WWW.DISSERS.RU

БЕСПЛАТНАЯ ЭЛЕКТРОННАЯ БИБЛИОТЕКА

   Добро пожаловать!

Pages:     | 1 | 2 || 4 |

«Свами Сатьянанда Сарасвати АСАНА ПРАНАЯМА МУДРА БАНДХА Редакция И. Старых Обложка О. Куклина Свами Сатьянанда Сарасвати. АСАНА ПРАНАЯМА МУДРА БАНДХА. ...»

-- [ Страница 3 ] --

Удерживайте конечное положение лишь небольшой период времени, не допуская чрезмерных усилий. Осторожно вернитесь в исходное положение.

Когда дыхание успокоится, асану можно повторить.

Примечание: Старайтесь поднимать ноги по возможности выше. В конечном положении вес тела должен удерживаться только животом, а не грудной клеткой.

Дыхание: Отрывая тело от пола, выдыхайте. В конечном положении задержите дыхание на выдохе. Опускаясь на пол, вдыхайте. Дышите нормально, если конечное положение удерживается продолжительный период времени.

Длительность практики: Удерживайте конечное положение в течение того периода времени, на который вы можете задержать дыхание. Те, кто удерживают конечное положение более продолжительное время, должны избегать перенапряжения мышц.

Сосредоточение: Для духовного совершенствования — на манипура-чакре. Для физического развития — на поддержании равновесия в конечном положении.

Последовательность: Эту асану следует выполнять в конце программы. Она ни в коем случае не должна предшествовать перевернутым позам.

Ограничения: Асану не следует практиковать людям, страдающим от высокого давления крови, грыжи или язвы желудка.

Польза практики: Эта асана стимулирует обмен веществ в организме и секреторные выделения различных органов. Кишечник и мочевой пузырь освобождаются от отработанных веществ. Из крови изгоняются токсины. Это способствует излечению кожных заболеваний, например фурункулеза.

Эта асана рекомендуется в качестве лечебного средства при большинстве заболеваний желудка, кишечника и при диабете.

Люди, которым рекомендовано ускорять процессы обмена в организме и удалять из него токсины, должны придерживаться следующих правил:

1. Исключить из рациона молочные продукты, жиры, мясо и другую трудно перевариваемую пищу. Стараться не употреблять специи.

2. Питаться пахтой, фруктами, овощами, рисом и другой простой пищей. Придерживаться этой диеты в течение месяца.

3. По прошествии двух недель разгрузочной диеты начать практику маюрасаны. Если маюрасана слишком трудна, вместо нее можно выполнять халасану. Практикуйте асану как можно большее количество раз в течение дня.

Спустя месяц тело очистится как внутренне, так и внешне. Если этого не произойдет, разгрузочную диету и практику маюрасаны следует продолжить.

Падма-маюрасана (поза павлина с лотосом) Сядьте в падмасану. Встаньте на колени и положите ладони на пол перед телом так, чтобы пальцы были обращены к коленям. Наклонитесь вперед, согните руки в локтях и сведите вместе предплечья. Обопритесь животом на локти, а грудной клеткой на руки от локтей до плеч.

Медленно поднимите ноги, и балансируйте на руках. Старайтесь удерживать туловище и сложенные в лотос ноги в горизонтальном положении. Не напрягайтесь чрезмерно.

Дыхание: Перед тем, как поднять тело вверх, глубоко вдохните. Находясь в конечном положении, задержите дыхание на вдохе. Опуская тело, выдыхайте.

Длительность практики: Для поддержания хорошего здоровья достаточно 3—5 повторов за одно занятие. При специфических заболеваниях, таких, как диабет, выполняйте асану как можно большее количество раз в день.

Сосредоточение: На дыхании либо на животе.

Польза практики: Асана устраняет диспепсию и лечит селезенку при ее увеличении;

стимулирует выделение инсулина поджелудочной железой. Прочие детали выполнения такие же, как и в случае маюрасаны.

Хануманасана (поза бога Ханумана) Станьте на левое колено. Правую ступню поставьте у этого колена. Ладони обеих рук опустите на пол по бокам от тела. Медленно, без излишнего напряжения, скользите правой ногой вперед, а левой назад как можно дальше. Поддерживайте равновесие руками. Старайтесь, чтобы ягодицы опустились на пол.

В конечном положении сложите ладони перед грудью.

Длительность практики: Практикуйте позу по одному разу в каждую сторону, в течение удобного для вас периода времени;

не напрягайтесь чрезмерно.

Сосредоточение: На аджня- или анахата-чакре.

Последовательность: По окончании удержания конечного положения этой асаны сядьте на пол, вытянув ноги вперед.

Польза практики: Асана стимулирует внутренние органы и мышцы;

устраняет половые расстройства и делает роды безболезненными;

усиливает циркуляцию крови в ногах, бедрах и тазовой области.

Брахмачариасана (поза целибатов) Сядьте на пол. Ноги вытяните вперед. Ладони положите на пол рядом с бедрами, пальцы направлены к ступням. Упритесь руками в пол и приподнимите тело вверх.

Ноги должны быть прямыми и параллельными полу. Тело балансирует только на руках.

Дыхание: Вдохните, находясь в исходном положении. Поднимая тело вверх, задержите дыхание на вдохе. Возвращаясь в исходное положение, выдыхайте.

