WWW.DISSERS.RU

БЕСПЛАТНАЯ ЭЛЕКТРОННАЯ БИБЛИОТЕКА

   Добро пожаловать!

Pages:     | 1 | 2 || 4 | 5 |   ...   | 6 |

«Федеральное агентство по образованию РФ Псковский государственный педагогический университет им. С.М. Кирова П. А. СОРОКУН Основы психологии Псков 2005 ББК 88 С 655 Печатается по решению кафедры ...»

-- [ Страница 3 ] --

Интеллектуальное внимание направлено на более эффек тивное функционирование таких познавательных процессов как: память, воображение и мышление. Благодаря этому вни манию человек лучше запоминает и воспроизводит информа цию, создает более четкие образы воображения, ясно и про дуктивно мыслит. Поскольку это внимание имеет внутрен ний характер и мало доступно для исследования, то оно менее всего изучено в психологии.

Преднамеренное (произвольное) внимание возникает при на личии у субъекта цели или задачи быть внимательным к како му-либо внешнему предмету или к внутреннему умственному действию. Оно в основном направлено на регулирование вне шних сенсорных и моторных действий и внутренних познаватель ных процессов.

Преднамеренное внимание может стать произвольным, когда субъекту необходимо проявить волевое усилие для того, чтобы направить и сосредоточить внимание на объекте, который необ ходимо познавать или с которым надо действовать. Особенно большое значение имеет произвольное внимание в учебной деятель ности, так как усвоение научных знаний требует от ученика больших волевых усилий, направленных на осуществление сложных умствен ных действий.

В некоторых случаях произвольное внимание может стать, по определению Н.Ф. Добрынина, послепроизвольным. Это мо жет иметь место в том случае, когда цель проявлять внимание остается, но исчезают волевые усилия. Такое внимание начина ет проявляться, когда деятельность, требующая волевых уси лий, становится увлекательной и осуществляется без особых зат руднений. Послепроизвольное внимание в наибольшей степени может обеспечить высокую продуктивность познавательной и практической деятельности.

Непреднамеренное (непроизвольное) внимание возникает само собой без всякой цели со стороны человека. Его вызывают значимые для человека свойства и качества предметов и явле ний внешнего мира. Одним из таких свойств является новизна объекта. Новизна может быть абсолютной и относительной. Если раздражить действует на органы чувств впервые, то ему свой ственна абсолютная новизна. Раздражитель ранее известный, но имеющий какое-то новое качество, характеризуется относительной новизной.

Непроизвольное внимание привлекают также все сильные раздражители: яркий свет, громкий звук, резкий запах и т.д. Иног да внимание могут привлечь и не очень заметные раздражители, если они соответствуют потребностям, интересам и установкам личности.

Немаловажное значение в познавательной и практической деятельности имеют такие свойства внимания как: устойчивость, концентрация, переключение, распределение и объем.

Устойчивость внимания характеризуется промежутком вре мени, в течение которого оно может быть направлено и сосредо точено на объектах или на деятельности. При наличии устойчи вого внимания человек может успешно заниматься длительное время какой-либо деятельностью, а при отсутствии его он вы нужден прекратить свои действия, так как они не приведут к нужным результатам.

Устойчивость внимания - это его временная характеристи ка, от которой во многом зависит продуктивность деятельности человека. На сохранение устойчивого внимания оказывают вли яние многие факторы, среди которых немаловажное значение имеет активность человека, которая может проявляться в фор ме внешних практических действий, направленных на объект, а также в виде внутренних интеллектуальных действий, посредством которых планируется и регулируется деятельность. Устойчивость внимания мо жет зависеть также и от особенностей самих объектов, которые вов лечены в деятельность. Если объект перемещается, изменяет форму, цвет или другие какие-то свойства, то внимание к нему сохраняется в течение длительного времени.

Концентрация внимания характеризуется степенью углубленнос ти человека в деятельность. Наибольшая концентрация внимания про является при увлеченности интересным занятием, в котором реализу ется возможности и способности человека. Концентрация внимания имеет динамический характер. Она то повышается, то понижается в зависимости от характера деятельности и от отношения к ней. От концентрации внимания зависит степень проявления помехоустой чивости субъекта к отвлекающим раздражителям.

Переключение внимания представляет собой преднамеренное его перемещение с одного предмета на другой, с одной деятельности на дру гую. Переключение внимания связано с новыми целями и задачами, кото рые возникают у человека в процессе осуществления познавательной де ятельности. Переключение может быть полным и неполным, завершен ным и незавершенным. При завершенном переключении внимание полно стью сосредотачивается на новом объекте или деятельности. При неза вершенном переключении оно отчасти еще направлено на предыдущую деятельность. Это происходит в тех случаях, когда предыдущая деятель ность оказала большое впечатление на личность или, если она сомнева ется в правильности полученных результатов.

Показателем степени завершенности переключения внимания яв ляется интервал времени, связанный с переходом от одной деятельно сти к другой, объем, качество, точность работы и количество време ни, затраченное на ее выполнение.

Противоположным свойством переключению является от влечение внимания. Оно происходит в результате непреднаме ренного перемещения внимания с основной работы на предме ты, отвлекающе действующие на личность. Отвлечение снижа ет качество работы, является причиной ошибок по невниматель ности, не позволяет закончить работу в намеченный срок.

Распределение внимания дает возможность человеку одновре менно заниматься несколькими видами деятельности. Возможность распределения внимания связана с приобретением личностью опы та в выполнении различных видов деятельности. При отсутствии его внимание неизбежно сосредотачивается на одной деятельнос ти. На успешное распределение внимания также оказывает харак тер, выполняемых видов деятельности. Чем сложнее виды деятельности, тем труднее распределить на них внимание. При наличии очень трудной деятельности проявить одновременно внимание к другой почти невозмож но. Трудно совместить выполнение двух видов интеллектуальной деятель ности. Гораздо проще совместить умственную деятельность с практи ческой.

Объем внимания характеризуется количеством объектов, на которые может направить и сосредоточить внимание субъект в доли секунды. Определяется объем внимания посредством спе циальных приборов-тахистоскопов. Тахистоскопы бывают ме ханические и электронные. В одно мгновение человек может об ратить внимание только на несколько объектов (от 4 до 6). В то же время многие виды деятельности требуют мгновенного про явления внимания к гораздо большему количеству объектов. Так, при скоростном чтении человек способен охватить слова, в со ставе которых насчитывается до 14 букв. Расширение объема внимания, в данном случае, происходит за счет того, что у субъекта формируется умение объединять и группировать по смыслу отдельные элементы текста.

Закрепившиеся особенности внимания накладывают отпе чаток на личность. Одни люди бывают внимательные, другие невнимательные, третьи - рассеянными. Внимательные люди от носятся к любой деятельности ответственно, сразу могут сосре доточить внимание на самом главном, быстро переключают и распределяют внимание, способны к длительной и напряженной работе. Они также отличаются большой помехоустойчивостью.

У невнимательных людей преобладает импульсивное внимание.

Они не могут сосредоточиться, на выполняемой работе, не в со стоянии распределить внимание на несколько объектов, легко отвлекаются при наличии посторонних раздражителей. Рассеянные люди ничего не замечают, что делается вокруг, делают все невпо пад, не могут задержать надолго свое внимание на каком-нибудь объекте, часто отвлекаются. Такого рода рассеянность является признаком невоспитанности внимания. Существует и, так называ емая, мнимая рассеянность. Она может иметь место у людей очень занятых, углубившихся целиком в свою деятельность и, в силу это го, неадекватно реагирующих на отвлекающие их воздействия. Эта рассеянность есть результат высокой концентрации внимания на очень важной и ответственной деятельности. Возможны и другие расстройства внимания: инертность и чрезмерная подвижность.

Инертность проявляется в навязчивой привязанности внимания к одним и тем же объектам, а подвижность - в невозможности задер жать внимание на одном каком-то объекте.

Литература Ананьев В.Г. Психология чувственного познания. - М., 1960.

Брунер Д.С. Психология познания. - М., 1977.

Величковский В.М., Зинченко В.П., Лурия А.Р. Психология восприятия. М., 1973.

Гальперин П.Я., Кобыльницкая С.Л. Экспериментальное формирование внимания. - М., 1974.

Гоноболин Ф.Н. Внимание и его воспитание. - М., 1972.

Ермолаев О.Ю., Марютина Т.М., Мешкова Т.А. Внимание школьника. М., 1987.

Лонгвиненко А.Д. Психология восприятия. - М., 1987.

Немов Р.С. Психология. Кн. 1. Общие основы психологии. - М., 1994.

Познавательные процессы и способности в обучении. - М., 1990.

Общая психология. - М., 1986.

Глава 9. Интеллектуальные процессы.

Основные понятия: интеллект, память, процессы памяти, виды памяти, типы памяти, воображение, процессы воображения, виды воображения, мышление, виды мышления, формы словесно-логи ческого мышления, умственные действия, индивидуальные осо бенности мышления.

9.1. Память.

Поступающая от органов чувств в сознание человека ин формация закрепляется, систематизируется и преобразуется в более сложные формы психического отражения действительнос ти в результате функционирования интеллектуальных процес сов: памяти, воображения и мышления.

Интеллект - высшая форма проявления познавательной де ятельности, это способность человека оперировать, возникши ми на основе полученной от органов чувств информации, обра зами, мыслями, понятиями, закреплять и преобразовывать их, изменять и создавать новые, устанавливать связи между ними и, таким образом, получать новые знания о предметах и явлени ях, о их связях и отношениях, о их сущности и закономерности.

Память является очень важным познавательным процессом, обеспечивающим переход от сенсорных процессов к интеллек туальным. С одной стороны, она непосредственно связана с сен сорными процессами, так как оттуда поступает к ней информа ция о внешнем мире, а, с другой стороны, она является внутренним интеллектуальным процессом, закрепляющим и систематизирующим полученную информацию, которая потом перерабатывается и преоб разуется воображением и мышлением в новые более сложные формы психики.

Память дает возможность индивиду накапливать опыт и ис пользовать его в своей жизни. Благодаря памяти человек стано вится сознательной личностью и может дать отчет о том, кто он такой, что он знает и умеет делать и как должен вести себя в той или иной обстановке. Память включается в ощущения и воспри ятия, вследствие чего человек отражает предметы и их свойства как уже известные ему. Без памяти человек был бы все время в положении новорожденного, который каждый раз воспринимал бы предметы как новые, неизвестные ему.

Память выполняет очень важные функции в познаватель ной деятельности. Первая функция заключается в том, что она отбирает и закрепляет необходимую для субъекта информацию, по ступающую через органы чувств. Вторая функция связана с накопле нием и сохранением полученной информации в сознании человека. Тре тья функция направлена на воспроизведение информации, необходи мой для осуществления текущей и будущей деятельности.

Вопрос о механизмах памяти давно привлекал внимание ученых.

Еще Аристотель считал, что человек запоминает благодаря тому, что между образами предметов образуются ассоциации (связи). При вос приятии одного предмета возникает образ, связанного с ним, другого предмета. Аристотель описал три вида ассоциаций: по смежности, по сходству и по контрасту. На основе ассоциации по смежности человек запоминает предметы, находящиеся в одном и том же месте в одно и то же время. Ассоциация по сходству дает возможность запомнить предметы, имеющие одинаковые признаки: форму, величину, объем, цвет, запах и т.д. Благодаря ассоциации по контрасту запоминаются предметы, которые свойственны противоположные качества: круглый и квадратный, большой и маленький, белый и черный, толстый и тон кий и т.д.

В дальнейшем были описаны и другие ассоциации, в основ ном смыслового характера: ассоциация между причиной и след ствием, между видом и родом, между частью и целым и т.д.

И.П. Павлов полагал, что физиологической основой ассо циации являются временные нервные связи, образованные в коре больших полушарий при действии двух раздражителей, имею щих жизненно важное значение.

Исследованием памяти занимались многие зарубежные и оте чественные психологи и считалось, что она изучена лучше, чем все остальные познавательные процессы. Однако, многое в памяти оста ется загадочным и непонятным. Неизвестно почему происходит час тичная или полная потеря памяти (амнезия), почему некоторые люди начинают воспроизводить такую информацию, о которой они раньше не имели никакого представления, почему информация нужная в дан ный момент не воспроизводится, а ненужная вдруг всплывает в памя ти и т.д.

Память - это сложный познавательный процесс, направлен ный на запечатление, сохранение и воспроизведение поступившей на органы чувств информации. Таким образом, в структуре па мяти можно выделить четыре относительно самостоятельных процесса: запоминание, воспроизведение, сохранение и забыва ние усвоенной ранее информации.

Каждый процесс осуществляется при помощи сознательных мнемических действий, направленных на выделение и запечатле ние нужной информации ее удержание и восстановление. Название “мнемические” действия связано с именем богини памяти Мнемо зины, которая, как полагали древние греки, одаряет каждого чело века памятью. Все процессы памяти взаимосвязаны между собой и осуществляются последовательно один за другим.

Начинается деятельность памяти с запоминания информации.

Процесс запоминания имеет избирательный характер. Запоминается та информация, которая связана с деятельностью человека. Основ ным условием успешного запоминания является активное взаимодей ствие субъекта с объектом, несущим информацию. В процессе запо минания устанавливаются связи между новой информацией и ранее усвоенной. Благодаря этим связям запоминание становится прочным и длительным. На прочность запоминания оказывает большое влия ние установка запомнить информацию на определенный срок. При на личии установки запомнить информацию на длительное время она запо минается более прочно, чем при установке запомнить на короткое время.

Большое влияние на прочность запоминания оказывает также эмоциональ ное состояние субъекта, возникшее в момент восприятия информации.

Успешное усвоение информации во многом зависит от правиль ной организации процесса запоминания. Специально организованное запоминание, направленное на более эффективное усвоение информа ции называется заучиванием. В процессе заучивания применяются специальные приемы мнемического характера, направленные на об работку и осмысление изучаемого материала.

Мнемические действия, применяемые в процессе заучивания, включают следующие операции: ориентацию в смысловой структуре материала, расчленение и группировку смысловых элементов, уста новление связей между структурными единицами текста, перекодиро вание вербальной информации в образную, закрепление запоминаемо го материала в целом и по частям.

Воспроизведение - процесс восстановления усвоенной ин формации в сознании человека. Воспроизведение может осуще ствляться сразу же после запоминания, а также через определенный про межуток времени. Наиболее трудным является восстановление информа ции через длительное время после ее заучивания.

