WWW.DISSERS.RU

БЕСПЛАТНАЯ ЭЛЕКТРОННАЯ БИБЛИОТЕКА

   Добро пожаловать!

Догоняя соседа Томас Леонард овая книга Роберта Франка гарантированно доставит удовольствие при чтении. Многочисленные книги Франка битком набиты ин тересными идеями, нередко добытыми в таких дисциплинах,

о ко Нторых экономисты никогда и не вспоминают, не говоря уже о том, чтобы их изучать. Кроме того, Франк пишет живо, изящно и с юмором. Хитро умные экономические идеи он излагает простым языком — редкое искусство, однако вполне ожидаемое от автора, который относится к экономике достаточ но серьезно для того, чтобы призывать к пересмотру ее канонических мето дов обучения.

В «Отставая от соседа» Франк выносит на суд читателей изящный вариант ROBERT H. FRANK.

старой идеи, снова получающей хождение среди экономистов. Идея эта тако Falling Behind: How ва: получая то, чего хотим, мы действуем себе во вред. В течение почти все Rising Inequality Harms The Middle Class. го XX века экономисты считали такое предположение чем-то средним между Berkeley, CA: University безумием и чепухой: в конце концов экономика, как правило, отождествля of California Press, 2007.

ет благосостояние с возможностью исполнения желаний. Почему потребите 148 p.

ли удовлетворяют свои потребности? Потому что от этого их жизнь становит ся лучше.

Конечно, экономисты, по традиции отождествлявшие удовлетворение по требностей с социальным благом, не раз попадали под огонь критики. Напри мер, философы указывали, что когда наши потребности неприличны, их удов летворение не обязательно изменяет жизнь к лучшему. Такие психологи, как Гилберт, отмечали, что люди систематически терпят неудачу в попытке точно предсказать будущие потребности, т. е. нам нечем похвастаться в смысле пред сказания того, чего мы будем хотеть. Сен прославился, продемонстрировав, что когда наши желания зависят от действий других людей, удовлетворение этих желаний одновременно ограничивает нашу свободу. Нынешняя поведенческая экономика, отталкиваясь от трудов Томаса Шеллинга, предполагает, что наши желания обусловлены конкретным моментом, т. е. мы можем быть непосле Constitutional Political Economy.

2008. Vol. 19. No. 2. P. 158 – 164. довательными в своих предпочтениях. А бихевиористы говорят, что когда мы Сокращенный перевод страдаем от смены предпочтений, правительство может улучшить наше благо с английского НИКОЛАЯ состояние, патерналистски защищая наше решительное будущее «я» от интра ЭДЕЛЬМАНА персональных экстерналий, создаваемых опрометчивым, близоруким выбором, который делает наше нынешнее «я».

Роберт Франк. Отставая от сосе Великая идея Франка уходит своими корнями в каждую из этих трех крити да: каким образом рост нера венства снижает благосостоя- ческих традиций. Заключается она в следующем: потребление некоторых благ, ние среднего класса. которые Хирш называл статусными благами (positional goods), ведет к гонке 156 ПУ ШК ИН № С Л А Б О С Т И Т Е О Р И И С Т А Т У С Н О Г О П О Т Р Е Б Л Е Н И Я n g a e h V C i X e w F e D r P w Click to buy NOW!

m w o w c.

.

d k o c c a r u t расходов, которая ухудшает благосостояние всех потребите- ЭКОНОМИКА ЖАЖДА СТАТУСА ЗАЛОЖЕНА лей статусных благ. Иными словами, когда наши желания В НАШИХ ГЕНАХ зависят от того, чем обладают другие, возникает потреби тельская экстерналия, и получение того, чего мы хотим, Дело не в том, говорит Франк, что мы завидуем сильным не приводит к желаемому эффекту. Согласно автору, по- мира сего, владеющим большими домами, быстрыми ма требление статусных благ создает дефекты рынка, которые шинами и с размахом закатывающими барбекю;