Длительность практики: Выполняйте до 3 подъемов тела, стараясь задержаться в конечном положении как можно дольше.

Сосредоточение: На манипура-чакре.

Последовательность исполнения: После этой асаны выполните шавасану или адвасану.

Польза практики: Эта асана укрепляет органы и мышцы брюшной полости. Те, кто хочет сохранить половую энергию, должны в совершенстве овладеть этой асаной.

Мулабандхасана (поза сдавливания промежности) Сядьте на пол, ноги вытянуты вперед. Согните ноги в коленях и приложите ступни подошвами друг к другу у промежности.

Приподнимите тело и сядьте на пятки так, чтобы они давили на промежность.

Задержитесь в этой позе на некоторое время и вернитесь в исходное положение.

Когда ноги и ступни полностью отдохнут, повторите асану.

Сосредоточение: В конечном положении практикуйте насикагра-дришти.

Меры предосторожности: Не перенапрягайте ноги и ступни.

Польза практики: Практика этой асаны автоматически активизирует мулабандху и является очень мощным средством сублимации сексуальной энергии. Она тонизирует все половые и выделительные органы, а также делает ноги и ступни исключительно гибкими.

Горакшасана (поза йога Горакхнатха) Сядьте на пол. Вытяните ноги вперед. Затем сложите ступни подошвами друг к другу — так же, как и для мулабанд-хасаны. Но вместо того, чтобы поместить пятки под промежность, по верните их вверх по направлению к пупку, оставляя пальцы ног на полу.

Скрестите запястья перед животом и возьмитесь руками за пятки:

правой рукой — за левую пятку, а левой рукой — за правую пятку. Выпрямите спину. Смотрите вперед.

Дыхание: В конечном положении дышите нормально.

Сосредоточение: В конечном положении практикуйте насикагра-дришти.

Меры предосторожности: Растягивайте мышцы ног очень медленно и осторожно, в течение нескольких месяцев.

Примечание: Те, кто чувствуют себя вполне удобно в конечном положении, могут использовать эту асану для медитации.

Польза практики: Эта асана делает ноги и ступни очень гибкими и подвижными.

Аштавакрасана (поза восьми дуг) Станьте прямо, расставив ноги на ширину плеч (примерно полметра). Согните ноги в коленях.

Положите ладони на пол: левую — между ногами, а правую — чуть впереди правой ступни.

Обопритесь левой ногой на левую руку, положив бедро на заднюю поверхность верхней части руки. Вытяните правую ногу между руками так, чтобы она находилась рядом с левой рукой.

Оторвите ноги от пола. Положите правую ступню на левую лодыжку и вытяните обе ноги влево.

Следите за тем, чтобы левая рука находилась между бедрами, а ее локоть — ниже бедер.

Балансируйте на руках. Это конечное положение. Повторите то же в другую сторону.

Дыхание: В конечном положении дышите нормально.

Сосредоточение: На поддержании устойчивого равновесия.

Последовательность: После этой асаны отдыхайте либо в шавасане, либо в адвасане.

Польза практики: Поза развивает способность управлять нервной системой;

а также укрепляет мышцы рук.

Примечание: Эта асана названа так в честь великого мудреца Древней Индии, тело которого при рождении было искривлено в восьми местах.

Эка-пада-ширшасана (поза — нога за головой) Сядьте на пол. Вытяните ноги вперед. Слегка согните левую ногу и возьмите ее правой рукой с наружной стороны за лодыжку. Левой рукой возьмитесь немного выше лодыжки (локоть и плечевая часть левой руки должны касаться внутренней поверхности левого бедра).

С помощью рук поднимите левую ногу как можно выше и попытайтесь положить ее на левое плечо. Опустите левую руку так, чтобы она расположилась с наружной стороны левого бедра.

Правой рукой поднимите левую ногу еще выше и положите ее ступню за шею.

Сложите ладони перед грудью. Оставайтесь в этом положении удобное для вас время (не перенапрягайтесь). Затем медленно вернитесь в исходное положение. Выполните то же с другой ногой.

Выполните 2 цикла.

Дыхание: В конечном положении дышите медленно и глубоко.

Сосредоточение: На дыхании.

Ограничения: Асану не следует выполнять беременным женщинам, а также людям, страдающим пояснично-крестцовым радикулитом.

Польза практики: Асана массирует поочередно обе стороны живота;

тонизирует половые органы и устраняет их заболевания. Асану практикуют также для лечения варикозного расширения вен, но в этом случае конечное положение необходимо удерживать в течение более длительного периода времени.

Уттхан-эка-пада-ширшасана (поза — нога за головой стоя) Примите позу эка-пада-ширшасана. Положите руки на колено свободной ноги и попытайтесь встать. Если это возможно, сложите ладони перед грудью пальцами вверх.

Удерживайте это положение в течение небольшого промежутка времени, затем сядьте, освободите ногу и вытяните обе ноги перед телом.

Повторите асану, поменяв положение ног.

Примечание: Эту асану могут практиковать только те, кто выполняют эка-па-да-ширшасану без малейших затруднений.

Сосредоточение: На поднятии тела в положение стоя.

Все остальные детали остаются такими же, как и в случае эка-пада-ширшасаны.

Дви-пада-ширшасана (поза — две ноги за головой) Примите эка-пада-ширшасану. Медленно поместите за голову вторую ступню. Постарайтесь скрестить ноги за головой. Положите ладони рук на пол по бокам тела. Балансируйте на копчике.