Восстановление информации, или ее актуализация, может осуществляться в самых разнообразных формах: в виде узнава ния, воспоминания, припоминания и воспроизведения (в устной или письменной форме).

Узнавание является наиболее простой формой актуализации информации при ее повторном восприятии. Оно может быть пол ным и неполным, определенным и неопределенным, четким и не четким. На узнавание большое влияние оказывает воспоминание.

Воспоминание - это восстановление информации, воспри нятой в определенное время и при определенных обстоятель ствах. При повторном восприятии этой информации человек вспоминает, что она ему знакома и он ее узнает. При неясном воспоминании узнавание бывает неопределенным.

Воспоминание может осуществляться и без повторного вос приятия информации. Это происходит тогда, когда человек пе ребирает в своей памяти те события, предметы и явления, кото рые имели место в то или иное время его жизни.

Припоминание является наиболее сложным процессом вос становления информации. Оно имеет место в том случае, если человек не может сразу восстановить в полном объеме нужную ему информацию. Для того, чтобы припомнить ее субъект дол жен осуществить сложные умственные и мнемические действия.

Умственные действия направлены на то, чтобы определить в каком объеме должна быть восстановлена информация, какое приблизительно содержание она должна иметь и в какой после довательности будет происходить ее актуализация. Мнемические при емы используются для того, чтобы установить на какие части был расчленен материал, как он был сгруппирован, какие устанавливались ассоциации и другие опоры. Использование неправильных опор и ассоциа ций приводит к ошибкам в припоминании. Примером тому является при поминание фамилии человека в рассказе А.П. Чехова “Лошадиная фами лия”.

Припоминание, воспоминание и узнавание - это мнемичес кие процессы, направленные на восстановление информации во внутреннем плане, про себя. Однако во многих видах деятельно сти, и прежде всего в учебной, необходимо воспроизводить информа цию для других людей посредством слов и других знаков.

Воспроизведение - это сложный процесс восстановления ин формации во внешнем плане посредством устной или письмен ной речи, рисунков, чертежей, схем и т.п. Сложность восстанов ления информации при воспроизведении обусловлена тем, что она должна быть перекодирована из плана внутренней речи во внешнюю устную или письменную речь. Трудность этого пере кодирования заключается в том, что информация во внутрен ней речи существует в свернутом виде, тогда как во внешней речи она должна быть представлена в развернутом виде.

При восстановлении информации, в какой бы это форме не происходило, имеет место ее реконструкция. Реконструкции под вергается смысловое содержание информации, изменяется пос ледовательность ее восстановления, происходит перегруппиров ка частей, реконструируются отдельные элементы.

Воспроизведение как и запоминание может иметь предна меренный и непреднамеренный характер. Преднамеренное запо минание и воспроизведение осуществляется всегда с определен ной целью, непреднамеренное без всякой цели, как бы само со бой. Непреднамеренное запоминание и воспроизведение осуще ствляется легко и свободно, если оно связано с активной ум ственной или практической деятельностью, и с применением жизненно важной информацией. Преднамеренное запоминание и воспроизведение направлено на приобретение сложной научной информации, имеющей отвлеченный характер. Усвоение и вос становление такой информации требует от субъекта больших волевых усилий, в связи с этим они приобретают произвольный характер.

Особое значение в деятельности памяти имеет сохранение информации. Сохранение направлено на закрепление, система тизацию и удержание информации в сознании субъекта в пери од между ее запоминанием и воспроизведением. Сохранение име ет избирательный характер. Вся информация, имеющая важное жизненное значение сохраняется полно и прочно иногда на всю жизнь. Сохраняется также длительное время информация, обеспе чивающая осуществление практической и теоретической деятель ности. Помнится и сохраняется в сознании человека все то, что свя зано с его поведением, с его потребностями, интересами, желаниями, це лями и стремлениями. Вся остальная информация, не применяемая в жиз ни, исчезает из памяти, забывается.

Забывание такой же целесообразный процесс, как и сохра нение. Если бы вся усвоенная ранее информация хранилась в со знании, то было бы трудно разобраться в ней и быстро выде лить ту, которая необходима в данный момент.

Забывание может быть полным и частичным, временным и по стоянным. С временным забыванием связано явление реминисцен ции. Оно имеет место в том случае, когда воспроизведение инфор мации осуществляется лучше не сразу после ее запоминания, а спу стя какое-то время. Это бывает при запоминании очень сложного по содержанию и большого по объему материала. Чаще всего ре минисценция проявляется в детском возрасте, реже у взрослых.

При полном забывании человек не может восстановить ин формацию в своем сознании, как бы не старался. Но это не зна чит, что она вообще исчезла у человека. Так, известно, что в состоянии гипноза полностью забытая информация может быть восстановлена. Например, взрослому человеку внушают, что ему 5 лет и он начинает вести себя как и все дети этого возрас та. Это доказывает, что при полном забывании информация ухо дит из сферы сознания в бессознательную психику, а потом при определенных условиях может возвращаться.

Какие механизмы обеспечивают поступление необходимой информации из бессознательной психики в сознание и какие ме ханизмы удаляют отработанную информацию обратно в под сознание, а потом снова ее возвращают? Эти механизмы описа ны З. Фрейдом. Один из них он назвал механизмом сопротивле ния, другой - вытеснения. Механизм сопротивления (отрицания) отби рает и пропускает в сознание только информацию, имеющую важное жизненное значение, а всю остальную игнорирует, отрицает. Механизм вытеснения (подавления) удаляет ненужную информацию, которая боль ше не применяется. Поэтому, чтобы не происходило забывания ин формации ее нужно все время повторять и применять в деятельно сти. Если же информация подвергалась забыванию, то ее восста новление возможно только на основе осуществления тех умствен ных и мнемических действий, которые применялись при запомина нии.

Конечно, процессы запоминания, воспроизведения, сохранения и забывания у всех людей функционируют по-разному. Поэтому имеют место индивидуальные особенности в продуктивности памяти. Воз можны четыре уровня проявления продуктивной памяти.

На первом, низшем уровне продуктивность памяти невысокая.

Процессы запоминания, сохранения и воспроизведения не обеспечи вают усвоение информации в полном объеме. Запоминание осуществ ляется медленно, сохранение информации недолгое, воспроизведение неполное. Этот уровень наблюдается у лиц с ослабленной памятью.

На втором уровне продуктивность памяти тоже не очень высо кая, хотя запоминание происходит быстро, но сохранение и воспроиз ведение неполное и неточное.

На третьем уровне продуктивность памяти довольно высо кая, хотя запоминание происходит медленно, но сохранение и вос произведение полное и точное.

На четвертом уровне продуктивность памяти самая высо кая. Запоминание быстрое и точное, сохранение длительное, вос произведение полное и точное.

Наряду с процессами имеют место и виды памяти. Разли чают: образную память, смысловую (словесно-логическую), двигательную, эмоциональную, кратковременную и долговре менную.

Содержание образной памяти определяется существующи ми в сознании представлениями, которые отражают ранее вос принятые предметы и явления. Представления являются обоб щенными образами объектов реальной действительности. Они могут быть: зрительными, слуховыми, обонятельными, осяза тельными, вкусовыми и двигательными. Наибольшее значение в жизни человека имеют зрительные, слуховые и двигательные представления, так как на их основе происходит ориентация в пространстве и осуществляется предметно-практическая деятель ность.

Образная память существует не только в форме представ лений, но и в виде эйдетических образов. Эти образы похожи на представления, так как возникают при отсутствии воспринято го объекта, но отличаются тем, что им присуща такая же чет кость и наглядность, которая характерна для образов восприя тия. Человек с эйдетической памятью как бы видит ранее вос принятый объект во всех его деталях и может последовательно «рас сматривать» его деталь за деталью.

Смысловая память направлена на усвоение смыслового со держания слов. На деятельность этой памяти большое влияние оказывает мышление, которое позволяет человеку осуществлять логическую обработку усваиваемой информации, анализировать ее элементы, устанавливать связи между частями, обобщать и синтезировать приобретенные знания. Наряду со смысловой су ществует так называемая механическая память, которая имеет место в том случае, когда ученик не в состоянии понять учеб ный материал и запоминает его дословно.

В зависимости от преобладания у человека образной или смысловой памяти его относят или к образному или к словесно логическому типу памяти. Образный тип может быть: зритель ным, слуховым и двигательным. Существуют и смешанные типы памяти: зрительно-слуховая, зрительно-двигательная и двигатель но-слуховая.

Эмоциональная память основана на способности человека помнить те эмоции и чувства, которые им раньше переживались.

Она оказывает большое влияние на все психические процессы и свойства личности, на ее поведение и деятельность. Закрепив шиеся в памяти чувства долга, ответственности, совести и сты да - являются основными стимулами высоконравственных по ступков личности.

Двигательная память обеспечивает усвоение и применение раз нообразных движений, являющихся составной частью двигатель ных навыков и умений. От нее зависит успешное выполнение тру довой, спортивной, игровой и учебной деятельности. Признаком хорошей двигательной памяти является точность, меткость и лов кость движений человека.

Кратковременная и долговременная память является пока зателем периода времени, в течение которого может функцио нировать любой вид памяти. Кроме этих двух основных видов памяти выделяют также иконическую, оперативную и буферную память.

Прохождение информации из внешнего мира в сознание через все эти виды памяти осуществляется следующим образом. Поступающая на органы чувств информация запечатлевается там в форме образа иконы. Затем она переходит в кратковременную память, где мгновен но воспроизводится и передается в оперативную память. Здесь она объединяется в оперативные единицы, осмысливается и переходит в долговременную память. Буферная память, по терминологии С.А.

Андреева и Л.Н. Хромова1, является промежуточной между основ ными видами памяти. В буферной памяти поступившая в форме обра за-иконы информация мгновенно запечатлевается, переходит в крат ковременную память и после интеллектуальной обработки поступает в долговременную память. Но для того, чтобы информация закрепи лась в долговременной памяти необходимо, как считают авторы, ак тивизировать работу буферной памяти, чтобы продлить процесс запе чатления образов-икон.

В противном случае информация быстро исчезает из созна ния субъекта. У большинства людей буферная память работает недостаточно активно, что является причиной быстрого забы вания полученной информации. Чтобы активизировать работу бу ферной памяти авторы разработали систему упражнений, направ ленных на запечатление образов-икон, поступающих в долговре менную память.

Таким образом, основным условием развития памяти явля ется активная познавательная деятельность субъекта и специ альная тренировка, направленная на запечатление, сохранение и воспроизведение полученной информации.

9.2. Воображение.

Воображение является самым важным для творческой дея тельности человека, но в то же время и самым загадочным позна вательным процессом. Развитие производства, науки, техники, культуры и искусства невозможно было бы без воображения.

Воображение дает возможность человеку отражать такие предметы и явления, которые не имели места в его личном опы те, но которые существовали, существуют или будут существо вать. Благодаря ему человек может мысленно перемещаться в пространстве и во времени, побывать в недоступных для него местах. Воображение связывает настоящее с прошлым и буду щим, делает невозможное возможным, далекое и недоступное - дос тупным.

Воображение - это процесс создания новых образов, идей и замыслов, которые могут быть реализованы в практической и теоретической деятельности. Создание новых образов, идей, пла нов и проектов происходит путем преобразования представле ний и знаний о реально существующих предметах и явлениях.

Если создаваемые человеком образы воображения никогда не будут реализованы в действительности, то они тогда будут фан тастическими образами, а процесс их создания будет называть ся фантазией. Но даже самый фантастический образ связан с ре альной действительностью, так как он создается на основе нео бычного сочетания элементов, взятых из представлений о пред метах материального мира. Поэтому в сказках, былинах, ми фах и др. сказаниях отражен в искаженном виде тот мир, в кото ром они создавались.

Воображение свойственно только человеку. Оно возникло в результате общественно-трудовой деятельности, направленной на познание и преобразование окружающего мира. Воображение иг рает большую роль в жизни человека. Оно дает ему возмож ность прогнозировать будущее, создавать новые планы и про граммы, решать по-новому возникшие задачи, находить вы ход из самых сложных ситуаций.

Отсутствие воображения не позволяет даже антропоидам со вершать целесообразные действия в новых ситуациях. Это обстоя тельство используют жители некоторых южных стран для ловли небольших обезьян. Для этого они применяют высушенную тыкву с небольшим отверстием, на глазах у любопытных обезьян кладут в нее приманку и уходят. Обезьяна подходит к тыкве, просовывает в отверстие руку, хватает пищу и пытается вытащить ее из тык вы, но не может. Разжать пальцы, вытащить руку и овладеть пи щей, перевернув тыкву, она тоже не может, так как лишена вооб ражения. Так она и попадает в руки людей.

Воображение тесно связано с мышлением, благодаря кото рому человек может правильно оценить продукты воображения, отделить фантастические образы от образов, которые могут быть реализованы в действительности. В свою очередь вообра жение дает материал для функционирования образного мышле ния, с помощью которого человек может выдвигать фантасти ческие гипотезы и предположения о сущности явлений, не под дающихся логическому объяснению.

Воображение оказывает влияние на деятельность всего орга низма человека. Под влиянием воображения изменяются психичес кие состояния, образы, эмоции и чувства. Оно оказывает влияние на физические и физиологические процессы, на движения и действия. Во ображение дает возможность человеку планировать свои действия, совершать их по-новому, предвидеть их целесообразность.

Воображение влияет не только на поведение человека, но и на скрытые процессы, происходящие в мышцах различных частей тела.

Достаточно представить, что рука сжимается как в мышцах можно зафиксировать такие же импульсы как и при реальном движении. Ес тественно эти импульсы являются очень слабыми, но имеют те же характеристики, как и в реальных движениях. Под влиянием таких импульсов происходят невидимые сокращения мышц. Эти микродви жения или идеомоторные акты являются подготовительной фазой для осуществления реального движения. Поэтому в спорте при трениров ках перед выполнением упражнения спортсмен сначала проделывает его в своем воображении. Это в значительной степени улучшает ре зультаты спортивной деятельности.

Воображение оказывает влияние и на органические процессы, улуч шая или ухудшая физическое состояние организма. Известно, что мни тельные люди нередко находят у себя воображаемые симптомы какой нибудь болезни и обращаются без надобности к врачу. Подобного рода явления имеют место прежде всего у людей с ярким воображением. Из вестный психолог А.Р.Лурия1 наблюдал как у одного испытуемого темпе ратура одной руки повышалась на 2 градуса, а на другой понижалась на 1,5 в зависимости от того, что он представлял как одной рукой он прика сался к горячей плите, а в другой держал кусочек льда. Известны случаи, по описанию религиозных философов, когда у некоторых впечатлитель ных верующих людей при чтении библии или слушании проповеди о том как был распят Христос на руках и ногах возникали знаки (стигматы) в виде язв, которые долго не заживали.

