжением сознания, степенью бодрствования, или, сказать, все еще присутствует в моем уме, и я также помню, иными словами, вниманием к жизни121. Мы, так сказать, при что эта тема была особо релевантной во сне. Но она не явля сваиваем звание реальности тому или иному уровню нашей ется релевантной в системе релевантностей, превалирующих в сознательной жизни. Смена этих уровней осуществляется в реальности моего бодрствования. Тем не менее, я могу интер специфическом и фундаментальном восприятии, которое с претировать сон, но делая это, я не использую материал, оп объективной точки зрения можно охарактеризовать как «ска ределенный системой интерпретативных релевантностей, при чок», с субъективной – как «шок». сущих миру сна. Пока я вижу сон, тема сна имеет свое ядро, Одним из таких уровней является уровень повседневной специфический внутренний и внешний горизонты, и именно жизни, в котором мы «полностью бодрствуем» и всецело по из него берется интерпретативно релевантный материал темати гружены в свои заботы и хлопоты, работу со своими товарища ческого ядра сна. Пока я вижу сон, я руководствуюсь системой ми, выполняя действия во внешнем мире, изменяя и модифици релевантностей для и – потому что, превалирующих исклю руя его множеством способов. Этот уровень является верховной чительно в мире сна;

мой жизненный интерес во сне требует, реальностью, основой и отправной точкой нашего опыта122. чтобы я нашел свой способ вырваться из под магического зак Все прочие уровни или области (значений. – Н.С.) могут ин лятия персоны, в руках которой (как я уверен во сне) находит терпретироваться как модификации, производные от верховной ся тайна моего бытия. Теперь же, в состоянии бодрствования, реальности. Существует, однако, также и множество различным я могу обдумать значение этого сна, но в той мере, в какой я образом структурированных миров фантазии, грез о различ ставлю такую цель, я использую не систему релевантностей, ных придуманных мирах (когда мы погружаемся в реальность превалировавшую в моем сне (когда он имел «статус реально произведений искусства). Есть также миры или области игры, сти»), но, скорее, схему интерпретативных релевантностей, дей шуток, безумия, теоретических размышлений и снов. ствующих в верховной реальности моей повседневной жизни.

318 И точно так же я более не использую систему мотивационных ческой трансформации реальности123 и объяснение одного из релевантностей, управляющих моими мотивами для и – пото многих значений, которым нагружено значение символа. Это, му что в мире сна;

они заменяются на те, что преобладают и конечно же, тот самый смысл, который использовался в ин ограничены реальностью моего бодрствования. терпретации снов со времен магических ритуалов – от сна фа Парадоксально, но главная тема моего сна исчезает вслед раона, истолкованного Иосифом, до техник современного ствие самого факта пробуждения;

она полностью отбрасывает психоанализа.

ся, высвобождается из моего схватывания. В преобладающей Наш анализ снов, конечно же, лишь пример различных и теперь реальности бодрствования нет никого, кого я должен многообразных следствий генетической структуры нашего на был бы преследовать, чтобы востребовать секреты моего суще личного знания, возникающего вследствие отказа от темы на ствования;

да и нет «резона», мотива попытки преследования, одном уровне реальности и реинтерпретации пробела, созданно никакого ощущения фрустрации, поскольку, несмотря на все го этим исчезновением, с помощью систем релевантности, при мои усилия, я не могу двигаться. Если бы подобное случилось надлежащих другому уровню реальности. «Что Гекуба этому ак со мною в реальности повседневной жизни, я мог бы погнать теру?» – вопрошает Гамлет. А что нам Гамлет? Почему нас так ся за этим человеком, схватить его, востребовать принадлежа глубоко трогает участие в судьбе вымышленных персонажей щее мне. Но толкование сна, напряжение, примирительное трагедии? Почему мы обретаем новое знание, обживая вы сосуществование систем релевантности, преобладающих в по мышленную реальность великих произведений искусства? Как вседневной жизни, и их несводимость к тем, что господству возможно, что религиозный опыт открывает новый тип зна ют в мире снов, – все это создает замещение тематической ре ния, истинность которого не может быть постигнута с помо левантности сна, которая на самом деле была отброшена и щью схемы интерпретативных релевантностей, превалирую уничтожена. Тема исчезла, оставила пробел;

но поскольку все щих в мире повседневной жизни? Все эти вопросы могут быть интерпретативные и мотивационные релевантности, взятые из истолкованы с помощью сдвига системы релевантностей, пре мира бодрствования, относятся к этой исчезнувшей теме, то валирующих на различных уровнях реальности, – сдвига, от пробел, образованный недостающим звеном исчезнувшей носящегося в основном к «утрате» главной темы, господство темы, становится чем то вроде анклава (enclave) в реальности вавшей на ныне оставленном уровне реальности.

моей повседневной жизни. Он (анклав. – Н.С.) удерживает ее Подобная смена уровней (реальности. – Н.С.) может быть тематическую релевантность, но в трансформированной фор навязанной или внутренней. Она навязана мне в случае пробуж ме;

эта тематическая релевантность более не является подлин дения ото сна. С другой стороны, вполне естественно оставить ной (как в моем сне), это реальность лишь производная и все хлопоты, связанные с миром работы, в часы досуга и вре трансформированная. Образовавшийся пробел заполнился менно погрузиться в вымышленный мир романа, закрыть кни новой темой, – замена, относящаяся к обоим мирам: к миру гу там, где мне захотелось, и вернуться к реальности моего по снов, поскольку новая тема создана в результате отказа от пре вседневного жизненного мира. Различие между навязанной и жней, все еще относящейся к реальности мира снов, оставлен внутренней релевантностью очень важно также и в других из ного моим пробуждением, и к реальности повседневной жиз менениях124.

ни, поскольку все интерпретативные и мотивационные Теперь мы должны обратиться к таким примерам этого яв релевантности, относящиеся к этому пробелу, принадлежат к ления, которые не связаны с изменением уровней реальности.

верховной реальности, и пробел, созданный в результате отка Когда я пишу свои труды, я сосредотачиваюсь на моей задаче.

за от подлинной темы на ином уровне реальности, я теперь Вдруг необычный звук с улицы прервал мою деятельность. Я назову символом. встаю, чтобы посмотреть в окно. Был ли это взрыв? Выстрел?

В этом смысле символ является анклавом на данном уровне На улице все спокойно, и я прихожу к выводу, что «ничего реальности, образовавшимся в результате уничтожения пред особенного», «ничего, заслуживающего моего внимания» не метно релевантной темы восприятий другого уровня реальности. случилось. Я возвращаюсь к своему письменному столу и во Это, по меньшей мере, один из многих источников символи зобновляю прерванную литературную работу.

320 Я оставил тематическую релевантность (а именно, для того, предвосхищенный нами оборот, данное состояние дел может чтобы выяснить причину и источник звука) добровольно, не стать в высшей степени важным. Если то, что предвосхища решив проблемы. Лишь если бы источником был взрыв, выс лось, не случается, прежнее состояние дел оказывается неваж трел или какое либо другое событие (возможно, опасное или ным. Оно нерелевантно и несущественно. Таким образом со просто интересное), если оно тематически релевантно, то зас здается серия «заготовленных» тематических релевантностей.