Ладони сложите перед грудью (стадия 1).

Задержитесь в этом положении на несколько секунд, затем положите ладони на пол и выпря мите руки, подняв тело вверх. Балансируйте на ладонях (стадия 2).

Оставайтесь в этом положении удобное для вас время. Затем медленно опуститесь на пол.

Осторожно освободите ноги, опустите их на пол и вытяните перед собой. Расслабьте все тело.

Примечание: Все прочие детали исполнения те же, что и в случае дви-пада-кандхарасаны.

Введение в пранаяму Прана — это жизненная или эфирная сила, которая пронизывает собою все Мироздание. Она присутствует во всем: в камнях, насекомых, животных и людях.

Несмотря на тесную взаимосвязь между праной и воздухом, которым мы дышим, — эти понятия не идентичны. Прана имеет более тонкую структуру, и может быть определена как внутренняя энергия, находящаяся во всем, что есть во Вселенной.

«Яма» означает «управлять». Поэтому пранаяму можно определить как ряд стимулирующих и увеличивающих жизненную энергию техник, дающих, кроме того, полный контроль над течением праны в теле. Было бы ошибкой считать техники пранаямы обычными дыхательными упражнениями, назначение которых исчерпывается хотя и чрезвычайно целебным, но сугубо физиологическим действием — введением в легкие дополнительного количества кислорода.

Дыхание используется в пранаяме для управления течением праны в нади (каналы праны) пранамайя-коши (энергетическое тело), очищения последних и достижения физического здоровья и психического равновесия.

Практика кумбхаки (задержки дыхания) развивает способность управлять праной и позволяет в совершенстве контролировать ум.

Традиционно прана в теле подразделяется на пять составных частей: прану, апану, саману, удану и въяну, имеющих общее название — панча-праны.

Прана Это не та прана (космическая энергия), о которой мы говорили выше;

речь идет об энергии, локализованной в определенной части тела, а именно в области, расположенной между гортанью и верхней частью диафрагмы. Прана связана с органами речи, дыхания и пищеводом, а также с мышцами и нервами, приводящими их в действие. Это сила, благодаря которой происходит вдох.

Апана Апана расположена ниже пупочной области и обеспечивает энергией кишечник, почки, анус и половые органы. Она отвечает за выведение праны через задний проход, нос и рот.

Самана Эта энергия связана с областью, расположенной между сердцем и пупком. Она контролирует функционирование органов системы пищеварения: печени, кишечника, поджелудочной железы, желудка. Самана также активирует сердце и систему кровообращения. Она отвечает за усвоение организмом питательных веществ.

Удана Область тела, находящаяся выше гортани, активируется и контролируется уданой: глаза, нос, уши, а также вкусовые и тактильные органы чувств. Без уданы было бы невозможно ни мышление, ни осознание внешнего мира.

Вьяна Эта жизненная сила пронизывает все тело. Она регулирует и контролирует все движения тела, а также координирует деятельность других панча-пран. Вьяна приводит в действие и согласовывает работу конечностей и связанных с ними мышц, суставов, нервов и сухожилий.

Она также отвечает за осанку.

Упа-праны Кроме панча-пран существует еще пять упа-пран: нага, курма, крикара, девадатта и дхананджайя, связанных с такими малыми проявлениями активности, как чихание, зевота, чесание, отрыжка (рвота), икота и чувство голода.

Вайю Все упа- и панча-праны управляются посредством вайю. Каждая вайю связана с одной праной и имеет то же название, что и соответствующая ей прана.

Например, апана-вайю управляет жизненной энергией апаны. Эти вайю порождаются процессом дыхания, и именно благодаря им пранаяма может воздействовать на жизненные силы организма.

Дыхание и жизненные процессы Длительность жизни человека во многом зависит от того, как он дышит. Люди с коротким, быстрым и прерывистым дыханием живут меньше, чем те, чье дыхание медленно и глубоко. В древности йоги измеряли продолжительность жизни человека не в годах, а в количестве дыханий. Они считали, что человеку в течение жизни предназначено сделать определенное число дыханий, различное для каждого. Удлиняя свое дыхание, индивидуум таким образом увеличивает продолжительность своей жизни. Глубоко дыша, человек получает от каждого дыхания больше жизненной энергии, или праны.

Древние йоги жили в лесах, в удаленных и труднодоступных районах. В отсутствие каких-либо внешних отвлекающих факторов наблюдение за дикой природой позволило древним йогам вплоть до мельчайших подробностей изучить жизнь диких животных. Они заметили, что животные с медленным дыханием (пресмыкающиеся, слоны, черепахи и др.) живут долго, в то время как жизнь животных с быстрым дыханием (птицы, собаки, кролики и др.) непродолжительна. Так древние йоги осознали важность медленного дыхания. Дыхание непосредственно связано с работой сердца. Медленное дыхание замедляет сердцебиение, а медленное сердцебиение, в свою очередь, способствует увеличению длительности жизни.

Сердце мыши, например, совершает тысячу ударов в минуту — мышь живет очень недолго.

Сердечный ритм кита — около 16 ударов в минуту, а слона — около 25. Эти животные известны как долгожители.