Создание образов воображения осуществляется на основе сложной умственной деятельности, направленной на преобразо вание представлений или их элементов в новых комбинациях.

Эти умственные действия имеют специфический характер и осуществляются в виде процессов воображения, посредством которых создаются новые образы. Существует целый ряд про цессов или приемов создания новых образов на основе анализа и синтеза представлений памяти.

Одним из таких процессов является агглютинация, т.е. “скле ивание” представлений или их частей. Посредством агглютина ции создаются образы таких объектов, которые не существуют в реальном мире. Так создавались мифологические и сказочные об разы: кентавра, минотавра, русалки, змея горыныча и др. Агглютинация широко применяется при создании представлений о новых технических конструкциях. Такое, например, средство передвижения как аэросани было создано на основе соединения представлений об отдельных час тях аэроплана и саней.

Другим процессом воображения является схематизация. Схе матические образы создаются путем выделения в предметах и яв лениях основных наиболее важных элементов в их структурах. Так, архитекторы создают проекты различных сооружений, изобре татели- схемы механизмов и других устройств, художники- аб страктные картины и т.п.

Близким к схематизации является процесс типизации. Типи ческие образы создаются в художественной литературе. Они со вмещают в себе как типические черты, присущие целой категории людей, так и индивидуальные особенности литературного героя.

Известен и такой прием создания образов воображения как гиперболизация. Посредством этого приема создаются новые образы путем чрезмерного преувеличения или преумень шения представлений о реально существующих предметах.

Так создаются образы: великанов, лилипутов, гномов и др.

сказочных персонажей.

Возможен и такой прием создания нового образа как акцен тирование. При акцентировании подчеркивается путем преуве личения какая-либо наиболее характерная деталь объекта. Так создаются художниками карикатуры на некоторых персонажей художественных произведений, на политических деятелей или на других известных людей, имеющих отрицательные качества лич ности. Посредством акцентирования создаются также дружес кие шаржи, в которых подчеркивается какая-либо особенность человека, вызывающая чувство юмора.

Создание нового образа возможно также путем уподобле ния (аналогии). Так, идея создания летательных аппаратов все гда связывалась по аналогии с летящей птицей, создание лока тора - по аналогии с органами, посылающими и принимающими ультразвуки дельфинами, летучими мышами и др. животными.

Образы воображения могут быть созданы посредством пе реноса реальных объектов и живых существ в такую среду, где они быть не могут. Так, был создан А. Беляевым образ Ихтиан дра в произведении “Человек-амфибия”. Такими же фантасти ческими сначала были идеи о человеке-водолазе, о космических кораблях, о космонавтах, выходящих в космос из корабля.

Возникновение образов воображения у человека может про исходить как преднамеренно, так и непреднамеренно. В связи с этим различают два вида воображения: преднамеренное (произволь ное) и непреднамеренное (непроизвольное).

Непреднамеренно новые образы могут возникать при пассивном состоянии человека, когда деятельность его сознания ослаблена. Так, в дремотном состоянии и во сне у человека возникают фантастичес кие образы в виде сновидений. У душевнобольных имеют место раз личного рода галлюцинации.

Все эти образы не имеют существенного значения в жизни человека и не находят применения в его деятельности. Возника ют они часто помимо желания человека и имеют иногда навяз чивый характер.

Преднамеренно образы воображения могут создаваться в двух целях. В одном случае их создание необходимо для осуще ствления активной деятельности, направленной на создание но вого предмета, необходимого для жизни. В другом случае обра зы воображения создаются только для того, чтобы уйти от ре альной действительности в придуманный иллюзорный мир. Та кие фантастические образы, которые создаются человеком для того, чтобы он мог проявить себя так как ему хочется, пусть даже в вымышленной ситуации, называются грезами. Грезы, за меняя человеку активную деятельность, относятся к пассивно му виду воображения.

Активное воображение может быть воссоздающим и твор ческим. Воссоздающее воображение направлено на создание но вых образов на основе словесного описания, рисунка, чертежа, схематического изображения объекта. Оно имеет огромное зна чение в учебной деятельности. При усвоении научных знаний учащиеся должны создавать образы таких объектов которые они никогда не воспринимали. Посредством воображения учащиеся создают образы литературных героев, картины исторических событий, представления о животном и растительном мире раз личных континентов, представления о геометрических и стерео метрических фигурах.

Для того, чтобы представления воображения соответство вали описанию учащиеся должны уметь преобразовать представ ления памяти так, чтобы созданных ими новый образ соответ ствовал смыслу тех слов, посредством которых он описан. Так, при чтении поэмы А. С. Пушкин “Руслан и Людмила” у многих возникает неадекватное представление о персонажах, описан ных следующими словами: “... там чудеса, там леший бродит, русалка на ветвях сидит... избушка там на курьих ножках стоит 1 Андреев О.А. Хромов Л.Н. Техника тренировки памяти. - Екатеринбург, 1992.

без окон, без дверей...” У многих учащихся возникает образ речной русалки, сидящей на дереве. Но как может русалка с рыбьим хвос том, вместо ног, влезть на дерево и там сидеть? Можно, конечно, объяс нить это тем, что сказка вымысел и в ней все возможно. Но это дале ко не так.

Слово “русалка” имеет два значения: русалка бывает реч ная и лесная. В данном случае речь идет о лесной русалке, т. е. о птице с головой женщины. Неадекватный образ возникает и о избушке. Вместо избушки на курьих ножках, представляют из бушку на куриных ножках. Слово “курьи ножки” когда-то обо значало столбы, обкуренные на костре, чтобы они не гнили, на которых стояли избы на болотистых местах.

Творческое воображение направлено на самостоятельное со здание новых оригинальных образов. Оно широко используется в художественном, техническом и научном творчестве. Творче ство необходимо и взрослым и детям. В детском возрасте на его основе создаются фантастические образы, которые являются не редко такими же реальными для детей, как и образы, возникшие на основе восприятия.

Такие же яркие образы воображения нередко возникают у людей занимающихся творчеством: у писателей, художников, музыкантов. Тургенев писал о героях романа «Отцы и дети»: «Я все эти лица рисовал как бы я рисовал грибы, листья, деревья:

намазолили мне глаза и я принялся чертить». То же самое писал и Дикенс: «Я не сочиняю содержание книги, а я вижу его и записы ваю». Гуно писал: «Я слышу пение моих героев с такой же яснос тью, как вижу окружающие меня предметы».

Образы творческого воображения могут быть реалистичес кими и фантастическими. Реалистические образы создаются на основе творчества как в практической, так в теоретической де ятельности. Инженеры, архитекторы, ученые, проектировщики, рационализаторы создают такие образы и идеи, которые вопло щаясь в материальные предметы, способствуют развитию на уки, техники, культуры и духовной жизни общества.

Фантастические образы создаются писателями, учеными, ху дожниками, скульпторами, изобретателями. Они реализуются в художественных произведениях, картинах, чертежах, проектах, скульптурах и т. д. Существуют научно-фантастические, сказоч но-фантастические и религиозно-мистические образы. В них воп лощены будущие достижения науки и техники, верования и чая ния людей, их стремление реализовать свои мечты и идеалы.

Особое значение в жизни человека имеет мечта. В мечтах люди создают образы желаемого будущего, к которому они стремятся. Меч ты помогают им претворить в жизнь образы, созданные в процессе творческой деятельности. Они дают возможность человеку собрать все силы, мобилизовать все ресурсы на преодоление трудностей, воз никших в процессе творчества.

9.3. Мышление.

Мышление является высшим интеллектуальным познава тельным процессом. Оно дает возможность познавать такие предметы и явления, которые не могут быть непосредственно восприняты органами чувств. Благодаря мышлению человек может проникнуть в микромир и макромир, познать законы, на основе которых возникают и существуют все предметы и явле ния на земле и в космосе. Познание законов посредством мыш ления возможно потому, что оно отражает предметы и явления в связях и отношениях. Характерной особенностью мышления, в отличие от других познавательных процессов, является то, что оно отражает обобщенно и опосредствовано все, что происхо дит в окружающем мире и в самом человеке.

Мышление - это процесс обобщенного и опосредствованно го отражения предметов и явлений в их связях и отношениях, познание нового, неизвестного. Окружающий нас мир не явля ется случайным нагромождением разнообразных предметов и яв лений, а представляет собой гармоничное и цельное мироздание, где все воспринимаемые и невоспринимаемые явления связаны закономерными связями и отношениями. Для того, чтобы познать цельную картину мира человек должен уметь мыслить. Мыс лить это значит познавать новое, неизвестное, находить связи и отношения между неизвестным и известным, открывать общие законы, присущие всем предметам и явлениям.

Возможность для обобщенного познания заложена в самом мироздании, так как все предметы и явления имеют общие свой ства и качества, а их бытие обусловлено общими законами су ществования.

Познать общее, существенное непосредственно невозмож но, так как оно является внутренней сущностью объекта. По этому человек должен был научиться это делать опосредство ванно, т. е. применять с этой целью специально создаваемые им 1 Лурия А.Р. Маленькая книжка о большой памяти. - М. 1968.

устройства в виде орудий труда, различных приборов и аппаратов. Воз действуя ими на окружающий мир человек стал познавать внутрен нюю сущность предметов и явлений, открывать законы их существо вания и, используя их, создавать целенаправленно объекты с заданны ми свойствами и качествами.

Результаты опосредствованного познания стали закрепляться в форме мыслей, отражающих в обобщенном и отвлеченном виде су щественные свойства и качества, связи и закономерности, присущие предметам и явлениям. Мысли - это обобщенные и отвлеченные зна ния, существующие в сознании человека в форме разнообразных идей, наполненных абстрактным содержанием.

Человеческое мышление - это речевое мышление. Мысль заключена в смысловом содержании слова. Кроме слова мысли тельная деятельность стала опосредствоваться также знаками и символами, обозначающими реальную действительность. Та ким образом, мыслительная деятельность человека стала опос редствоваться различными устройствами, а также словами и раз нообразными символами и знаками.

Хотя мышление выходит за рамки чувственного познания, но оно не может оторваться от него, так как оно оперирует не только образами натуральных предметов и явлений, но и обра зами слов, символов и знаков, обозначающих объекты внешне го мира.

Мышление является сложным интеллектуальным процессом, на основе которого осуществляется не только познавательная, но и практическая и теоретическая деятельность. В зависимости от того, что и как познается, и какими средствами решаются прак тические и теоретические задачи, выделяют три вида мышления:

наглядно-действенное, образное и словесно-логическое.

Самым простым видом мышления, который стал применять человек, является наглядно-действенное мышление. Оно дало воз можность человеку познавать связи и отношения между воспри нимаемыми предметами при решении практических задач посред ством осуществления разнообразных движений и действий. Этот вид мышления широко применяется при изготовлении самых раз нообразных материальных объектов. Наглядно-действенное мышление начинает функционировать уже у детей дошкольно го возраста, которые строят сооружения из песка, лепят фигур ки, делают куклы и т. д.

На основе наглядно-действенного мышления начинает фун кционировать образное мышление. Научившись практически дей ствовать с предметами человек затем может действовать с ними в уме, оперируя их образами. Теперь образное мышление может пред шествовать наглядно-действенному и проявляться как фаза его плани рования. Недаром говорят: “Прежде чем что-то сделать, сначала поду май”. Подумать - это значит представить, что и как надо сделать и какие результаты будут получены.

Образное мышление применяется во всех видах деятельно сти, особенно, когда они имеют творческий характер. Особенно широ кое применение оно находит в изобразительном искусстве, в литера турном и техническом творчестве.

Наиболее сложным видом мышления является словесно-ло гическое мышление. Оно стало функционировать с появлением сначала устной, а потом и письменной речи. Этот вид мышления стал обслуживать не только практическую, но и теоретическую деятельность. С появлением словесно-логического мышления процесс познания стал приобретать обобщенный и отвлеченный характер. Человек получил возможность отражать не только внешние, но и внутренние связи между предметами и явлениями, познавать их сущность и закономерность. Теперь знания стали приобретать не только практический, но и научный характер.

Все виды мышления направлены на познание связей и отно шений между объектами, которые отражаются в сознании посред ством практической и интеллектуальной деятельности. Нагляд но-действенный интеллект отражает непосредственно восприни маемые связи и отношения между свойствами и качествами объек тов и теми действиями, которые совершает человек по отноше нию к ним. Поэтому данный вид мышления называют сенсо-мо торным или практическим интеллектом. Образный интеллект на правлен на познание связей и отношений между объектами, кото рые отражаются в сознании в форме образов, в которых заключе на мысль как о реальных, так и воображаемых отношениях меж ду предметами и явлениями. Словесно-логический интеллект опе рирует мыслями, в которых связи и отношения отражены в обоб щенном и отвлеченном виде в словах, знаках и символах.

В последнее время внимание психологов стал привлекать эмоциональный интеллект, который оказывает большое влия ние на познавательную, практическую и коммуникативную де ятельность. Особенно большую роль этот интеллект играет в межличностных отношениях.

Эмоциональный интеллект направлен на осознание и регу лирование эмоциональных отношений, возникающих между субъектами в процессе совместной жизни и деятельности. В свя зи с этим эмоциональный интеллект можно рассматривать как про цесс осмысления существующих и устанавливающихся новых эмоци ональных связей и отношений между субъектами, осуществляющими совместное бытие, поведение и деятельность в определенном социо культурном пространстве.

Все виды интеллекта функционируют в единстве. Причем ведущую роль в каждом виде мышления играет словесно-логи ческий интеллект, благодаря которому все связи и отношения осмыс ливаются и становятся объектом сознательной умственной деятель ности человека.

Словесно-логическое мышление оперирует отвлеченными мыслями, которые возникают на основе суждений, умозаключе ний и понятий.

Суждение - это мысль о предмете, его свойствах и качествах, о связи его с другими предметами, о их наличии или отсутствии.

В суждениях закреплены, посредством слов, результаты прак тической и познавательной деятельности. Суждения могут быть истинными и ложными, утвердительными и отрицательными, еди ничными и общими.

Высказывая суждения мы рассуждаем о предметах и явлени ях, находим в них что-то общее, в результате чего у нас появля ются новые знания, которые существуют теперь в форме умозак лючений. Умозаключение - это вывод, полученный из нескольких суждений в результате их сопоставления. Существует два вида умозаключений: индуктивное и дедуктивное умозаключение.

