WWW.DISSERS.RU

БЕСПЛАТНАЯ ЭЛЕКТРОННАЯ БИБЛИОТЕКА

   Добро пожаловать!

Pages:     | 1 | 2 || 4 | 5 |   ...   | 6 |

«Эта и другие редкие книги по кинематографу на Cinemanema.ru «СИМПСОНЫ» THE SIMPSONS КАК ФИЛОСОФИЯ AND PHILOSOPHY У-ФАКТОРИЯ OPEN COURT ЕКАТЕРИНБУР CHICAGO AND LA SALLE, ILLINOIS Г 2001 ...»

-- [ Страница 3 ] --

мен Мерфи по прозвищу Кровавые Десны, который пол Затем, когда астронавт Гомер спасает космическую экс ностью оправдывает свое название «Самый худший эпи педицию, Барт пишет у него на затылке: «Герой». Таким зод». В нем некритическая сентиментальность сочетается образом, иллюзия обнажения служит лишь для создания с наивным преклонением перед искусством, а в довер горькой оболочки вокруг приторно-сладкой пилюли. Или шение всего звучит непреднамеренно ужасный псевдо нет? Все-таки Гомер спас космическую миссию по недо джаз, который гораздо лучше подошел бы к заставке разумению: он случайно починил поврежденный воздуш ток-шоу на кабельном канале. Песня Лизы «Джазмен» ный шлюз, пытаясь убить другого астронавта угольным объединяет в себе все три промаха и должна считаться электродом. Шлюз потерял герметичность при попытке худшим моментом худшего эпизода. Учитывая то, что эвакуировать экспериментальных муравьев, которых подобные серии встречаются слишком часто, чтобы счи Гомер случайно выпустил. Кроме того, весь мир и жур тать их случайными, мы по-прежнему, как и в начале нал Time поставил спасение космического аппарата в за обсуждения, остаемся с противоречивыми данными.

слугу «неодушевленному угольному электроду», а не Гиперироничны «Симпсоны» или нет? Можно утверж Гомеру. Следовательно, можно смело сказать, что тро дать, что гиперирония — это модный аксессуар, этакая гательность момента встречи Гомера и Барта была не ирония от Тле Gap, не отражающая моральной цели шоу.

сколько подпорчена предшествующими событиями.

Сериал «Баффи — убийца вампиров» — другая хорошо Впрочем, чтобы быть честными с теми, кто верит в на принятая критиками программа — предан идее четкого личие у «Симпсонов» крепкой этической позиции, нуж деления мира на добро и зло так решительно, как это но признать существование эпизодов, которые, кажет бывает свойственно только подросткам. Остроты и под ся, вообще не несут в себе самоопровержения. Возьмем, рывная ирония образуют тонкую скорлупу, под которой к примеру, упомянутый ранее эпизод, в котором Барт по мы видим бесстрашных тинейджеров, ведущих священ могает Лизе в военной школе. В нем высмеиваются мно ную битву со злыми демонами, собирающимися уничто гие вещи, однако глубинная добродетельность отноше жить мир. Кто-то может предположить, что и под ирони ний между Бартом и Лизой не подвергается сомнению.

ческой личиной «Симпсонов» скрывается непоколебимая В другом эпизоде Лиза обнаруживает, что Джебедиа приверженность семейным ценностям.

Спрингфилд — легендарный основатель города — ни Я беру на себя смелость утверждать, что гиперирония когда не существовал. Она решает не объявлять городу «Симпсонов» — это вовсе не маска, скрывающая этичес о своем открытии, так как понимает социальную зна кую позицию. Для этого есть три причины, две из которых чимость мифа о Джебедии Спрингфилде1. И конечно, правдоподобны, но, пожалуй, недостаточны. Во-первых, «Симпсоны» состоят уже не из одной сотни эпизодов, про должаясь много сезонов подряд. Есть веские основания Было ли это лицемерием со стороны Лизы? Обсуждение возможности оп равдания лицемерия см. в гл. 12.

полагать, что позиции, отстаиваемые в одном эпизоде, Редкие книги о кино на cinemanema.ru «СИМПСОНЫ» КАК ФИЛОСОФИЯ СИМПСОНОВСКИЕ ВОПРОСЫ опровергаются в других1. Иначе говоря, нам следует отно- Десны). В отличие от сериала «Баффи — убийца вам ситься к эпизоду с иронией, если в других многочисленных пиров», «Симпсоны» по сути своей являются комедией.

сериях обнаруживаются определенные ключи к этому. «Баффи» может сойти с рук отказ от иронической позы, Однако можно возразить, что это межсерийное опровер- поскольку это приключенческий сериал, в основе которо жение в свою очередь опровергается частым использова- го лежит идея о нескончаемом противостоянии добра нием в шоу счастливых концовок в духе семейного кино. и зла. «Симпсоны» же, переставая быть смешными, по Во-вторых, «Симпсоны» остаются модным шоу, а зна- падают в тупик. Так, они очень смешны своим воспевани чит, их авторы имеют представление о современных тен- ем физического насилия в любой серии «Шоу Чесотки денциях и используют их. Вряд ли можно говорить о моде и Царапки». Забавной кажется и насмешка над Красти на семейные ценности, так что нет причин считать, буд- и гениями-маркетологами, демонстрирующими «Чесотку то «Симпсоны» разделяют их совершенно искренне. и Царапку». Но шоу становится банальным, плоским и не Однако этот довод по меньшей мере слаб. Будучи мод- смешным, когда пытается серьезно подойти к пробле ным шоу, «Симпсоны» могли бы просто играть с гипер- ме цензуры, которая вытекает из вопроса о «Чесотке иронией, не проникаясь ею полностью. В конце концов, и Царапке». Источником жизненной силы «Симпсонов» клясться в верности чему-либо, пусть даже и гипериро- и их поразительным достижением является темп сме нии, вряд ли гипериронично. Кроме того, «Симпсоны» — ны «зверств» и насмешек, который им удается поддер это не только сознательно модное шоу, оно еще должно живать вот уже свыше десяти лет. Преимущественное ис соответствовать требованиям американского телевеща- пользование цитирования помогает сохранять этот темп, ния в прайм-тайм. Можно утверждать, что эти требова- поскольку диапазон выбора мишеней шоу практически ния подталкивают «Симпсонов» к демонстрации некой становится неограничен. Когда стрельба по мишеням сти благовидной этической позиции. Следовательно, мы не хает и уступает место благожелательному посылу или ра можем заключить, что шоу гипериронично, на том лишь достному моменту семейного счастья, темп программы основании, что оно сознательно стремится быть модным. падает, а смехометр замерзает на нулевой отметке.

Третий и самый убедительный довод в пользу глубо- Я не утверждаю, что создатели «Симпсонов» заду кой гипериронии и в опровержение утверждения о том, мывали свое шоу как театр жестокости, хотя подозре будто «Симпсоны» отстаивают семейные ценности, оттал- ваю, что так оно и было. Но я считаю, что его цель, как кивается от представления о том, что комедийная энер- и цель всякой комедии, — быть смешным, и мы должны гия шоу существенно теряется всякий раз, когда на пер- рассматривать его в таком ракурсе, в котором его спо вый план выходит четкая этическая установка или дидак- собность смешить оказывается максимальной. Когда мы тизм (как в эпизоде с Мерфи по прозвищу Кровавые начинаем интерпретировать его как серию эксцентрич ных, но искренних актов утверждения семейных ценнос тей, то выбранный ракурс сводит к минимуму комедий Спасибо моему коллеге и соавтору Джейсону Хольту, впервые высказав шему это предположение. ный потенциал. Если мы отнесемся к нему как к шоу, «СИМПСОНЫ» КАК ФИЛОСОФИЯ СИМПСОНОВСКИЕ ВОПРОСЫ стоящему на двух столпах — мизантропическом юморе дцати одной с половиной минуты последующей серии.

и интеллектуальном соперничестве в искушенности со Иначе говоря, радостные семейные моменты помогают зрителем,— то максимально реализуем его комедийный «Симпсонам» жить в качестве сериала. Комедия не ис потенциал, обращая внимание на смешные детали. При полняет миссию. Цель появляющейся временами иллю этом мы также выполняем важную функцию адресатов зии позитивного послания — не дать нам устать от коме для используемых в шоу цитат и вдобавок интегрируем дии. Почему мы ищем искусство, которое заставляет нас шоу в ведущее направление мысли XX века.

смеяться над участью несчастных людей в мире, где нет Но если радостные моменты торжества семейного куль спасения? Не слишком ли дорого обходится в этом слу та не увеличивают комедийный потенциал шоу, то зачем чае хихиканье? Использование мягкосердечных семейных они вообще нужны? Можно считать их просто неудачами:

концовок в «Симпсонах» следует считать попыткой сгла они должны были быть смешными, но таковыми не полу дить парадокс комедии, отличным примером которого чились. Однако эта гипотеза неправдоподобна. Другой ва и является данное шоу.

риант — считать шоу не просто комедией, а семейной ко Надеюсь, я убедительно продемонстрировал, что ци медией, то есть чем-то нравственным, не особенно забав тирование и гиперирония взаимозависимы, широко ис ным и якобы доставляющим удовольствие всей семье. Это, пользуются и вместе определяют то, как работает юмор конечно, столь же неправдоподобно. Вместо этого следует в сериале. У вас могло сложиться мрачное представле выяснить, есть ли у радостных семейных моментов какое ние о «Симпсонах», поскольку я описывал юмор этого шоу то назначение. Я считаю, что есть. Чтобы убедиться в этом, как негативный юмор жестокости и высокомерия, хотя представьте, что «Симпсоны» приводятся в движение эти жестокость и высокомерие действительно смешны1.

исключительно жестокостью и соперничеством. Зрители, даже высоко ценящие его юмор, могут не захотеть каждую Хотя я показал, что юмор шоу зачастую жесток, я не считаю, что он жесток неделю воспринимать такой мрачный посыл, особенно если всегда, поскольку это было бы неверно. Некоторые очень смешные моменты основаны на безобидных шутках (например, когда Сайдшоу Боб прячется за он исходит от семьи с детьми. «Сайнфельд» не подавал скульптурой летательного аппарата сложной формы, которая в точности по поводов для надежды, его сердце холодно, как лед. Столь вторяет контуры его прически). Более того, я лишь констатировал, а не утверж же мрачное шоу с детьми стало бы пародией на семейную дал, что шоу перестает быть смешным, когда надолго отходит от жестокости.

комедию положений в духе эпизода из «Прирожденных Отчасти это заявление вытекает из моей убежденности в том, что любая коме дия (в отличие от юмора) основана на жестокости. Впрочем, это весьма проти убийц» Оливера Стоуна, где Родни Дэнджерфилд играет воречивое заявление, и доказать его справедливость в рамках настоящей ста жестокого к своим детям алкоголика. Со временем такой тьи нет возможности. Для того чтобы убедиться в важности жестокости как сериал, мягко говоря, перестал бы увлекать зрителей.

главной движущей силы юмора «Симпсонов», следует пересмотреть много Я полагаю, что примерно тридцать (или около того) секунд численные общепризнанно смешные моменты шоу, хотя, боюсь, что разные люди считают смешными разные вещи. Поскольку здесь вопрос становится не демонстративного искупления грехов в каждом эпизоде только особенно интересным с философской точки зрения, но и очень запутан «Симпсонов» призваны убедить нас не уклоняться от про ным, я должен признать, что любое общее заявление о роли жестокости в шоу смотра маниакально жестоких сцен на протяжении два- является противоречивым и требует дополнительного обоснования.

Редкие книги о кино на cinemanema.ru «СИМПСОНЫ» КАК ФИЛОСОФИЯ Однако я оставил неосвещенной очень важную часть кар тины. Симпсоны, состоящие из отца (не слишком умной вариации фрейдистского подсознательного), сына-социо пата, благонравной дочери и весьма скучной, хотя и без обидной матери, — это семья, члены которой любят друг друга. А мы любим их. Несмотря на то что шоу отвергает всякое подобие ценностей, несмотря на то что неделю за неделей оно не дает нам утешения, оно все равно умуд ряется передать чистую силу иррациональной (или нера циональной) любви одних человеческих существ к дру гим, заставляя нас подыгрывать и любить эти мелькаю щие пятна краски на кинопленке, живущие в мерцающем пустом мире. Вот такую комедию хочется назвать настоя щим зрелищем.

9.

ТЕНДЕРНАЯ ПОЛИТИКА «СИМПСОНОВ» ДЕЙЛ СНОУ, ДЖЕЙМС СНОУ Что лучше всего удается шоу «Симпсоны», так это ста вить под сомнение телевизионные штампы: от популяр ной в пятидесятые годы банальной фразы: «Папа знает лучше всех» — до актуального вопроса о качестве со временных программ компании Fox. Однако есть три мо мента, указывающих на то, что данное шоу продолжает и расширяет традицию консервативной тендерной поли тики. Во-первых, Спрингфилд представлен городом с по давляющим перевесом в пользу мужского населения;

во вторых, главные действующие лица большинства эпизо дов — это Барт или Гомер;

в-третьих, особым образом характеризуются Мардж и Лиза.

СИМПСОНОВСКИЕВОПРОСЫ «СИМПСОНЫ» КАК ФИЛОСОФИЯ щих цирк или протестующих перед мэрией. Постоянные этот МУЖСКОЙ, МУЖСКОЙ, зрители испытывают чувство, что город им знаком, и это МУЖСКОЙ, МУЖСКОЙ МИР отмечают многие критики. Действительно, Спрингфилд является важной составляющей успеха «Симпсонов»:

Член палаты представителей Арнольд: Ты, должно быть, Лиза Симпсон.

Лиза: Здравствуйте, сэр. Благодаря созданию такого «блистательно перенаселенного мира» Арнольд: Лиза, ты — человек дела. Как знать, может быть, Гроенингу удается довольно долго обходиться без определенной однажды ты станешь конгрессменом или сенатором. Знаешь, сюжетной линии... Художественное оформле-ние серий и общая у нас довольно много женщин-сенаторов. композиция способствуют и являются непременными условиями Лиза: Только две. Я проверяла. создания исключительно широкого разнообразия сюжетных линий, Арнольд (посмеиваясь): А тебя не проведешь (Mr. Lisa Goes открывая для жанра мультипликации бесконечную вселенную to Washington [37]). историй. Иными словами, как реалистическое, так и сюрреалистическое изображаются в такой художественной и драматической манере, которая присуща еще разве что литературе Одно из непременных визуальных достоинств почти и редко встречается в современном кино1.

каждого эпизода «Симпсонов» — это детальная прора ботка заднего плана, особенно лиц в толпе. Багз Банни В связи с этим вряд ли можно игнорировать тот факт, мог играть в бейсбол перед стадионом расплывчатых что с точки зрения распределения полов город Спринг овальных пятен;

похожие пустые лица встречаются в мульт филд даже более консервативен, чем мир тех шоу, кото фильмах «Дуг» (Doug) или «Рен и Стимпи» {Ren andStim рые высмеиваются в «Симпсонах». Джулия Вуд так опи ру) (мы наугад выбрали названия двух очень разных со сывает телевизионную норму:

временных мультфильмов), однако в Спрингфилде живут настоящие и узнаваемые в любой толпе люди. Легко по Белые мужчины составляют две трети населения. Женщин нять, почему на создание каждого эпизода уходит шесть меньше, возможно, потому, что менее десяти процентов из месяцев, ведь вывески, городские и сельские пейзажи них живут дольше 35 лет. Те из них, кому это удается, почти и десятки безошибочно узнаваемых жителей Спрингфил всегда являются белыми и гетеросексуальными, равно как да прорисовываются очень тщательно.

мужчины или более молодые женщины. Большинство женщин Постоянные зрители не удивляются, когда видят Мо, не только молоды, но также красивы, очень стройны, пассив Отто, мистера Бернса, Смитерса и Джаспера, скажем, на ны и интересуются в первую очередь отношениями с другими школьных мероприятиях, хотя (как мы полагаем) у них нет детей школьного возраста, которые бы учились в спринг филдской начальной школе. Точно так же директор Скин Steiger G. The Simpsons: Just Funny or More? // The Simpsons Archive (http:// нер, дворник Вилли и Эдна Крабаппл часто появляются www.snpp.com/other/papers/gs.paper.html).