Свара-йога Свара-йога — это учение о дыхании. Эта наука открывает истинное значение многих явлений, которым обычно не уделяется должное внимание. По тончайшим изменениям потока воздуха в ноздрях свара-йоги могут предсказывать будущее. Дыхание изменяется в соответствии с обстоятельствами. Например, когда человек эмоционально возбужден, ритм и сила его дыхания возрастают, тогда как в спокойном состоянии его дыхание медленно и глубоко. В таблице, приведенной ниже, указаны длины дыхания*, соответствующие различным эмоциональным состояниям.

Нормальное состояние 6 анг Возбужденное состояние 12 анг Пение 16 анг Ходьба 24 анг Сон 30 анг Прием пищи 20 анг Физические упражнения 36 анг Секс 36 анг Приведенные данные весьма приблизительны, но они демонстрируют тот факт, что, наблюдая задыханием, можно получить о человеке дополнительную информацию.

Преобладание потока воздуха через ту или иную ноздрю определяет настроение человека. Если превалирует поток воздуха через левую ноздрю, индивидуум более склонен к размышлению.

Если же больше поток воздуха через правую ноздрю — индивидуум более склонен к активной деятельности. Согласно свара-йоге, этот поток периодически меняется таким образом, что иног да он больше через левую ноздрю, а иногда — через правую. Известно, что он меняется приблизительно каждый час (у некоторых людей каждые 2—2,5 часа), что объясняет флуктуации активности человека.

*Максимальное расстояние, на котором регистрируется движение выдыхаемого воздуха, измеряемое между носом выдыхающего и регистрирующим предметом (обычно — перо).

Расстояния приведены в специфических индийских единицах — ангулах. Один ангул соответствует ширине одного пальца руки.—Прим. перев.

Длительность вдоха увеличивается днем, связывая разум человека с окружающим его миром.

Длительность выдоха возрастает во время сна и позволяет человеку войти в мир спокойствия и отдыха.

Связующая роль праны Прана является связующим звеном между телом и душой — сила, соединяющая сознание и материю. Она активизирует физическое тело. Прана поддерживает и обеспечивает жизнь, снабжая жизненной энергией то, что в противном случае стало бы безжизненным. Воздух, которым мы дышим, является лишь «транспортным средством» для более тонкой субстанции — праны.

Духовная практика и пранаяма Пранаяма обеспечивает, прежде всего, свободное и беспрепятственное течение праны в пранамайя-коше. Это поддерживает здоровье материального тела.

Духовный искатель должен обрести спокойствие разума. С помощью некоторых техник дыхание постепенно замедляется, а сила, с которой происходит выдох, уменьшается. В некоторых техниках применяется кумбхака (задержка дыхания) для полного прекращения дыхания на короткий отрезок времени. Это позволяет получить контроль над потоком праны в энергетическом теле, и таким образом успокоить ум и остановить процесс мышления — важнейший начальный этап духовной практики.

Движение воздуха через левую ноздрю тесно связано с течением праны в пингала-нади.

Если поток воздуха в обеих ноздрях одинаков, то потоки праны в ида-нади и пингала-нади также становятся одинаковыми. В этом случае прана начинает течь в важнейшем нади энергетического тела — сушумне и практикующий получает возможность достичь состояния глубокой концентрации, которое необходимо на высших ступенях медитации.

В своей работе «Наука пранаямы» Свами Шивананда говорит:

«Существует тесная связь между дыханием, электрическими импульсами в нервах исправлением праной или жизненными силами. Прана проявляется на физическом плане как движение и действие, а на ментальном — как мысль. Пранаяма — это средство, с помощью которого йог пытается познать в своем маленьком теле космическую жизнь во всем ее объеме и достичь совершенства, овладев всеми силами Вселенной».

Правильное дыхание Большинство из нас дышит неправильно, используя лишь незначительную часть объема своих легких. Наше дыхание поверхностно, в результате чего тело и мозг испытывают кислородное голодание, хотя в этом нет никакой необходимости, поскольку в окружающем нас воздухе имеются неисчерпаемые запасы кислорода. Результатом поверхностного дыхания является скопление застоявшегося воздуха в нижних отделах легких. Это приводит к различным заболеваниям, в частности к туберкулезу. Поэтому давайте научимся дышать правильно и приобретем хорошее здоровье. Не забывайте: без дыхания мы не можем жить. Дышать наполовину — значит быть живым только наполовину.

Процесс дыхания можно разделить на две части:

1. Дыхание животом.

Этот вид дыхания называется также диафрагменным дыханием. Вы можете легко почувствовать это дыхание сами, если, сидя или лежа на спине, положите руку на живот.

Глубоко вдохните. Ваша рука при этом будет подниматься по мере поднятия живота. Диафрагма — сильная мышечная перегородка, отделяющая легкие от брюшной полости. Чем ниже она опускается при вдохе, тем больше воздуха попадает в легкие.

Полностью выдохните — и вы заметите, как ваша рука движется вниз по мере опускания живота. Диафрагма поднимется еще выше, если вы втянете живот принудительно. При этом происходит максимальное выдавливание воздуха из легких. Во время этих опытов старайтесь держать грудь и плечи неподвижными.

2. Грудное дыхание.

Вдыхайте, увеличивая объем грудной клетки. При этом ребра будут двигаться вверх и наружу.

Выдыхайте — ребра будут двигаться вниз и внутрь. Попытайтесь при этом не двигать животом.