Индуктивное умозаключение - это общий вывод, получен ный в результате сопоставления целого ряда единичных сужде ний. Например, осенью утки, гуси, скворцы, грачи, дрозды и мно гие другие птицы улетают в южные страны, а весной возвраща ются на свои места. Они перелетные птицы. На основе индук тивных умозаключений человек получает достоверные научные знания обобщенного характера.

Дедуктивное умозаключение - это частный вывод о пред мете или явлении, сделанный на основе сопоставления единич ного и общего суждения. Например, так как ель, как и все хвой ные деревья, имеет листья в форме иголок, то она хвойное дере во. Дедуктивные умозаключения дают возможность человеку применять общие отвлеченные знания для познания сущности от дельных предметов и явлений.

На основе суждений и умозаключений формируются поня тия об объектах внешнего и внутреннего мира. Понятие - это мысль об общих, существенных и специфических признаках пред метов и явлений и о их связях с другими явлениями. Например, ощу щение - сенсорный познавательный процесс, отражающий в сознании человека отдельные свойства и качества объектов при их непосред ственном действии на органы чувств. Оперируя понятиями человек получает возможность познавать законы объективного и субъектив ного мира, не имея возможности непосредственно воспринимать их.

Полученные посредством словесно-логического мышления зна ния являются истинными, убедительными, доказательными и непро тиворечивыми. Словесно-логическое мышление связано с наглядно действенным и образным мышлением, опирается на них и, в свою оче редь, делает полученные на их основе знания логически обоснованны ми и достоверными. У взрослого человека все три вида мышления функционируют в единстве, достигают высокого уровня развития и обеспечивают успешное выполнение разнообразных видов практичес кой и теоретической деятельности.

Все три вида мышления могут осуществляться стандартно и не стандартно. Стандартное мышление функционирует стереотипно, опе рируя одними и теми же, ранее сложившимися, приемами и способами умственной и практической деятельности. Нестандартное, т. е. твор ческое мышление, характеризуется новыми подходами при решении мыслительных и практических задач и применением необычных средств и способов познания мира.

По существу необходимость в применении мышления, как высшего познавательного процесса, появляется только тогда, когда надо получить новые знания или найти необычные спосо бы решения какой-либо сложной задачи. В обычной же ситуации человек опирается на восприятие и память, используя накоплен ный опыт для осуществления стандартных форм поведения и деятельности.

Творческое мышление начинает функционировать только при наличии проблемной ситуации, которая таит в что-то но вое, неизвестное, и для выхода из которой нужно применить но вые, необычные способы и средства.

Познание нового, неизвестного может осуществляться толь ко на основе применения сложных умственных действий, направ ленных на получение новых знаний, объясняющих природу и спо собы существования неизвестного явления. Познать неизвест ное можно только через известное, уже познанное человеком. Не известное существует среди известных человеку предметов и явлений. Посредством умственных действий он стремится ус тановить связи и отношения, которые существуют между неиз вестным и известным. Найдя их человек может понять, что это за объект, чем он похож на другие объекты, чем он отличается от них, каковы его существенные и несущественные признаки и к какой кате гории объектов его можно отнести.

Основными умственными действиями, которые приме няются в процессе познания нового, неизвестного, являются:

анализ, синтез, сравнение, обобщение, абстракция и конкретиза ция.

Анализ - умственное действие, направленное на мысленное расчленение познаваемого объекта на составные элементы, ча сти, структуры, на ознакомление с его свойствами, качествами, особенностями и т. п. В основе анализа лежат внешние гности ческие действия, которые совершает субъект, исследуя предмет или явление: рассматривает его, ощупывает, прислушивается, если он издает звук, пробует на вкус, нюхает запах.

Синтез - умственное действие, посредством которого субъект соединяет мысленно выделенные части объекта в пре жних или в новых сочетаниях для того, чтобы понять какая связь может существовать между ними и как они взаимодействуют.

Анализ и синтез тесно связаны между собой. В процессе по знания субъект переходит от анализа к синтезу, а от него снова к анализу. Это дает возможность более полно познать как от дельные части объекта, так и его строение в целом.

Сравнение - умственное действие, направленное на сопостав ление познаваемого объекта с другими предметами, с целью ус тановить его сходство или различие с ними. Легко обнаружить сходство между похожими объектами и очень трудно - между про тивоположными, и наоборот. При помощи сравнения устанавли ваются внешние связи между неизвестным объектом с уже извес тными предметами. Благодаря этому субъект может хотя бы при близительно понять, что собой представляет познаваемый объект.

Обобщение - умственное действие, направленное на по знание общего признака, присущего целому классу объектов.

Обобщение дает возможность установить связь неизвестного объекта с известными на основе наличия общего признака, свойственного им.

Общий признак может быть существенным и несуще ственным. Несущественный общий признак может быть лег ко обнаружен, так как он находится на поверхности объекта и является его внешним признаком. Познание общих несуще ственных признаков осуществляется посредством сравнения, которое дает возможность найти сходные признаки. Однако, обобщение по сходным признакам может привести к ошибкам в процессе познания, когда объект причисляют к такому классу, куда он не относится. Так, сначала полагали, что кит - это рыба, так как его внешнее строение одинаково как и у других рыб. В действи тельности, как оказалось, кит - это не рыба, а млекопитающее жи вотное.

Общий существенный признак - это внутренний признак, который имеет мало заметное внешнее проявление. Для того, чтобы его обна ружить надо совершить такое умственное действие, которое дало бы возможность отвлечься от несущественных признаков и выделить внут ренний существенный признак. Это достигается посредством специ ального интеллектуального действия, которое называется абстраги рованием или абстракцией.

Абстракция - умственное действие, посредством которого вы деляется общий существенный признак в познаваемом объекте и игнорируются все другие несущественные признаки. Познание об щего существенного признака при помощи абстракции возможно только опосредствованным путем с применением специальных при боров и аппаратов, с использованием соответствующих методик научного исследования.

Выделенный и изученный существенный признак может быть обнаружен и у других объектов, относящихся к данной катего рии. Умственное действие, направленное на обнаружение у конк ретного объекта общего существенного признака, выделенного раннее посредством абстракции, называется конкретизацией.

Мышление, как и любое психическое явление, имеет у каж дого человека свои индивидуальные особенности. У одних луч ше функционирует наглядно-действенное мышление, направлен ное на решение практических задач, в связи с чем у них проявля ется практический тип мышления. У других ведущую роль иг рает образное мышление и соответственно проявляется образ ный тип мышления. У третьих преобладает словесно-логичес кое мышление и имеет место логический тип мышления.

Одни мыслят стереотипно, шаблонно, другие - творчески.

Отсюда возможен как стереотипный, так и творческий тип мыш ления. Особенно большое значение в психическом развитии че ловека имеет творческое мышление. Существует целый ряд при знаков, характеризующих творческий тип мышления.

Самостоятельность мышления является одним из важней ших признаков творческого ума. Люди с творческим типом мыш ления всегда стремятся проявить самостоятельность в познава тельной деятельности, никогда не довольствуются достигнутым, всегда в поиске новых решений, в создании новых оригиналь ных идей, гипотез и концепций. Самостоятельность мышления прояв ляется в интеллектуальной независимости, в оригинальности и нео бычности подхода к познанию нового, неизвестного.

Широта мышления предполагает наличие у творчески мыслящего человека глубоких и разносторонних знаний, уме ний и навыков, дающих возможность проявлять творчество в раз личных областях знаний.

Гибкость и критичность мышления проявляется в способности критически подойти к результатам умственной деятельности, увидеть неправильный ход мыслей, изменить стратегию познавательной дея тельности, подойти к изучению объекта под новым углом зрения, при менить более продуктивные приемы и способы его познания.

Быстрота и находчивость мышления связана с умением быстро находить единственно верное решение неотложных задач, а при нали чии необычной ситуации проявить находчивость для наиболее правиль ного выхода из нее.

Таковы наиболее важные характеристики основных интеллек туальных познавательных процессов: памяти, воображения и мыш ления.

Литература.

Аткинсон Р. Человеческая память и процесс обучения. - М., 1980.

Брушлинский А.В. Продуктивное мышление и проблемное обучение. - М., 1983.

Вейн А.М., Каменецкая Б.И. Память человека. - М., 1973.

Коршунова Л. С. Воображение и его роль в познании. - М., 1979.

Лурия А.Р. Язык и сознание. - М., 1979.

Немов Р.С. Психология. Кн. 1. Общие основы психологии. - М., 1994.

Общая психология. - М., 1986.

Познавательные процессы и способности в обучении. М., 1990.

Розет И.М. Психология фантазии. - Минск, 1977.

Роговин М.С. Проблемы теории памяти. - М., 1977.

Смирнов А.А. Проблемы психологии памяти. - М., 1966.

Тихомиров О.К. Психология мышления. - М., 1984.

Глава 10. Речь и психические процессы Основные понятия: язык, речь, механизм речи, внешняя речь, внутренняя речь, устная речь, эгоцентрическая речь, письмен ная речь, монологическая речь, диалогическая речь, речь как средство общения и орудие мышления.

10.1. Понятие о языке и речи.

Известно, что на психику и духовный мир человека оказы вают решающее влияние четыре основных фактора: общество, культура, идеология, язык и речь. Базовым фактором является общество, вне которого немыслима человеческая жизнь и фор мирование духовного облика человека. Все остальных факторы являются производными, так как они есть продукт функциони рования человеческого общества.

Общество представляет собой объединение людей, между которыми существуют неразрывные социальные связи и отно шения, порождаемые совместной материальной и духовной дея тельностью. Продуктом материальной деятельности являются предметы, необходимые для удовлетворения потребностей че ловека. Продуктом духовной деятельности являются культур ные ценности и идеальные эталоны, определяющие духовные связи и отношения между людьми. Язык и речь, порождаемые обществом, в свою очередь, являются основным условием раз вития общества, культуры, идеологии и духовного мира каждо го человека как члена общества.

Что же такое язык и речь и почему они определяют духов ное и вообще психическое развитие человека? Язык и речь не разрывно связаны между собой. Их существование и развитие невозможно друг без друга. Там, где появляется язык, возникает и речь. Если не осуществляется речь -исчезает и язык. Хотя язык и речь функционируют вместе, но они представляют собой по форме своего существования разные явления.

Язык - это система словесных знаков, посредством кото рых люди обозначают предметы и явления как реального, так и потустороннего мира. Язык является средством закрепления, передачи и усвоения личного, так и общественно-исторического опыта, приобретенного в процессе осуществления практической и познавательной деятельности людей.

Язык создается людьми и является общественно-историческим явлением. В языке народа отражается его духовный мир, его знания, его верования, нравственные и моральные идеалы, обычаи и тради ции, надежды и чаяния, словом, все то, что составляет духовную жизнь общества. Язык дает возможность людям осуществлять совместную деятельность, ставить общие цели, достигать выдающихся результа тов в познавательной и созидательной деятельности. Язык является важнейшим средством общения между людьми, средством сообще ния информации и средством воздействия друг на друга.

Язык, как система словесных знаков, порождается и осуществ ляется посредством речевой деятельности. Слова могут существо вать в форме звуков, графических знаков и моторных символов, возни кающих в результате функционирования органов речи. Таким образом, речь можно рассматривать как деятельность, направленную на вос произведение и восприятие звуковых, графических и кинестезических образов слов, на основе которых возникает, существует и проявляется сознательная психика человека и его духовный мир.

Каким же образом сознательная психика и духовный мир человека связаны с языком и речью? Это происходит благодаря тому, что слово, как основной элемент языка и речи, имеет, с одной стороны, общее смыс ловое содержание, закрепленное за ним обществом, а, с другой стороны конкретное личное содержание, приобретенное на основе индивидуально го опыта. Усваивая значение слов человек приобретает знания о мире и о самом себе, приобретает способность осознавать все что происходит вокруг него и в нем самом. Слово, как любой другой знак, полагал Л.С.

Выготский, является орудием интеллектуальной деятельности. В отли чие от орудий труда слова, имеющие смысловое значение, изменяют не материальные предметы, а психику человека. На основе речевой дея тельности у человека возникают знания, мысли и представления о пред метах и явлениях внешнего и внутреннего мира, о сущности бытия, о смыс ле жизни, о нравственных и культурных ценностях, вера в справедливость и добро и в их вечное существование, вера в то, что порок и зло неизбеж но будут наказаны.

Таким образом, язык и речь являются основным средством общения, орудием интеллектуальной и духовной деятельности и важнейшим условием развития как всего человечества, так и каж дого индивида.

Речевая деятельность, направленная на воспроизведение и воспри ятие звуковых, графических и моторных образов слов, на основе кото рых осуществляется психическая деятельность человека, управляется и регулируется речевыми центрами, расположенными в левом полуша рии головного мозга. Еще в прошлом веке были открыты два речевых центра в коре левого полушария. Один из них - центр моторных образов слов П. Брока расположен в задней трети нижней лобной извилины ле вого полушария. При его поражении у больного нарушается внешняя моторная речевая деятельность (произношение). Второй - центр сен сорных образов слов К. Вернике расположен в задней трети верхней височной извилины левого полушария. При его поражении больной пере стает понимать обращенную к нему звуковую речь.

Дальнейшие исследования показали, что эти центры не толь ко связаны между собой, но и с другими центрами (зрительным, двигательным и осязательным), а также и с ниже лежащими струк турами головного мозга и составляют единую функциональную систему, обеспечивающую речевую деятельность человека.

Исследования Н.И. Жинкина показали, что речевая деятель ность строится не только на основе функционирования элемен тарных физиологических механизмов типа “стимул-реакция”, но предполагает участие специальных механизмов, обеспечиваю щих смысловое построение речевого высказывания. Им были описаны несколько групп механизмов, принимающих участие в речевой деятельности. Сначала вступают в действие механиз мы программирования речевого высказывания. Затем начина ют функционировать механизмы, обеспечивающие переход от программы к грамматической и синтаксической структуре пред ложения. После этого включаются механизмы подбора слов по смысловым и звуковым признакам и механизмы перехода от мо торной программы к звуковому ее оформлению. Наконец, всту пают в действие механизмы, осуществляющие непосредствен ное звуковое речевое высказывание, имеющие как образное, так и отвлечённое смысловое содержание..

При нарушении функционирования этих механизмов про исходит также нарушение нормальной речевой деятельности. Ней ропсихолог А.Р. Лурия описал пять основных нарушений уст ной речевой деятельности, которые получили название афазий.