среди людей, внимающих речам политиканов, посещаю- Редкие книги о кино на cinemanema.ru «СИМПСОНЫ» КАК ФИЛОСОФИЯ СИМПСОНОВСКИЕ ВОПРОСЫ людьми... Встречаются плохие, стервозные женщины, которые Другой источник информации — The Simpsons: A, не столь красивы, зависимы и заботливы, как хорошие. Complete Guide to Our Favourite Family1 и Simpsons Большинство плохих женщин работают, а не являются домо- Forever: A Complete Guide to Our Favourite Family Con хозяйками и, вероятно, именно поэтому ожесточены и не слиш- tinued2. В разделе «Кто озвучивает роли?» полного ука ком желанны1. зателя перечислено 59 персонажей мужского пола, к ко торым мы добавим Лайонела Хатца, Троя Мак-Клюра, Насколько нам известно, перепись населения 2000 го- Сайдшоу3 Боба и Сайдшоу Мела (итого получается 63), да не добралась до Спрингфилда, так что в своей оцен- и 16 женских персонажей. В книге The Simpsons Forever ке распределения полов мы будем полагаться на три ис- указаны еще пять персонажей-мужчин (Датабейс, док тор Лорен Дж. Прайор, мистер Бувье, Гевин и Билли) точника. Первый — это интернет-сайт «Кто есть кто в и одна вроде бы женщина (голос Малибу Стейси), одна Спрингфилде», якобы являющийся «исчерпывающим списком литературных, политических, исторических, те- ко Жаклин Бувье и тетушка Глэдис из последнего спис левизионных, военных, кинематографических, музыкаль- ка выбыли (видимо, по причине смерти, но если так, то ных, коммерческих и мультипликационных упоминаний Мод Фландерс тоже следует вычеркнуть).

второстепенных персонажей в „Симпсонах"»2, в котором Наконец, мы и сами всех пересчитали. К списку «Кто есть кто» мы добавим Агнес Скиннер, (миссис) Хелен есть подраздел «Повторяющиеся персонажи», включаю Лавджой, (миссис) Луан ван Хутен, Манулу (невесту/жену щий, как утверждается, всех героев, появлявшихся в двух и более эпизодах — от Мерфи Кровавые Десны до Рей- Any) и Джейни Пауэлл, так что общее количество повто нера Вольфкастла3. Помимо пяти членов семьи Симп- ряющихся героинь достигает пятнадцати. Но все равно сон там перечислены 45 персонажей мужского пола (в том список не воодушевляет, ведь шесть из пятнадцати жен числе «радиоактивный человек» — любимый герой ко- щин появляются исключительно как жены или матери гораздо более тщательно проработанных мужских пер миксов Барта) и одиннадцать персонажей женского пола, сонажей: миссис Бувье, Мод Фландерс, миссис Лавджой, включая Малибу Стейси — куклу Лизы. Даже если Че сотку и Царапку считать бесполыми, соотношение состав- миссис Ван Хутен, Агнес Скиннер и Манула. Пять из пят ляет четыре к одному. надцати — это третьестепенные и редко говорящие пер сонажи: Шерри и Терри (двойняшки с фиолетовыми воло ' Wood J. Gendered Lives: Communication, Gender, and Culture. Belmont, 1994.

сами), Джейни Пауэлл, школьная повариха Дорис и мисс P. 232. Дональд Дэвис описывает сходную тенденцию в телеэфире в прайм Гувер (учительница Лизы). Таким образом, работающие тайм: мужчины составляют 65,5% всех телевизионных персонажей, встре чающихся во время телевизионного «часа пик», женщины — 34,5% женщины представлены Сельмой и Пэтти, а также Эдной (Daw's D. M. Portrayals of Women in Prime-Time Network Television: Some Demographic Characteristics // Sex Roles. 23. P. 325—332). См. издание 1997 г. (New York).

См. издание 1999 r. (New York).

Who's Who? In Springfield (http://snpp.com/guides/whoiswho.html).

3 Sideshow — клоун, заполняющий паузы между основными номерами. — Этот герой «Симпсонов» является, вероятно, пародией на Арнольда Швар ценеггера. Примеч. перев.

«СИМПСОНЫ» КАК ФИЛОСОФИЯ СИМПСОНОВСКИЕ ВОПРОСЫ Если «лучший на телевидении состав действующих Крабаппл (будучи заядлыми курильщицами, они, види лиц» по меньшей мере на две трети состоит из мужчин, то мо, олицетворяют группу «ожесточенных и не слишком насколько же криво телевидение отражает реальность?

желанных», как называет их Вуд). Только Рут Пауэрс — Нельзя списать это на то, что «Симпсоны» играют роль зер разведенная соседка Симпсонов — является свободной кала в комнате смеха, ведь мужское большинство населе и самостоятельно мыслящей взрослой женщиной (но го ния Спрингфилда — это не иронический комментарий на ворит она только в двух эпизодах: New Kid on the Block счет телевидения, а скорее слепое следование норме.

[67] и Treehouse of Horror IV [86]).

Тот факт, что население Спрингфилда преимуще Поэтому нас несколько шокировала позиция Джейм ственно мужское, мог бы сам по себе считаться незначи са Понивозика (мы выбрали одного из многих критиков, тельным, но при рассмотрении содержания и централь выражавших сходные мнения), чье эссе «Лучшее теле ных фигур эпизодов он приобретает дополнительный вес.

визионное шоу» было напечатано в журнале Time. Вот Из 248 эпизодов, показанных в течение первых одиннад в чем он усматривает одну из сильных сторон «Симп цати сезонов, в папке «Лиза»1 оказались только 28 «эпи сонов»:

зодов про Лизу», к которым мы добавим еще восемь на Здесь лучший на телевидении состав действующих лиц. Ни званий2. Папка «Мардж»3 содержит явно неполный спи один другой сериал не предлагает столь многочисленного и сок эпизодов с Мардж в главной роли;

мы расширили хорошо проработанного контингента второстепенных пер- его до 21 пункта, включив даже эпизоды, возвращаю сонажей, каким является население Спрингфилда. Авторы щие нас к тем дням, когда Гомер ухаживал за Мардж.

«Симпсонов» открывают миры внутри миров, даря незна- Мы решили войти в подробности, дабы подтвердить свое чительным, казалось бы, героям полноценные жизни и свои предположение о том, что соотношение полов по содер истории. Любой персонаж, появившись на несколько секунд в жанию эпизодов примерно соответствует их соотноше одном эпизоде, может в последующих сериях сыграть главную нию в населении Спрингфилда (а именно, что эпизодов роль. Таковы Any, Смитерс и пьяница Барни. Достаточно про Барта, Гомера или любого другого мужского персо взглянуть на одну из таких фигур второго плана — клоуна нажа в четыре-пять раз больше, чем эпизодов про Лизу, Красти,— чтобы понять причину безграничной плодовитости Мардж или любого другого женского персонажа4). Тем, «Симпсонов». Сначала Красти появлялся лишь тогда, когда См.: http://www.snpp.com/guides/lisa.file.html.

его смотрели по телевизору Барт и Лиза, но затем он получил 'Round Springfield [125], Make Room for Lisa [219], They Saved Lisa's Brain [225], историю об этнических корнях (урожденный Хершель часть Desperately XeekingXena в Treehouse of HorrorX [230], Little Big Mom [236], Крастовски ослушался воли своего отца-раввина) и стал Bart to the Future [243], Last Tap Dance in Springfield [246], Lisa Gets an «A» [210].

См.: http://www.snpp.com/guides/marge.file.html.

сатирическим образом всей индустрии развлечений1.

Похоже, такой чести удостаивались только Пэтти и Сельма (в Homer vs.

Patty S Selma [120], A Fish Called Selma [146], Selma's Choice [72] и Black См.: http://www.time.com/time/daily/special/simpsons.html.

Widower [56]} и миссис Симпсон (в Mother Simpson [136]). В эпизоде Lady Bouviefs Lover [102] первая скрипка явно отдана дедушке.

Редкие книги о кино на cinemanema.ru «СИМПСОНЫ» КАК ФИЛОСОФИЯ СИМПСОНОВСКИЕ ВОПРОСЫ кто обожает теории заговора, будет любопытно узнать, что Возможно, у Мардж все-таки не столь ангельский в создании шоу, согласно статье о приглашенных звездах характер, но можно с легкостью назвать имена ее пра в «Симпсонах», участвовали сто шестьдесят мужчин (не родительниц с голубого экрана: Элис Крамден терпела считая многократных появлений Фила Хартмана, Альбер раздражительного Ральфа, Эдит Банкер мирилась с не та Брукса, Иона Ловица и т. д.) и сорок женщин1. В подав предсказуемыми вспышками гнева Арчи, а Мэрион Кан ляющем большинстве случаев эти приглашенные звезды нингем уживалась с целой семьей идиотов, и все они играли самих себя, так что неравное соотношение мужчин проявляли тот же дух всепрощения, которым Мардж ру и женщин распространяется даже на список гостей.

ководствуется в отношениях с Гомером. Патриция Мел ленкемп, обсуждая типичную комедию положений пяти десятых годов «Папа знает лучше всех», отмечает, что СУТЬ ИХ ХАРАКТЕРА домашняя комедия положений основана на изображении «комического замыкания женщин» в традиционных до Мардж принадлежит к роду праведных и кротких теле машних ролях1. Попытка вырваться за рамки традици визионных жен и матерей, главная драматическая функ онной женской роли предстает очевидно смешной, и мно ция которых — все понимать, любить и убирать за своим гие эпизоды про Мардж апеллируют как раз к такому мужчиной. Разумеется, такое милое созданье появилось юмору. Другой важный аспект «комического замыкания раньше телевидения. Вирджиния Вулф с таксономиче женщин» проявляется в попытках традиционной жены ской точностью описала ее в своем эссе «Женские про поддерживать этикетные, этические или правовые стан фессии», дав ей имя «Гений Домашнего Очага»:

дарты: это превращает ее в семейную «придиру», а зна чит, и в мишень мужского юмора. В этом Мардж также Вы, принадлежащие к более молодому и более счастливому вполне соответствует шаблону.

поколению, возможно, не слыхали о ней и не поймете, кто это На первый взгляд Мардж кажется мятежной телеви — Гений Домашнего Очага. Я вам ее сейчас вкратце опишу.

зионной мамой. Синие, тщательно уложенные волосы Она удивительно душевна. Немыслимо обаятельна. И не и желтая кожа делают ее визуально впечатляющей.

вероятно самоотверженна. В совершенстве владеет трудным Но при ближайшем рассмотрении видно, что она верна искусством семейной жизни. Каждый божий день приносит традициям телевизионного материнства конца пятиде себя в жертву. Если к столу подают курицу, она берет себе сятых и начала шестидесятых годов XX века. Ее завивка ножку;

если в комнате дует, садится на сквозняке. Словом, похожа на прически многих матерей, от Харриет Нельсон устроена она так, что вообще не имеет собственных мнений и до Джун Кливер. Ее жемчужное ожерелье напоминает желаний, а только сочувствует желаниям и мнениям других2.

о Маргарет Андерсон («Папа знает лучше всех»), Джун 1 См.: http://www.snpp.com/guides/gueststars.html. Цит. по: FrazerJ. M, Frazer Т. С. 'Farther Knows Best' and 'The Cosby Show':

Nostalgia and the Sitcom Tradition // Journal of Popular Culture. 13. P. 167.

Вулф В. Избранное. М., 1989.

СИМПСОНОВСКИЕВОПРОСЫ «СИМПСОНЫ» КАК ФИЛОСОФИЯ го развлечемся и выстроим последовательность телеви Кливер, Донне Стоун («Шоу Донны Рид») и даже Уильме зионных матерей, скажем, от Харриет Нельсон до мис Флинстон. Как дома, так и на людях Мардж сис Картман, то увидим, что Мардж является верной про одевается в наряды, популярные среди ее должательницей традиции телевизионного материнства предшественниц. Платье телевизионной мамы было лишь пятидесятых и шестидесятых годов XX века.

ненадолго отвергнуто Мар-тишей Адаме и Лили Манстер Но есть еще один аспект, делающий Мардж глубоко в период с 1964 по 1966 годы. Как и в случае с другими традиционной телевизионной матерью. Она не только представительницами этого рода, материнство обладает характером «гения» по терминологии Вирджи сделало ее сравнительно асексуальной, но вместе с нии Вулф, но, подобно многим своим предшественницам, тем и традиционно женственной.

остается «хранительницей очага». Вспомните, что Хар Вспомните, что первые «сексуально-атрибутирован риет Нельсон никогда не покидала дом, так же как и Джун ные» телемамы — Мартиша Адаме и Лили Манстер — Кливер, Донна Стоун, Мартиша Адаме, Лили Манстер, были попросту ошибками природы (Лили и Герман были Саманта Стивене и другие. Многие традиционные мамы, первой телевизионной парой, делившей ложе)1. Первая все же работавшие вне дома (такие, как Элиз Китон или действительно сексуально очерченная телевизионная Клер Хакстейбл), делали это вне поля зрения телекаме мама, Пег Банди, черпала свою сексуальность в ры, чтобы это не мешало выполнению материнских обя каком-то злобном отказе от выполнения традиционно занностей. То же самое относится к Мардж Симпсон:

женских семейных ролей. Хотя она не работала, замужние женщины в мире «Симпсонов» не ходят на домашними делами она также не занималась и, работу, поэтому драма ее жизни обычно разворачивает конечно, не воспитывала детей. Первой телемамой, ся в стенах дома или на фоне Вечнозеленого бульвара.

которая полностью отвергла все традиционные Дом на Вечнозеленом бульваре — это оплот гармо материнские роли, стала миссис Картман из сериала нии и нравственного спокойствия. В Спрингфилде царит «Южный парк». Миссис Картман ставит под сомнение нравственный упадок, олицетворяемый хоть ненасытным традиционные материнские роли настолько, что капиталистом мистером Бернсом, хоть алкоголиками из предстает перед нами в пагубной противоречивости.

бара Мо. Это не означает, что дому Симпсонов чужды Она признает материнство как роль или даже как испытания этического характера, но они выпадают на благопристойный фасад (сохранять который ей не его долю тогда, когда общество грозит разрушением очень удается) и при этом пьет, курит «крэк» и ведет личной жизни его обитателей. Гроенинг и соавторы не беспорядочную половую жизнь. Если мы немно- редко позволяют злу проникать в дом через телевиде ние (это клоун Красти и особенно Чесотка и Царапка, Рей Ричмонд пишет: «До появления „Манстеров" супругам в телеэфире а также менее заметные, но явно пристрастные новости приходилось спать в разных кроватях, поэтому зачать детей, которые то и дело появлялись на свет, им было, наверное, чрезвычайно трудно. Но Лили Кента Брокмана и елейные информационные блоки Троя и Герман устраивались вместе в кровати королевских размеров. Очевидно, Мак-Клюра). Однако в конечном итоге дом не поддается создатели полагали их сродни мультяшным персонажам, так что это якобы не в счет. Ан нет!» {Richmond R. TV Moms: An Illustrated Guide. New York, 2000. P. 52.

1в Редкие книги о кино на cinemanema.ru «СИМПСОНЫ» КАК ФИЛОСОФИЯ СИМПС0М0ВСКИЕ ВОПРОСЫ нравственному распаду: семья остается нетронутой и мо Connection [126], Realty Bites [187], The Twisted World of рально функциональной.

Marge Simpson [164]) или даже сбегает от рутины и от Мардж часто оказывается единственной защитницей правляется отдыхать на ранчо Relaxo (Homer Alone [50]), нравственных и эстетических ценностей и в таком каче она всегда возвращается (или теряет работу) к концу стве напоминает «Гения Домашнего Очага» с ее леген эпизода. Гораздо чаще встречаются сценарии, в кото дарной чистотой. Она выступает против насилия в мульт рых ей приходится выручать из беды Гомера или уча фильмах (Itchy & Scratchy & Marge [22]) и расточитель ствовать в одной из его диких авантюр, часто без веской ных общественных проектов (Marge vs. the Monorail'[71]), на то причины, например, когда он упросил ее притво отстаивает эстетическое достоинство «Давида» Микелан риться женой Any, чтобы мать того поверила, будто Any джело. Ей даже удается убедить Гомера бросить пить, уже женат. Для этого приходится (помимо прочего) при по крайней мере на месяц (Duffless [75]). В ретроспек нимать мать Any в их доме, а Гомер тем временем на тивных сценах о молодых Гомере и Мардж рассказыва слаждается полной безответственностью в спрингфилд ется совершенно обычная история о том, как Гомер до ском доме престарелых1. Это равносильно тому, чтобы бивается встреч с Мардж, беря у нее уроки французско попросить Мардж о двоемужестве, а ведь брак с Гоме го языка. Когда она узнала, что он вообще не собирается ром и без того явился бы тяжелым бременем для любой изучать французский, было уже слишком поздно — они женщины. Ее супружеская добродетель выше, а то и по полюбили друг друга, и Мардж суждено было связать ту сторону всякого чувства долга или даже того, что мож жизнь с мужчиной, который будет испытывать ее ангель но было ожидать от мам в комедиях положений пятиде ское терпение. Нас не удивляет длинный список вполне сятых и шестидесятых годов. Именно она делает Мардж обоснованных жалоб, который она озвучивает во время абсолютной чемпионкой в этом жанре.