Йоговское дыхание Сочетая описанные выше типы дыхания, можно вдохнуть оптимальное количество воздуха в легкие и выдохнуть максимум отработанного воздуха. Этот тип дыхания называется полным, или йоговским;

им должен овладеть каждый. Осваивать его нужно следующим образом:

Вдыхайте сначала животом, а затем грудной клеткой одним медленным, плавным движением до тех пор, пока легкие максимально не заполнятся воздухом.

Выдыхайте, расслабляя сначала грудную клетку, а затем живот. В конце выдоха старайтесь дополнительно напрягать мышцы живота так, чтобы по возможности удалить из легких весь воздух.

В целом, движение от живота к грудной клетке и от грудной клетки к животу должно быть плавным, напоминающим волну.

Сначала из-за отсутствия опыта вы должны будете практиковать это дыхание сознательно в течение нескольких минут в день, предпочтительно — до начала занятий пранаямой. Позже, однако, это дыхание станет автоматическим.

Изменения, которые после этого произойдут в вашей жизни, будут удивительными. Вы станете меньше подвергаться не только таким недугам, как насморк и кашель, но и более серьезным заболеваниям — вроде бронхита или астмы. Поднимется уровень вашей жизненной энергии;

вы будете меньше уставать;

мышление станет более острым, и вы забудете о беспокойствах и стрессах.

Предварительные упражнения Описанные ниже простые упражнения прекрасно очищают легкие, удаляя скапливающийся в их нижних отделах отработанный воздух. Эти упражнения можно выполнять перед занятиями пранаямой или в любое удобное для вас время.

Упражнение Займите удобную для вас позу (стоя или сидя). Сохраняя спину прямой, положите руки на пол (если вы сидите) или на бедра (в положении стоя). Руки должны быть прямыми.

Вдыхайте животом, одновременно поднимая руки над головой плавным, медленным движением. Поднятие рук увеличивает объем грудной клетки и позволяет ввести максимальное количество воздуха в легкие. Выдыхая, опускайте руки и втягивайте живот. Этим вы удалите из легких максимальное количество отработанного воздуха. Практикуйте это упражнение в течение нескольких минут.

Упражнение В этом упражнении используется хаста-уттанасана. Займите ту же позу, что и в упражнении 1.

Вдыхайте животом, поднимая руки над головой. Завершите вдох, разведя руки в стороны и тем самым максимально расширив грудную клетку. Выдыхая, сведите руки перед собой и опустите их. Затем втяните живот. Практикуйте это упражнение в течение нескольких минут.

Упражнение В этом упражнении используется уттхита-лоласана. Станьте прямо, расставив ноги на ширину около полуметра. Глубоко вдохните, поднимая руки вверх во время вдоха. Затем с выдохом медленно наклонитесь вперед. Наклоняясь, произносите звук «ха» до тех пор, пока легкие полностью не освободятся от воздуха (около 10 раз). Поднимаясь в положение стоя (с поднятыми над головой руками), медленно вдыхайте. Практикуйте это упражнение в течение нескольких минут.

Это отличный метод вентиляции легких и удаления из них отработанного воздуха.

Советы и предупреждения: Практикующие пранаяму должны тщательно соблюдать следующие правила:

1. Между началом практики пранаямы и последним приемом пищи должно пройти по крайней мере 4 часа. Пранаяму должно практиковать при пустых мочевом пузыре, желудке и кишечнике.

2. Выполняйте пранаяму после асан, но перед медитацией.

3. Во время практики пранаямы тело должно быть отдохнувшим и полностью расслабленным.

Спина, шея и голова во время практики должны находиться в одной вертикальной плоскости.

4. Избегайте любых напряжений. Задерживайте дыхание только на удобный для вас период времени. Это очень важно, так как легкие очень чувствительный орган и любое неделикатное воздействие может причинить им вред.

5. Занимайтесь в хорошо проветриваемом (но без сквозняка), чистом и приятном месте. Не практикуйте пранаяму в пыльном, грязном помещении с неприятными запахами.

6. В начальный период занятий могут иметь место запор и уменьшение количества выделяемой мочи. В случае затруднения дефекации прекратите употреблять в пищу соль и специи. Если появится расслабление кишечника, надо прекратить занятия пранаямой на несколько дней. В этот период следует питаться рисом, творогом, простоквашей и йогуртом.

7. Во время практики пранаямы надевайте свободную одежду, либо покрывайте тело простыней или одеялом с таким расчетом, чтобы вас не беспокоили внешние раздражители вроде насекомых.

8. Позы сиддхасана и сиддха-йони-асана являются наилучшими для практики. пранаямы, поскольку они распрямляют плечи и тем самым освобождают грудь.

9. Высшие ступени пранаямы должны изучаться только в присутствии квалифицированного инструктора.

10. Практикующим пранаяму следует воздерживаться от употребления табака, конопли и т. п.

Нади-шодхан-пранаяма (система психического очищения) Сядьте в любую медитативную позу — падмасану, сиддхасану, сукхасану и т. д. (кроме ваджрасаны). Вы должны быть способны находиться в этой позе без ощущения дискомфорта по крайней мере 15 минут.

Положите руки на колени, выпрямите спину, держите голову вертикально, взгляд направьте вперед и расслабьте все тело. Закройте глаза и мысленно подготовьте ум и тело к предстоящей практике. На несколько минут сосредоточьтесь только на теле и дыхании. После этого приступайте к практике.