Каждый вид афазий связан с нарушением функций соответствующих механизмов речевой деятельности. Так, при моторной афазии наруша ется способность к осуществлению членораздельной звуковой речи.

При сенсорной афазии происходит распад фонематического слуха, вследствие чего человек не может установить связь между звуковым составом слова и его смысловым значением. При семантической афа зии возникают затруднения в понимании смысловых отношений между словами. В результате этого больной понимает значение отдельных слов, но не может их связать вместе. Например, понимает значение слов “брат” и “отец”, но не может уяснить кто такой “брат отца”.

Возможны нарушения и других видов речевой деятельности. На рушение письменной речи называется аграфией. В этом случае чело век теряет способность воспроизводить графические образы слов, хотя звуковая речь у него сохраняется.

10.2. Виды речи как средство общения и орудие мышления.

Речевая деятельность может осуществляться человеком как на основе воспроизведения речевых образов во внешнем, так и во внутреннем плане. В связи с этим принято различать внешнюю и внутреннюю речь. Внешняя речь адресована к другим людям, внут ренняя - к самому себе. Внешняя речь может быть устной и пись менной. Посредством этих видов речи люди общаются между со бой, обмениваются информацией, воздействуют друг на друга.

Устная речь осуществляется посредством воспроизведения звуковых образов слов. Устная речь может быть монологичес кой, диалогической и эгоцентрической. Монологическая и диа логическая речь обращены к другим людям, эгоцентрическая - к самому себе.

Монологическая речь является самым сложным видом уст ной речи. Она адресована, как правило, к группе слушателей, ее предметом является определенная тема. Для того, чтобы тема была раскрыта, монологическая речь должна быть развернутой, четкой, ясной, логически последовательной и доступной для вос приятия слушателей. Монологическая речь заранее планирует ся и подготавливается. Она сопровождается вспомогательными неязыковыми средствами (мимикой, жестами, интонацией, пау зами), которые дают возможность ввести в монологическую речь до полнительную информацию и более понятно раскрыть ее содержание.

Монологическая речь может осуществляться в форме рассказа, док лада, лекции. Посредством монологической речи сообщается опреде ленная информация, формируются взгляды у слушателей на те или другие явления, вызывается определенное отношение к объектам, со бытиям и людям, формируется установка осуществлять определен ные действия и поступки в соответствии с усвоенными принципами и идеалами.

Монологическая речь является одним из важнейших средств осуществления педагогической деятельности учителем. Косноя зычный учитель не может успешно осуществлять обучение и вос питание учащихся. Каждый учитель должен совершенствовать и развивать свое речевое мастерство, для чего должен активно ов ладевать системой навыков и умений речевого искусства.

Диалогическая речь представляет собой более простой вид устной речи, так как она предполагает активное речевое обще ние между несколькими людьми, находящимися в определенной ситуации. Поскольку ее тема связана с ситуацией, то каждое высказывание собеседников определяется предыдущими репли ками и имеет, в связи с этим, контекстуальный характер.

Диалогическая речь является свернутой, заполненной пау зами, восклицаниями, мимикой и жестами. Кроме того она очень экспрессивна, эмоциональна и динамична. Для того, чтобы диа лог поддерживался, надо не только понятно, четко и ясно гово рить, но и уметь слушать партнера. Это было очень хорошо под мечено М.Ю. Лермонтовым в его произведении “Герои нашего времени”. Печорин, от имени которого идет повествование, пи шет, что с Грушницким невозможно было разговаривать, так как он не слушал собеседника и отвечал не на его реплики, а на свои собственные мысли.

Диалогическая речь может протекать в форме разговора и беседы. Целью разговора может являться желание обменяться мнениями, высказать свое отношение к партнеру и другим лю дям, узнать их отношение к самому себе, сообщить какие-то све дения и т. п. Тема разговора и количество партнеров может все время меняться. Разговор может продолжаться длительное вре мя, если он ведется свободно, доверительно, душевно. В против ном случае он быстро прекращается. В разговоре проявляется лич ность человека, его взгляды, убеждения, намерения, отношение к жиз ни, его мечты и идеалы. Иногда человек говорит одно, а думает и делает другое. За его красивыми словами прячется эгоизм, индивиду ализм, жадность и подлая сущность его души. Так в рассказе Оскара Уальда “Преданный друг” толстый мельник уверял маленького Ган са, что он его самый верный и преданный друг, что он только и думает о его благе. На самом же деле он его нещадно эксплуатировал, а ма ленький Ганс, дорожа его дружбой, не смел отказаться от выполнения его эгоистических требований, которые становились все более жесто кими. В конце-концов маленький Ганс, вынужденный пойти ночью под проливным дождем без фонаря, так как толстый мельник пожалел дать ему новый фонарь, за доктором для его больного сына попал в болото и погиб.

Специально осуществляемый диалог, направленный на об суждение какой-либо определенной темы называется беседой. В зависимости от темы и цели беседа может быть бытовой, дидак тической, этической, эстетической, диагностической и терапев тической. Каждая беседа выполняет свою задачу. Бытовая бе седа направлена на получение информации прагматического ха рактера, на обсуждение событий и явлений, имеющих утилитар ное значение. Дидактическая беседа широко применяется в учеб ном процессе с целью сообщения учащимся учебного материа ла, изучения предметов и явлений, текстов и наглядных посо бий, а также для закрепления усвоенных знаний, выяснения сте пени их понимания. Этическая беседа применяется для формиро вания нравственных взглядов и убеждений, моральных качеств и свойств личности, для предотвращения безнравственных по ступков и поведения, для поощрения высокогуманных действий и устремлений. Эстетическая беседа дает возможность сформи ровать понятия о прекрасном и безобразном, возвышенном и низменном, о трагическом и комическом, вызвать эстетические чувства при восприятии произведений искусства и картин при роды, вызвать восхищение о действиях героев и негодование к силам зла, погубивших их. Диагностическая беседа дает возмож ность установить степень нарушения психических функций, выявить пути их восстановления, понять причины их возникно вения. Терапевтическая беседа помогает осознать характер психичес ких расстройств, выявить условия их возникновения, помочь избавиться от навязчивых мыслей и чувств, создать условия для восстановления нормальных психических функций.

Письменная речь, так же как и устная, является одним из видов внешней речи. Осуществляется она посредством воспро изведения и восприятия графических образов слов, которые яв ляются продуктом трансформации звуковых и моторных обра зов слов. Письменная речь может быть адресована как к конк ретному человеку, так и вообще ко всем людям.

Человек, осуществляющий письменную речь, не имеет кон такта с людьми, к которым она обращена, и не знает как она будет восприниматься и оцениваться ими. Для того, чтобы со держание письменной речи было правильно воспринято, необхо димо уметь в развернутой форме описывать его. Это также свя зано и с тем обстоятельством, что письменная речь лишена вся ких дополнительных средств сообщения информации, как это имеет место в устной речи. В то же время возможность работать над письменной речью неограниченное время, изменять и пере делывать изложение ее содержания, является большим ее пре имуществом, по сравнению с устной речью.

Письменная речь оказывает огромное влияние как на жизнь всего общества, так и на отдельного человека. Она дает возмож ность каждому человеку приобщиться к мировой культуре, усво ить общечеловеческие ценности, необходимые для формирования его духовного мира. Через многие столетия и даже тысячелетия доходят до нас идеи Сократа и Платона, Иисуса Христа и его апостолов, Шекспира и Пушкина, Лермонтова и Л. Толстого.

Письменная речь излагается, как правило, в форме опреде ленного текста. Для правильного восприятия и понимания тек ста имеет большое значение его структура и характеристика.

Характеристика может быть внешняя и внутренняя. Внешняя ха рактеристика зависит от формы изложения текста, его структу ры и объема. Внутренняя характеристика связана со смысловым содержанием текста, которое включает в себя теоретические по ложения, факты, их анализ и отношение к ним. Понимание тек ста связано с его интерпретацией, в основе которой лежит слож ная мыслительная деятельность. Существует несколько видов интерпретации: эмпирико-наглядная, теоретико-наглядная, теоретико эмпирическая, теоретико-семантическая.

Динамика понимания текста имеет в своей основе систему умственных операций: ориентировка в тексте, структурирование мате риала (смысловое разграничение, установление системы информации, семантическое взвешивание), переконструирование (переход от внеш ней структуры к внутренней), свертывание и развертывание информа ции. Существуют внутренние и внешние причины непонимания текста:

внутренние причины имеют психологический характер: низкий уровень развития интеллекта читателя, пассивность и неэкономичность его мыш ления, несформированность операционных основ чтения, неумение орга низовать чтение и т. п. Внешние причины связаны с особенностями тек ста: сложность текста, его громоздкость, несовершенство описания его содержания, отсутствие логики изложения и т. п.

Как видим, письменная речь даёт возможность развить интел лектуальные способности, стать образованным и духовно богатым человеком, познать природу и общество, быть в курсе всех событий, происходящих в мире.

Внутренняя речь является особым видом речевой деятельности.

В отличие от внешней речи она обращена не к другим людям, а к са мому себе. В связи с этим она осуществляется во внутреннем плане и существует в форме мыслей и моторных образов слов, которые возни кают в результате скрытых речевых движений артикуляционного ап парата, исследованием которых занимался А.Н. Соколов.

Внутренняя речь может предшествовать внешней речи (устной и письменной) и являться фазой планирования при ее осуществлении.

Структура внутренней речи имеет существенные особенности, по срав нению с внешней. Поскольку она обращена к самому себе, то нет на добности в развернутом виде осуществлять высказывание. Отсюда внутренняя речь является свернутой, сжатой, фрагментарной и может существовать на основе мысленного воспроизведения отдельных слов, несущих основную смысловую нагрузку. Слова, которые применяет че ловек во внутренней речи отличаются от слов внешней речи, тем что они фрагментарны, сокращены и могут сливаться с другими словами.

На основе внутренней речи осуществляется интеллектуальная и духовная жизнь личности, проявляются ее нравственные взгляды и убеждения, мечты и идеалы, желания и стремления, сомнения и веро вания.

Рассуждая сам с собой, человек убеждается в истинности или ложности своих духовных ценностей, осуждает или оправдывает са мого себя, пытается понять смысл жизни, принимает решение, как жить дальше, чему верить, каким следовать идеалам и какие цели ставить.

Словом, внутренняя речь - это “голос совести” человека, это внутрен ний голос, который удерживает его от аморальных поступков, от осу ществления низменных желаний и влечений, от использования сомни тельных средств для достижения своих целей.

Посредством внутренней речи личность, осуществляя самовну шение, вызывает у себя определенные желания и стремления, настра ивает свою душевную жизнь на определенный лад, стремится про явить твердость духа, непоколебимость своих взглядов, верований, планов, решений, убеждений. На основе внутренне речи осуществля ется аутогенная тренировка, благодаря которой человек приобретает такие психические качества и физические состояния, которые страст но желал бы иметь у себя. Под влиянием самовнушения личность может проявить такую силу духа, что казалось бы это превосходит все возможности и ресурсы человеческой психики.

В качестве доказательства можно привести множество приме ров. Вот один из них. Это случилось в древнем Риме в IV веке до н. э.

Этрусский царь Порсена, видя каким могущественным становится Рим, решил уничтожить его. С этой целью он собрал огромное войско и напал на Рим. Римляне отбили штурм войск Порсены. Тогда он решил взять город осадой. Шло время, а римляне не думали сдаваться. Тог да Порсена приказал воинам схватить во время очередного штурма кого-нибудь из защитников города. В их руки попал молодой римлянин Муций. Его привели к царю. Порсена стал спрашивать у Муция о том, какие потери несут римляне, много ли еще осталось воинов, хватает ли оружия, на сколько времени хватит продовольствия, где они берут воду и, самое главное, собираются ли они сдаваться. Муций стоял и не отвечал на вопросы Порсены. Увидев это, Порсена сказал Муцию, что если он добровольно не ответит на все вопросы, то скажет все под пыткой. При этом показал на костер, где лежали раскаленные орудия пыток, и на палача у костра. Услышав эти слова, Муций посмотрел на Порсену, потом на костер, подошел к нему и положил на костер правую руку. Она стала гореть и обугливаться. Увидев это, изумленный Пор сена воскликнул: “Остановись юноша. Я все понял!” Он позвал воинов и велел им отвести Муция на то место, где его схватили и отпустить его. Что понял Порсена? Он понял, что ему никогда не взять Рим, так как его защищают такие сильные духом люди, как Муций. Порсена снял осаду и ушел со своим войском. Рим был спасен. Муций остался живым, но лишился правой руки и получил прозвище - Муций Сцевола, т. е. Муций леворукий.

Наряду с внешней и внутренней речью существует так называе мая эгоцентрическая речь, которая занимает промежуточное место между ними. По форме своего существования ее можно отнести к внешней речи, так как она может проявляться или в форме устного высказывания, или в письменном виде, но в отличие от внешней речи она обращена не к другим людям, а к самому себе. Эгоцентрическая речь проявляется и у детей, и у взрослых. Дети во время игры часто начинают говорить вслух, фиксируя последовательность совершаемых ими действий. Взрослые тоже начинают рассуждать вслух, когда у них возникают в процессе осуществления умственных или практичес ких действий какие-либо затруднения. Эгоцентрическая речь широко применяется при подготовке к устному выступлению с целью предва рительного проговаривания его содержания и наиболее правильного подбора и применения языковых средств. Применяется она также и для закрепления усвоенной информации и для письменного фиксирова ния событий, мыслей, чувств и всего сокровенного, что происходит в духовном мире человека. Эти записи ведутся в форме дневника и имеют сугубо личный характер.

Все виды речи связаны между собой, между ними существу ют переходы и превращения одного вида в другой. Чаще всего внутренняя речь переходит во внешнюю, так как она является фазой планирования устной и особенно письменной речи. Эти переходы являются очень сложными и не всегда осуществляют ся легко и свободно. Это связано с трудностями перехода от внут ренней к внешней речи, структура и форма проявления которой коренным образом отличается от последней. Внутренняя речь существует на основе моторных образов слов, в то время как устная речь проявляется в виде звуковых образов слов, а пись менная - в виде графических образов.

Для того, чтобы перейти от внутренней речи к внешней, надо из менить структуру высказывания и найти новые формы выражения ее содержания. Для этого надо перейти от сжатого и свернутого во внут ренней речи высказывания к развернутому, повествовательному выска зыванию, понятному для других людей. Но это не всегда удается. Изве стно, например, какие муки испытывает человек, пытаясь найти наибо лее подходящие слова для выражения своих мыслей, знаний, чувств и других психических состояний. Очень часто ученик испытывает боль шие затруднения, когда ему надо раскрыть научное понятие или объяс нить то или иное явление, описать события и т. п. В этих случаях учени ки часто говорят, что они понимают и знают содержание того, что они должны выразить, но не могут этого сделать, так как не находят нуж ных слов. Это так называемые муки слова, которые имеют место не только у учеников, но и у взрослых людей.