первого визита к консультанту по вопросам брака:

Душевный кризис Лизы, узнавшей, что, согласно ре зультатам школьного теста на профпригодность (Career ' Он такой эгоистичный. Он забывает про дни рождения, го Aptitude Normalizing Test — CANT2), ее ждет будущее «до довщины, праздники (религиозные и светские), жует с открытым мохозяйки», особенно хорошо проливает свет на роль ртом, играет на деньги, околачивается в убогом баре с Мардж (Separate Vocations [53]). Сначала мы видим Лизу бродягами и подонками. Он сморкается в полотенца и кладет их за письменным столом. Она пишет: «Дорогой дневник, это обратно в стопку. Он пьет прямо из пакета. Он никогда не моя последняя запись. Тебе я поверяла свои надежды меняет пеленки малышке. Когда он засыпает, то чавкает,, а и мечты, которых у меня больше нет». На следующее утро, когда просыпается — хрюкает. Ах да, еще он скребет себя когда она с ворчанием спускается в столовую к завтраку, ключами._ Кажется, это все (War of the Simpsons [33]).

Гомер так говорит о жизни в доме престарелых: «Это все равно что быть младенцем, только теперь ты уже способен это ценить» (The Two Mrs.

Хотя иногда Мардж устраивается на работу (Marge Nahasapeemapetilons [185]).

Gets a Job [66], Marge In Chains [80], The Springfield Среди значений слова cant — лицемерие, ханжество (англ.).

«СИМПСОНЫ» КАК ФИЛОСОФИЯ СИМПСОНОВСКИЕ ВОПРОСЫ Мардж пытается убедить ее в том, что домашнее хозяй гибель секса (по крайней мере, супружеского): вспомни ство не исключает творчества, и с гордостью указывает те раздельные кровати Роба и Лоры Петри в «Шоу Дика на улыбающиеся рожицы, которые она изобразила на та ван Дайка» или постоянные язвительные замечания Пег релках Барта и Гомера с помощью бекона, яиц и тостов. и Теда Банди в адрес друг друга в сериале «Женаты, с детьми». Возможно, именно отход «Симпсонов» от те Лиза: Что толку? Они все равно ничего не заметят. левизионной нормы в данном вопросе объясняет анахро Мардж: Ты будешь удивлена.

ничность личности Мардж: ей приходится быть в высшей степени любящей и кроткой женой, чтобы Гомер мог оста Конечно, Барт и Гомер садятся за стол и рассеянно ваться в глазах зрителей несравненным болваном, како заглатывают еду, не сказав Мардж ни словечка. вым он и является. Какие бы глупости он ни выкидывал Будучи ангелом, Мардж позволяет себе только еле (от вступления в секту переселенцев до восхождения на слышный вздох разочарования;

а вот Лизу ужасает хо- гору Спрингфилд), какой бы урон ни наносили его махи лодная правда о неблагодарности труда домохозяйки, нации семейной собственности, бюджету или самоуваже хотя она в точности предсказала реакцию Барта и Гоме- нию, мы знаем, что Мардж выручит его и примет назад.

ра (точнее, ее отсутствие). Итак, в чем-то очень важном Если Мардж — это в некотором смысле возвраще жизнь Мардж оказывается даже хуже, чем у ее предше- ние к образу любящей, уступчивой и скромной жены и ственниц. Пусть их жертвенность могла остаться неза- матери «золотого века» телевидения, чем и обуслов меченной и неоцененной, но им хотя бы оказывалось ува- лена ограниченность ее роли, то сходное объяснение не жение в самых важных для телевидения вещах: количе- годится для Лизы, которая уж точно опережает свое вре стве экранного времени, реплик и сюжетных ходов. Лиза мя. Когда Симпсоны только появились в коротких фраг презирает сам образ жизни Мардж, и это Мардж тоже ментах «Шоу Трейси Ульман», Лиза была не более чем безропотно принимает. сообщницей Барта по проделкам, и даже в поздних се Следует признать, что Гомер сознает свою потреб- зонах есть эпизоды, в которых Барт и Лиза действуют ность в ней. Это доказывают его бессмертные реплики заодно как слаженная команда, хотя теперь они пресле из эпизода Marge In Chains [80]. Когда Мардж забирают дуют, как правило, более благородные цели. Это видно в тюрьму отбывать наказание за кражу в магазине Kwik- на примерах разоблачения избирательных махинаций в E-Mart, Гомер жалуется: «Мардж, мне будет так тебя не Sideshow Bob Roberts [108] или примирения Красти с от хватать. Дело не только в сексе, но еще и в твоей готов- вернувшимся от него отцом в Like Father, Like Clown [41].

ке». У Мардж есть одно огромное преимущество над Лиза стала сложной личностью, и можно похвалить женами из немультипликационных шоу: даже после мно- авторов за то, что они позволяют проявляться разным гих лет супружества и рождения троих детей она полу- сторонам ее характера, не забывая при этом, что слова чает удовольствие от половой жизни. Авторы разных те- вкладываются в уста восьмилетнего ребенеа, пусть даже лесериалов косвенно и открыто изображали брак как и очень умного. Лиза по уши влюбляется во временного Редкие книги о кино на cinemanema.ru СИМПСОНОВСКИЕВОПРОСЫ «СИМПСОНЫ» КАК ФИЛОСОФИЯ кабельного телевидения неправильно. Даже законопо учителя, умоляет отца купить ей пони, обижается на неле слушная Мардж колеблется, и Лизе требуется целая се стную карикатуру, завидует другим (умным) девочкам рия, чтобы взять верх. Вегетарианство — это еще один и дерется с братом. Но вместе с тем она испытывает экзи фронт нравственной борьбы Лизы, но в этом случае ей стенциальную тоску, играет на саксофоне как Марсалис1, не удается убедить других Симпсонов следовать ее при выигрывает конкурсы на лучшее эссе, демонстрирует ред меру. Впрочем, можно утверждать, что самый важный кие математические и научные способности и вступает нравственный урок Лиза извлекает в конце эпизода Lisa в общество Менса. Так почему бы этому динамичному the Vegetarian [133], когда учится у строгого вегетариан и умному персонажу не появляться в шоу почаще?

ца Any проявлению терпимости. Некоторые авторы в этой Возможно, дело в предполагаемой непопулярности связи сопоставляют Мардж и Лизу, причем сравнение ее взглядов. Некоторые критики считают Лизу не более обычно оказывается в пользу последней:

чем рано развившейся феминисткой, поскольку она от вергает ограниченную жизнь Мардж и любит устраивать Подобно своей матери, она обладает прочными этическими крестовые походы, подобные ее кампании за реформу добродетелями. Но если Мардж мирится с мелкими грехами кукольной промышленности в серии Lisa vs. Malibu Stacy как с неизбежной составляющей общества, то Лиза требует [95], которая числится почти в каждом списке «лучших нравственного поведения в любой ситуации... Искренне прин- эпизодов». Лиза выступает против тех сексистских глу ципиальную Лизу разочаровывает развращенность общества, постей, которые запрограммирована произносить ее но поэтому она нередко оказывается «самым грустным ребен- вая говорящая кукла, и со свойственной ей прямотой идет ком во втором классе».

на встречу с ее создателем. Актриса Ярдли Смит, озву чивающая Лизу, призналась в интервью, что, как ей ка Именно интеллектуалка Лиза2 — трудоголик, проти жется, в эпизоде о Малибу Стейси авторы старались вопоставленный лентяю Барту — получает больше все сохранить шаткое равновесие в освещении сложного во го внимания (по крайней мере, со стороны критиков).

проса: «Я всегда горжусь, когда Лиза держится своих Один из них сводит ее к следующему:

принципов и поступает в соответствии с ними, но я не много беспокоюсь, когда она становится слишком прин Поведение Лизы Симпсон, как и Гомера, обусловлено одной ципиальной и ведет себя не как восьмилетний ребенок».

чертой. Она — оплот рациональности. Лиза олицетворяет го- Иногда ее крестовые походы преследуют нравствен лос разума и критически оценивает мотивы и поведение дру- ную цель, как, например, в Homer vs. Lisa and the 8th гих персонажей. Однако ее интеллект лишь превращает ее Commandment [26], когда Лиза пытается убедить свою в парию. Члены семьи обычно игнорируют ее советы, у нее семью, и особенно Гомера, в том, что воровать услуги См.: http://www.snpp.com/other/papers/js.paper.html.

Брэнфорд Марсалис (р. 1960) — известный саксофонист (играет джаз, ака Более полный анализ роли Лизы как образа интеллектуала см. в гл. 2.

демическую музыку, известен участием в группе Стинга). — Примеч. перев.

192 7 «Симпсоны» как философия «СИМПСОНЫ» КАК ФИЛОСОФИЯ СИМПСОНОВСКИЕ ВОПРОСЫ -,о>;

мало друзей в школе. Зачастую она не в ладах со всем сооб своих родителей в других семейных комедиях. Страхи и не- ществом, что наводит на мысль о неприятии интеллекта аме врозы этой парочки не дают им превратиться в заурядные риканской культурой1.

рупоры для озвучивания шуток, коими являются, например, сестры Олсен1.

Ее божественные силы в части The Genesis Tub се рии Treehouse of Horror VII [154], когда она создает це Возможно, Мак-Грегор решил, что, с точки зрения лую расу крошечных людей, математические способно большинства людей (и, вероятно, американской культуры сти в Lisa the Greek [49], упрямая приверженность науч в целом), в подсознательном (Барт) заключено гораздо ному объяснению происхождения ископаемого в форме больше духовной энергии, чем в Сверх-Я (Лиза). Сериал ангела, которое она нашла на стройке нового торгового «Симпсоны» нуждается в Лизе для психического уравно пассажа в Lisa the Skeptic [186], — все это создает при вешивания, но, в сущности, необходимость в этом возни чудливый, но легко узнаваемый портрет «ботаника».

кает не часто. Она — не ян для инь Барта, ибо данный А «умный ребенок», будь то мальчик или девочка, все образ предполагает дополнительность или даже равенство гда был и остается сравнительно малозначащим персо влияния, чего, как мы уже показали, не наблюдается.

нажем, по крайней мере на телевидении.

Философские аспекты личности Лизы наиболее яв Мы полагаем, что появление Лизы в качестве главной ственно проявляются в эпизоде They Saved Lisa's Brain героини лишь в пятнадцати процентах эпизодов связано [225], в котором Лизу тайно приглашают вступить в спринг не только с ее феминизмом или интеллектуальными спо филдское отделение Менсы. Вскоре она проявляет себя собностями. В самом деле, вариации на тему часто ци как утопист и идеалист, превосходя в этом даже других тируемой идеи о том, что Лиза является противополож членов общества. После того как мэр Куимби уходит ностью Барта, скорее запутывают, а не проясняют этот в отставку, а члены братства становятся новой властью вопрос, ведь если бы они действительно являлись проти Спринфилда, Лиза изумляется тому, как быстро даже воположностями, то мы были бы вправе ожидать прибли очень умные люди могут стать фанатичными спорщика зительно одинаково частого их появления на экране. Джеф ми. Даже Стивен Хокинг не в состоянии убедить ее в том, Мак-Грегор в статье для The New York Times отстаивает что мечта об общем благе — это недостижимый мираж.

одну из наиболее внятных версий данного взгляда:

Поскольку большинству обществ удавалось, превозмо гая тягу к самосуду, терпеть одновременно не более од Барт и Лиза — шалопай и трудоголик, непослушное инь и пе ного идеалиста или реформатора, то семье Симпсонов, дантичное ян, подсознание и Сверх-Я всех американских де вероятно, следует выставить высокие оценки за успехи тей — это персонажи намного более глубокие и зрелые, чем те в этом направлении.

однобокие маленькие всезнайки, что так часто унижают MacGregor J. More Than Sight Gags and Subversive Satire // New York Times.

См.:http://www.snpp.com/other/papers/st.paper.html.

20 June 1999;

также см.: http://www.snpp.com/other/articles/morethan.html.

7* Редкие книги о кино на cinemanema.ru «СИМПСОНЫ»КАК ФИЛОСОФИЯ СИМПСОНОВСКИЕ ВОПРОСЫ ХОРОШИЕ ДЕВОЧКИ И ГЛУПЫЕ МАЛЬЧИКИ жим на жилища Нельсонов, Кливерсов или Манстеров.

У этого места есть стержень, он (в конечном счете) оста Следует, конечно, признать, что эпизоды «Симпсонов» ется в стороне от всеобщего развала и здесь преданно часто насыщены пародией на телевидение, семейную ждет «домашний гений» Мардж Симпсон.

жизнь и целый ряд других институтов и обычаев. Следо- Кто-то, возражая нашим наблюдениям, посетует на то, вательно, есть опасность того, что чрезмерно серьезная что мы упустили самое главное, не заметив, что «Симп деконструкция текста вытравит весь юмор из коммента- соны» задумывались как пародия на «нормальную амери риев на социальные темы, которые в течение одиннад- канскую семью во всей ее красе и ужасе»1. Но мы считаем цати сезонов привлекали самую разную аудиторию. И тем это верным. Идеал семьи не становится здесь мишенью не менее этот сериал требует анализа в рамках жанра наряду с другими. Возьмем, для примера, капитализм:

телевизионной комедии положений, который столь час- мистер Бернс — это в значительной степени лицо капита то и тонко в нем пародируется. лизма. Чаще всего он выглядит карикатурным образчи Как мы заметили, демография Спрингфилда в точ- ком фридмановского капиталиста, который живет на ши ности отражает демографию телевизионного мира в це- рокую ногу, цель жизни которого — прибыль, смысл су лом. Спрингфилд (как и подавляющая часть телевидения) ществования — алчность. В фигуре мистера Бернса мы остается мужским миром, даже если мужчины (и мальчи- видим удачную карикатуру на образ безжалостного капи ки) в большинстве своем — самодовольные кретины. Муж- талиста. Как и всякий успешный сатирик, Гроенинг спосо ские персонажи в «Симпсонах», как и герои большинства бен предложить нам острую критику капиталистического мейнстримных телевизионных комедий минувшей поло- мировоззрения, преувеличивая или подчеркивая его осо вины столетия, (дис)функционируют в обществе производ- бенности. Иными словами, в мистере Вернее мы видим ства и коммерции, рекламы и развлечений. А само обще- логический итог капиталистического мировоззрения, не ство, в котором (дис)функционируют эти мужчины, часто связанного нравственными или социальными обязатель оказывается жестоким миром этических вызовов, поис- ствами. И все же мистер Бернс — не просто олицетворе тине постмодернистской ареной, лишенной значимой со- ние капиталистической алчности, но полноценный само циальной структуры и нравственного стержня. Несомнен- стоятельный персонаж, который порой испытывает бес ной заслугой Гроенинга и других авторов является то, что покойство или даже экзистенциальную тоску из-за своих это общество столь остроумно исследуется, раскладыва- хищнических капиталистических махинаций. Если развить ется по полочкам, а иногда переворачивается с ног на го- мысль, то, проводя аналогию с Бернсом, можно утверж лову. Ирония состоит в том, что Гомер и Барт, подобно дать, что персонаж Мардж — это пародия на обобщен многим своим телевизионным предшественникам, могут ный культурный идеал жены и матери, сложнейший вернуться в дом на Вечнозеленом бульваре, который, не смотря на все его странности, остается убежищем в пост Эта характеристика семьи Симпсонов приписывается исполнительному про модернистском мире. Этот дом остается местом, не похо- дюсеру Джеймсу Бруксу. См.: http://www.snpp.com/other/papers/gs.paper.html.

СИМПСОНОВСКИЕВОПРОСЫ «СИМПСОНЫ» КАК ФИЛОСОФИЯ известных по ее предшественницам. Она предстает перед розыгрыш, имеющий целью в конечном счете разобла зрителем в нежном и получившем новую ценность образе чить бессмысленный характер ее ролей. Без сомнения, женщины, исполняющей роль жены и матери.

такая точка зрения имеет свои плюсы.

Гроенинга и компанию следует похвалить за ориги Однако при попытке рассмотрения Мардж как сатири нальность в расширении нравственного центра с помо ческого по своей сути персонажа мы сталкиваемся с про щью персонажа Лизы, этого «домашнего идеалиста» (да блемами. Во-первых, сатира как таковая предполагает простит нас Вирджиния Вулф). Лиза — не просто голос выбор хорошо знакомого культурного явления (капитализм, разума. Ей не чуждо ничто человеческое: она смеется, религия, материнство...) и крайнее преувеличение его са когда смотрит «Чесотку и Царапку», вместе со всеми ра мых заметных особенностей. В результате такого сатири достно кидается комками жира, из-за чего срывается ческого преувеличения разоблачаются всяческие нелепо школьный бал, и рискует жизнью, чтобы не дать пропасть сти, ранее скрытые внутри самого культурного явления или дорогим авиабилетам. В какие-то счастливые моменты ей идеи. Материнство, супружеские добродетели или жен даже удавалось изменять к лучшему поведение Барта.