скорее, правительство может и должно ликвидировать с помощью дело в том, что мы бессознательно подстраиваем под них прогрессивного налога на потребление. свои нормы потребления, вследствие чего ощущаем «отно В качестве иллюстрации читателю предлагается пред- сительную депривацию». Проведите какое-то время в про ставить себе два мира: мир А, в котором вы живете в доме цветающей округе (семья, офис, школа, собрание прихо площадью 4 тыс. квадратных футов, а все остальные жи- жан и т. д.), и вы тоже, пусть бессознательно, измените свои вут в домах площадью 6 тыс. квадратных футов, и мир нормы потребления (в сторону увеличения). Даже если вы Б, в котором вы живете в доме площадью 3 тыс. квадрат- не завидуете размерам дома Смитов, все равно большой ных футов, а все остальные живут в домах площадью 2 тыс. дом станет восприниматься вами как норма. Проведите ка квадратных футов. В мире А дома на 33 % крупнее, но со- кое-то время в «Корпусе мира», и вы подстроите свои нор гласно опросам большинство людей мы потребления в сторону снижения.

предпочитает мир Б. Почему? Потому КОГДА НАШИ ЖЕЛАНИЯ Следовательно, мы не столько зави что жилище — это статусное благо: дуем Смитам, сколько подражаем им.

ЗАВИСЯТ ОТ ТОГО, ЧЕМ мы получаем большее удовлетворе- Другой Смит, Адам Смит, также под ОБЛАДАЮТ ДРУГИЕ, ВОЗНИ ние от более крупного дома не толь- черкивал роль подражания богачам, ко из-за того, что более крупный дом когда объяснял, почему нам хочется КАЕТ ПОТРЕБИТЕЛЬСКАЯ лучше как в абсолютном, так и в от- «улучшать жизненные условия».

ЭКСТЕРНАЛИЯ, И ПОЛУЧЕ носительном смысле. То есть мы по- Понятно, почему Франк предпочи лучаем дополнительное удовлетворе- тает говорить о контексте, а не о зави НИЕ ТОГО, ЧЕГО МЫ ХОТИМ, ние из-за того, что у нас дом крупнее, сти: прогрессивный налог на потреб НЕ ПРИВОДИТ К ЖЕЛАЕ чем у наших соседей Джонсов. ление, призванный утихомирить Проблема в том, что Джонсы ни- МОМУ ЭФФЕКТУ зависть, кажется куда менее обосно чем от нас не отличаются, и когда ванным, чем прогрессивный налог они начинают упорнее трудиться, чтобы заработать на бо- на потребление, призванный исцелить пагубные послед лее крупный дом, то наше относительное удовлетворе- ствия вредоносного потребления. Слово «зависть» намека ние пропадает. Теперь мы просто-напросто идем с ними ет на то, что источник внешнего вреда скрывается в лично наравне. Здесь самым важным оказывается неэффектив- сти, ощущающей относительную депривацию, в то время ность нашего поведения, потому что абсолютного удовле- как термин «контекст» находит источник внешнего вреда творения, получаемого от приобретения более крупного в демонстративных потребителях, которые «порождают» дома, самого по себе недостаточно, чтобы оправдать дол- ощущение относительной депривации у других. Демон гие рабочие часы, оплата за которые пойдет на покупку стративно потребляющие Смиты подобны загрязнителям крупного дома. Результат: и нам, и Джонсам жилось бы окружающей среды, а мы с Джонсами становимся жертвами лучше, если бы мы предпочли меньше работать и жить этого загрязнения. Когда речь заходит о «зависти», в центре в небольших домах. внимания оказывается завистник, и можно ответить: «Ты Почему же тогда мы с Джонсами никак не согласимся ощущаешь депривацию, но это только ощущение. Надо его жить в небольших домах, тем самым осознавая большее преодолевать». Напротив, когда речь идет о «контексте», удовлетворение, полученное от дополнительных часов, в центре внимания оказываются те, кто этот контекст соз которые можно потратить на общение и отдых, соглас- дает, и ответ дается такой: «Мы не желаем, чтобы ваши гро но опросам делающие нас счастливыми, и не откажемся мадные особняки портили нашу мирную округу».