Стадия Поднимите правую руку и коснитесь кончиками ее пальцев середины лба (левая остается на колене). Пальцы правой руки будут управлять течением воздуха через ноздри. Указательным и средним пальцами упритесь в точку между бровями (бхрумадхья);

они остаются в этом положении в течение всей практики. Большой палец приложите к правой ноздре сбоку так, чтобы он мог управлять потоком воздуха, проходящим через нее, нажимая на ноздрю или освобождая ее. Безымянный палец расположите точно так же, как и большой, но у левой ноздри, с таким расчетом, чтобы он мог управлять потоком воздуха, проходящим через левую ноздрю.

Закройте правую ноздрю большим пальцем.

Вдохните и выдохните через левую ноздрю. Длительность вдоха и выдоха должна быть нормальной. Вдохните и выдохните 5 раз.

Затем откройте правую ноздрю и закройте левую, отведя от правой ноздри в сторону большой палец и нажав безымянным пальцем сбоку на левую ноздрю.

Вдохните и выдохните через правую ноздрю. Длительность вдоха и выдоха должна быть нормальной. Вдохните и выдохните 5 раз.

Пять вдохов и выдохов через каждую ноздрю составят один цикл. Практикуйте 25 циклов ежедневно.

Практикующий должен дышать легко и свободно, при прохождении воздуха через ноздри не должно быть никаких звуков.

Практикуйте стадию 1 в течение 15 дней, а затем приступайте к стадии 2.

Стадия 2 (Попеременное дыхание через ноздри) Закройте правую ноздрю большим пальцем. Вдохните через левую ноздрю, затем закройте ее безымянным пальцем и, открыв правую (отведя большой палец в сторону), сделайте выдох.

Затем вдохните через правую ноздрю. В конце вдоха закройте ее, одновременно открыв левую ноздрю, и выдохните через левую ноздрю. Это составит один цикл.

На этой стадии практикующий должен считать длительность каждого вдоха и выдоха. Подсчет производится путем повторения слова «Ом»: 1-Ом, 2-Ом, 3-Ом и т. д. Длительность вдоха и выдоха должна быть одинаковой. Например, если длительность вдоха составляет 5-кратное (или любое другое удобное для вас) повторение слова Ом, то и длительность выдоха должна равняться 5-кратному повторению Ом. Ни при каких обстоятельствах не допускайте переутом ления. Через несколько дней попытайтесь увеличить продолжительность вдоха и выдоха, поддерживая между ними то же соотношение — один к одному. Другими словами, попытайтесь увеличить длительность вдоха и выдоха до шести повторений Ом. Если вам это легко удается, постарайтесь увеличить вдох и выдох до семи Ом. Ни в коем случае не перенапрягайте дыхание.

Тщательно следите за тем, чтобы не ускорять счет во время выдоха, компенсируя тем самым укорочение длительности полного дыхания (вдох + выдох). При ощущении малейшего дискомфорта сразу же уменьшите длительность вдоха и выдоха или прервите практику дыхательных упражнений на один день.

Через 15 (можно больше) дней практики стадии 2 приступайте к практике стадии 3.

Стадия 3. Антаранга-кумбхака (задержка дыхания на вдохе) Закройте правую ноздрю и вдохните через левую. В конце вдоха закройте обе ноздри и задержите дыхание. Сосчитав до пяти, выдохните через правую ноздрю, оставляя левую закрытой. Затем вдохните через правую ноздрю (левая по-прежнему закрыта) и вновь задержите дыхание. Сосчитав до пяти, выдохните через левую ноздрю, оставляя правую закрытой. Это составит один цикл.

Практикуйте 25 циклов ежедневно.

После нескольких дней практики сделайте соотношение между вдохом, задержкой дыхания и выдохом таким: 1:2:2. Например, если вы вдыхаете в течение пяти «Ом», попытайтесь задержать дыхание на вдохе на десять «Ом» и выдыхайте также в течение десятикратного повторения «Ом». Через несколько дней добавьте еще одно «Ом» к длительности вдоха и два «Ом» к задержке дыхания и выдоху.

Когда вы освоите эту схему вдоха, задержки дыхания и выдоха в совершенстве (т. е. не будете ощущать ни малейшего дискомфорта во время практики), увеличьте еще раз длительность каждой фазы дыхания (соотношение между фазами то же).

После нескольких недель (можно и месяцев) такой практики соотношение между фазами дыхания измените до 1:4:2. Достигнув совершенства в практике с соотношением 1:4:2, переходите к соотношению 1:6:4. Когда вы и в этом достигнете мастерства, измените соотношение до 1:8:6. И когда последнее соотношение (1:8:6) вы сможете практиковать в течение 25 циклов (без перерыва на отдых и ощущения дискомфорта), переходите к стадии 4.

Стадия 4. Антаранга и бахиранга кумбхаки (задержки дыхания на вдохе и на выдохе) Вдохните через левую ноздрю. Задержите дыхание на вдохе. Выдохните через правую ноздрю.

Задержите дыхание на выдохе. Вдохните через правую ноздрю. Задержите дыхание на вдохе.

Выдохните через левую ноздрю. Задержите дыхание на выдохе. Все это составит один цикл.

Практикуйте 15 таких циклов ежедневно.