ственность преувеличиваются в персонаже Мардж совсем Один из первых примеров тому можно найти в эпизоде не так сильно, как капитализм, высмеиваемый в персона Bart Gets An F [14] из второго сезона. После того как Барт же Бернса, или постмодернистская религия, которая ста попросил у Бога еще один день на подготовку к конт новится объектом сатиры в персонаже преподобного Лав рольной работе и получил его из-за внезапного снегопа джоя. Бернс доводит капитализм до крайности и потому да, у него возник соблазн забыть об учебе и пойти играть олицетворяет бесплодную ветвь жизни. Мардж, напротив, в снегу. Именно Лиза напоминает ему: «Барт, я слышала не доводит до крайности те традиции, которые она олице тебя прошлой ночью. Ты молил об этом. Твои молитвы творяет, не раздувает их до чрезмерности, и они, конечно, были услышаны. Я не теолог и не знаю точно, что или кто не кажутся бессмысленными или поверхностными. Во-вто есть Бог. Я лишь знаю, что Он намного сильнее мамы рых, пародия (точнее, лучшие ее примеры) открывает для и папы вместе взятых, и ты перед ним в большом долгу».

нас некий ранее не замечавшийся или неоцененный ас Барт остается заниматься (и получает зачет).

пект чего-либо. Она заставляет нас принять более крити В четвертом сезоне Лиза и Барт вместе разоблача ческую позицию, демонстрируя, к чему может привести то ют ужасные условия жизни в «Лагере Красти» (Катр или иное явление или идея, если она не будет ограничена Krusty [60]), жестокое обращение с животными в серии другими идеями и явлениями. Если говорить о мистере Whacking Day [79] и помогают Красти восстановить свой Вернее и капитализме, нам напоминают о характерных чер имидж в Krusty Gets Kancelled [81 ]. В шестом сезоне Лиза тах ничем не стесненных капиталистов-пуристов (разруше и Барт оказываются соперниками по игре в хоккей, при ние окружающей среды, эксплуатация рабочих, отвраще чем их подстрекают к острой борьбе большинство взрос ние к самому себе и одиночество). Другое дело Мардж: она лых жителей Спрингфилда, включая Гомера. Когда игра не просто кажется преувеличенным образцом супруги и ма подходит к последнему штрафному броску, Барт и Лиза тери, но и является носительницей добродетелей, хорошо Редкие книги о кино на cinemanema.ru «СИМПСОНЫ» КАК ФИЛОСОФИЯ СИМПСОНОВСКИЕ ВОПРОСЫ снимают шлемы и обнимаются. Игра заканчивается вни англичанина из высшего общества, который разделяет ее чью {Lisa on Ice [111]). Конечно, важно уметь подняться над интерес к проблемам окружающей среды, высоко ценит глупым идеалом победы любой ценой, особенно маль талант Джима Керри и придерживается скучного веге чику, но подлинную меру влияния Лизы на Барта можно тарианства. Когда они приезжают в Спрингфилд, чтобы увидеть в эпизоде The Secret War of Lisa Simpson [178].

сыграть свадьбу, Гомер не может сдержать чувств:

Будучи единственным кадетом женского пола в военной академии Роммельвуд, Лиза, которую все бойкотируют, Гомер: Малышка Лиза, Лиза Симпсон. Знаешь, я всегда чув начинает сомневаться в том, что сможет сдать сложные ствовал, что ты — лучшее, что связано с моим именем. Ты и изнурительные тесты по физподготовке. Поначалу Барт была умнее меня с тех самых пор, как научилась сама пеле лишь тайно помогает ей тренироваться, но в решающий нать себя. Лиза: Ах, папа...

момент при прохождении самого страшного этапа с ве Гомер: Нет, нет, позволь мне закончить. Я лишь хочу, чтобы ты ревкой он подбадривает сестру, рискуя подвергнуться знала, что я всегда тобой гордился. Ты — мое величайшее остракизму со стороны остальных мальчиков. Лиза успеш достижение, и ты всего добилась сама. Ты помогла мне лучше но проходит испытание.

понять мою жизнь и научила быть лучше. Кроме того, ты моя Итак, была достигнута определенная симметрия: ша дочь, и вряд ли у кого-нибудь есть дочь лучше тебя. Лиза:

лопай Барт достаточно повзрослел (к концу восьмого се Папа, хватит болтать. Гомер: Вот видишь? Ты до сих пор мне зона), чтобы считать такую личную ценность, как предан помогаешь.

ность семье, более важной, чем общественную ценность мужской солидарности. Те этические истины, которые Несмотря на это героическое усилие, Хью встревожен в ранних сезонах могла понять только Лиза (необходи и испытывает неприязнь к семье Лизы. Когда он небрежно мость держать слово, защищать слабых, даже если это замечает, что будет рад вернуться в Англию и больше змеи, помогать друзьям), были восприняты Бартом в та с ними не встречаться, она отменяет свадьбу. Это важный кой мере, что теперь он способен поступать благородно момент в развитии характера Лизы. Несмотря на ясный по собственной воле без подсказок со стороны Мардж или намек в эпизоде Lisa, the Simpson [195], когда Лиза обнару Лизы (данная интерпретация предает забвению тот факт, живает, что тупость связана с полом и проявляется только что Барт все же бойкотировал Лизу в начале этой серии).

у мужчин Симпсонов (это, кажется, означает, что ее талан Но настоящей лакмусовой бумажкой для силы воздей ты и ум способны помочь ей оставить дом и вырваться из ствия нравственного идеализма Лизы является, конечно, Спрингфилда), реакция Лизы на критику в адрес ее се не Барт, а Гомер. Здесь временные рамки оказываются мьи показывает, что ее любовь к близким, возможно, пере еще более широкими: фактически Гомер лишь однажды весит надежды, связываемые с ее интеллектом. Конеч открыто признает значение Лизы в предвосхищающем но, один эпизод не обрисовывает полностью характер события эпизоде Lisa's Wedding [122]. В возрасте двадца Лизы, и можно даже надеяться на то, что любовь к семье ти трех лет Лиза встретила и полюбила Хью Паркфилда — «СИМПСОНЫ» КАК ФИЛОСОФИЯ не исключает реализации интеллектуального потенциала, однако решение Лизы остаться в симпсоновском боло те позволяет предположить, что ее потенциал пока оста нется невостребованным. В интервью журналу Loaded Magazine Гроенинг так сказал по поводу беспокойства за судьбу Лизы: «У мужчин в „Симпсонах« вообще нет само сознания, а женщины близки к тому, чтобы обзавестись таковым. Я думаю, что Лиза в конце концов сможет вы браться из Спрингфилда, так что ей есть на что надеять ся» 1. Мечтам Лизы еще предстоит сбыться.

Мардж — хранительница очага и убежища, в которое ЧАСТЬ ТРЕТЬЯ в каждой серии возвращаются Гомер и Барт. Мы знаем, что эта ее роль слишком важна, чтобы Мардж могла на «ЭТО НЕ Я»: ЭТИКА долго ее оставить. В любом случае, она слишком добра, чтобы преуспеть в суровой и продажной сфере обществен И «СИМПСОНЫ» ной и деловой деятельности. Ей даже не удалось продать ни единого дома во время недолгой работы в агентстве недвижимости Red Blazer Realty Лайонела Хатца, причем не потому, что она была женщиной, а потому, что не мог ла лгать своим клиентам. Также и Лиза никогда по-насто ящему не повзрослеет и не покинет дом, потому что она слишком важна как нравственный образец. Мардж успо каивает своих мужчин, говоря, что любит их такими, како вы они есть. Лиза порождает в них желание стать лучше и ведет их по этому пути. Это удивительные и чрезвычай но важные роли, и, похоже, что лучшие человеческие ка чества в сериале приписываются исключительно женско му роду. Однако, чтобы повсеместно вдохновлять глупых мальчиков (включая и членов собственной семьи), прихо дится оставлять за теми неоспоримое право на положе ние в самом центре сцены, имя которой —жизнь.

См.: http://www.snpp.com/other/interviews/groening96.html.

Редкие книги о кино на cinemanema.ru 10.

НРАВСТВЕННЫЙ МИР СЕМЬИ СИМПСОНОВ В СВЕТЕ УЧЕНИЯ КАНТА ДЖЕЙМС ЛОУЛЕР В статье, посвященной книге Дж. Роулинг «Гарри Пот тер и Кубок огня», фантаст Слайдер Робинсон1 пишет:

«Ну хорошо, Гарри, пожалуй, уж слишком добренький...

Вообще, давайте признаем: Гарри — это Анти-Барт. Но неужели вы действительно хотите, чтобы ваши дети под ражали Симпсону?» Подыскивая детям образец для подражания, мы не должны делать выбор между паинькой Гарри Поттером и хулиганом Бартом Симпсоном. Ведь еще есть, напри мер, Лиза Симпсон. «Симпсоны» несводимы к какой либо одной своей части;

составляющие этого шоу обра зуют единое целое. Неспособность заметить уникальную Настящее имя Пол Робинсон (р. 1948). — Примеч. перев. ' The Globe and Mail. 15 July 2000. P. D14 " «СИМПСОНЫ» КАК ФИЛОСОФИЯ «ЭТО НЕ Я»: ЭТИКА И «СИМПСОНЫ» нравственную позицию Лизы Симпсон, а также представ- ненной сознания долга нравственной личности, то есть ление нравственного образца для подражания в виде «па- на персонаже Лизы. В процессе изложения станет ясно, иньки» свидетельствуют об узости взгляда на этическую что в конечном итоге вся семья Симпсонов разрешает добродетель. и преодолевает противоречия между долгом и желанием.

Что такое нравственная добродетель? Согласно Им мануилу Канту, главной составляющей нравственной позиции является приверженность исполнению «долга».

ГОМЕР МЕЖДУ МО И ФЛАНДЕРСОМ Понятие долга подразумевает наличие двух противодей ствующих сил. С одной стороны — наши спонтанные Иногда конфликт подчеркивается карикатурным изобра желания, чувства и интересы, включая страхи и непри жением чувства долга. Гомер Симпсон демонстрирует язни, зависть и сомнения. С другой стороны — мнение недюжинную способность объяснять свои желания и ин человека о том, что нужно делать, и о том, каким чело тересы как нечто составляющее моральный долг, поэто веком следует быть. Понятие «долг» предполагает, что му перед ним не встает трудного выбора. В эпизоде This эти две силы часто противодействуют, вследствие чего Little Wiggy [196] Mo просит, чтобы Гомер уничтожил его делать то, что необходимо, или быть тем, кем следует, автомобиль, дабы Мо получил страховку. Гомер испыты оказывается трудно или болезненно и требует различ вает сильное давление со стороны этого в целом эго ных жертв. Индивид, стремящийся сохранить нравствен истичного персонажа. Он напуган угрозами острого на ную позицию, — идеальный нравственный образец для язык Мо и склонен уступить настойчивой просьбе при подражания, — подчиняет, а в случае необходимости ятеля, который, как правило, ставит собственные жела жертвует личными желаниями, чувствами и интересами ния и интересы превыше чужих и которому почти или ради долга для того, чтобы поступить правильно или стать совсем нет дела до какого-то там морального долга.

хорошим человеком.

Гомер же, напротив, порой сомневается и раздумывает В эпизодах «Симпсонов» часто подчеркивается кон о том, правильно ли он поступает. Он советуется с «со фликт между личными желаниями, чувствами и интере вестью», которая принимает форму ментального образа сами, с одной стороны, и моральным долгом — с другой.

его жены Мардж, говорящей с ним. «Мардж», смеясь, Каждый член семьи Симпсонов, включая малютку Мэг уверенно говорит ему, что его долг — уничтожить маши ги, способствует созданию сложной моральной атмосфе ну Мо, чтобы тот получил страховку. Успокоив таким об ры, в которой нравственность выделяется в значении разом свою «совесть», Гомер энергично принимается ис долга именно потому, что существует и противополож полнять «должное».

ное — страстные желания, чувства и интересы сильных Пусть и в сатирической манере, данный эпизод явно личностей. Мы кратко рассмотрим то, как эти темы раз подчеркивает нравственный аспект долга. Гомер Симп работаны в персонажах Гомера, Барта и Мардж, а затем сон не дает нам положительного образца для подража сосредоточим свое внимание на главном примере испол- ния, а показывает, как не следует поступать. Мы смеемся Редкие книги о кино на cinemanema.ru «СИМПСОНЫ КАК ФИЛОСОФИЯ «ЭТО НЕ Я»: ЭТИКА И «СИМПСОНЫ» над этой карикатурой ситуации нравственного выбора, кая борьба в духе рассказа Эрнеста Хемингуэя «Старик но в то же время задаемся вопросом, сколь часто наши и море». Гомер, одержавший таки верх, возвращается собственные представления о моральных обязательствах на берег в предвкушении неувядаемой славы лучшего определяются сходным образом. рыбака в истории, но там его уже поджидает разъярен Нравственные дилеммы Гомера в основном вполне ная Мардж, обвиняющая его в крайнем эгоизме. Оказав конкретны. Например, ему приходится класть на одну шись перед выбором между эгоистичным желанием и чашу весов любовь к Мардж и свои обязательства мужа моральным долгом, Гомер отказывается от славы ради по отношению к ней, а на другую — страсть к рыбалке семьи и отпускает задыхающегося Генерала Шермана и другие личные устремления. Гомер искренне хочет быть в пучину вод. Преодолевая столь мощный импульс лич хорошим отцом и мужем, однако притягательность лич- ной страсти, Гомер превращает физическое действие ных удовольствий постоянно гонит мысли о долге прочь в подлинно великий акт морального героизма. Гомер со из его головы. В эпизоде War of the Simpsons [33] после знает, что принес жертву долгу: «Я отказался от славы особенно вопиющего проявления эгоистичности Гомера и завтрака ради нашего брака».

Мардж убеждает его отправиться на озеро Кэтфиш на «Паинька» Фландерс также принимает участие в этой организованную преподобным Лавджоем недельную кон- консультации вместе со своей женой. В чем же пробле сультацию по вопросам брака. Хотя Гомер признает, что ма их брака, если такое вообще возможно? Супруга Неда повинен в возникновении супружеской проблемы, он со- иногда подчеркивает строки в его Библии! Фландерс — глашается поехать главным образом для того, чтобы по- это важная фигура в нравственном мире «Симпсонов», пытаться поймать огромного легендарного сома, прозван- поскольку он олицетворяет мораль, перешедшую все ного «Генерал Шерман», — «пятьсот фунтов глубоковод- мыслимые границы, мораль, которая более не конфлик ной ярости». тует с личными желаниями и интересами, так как тако Рано утром Мардж застает Гомера со всем рыбац- вых у Фландерса, по-видимому, не осталось1. В этом от ким снаряжением пытающимся улизнуть из коттеджа. Как ношении Фландерс является противоположностью Мо.

он может думать о рыбалке, когда на карту поставлен их Для возникновения чувства нравственного долга необ брак? Искренне стыдящийся собственного поведения ходимо существование не какой-либо одной, а двух сил:

Гомер отказывается от своего плана и решает просто понимания ценности нравственного долга и здорового прогуляться вдоль берега. Заметив, что кто-то забыл чувства личного желания, удовольствия, интереса. Между удочку, Гомер поднимает ее, чтобы вернуть владельцу. двумя тенденциями заключена возможность конфликта.

В тот же миг Генерал Шерман заглатывает наживку и Тогда как Мо решительно заботится только о себе, Флан устремляется прочь с такой силой, что опрокидывает дерс, являясь карикатурой на христианскую мораль, не Гомера в лодку и утаскивает его на середину озера. имеет никакой личной жизни.

За сим разворачивается эпическая битва воли и силы между человеком и чудовищем — одинокая и героичес- Нравственность Неда обсуждается в гл. 14.

208 «СИМПСОНЫ» КАК ФИЛОСОФИЯ «ЭТО НЕ Я»: ЭТИКА И «СИМПСОНЫ» Эта мысль в юмористической манере подтверждает- лицемерия в тех случаях, когда мораль связывается с ся в эпизоде Viva Ned Flanders [213], когда весьма моло- подчинением внешнему кодексу поведения1. Будучи до до выглядящий Фландерс признается, что на самом деле черью священнослужителя, Джессика старательно игра ему шестьдесят лет. Гомер говорит ему, что причина его ет роль «паиньки». Она лицемерно использует мораль, моложавой внешности в том, что Фландерс не жил по- чтобы удовлетворять свои эгоистичные желания. Когда настоящему. Фландерс, с сожалением соглашаясь с его Джессика крадет деньги из церковной корзины для по анализом, назначает Гомера своим учителем жизни1. жертвований, Барт прилагает все усилия, чтобы воспре Результаты, разумеется, оказываются кошмарными, вспом- пятствовать краже. «Красть из корзины для пожертво ним хотя бы сыгранную в пьяном угаре двойную свадьбу ваний действительно плохо! — говорит ей Барт. — Даже в Лас-Вегасе. Страсть Гомера к немедленному удовлет- я это знаю». Когда в краже обвиняют Барта, он спраши ворению своих желаний противоположна моралистиче- вает Джессику, зачем ему покрывать ее. Она отвечает:

ской неспособности Фландерса «жить по-настоящему». «Потому что, если ты расскажешь правду, тебе никто не Ни один из них не имеет представления об ограничени- поверит. Не забывай, что я — милая, безупречная дочка ях своих жизненных позиций. священника, а ты — просто желтая шваль»2.