Связь между всеми видами речи, их переходы и превращения объясняется тем, что речь является необходимым компонентом всех видов человеческой деятельности: психической, познаватель ной, практической, теоритической, коммуникативной. В то же время каждый вид речи выполняет прежде всего присущую ей функцию и связям с определенным видом деятельности. Внешняя речь выполняет преимущественно коммуникативную функцию, так как благодаря ей люди общаются между собой, передают свой опыт и знания, высказывают свои мысли, желания, чувства, на мерения, воздействуют друг на друга, планируют и осуществля ют совместную деятельность. Внутренняя речь является орудием мышления. На ее основе осуществляется теоретическая, интел лектуальная деятельность, направленная на решение проблем и задач, на создание гипотез, концепций и теорий. На основе внут ренней речи создается и существует субъективный духовный мир личности, ее взгляды, верования, убеждения, идеалы, мировоззре ние, моральные установки и нравственные принципы.

10.3. Развитие речи и духовного мира человека.

Существует несколько теорий развития речевой деятельно сти. В их основе лежат три фактора: научение, созревание и ум ственное развитие. Все три фактора взаимосвязаны между со бой, и от них зависит весь ход развития речевой деятельности, начиная с раннего детского возраста.

Научение начинается с первых дней жизни ребенка. Мать, уха живая за ребенком, обращается к нему с ласковыми и нежными сло вами, и ребенок эмоционально реагирует на них. Хотя ребенок и не понимает обращенную к нему речь, но он привыкает к звукам члено раздельной человеческой речи, и у него постепенно формируется фо нематический слух.

Известно, что дети, лишенные человеческого общества и не слышавшие человеческой речи, не научатся говорить и понимать других людей. Существует множество случаев, когда дети, вырас тая среди животных, не способны были к речевой деятельности.

Так, в 1946 г. английские солдаты, несшие на джипе патрульную службу а песках Аравии, увидели на далеком расстоянии стадо каких то животных и среди них мальчика. Сначала они подумали, что маль чик пасет скот, но патруль находился в диких местах, удаленных на несколько десятков километров от населенных пунктов. Солдаты на правили джип к стаду. Когда они приблизились, то увидели, что это не домашние животные, а газели, среди которых находился мальчик. Уви дев приближающийся джип, стадо вместе с мальчиком бросилось бе жать. Джип развил скорость до 70 км в час, но стадо и мальчика не возможно было догнать. Солдаты измучились от полутора часов не мыслимой гонки. Когда мальчик, загнанный почти насмерть, упал в песок, его связали и привезли в штаб.

На мальчике, которого солдаты назвали Мохамедом, не было ни какой одежды, подошвы его ног покрылись настолько толстой коркой, что напоминали копыта. Он не говорил и не понимал того, что говори ли ему. Ел он финики, травы и коренья. Английское командование ре шило приобщить его к цивилизации и подготовить к Олимпийским иг рам, где он мог бы побить все мировые рекорды в беге. Но эти на дежды не оправдались. Страх перед людьми и тоска по воле пагуб но повлияли на мальчика. Он не прожил в неволе и одного месяца.

Ранее найденные среди животных дети жили в течение несколь ких лет и даже, некоторые из них, могли научиться говорить. Так, в Индии доктор Синг обнаружил двух девочек, живших среди волков.

Их называли Амалой и Камалой. Одна из них вскоре умерла, а другая прожила почти десять лет. Она с трудом научилась говорить и пони мать других людей. Все, что происходило с ней до этого, она не помни ла. Сначала она ходила на четвереньках, ела пищу только на полу, воду пила, лакая. Потом она научилась ходить, сидеть за столом и пользо ваться ножом и вилкой. Однако полноценным человеком она не стала.

Ходила согнувшись, говорила медленно, с трудом подбирая слова. Ее словарный состав был очень скудным, а духовный мир ограничивался только теми предметами и явлениями, которые она непосредственно воспринимала.

Наиболее интенсивное развитие речи у нормального ребен ка падает на возраст от одного до трех лет. Этот период являет ся наиболее благоприятным (сензитивным) для развития речи. В течение первого года жизни у детей происходит созревание спе цифических задатков, обеспечивающих их последующую рече вую деятельность. В данном случае на развитие речи у детей ока зывает влияние второй фактор, связанный с созреванием и разви тием речевого аппарата и нервных центров, регулирующих его де ятельность.

На быстрое развитие речевой деятельности у детей в этот период оказывает большое влияние также и третий фактор - когнитив ный, связанный с умственным развитием ребенка. Известно, что преж де чем научиться произносить слова, ребенок сначала начинает пони мать их смысловое значение.

Познание мира ребенком начинается с первых дней его жизни.

Действующие на его органы чувств стимулы отражаются в форме сенсорных образов, которые непосредственно связаны с врожден ными биологическими реакциями организма. В дальнейшем по мере, общения со взрослыми, эти образы начинают ассоциироваться со словами, произносимыми ими. В результате этого образы отделя ются от врожденных реакций и приобретают вместе со словами субъективный смысл, на основе чего у детей начинает проявляться предметное сознание и его духовное содержание.

Так, с самого начала, под влиянием речевых стимулов у ре бенка зарождается духовный мир, определяющий дальнейшее развитие человека. В Евангелии от Иоанна сказано: “Вначале было Слово, и Слово было у Бога, и Слово было Бог”. Слово создает духовный мир человека, оно делает его сильным или слабым, честным или лживым, одухотворенным или бездушным, высоконравственным или безнравственным. Слово может убить человека, слово может спасти человека, слово может побудить совершить великие деяния, слово может склонить его к бесчест ным поступкам.

Какие слова слышит ребенок с момента своего рождения, таким он станет в будущем. Если ему говорят ласковые слова, он улыбается, тянет к взрослому ручки, если же на него кричат по всякому поводу и без повода, он хмурится, заливается пла чем, становится замкнутым, раздражительным и истеричным.

Первые слова, имеющие предметную соотнесенность, ре бенок начинает произносить только к концу первого года жиз ни. По своему значению отдельное слово ребенка заменяет фразу взрослого. Оно, как правило, дополняется действиями, мимикой и пантомимикой.

После первого года жизни у ребенка начинает быстро расти словарный состав, а после одного годя семи месяцев до трех лет он овладевает в процессе общения грамматической структурой язы ка. В дальнейшем, в течение дошкольного возраста, происходит увеличение словаря и усложнение грамматических конструкций предложений.

Тот факт, что ребенок, прежде чем начать говорить, уже понимает слова, а потом начинает говорить с самим собой, по будил известного швейцарского психолога Ж. Пиаже высказать пред положение, что у ребенка развитие речи происходит от эгоцентричес кой (речи для себя) к социализированной (речи для других). Эгоцент рическую речь он рассматривал как рудиментарную форму речи, обес печивающую переход от внутренней к внешней речи.

Другой психолог Л.С. Выготский выдвинул противоположную кон цепцию, в соответствии с которой эгоцентрическая речь рассматрива ется как переходной этап от первоначально социализированной внеш ней речи к внутренней индивидуальной. Он экспериментально дока зал, что внутренняя речь возникает в процессе интериоризации (пре вращения) внешней развернутой социальной речи во внутренний план индивидуальной свернутой речи. Его эксперимент заключался в том, что на стадии проявления эгоцентрической речи ребенка помещали в группу глухонемых или иноязычных детей, общение с которыми ис ключалось. Казалось бы, в этих условиях эгоцентрическая речь долж на была дальше развиваться, но практически в этой ситуации она не только не совершенствовалась, но и вообще исчезла.

Следовательно, с точки зрения этой концепции, эгоцентричес кая речь обслуживает не столько общение, сколько внутреннюю ум ственную деятельность, и в процессе перехода от внешней речи к внутренней она постепенно свертывается, но не исчезает. Поэтому даже у взрослых, при наличии затруднений в умственной деятель ности, она снова возникает и проявляется в форме речи-размышле ния. Ж. Пиаже, познакомившись с концепцией и результатами экспе римента Л.С. Выготского, должен был признать его правоту.

В дошкольном возрасте происходит интенсивное развитие внеш ней и внутренней речи, что оказывает огромное влияние на становле ние духовного мира ребенка. Исключительно большое влияние, в этом отношении, оказывают наставления и поучения взрослых. На их осно ве у детей формируются знания о моральных и нравственных ценнос тях, о хороших и плохих поступках людей, о положительных и отрица тельных качествах личности.

Особенно большое впечатление на детей оказывают сказ ки. Они не только формируют нравственные идеалы, но и по буждают детей коренным образом изменить свое поведение. А.П.

Чехов в рассказе “Дома” показывает какое огромное влияние на семилетнего мальчика, замеченного в курении, оказала неза мысловатая сказочка о смерти царевича, который тайно курил, хотя и знал о вреде и пагубных последствиях этой привычки.

Сначала мальчик рассеянно слушал сказку, которую рассказы вал ему отец, но когда узнал о смерти царевича, вздрогнул и упавшим голосом заявил, что он не будет больше курить.

В школьном возрасте наряду с дальнейшим развитием устной речи происходит овладение письменной речью. Умение читать и писать оказывает огромное влияние на умственное и духовное развитие школь ника. Однако, не все, что узнает ученик из разнообразных источников, становится его духовным достоянием. Одни слова он принимает как истину, другие отвергает, а третьи вызывают у него сомнения и разду мья. Главным здесь является то, от кого исходят эти слова, от того, какие люди становятся его духовными наставниками. Одни сознательно выбирают таких наставников, доверяют им, слепо верят их словам, сами произносят те же слова, не думая об их истинном смысле, без думно подражают их поступкам, не ведая о их последствиях.

Сознательно и бессознательно выбранные образцы речево го поведения закрепляются и становятся привычными в речевой деятельности человека. Так рождается стиль речевой деятель ности, характерный для каждого человека, который во многом определяет внутренний и внешний облик его личности. На стиль речи большое влияние оказывает профессиональная деятельность человека. Для артиста характерна эмоционально-экспрессивная речь, для военного - командно-волевая, для делового человека утилитарно-прагматическая, для писателя - образно-повество вательная, для ученого и преподавателя - понятийно-объясни тельная.

По особенностям речевой деятельности можно судить о не которых психических особенностях личности. Так, графологи полагают, что по почерку письменной речи можно судить о ха рактере человека. Если буквы, расположенные на одной линии, являются ровными, как по величине, так и по высоте, то это сви детельствует об организованном характере. Буквы разные по величине или большие буквы со значительными расстояниями, имеющие различный наклон - признак неорганизованного, бес порядочного и противоречивого характера. Сжатые, четкие и округлые буквы свидетельствуют об уравновешенном харак тере и о преобладании у человека положительных эмоций. Заос тренные иглы букв говорят о склонности человека к отрица тельным эмоциональным переживаниям. Короткие хвосты букв свидетельствуют о нерешительном характере человека, длин ные хвостики букв - о решительном напористом характере. По степенное уменьшение величины букв в слове или в предложе нии означает неопределенность и неустойчивость характера.

Четкий, прямой почерк - говорит о самостоятельном характере, наклон букв вправо - о склонности к подражанию, влево - об упрямом характере.

Как видим, развитие речевой деятельности оказывает решаю щее влияние на психическое развитие и духовный мир человека. Усво ение устной речи приобщает ребенка к человеческому обществу, пре вращает его в разумное, одухотворенное существо, определяет весь дальнейший путь его психического и духовного развития. Овладение письменной речью дает возможность человеку получить образование, приобщиться к мировой культуре, развить интеллектуальные способ ности, овладеть духовным богатством, созданным человечеством на протяжении многих тысячелетий своего развития.

Литература Ахутина Т.В. Порождение речи. М., 1989.

Выготский Л.С. Собрание сочинений. Т. 2. М., 1982.

Жинкин Н.И. Механизмы речи. М., 1958.

Леонтьев А.А. Слово в речевой деятельности. М., 1965.

Лурия А.Р. Язык и сознание. М., 1979.

Немов Р.С. Психология. Книга 1. Общие основы психологии. М., 1994.

Соколов А.Н. Внутренняя речь и мышление. М., 1968.

Хомский Н. Язык и мышление. М., 1972.

Ушакова Т.Н. и др. Речь человека в общении. М., 1989.

Раздел III.

Психическая организация личности Глава 11. Индивид и личность Основные понятия: Человек, индивид, личность, индивидуаль ность, психические свойства личности, духовный мир личности, духовные качества личности, самооценка личности, образ “Я”, при тязания личности, воспитание и самовоспитание личности.

11.1. Понятие о личности.

Человек - сложно организованное, многомерное и разносторон нее существо. Как и все живые существа, он имеет определенную телесную организацию, данную ему от природы. По своему телесно му строению он во многом похож на высших приматов. В то же время он представляет собой высший биологический вид, характеризующийся особыми, присущими только ему, телесными качествами. Факт при надлежности этого существа к данному виду закреплен в понятии “Ин дивид”. Индивидом может быть и младенец, и взрослый, и дикарь, и высокоразвитый человек.

Главное отличие человека заключается не во внешней телесной организации, а в его внутренней духовной сущности. Человек - одухот воренное существо, наделенное многообразными психическими свой ствами и качествами, дающими ему возможность познавать окружа ющий мир и самого себя, строить свое поведение среди людей, созда вать необходимые для его жизни предметы, изменять условия своего существования, совершенствовать свои физические и духовные каче ства. Это новое качество, возникшее у человека в процессе жизни в обществе, дающее ему возможность активно действовать, прояв лять самостоятельность и творчество, отвечать за свои действия и поступки, закреплено в понятии “личность”.

Таким образом, личностью может являться только одухотворен ный человек, член общества, обладающий многообразными психичес кими свойствами и качествами, дающими ему возможность познавать и совершенствовать окружающий мир и самого себя. Духовность про низывает все существо человека: и тело, и душу. Душа представляет собой совокупность всех психических явлений, присущих человеку, одухотворенных познавательной деятельностью, направленной на по стижение сущности внешнего мира и внутреннего бытия человека.

Внутренний мир человека - это его субъективный мир. Субъек тивность, или по философской терминологии “самость”, является ос новной формой существования внутреннего, духовного мира человека.