луживает моего внимания лишь на то время, пока сохранялась Однако этому соответствует очень сложная темпоральная открытая возможность, что происхождение или природа это структура. Предвосхищая грядущий ход событий в настоящем го события была чем то вроде взрыва или выстрела. Убедив времени, я имею дело с пустыми ожиданиями, которые могут шись, что ни то, ни другое не было причиной необычного зву быть, а могут и не быть наполнены реально случившимися со ка, я более не интересуюсь, произведен ли он возгоранием бытиями. Любая «заготовленная» тематическая релевантность, автомобильного двигателя или каким либо иным подобным следовательно, является подлинно тематической релевантно событием. Истинная причина звука не волнует меня, и вос стью в настоящее время, т.е. до тех пор, пока мы не можем удо приятие утратило свою тематическую релевантность. Я оста стовериться, будут или нет реализованы предпосылки ее ти вил его добровольно, и оно выпало из моего схватывания. пичности впоследствии. На данный момент это остается В таком случае оставленная тематическая релевантность не открытым, хотя я и могу надеяться на такую реализацию или оставила анклава, пробела, который должен быть переинтер бояться ее. Устанавливая гипотетически тематическую реле претирован в соответствии с измененной системой релевант вантность, я лишь воображаю, что событие определенного ностей и затем заполнен символом. Произошло то, в результа типа и природы будет иметь место;

я помещаю себя в точку те чего событие стало гипотетически релевантным. Мое будущего, глядя из которой нынешняя ситуация ретроспектив привычное знание состоит в том, что взрывы и выстрелы – но покажется релевантной. Такой способ мышления следует типически важные события – сопровождаются такими из мно назвать мышлением в будущем прошедшем времени – modo жества прочих форм поведения: бегство прочь, поиск укрытия, futuri exacti125.

помощь тем, кто в опасности, и т.д. Когда я услышал звук, это С другой стороны, есть ситуации, в которых данное состо привычное знание создало систему мотивационных релевант яние дел представляется, возможно, тематически релевантным, ностей, нейтрализованную, но готовую к реактивации в любой потому что я знаю из предыдущих восприятий, что в типичном момент, если обстоятельства навязывают преобразование ней случае всегда есть возможность, что типичная ситуация, по тральности в актуальность. Этот случай идентичен тому, что добная данной, может быть предвосхищена. Обычно мы назы мы рассматривали ранее, а именно, боязнь змей. Звук, подоб ваем такую «заготовленную» тематическую релевантность озна ный взрыву, разбудил нейтрализованное привычное обладание чающей релевантностью (significative relevance)126, и говорим, что мотивационными релевантностями и породил гипотетически данное состояние дел является знаком для пустых предвосхи тематическую релевантность: тематическую «релевантность, щений возможного будущего, которые, если оправдываются, порожденную тем то…». Убедившиись, что предпосылки этого становятся подлинно тематической релевантностью моего дан тематически релевантного явления отсутствуют, я прихожу к ного восприятия. Если не оправдываются, мои ожидания бу выводу, что событие вовсе не является тематически релевант дут подорваны, а связанные с ними надежды – разрушены, а ным, и, строго говоря, никогда не было тематически релеван страхи окажутся безосновательными, и я бы сказал, что пере тным, а лишь ощибочно полагалось таковым. оценил важность данного события, преувеличил его значи Это, очевидно, очень простой пример;

но тот же самый тип мость или увидел вещи в неверной перспективе, и таким обра гипотетически релевантных тем управляет большей частью зом нашел знаки там, где их реально нельзя обнаружить.

наших действий в естественной установке повседневной жиз То, что было сказано об одном важном аспекте символа, ни. Они почерпнуты из наших предвосхищений и ожиданий верно для настоящего обсуждения знака и значения: всего будущих событий и их развития. Мы должны «наблюдать» за тем, лишь один аспект, одна из многих коннотаций термина «знак» что происходит, поскольку, если события приняли тот или иной может быть объяснена с помощью теории тематических «заго 322 товленных» релевантностей, которую мы интерпретируем с обратная, что именно новый проект сокрыт импликациями из помощью такого модуса мышления, как modo futuri exacti127. начального, и лишь тогда вошел в поле зрения, когда от ста Это то, что мы обычно понимаем под этим термином, когда рого отказались. Такая ситуация часто случается, если систе говорим, что специфическая форма поверхности земли явля ма изначальных внутренних релевантностей не может быть ется знаком для геологов обнаружить нефть на определенной установлена без перерыва, т.е. если она разрушена другой си глубине, что гало вокруг луны является знаком того, что на стемой релевантностей (как в том случае, когда она не создана следующий день пойдет дождь, и т.д. нами, но навязана нам). Нетрудно найти примеры подобного Гипотетически тематическая релевантность станет особо рода, особенно если обратиться к истории открытий и изобре важной, когда мы впоследствии обратимся к подробному ана тений, как и к истории науки. Алхимики, пытавшиеся превра лизу проектируемого человеческого поведения, которое мы тить обычные минералы в золото, сделали очень важные ме называем действием128. Проект такого поведения предвосхи таллургические открытия;

Колумб искал новый путь в Индию, щен в фантазии, посредством репетиций в уме, по выражению а открыл Новый Свет, дискуссия об аксиомах геометрии со Дж. Дьюи 129, как еще не исполненное действие, воображаемое здала новый инструмент общей теории относительности, обес выполненным в будущем прошедшем времени. печив математическое объяснение искривленной, замкнутой и 2. Другой аспект отношения между проектом и действием бесконечной вселенной.

приводит нас ко второму подтипу исчезновения тематических Выражаясь более обобщенно, всякий, кто пытается запи релевантностей, а именно, случаю, когда исходная тематичес сать хорошо известную вереницу мыслей (будь то просто пись кая релевантность отбрасывается, поскольку появляется другая мо к незнакомому или деловое в адрес фирмы), обнаружит, проблема, связанная с предыдущей таким образом, что та по что в процессе письма, артикуляции и выговаривания своей крывается ею, скрывается в новой теме. Типичный случай та мысли возникают новые тематические релевантности, в ре ков: для достижения определенной цели определенными сред зультате чего конечный продукт будет с необходимостью от ствами спроектирован определенный способ действия, чтобы личаться от спроектированного. Всеобщий принцип теории «запустить» его. При выполнении этого проекта, т.е. проекти действия состоит в том, что, будучи выполнено, оно оказыва ровании деталей каждого шага, которые надо сделать, или ется отличным от спроектируемого: «Ein anderes Antlitz, eh sie средств, находящихся в пределах досягаемости, оказывается, geschehen, ein anderes zeigt die vollbrachte Tat»131. Причина этого что последний шаг в конце выполненной цепочки действий будет прояснена в соответствующем месте;

сейчас же нас ин утратил свою тематическую важность. Это случилось потому, тересует лишь явление сокрытия, исчезновения предыдущей что он, как оказалось, был лишь промежуточным в более об тематической релевантности за вновь возникшими.