В свете обычного для Барта озорства его периоди ческие признания важности долга могут подчеркнуть ДАЖЕ БАРТ ЗНАЕТ, некоторые этические моменты более эффектно, чем это ЧТО ЭТО НЕПРАВИЛЬНО было бы возможно в случае благонравного ребенка.

В Bart the Mother [206] он испытывает трогательные Барт Симпсон во многом похож на своего отца. Именно угрызения совести после того, как его бездумные прока от последнего этот любящий повеселиться и напраши- зы приводят к гибели птицы, уже отложившей яйца. Барт вающийся на неприятности мальчишка унаследовал бес- решает посвятить все свое время высиживанию осиро шабашное отношение к жизни. В Bart's Girlfriend [110] Барт тевших яиц и даже жертвует ради этих важных забот сво страстно влюбляется в дочь его преподобия Лавджоя — ими обычными удовольствиями, что для него вообще Джессику. Сначала Барт думает, что ему следует стать нехарактерно. Но благими намерениями (особенно, быть набожным, как того требует воскресная школа, чтобы может, родившимися из спонтанного душевного порыва) завоевать благосклонность девочки. Но Джессика начи- вымощена дорога в ад. Когда выясняется, что в яйцах нает интересоваться им лишь тогда, когда замечает в находятся птицеядные рептилии, запрещенные феде нем потенциального криминального сообщника. Эта се- ральным законом, Барт встает на их защиту. Он говорит рия иллюстрирует возможности появления нравственного Более детально лицемерие рассматривается в гл. 12. 1 Когда-то в южных штатах США «белой швалью» пренебрежительно называли бедняков, но не будем забывать, что у рисованных Симпсонов кожа Такое восхитительное качество Гомера, как «любовь к жизни», обсуждает ся в гл. 1. желтая (и по четыре пальца на руке). — Примеч. перев.

210 Редкие книги о кино на cinemanema.ru «СИМПСОНЫ» КАК ФИЛОСОФИЯ «ЭТО НЕ Я»: ЭТИКА И «СИМПСОНЫ» своей матери: «Все считают их чудовищами. Но я их вы- в остальном остающаяся традиционной домохозяйкой, растил и люблю! Я знаю, что это трудно понять». Мардж выдвигает на передний план великое нравственное дело отвечает: «Не так трудно, как ты думаешь». феминизма.

В эпизоде Realty Bites [187], в сюжете которого есть Когда, впрочем, ящерицы Барта истребляют спринг- филдскую популяцию докучливых голубей, Барта объ заимствования из фильма «Гленгарри Глен Росс», Мардж являют героем города. Барт позволяет славе затмить те устраивается на должность агента по продаже недвижи мости. Ей надоело то, что семья принимает ее беззавет моральные принципы, которыми он руководствовался ную заботу как должное. Она тоже человек и имеет право в своих действиях. «Я не понимаю, Барт, — говорит его сестра Лиза. — Ты так расстроился, когда убил одну пти на личную жизнь. Мардж хочет сделать карьеру и тем цу, а теперь по твоей вине погибли десятки тысяч птиц, убедить саму себя, свою семью и все общество Спринг а тебя это совсем не волнует». Но Барт уже вернулся филда в собственной значимости. Когда ее знакомят к своей внеморальной модели поведения и едва ли спо с коллегами по бизнесу, мы видим, что она попадает в жестокий мир беспощадной конкуренции. Один из аген собен сосредоточиться на этом важном, с точки зрения тов язвительно соглашается с ее правами на весь Вест Лизы, экологическом парадоксе.

Сайд, а сравнительно пожилой человек, напоминающий сломленного Джека Леммона1, стоит у грани самораз рушения. Поначалу Мардж не осознает, в какой среде МАРДЖ СТОИТ ЗА СЕБЯ она оказалась, и с энтузиазмом и гордостью надевает элегантный красный пиджак своей компании.

Для Мардж характерно погружение в роль традицион Беда в том, что Мардж искренне хочет помочь клиен ной жены и матери и отсутствие собственной жизни1.

там и готова принести собственные интересы в жертву Когда она оспаривает свое традиционное воспитание, долгу, как она его понимает2. Друзья и соседи, доверяю становясь выше него, то привлекает внимание к важ щие Мардж, полагаются на ее мнение. Откликаясь на это ным нравственным вопросам. Как утверждает Кант, у нас доверие, Мардж не может не сказать им, что она в дей есть обязанности не только перед другими, но и перед ствительности думает об интересующих их домах. Мардж самими собой. Мы должны по мере сил развивать соб предельно откровенна с клиентами, с которыми ее в этом ственные таланты. Путь к независимому саморазвитию тесном сообществе связывают узы дружбы, и в результа может при определенных обстоятельствах оказаться те ей не удается что-либо продать и сохранить работу тяжелым моральным бременем. Требуется смелость, в компании. Она не становится «суперпродавцом».

чтобы отстаивать свое личное развитие, когда соци альные обстоятельства и воспитание склоняют к слу Джек Леммон — американский актер и режиссер (1925—2001). — Примеч.

жению и подчинению другим. Таким образом, Мардж, пврев.

Обсуждение добродетельности (в противопоставлении чувству долга) Феминистскую критику в адрес Мардж см. в гл. 9.

Мардж см. в гл. 4.

«ЭТО НЕ Я»: ЭТИКА И «СИМПСОНЫ» «СИМПСОНЫ» КАК ФИЛОСОФИЯ имеет такую интересную, страшную историю. Парадокс Мардж защищает свой подход к делу перед лицом состоит в том, что в данном конкретном случае честность учтивого менеджера Лайонела Хатца: «Ведь наш девиз:

с самого начала была бы лучшей политикой.

„Хорошему человеку — хороший дом!"» Лайонел отве После некоторых колебаний Мардж все-таки испол чает: «Послушай, Мардж, пора мне открыть тебе неболь нила свой долг ради него самого и тем не менее достиг шой секрет. Хороший дом — это дом, который продает ла личных целей. Не так ли все должно происходить в ся. Хороший человек — это кто угодно». «Но я всего лишь жизни? Почему добрый поступок должен оборачиваться говорила правду!» — настаивает Мардж. «Ну разумеет личной жертвой? Здесь мы подходим ко второму важ ся, — говорит Лайонел. — Но есть одна правда, — при ному моменту, связанному с нравственным сознанием:

этих словах он хмурится и отрицательно мотает голо сделав доброе дело, ты должен быть вознагражден. Это вой, — и другая правда», — а тут он улыбается и утвер второе свойство морали на первый взгляд противоречит дительно кивает. Продукт можно продать, если предста первому, а именно трению и возможному конфликту меж вить его в выгодном свете: крохотный тесный домик сле ду долгом и желанием. Однако, как утверждает Кант, дует назвать «уютным», перекошенный и готовый рухнуть подобное трение преходяще. В конечном счете мораль сарай — «мечтой мастера на все руки», и так далее.

ный долг и личное счастье должны быть неразрывно свя Мардж это не убеждает, но она оказывается перед заны,. «Высшее благо» и главный моральный долг — это выбором: лишиться работы или приукрашивать правду.

создание мира, в котором счастье проистекает из испол В этом конфликте между личными интересами и мораль нения морального долга. Люди, исполняющие свой долг, ным долгом мы видим, как под воздействием внутрен должны быть вознаграждены;

эгоистичные же люди, за ней структуры конкурентной социальной организации она ботящиеся лишь о достижении личных целей за счет отдает предпочтение личным интересам. Изменив свой окружающих, должны быть наказаны.

подход, Мардж заключает важную сделку, скрыв от наив Пока мы приходим к этому удобному и утешительно ных доверчивых Фландерсов тот факт, что в купленном му выводу, Гомер врезается на своем автомобиле в толь ими доме когда-то произошло жестокое убийство. Она ко что проданный дом. Выбравшись из-под обломков, старается ощутить удовольствие от обладания чеком Фландерс обращается к Мардж: «Тот чек у тебя еще с Фландерсов, который становится подтверждением ее собой?» Мардж безропотно отдает чек, и Фландерс раз карьерного успеха и ее значимости как человека, одна рывает его. Каков урок? Делай то, что должен, и будь ко вместо этого испытывает чувство вины, поскольку не что будет.

исполнила долг. Ее чувство долга в конечном итоге бе Успех карьеры — не самое важное в жизни. Мардж рет верх над желанием и своекорыстием. Она решает возвращается в лоно семьи, где ее ждут приветственные рискнуть всеми своими устремлениями и возвращается возгласы и, в конечном итоге, уважение. Ее решитель к клиентам с намерением рассказать всю правду. Ока ная преданность нравственным принципам вознаграж зывается, что она неправильно предвидела реакцию дается чем-то большим, чем крупная сделка, а именно Фландерсов. Они приходят в восторг от того, что их дом Редкие книги о кино на cinemanema.ru «СИМПСОНЫ» КАК ФИЛОСОФИЯ «ЭТО НЕ Я»: ЭТИКА И «СИМПСОНЫ» корректная клевета на мертвого белого парня. Вот из-за счастьем, которое ей приносят любовь и уважение се мьи. Периодически мы замечаем проблески «высшего таких женщин, как ты, остальные из нас не могут выйти блага» — единства долга и счастья — в таких светлых замуж». Лиза лишь пытается рассказать правду, ничего моментах жизни семьи Симпсонов. не изменяя. Это не приукрашенная правда на продажу, а объективная историческая правда, которую следует отстаивать как нечто ценное само по себе, независимо от возможных последствий и жертв.

ЛИЗА СТОИТ ЗА ПРИНЦИП Однако порой правду об отцах-основателях необхо димо напоминать для борьбы с современными злоупо я треблениями. В серии Mr. Lisa Goes to Washington [37] Лиза обнаруживает, что один политик получает взятки Пронизанное этикой долженствования нравственное со от частных дельцов. Лиза пытается разоблачить это из знание нагляднее всего представлено в образе второ вращение основополагающих идеалов американской де классницы Лизы Симпсон. Лизе присуще острое чувство мократии. Она советуется с самим Томасом Джеффер морального долга. Однако она не руководствуется само соном. Как обычно, Лиза не отступает от принципа, за надеянной и поддерживаемой институционально моралью, что и страдает. Проще было бы идти вместе с толпой, не как Фландерс, уверенный в авторитете Библии и церк создавать трудностей и смотреть на все сквозь пальцы.

ви. Мораль Лизы является результатом ее личных раз Лиза же вступает в битву с муниципалитетом.

мышлений на важные темы нравственной жизни, такие Преданная исполнению долга, как того требуют ее как честность, помощь попавшим в беду, вера в равен твердые принципы, Лиза то и дело поднимает трудные ство людей и справедливость. На примере Лизы мы ви вопросы. Правильно ли есть мясо и тем самым причи дим, как трудно бывает жить в согласии с такими прин нять страдания невинным животным? В эпизоде Lisa the ципами, не идя бездумно на привычные компромиссы со Vegetarian [133] Лиза, глядя на тарелку с куском ягняти статус-кво. Это приводит нас к другой важной характе ны, вспоминает милого беззащитного ягненка в детском ристике морали по Канту. Мораль существует внутри че зоопарке. Она обобщает этот опыт и становится воин ловека. Она рождается из личных размышлений, а не из ствующей вегетарианкой. Отстаивая твердые принципы, внешних общественных условностей или авторитетных она служит примером центрального аспекта моральной религиозных учений. Она предполагает ясное понима теории Канта, требующей тщательного обдумывания прин ние и последовательное соблюдение принципов, кото ципов своих действий и устранения противоречий между рыми человек руководствуется в жизни.

ними. Если нельзя причинять вред беззащитному живот В эпизоде Lisa the Iconoclast [144] она обнаруживает, ному в зоопарке, то как можно оправдать убийство такого что легендарный и якобы героический основатель Спринг же животного ради удовольствия от еды? Это возможное филда на самом деле был злым пиратом, пытавшимся понимание формулировки категорического императива убить Джорджа Вашингтона. Лиза получает двойку за со чинение, озаглавленное «Джебедиа Спрингфилд: супер обман». Учительница объясняет ей: «Это просто полит- «СИМПСОНЫ» КАК ФИЛОСОФИЯ «ЭТО НЕ Я»: ЭТИКА И «СИМПСОНЫ» Канта: «Поступай согласно такой максиме, которая в то смелые предприятия скорее нравственного, нежели фи же время сама может стать всеобщим законом».

зического толка. Вследствие этого нравственные ценно Отстаивая свои принципы, Лиза портит барбекю-ве сти наиболее ярко освещены в сериях, где главную роль черинку. Гомер рассержен, а Лиза чувствует себя из играет Лиза, предстающая в благоприятном, а не в дур гнанной из семьи и общества в целом, пока не находит ном свете, как это часто бывает с Гомером, и делается убежище в саду на крыше магазина, принадлежащего это скорее с принципиальной последовательностью, а не индусу-вегетарианцу Any. Там она встречает единомыш просто через противопоставление матери.

ленников в лице Пола и Линды Маккартни и наконец чув В эпизоде The Secret War of Lisa Simpson [178] мо ствует, что ее идеи уважаемы. «Когда же эти дураки пой ральная изоляция Лизы живо проявляется в военной ака мут, что можно быть вполне здоровыми, питаясь овоща демии. Барта отправляют туда с расчетом, что суровая ми, фруктами, злаками и сыром?» Но снисходительный военная дисциплина будет сдерживать его своевольные Any отвечает: «Фу, сыр!» Лиза, обнаружив, что стандар порывы. Наблюдая за успешной адаптацией Барта к пре ты некоторых людей выше ее собственных, понимает, быванию в этом месте, мы понимаем, что едва ли най как она была высокомерна в своем чувстве нравствен ден хороший способ подавления преступных наклонно ного превосходства, тогда как Any, не употребляющий стей. «Мой учитель по убийствам говорит, что это у меня в пищу даже сыр, призывает к терпимости. В результа в крови», — хвастается Барт. Подобные моральные реф те этого опыта Лиза начинает более тонко понимать во лексии относительно привычных общественных ценно просы морали: «Похоже, я была слишком строга ко мно стей часто поражают зрителей «Симпсонов». Так что же гим людям, особенно к своему отцу. Спасибо вам, ре вернее: этому шоу недостает нравственности или, напро бята».

тив, в нем слишком много морализаторства, излишне рьяной критики в адрес нашего общества и навязыва ния точки зрения Лизы Симпсон?

ИЗОЛЯЦИЯ ЛИЗЫ Как бы то ни было, центральной фигурой эпизода является не Барт, а Лиза, которая требует, чтобы ее тоже Лиза уделяет пристальное внимание непреложным мо зачислили. Лиза хочет испытаний, которые она не может ральным принципам и заставляет людей стесняться сво найти в обстановке общего отупения своей школы. Кро их привычных компромиссов. Поэтому она часто оказы ме того, она отстаивает право женщины на равенство вается в изоляции и сильно страдает из-за этого. Она с мужчинами. Когда она становится первой девочкой стремится к уважению и дружбе, тоже хочет быть попу в академии, всем мальчикам приходится переехать из лярной и нравиться другим. Кровь Симпсонов не дает ей казармы, и это отнюдь не помогает Лизе снискать дол стать паинькой. Она не из тех, кто находит счастье в про гожданное признание. Оставшись одна во враждебной стом следовании тому, что считается хорошим. Подоб маскулинно-шовинистической среде, девочка утешает но своему брату, Лиза склонна рисковать, однако ее ся мыслями об Эмили Дикинсон. Та тоже была одинока, Редкие книги о кино на cinemanema.ru «СИМПСОНЫ» КАК ФИЛОСОФИЯ «ЭТО НЕ Я»: ЭТИКА И «СИМПСОНЫ» но все же писала прекрасные стихи, думает Лиза. Да, но действительность не способствует или препятствует ре потом, вспоминает Лиза, поэтесса сошла с ума!

ализации этих возможностей, душевные страдания Лизы На людях Барт вместе со всеми бойкотирует Лизу, вырываются наружу сквозь раструб саксофона. Благо не решаясь признать свою сестру. Оставшись с ней на даря персонажу Лизы комедия «Симпсоны» не позволя едине, он извиняется: «Прости, что бегал от тебя, Лиз.

ет нам забыть о глубинах трагедии.

Я... я просто не хотел, чтобы парни подумали, будто я В эпизоде Moaning Lisa [6] у Лизы возникают пробле размяк». Тем не менее Барт тайком помогает Лизе тре мы из-за традиционного патриотизма. На уроке музыки нироваться по ночам на «элиминаторе» — препятствии вместо простенькой песенки My Country 'Tis of Thee' Лиза с веревкой, натянутой на головокружительной высоте импровизирует и выдает задушевное соло на саксофоне.

«с фактором риска двенадцать». В итоге Лиза одолева «В My Country 'Tis of Thee нет сумасшедшего би-бопа», — ет препятствие, несмотря на крики мальчишек: «Падай, говорит ей учитель музыки. «Но ведь он так похож на мою падай, падай». Барт в конце концов идет против задир, страну, — тут же с пафосом произносит Лиза. — Моя подав одинокий, но ободряющий голос. Даже он знает, игра — это стенания по бездомному человеку, живущему что отказываться от сестры неправильно. Прекрасно, в своей машине, по фермеру из Айовы, чью землю забра если бы Гарри Поттер смог столь же ярко отличиться.