Этот мир представлен человеку в виде разума, чувств, побуждений, волевых свойств, способностей, характера и темперамента. Самость объе диняет все формы проявления психики человека и управляет ими. Ф. Ниц ше писал: “Чувство и ум всего лишь орудия и игрушки: за ними скрывает ся САМОСТЬ... Она господствует и повелевает твоим “Я”.” Субъективный духовный мир каждого человека является уникаль ным и неповторимым. Так же как отпечатки пальцев не могут быть иден тичными, так и психические свойства и качества личности не могут быть тождественными. Личность всегда индивидуальна и своеобразна. Инди видуальность личности заключается в своеобразном сочетании пси хических свойств и качеств, отличающих ее от других людей.

Для того, чтобы жить и развиваться, личность должна все время преодолевать в себе то, что досталось ей от животных предков. “Че ловек, - писал Ф. Ницше, - есть нечто, что должно преодолеть... Вы совершили путь от червя до человека, но многое еще в вас - от червя.

Когда-то были вы обезьянами, и даже теперь человек больше обезья на, нежели иная из обезьян.” Целью преодоления является формирование полноценного человека, освободившегося душой и телом от животных влече ний, доставшихся ему от животных предков. Высшей целью пре одоления, по Ф. Ницше, является создание Сверхчеловека, ко торый должен появиться на земле и стать ее смыслом. “Сверх человек - смысл земли”, - писал Ф. Ницше.3 Современный чело век для Сверхчеловека, по мнению Ницше, должен быть посмеши щем, мучительным позором. Сверхчеловек - это человек отдаленного будущего, который своей созидательной деятельностью будет не раз рушать, а украшать землю.

Для того, чтобы стать полноценным человеком, каждый ин дивид должен заниматься самосовершенствованием. Целью са мосовершенствования является стремление личности приобрес ти такие качества, которые дали бы ей возможность занять дос тойное место среди людей и стать полезным членом общества.

Человек является общественным существом. Основным ус ловием существования общества является общение, в котором проявляется человеческая сущность. В процессе общения и со вместной деятельности между людьми устанавливаются обще ственные отношения, под влиянием которых у человека возни кает новое качество - личность.

По мнению А.Н. Леонтьева, это качество является слож ным системным образованием. По своей природе оно является “сверхчувственым ” явлением, так как связи и отношения меж ду людьми, под влиянием которых оно возникает, не могут не посредственно восприниматься, их отражение возможно только посредством мышления человека.

Существование личности в системе общественных отноше ний, ее место и роль в обществе вызвало появление так называ емой “ролевой теории личности”. Действительно, каждый чело век в течение своей жизни выполняет различные общественные функции. Он может быть сыном или дочерью, отцом или мате рью, начальником или подчиненным, учителем или учеником и т.д. Значит ли это, что выполняя эти функции, человек играет просто роль. Против такого упрощенного понимания личности резко выступал А.Н. Леонтьев. Он считал, что человек, осуществляя свою жизнь в обществе, играет не “роль”, а выполняет свою “миссию”. Правда, иног да человек разыгрывает какую-то “роль”, но эта “роль” не личность человека, а то “изображение, за которым она скрывается”.

Против такого упрощенного понимания личности, функции кото рой сводятся к выполнению только определенной “роли”, говорит так же и тот факт, что человек, осуществляя свою жизнь в обществе, не просто является исполнителем определенной “роли”, а является твор цом, созидателем материальных и духовных ценностей.

С точки зрения гуманистической психологии, главной особеннос тью личности является реализация творческих возможностей, ее спо собность совершенствовать окружающий мир и управлять своим соб ственным развитием, осуществляя самоактуализацию и самосовер шенствование.

Проявляя творчество, личность создает общественно цен ные продукты, и тем самым не только совершенствует свои пси хические свойства, но и способствует развитию общества.

11.2. Самопознание и самооценка личности.

Для того, чтобы человек мог изменять окружающий мир и совершенствовать себя, он должен познавать свою личность и правильно оценивать себя и свои возможности. Познание чело веком самого себя является очень сложным и длительным про цессом. Оно начинается с раннего детского возраста и продол жается всю жизнь по мере развития и изменения физических и психических функций организма.

Сначала человек познает свои внешние особенности, срав нивает их с особенностями других людей, в результате чего у него формируется представление о своем внешнем облике. За тем на основе самонаблюдения и рефлексии у него возникает система знаний о своих внутренних психических свойствах. На основе сложившихся представлений и знаний о своей личности у человека возникает сложное психическое образование, которое получило название “образа - Я”.

В структуре образа “Я” можно выделить три основных ком понента: когнитивный (познавательный), поведенческий и эмоциональ ный. Познавательный компонент включает в себя представления и знания о своей внешности, об особенностях своего телосложения, а также понятие о внутренних психических свойствах своей личности. В поведенческий компонент входят представления и знания об особен ностях своих движений и действий, о двигательных навыках и умени ях, о привычных формах поведения, о совершаемых поступках и т.п. В эмоциональный компонент входят переживаемые личностью эмоции и чувства, в которых проявляется отношение к самой себе: самокритич ность, самоуважение, собственное достоинство, скромность, застен чивость, совестливость, стыдливость и т.п.

В образе “Я” закреплены механизмы управления личностью, ее действиями, поступками, психическими процессами и состояниями. На основе функционирования образа “Я” человек осуществляет самоконт роль и саморегуляцию поведения среди людей.

Закрепившийся в определенный период жизни образ “Я” на зывается “реальным” или “сиюминутным” образом “Я”. В свя зи с тем, что личность все время изменяется и развивается, то ориентиром, направляющим ее развитие является “идеальный” образ “Я”. В этом образе отражены такие свойства и качества, которые являются для личности самыми желаемыми и притяга тельными.

Наряду с образом “Я” в когнитивной психологии было опи сано особое образование, получившее название “Я” - схемы или “Я” - концепции. В “Я” - концепцию входят такие значимые све дения о своей личности как имя и фамилия, имена своих близких, знания об особенностях своего и их характера, понятие о жиз ненных целях и ценностных ориентирах, осознание своих потреб ностей и мотивов поведения и т.п. “Я” - концепция может изме няться по мере того как личность заново осознает себя в насто ящее время и какой она может стать в будущем.

На основе образа “Я” и “Я” - концепции формируется са мооценка личностью своих качеств, которая определяет ее от ношение к самой себе и к окружающим людям. В самооценке зафиксирована степень принятия личностью, присущих ей свойств, которые определяют ее поведение наедине с собой и в обществе.

Самооценка личности, как и оценка личности другого че ловека, по мнению Дж. Келли (основоположника когнитивного подхода к изучению личности) осуществляется на основе познания “конструк тов”, присущих каждому человеку. Личностные конструкты - это мо дели или идеи, отражающие личностные свойства людей. Все конст рукты имеют альтернативный характер. В них зафиксированы сход ные и контрастные черты личности. Например: “умный - глупый”, “хо роший - плохой”, “дружелюбный - враждебный”.

Конструктов у человека имеется большое количество. Все они взаимосвязаны и соподчинены. От сложности конструктов зависит самопознание и оценка себя и других людей. Человек, имеющий четко отдифференцированные конструкты легко может отличить себя от других людей, оценить свои и их личностные свойства, предсказать свое поведение и поведение других людей. Человек, не обладающий четкой конструктивной системой, не в состоянии это сделать.

Самооценка личностью своих качеств определяет оценку возмож ностей в достижении целей в различных сферах поведения и деятель ности.

От правильности самооценки своих возможностей зависит уровень притязаний личности. Установлено, что самооценка и притязания личности могут быть адекватными и неадекватны ми. При адекватной оценке уровень притязаний является нор мальным и личность добивается успеха в том виде деятельнос ти, которая соответствует ее возможностям, благодаря чему у нее все время сохраняется самоуважение.

При неадекватной самооценке уровень притязаний может быть заниженным или завышенным. При заниженном уровне при тязаний личность недооценивает свои возможности и берется за такую деятельность, которая заведомо может быть выполнена.

Всякая более сложная деятельность ею отвергается. При завы шенном уровне притязаний личность переоценивает свои возмож ности и берется за такую деятельность, которая ей не под силу, хотя она субъективно считает, что справится с нею.

В связи с недооценкой или переоценкой своих свойств и воз можностей у личности начинает проявляться или комплекс не полноценности или комплекс превосходства. При наличии ком плекса неполноценности личность теряет самоуважение и у нее начинает проявляться робость, стеснительность, неуверенность и другие отрицательные качества. При наличии комплекса пре восходства самоуважение сначала необоснованно раздуто и личность проявляет самоуверенность, зазнайство, высокомерие и презритель ное отношение к окружающим. Но по мере того, как сама личность, да и окружающие люди, начинают понимать, что дело, за которое взялся человек, ему не под силу и все его претензии являются необоснован ными, он вместо того, чтобы отказаться от них упрямо продолжает стоять на своем. Но поскольку окружающие, видя беспомощность его действий, начинают противодействовать ему, он начинает проявлять нетерпимость, озлобленность, агрессивность и мстительность. Убе дившись в своем крахе он приходит в подавленное состояние, замыка ется и теряет самоуважение.

Однако ни одна личность не может нормально существовать в таком состоянии. Она должна обязательно восстановить самоуваже ние.

Американский психолог У. Джемс еще в начале ХХ в.

предложил формулу сохранения самоуважения.

успех.

Самоуважение = притязания Согласно этой формуле самоуважение сохраняется, если ус пех соответствует уровняю притязаний. Если успех не соответ ствует уровню притязаний, то самоуважение нарушается. Для того, чтобы его восстановить надо или добиться, чтобы успех соответствовал уровню притязаний или снизить уровень притя заний. Только при этом условии личность может сохранить свое душевное спокойствие, продолжать нормально жить, совершен ствоваться и развиваться.

11.3. Духовный мир личности.

Духовная жизнь человека сложна и многообразна. Она ока зывает большое влияние на психическое состояние, поведение и деятельность человека. Но несмотря на это духовный мир чело века был мало изучен психологией. Она в основном занималась исследованием психических процессов, состояний и свойств, об ращая прежде всего внимание на структуру, формы и механиз 1 Ницше Ф. Так говорил ЗАРАТУСТРА. М., 1990, с. 29.

2 Там же, с. 10.

3 Там же, с. 10.

мы их проявления. Внутренний же субъективный мир человека оста вался часто вне поля зрения психологии.

Духовный мир - это субъективный мир человека. Субъек тивность - это внутреннее начало, которое лежит в основе теле сного и духовного бытия человека. Духовность - это содержа тельная сторона психических явлений, их сущность. Психика человека, не связанная с духовностью, лишена всякого смысла, она не может обеспечить существование человека в сложных социальных условиях. Поэтому человек, наделенный духовным миром - это субъект, способный познавать и преобразовывать мир и самого себя, способный оценивать, регулировать и контролировать как вне шнюю практическую, так и внутреннюю психическую деятельность.

Формы существования и проявления духовного мира человека являются самыми разнообразными. Это - потребности, интересы, взгля ды, убеждения, мировоззрение, верования, мечты и идеалы. Причем, все они пронизаны эмоциями и чувствами, делающими духовную жизнь человека богатой и эмоционально насыщенной.

Исходными формами духовной жизни личности являются куль турные и духовные потребности. По ним прежде всего судят о духов ном уровне развития личности. Духовно развитый человек - это куль турный и образованный человек. Культурные потребности не даны человеку от природы, они есть продукт воспитания личности.

Культурные и духовные потребности взаимно связаны между со бой. Различение культурных и духовных потребностей является ус ловным, так как и те, и другие удовлетворяются посредством упот ребления предметов культуры. Это могут быть художественные и му зыкальные произведения, книги, газеты, журналы, кино, театр, пред меты быта, отдыха, развлечений, предметы гигиены и т.д. Различие между ними может заключаться только в том, что культурные потреб ности удовлетворяются посредством применения самих предметов, а духовные -в результате присвоения идейного содержания, присущего всем предметам культуры, в том числе и самому человеку.

К культурным потребностям относят: потребность в культурном обществе, потребность в культурном отдыхе и развлечении, потреб ность в культурном быте, гигиенические потребности и др.

К духовным потребностям относят: познавательные потребнос ти, эстетические потребности, потребности в общении, потребность в любви, потребность в уважении, потребность в свободе, потребность в самоактуализации и творчестве, потребность в образовании и пр.

Существенное влияние на духовную жизнь человека оказывают интересы. Интересы представляют собой субъективные состояния, побуждающие личность проявлять избирательное отношение к пред метам и явлениям как материального, так и духовного мира. Интере сы могут быть личными, общественными, познавательными, эстети ческими и пр.

Особое значение в духовном мире имеют взгляды челове ка. Взгляды - это знания, приобретенные личностью на основе собственного опыта, а также в процессе обучения и воспитания, об окружающем мире и о самом себе.

Исключительно важную роль в духовной жизни человека имеют мировоззрение и убеждения. Мировоззрение - это систе ма взглядов личности на природу, общество, социальную и ду ховную жизнь человека. Мировоззрение может быть научным и религиозным, философским и обыденным, политическим и эсте тическим. В мировоззрении может проявляться как общее пони мание мира, так и отдельных его сторон. Мировоззрение опре деляет отношение человека к окружающему миру, от него зави сит понимание человеком смысла жизни и его предназначения на земле.

В убеждениях проявляется вера человека в правильности тех принципов, которыми руководствуется он в своей жизни. Осо бенно большое значение в духовной жизни имеют нравственные убеждения, которые определяют моральный облик человека.

Верования - это взгляды догматического характера, безо говорочно принятые человеком под влиянием авторитетных лю дей или взятые из письменных источников, которые не вызыва ют никаких сомнений. В большинстве случаев такие верования возникают у верующих людей, когда они слушают проповеди или читают библию.

Очень большое влияние на духовную жизнь человека ока зывают мечты. Мечта - то созданный воображением образ же лаемого будущего, к которому стремится человек. Мечта дела ет духовную жизнь человека целенаправленной и осмысленной.

Она побуждает человека мобилизовать все свои силы на ее дос тижение, она создает перспективу в жизни.

Очень важное место в духовном мире человека имеют иде алы. Идеал - это образ человека, который становится для личности образцом для подражания. В идеале заключены такие качества лич ности, которые являются для человека самыми совершенными, а по тому и наиболее ценными. Идеалом может быть образ конкретного человека или образ литературного героя, а может быть и обобщенный образ, созданный воображением.