ширном проекте, или потому, что некоторые шаги, ведущие к Исследуемое явление особенно важно для теории социаль реализации изначально задуманного проекта, не выполнимы, ного действия, которое характеризуется тем, что для действу т.е. не могут быть выполнены в реальности мира работы – ющего чьи то другие (его товарища) внутренние релевантности либо потому, что средства ее достижения вне пределов досяга являются навязанными, они ограничивают свободу проявле емости, либо потому, что, будучи досягаемы, они влекут за со ния и следования своей собственной системе внутренних ре бой неожиданные вторичные последствия, не совместимые с левантностей. Так, шахматист, например, вынужден изменять изначальным проектом130. спроектированный ход игры с каждым шагом партнера. Гене В обоих случаях (т.е. в продолженном и ограниченном спо рал должен приспосабливать свои стратегические и тактичес собе действия) мы можем сказать, что вновь установленный кие планы к тому, что предпринимает противник, бизнесмен проект в своей тематической релевантности покрывает или должен строить свою политику в соответствии с поведением поглощает подлинный изначальный проект. Последний абсорби его конкурентов, потребителей и т.д. Так или иначе, элемент рован первым и более не находится в поле зрения;

его тематичес неожиданности присущ вновь возникшим и неожиданным ре кая релевантность вытеснена вновь появившимся проектом. левантностям, которые вытесняют и поглощают предыдущие.

Ретроспективно может показаться, что ситуация в точности Для обозначения этого явления Мертон использовал термин 324 «прозрачность»132. Она происходит из того, что все наши пред узе, приостановке нашей деятельности, которая, конечно же, восхищения всегда пусты, пока не наполнены или не опроки не нуждается в том, чтобы быть навязанной. Они могут воз нуты последующими событиями. Но этот аспект проблемы от никнуть и в добровольном прерывании, когда мы отвлекаем носится к логике непознанного и апоретической теории, ся от нашей темы, а затем вновь возвращаемся к ней. В обоих которая будет рассмотрена в дальнейшем133. случаях – навязанного и добровольного прерывания – возни кает проблема: Что произошло с темой в период приостановки?

Как можно вернуться к ней после такой паузы? Почему я могу Б. Временно прерванный процесс предполагать, что завтра начну с того, чем закончил вчера? И имеют ли эти вопросы один и тот же ответ для навязанных и Теперь же мы обратимся к другой группе факторов, препят добровольных прерываний?

ствующих осаждению (sedimentation) наших восприятий, – Предположим, что я читаю «Дон Кихота» и меня прервали;

ситуации, когда этот процесс временно прерван с намерением ответы на поставленные вопросы сравнительно просты. Я не вновь к нему вернуться. В таком случае тема не отбрасывает могу закончить чтение романа за один присест;

но, закрывая ся и не уходит из поля зрения, а лишь нейтрализуется;

она книгу на ночь на главе XX, я могу предвосхитить, что завтра пассивна, но готова к реактивации в любой момент, как толь XXI глава даст мне продолжение истории. Даже если я не про ко позволят обстоятельства. должу чтение до следующей недели или следующего месяца, я 1. Прерывание процесса может носить как навязанный, так могу быть уверен, что начну оттуда, где закончил сегодня. Тем и добровольный характер. В первом случае он может быть на временем я могу или должен вернуться к другим видам дея вязан как нашей собственной природой, так и природой ве тельности, другие темы станут главными объектами моего вни щей. Так, наша природа не позволяет нам осуществлять опре мания, другие релевантности возникнут в то время, на которое деленные действия вплоть до их завершения с одним и тем же я отложил чтение романа. Поскольку я не филолог и не изу напряжением. Нашему сознанию присущ определенный ритм чаю литературу профессионально, мое чтение романа отложе различных напряжений: период полного бодрствования необ но на часы досуга. Как отмечалось выше, у меня есть различ ходимо чередуется с периодом сна, усилия ведут к усталости, ные планы, интегрирующие различные мотивы: планы работы внимание имеет свои степени интенсивности. Этот ритм на и досуга, на час и на день, организованные в иерархию, зави шей внутренней жизни, хотя и имеет свое биоорганическое сящую от моего генерального жизненного плана. Эти планы основание, субъективно воспринимается как явление нашей определяют мотивационные релевантности моей деятельнос внутренней жизни – артикуляции ритмов нашей внутренней ти. И ими определяются тематические релевантности, осно активности, требующие для своего завершения большего пе ванные на таких мотивах. В моих планах на досуг тематичес риода времени, чем те, что определены колебаниями напряже кая релевантность продолжить чтение остается неизменной.

ния нашего сознания. Но это не подходит моему плану работы;

и когда я работаю, Прерывание процесса может быть навязано природой ве этот план нейтрализован, взят в скобки, пассивен, он дремлет, щей: т.е. если развитие чего либо нуждается в том, чтобы во но, тем не менее, в поле моего схватывания. Короче, это тема, внешнем времени произошло нечто такое, на что наша власть принадлежащая другой системе планов, другой области моей не распространяется, возникает специфический феномен жизни;

она сохраняется господствующей темой моего досуга, «ожидания». Ожидание и усталость являются категориями, от но в нейтрализованной форме, готовой к реактивации. Конеч носящимися к онтологической ситуации человека в мире (и но, когда в часы досуга я занят чтением этой книги, темы моих поскольку являются фундаментальными релевантностями, ос рабочих планов оставлены, чтобы быть возобновленными, нованными на обстоятельствах, определенных биографически когда я вновь обращусь к системе мотивов для, называемых ми факторами, эти явления будут рассмотрены впоследствии моими планами.

в наборе «биографических проблем»)134. Сейчас же нас интере Этот пример может привести к непониманию, поскольку сует лишь тот факт, что эти навязанные перерывы ведут к па моя повседневная деятельность принадлежит к области вер 326 ховной реальности работы в общем для всех нас мире, в то что вновь возникшая проблема была связана с первой таким время как мое чтение романа требует погружения в вымыш образом, что предыдущая либо расширяла, либо сужала размах ленную реальность. Точнее, много так называемых перерывов последней. Но в нашем последнем случае (когда она прерва в процессе осаждения (sedimentation) моего опыта включают на, активно отложена), оставленная тема удерживается в мар смену уровня реальности или области (значений. – Н.С.). А гинальной области;

здесь нет пробела, который мог бы служить поскольку мы определяем верховную реальность повседневной источником гетерогенных релевантностей, и маргинальная жизни как мир полного бодрствования, основанного на мак тема не связана с актуальной посредством замещения. Марги симальном внимании к жизни (которое является высшим на нальная и актуальная темы равным образом завершают друг пряжением сознания), мы можем объяснить даже усталость друга с присущими им полными системами релевантности модификацией такого внимания, т.е. с помощью верховной (первая, уточним, в нейтрализованной модификации).