ли бессердечные бюрократы, по шахтеру из Западной Виргинии, попавшему...» «Да-да, все это очень хорошо, Лиза, — отвечает учитель, — но никого из этих неприят ГРУСТЬ И САКСОФОН ных людей не будет на предстоящем концерте».

Домой из школы приходит письмо, в котором для раз Чем-то большим, чем послушный ребенок, Лизу делает нообразия критикуется Лиза, а не Барт: «Лиза не жела тот факт, что она — очень чувствительный человек, жаж ет играть в „увернись от мяча", потому что она слишком дущий личного счастья. Конфликтная природа мораль печальна». Игра «увернись от мяча», кажется, очень хо ного долга, часто требующего жертв, также представле рошо отражает ситуацию, в которой оказалась Лиза. По на здесь крайне остро. Она терпит все страдания, кото ее правилам, одного человека выбирают для атаки со рые только может причинить не по годам развитому стороны всех остальных. Лиза не защищается и упрямо чувствительному ребенку преданность самостоятельно сносит удары, отказываясь проникнуться духом игры.

выработанным принципам. Свойственная ей сильная Напомним, что данный эпизод был сделан задолго до на любовь к жизни и красоте, сочетающаяся с искренней тиска реалити-шоу, прославляющего дарвинистскую верой в правду и добро, приводит к разочарованиям и борьбу за выживание.

грусти, которые находят выражение в печальных, тоск Главная беда состоит в том, что вокруг Лизы нет ни ливых звуках ее джазового саксофона. Кант считает, что кого, с кем она могла бы поделиться причинами своей красота и искусство, воздействуя на чувства человека, делают возможной более нравственную жизнь. Когда Страна моя, это о тебе (англ.).

«СИМПСОНЫ»КАК ФИЛОСОФИЯ «ЭТО НЕ Я»: ЭТИКА И «СИМПСОНЫ» Как того требует ее роль традиционной матери, меланхолии. Барт и Гомер увлечены жестокими видео Мардж советует Лизе улыбаться. Именно так советова играми. Разве могут они понять ее проблемы? Лиза пы ла ей ее собственная мать. «Смотри на мир веселей, — тается объяснить: «Мне просто интересно понять, в чем говорит мама юной Мардж в одной из ретроспективных смысл? Изменилось бы что-нибудь, если бы я вообще не серий, — ведь все судят о твоей маме по тому, как широ появилась на свет? Как мы можем спокойно спать по ко ты улыбаешься». Лиза отвечает, что ей не хочется ночам, когда в мире столько страданий?» Гомер стара улыбаться. Но Мардж непреклонна: «Послушай меня, ется подбодрить ее, качая на коленях. Может, это связа Лиза. Это важно. Я хочу, чтобы сегодня ты улыбалась.

но с нижним бельем, предполагает он, когда Мардж де Знаешь, то, что у тебя на душе, не имеет значения. Са лает замечание о ее трудном возрасте. Что ж, по край мое главное то, что у тебя на лице. Этому меня учила ней мере, сердце у Гомера есть.

моя мама. Возьми все свои неприятные чувства и затол Настроение Лизы начинает подниматься, когда она кай их подальше вниз, ниже колен, пока они не окажутся слышит грустные звуки инструмента другого саксофони у тебя под ногами. И тогда ты окажешься в своей тарел ста — Мерфи по прозвищу Кровавые Десны. Ночью при ке, будешь нравиться мальчикам, тебя начнут приглашать свете луны он играет на безлюдном мосту на фоне прон на вечеринки, а потом и счастье придет».

зительного городского пейзажа. Десны Мерфи кровото Лиза, теперь уже, возможно, жаждущая хоть какого чат, потому что он никогда не был у зубного врача. «Мне:

то облегчения, следует совету матери. И это срабатыва и так хватает боли», — говорит он. Лиза рассказывает ет! «Эй, классная улыбка», — говорит один мальчик.

ему о своих страданиях. «Тут я тебе ничем не могу по Приятель одергивает его: «Что толку с ней говорить? Она мочь, — отвечает он, — но мы можем сыграть вместе».

отвечает что-то странное». Лиза продолжает улыбаться.

Лиза и Кровавые Десны начинают лабать: «Детка «Я думал, ты зазнайка, но, похоже, ты ничего», — гово бросила меня, и мне так одиноко...» А Лиза отвечает:

рит еще один мальчик. Другой приглашает ее в гости:

У меня есть вздорный братец, «Заходи ко мне сегодня. Сделаешь мои уроки». «Лад Каждый день он меня достает, но», — соглашается Лиза. Появляется учитель, который Мамаша этим утром надеется, что у Лизы не случится «очередной приступ Не дала мне кусок пирога.

необузданной творческой активности». «Нет, сэр», — А папаша превращает отвечает Лиза, широко улыбаясь.

Дом в безумный цирк зверей.

Наблюдающая за этой сценой Мардж замечает ошиб О! несчастней меня нет ку традиционного образования и увозит Лизу прочь так Во всем втором классе.

поспешно, что у машины скрипят покрышки. «Так вот откуда у нее это», — говорит учитель, обнажая скрытую Мардж прерывает эту джем-сессию и забирает Лизу.

правду отношений между Лизой и ее матерью. Мардж «Ничего личного, — говорит Мардж блюзмену. — Я про просит у Лизы прощения: «Я была не права. Беру свои сто боюсь неизвестного».

Редкие книги о кино на cinemanema.ru «СИМПСОНЫ» КАК ФИЛОСОФИЯ слова назад. Всегда оставайся сама собой. Хочешь гру стить — грусти, милая. Мы переживем это вместе. А когда ты перестанешь грустить, мы по-прежнему бу дем с тобой. С этого момента я буду улыбаться за нас обеих».

Услышав слова, соответствующие ее собственным чувствам, Лиза впервые искренне улыбается. Следуя предложению Лизы, вся семья идет в клуб, где Крова вые Десны исполняет в честь «великой юной леди джа за» Лизину песню. В компании счастливой и заботливой семьи (включая малютку Мэгги, которая сосет пустышку в ритм мелодии) Лиза сияет. Свободная, независимая 11.

и помнящая о долге личность достойна счастья.

«СИМПСОНЫ»: АТОМИСТИЧЕСКАЯ ПОЛИТИКА И НУКЛЕАРНАЯ СЕМЬЯ Пол КАНТОР В мае 1999 года сенатор Чарльз Шумер, посещая сред нюю школу в одном из северных городов штата Нью Йорк, получил неожиданный урок гражданственности из неожиданного источника. Говоря о злободневной пробле ме школьного насилия, сенатор хвалил закон Брэди, од ним из поборников которого он являлся, отмечая его роль в предотвращении преступности. Поднимая вопрос об эффективности такой меры, как усиление контроля за продажей оружия, учащийся Кевин Дэвис привел при мер, наверняка хорошо знакомый его одноклассникам, но неизвестный сенатору от Нью-Йорка: «Это напоминает Официальное название этого документа «Закон о предотвращении наси лия с применением личного огнестрельного оружия»;

принятый в 1993 г., он предъявляет более жесткие требования к покупателям огнестрельного ору жия. — Примеч. перев.

8 «Симпсоны» как философия «СИМПСОНЫ» КАК ФИЛОСОФИЯ «ЭТО НЕ Я»: ЭТИКА И «СИМПСОНЫ» мне один эпизод из „Симпсонов". Когда Гомер хотел ку- неди1 и в целом ведет себя как типичный функционер пить себе пистолет, его признали „потенциально опас- Демократической партии, тогда как зловещая политиче ным", так как он дважды сидел в тюрьме и лежал в пси- ская сила, управляющая Спрингфилдом из-за кулис, хиатрической лечебнице. Когда Гомер спросил, что это неизменно изображается похожей на республиканцев.

значит, то продавец оружия ответил: „Это значит, что тебе С другой стороны, справедливо будет отметить, что «Симп нужно подождать еще недельку, и тогда ты сможешь ку- соны», являясь продемократическим и антиреспубликан пить пистолет"» 1. Если не заострять внимания на плю- ским сериалом, просто продолжают традицию Голливу сах и минусах закона, то данный пример помогает по- да. Один эпизод вообще был необоснованно жесткой нять, как мультипликационный сериал компании Fox фор- карикатурой на экс-президента Буша2;

но в то же время мирует образ мыслей американских зрителей, особенно странно, что президент Клинтон осмеивался столь осто молодого поколения. Возможно, тот факт, что, заглянув рожно3. И все же одна из самых забавных политических в телепрограмму, мы можем догадаться, какие полити- реплик за всю историю «Симпсонов» была направлена ческие уроки нам преподнесут, не лишен смысла. Мно- против демократов. Когда дедушка Эйбрахам Симпсон гим кажется, что «Симпсоны» — это бездумное развле- забирает деньги, предназначенные его внукам, Барт чение, но на самом деле этот мультфильм является од- спрашивает его: «А ты не удивлялся, когда получал чеки ним из самых сложных комедийных сатирических шоу, абсолютно ни за что?» Эйб отвечает: «Я думал, дело которые когда-либо появлялись на американском теле- в том, что демократы снова пришли к власти»". Не желая видении. За все годы своего существования сериал за- пропускать ни одной возможности пошутить, в течение тронул множество серьезных проблем: безопасность ис пользования ядерной энергии, охрана окружающей среды, Сходство становится более полным, когда в эпизоде Burns Verkaufen der иммиграция, права сексуальных меньшинств и женщин- Kraftwerk [46] Куимби произносит: «Ich bin ein Springfielder». Я привожу все названия серий «Симпсонов», используя информацию из бесценной рабо военных... Как это ни парадоксально, именно фарсовая ты: The Simpsons: A Complete Guide to Our Favourite Family.

природа сериала позволяет ему быть серьезным в тех Two Bad Neighbors [141].

случаях, в которых другим телевизионным программам Нежелание создателей сериала клевать Клинтона заметно в довольно скуч не удается это сделать. ной сатире на президентскую кампанию в части Citizen Kang (Treehouse of Horror VII [154]). Но после лавины скандалов вокруг администрации Клинто Тем не менее я не стану рассуждать о политической на создатели сериала в сезоне 1998—1999 гг. перестали осторожничать ориентации сериала в узком смысле его приверженно в отношении президента, что нашло свое отражение в серии Homer to the сти той или иной партии. «Симпсоны» в равной степени Max [216] (в которой Гомер законно меняет свое имя и становится Максом высмеивают как республиканцев, так и демократов. Пауэром). Мардж, к которой Клинтон жмется на вечеринке, вынуждена спро сить: «Вы уверены, что по федеральному законодательству я обязана танце Чаще всего появляющийся на экране политик — мест вать с вами?» Уверяя Мардж, что она достаточно хороша для человека с его ный мэр Куимби — говорит с тем же акцентом, что и Кен- положением, Клинтон говорит: «Черт, да я делал это даже со свиньями — серьезно, со свиньями».

The Front [78].

Roll Call. 44. 81 (13 may 1999).

Редкие книги о кино на cinemanema.ru «СИМПСОНЫ» КАК ФИЛОСОФИЯ «ЭТО НЕ Я»: ЭТИКА И «СИМПСОНЫ» всех этих лет создатели сериала были беспристрастны «Симпсоны» предлагают зрителю один из самых важ в своих насмешках над обеими партиями, а также над ных образов семьи в современной американской культу левыми и правыми1.

ре — образ нуклеарной семьи. Симпсоны, имена которых Помимо лежащего на поверхности вопроса о по- заимствованы из детства создателя сериала Мэтта Грое литической ориентации, меня интересует глубинная по- нинга, являются среднестатистической американской се литика «Симпсонов» и то, как в данном сериале отра- мьей, состоящей из отца (Гомер), матери (Мардж) и 2,3 ре жаются основные принципы политической жизни США. бенка (Барт, Лиза и малышка Мэгги). Многие критики В «Симпсонах» политические вопросы освещаются че- высказывали разочарование тем, что сериал, являясь при рез проблему семьи, что само по себе является поли- мером обычной семейной жизни в Америке, якобы пред тическим заявлением. Интересуясь в основном семь- лагает детям и их родителям ужасные модели поведения.

ей, «Симпсоны» поднимают самые разные актуальные Популярность данного шоу часто трактуется как свиде вопросы. Поэтому сериал во многом является менее тельство упадка семейных ценностей в США. Но крити «мультяшным», чем другие телевизионные программы. кам «Симпсонов» необходимо более внимательно при Его рисованные герои более реальны и человечны, чем смотреться к сериалу и проанализировать его в контек актеры в большинстве комедийных сериалов. Помимо сте истории телевидения. Несмотря на фарсовую природу этого в сериале создано вполне правдоподобное сооб- мультфильма и постоянные насмешки над определенны щество людей: Спрингфилд, США. «Симпсоны» пока- ми сторонами семейной жизни, «Симпсоны» оказывают зывают семью как часть большего сообщества и, в сущ- и позитивное действие, поскольку прославляют нуклеар ности, утверждают такое сообщество, которое могло ную семью как институт. На протяжении десятилетий аме бы стать опорой для семьи. Данный факт раскрывает риканское телевидение было склонно умалять важность секрет популярности сериала в Америке и одновремен- образа нуклеарной семьи, предлагая в качестве альтер но является очень интересным политическим заявле- нативы различные неполные и другие нетрадиционные нием. семьи. Комедия положений о неполной семье фактически родилась в момент появления кабельного телевидения.

Во всяком случае, можно вспомнить сериал «Моя малют В The Wall Street Journal происходили довольно интересные дебаты по по воду политики в «Симпсонах». Они начались со статьи Бенджамина Стейна ка Марджи» (1952—1955). Но классические комедии по «ТВ мир: от Мао к Дао» (5 февраля 1997 г.), в которой он утверждал, что в ложений о неполной семье, такие как «Шоу Энди Гриффи сериале политика отсутствует. На что Джон Мак-Грю в письме «„Симпсоны" та» (1960—1968) или «Три моих сына» (1960—1972), так подрывают семейные ценности» (19 марта 1997 г.) ответил, что сериал или иначе воссоздавали образ нуклеарной семьи (часто политичен и определенно пропагандирует левые взгляды. Дерой Мердок и Джонсон-младший 12 марта 1997 г. возражали: сериал так же часто нападает за счет привлечения дяди или тети), таким образом пред на левое крыло, как и поддерживает традиционные ценности. Мнение ставляя ее в качестве нормы (иногда вдовец женился во Джонсона о том, что сериал «политически амбивалентен», а следовательно, второй раз, как это произошло со Стивом Дугласом — примыкает «как к консерваторам, так и к либералам», подтверждено самим этим спором. героем Фреда Мак-Мюррея — в сериале «Три моих сына»).

«ЭТО НЕ Я»: ЭТИКА И «СИМПСОНЫ» «СИМПСОНЫ» КАК ФИЛОСОФИЯ погибших в автокатастрофе родителей самостоятельно Но с появлением в семидесятые годы таких сериа становятся на ноги.

лов, как «Алиса» (1976—1985), американское телевиде По мнению некоторых телевизионных продюсеров, ние в целом начало отступать от стандарта нуклеарной сериал «Великолепная пятерка» показывает как раз то, семьи, предлагая другие модели воспитания детей, не что хотят увидеть современные зрители: дети могут пре уступающие общепринятой, а возможно, и превосходя красно обойтись без одного и даже без обоих родите щие ее. В восьмидесятых и девяностых годах телевиде лей. Этот факт отражает потребность детей в независи ние экспериментировало с различными вариациями на мости и успокаивает чувство вины родителей, которые тему ненуклеарной семьи в сериалах «От Сидни с любо совсем (как это иногда бывает при разводах) забрасы вью» (1981—1983), «Панки Брюстер» (1984—1986), «Два вают своих детей или не уделяют им достаточного вни моих папы» (1987—1990) и других. Данный процесс от мания. Такие родители утешают себя мыслью, что их части был порожден стандартной голливудской практи детям без них гораздо лучше, «совсем как тем милым — кой штамповки новых серий путем незамысловатого из и немыслимо красивым — детишкам из „Великолепной менения удачных находок1. Но данная тенденция так пятерки"». Таким образом, грубо говоря, последние двад же отражала идеологическую направленность Голливу цать лет некоторые американские продюсеры пропове да и его стремление ставить под вопрос традиционные довали, что упадок американской семьи не является со семейные ценности. Кроме того, хотя отсутствие в теле циальным кризисом или даже серьезной общественной визионных сериалах одного или обоих родителей чаще проблемой. На самом же деле они просто освобожда всего объяснялось их смертью, отход от нуклеарной се лись от созданного в 1950-е годы образа нуклеарной се мьи, очевидно, отражал реальности американской жизни мьи, который уже не был интересен зрителям 1990-х.

с ее большим числом разводов (особенно в Голливуде).

Итак, на таком историческом фоне мы просто не можем Желая быть прогрессивными, телепродюсеры перенима переоценить попытку «Симпсонов» возвратить образ ну ли современные им социальные тенденции и постепен клеарной семьи на экраны.