Сначала соотношение между фазами дыхания должно быть 1:4:2:2 (вдох, задержка на вдохе, выдох и задержка на выдохе). Практикующий должен постепенно увеличивать продолжительность вдоха с 5 до 6, затем до 7 и т. д. единиц счета. Длительности выдоха и задержек дыхания увеличиваются соответственно соотношению (1:4:2:2). На этой стадии во время задержки дыхания (как на вдохе, так и на выдохе) опытные практикующие могут выполнять джаландхара-бандху или мулабандху.

Последовательность: Нади-шодхан следует делать после серии асан, но до медитации.

Меры предосторожности: Не задерживайте дыхание на более длительный период времени, чем это удобно для вас. Увеличивать соотношение между фазами дыхания можно лишь после того, как в совершенстве освоено предыдущее соотношение (т. е. когда оно выполняется без малейших признаков дискомфорта).

Ограничения: Изучайте методы пранаямы тщательно и осторожно;

желательно под руководством опытного инструктора.

Польза практики: Нади-шодхан-пранаяма является необходимой предварительной подготовкой к высшим медитативным практикам. Она вырабатывает спокойствие и уравновешенность. Все пранические каналы (нади) очищаются от блокировок. Течение праны в ида-нади и пингала-нади уравновешивается. Система кровообращения очищается от токсинов.

Тело усиленно снабжается кислородом и эффективно избавляется от углекислого газа. В результате — значительное улучшение здоровья.

Вследствие очищения нейронов центры головного мозга начинают работать в оптимальном режиме.

Шитали-пранаяма (охлаждающее дыхание) Сядьте в любую медитативную позу, ладони положите на колени. Высуньте язык, при поднимите его боковые края, чтобы он принял форму узкой трубочки. Медленно вдохните через свернутый в трубку язык. Дышите по-йоговски, как это описано во введении в пра-наяму.

Задержите дыхание на вдохе и выполните джаландхара-бандху. После короткой паузы прервите джаландхара-бандху и выдохните через нос.

Длительность практики: В сочетании с другими техниками пранаямы достаточно проделать 9 циклов. Люди с высоким давлением крови должны начинать с 9 циклов и медленно увеличивать их количество до 60.

Примечание: Воздух, проходя при вдохе через свернутый в трубочку язык, охлаждается;

попадая в легкие, воздух охлаждает их и все тело в целом.

Последовательность: Этот вид пранаямы выполняется после асан и других пранаям.

Польза практики: Практика шитали способствует расслаблению мышц и успокаивает ум. Она обеспечивает свободный поток праны через все тело. Устраняет чувство жажды и очищает кровь.

Шиткари-пранаяма (дыхание с шипением) Эта техника очень похожа на шитали-пранаяму, за исключением того, что язык должен быть загнут назад так, чтобы нижняя его поверхность касалась нёба.

Сомкните зубы и раздвиньте губы как можно шире. Вдыхайте через зубы. Все остальные детали практики остаются такими же, как и в случае шитали-пранаямы.

Бхрамари-пранаяма (дыхание жужжащей пчелы) Сядьте в удобную медитативную позу. Позвоночник и голова должны находиться в одной вертикальной плоскости. Закройте глаза и расслабьте все тело.

В течение всей практики держите рот закрытым.

Глубоко вдохните через обе ноздри. Задержите дыхание на вдохе и выполните джаландхара бандху и/или мула-бандху. Через пять секунд прервите бандхи и зажмите уши указательными пальцами. Сохраняя губы сжатыми, разомкните зубы и медленно выдыхайте с продолжительным непрерьгеным гудением наподобие жужжания пчелы. Выдох должен быть медленным и равномерным. Ощутите звуковую вибрацию в голове и сосредоточьтесь на этом звуке. Это образует один цикл.

Начните с 5 циклов и с каждым занятием постепенно увеличивайте их количество.

Меры предосторожности: Не выполняйте эту пранаяму лежа на спине. Ни в коем случае не переутомляйте легкие.

Польза практики: Эта пранаяма помогает избавиться от ощущения тяжести в голове, преодолеть гнев, беспокойство и подавленность. Она понижает давление крови, устраняет заболевания гортани, укрепляет и улучшает голос. Развивает способность к восприятию звука нада (психический звук, слышимый в голове во время медитации).

Бхастрика-праяаяма (дыхание кузнечных мехов) Сядьте в любую удобную медитативную позу. Держите голову и спину прямо. Закройте глаза и расслабьтесь.

Стадия1.

Положите левую ладонь на левое колено, а указательный и средний пальцы правой руки поднесите ко лбу. Большой палец правой руки расположите у правой ноздри, а безымянный — у левой. Закройте правую ноздрю, нажимая на нее сбоку большим пальцем. 20 раз в быстром темпе вдохните и выдохните через левую ноздрю, ритмично расширяя и сокращая живот. Затем сделайте один глубокий вдох, закройте обе ноздри и выполните джаландхара-бандху и/или мула-бандху. Задержите дыхание на удобный для вас период времени, затем прервите бандхи и выдохните через левую ноздрю.

После этого закройте левую ноздрю безымянным пальцем. Сделайте в быстром темпе 20 вдохов и выдохов через правую ноздрю, ритмично расширяя и сокращая живот. Затем глубоко вдохните, закройте обе ноздри и выполните джаландхара-бандху и/или мула-бандху. Задержите дыхание на удобный для вас период времени, затем прервите бандхи и медленно выдохните через правую ноздрю.