реальности как таковой. Но такая смена уровней реальности в 2. Соответственно, полный набор мотивационных релевант случаях приостановки случается не всегда. Иными словами, ностей (называемый нами планом), которые в данный момент паузы и перерывы могут возникать, если системы мотивов «не задействованы», можно интерпретировать как маргиналь для, принадлежащих тому же самому уровню реальности, пе ную тему. И в этом качестве он может быть вновь приведен в ресекаются или конкурируют. Это и имеет место в приводи действие по желанию в любое время, если позволяют обстоя мом нами примере. тельства. Однако, строго говоря, допущение, что я могу начать Если мы прервали процесс деятельности а1 и обратились к завтра с того, чем закончил сегодня, включает идеализацию, деятельности а2, вернувшись к а1 по завершению а2, мы заме являющуюся особой формой того, что мы назвали «и так да нили тему а1 и соответствующую ей систему релевантностей на лее, и тому подобное» или «я могу сделать это снова»136. Фак тему а2 и соответствующие ей тематические релевантности. тически я не могу возобновить прерванную деятельность а1 с Таким образом, а2, пребывавшее на периферии сознания, выд того места, откуда я передвинул ее из фокуса в маргинальную вигается в фокус, в то время как а1 отодвигается на перифе область моего поля. Во время паузы, перерыва она была мар рию. Но она отодвигается как нейтрализованная тема с прису гинальной темой и поэтому воспринималась как особый отте щими ей релевантностями, откладывается, отсрочивается в нок c позиций системы релевантностей, присущих актуализи полной тематической релевантности и не исчезнувшей из об рованной теме а2. Моя восстановленная деятельность а1 может ласти схватывания. Имея а2 в центре моего тематического поля быть существенно «той же самой», как и до перерыва, но она с его полной тематической релевантностью, я, тем не менее, всегда будет иметь значение «та же самая деятельность, про удерживаю а1 как маргинальную и тематическую в своем роде, долженная после перерыва». Конечно, может быть, что это из но как временно отложенную, взятую в скобки и удерживаю менение значения имеет единственной причиной прерывание щую всю полноту релевантной структуры в пассивной, нейт протенции – предвосхищения того, что угрожает непрерывно рализованной форме. Мы можем назвать такую тему «марги сти реализации в процессе деятельности – тогда она прервана нальной», а присущие ей релевантности – «маргинальными». вторжением новой темы. Субъективным следствием такого В той мере, в какой последние являются мотивационными ре опыта является более или менее заметное усилие «возобновить левантностями, мы можем говорить о маргинальных планах. процесс» после приостановки. Это восстановление прерван Различие между этой ситуацией и двумя, описанными выше, ной деятельности является частным случаем всеобщей пробле очевидно135. В первом случае тема была оставлена, ее не было мы повторения, которая станет особенно важной для исследо в поле сознания, даже в маргинальной области. Она могла ос вания определенных форм социального взаимодействия и тавить пробел, но системы релевантностей, присущие этому социальных отношений.

пробелу, не идентичны тем, что свойственны изначальной Мы должны вспомнить, что наша прерванная деятельность теме (ушедшей из поля зрения), это релевантности темы, на а1 и обращение к а2 либо навязано нам, либо является добро ходящейся в фокусе. Во втором случае, когда тема отодвига вольным сдвигом нашего фокуса внимания. В последнем случае лась в том смысле, что «поглощалась» другой, существенно то, этот сдвиг является мотивированным;

восприятие самого сдвига 328 может стать тематической релевантностью, но последний осно он навязан человеческими условиями, природой вещей или ван на мотивационных релевантностях особого рода. Мы даже социальными взаимодействиями – субъективно воспринима можем ввести здесь четвертую категорию релевантности, кото ется как препятствие на пути непрерывного потока нашей дея рую можно было бы назвать релевантностью актуализации. тельности. Так называемый добровольный разрыв также мотиви Однако более внимательный анализ показывает, что реле рован теми же факторами, но эти мотивы, будучи подлинными вантность актуализации может быть проанализирована с учетом мотивами потому что, открываются лишь в рефлексивной ус нескольких факторов. а) Сами мотивационные релевантности тановке. Конечно, разрыв может восприниматься как болез сдвига от одной деятельности к другой присущи всеобщему ненный, может привести даже к психопатологическим явлени жизненному плану, в рамках которого все остальные планы – ям. Но по большей части переключение с одной деятельности на работы и досуга, планы на час и на день и т.д. – имеют свою другую, взаимопроникновение наших планов, цепь взаимных раз позицию в иерархии. Релевантность актуализации является, рывов, довлеющих всей нашей жизни и формирующих ее (да следовательно, лишь системой мотивационных релевантностей бо руя ей уникальный и индивидуальный ритмический образец), лее высокого порядка. б) Релевантность актуализации может отно становится привычной и как таковое является частью нашего ситься к онтологической структуре нашего бытия в мире как запаса наличного знания, непроблематизируемого и принимаемо смертных, которые должны экономить свой ограниченный за го как само собой разумеющееся.

пас времени и энергии. Фактически эта проблема должна быть 3. Современная психология стала особенно интересоваться изучена заново, когда мы обратимся к анализу биографических проблемой приостановки подлежащих решению задач, и не моментов, определяющих нашу ситуацию в мире обстоятельств. сколько замечательных экспериментов были поставлены для в) Продолжая в том же контексте, пределы, навязанные нам он того, чтобы показать влияние этих искусственных прерывов на тологическим порядком вещей, включая биологические по эффективность выполнения поставленных задач (Цайгарник, требности нашего организма, навязывают нам порядок одно Осинака)138. Нас не интересует собственно психологическая временности и последовательности форм взаимопересечения проблема, особенно потому, что лабораторная ситуация обхо событий во внешнем и внутреннем времени (длительности). дилась исключительно навязанными задачами и прерывами, Ограничения, навязанные одновременностью, препятствуют не проясняя того, что означает сам разрыв и когда задачу сле тому, чтобы выполнять неограниченное множество форм дея дует считать решенной – не с точки зрения наблюдателя (пси тельности, или воспринимать большое количество сопутству холога), а с точки зрения самого действующего.