но отдалялись от стабильной, традиционной нуклеарной Конечно, телевидение не оставляло его в стороне семьи. С типичной для индустрии развлечений скоро даже в восьмидесятые годы, что видно по популярности стью Голливуд довел этот процесс до логического итога, сериалов «Все в семье» (1971—1983), «Семейные узы» коим стала семья без родителей: другая популярная про (1982—1989) и «Шоу Кросби» (1984—1992). И когда в грамма компании Fox— «Великолепная пятерка» (Party 1989 году серии «Симпсонов» стали выходить регулярно, of Five, 1994—2000) — показывает семью, в которой дети это, без сомнения, стало уникальным фактом восстанов Возможно, наиболее известным примером являются «Зеленые мили» ления ценности образа нуклеарной семьи. В 1990-х го (1965—1971), ставшие инверсией «Деревенщин из Беверли-Хиллз» (1962— дах по их стопам пошли еще несколько сериалов. Они 1971). Если семья, переехавшая из деревни в город, может быть смешной, отразили глубокие социальные и политические течения то, решили телевизионные продюсеры, история о паре умников, переехав общества, в частности утвердили новые семейные ших из города в деревню, тоже станет хитом. Так оно и вышло.

Редкие книги о кино на cinemanema.ru «симпсоны» КАК ФИЛОСОФИЯ «ЭТО НЕ Я»: ЭТИКА И «СИМПСОНЫ» ценности, которые в наше время вошли в программы диционном для телевидения изображении американской обеих политических партий Соединенных Штатов. Сери семьи. Следовательно, мультфильм представляет собой ал компании Fox «Женаты, с детьми» (1987—1998) не парадоксальное нетрадиционное шоу, корни которого сколько раньше «Симпсонов» представил зрителям за глубоко уходят в телевизионные традиции. Можно ска бавную и проблемную нуклеарную семью. Не менее зать, что «Симпсоны» берут начало из более ранних мульт интересный образ представлен в сериале «Домашний фильмов о семейной жизни, таких как «Флинстоны» или ремонт» (1991—1999) компании ABC. В нем делается «Джетсоны». А истоки этих мультфильмов следует искать попытка восстановления традиционных семейных цен в популярных комедиях положений пятидесятых годов ностей и даже тендерных ролей в постмодернистском о нуклеарных семьях: «Я люблю Люси», «Приключения телевизионном контексте. Но «Симпсоны» во многих Оззи и Харриет», «Папа знает лучше всех», «Предоставьте отношениях являются самым интересным примером воз это Биверу». «Симпсоны» являются постмодернистским вращения к образу нуклеарной семьи. Хотя многим ка вариантом первого поколения семейных телевизионных жется, будто данный сериал подрывает основы амери комедий положений. Сравнивая последние с «Симпсо канской семьи или ее авторитет, на самом деле это не нами», мы легко можем заметить все произошедшие так. Он просто напоминает нам о том, что антиавторита трансформации и отклонения. В «Симпсонах» подчерк ризм сам по себе является американской традицией, нуто, что отец уж точно не знает лучше всех. И совер и что в демократической Америке всегда остро стояла шенно очевидно, что гораздо опаснее предоставить что проблема семейного авторитета. Именно сочетание тра либо Барту, нежели Биверу. Несомненно, «Симпсоны» диционного и нетрадиционного делает «Симпсонов» не являются простым возвратом к семейным шоу пяти столь интересными. Сериал пронизан насмешками над десятых. Но даже в процессе воссоздания и трансфор нуклеарной американской семьей, однако за ними про мации данный сериал сохраняет некоторую преемствен сматривается ее четкий образ, утверждаемый в самом ность, делающую «Симпсонов» более традиционными, процессе осмеяния. Многие традиционные ценности аме чем это может показаться на первый взгляд.

риканской семьи, и в первую очередь сам образ тради Симпсоны действительно нашли свой собственный ционной нуклеарной семьи, выдерживают все сатиричес необычный способ защиты нуклеарной семьи. В сущно кие нападки.

сти, сериал заявляет: «Возьмите наихудший вариант — Как я уже отмечал, понять это можно, только вспом Симпсонов — и убедитесь, что даже такая семья лучше, нив некоторые факты из истории телевидения. «Симп чем вообще никакой». На самом деле семья Симпсонов соны» — это модное, постмодернистское, рефлектирую не плоха. Некоторых людей пугает сама мысль о том, щее шоу1. Но его самоосознание фокусируется на тра- что подростки подражают Барту, в частности его неува 1 жению к старшим, и особенно к учителям. Но такие кри Подробнее о самокритичном характере сериала читайте в моем эссе: Can тики забывают, что бунтарство Барта согласуется с по tor P. A. The Greatest TV Show Ever // American Enterprise. 8. 5 (Sept. — Oct.

1997). P. 34—37.

читаемым американским архетипом, что Америка была «СИМПСОНЫ» КАК ФИЛОСОФИЯ «ЭТО НЕ Я»: ЭТИКА И «СИМПСОНЫ» основана на неуважении к властям и мятежном духе.

часто ставит собственные интересы выше семейных.

Барт— это икона Америки, современная версия Тома В одной из серий про Хеллоуин мы видим, что Гомер го Сойера и Гека Финна в одном лице. Несмотря на все свои тов продать душу дьяволу в обмен на пончик (но в итоге проказы (или даже благодаря им), Барт ведет себя имен- выясняется, что его душа уже принадлежит Мардж и сам но так, как и полагается вести себя мальчишке из аме- Гомер не имеет права ею распоряжаться)1. Бесспорно, риканской мифологии, от комиксов про «Денниса-мучи Гомер груб, вульгарен, неспособен оценить то хорошее, теля» до комедии «Наша банда»1.

что есть в жизни. Если он и пытался разделить интересы Если рассматривать мать и дочь Симпсон, то Мардж Лизы, то не в добрый час. (Момент, когда Лиза открыла и Лиза не являются плохими образцами для подража- в себе замечательную способность предугадывать ре ния. Мардж Симпсон, в первую очередь, любящая мать зультаты футбольных матчей, благодаря чему Гомер стал и хорошая домохозяйка;

но иногда в ней просыпаются раз за разом срывать банк в тотализаторе Мо, стали ис феминистские черточки, особенно в серии, когда она уез- ключением 2.) Гомер легко может выйти из себя и сорвать жает в увеселительную поездку а-ля «Тельма и Луиза»2. злость на детях, свидетельством чему служат многократ Действительно, она вполне современна в своих попыт- ные попытки Гомера придушить Барта.

ках сочетать некоторые феминистские порывы с тради- С какой стороны ни глянь, Гомер представляется ни ционной ролью матери. Ну а Лиза по нынешним меркам кудышным отцом. Но после некоторого размышления просто идеальный ребенок: отличница, феминистка, ве- можно с удивлением обнаружить в нем и множество хо гетарианка и ярая защитница окружающей среды. Лиза роших качеств. Прежде всего, он глубоко привязан к тому, политкорректна со всех сторон. что имеет: он любит свою семью, потому что она его.

Действительно проблемным остается образ Гомера. В упрощенном варианте его девиз звучит как «Это моя «Симпсонов» часто критиковали именно за изображение семья, какой бы она ни была». Едва ли это можно счи недалекого, необразованного, слабохарактерного отца, тать философской позицией, зато такая фраза вполне не имеющего никаких моральных принципов. Да, Гомер может лечь в фундамент семьи как института, отчего именно таков, но он хотя бы наличествует и выполняет «Государство» Платона предполагало низвергнуть власть минимум отцовских функций. Несомненно, ему недоста- семьи. Гомер Симпсон является полной противополож ет многих качеств идеального отца. Он эгоист, который ностью этому королю философов: он любит не то, что лучше, а то, что принадлежит ему. У данной позиции есть 1 свои недостатки, но она действительно помогает понять, Довольно странно, но сам создатель Барта — Мэтт Гроенинг — присоеди как удается существовать такой, казалось бы, проблем нился к осуждающим поведение младшего Симпсона. В 1999 г. новостное агентство процитировало высказывание Гроенинга, обращенное к тем, кто ной семье, как Симпсоны.

называл Барта плохой моделью для поведения: «Сейчас, когда у меня само го два сына семи и девяти лет, я приношу свои извинения. Теперь я знаю, The Devil and Homer Simpson в Treehouse of Horror IV [86].

что вы имели в виду».

2 Marge on the Lam [87].

Lisa the Greek [49].

234 Редкие книги о кино на cinemanema.ru «СИМПСОНЫ» КАК ФИЛОСОФИЯ «ЭТО НЕ Я»: ЭТИКА И «СИМПСОНЫ» Например, ради содержания семьи Гомер согласен дцатого держите салат отдельно». Но после этой много работать на такой опасной должности, как специалист по обещающей сцены материнской заботы начинается че безопасности атомной электростанции (а поскольку он реда несчастий. Гомер и Мардж отправляются на заслу единственный занимает подобную должность, то работа женный день отдыха в Mingled Waters Health Spa. Но вто становится еще опаснее). В одном из эпизодов, когда Лизе ропях они оставляют дом неприбранным, а кучу грязной безумно захотелось иметь пони, Гомер, чтобы заработать посуды в раковине — невымытой. Тем временем у детей достаточно денег на его содержание, нанимается к Any в школе тоже не все в порядке. Барт случайно подхватил Нахасапимапетилону в его Kwik-E-Mart и чуть не лишает вши от обезьяны своего лучшего друга Милхауза. Это ся из-за этого жизни. В этих поступках проявляется ис дало повод директору Скиннеру задать вопрос: «Что за креннее беспокойство Гомера за семью. Он постоянно родители могли допустить такой недочет в соблюдении доказывает, что при необходимости готов защищать ее, гигиены головы?» Свидетельств против Симпсонов при даже подвергая себя риску1. Часто такие поступки не при бавляется, когда Скиннер посылает за сестрой Барта.

носят ожидаемого результата, но делают его заботу о се Лиза выглядит как уличный мальчишка, сошедший со мье еще более трогательной. Гомер — это квинтэссенция страниц Диккенса, — ноги покрыты грязью, так как одно отцовства в чистом виде. Если отбросить все качества, классники стащили ее обувь.

присущие действительно хорошему отцу — мудрость, со В шоке от всех этих проявлений родительской недо страдание, ровный характер, бескорыстие, — то в итоге бросовестности, директор обращается в Управление по мы получим Гомера Симпсона с его чистой, бездумной защите детства, которое в свою очередь приходит в ужас и преданной любовью к семье. Поэтому, несмотря на его после обследования дома Симпсонов. Члены комитета глупость, одержимость и другие эгоистические качества, абсолютно неправильно интерпретируют увиденное. (Об мы не в силах ненавидеть Гомера. Ему не удается быть наружив кипу старых газет, они решают, что Мардж — хорошим отцом постоянно, но он не оставляет попыток плохая хозяйка, хотя она просто подбирала необходимый стать им, и это делает его (в некоем фундаментальном материал для доклада Лизы.) В итоге чиновники прихо и важном смысле) хорошим отцом.

дят к выводу, что Гомер и Мардж являются плохими Эпизод, когда семья Симпсонов находится практи родителями, и составляют специальный акт о том, что чески на грани распада, можно назвать одним из самых домашнее хозяйство Симпсонов — это «грязная дыра, эффективных выступлений в защиту семьи2. Серия на в которой даже туалетная бумага висит неправильно».

чинается с того, что заботливая Мардж готовит детям Власти решают отдать детей Симпсонов приемным ро завтрак и школьный ленч. Она даже дает Барту и Лизе дителям. Барта, Лизу и Мэгги передают семье, живущей советы по хранению сэндвичей: «До половины двена- по соседству, главой которой является патриархальный Нед Фландерс. На протяжении всего сериала Фландер 1 сы служат «дублерами» семьи Симпсонов. Фландерс Lisa's Pony [43J.

и его семейство действительно образуют идеальную Ноте Sweet Home-Diddily-Dum-Doodily [131].

«СИМПСОНЫ» КАК ФИЛОСОФИЯ «ЭТО НЕ Я»:

-ЭТИКА И «СИМПСОНЫ» семью, живущую по патриархальным представлениям Но все же серия показывает, что младшим Симпсо о нравственности и религии. Контраст между Бартом нам гораздо лучше с собственными родителями, и не и младшими Фландерсами очевиден: Род и Тодд отлича- благодаря наличию у тех особой подготовки или уни ются хорошим поведением и послушанием. Помимо всего кального опыта воспитания детей, и совсем не потому, прочего, семья Фландерсов чересчур набожна, она даже что они набожны или высоконравственны. А просто по более фанатична, чем преподобный Лавджой. Они очень тому, что Гомер и Мардж больше способны испытывать любят проводить время за чтением Библии. Предлагая привязанность к Барту, Лизе и Мэгги, поскольку те их Барту и Лизе поиграть в «бомбардировку», Нед имеет собственные отпрыски. Эпизод очень хорошо показы в виду бомбардировку вопросами на знание Библии. вает ужас вмешательства всезнающих и всемогущих Фландерсы приходят в ужас от того, что их соседи не властей во все аспекты семейной жизни. Когда Гомер слыхали о Рехобоаме, не говоря уже о Захассадарском в отчаянии пытается позвонить Барту и Лизе, он полу колодце и свадебном пире Бет Чадрухараззеб. чает официальное уведомление о том, что набранный Эпизод с приемными родителями предлагает два им номер «не будет отвечать, так как он нерадивый варианта решения проблемы несостоятельности семьи монстр».

Симпсонов. С одной стороны — образец патриархаль- И в то же время мы видим ущербность патриархаль ной морально-религиозной семьи, с другой — терапев- ной религиозности. Фландерсы могут быть справедли тическое государство, то, что сейчас называют государ- выми родителями, но им свойственно ханжество. Мис ством-нянькой. Кто из них способен лучше воспитать сис Фландерс говорит: «Я не стану осуждать Гомера и детей Симпсонов? По мнению городских властей, Гомер Мардж, это сделает Господь карающий». Своей набож и Мардж не подходят на роль хороших родителей и нуж- ностью Нед иногда превосходит даже преподобного Лав даются в «переподготовке». Их посылают на «родитель- джоя, который однажды спросил его: «Ты никогда не по ские курсы» на том основании, что эксперты лучше зна- думывал о переходе в другую веру? Они все примерно ют, как воспитывать детей. Воспитание детей — это сво- одинаковы».

его рода специальность, которой можно обучить. Таково Радостное воссоединение семьи Симпсонов в конце современное решение: если семья как общественный концов происходит. Вопреки всем заявлениям о ее «дис институт не состоялась, для восстановления ее функ- функции», Симпсоны очень хорошо функционируют, так ционирования необходимо вмешательство властей. Но как дети и родители сильно привязаны друг к другу. Те, в то же время эпизод представляет и патриархальное мо- кто пытался отнять детей, предполагали, что существу рально-религиозное решение: для воспитания богобояз- ет некий внешний принцип, определяющий степень функ ненных детей необходимы богобоязненные родители. циональной состоятельности семьи и базирующийся на Действительно, Нед Фландерс делает все, что в его си- современных или патриархально-религиозных теориях лах, чтобы Барт и Лиза перевоспитались и стали вести воспитания. Эпизод с приемной семьей доказывает об себя так же благочестиво, как и его собственные дети. ратное — каждая семья устанавливает свои собственные 238 Редкие книги о кино на cinemanema.ru «СИМПСОНЫ» КАК ФИЛОСОФИЯ «ЭТО НЕ Я»: ЭТИКА И «СИМПСОНЫ» правила. Семья знает лучше. Таким образом, эта серия менеджеры опасаются бойкота, которому влиятельные представляет странное сочетание традиционализма и ан религиозные группы могут подвергнуть рекламодателей.

титрадиционализма в «Симпсонах». Хотя сама идея про Более того, само телевизионное сообщество в основном стого возвращения к патриархальности отрицается, по имеет светский взгляд на жизнь и поэтому не интересу пытки современных статистиков подвести подкоп под ется вопросами религии. На самом деле Голливуд почти значимость семьи также отвергаются в пользу вечной антирелигиозен и особенно противится всему, что свя ценности семьи как института.

зано с религиозным фундаментализмом (а к религиоз Образ Неда Фландерса в данном эпизоде важен тем, ному фундаментализму они относят все, что находится что дает нам понять значение роли религии в «Симпсо- правее унитарианства1).

нах». А это совершенно нехарактерно для подобных шоу. Тем не менее в последнее десятилетие религия воз Мы видим, что религия является частью семейной жиз- вращается на телевидение. Видимо, продюсеры поняли, ни Симпсонов. Несколько серий строятся на посещении что существует аудитория, которой нравятся сериалы церкви, включая эпизод, в котором Бог разговаривает вроде «Прикосновения ангела» (начался в 1994 году)2.