от расходов в виде лишних часов, истраченных на работу Однако оба ответа ошибочны. Внешние издержки фор и на транспорт, которые, согласно опросам, делают нас не- мируются совместно. Для того чтобы начать гонку расходов, счастливыми? Ответ в том, что это игра со многими участ- требуются двое участников. Эффективный политический никами: даже если нам с Джонсами удастся договориться ответ состоит в том, чтобы найти наименее затратное реше о прекращении огня, живущие дальше по улице Смиты, ние в ущерб относительной депривации. Такое решение со которым наше соглашение до лампочки, все равно при- стоит в том, чтобы обложить налогом Смитов, но оно может мутся наращивать размеры своего жилища. заключаться и в изменении наших предпочтений. Крити И как только это случится, наши мозги, унаследован- ческая традиция, к которой принадлежит Франк, славится ные от восточноафриканской обезьяны, перестанут полу- тем, что объявляет индивидуальные предпочтения эндо чать удовлетворение от нашего нынешнего дома. Вопреки генными, зависящими от социальных факторов. С этой точ лучшим намерениям и в нарушение прежнего соглашения ки зрения люди могут отучиться от стремления желать того, с Джонсами наши конечности заставят нас снова вскочить чего нет у других. Но, невзирая на эту критическую тради в гедонистическое беличье колесо и позабыть о том, что цию, в «Отставая от соседа» говорится совсем другое. Франк действительно делает нас счастливыми в бессмысленной утверждает, что жажда статуса заложена в наших генах.

попытке угнаться за Смитами. Едва Смиты расширят жил- Предположим, что жажда статуса носит врожденный площадь, указывает Франк, естественный отбор вызывает характер. Достаточно ли одной лишь врожденной жажды у нас чувство относительной депривации. И более того, зуд статуса для того, чтобы дать объяснение статусным бла относительной депривации тем сильнее, чем больше жил- гам? Нет. Во-первых, она не может сказать нам, какие имен площади прирастят себе Смиты. но блага будут статусными. И действительно, хотя Франк С Л А Б О С Т И Т Е О Р И И С Т А Т У С Н О Г О П О Т Р Е Б Л Е Н И Я ПУ ШК ИН № n g a e h V C i X e w F e D r P w Click to buy NOW!

m w o w c.

.

d k o c c a r u t ссылается на такие параметры, как «заметность», он поч КОГДА СЛЕДУЕТ ОТВЕРГАТЬ ПРЕДПОЧТЕНИЯ, ти ничего не говорит о том, что же делает благо статус СВЯЗАННЫЕ С ЧУЖИМ ВЫБОРОМ?

ным. Во-вторых, в той степени, в какой жажда статуса дей ствительно приводит к потреблению статусных благ, она Представим себе сообщество людей, чувствующих себя ос не обязательно приводит к излишней расточительности. корбленными книгой «Отставая от соседа». Допустим, это В наши дни, сообщает Франк, досуг не является ста- сообщество потерпело моральный ущерб на сумму в 20 тыс.

тусным благом: в то время как участники современных долларов, полагая, что Боб Франк призывает к эвтаназии опросов испытывают чувство депривации из-за относи- класса рантье. Среди нас есть те, у которых «Отставание» вы тельно малого жилища, они не испытывают чувство де- зывает иные чувства, но прочтение этой книги они оцени привации из-за относительно короткого отпуска. Однако вают в 10 тыс. долларов (увы, мы всего лишь средний класс).

в дни Торстейна Веблена досуг являлся безусловным ста- Совместным решением могло бы быть соглашение, согласно которому оскорбленные платят всем остальным за то, чтобы те не читали «Отставание». Сойдясь на сумме в пределах от 10 до 20 тыс. долларов, все окажутся в выигрыше. Разумеется, транзакцион ные издержки вполне могут помешать заключе нию сделки такого рода, и в этом случае патерна листское правительство паретовского типа может вмешаться и предложить следующее по степени приемлемости решение: запретить книгу.

Сторонники паретовского подхода предпо читают добровольное решение — запрет кни ги со всеобщего согласия — навязанному реше нию: запрету книги правительством, поскольку первый вариант является парето-улучшением, а второй — лишь потенциальным парето-улуч шением. Но с точки зрения паретианцев любой исход лучше той неэффективности, которая вы звана публикацией «Отставания».

Отсюда на первый взгляд следуют две вещи.