ющих вещей. Порядок следования создает порядок приорите Нас скорее интересует проблема прерыва в несколько иных тов и предпосылок в ситуационных обстоятельствах, если не с отношениях. Во первых, как мы указывали во вводных ремар помощью оценки, то хронологии, заставляя нас ставить глав ках139, нам следует быть внимательными, дабы не быть сбиты ное на первое место. д) Релевантность актуализации основана, ми с толку статическим описанием генетического процесса в в конечном счете, на том, что мы изначально живем в социаль интерпретации прерванной темы как маргинальной и ее во ном мире, что наше знание социально распределено и по зобновления как восприятий, которые с необходимостью вы большей части имеет социальное происхождение и что при деляются из потока нашей сознательной жизни как отличные мирение нашей собственной системы тематической, интерпрета ото всех прочих восприятий. Актуальная и маргинальная темы тивной и мотивационной релевантностей с теми, что присущи соприсутствуют в нашем разуме;

они одновременны. Мы на нашим товарищам, всегда остается частичным и фрагментар зываем такую способность нашего разума удерживать обе темы ным137. С помощью такого частичного совпадения индивиду в области схватывания «контрапунктной структурой нашего альных систем релевантности возникает новый мотив актуали разума». С ее помощью мы способны воспринимать, подобно зации, причем внутренние релевантности моих товарищей слушателям полифонической музыки, две независимые темы, воспринимаются мною как навязанные релевантности. одновременно разворачивающиеся в одном и том же потоке, И здесь становится заметным другое различие между навя рассматривая одну как фокусную, а другую – как маргиналь занным и добровольным разрывом: навязанный разрыв – будь ную, и наоборот. Во вторых, там же мы указывали, что это яв 330 ление – лишь следствие того, что мы назвали гипотезой ши сознания изменилось;

обыденный язык более подходит в ми зофренического эго, а именно, тот факт, что мы вовлечены в нуты расслабления. И в этом смысле приостановка или пауза одну актуальную и множество маргинальных релевантностей является расстройством, препятствующим процессу отложе различными пластами своей личности и на различную глуби ния (sedimentation) знания. Однако беспрепятственный про ну. Эта черта станет особенно важной для последующего изу цесс является лишь идеальной моделью, и различные явления, чения как исходный пункт анализа понятий социальной роли которые мы до сих пор рассматривали под рубрикой отклоне и социальной персональности. В третьих, прерывание процес ний и затруднений этого процесса, являются скорее нормаль са отложения (sedimentation) нашего знания, т.е. ритмические ным состоянием дел.

колебания между актуальными и маргинальными релевантно стями, становятся фундаментально важными с точки зрения В. Возобновление процесса структуры нашего запаса наличного знания. Сказанное необ ходимо кратко пояснить.

Если непрерывная организация ментальной жизни на раз Мы только что рассмотрели случаи, когда тема высвобождалась личных уровнях и глубине оказывается такой, что деятель из области схватывания без достижения решения поставлен ность разума относится к различным системам изменяющих ной проблемы и в которых процесс отложения (sedimentation) ся актуальных и маргинальных релевантностей, тогда налицо был прерван, хотя и с намерением его продолжить. Теперь же определенное привычное обладание знанием. Не только пере мы должны обратиться к случаю, когда действующий полага ход с одного уровня на другой становится само собой разумею ет, что адекватное решение поставленной проблемы достигну щимся (непроблематизируемым), но также и система релевант то. Тема адекватно определена для наличных целей, и процесс ностей, свойственная каждому виду деятельности, становится отложения (sedimentation) приостановлен, т.е. адекватное зна привычным, непроблематизируемым, само собой разумею ние тематической проблемы получено. Однако впоследствии щимся знанием, – однако лишь в рамках определенной систе оказывается, что решение проблемы, интерпретация темы мы релевантностей. Когда набор а2 актуализирован, а набор а1 была неполной и что весь процесс следует начать заново.

схватывается маргинально, система релевантностей, присущая 1. То, что считалось достаточно хорошо известным, непроб а1, равно как и свойственная а2, может быть опривычена и рас лематизируемым, обнаруживает ранее незнакомые аспекты сматриваться как сама собой разумеющаяся. Но, когда мы бе неизвестного или импликации ранее неисследованных гори рем а2 в качестве отправного пункта, основания и референци зонтов, не совместимые с тем, что казалось достаточно хорошо альной основы, система соотнесений, присущая а1, может установленным. Или смысловой контекст, в котором объект на проблематизироваться, она более не воспринимается как сама шего восприятия казался достаточно знакомым, тем или иным собой разумеющаяся, и наоборот. Релевантная система а1 мо образом модифицируется: он расширяется или сужается, пе жет оказаться внутренне последовательной, но непоследова ресекается с другими значащими контекстами, структурно изме тельной в отношении релевантной системы а2: т.е. объясни няется. Он теряет присущий ему характер привычного обладания тельные возможности а1 могут быть не совместимы с а2 (хотя вследствие навязывания ему вновь возникших тематических ритмический сдвиг от а1 к а2 и обратно может стать привыч релевантностей и т.д. Во всех этих случаях возникают новые про ным). Если такое случается, так сказать, по необходимости – блемы, и то состояние дел, которое считалось непроблематизи поскольку коренится в контрапунктной структуре разума и руемым, и даже за рамками того, что может быть оспорено (по шизофреническом вовлечении различных глубин нашей лич тому что не имело отношения и было нерелевантным к исходной ности в каждый из этих наборов релевантности, тогда универ наличной теме), становится проблематичным и требует исследо сальная применимость нашего запаса наличного знания разру вания. Однако на эти вновь возникшие вопросы нельзя ответить, шается. Запас знания, с помощью которого управляются с если рассматривать их изолированно, новая тематическая ре проблемами на работе, не используется в часы досуга. Бизнес левантность не может быть отделена от ранее обретенного зна мен, играющий с ребенком, «забывает» о бизнесе. Напряжение ния того же объекта и не может рассматриваться изолированно.

332 Последнее характеризует отличие рассматриваемого случая нашему привычному запасу наличного знания. Примером пос от тех, что обсуждались ранее. Это не просто перерыв в про леднего может быть необходимость перегруппировать нашу цессе отложения (sedimentation) (в соответствии с идеализаци систему мотивов для как целое, т.е. наш жизненный план. Если ей «и так далее, и тому подобное», означающей возможность такие ситуации случаются – будь они навязаны или произ вновь начать и продолжить сегодня то, что я оставил или пре вольны, – они оказываются поворотным пунктом всей нашей рвал вчера). Скорее, вновь возникшая или последующая тема жизни, который обычно называют кризисом. Тогда принципы требует полного возобновления всего процесса, пересмотра привыч нашего привычного обладания становятся проблематичными, ного достояния, которое лишается характера достаточно уста и наше привычное ощущение мира как непроблематизируемо новленного: теперь мы не можем просто принять то, что мы го разбито вдребезги.