Большую роль в духовной жизни личности играют мораль ные и эстетические чувства, на основе которых у человека воз никают переживания чести и совести, любви и дружбы, привя занности и благодарности, долга и ответственности, восхище ния прекрасным и возвышенным, отвращения к низменному и безобразному.

Все эти формы проявления духовной жизни человека взаим но связаны между собой и определяют важнейшие характерис тики личности. Среди них особое значение имеют: духовный об лик личности, ее целеустремленность, цельность и оригиналь ность.

Духовный облик личности характеризуется степенью про явления основных компонентов духовного мира человека, а также их содержанием и моральной направленностью. Отсюда личность оценивается как высоконравственная или безнравственная.

Духовный облик личности определяется также разносторон ностью ее потребностей и интересов, широтой мировоззрения, глубиной и устойчивостью убеждений и верований. Преоблада ние материальных потребностей над духовными является при чиной бездуховности личности и порождает такие отрицатель ные качества как алчность, эгоизм и индивидуализм.

Целеустремленность зависит от ценностной ориентации лич ности, связанной с ее потребностями, интересами, убеждениями, мечтами и идеалами, которые побуждают личность к активно му познанию и преобразованию внешнего мира и самого себя.

Целеустремленность дает возможность личности добиваться осу ществления возвышенных целей, преодолевать препятствия, воз никающие на пути к их достижению.

Цельность личности предполагает гармоническое сочета ние всех компонентов духовного мира, их взаимную связь и един ство, совпадение идейного содержания взглядов, убеждений и идеалов с действиями и поступками человека. При отсутствии цельности имеет место раздвоенность личности, проявляющаяся в том, что человек говорит одно, а делает другое. Раздвоенность личности порождает такие качества как лживость, лицемерие, ханжество, бес принципность, цинизм.

Оригинальность личности представляет собой проявление индивидуальности человека, своеобразие его потребностей, ин тересов, взглядов, убеждений и идеалов. Оригинальность лич ности также проявляется в самобытности, создаваемых ею про дуктов, в неординарном поведении, в способности находить но вые пути в решении практических и теоретических проблем и задач.

11.4. Формирование и развитие личности.

Существует несколько теорий о формировании и развитии личности человека. Одни считают, что развитие личности зара нее запрограммировано, и что психические качества проявляют ся спонтанно (самопроизвольно) по мере созревания организма человека. Другие утверждают, что развитие личности ничем за ранее не предопределено, но у каждого человека имеет место предрасположенность к появлению определенных психических качеств. Третьи считают, что развитие психически свойств лич ности имеет случайный характер, и что решающую роль имеют только жизненные обстоятельства, в которых находится человек.

Если придерживаться первой теории, то следует признать, что, в связи с биологическим происхождением человека, ему из начально присущи такие качества как: агрессивность, жесто кость, садизм, мазохизм и пр. Конечно, многие свойства и функ ции организма человека являются такими же, как и у других животных, но данные качества не могут иметь чисто животное происхождение по двум причинам. Прежде всего, предки чело века не были хищными и агрессивными животными, они не толь ко не убивали друг друга, но не делали этого и по отношению к другим животным. Кроме того, агрессивность и жестокость - это психические качества, которые имеют личностный характер, и появились они у человека тогда, когда люди стали убивать друг друга.

Возможность убивать появилась у человека только с появ лением орудий труда. Сначала убийства носили случайный ха рактер, но по мере того как совершенствовались орудия труда созда валась возможность производить ценные вещи, убийства стали проис ходить из-за стремления овладеть ими. В связи с этим орудия труда стали превращаться в орудия убийства, которые были направлены не на благо человека, а против его жизни.

Появление частной собственности, и стремление владеющих ею людей защитить и приумножить свои богатства, привели к появлению, созданного ими, специального органа - государства.

С образованием государства убийство во время войн стало уза коненным и велось в массовом масштабе. Эта функция государ ства всегда осуждалась передовыми людьми. Вот что пишет о государстве Ф. Ницше.

“Государством зовется самое холодное из всех чудовищ.

Холодно лжет оно;

и вот какая ложь выползает из уст его: “Я, государство, - я - это народ”.

Это ложь! Родоначальниками народов были созидающие это они наделили верой и любовью соплеменников своих: так служили они жизни.

Те же, кто расставил западни для людей и назвал это госу дарством, - разрушители: меч и сотню вожделений навязали они всем”. Государство - это власть, опирающаяся на насилие. Наси лие становится нормой поведения человека, насилие объявляет ся одним из достоинств человека, насилие всячески поощряется и культивируется. Ужас и насилие, убийство и преступление об рушиваются с экранов телевизоров и в кинотеатрах, смакуют ся в произведениях писателей и радиопередачах, глядят с поло тен художников и с комиксов.

Люди с давних времен мечтают о таком государстве, кото рое заботилось бы о народе, которое могло бы обеспечить сво боду личности, защищало бы ее от насилия, а не заставляло бы убивать других людей, в угоду правящей элите;

о государстве, которое могло бы на деле обеспечить равенство всех людей пе ред законом, равенство возможностей проявлять и развивать свою личность;

наконец, о таком государстве, где существова ла бы социальная справедливость, где каждый член общества мог бы заниматься общественно-полезным трудом и не бояться, что станет с ним завтра.

Наряду с современным государством, негативное влияние на раз витие личности оказывают и его атрибуты: власть, частная собствен ность и деньги. Конечно, собственность и деньги обеспечивают чело веку в современном мире нормальную жизнь, без них нельзя обой тись. Но когда приобретение собственности и денег в больших разме рах становится целью жизни, то это порождает самые отвратитель ные качества в человеке: стяжательство, жадность, жестокость, бес сердечие, равнодушие и др. Ради приобретения богатства и денег люди убивают, воруют, совершают разбой, делают подлоги, обманывают.

Растлевающее влияние государства, собственности и денег на личность человека стало проявляться с самого начала их появления.

Рабовладельческое общество, которое породило их, погрязло в поро ках и преступлениях. Человек стал одним из видов собственности, жизнь человека была обесценена. Рабов убивали, распинали на крестах, не щадно эксплуатировали. Убийство стало нормой жизни в этом обще стве. Любимым развлечением были гладиаторские бои, где люди уби вали друг друга на потеху зрителей.

Тогда, стремясь спасти людей Иисус Христос стал проповедо вать общественно-ценные нормы поведения, на основе которых могли бы формироваться общечеловеческие духовные качества личности.

Главными заповедями стали “не убий” и “возлюби ближнего как са мого себя”. Если люди будут любить себе подобных, то убийство бу дет исключено, так как человек не может убить того, кого он любит.

Так возникло распространенное мнение о том, что “любовь” спасет мир.

Казалось бы, что с появлением христианской морали дол жны были исчезнуть антисоциальные качества и развиваться духовно ценные качества. Действительно, так и произошло. Но у определенной части общества до сих пор продолжают куль тивироваться антисоциальные качества личности. Это объяс няется тем, что остались социальные причины их порождаю щие: власть, собственность и деньги. Кроме того, церковные власти в прошлом, осуждая насилие и убийство, сами жестоко расправлялись со всеми, кто пытался усомниться в правильно сти религиозных канонов. В связи с этим сложилось такое по ложение, что многие люди формально стали усваивать религи озные догмы, а в быту все время их нарушали, совершая преступные действия. Примером тому являются итальянские “мафиози”, кото рые считают себя истинными католиками, что однако не мешает им убивать людей и совершать насилие над своими жертвами.

Существуют также психологические причины появления антисо циальных качеств у отдельных личностей. Известно, что даже самые гуманные идеи, облеченные в слова, не могут автоматически сформи ровать общественно ценные качества личности. Их появление у чело века связано с длительным и сложным процессом развития личности.

Исходным материалом для формирования духовных качеств лич ности являются моральные принципы, в результате усвоения которых, у человека появляются знания о нравственных нормах поведения. Но очень часто у человека имеются такие знания, однако он не применя ет их в жизни. Для того, чтобы это произошло, надо вызвать у него желание совершать добрые дела. Следовательно, формирование ду ховного качества личности может происходить только на основе спла ва знаний, желаний и действий, направленных на благо человеку и об ществу.

Всем известно, что все родители и педагоги стараются сфор мировать у детей общественно ценные качества, но очень часто терпят неудачу. Это происходит потому, что они ограничива ются только поучениями о том, как должны вести себя дети. Сами же или не следуют этим поучениям, или же часто поступают воп реки им. В результате у детей возникает свой взгляд на поведе ние: можно говорить одно, а делать другое. Так, с самого нача ла в процессе формирования личности происходит ее раздвое ние, которое в дальнейшем закрепляется и становится источни ком появления негативных качеств человека.

Американский педагог и психолог К. Олред разработала в начале 80-х годов программу развития личности под названием “Позитив Экшн”. Основным средством формирования высоко нравственной личности, по ее мнению, является положительный поступок (“Позитив Экшн”).

В структуре положительного поступка К. Олред выделяет три основных элемента: познавательный, эмоциональный и по веденческий. При совершении положительного поступка у ре бенка формируется позитивная установка как в поведенческой, так и интеллектуальной и эмоциональной сферах.

Положительные поступки дети совершают как при осуще ствлении коллективных, так и индивидуальных форм деятель ности. При этом не только в классах, но и во всей школе создается атмосфера, благоприятствующая положительным поступкам. В резуль тате у детей формируются такие черты личности как: уважение, при ветливость, дружественность, доброта, сотрудничество, честность, справедливость, правдивость, самоутверждение и т. д.

Наряду с воспитанием личности имеет место и ее самовоспитание.

Потребность в самовоспитании возникает в том случае, если субъект начинает критически оценивать свои поступки и поведение, и у него воз никает чувство стыда и совести за совершенные поступки. Основным ориентиром самовоспитания является идеальный образ “Я”, который воз никает на основе представления о том, каким бы я хотел быть.

В процессе самовоспитания происходит самосовершенствование личности, в основе которого лежит способность человека управлять сво ей психикой, способность сознательно регулировать свое поведение и по ступки. Достигается это путем длительной тренировки в совершении вы соконравственных поступков, которые, закрепляясь, становятся привыч ными формами поведения. Отраженные в интеллектуальной, эмоцио нальной и волевой сферах личности привычные способы действий ста новятся основой для проявления духовных качеств человека.

Таким образом, в развитии личности можно выделить два основ ных этапа. На первом этапе под влиянием социальных условий суще ствования человек превращается в одухотворенное существо - лич ность, духовные качества которой формируются в процессе целенап равленного обучения и воспитания в семье и в школе. На втором этапе личность из объекта воспитания превращается в субъекта самовос питания. Только на этом этапе личность становится активным деяте лем, способным не только познать, но и совершенствовать окружаю щий мир и самого себя.

Гегель, рассматривая причины появления выдающихся лю дей, считал, что “такие личности не созданы природой, а само стоятельно сделали себя тем, чем они были”.

Л.Н. Толстой полагал, что единственный путь изменения челове ка и человеческого общества лежит через самосовершенствование личности. Только таким образом человек может спасти общество и землю от деградации и разрушения. Но это может сделать только че ловек, достигший совершенства, человек будущего.

Литература Асмолов А.Г. Психология личности. М., 1990.

Бодалев А.А. Психология о личности. М., 1988.

Божовин Л.И. Личность и ее формирование в детском возрасте. М., 1968.

Леонтьев А.Н. Деятельность. Сознание. Личность. М., 1982.

Мерлин В.С. Структура личности. Пермь, 1990.

Немов Р.С. Психология. Общие основы психологии. Кн. 1. М., 1994.

Рейнвальд Н.И. Психология личности. М., 1987.

Общая психология. М., 1986.

Рувинский Л.И. Самовоспитание личности. М., 1984.

Слободчиков В.И., Исаев Е. И. Психология человека. М., 1995.

Хьелл Л., Зиглер Д. Теории личности. Санкт-Петербург, 1997.

Глава 12. Эмоционально-волевые состояния и свойства личности Основные понятия: эмоции, чувства, настроения, аффекты, стрессы, фрустрация, страсть, моральные чувства, эстетичес кие чувства, интеллектуальные чувства, воля, волевые действия, волевые усилия, волевые качества.

12.1. Эмоции и чувства.

Одним из важных проявлений внутренней субъективной жиз ни человека являются эмоции и чувства. Любовь и ненависть, радость и горе, страх и ужас, грусть и тревога, удивление и вос хищение, страдание и наслаждение, отвращение и презрение, воз мущение и негодование, стыд и совесть - вот далеко неполный перечень эмоций и чувств свойственных человеку.

Наиболее характерная особенность этих психических явлений заключается в их непосредственной представленности человеку.

Каждый из нас испытывает разнообразные эмоции и чувства и мо жет дать отчет о том как они возникают, протекают и исчезают.

Они не только наполняют нашу душевную жизнь, но и определяют наши действия и поступки, стимулируют или угнетают нашу деятельность, побуждают нас осуществлять замыслы и желания, совершать благо деяния и злодеяния.

В эмоциях и чувствах проявляется пристрастное отноше ние человека к окружающему миру, к самому себе, к тому, что он совершает и делает. Эмоции и чувства представляют собой своеобразные психические состояния, в которых прояв ляется переживание человеком своего отношения к окружаю щему миру и к самому себе. Испытываемые человеком пере живания возникают под влиянием удовлетворения или неудов летворения потребностей, свойственных субъекту. По мнению С.Л. Рубинштейна эмоции являются субъективной формой проявления потребностей.

Переживания могут проявляться как в виде легкого душев ного волнения, так и в форме устойчивого нравственного состо яния личности, называемого чувством. Возникновение эмоций и чувств обусловлено не только наличием потребностей, но и действием пред метов, посредством которых они удовлетворяются.

Таким образом, переживания человека связаны с теми впечат лениями, которые мы получаем посредством органов чувств из внешнего мира и внутренних состояний и поэтому обозначаются нами как особые состояния - чувства. Связь переживаний с впечат лениями проявляется в виде импрессивной стороны эмоций и чувств.

Благодаря этой связи эмоции и чувства становятся сигналами вне шних воздействий и внутренних состояний личности. А.Н. Леонть ев полагал, что эмоции выполняют функции внутренних сигналов, отражающих отношение между мотивами и результатами отвеча ющей им деятельности субъекта.

Pages:     | 1 | 2 || 4 | 5 |   ...   | 6 |



© 2011 www.dissers.ru - «Бесплатная электронная библиотека»

Материалы этого сайта размещены для ознакомления, все права принадлежат их авторам.
Если Вы не согласны с тем, что Ваш материал размещён на этом сайте, пожалуйста, напишите нам, мы в течении 1-2 рабочих дней удалим его.