Во-первых, такие паретианцы, как Боб Франк, должны быть заинтересованы в создании ассо циаций домовладельцев, которые представляют собой неожиданно массовый пример попыток до мохозяев ограничить своих соседей в праве рас поряжаться своими домами. Хотите получить тусным благом. Сто лет назад богач объявлял о своем ста- гарантию, что Смиты не построят такую большую или вуль тусе демонстративным бездельем. Сейчас вебленовский гарную пристройку, которая бы нарушила хрупкую эколо «класс бездельников» по большей части отжил свой век. гию зависти в квартале? Поселитесь в таком квартале, где Фактически богатые американцы сегодня работают боль- пристройки запрещены или ограничены в размерах имею ше, чем бедные. щимися соглашениями. Исследователи счастья, внима Кроме того существуют и менее затратные способы де- ние! — гипотеза Франка предполагает, что ассоциации до монстрации своего статуса. Представим, например, особен- мовладельцев, преуспевшие в наложении запретов и тем но озабоченного экологией богача, который предпочитает самым обуздавшие гонку расходов, по сравнению с жителя ездить на бюджетном «Приусе» вместо дорогого «Хамме- ми кварталов, в которых нет никаких ограничений, должны ра», развешивает постиранную одежду на веревке, вместо в меньшей степени ощущать относительную депривацию того чтобы воспользоваться сушилкой и внести свой вклад и не тратить так много времени на работу и на транспорт.

в глобальное потепление, и живет в небольшом «умном» Во-вторых, сторонник классического либерализма, доме, насмехаясь над вульгарными роскошными особня- в противоположность паретианцу, укажет на наличие ками. Некоторые новоанглийские общины состоятельных иных социальных целей помимо эффективности. Свобо людей не в первом поколении демонстрируют свой ста- да интеллектуального самовыражения стоит того, чтобы тус похожим способом: они носят дешевые часы и старую ее защищать, даже если логика «Отставая от соседа» при одежду и ездят на развалюхах. Блеск бриллиантов, мод- водит нас к внешним издержкам, превышающим положи ная одежда и дорогие машины в их глазах являются при- тельные стороны этой свободы. Может быть, свободу воз знаком выскочки. В подобных общинах «снобов наоборот» двигать чудовищные замки нельзя приравнять к свободе статус по-прежнему играет большое значение, а для его де- самовыражения, но тем не менее факт остается фактом: ко монстрации по-прежнему используется демонстративное гда наши желания зависят от поступков других людей, па потребление. Но поскольку статусные блага в данном слу- ретианские ценности могут вступить в конфликт с либе чае не являются более крупными или более дорогими, де- ральными ценностями.

монстрация большей «добродетельности» обычно требует, Возможно, обуздание непомерных трат и не приведет чтобы они свидетельствовали о сдержанности в потребле- к большому ущербу для свободы. Но как паретианец узна нии. В режиме «снобизма наоборот» статус требует сниже- ет о том, что ущерб для свободы оказался слишком велик?

ния, а не увеличения расходов. Ясно, что как только мы станем учитывать в социальных 158 ПУ ШК ИН № С Л А Б О С Т И Т Е О Р И И С Т А Т У С Н О Г О П О Т Р Е Б Л Е Н И Я И ВАН Д МИТРИЕВ. Сретенка. 2007. Холст, масло n g a e h V C i X e w F e D r P w Click to buy NOW!

m w o w c.

.

d k o c c a r u t расчетах предпочтения, связанные с оглядкой на чужой ловеческого существования. На древ- ЭКОНОМИКА выбор — а хороший паретианец обязан их учитывать, — ний вопрос «Как жить хорошо?» ответ мы можем быстро прийти к результатам, которые эффек- дан — считает социология счастья. Более того, социология, тивны, но неприемлемы не только для классических ли- утверждает бентамизм, может дать счастью определение, бералов, но и для таких либералов XXI века, как Роберт измерить его и сравнить счастье, испытываемое разными Франк. Можно привести в пример расистские предпоч- людьми (современным вариантом гедониметра Ф. Эджуор тения. В не столь отдаленном прошлом многие домо- та выступает функциональная МРТ — Магнитно-резонанс владельцы предпочитали, чтобы их соседи внешностью ная томография). Патернализм говорит, что правительство не слишком отличались от них. Застройщики учитывали во главе с экспертами лучше знает, как сделать людей счаст эти предпочтения, отказывая в праве покупки жилья чер- ливыми.

нокожим и евреям. Власти подтверждали эти ограничения Притязания бентамизма и патернализма в наши дни и проводили их в жизнь. столь же нескромны, какими они были всегда, с той раз Мы не хотим сказать, что репрессивные соглашения, ницей, что сейчас исследователи счастья уверены в знании запрещающие селиться в квартале представителям мень- верного ответа. Сама эта идея делает меня несчастливым.