уже знаем, или продолжать считать само собой разумеющим Но сейчас нас интересует пересмотр более или менее огра ся то, в чем убедились в предыдущих процессах. Фактически, ниченного сектора нашего знания. Все вопросы возникают на конечно, оно считалось таковым «до последующего уведомле основе непроблематизированного или даже непроблематизи ния», и возникновение новой тематической релевантности яв руемого, т.е. на основе привычного запаса опыта, который ляется как раз таким «последующим уведомлением», препят считается сам собой разумеющимся. Проблематичное возни ствующим тому, чтобы твердо держаться ранее достигнутых кает на основе непроблематичного, а неизвестное относится к результатов. Таким образом, наше привычное знание этой знакомому;

новое восприятие является новым, поскольку не темы, наше знакомство с нею утрачивает характер привычно может быть отнесено или сведено к тотальной сумме известно го. Мы более не склонны ожидать, что все пойдет по принци го. Однако, как мы уже знаем, знакомое является таковым пу «и так далее, и тому подобное», как полагали прежде, и это лишь по отношению к типичному, и неисследованный мате прерывание наших предвосхищений само становится мотива риал из области горизонта остается неизвестным в том, что ционно релевантным для радикального пересмотра темы. касается его атипичных черт, которые могут оказаться стран Такая ситуация может случиться, поскольку наши предыду ными. Все знание за пределами непроблематичного остается щие предвосхищения «подорваны», уничтожены последующи непроблематизированным, ибо то, что мы называем извест ми восприятиями вновь возникших событий. Такое также мо ным, является таковым лишь в отношении наличных теорети жет случиться и из за внутренних сдвигов фокуса нашего ческих и практических целей. Добровольным распоряжением интереса к тому, что ранее находилось в области горизонта, мы провозглашаем наше любопытство на данное время удов которое оказывается не совместимым с системой интерпрета летворенным, то, с чем мы познакомились, «отложено про за тивных релевантностей, присущих тематическому ядру, опре пас» как наше достоверное достояние. Возникают новые воп деленному прерывом дальнейшего исследования. Аналогично росы как следствие суперпозиции новых систем релевантности этому, подобная проблемная ситуация может возникнуть из за того или иного типа.

вновь навязанных релевантностей (тематических, интерпрета 2. Невозможно описать вновь возникающие мотивацион тивных, мотивационных), обусловленных природой вещей, ные релевантности, не анализируя онтологических условий биографической ситуацией или, как это часто бывает, наши человека в мире, посредством которых он определяет обстоя ми товарищами. Конечно же, возможны и любые комбинации тельства своей ситуации в соответствии с биографической оп этих факторов. ределенностью. Наш анализ, следовательно, будет ограничен Более того, может случиться, что пересмотр привычного и теми элементами биографически детерминированной ситуа растворение осадка (знания. – Н.С.), лежащего в его основе, ции, которые сами принадлежат к субъективно непроблемати относится либо к сравнительно хорошо очерченным секторам зированному миру неоспоримой данности. Однако поскольку нашего запаса наличного знания, либо к факторам, определя один набор таких элементов, возникающих из биологических ющим его структурирование как целого, т.е. типичным спосо потребностей нашего организма, состоит в необходимости по бам формирования систем тематической, интерпретативной и ладить с субъективно определяемым окружением (достичь вла мотивационной релевантностей, которые сами принадлежат к сти над обстоятельствами, изменяя их, выполнять действия, 334 нацеленные на внешний мир), наши мотивационные релеван дентны его жизни. Их трансцендентность делает возможной тности, по крайней мере, частично, будут определены этими имманентность его существования. Система мотивационных элементами. релевантностей, возникающих на иных, чем верховная, уров Прагматизм, в своей вводящей в заблуждение попытке по нях реальности, просто игнорировалась радикальным прагма строить монистическую философию, основываясь на единствен тизмом, и таким образом отбрасывались различные системы ной стороне человеческой жизни, демонстрирует курьезную мо тематической и интерпретативной релевантностей, обуслов нополию мотивационных релевантностей, возникающих из ленные их мотивационными релевантностями. Прагматизм, потребностей организма поладить с окружением. Другие, по таким образом, является философией, занимающейся не всеобъ добно М. Шелеру, обнаружили прагматический мотив даже в емлющим человеческим существованием, а лишь описанием нашей нашем восприятии и в общем характере нашего знания140. Ра жизни на непроблематизируемом уровне верховной реальности.

дикальный прагматист старается свести любое знание к его Это типизация и идеализация нашего бытия в мире как нео полезности в интересах прилаживания к окружающему миру, споримой данности во всех иных отношениях, кроме «занятия а успех или неудача в этом деле становится даже критерием жизнью» («business of living»).

истинности такого знания. С этой точки зрения наша идея по Но даже и эта ограниченная цель лишь частично достига определению становится тематически нерелевантной, если она ется радикальным прагматизмом. Он предлагает решение не мотивирована релевантностями, относящимися к высшей лишь с точки зрения воображаемого, бесплотного наблюдате цели – приспособления к окружающему миру. Иными слова ля, изъятого из окружающей среды, с которой он должен по ми, радикальный прагматист рассматривает систему релеван ладить. Прагматистская теория познания никогда не сможет тностей для, – тотальная сумма которых составляет план жиз объяснить, что делают прагматистски ориентированные фило ни, во имя и с помощью которого мы приспосабливаемся к софы, равно как и бихевиоризм никогда не сможет объяснить окружению, – как нечто то само собой разумеющееся – для поведения бихевиористов142. Рассматриваемая субъективно него это не допускающее возражения aприорное знание. Точ (т.е. с точки зрения самого действующего субъекта, пытающе нее, мы всегда интересуемся определенными темами, и для гося совладать с окружением), система мотивационных реле того, чтобы их определить, мы должны их адекватно интерпре вантностей, которой он руководствуется, воспринимается не тировать. только как система взаимосвязанных мотивов для, но также и Однако такая позиция могла бы быть оправданной, лишь как система взаимосвязанных подлинных мотивов потому что.

если бы уровень реальности, конституированный нашими ак Последние сопротивляются всем рационализациям и известны тами работы, направленными на внешний мир, был бы един как страсти, надежды, страхи, выражения метафизически ос ственной реальностью, в которой мы живем. Мы предположили, новополагающих восприятий, порожденных существующим что именно она является верховной реальностью (основопола миром, в котором мы взрослеем и в конечном счете умрем, т.е.

гающей для всех прочих уровней реальности, понятых как ее в мире, который пребудет после нашей смерти так же, как и производные). Она является верховной реальностью, посколь существовал до нашего рождения143.

ку только в ней возможны социальные и межчеловеческие Это возражение радикальной прагматистской философии коммуникации141. Но есть много других систем мотивацион не является отрицанием важности мотивационных релевант ных релевантностей, возникающих на других уровнях «внима ностей, возникающих в области верховной реальности работы, ния к жизни» («attention to life»), с помощью которых мы можем которые, казалось бы, разбивают самообъяснительный харак присвоить и действительно присваиваем статус реальности. тер само собой разумеющегося в непроблематизируемой сфе Среди них – уровни теоретического рассуждения, на которых ре, противостоящий проблематичным темам. И требуется человек пытается осмыслить фундаментальные восприятия, принципиально значимая причина, чтобы поставить под воп особенно те, что выходят за пределы факторов окружающей рос ранее воспринимавшееся как непроблематизируемое со среды. Они возникают из ситуативных обстоятельств верхов стояние дел – действие, которое заставляет нас «аннулиро ной реальности, его фундаментального опыта, т.е. трансцен вать» процесс отложения (sedimentation) казавшегося прочно 336 установленным знания. Но не только благодаря мотивацион других мыслителей увидели, что все проблемы возникают на ным релевантностям. Подобные мотивы для новых вопросов основе непроблематизируемого корпуса знания, который про или для проблематизации того, что ранее было непроблемати блематизируется в процессе отложения (sedimentation) нового.