с Гомером1. Более того, религия важна для большинства Но индустрия развлечений еще не до конца осознала ре жителей Спрингфилда. Помимо Неда Фландерса, в не- альное значение веры для американцев, а особенно тот скольких эпизодах появляется преподобный Лавджой, факт, что религия — это неотъемлемая часть повседнев в том числе в том эпизоде, где его дочку озвучила не кто ной жизни Америки. Религиозные образы (как в кино, иная, как Мерил Стрип2. так и на телевидении) либо положительны и чисты, либо Такое внимание к религии нетипично для американ- монструозны и лицемерны. Но и здесь не обошлось без ского телевидения 1990-х годов. Действительно, по боль- исключений3. В Голливуде религиозные образы делятся шинству современных телевизионных программ ни за что на святых и грешников, на тех, кто противостоит злу, не догадаешься, что американцы — религиозные, регу- и религиозных фанатиков, стремящихся любым спосо лярно посещающие церковь люди. Телевидение, как пра- бом погубить невинные души4.

вило, относится к религии так, будто она не играет осо бенной роли в повседневной жизни американцев, входя Унитарианство — в общем смысле принцип единоличия Бога в лице Бога- отца, а также религиозное учение или движение, исходящее из этого прин в противоречие с действительностью. Было предложено ципа. — Примеч. перев.

множество объяснений тому, почему телевидение ста Я бы охотно прокомментировал этот сериал, но он идет одновременно рается не касаться вопросов религии. Продюсеры часто с «Симпсонами», и я его никогда не видел.

избегают религиозных тем, поскольку боятся оскорбить Сравните, например, священнослужителя, которого сыграл Том Скеррит в фильме Роберта Редфорда по сценарию Нормана Маклина «Там, где те ортодоксальных зрителей, породив тем самым конфликт;

чет река».

Хороший пример данного стереотипа можно видеть в фильме «Контакт», Homer the Heretic [62].

в котором противоположных религиозных героев играют Мэтью Мак-Кона- Bart's Girlfriend [110]. :;

;

хью (добрый) и Джейк Бьюзи (злой).

240 «СИМПСОНЫ» КАК ФИЛОСОФИЯ «ЭТО НЕ Я»: ЭТИКА И «СИМПСОНЫ» Но «Симпсоны» признают религию естественной ча- же время осознают их важность в принципе и особенно стью повседневной жизни в Спрингфилде, США. Если, их важность для семьи. В последние десятилетия на те с одной стороны, сериал высмеивает набожность Неда левидении наблюдалась тенденция к изоляции, отдале Фландерса, то, с другой стороны, персонаж Гомера Симп- нию семьи от системы других общественных институтов.

сона показывает, что церковь посещают не только рели- Но, возможно, благодаря тому, что «Симпсоны» явля гиозные фанатики или святые. Один из посвященных ются постмодернистским возрождением телесериалов преподобному Лавджою эпизодов реалистично и с неко- 1950-х годов, они пошли вразрез и с этой тенденцией.

торой долей симпатии рассказывает о психическом пе- Действие таких сериалов, как «Папа знает лучше всех» ренапряжении пастора. Перегруженный священник толь- или «Предоставьте это Биверу», происходило в провин ко что выслушал множество жалоб от своих прихожан циальных городках Америки, в которых семейная жизнь и был вынужден передать работу Мардж Симпсон, ко- тесно переплеталась с запутанной сетью различных об торая создала своего рода «телефон доверия»1. В «Симп- щественных институтов. Возрождая этот мир, пусть даже сонах» тема религии развивается параллельно и вза- и ради насмешки над ним, «Симпсоны» не могут не вос имосвязанно с темой семьи. «Симпсоны» не являются произвести его обстановку, а временами и дух его оби проповедническим сериалом, для этого они слишком ци- тателей.

ничны, стильны и лишены предрассудков. На первый Определенно, Спрингфилд — это провинциальный взгляд вообще кажется, что это антирелигиозный фильм, американский город. В некоторых эпизодах он противо так как Неду Фландерсу и другим благочестивым пер- поставляется Кэпитал-Сити — столице, к которой семья сонажам адресуется множество насмешек. Но в данном Симпсонов подъезжает с опаской и благоговением. Оче случае мы лишний раз убеждаемся, что, высмеивая ка- видно, что в сериале насмехаются над заштатными мес кое-то явление, «Симпсоны» утверждают его общест- течками (в нем над всем насмехаются), но одновремен венное значение. Выставляя религиозность на посме- но прославляются и достоинства традиционных провин шище, сериал признает (как и некоторые другие теле- циальных городов Америки. Тот факт, что Симпсоны визионные программы) ведущую роль религии в жизни живут в подобном городе, является основной причиной Америки. складного взаимодействия такой нескладной семьи, как Симпсоны. Государственные институты близки и не чуж В «Симпсонах» тема семьи связана с темой поли ды им. Дети Симпсонов ходят в школу поблизости (хотя тики. Хотя в центре сериала нуклеарная семья, в нем их и возят на автобусе, за рулем которого сидит бывший также отражены взаимоотношения между семьей и дру гими институтами общественной жизни Америки — цер- хиппи Отто). Большинство школьных приятелей живет по ковью, школой, политическими институтами. «Симпсо- соседству. Симпсонам не пришлось столкнуться со слож ны» насмешничают над всем перечисленным, но в то ной, отталкивающей и равнодушной бюрократией обра зовательных учреждений. Возможно, директор Скиннер или миссис Крабаппл не являются хорошими педагогами, In Marge We Trust [175].

242 Редкие книги о кино на cinemanema.ru «ЭТО НЕ Я»: ЭТИКА И «СИМПСОНЫ» «СИМПСОНЫ» КАК ФИЛОСОФИЯ жители страны теснее общались с властными инстанция но Гомер и Мардж всегда могут с ними поговорить. То ми, а семейная жизнь прочно опиралась на местное сооб же самое и с полицией Спрингфилда. Шеф Уиггам щество. Федеральное правительство редко упоминается может и не быть великим борцом с преступностью, но в сериале, но его появление всегда приобретает сатири горожане хорошо его знают, равно как и он их. Полицей ческий оттенок (вспомним, например, переезд экс-прези ские в Спрингфилде не отучились обходить свои участ дента Буша в дом по соседству с Симпсонами, не принося ки и никогда не отказываются разделить с Гомером один щий тем ничего хорошего). Длинные щупальца Внутрен два пончика.

ней налоговой службы США тоже проникли в Спрингфилд, Политика в Спрингфилде имеет местный характер, их влияние в Америке всеобъемлюще и неизбежно1. В об ее полем становятся городские собрания, на которых щем же в сериале правительство принимает форму мест жители решают важные вопросы вроде необходимости ных органов власти. Когда зловещие силы республикан легализации азартных игр или постройки монорельсо ской партии организуют заговор с целью замены мэра вой дороги. Судя по акценту а-ля Кеннеди, мэр Куимби — Куимби бывшим заключенным Сайдшоу Бобом, их пред демагог. Но, по крайней мере, это спрингфилдский де ставляют мистер Берне, которому помогают Рейнер Вольф магог. Когда он покупает голоса, то покупает их непо кастл (похожий на Арнольда Шварценеггера актер) и Берч средственно у жителей города. Если Куимби хочет, чтобы Барлоу (похожий на Раша Лимбау)2.

дедушка Симпсон поддержал его идею постройки авто Конечно, в чем-то изображенное в сериале общество страды через город, то он должен назвать ее в честь нереалистично. В Спрингфилде есть собственные СМИ, так Мэтлока, любимого телегероя Эйба. В Спрингфилде, куда что, безусловно, нет ничего необычного в том, что в городе ни посмотри, всюду можно обнаружить удивительный есть своя телекомпания. Вполне возможно также, что Кент уровень автономии. Атомная станция является постоян Брокман, сообщающий Симпсонам новости, живет непо ным источником загрязнения окружающей среды и опас далеку. Также правдоподобен тот факт, что юмористичес ности, но она принадлежит современному рабовладель кая программа, идущая по городскому телевидению, сни цу, тирану и промышленному магнату Монтгомери Бер мается в Спрингфилде, а ее ведущий клоун Красти не про нсу, а не какой-нибудь транснациональной иностранной сто живет в городе, но и постоянно появляется на местных корпорации (исключение, подтверждающее правило:

торжествах вроде открытия супермаркета или дня рожде когда завод был продан каким-то германским инвесто ния. Но что делают в Спрингфилде прославленные кино рам, Берне вскоре выкупил его обратно для восстанов звезды уровня Рейнера Вольфкастла? И почему любимый ления своего престижа и самоуважения)1.

во всем мире мультфильм «Чесотка и Царапка» снимает Итак, «Симпсоны» при всей своей постмодернист ся в Спрингфилде? Действительно, штаб-квартира этой ской стильности анахроничны. Это проявляется в обра щении к более раннему периоду истории Америки, когда См., например, Bart the Fink [143].

Sideshow Bob Roberts [108]. Раш Лимбау — консервативный радиокоммен татор.— Примеч. перев.

Burns VerkaufenderKraftwerk[46].

«СИМПСОНЫ» КАК ФИЛОСОФИЯ «ЭТО НЕ Я»: ЭТИКА И «СИМПСОНЫ» мультипликационной империи находится в Спрингфилде. я не собираюсь отрицать тот факт, что основной задачей И это не мелочь. Это значит, что, ведя кампанию против «Симпсонов» является насмешка над провинциальной насилия в мультфильмах, Мардж может пикетировать штаб- жизнью. Но этим они напоминают нам о том, что пред квартиру «Чесотки и Царапки», не покидая родного горо- ставляет собой этот идеал и что есть в нем привлека да1. Жителям Спрингфилда повезло в том, что они могут тельно, и прежде всего, какова польза того, чтобы любой напрямую влиять на силы, формирующие их образ жизни, средний американец чувствовал некую связь с влияю в особенности жизни семейной. Коротко говоря, «Симпсо- щими на его жизнь силами и даже полагал, что способен ны» берут на вооружение феномен, который, как ничто контролировать их. Мэтт Гроенинг в своем выступлении другое, подорвал силу местной американской политики 12 апреля 1991 года перед Американским обществом га и американского образа жизни в целом — средства мас- зетных издателей высказался о содержащемся в «Симп совой информации, — и помещают его в рамки города сонах» подтексте: «Люди, стоящие у власти, не всегда Спрингфилда, тем самым беря эту силу, по крайней мере думают о ваших интересах»1. Эта точка зрения на поли частично, под местный контроль2. тику идет в разрез с обычным разделением на правых Неправдоподобность изображения собственных СМИ и левых, что объясняет, почему сериал беспристрастен Спрингфилда помогает показать сквозную тенденцию в отношении к обеим политическим партиям и может «Симпсонов» к представлению Спрингфилда в качестве предложить что-то как либералам, так и консерваторам.

классического полиса, самодостаточного и автономного В основе «Симпсонов» — недоверие к властям, особен настолько, насколько это возможно в современном мире. но к властям, удаленным от простых обывателей. Сериал В этом опять находят свое отражение ностальгические восхваляет исконное общество, в котором все более или мотивы шоу. Сознательно воскрешая телесериалы менее всех знают (и не обязательно нравятся друг дру 1950-х годов, «Симпсоны» в итоге заставляют сиять за- гу). Возрождая это забытое чувство общности, сериалу ново старый идеал провинциальной Америки3. И снова удается вырабатывать тепло из постмодернистской холод ности, благодаря которому сериал пользуется успехом 1 у американских зрителей. Такое представление о сообще Itchy & Scratchy & Marge [22].

стве, возможно, является самым серьезным заявлением В эпизоде Radioactive Man [130] представлена интересная трактовка обыч ных отношений между крупными СМИ и жизнью провинциального города.

«Симпсонов» по вопросам семейной жизни в частности Голливудская компания намеревается снять в Спрингфилде экранизацию и политическим проблемам в общем. Несмотря на раз комиксов про Радиоактивного Человека. Местные власти пытаются содрать лаженность его функционирования, институт нуклеарной три шкуры с наивных киношников, вздувая цены и облагая их всевозмож семьи должен быть сохранен, и делать это нужно не че ными сборами. Киногруппу, вынужденную вернуться в Калифорнию ни с чем, соседи по Голливуду встречают как героев.

рез инстанции отчужденного, пусть даже и компетентного Майкл Дирда удачно характеризует сериал как «дико смешную, но стран но нежную сатиру на американскую жизнь конца XX века. Представьте только Странно, но эта тема является центральной и в другом большом телевизи безобразные выпуски журнала Mad, фильмы Мэла Брукса и „Наш город"» онном проекте компании Fox — в «Секретных материалах».

(The Washington Post. 11 Jan. 1998).

Редкие книги о кино на cinemanema.ru «СИМПСОНЫ» КАК ФИЛОСОФИЯ «ЭТО НЕ Я»: ЭТИКА И «СИМПСОНЫ» лектуальную хунту») и собираются создать в Спрингфил терапевтического государства, а путем восстановления де мультипликационный вариант платоновского госу связей с местными институтами, которые следуют тем дарства. Они хотели начать со свержения мэра Куим же принципам, по которым живет семья Симпсонов, прин би, который, впрочем, сам внезапно покидает город, когда ципам привязанности к родному городу и заботы о том, становится известно о его махинациях с лотерейными что нам принадлежит.

фондами.

Культ местного в «Симпсонах» ярко проявляется в се Воспользовавшись неким малоизвестным пунктом рии They Saved Lisa's Brain [225], в которой подробно Спрингфилдской хартии, члены Менсы заполняют поли изучается возможность утопической альтернативы обыч тический вакуум, образовавшийся в результате неожи ной политике. Эпизод начинается с того, что Лиза, разо данного бегства мэра Куимби. Лиза не видит пределов чарованная устроенным местной радиостанцией сорев тому, чего может достичь правление мудрых по принци нованием, которое, помимо всего прочего, закончилось пам Платона: «Благодаря превосходству наших интел сожжением передвижной выставки Ван Гога. Со свой лектов, мы можем перестроить этот город на началах ственным молодости негодованием Лиза пишет злобное разума и просвещения;

мы способны превратить Спринг письмо в городскую газету, заявляя: «Сегодня наш го филд в утопию». Директор Скиннер не оставляет надеж род потерял последнее, что оставалось от хрупкой обо ды на создание «новых Афин», а другой менсианец раз лочки цивилизованности». Разозленная культурной огра мышляет в духе романа «Уолден-два» Скиннера1. Бла ниченностью Спрингфилда, Лиза жалуется: «У нас есть годаря новым правилам, утопия начинает немедленно шесть ярмарок и ни одного симфонического оркестра, осуществляться, перестраиваются дороги и запрещают тридцать два бара и ни одного театра». Вдохновенный ся все спортивные игры с элементами насилия. Но по порыв Лизы привлекает внимание членов местного от законам диалектики просвещения абстрактная рацио деления Менсы, объединяющего нескольких интеллек нальность и человеколюбивый универсализм интеллек туалов Спрингфилда (среди них доктор Хибберт, дирек туальной хунты скоро разоблачаются как обман. Среди тор Скиннер, Продавец Комиксов и профессор Фринк).

членов хунты начинаются разногласия, вскоре становит Они предлагают ей вступить в организацию (их выбор ся ясно, что за отстаиванием общественных потребно определяется в тот момент, когда они узнают, что на со стей скрывались личные интересы. В кульминации се брание она принесла пирог, а не торт с кремом). Вдох рии Продавец Комиксов делает заявление: «По примеру новленный смелыми высказываниями Лизы по поводу самой логичной расы галактики — вулканитов — размно культурной ограниченности Спрингфилда, доктор Хиб жение будет разрешено раз в семь лет;

для большинства берт ставит под вопрос образ жизни города: «Почему нам приходится жить в городе, где умные не имеют никакого влияния, а всем заправляют глупцы?» Члены общества Беррес Фредерик Скиннер (1904—1990) — американский психолог. В1948 г.

формируют «совет образованных людей» (или, как их издал роман «Уолден-два», описывающий утопическую общину. — Примеч.

перев.

впоследствии называет репортер Кент Брокман, «интел- «СИМПСОНЫ» КАК ФИЛОСОФИЯ «ЭТО НЕ Я»: ЭТИКА И «СИМПСОНЫ» из вас это означает, что вы будете размножаться гораз гарный юмор за всю долгую историю сериала (я даже не до меньше, для меня же — гораздо, гораздо больше».

вспоминаю подтекст, касающийся столкновения Гомера Это обращение к «Звездному пути» вынуждает дворни с порнофотографом) с тонкими культурологическими ка Вилли ответить с присущим ему акцентом, напомина намеками: например, можно видеть, что члены общества ющем о Скотти, главном инженере «Энтерпрайза»: «Вы Менса собираются в знаменитом «Доме над водопа не можете это сделать, сэр. У вас нет такой власти».

Pages:     | 1 | 2 || 4 | 5 |   ...   | 6 |



© 2011 www.dissers.ru - «Бесплатная электронная библиотека»

Материалы этого сайта размещены для ознакомления, все права принадлежат их авторам.
Если Вы не согласны с тем, что Ваш материал размещён на этом сайте, пожалуйста, напишите нам, мы в течении 1-2 рабочих дней удалим его.