шинств, и репрессивные соглашения, запрещающие Давайте обложим ее налогом.

устраивать у себя дома баскетболь ные площадки, в равной мере пло хи. Совсем нет. Однако нам кажется, что дискуссию в книге Франка следу ет дополнить более подробным раз говором о том, когда навязанные предпочтения по праву учитывают ся в политических расчетах и когда их следует исключать из этих расче тов. Боб Франк, несомненно, согла сится с тем, что предпочтения, свя занные с внешностью наших соседей, не могут быть допустимы, даже если в «Отставая от соседа» отстаивается допустимость предпочтений, связан ных с обликом жилищ наших соседей.

Говорить, что расизм учитывать нель зя, а зависть — можно, означает, меж ду прочим, что в какой-то момент паретианское государство должно по кончить с утверждениями о том, что мы получаем то, чего хотим. Было бы РОБЕРТ ФРАНК — ПРОФЕССОР ЭКОНОМИКИ полезно знать, когда наступает этот И МЕНЕДЖМЕНТА КОРНЕЛЬСКОГО УНИВЕР момент.

СИТЕТ А ( США), С ОЦИАЛЬ НЫЙ КРИТИК И АВ НАВЯЗАННОЕ СЧАСТЬЕ ТОР РЯДА БЕСТСЕЛЛЕРОВ, ПОПУЛЯРИЗИРУЮ Сто лет назад Веблен желал отменить частную собственность, дабы покон ЩИХ ЭКОНОМИЧЕСКУЮ НАУ КУ, КОЛУМНИСТ чить с «постыдной формой соперни чества», то есть с желанием получить NEW YORK TI MES;

ПРИЗНАННЫЙ СПЕЦИАЛИСТ больше, чем есть у твоего ближнего.

В ОБЛАСТИ ПОВЕДЕНЧЕСКОЙ ЭКОНОМИКИ Метод Боба Франка, как и прочих ис следователей счастья, менее радика БИБЛИОГРАФИЯ лен: налог на потребление, крайние Микроэкономика и поведение. М.: ИНФРА-М, 2000.

ставки которого далеко превысят 100 %.

Luxury Fever: Money and Happiness in an Era of Excess. New York: The Free Press, 1999 ( Лихорадка Кроме того, Франк получает риториче роскоши: деньги и счастье в эпоху избытка).

ское преимущество, утверждая, что не равенство (не только) несправедливо, The Economic Naturalist: In Search of Explanations for Everyday Enigmas. New York: Basic Books, 2007 ( Экономический натуралист: в поисках объяснений загадок повседневной жизни).

оно еще и неэффективно. Но и Веблен, и Франк разделяют стойкую веру в спо КНИГИ И СТАТЬИ, УПОМЯНУТЫЕ В РЕЦЕНЗИИ собность государства насадить счастье;

DANIEL GILBERT. Stumbling on happiness. New York: Alfred A. Knopf, 2006 ( Дэниел Гилберт.

эта вера опирается на две вспомога Спотыкаясь о счастье).

тельные веры: бентамизм и издавна AMARTYA SEN. The Impossibility of a Paretian Liberal // Journal of Political Economy. 1970. Vol. 78.

дополняющий его патернализм.

No. 1. P. 152 – 157 (Амартья Сен. Невозможность паретовского либерала).

Согласно бентамизму, социология способна научно доказать, что стрем- THORSTEIN VEBLEN. The Place of Science in Modern Civilization. New York: B. W. Huebsch, ление к счастью — важнейшая цель че- (Торстейн Веблен. Место науки в современной цивилизации).

С Л А Б О С Т И Т Е О Р И И С Т А Т У С Н О Г О П О Т Р Е Б Л Е Н И Я ПУ ШК ИН № Л ЮДМИЛА Б ЛОК.

Яблоки. 2003. Холст, масло n g a e h V C i X e w F e D r P w Click to buy NOW!

m w o w c.

.

d k o c c a r u t




© 2011 www.dissers.ru - «Бесплатная электронная библиотека»

Материалы этого сайта размещены для ознакомления, все права принадлежат их авторам.
Если Вы не согласны с тем, что Ваш материал размещён на этом сайте, пожалуйста, напишите нам, мы в течении 1-2 рабочих дней удалим его.