зированным, могут возникать на любом уровне реальности. Они также поняли, что, аннулируя привычно установленное, 3. До сих пор мы имели дело со вновь появившимися воп мы намерены достичь удовлетворительного для наличных це росами, которые возникали в навязанных системах мотивацион лей состояния знания. Такое состояние знания достигается, ных релевантностей. Но, как мы уже говорили, новые вопросы если его достоверность гарантирована, и на принятом нами могут возникать и в навязанных интерпретативных релевантно языке это означает, что если наше исследование интерпрета стях. Казалось бы, эти интерпретативные релевантности, когда тивных релевантностей горизонта проведено до такой степени, проблематизируются, относятся к «тем же самым» темам, что что удовлетворительным образом проясняет наличную тему, то в предыдущих процессах отложения (sedimentation) привели к не осталось незаполненных мотивационных релевантностей, достаточно удовлетворительному знакомству с ними, т.е. они которые побуждали бы нас продолжить исследование далее.

уже наделены статусом знакомого. Но мы также увидели, что Наличная проблема решена, достоверное знание может быть это очень произвольный способ выражения. Вновь возникшие «отложено про запас», пока в нашем поле восприятия не воз интерпретативные релевантности, строго говоря, никогда не никнет чего то нового, не совместимого с запасом достоверного относятся к той же самой знакомой теме. Они относятся ско знания и не сводимого к нему. Если это происходит, возника рее к неизвестным, атипичным аспектам чего то уже знакомо ет другая непроясненная ситуация и требуется дальнейшее ис го как типичное, – аспектам, доселе скрытым в неисследован следование. Вновь возникает та же взаимосвязь операций, ном материале горизонта. И опять же в философии налицо или, на принятом нами языке, возникают последующие ин стремление относить все вновь возникшие вопросы к последу терпретативные релевантности, и весь процесс исследования ющим системам интерпретативных релевантностей, дающих возобновляется.

последним своего рода монополию в процессах разрушения Операционализм ясно видит все это и считает несомненным поля непроблематизированного и «аннулирования» уже уста тот факт, что система интерпретативных релевантностей сама новленного. является элементом наличного знания и зависит от темы и Философская система, провозглашающая эту монополию, фактов, к которым относится. Именно это отрицает все при известна как операционализм. В нем предполагается, что мир кладные операциональные правила. В сфере рационального фактически пред дан в качестве тотальной суммы данных, ко научного мышления эти правила могут быть эксплицированы;

торые изначально содержат в себе тематические релевантнос и их совокупность конституирует методологию данной науки.

ти, часто сгруппированные в пред данный иерархический по В сфере практики эти правила являются оправданными и ап рядок. Предполагается также, что существует постоянный робированными процедурами управления ситуациями, веща набор мотивационных релевантностей, побуждающих разум ми, людьми. Даже логика может рассматриваться как система трансформировать неясные ситуации проблематичного знания исследования в соответствии с правилами с целью трансфор в состояние гарантированной достоверности. Подобная транс мировать непроясненные ситуации в ситуации гарантирован формация осуществляется с помощью набора операций, явля ной достоверности144.

ющихся не чем иным, как системой интерпретативных реле Однако в каждом из этих случаев операционализм имеет в вантностей, набором правил, в соответствии с которыми виду лишь систему интерпретативных релевантностей, побу материал горизонта может быть отнесен к тематическому ядру дивших к исследованию. Мотивационные релевантности про для определения его импликаций, пока не будет установлена сто рассматриваются как сами собой разумеющиеся, а темати гарантированная достоверность. ческие также рассматриваются как возникшие новшества или Как и любая философская теория, впоследствии развитая результат действия интерпретативных релевантностей. Но в выдающимися мыслителями, операционализм содержит зна той мере, в какой верно, что методы относятся лишь к тому, чительную долю истины. Операционалисты, возможно, яснее что полагается интерпретативно релевантным, это последнее 338 понятие относится к наличной теме. Вопрос о том, как воз ментов, не согласующихся с остальным знанием и не сравни никли эти тематические релевантности, выходит за рамки опе мых друг с другом. Причина этого состоит в том, что, с одной рациональных правил и методологии. Кроме того, мы уже стороны, мы одновременно живем на различных уровнях реаль констатировали, что интерпретативные релевантности могут ности, с другой, – потому что в нашу биографическую ситуацию сделать видимыми новые аспекты предыдущих тематических мы вовлечены различными уровнями нашей личности (и даже аспектов, скрытые за до сих пор не проблематизированными в те сектора мира, которым мы в данное время присваиваем импликациями горизонта (в таком случае может возникнуть статус реальности). Мы играем роли, и особенно социальные.

субтематизация и даже поглощение предыдущей темы). Однако пока мы не поставлены в конфликтную ситуацию (т.е.

Фундаментальной ошибкой неокантианской школы была пока в ней не возникли мотивационные релевантности, веду вера в то, что метод – что бы ни означал этот термин – «тво щие к проблематизации доселе не проблематизированного), рит» объект исследования145. Методология и ее производное на мы не обращаем внимания на эти непоследовательности и не практическом уровне, а именно, предписания и максимы дей соответствия. Они нерелевантны, не существенны для наших на ствия, способы поведения и т.д. относятся лишь к соответству личных целей.

ющей детерминации того, что интерпретативно релевантно в Как будет показано далее, экзистенциальным следствием отношении предыдущей преобладающей темы146. Это особен онтологической ситуации человека в мире является то, что то но справедливо (научно и практически) в отношении коррек тальность этого мира во всем его многообразии остается для тного использования типизаций, определения уровня исследо него существенно непонятной, его собственная конечность пре вания, определения наличной цели и т.д. Методология в пятствует его постижению бесконечности Вселенной148. В вер принципе не в состоянии определить, какая тема является ре ховной реальности мира работы – основании всей социально левантной для нас, а операциональные правила не могут уста сти – это явление имеет свою аналогию в фундаментальном новить фокуса наших мотивационных интересов. Как навязы допущении социального распределения знания и попытке вающие интерпретативные релевантности, они важны для преодолеть это дробление знания посредством коммуника восстановления проблем, отнесенных к более не пробле ции149. Области неизвестного остаются всегда, некоторые из матизированным. Ни интерпретативные релевантности, как них, возможно, познаваемы, а некоторые – за пределами по полагает операционализм, ни мотивационные релевантности, знаваемого. Что касается первого, то лишь его небольшая как полагает прагматизм, не обладают монополией и даже не часть заслуживает познания с точки зрения наших наличных выполняют главных функций в этих процессах. биографических обстоятельств. Это белые пятна на нашей кар 4. Это становится особенно ясным, если необходимость ан те Вселенной, области неизвестного, изучение которых жела нулировать процесс отложения (sedimentation) привычного за тельно или даже необходимо. Эти регионы мы назовем пробе паса знания возникает тогда, когда последующие тематичес лами (vacancies, Leerstellen) нашего знания – термин, ранее кие, интерпретативные или мотивационные релевантности уже использованный (но исчерпывающее значение которого сталкиваются с теми, что до сих пор считались само собой ра для структурирования нашего запаса наличного знания будет зумеющимися. Они могут оказаться не совместимы, не срав ясно из следующей главы).

нимы с предыдущими до такой степени, что препятствуют Аннулирование нашего привычного достояния, восстанов использованию идеализации «и так далее, и тому подобное», и ление процесса отложения (sedimentation) знания, ретранс расстраивают процесс привычных ожиданий, особенно про формация непроблематизированного знания в требующие ре тенций, возникающих из привычного использования систем шения проблемы, новая интерпретация уже известного – все это релевантностей, до сих пор считавшихся само собой разумею ведет к тому, что уже заполненные пробелы могут снова стать не щимися. Степень такой несовместимости не может быть опре заполненными, что предыдущие пробелы заполнены предвари делена в общем виде. Как свидетельствует анализ статическо тельно, что гипотетические запасенные релевантности разви го состояния структуры нашего наличного запаса знания147, ваются вместе с их специфическими горизонтами и присущими наш запас знания всегда содержит определенный набор эле системами интерпретативных и мотивационных релевантностей, 340 что модификации различных конфликтующих систем релеван ческой достоверности. Некоторые из наших восприятий схва тностей накладываются друг на друга, требуя, следовательно, тываются монотетически, в то время как другие могут отно расширения или ограничения, и налицо явления поглощения, ситься к политетическим шагам, в которых они выстраивают дробления, прерывания и т.д. ся. С этой точки зрения наши восприятия имеют различные Невозможно да и не нужно скрупулезно описывать все эти степени отчетливости. Они группируются в более или менее возможные взаимоотношения. Мы лишь должны понять, что сложные значащие контексты, зависящие от лежащей в их ос превращение неизвестного в знание, распад известного на новании структуры ретенций и протенций, воспоминаний и пробелы и наоборот, проникновение в неисследованные гори предвосхищений, функционального единства нашего организ зонты доселе нерелевантного, но возможного знания, создание ма, видимой согласованности объектов внешнего мира, ауры новых систем интерпретативных и мотивационных релевант символической системы, к которой они принадлежат, един ностей – короче, все эти феноменальные трансформации, со ства проекта действия и т.д. Наши восприятия возникают в творение и уничтожение, взаимодействие оправданных ожида различные моменты нашего внутреннего времени, и именно ний и неоправданных предвосхищений (чтобы не сказать благодаря этой хронологической последовательности они де «вопрошаемости» удовлетворительного знания, обусловленно монстрируют различный профиль в отношении их структур сти наличной цели и ее новых модификаций) осуществляют ной упорядоченности и согласованности. Некоторые из них ся с особым индивидуальным ритмом, имеющим собственные темпорально находятся в состоянии неопределенности;

другие транзитные движения (длящиеся протяженности и места от являются результатом повторяющихся процессов осаждения и дыха), свою собственную уникальную артикуляцию и даже растворения, таким образом демонстрируя имманентное исто «кванты действия» (помня наше более раннее предупреждение рическое развитие. Все эти явления рассматривались в их ге относительно этой метафоры). Именно эта ритмическая арти нетическом развитии в прошлой главе.

куляция нашей ментальной жизни конституирует нашу истори Сейчас важно проанализировать – в терминах статического ко биографическую экзистенцию как человеческого существа в состояния – структуру нашего запаса наличного знания, описы этом мире. Наша собственная история является не чем иным, вая в более общих понятиях его различные измерения в различ как артикулированной историей наших открытий и «закры ные моменты жизни индивидуального сознания. За исключе тий» в биографически детерминированной ситуации. нием некоторых очевидных ссылок, мы до сих пор пребывали в вымышленной ситуации, полагая, что эта проблема может быть изучена изолированным разумом, безо всякого отнесения к социальности. Мы, конечно же, отдаем себе отчет в том, что Глава эта процедура (изучения. – Н.С.) основана на нереалистичном Структурная интерпретация запаса допущении, что наше знание мира является нашим частным делом и, соответственно, мир, в котором мы живем, является наличного знания нашим частным миром. Мы сознательно отвлекались от того факта, что лишь небольшая часть наших восприятий или зна В предыдущих главах мы рассмотрели различные характеристи ния действительно возникает в индивидуальном сознании;

мы ки того, что мы называем процессом отложения (sedimentation) осознавали, но игнорировали тот факт, что массив нашего зна наших восприятий, посредством которого конституируется ния имеет социальное происхождение. Точно так же мы отвле наш запас наличного знания. Изучение генезиса этого запаса кались от социального распределения знания и особого фено показало, что он состоит из множества элементов. Наши вос мена социально одобренного знания. Однако, сколь бы ни приятия обнаруживают различные уровни ясности и различ реалистичны были эти допущения и сколь бы ни были серьез ные степени достоверности, от безоговорочного принятия в ны ограничения, накладываемые ими на наше исследование, форме слепого верования через различные формы обзора они оправданы попыткой разработать определенные аспекты (periodeusis) к завершенному разбору (diexodos) или эмпири познания, относящиеся исключительно к индивидуальному 342 разуму. И имея в виду этот абстрактный характер нашего из мощью средств уже открытых или тех, что еще будут откры ложения, наша процедура будет менее ущербной в третьей ча ты)153. В темпоральном измерении мой жизненный мир открыт сти данного исследования, имеющей своим главным предме как прошлому, так и будущему, в том отношении, что я воспри том как раз то, что сознательно игнорировалось здесь150. нимаю этот мир как существовавший до моего рождения и кото рый продолжит свое существование после моей смерти. В той мере, в какой мой жизненный мир обнаруживает уровни реаль А. Измерения жизненного мира ности, или конечные области значений, он также открыт: мир работы, воображения, сна и многие другие промежуточные В любой момент своего существования я нахожу в своем рас области связаны с различными степенями напряжения моего поряжении знание определенного сектора универсума, кото сознания, которые как реально, так и потенциально мне доступ рый я в естественной установке кратко называю «моим ми ны. Наконец, он открыт в социальном измерении в том смысле, ром». Этот мир состоит из моих предшествующих восприятий что включает в себя в качестве существенного компонента сво известных вещей и их известных мне взаимоотношений, во его значения для моего восприятия жизненные миры моих со всяком случае, до известной степени и во множестве степеней временников (и их современников), миры моих предков и ясности, отчетливости, связности и последовательности, а так потомков (и миры их предков и потомков), и все, что ими сде же определенных более или менее содержательных предвосхи лано и, возможно, еще будет сделано их действиями, и т.д.

Pages:     | 1 |   ...   | 4 | 5 || 7 | 8 |   ...   | 10 |



© 2011 www.dissers.ru - «Бесплатная электронная библиотека»

Материалы этого сайта размещены для ознакомления, все права принадлежат их авторам.
Если Вы не согласны с тем, что Ваш материал размещён на этом сайте, пожалуйста, напишите нам, мы в течении 1-2 рабочих дней удалим его.