Это составит один цикл. В течение одного занятия выполните 3 цикла. Затем переходите к стадии 2.

Стадия 2.

Сядьте в то же положение, что и в первой стадии. Руки положите на колени. Сделайте быстрых вдохов и выдохов через обе ноздри. Затем глубоко вдохните, задержите дыхание и выполните джаландхара-бандху и/или мула-бандху. После удобной для вас по длительности кумбхаки (задержки дыхания на вдохе) прервите бандхи и выдохните через обе ноздри. Вся это составит один цикл. Выполните 3 цикла.

На этом полный цикл бхастрики заканчивается.

Опытные практикующие могут увеличить число вдохов и выдохов до 50, а число циклов в каждой стадии могут довести до 5.

Меры предосторожности: Ощущение слабости или появление испарины означает, что упражнение выполнялось неправильно. Избегайте слишком напряженного дыхания с искажением лица и чрезмерным раскачиванием тела. Если вы заметите какой-либо из упомянутых симптомов, обязательно проконсультируйтесь с опытным инструктором.

Во время практики будьте расслаблены и отдыхайте после каждого полного цикла. В первые несколько недель практики бхастрика должна выполняться медленно. Скорость дыхания увеличивайте постепенно, по мере укрепления легких.

Ограничения: Бхастрику не рекомендуется выполнять людям, страдающим от высокого давления крови, головокружений или любых заболеваний сердца. Начинающие должны практиковать ее очень осторожно и обязательно под руководством опытного инструктора.

Польза практики: Бхастрика является отличным средством очищения легких от отработанных газов и микробов. Это прекрасное упражнение для больных астмой, туберкулезом, пневмонией и т. п. Она излечивает воспаление гортани, удаляет любое скопление мокрот;

стимулирует аппетит, «раздувая пищеварительный огонь» в желудке;

успокаивает ум.

Примечание: В этой технике легкие работают наподобие кузнечных мехов.

Калалабхати-пранаяма (очищение носовых проходов) Сядьте в любую медитативную позу. Закройте глаза и расслабьтесь. Затем выполните от 60 до 100 быстрых вдохов и выдохов.

В отличие от бхастрики, вдох здесь должен быть произвольным, акцент должен делаться на выдохе.

После этого глубоко выдохните и выполните одновременно джаландхара, мула и -уддияна бандхи.

Сосредоточьтесь на точке между бровями, ощутите отрешенность и спокойствие. Затем прервите бандхи, медленно вдохните и расслабьтесь.

Это составит один цикл. Выполните до 5 циклов.

Продолжительность: Опытные практикующие могут выполнять до 10 и больше циклов.

Польза, приносимая практикой этой пранаямы, возрастает при увеличении задержки дыхания, однако не увеличивайте ее длительность резко, делайте это постепенно, в течение нескольких месяцев.

Последовательность: Практикуйте эту пранаяму непосредственно перед медитацией.

Меры предосторожности: Не задерживайте дыхание больше удобного для вас промежутка времени. В остальном — то же, что и для бхастрики.

Польза практики: Эта пранаяма очищает носовые проходы и лобные пазухи. Мышление автоматически останавливается, позволяя уму отдохнуть. Она является отличным средством устранения церебрального тромбоза.

Примечание: Эта пранаяма — отличное подготовительное упражнение для медитации. Она является одной из шести шаткарм — очистительных процедур хатха-йоги.

Уджджайи-пранаяма Сядьте в любую удобную позу. Выполните кхечари-мудру, т. е. загните язык вверх и назад так, чтобы его нижняя часть уперлась в заднюю часть нёба.

Дышите глубоко и мягко — подобно легкому посапыванию спящего ребенка. Почувствуйте, что вы дышите гортанью.

Продолжительность: После некоторой практики эту пранаяму можно выполнять часами.

Польза практики: Это простая техника оказывает очень мягкое и тонкое воздействие на организм практикующего. Она тонизирует нервную систему и успокаивает разум.

Люди, страдающие бессонницей, должны практиковать эту пранаяму без кхечари-мудры, лучше всего в шавасане. Уджджайи-пранаяма снижает частоту биений сердца, поэтому полезна для людей с высоким давлением крови. Она оказывает также тонкое психическое воздействие и часто используется во многих мудрах (см. раздел «Мудры») и медитативных техниках.

Сурьябхеда-пранаяма (техника, пробуждающая жизненную энергию) Займите удобную для вас медитативную позу. Выпрямите позвоночник, шею, голову. Положите руки на колени. Закройте глаза и расслабьте все тело. Пальцы правой руки расположите уже известным вам способом (нади-шодхан, бхастрика [стадия 1]). Закройте левую ноздрю безымянным пальцем и глубоко вдохните через правую.

Закройте обе ноздри, задержите дыхание и выполните джаландхара и мула бандхи. Выдержите как можно большую паузу, но без излишнего напряжения. В конце задержки дыхания прервите сначала мула-бандху, затем джаландхара-бандху и выдохните через правую ноздрю. Это составит один цикл.

Длительность практики: Выполняйте в одном занятии до 10 циклов. Постепенно увеличивайте длительность задержки дыхания.

Меры предосторожности: Сурьябхеда-пранаяму не следует выполнять непосредственно перед приемом пищи или сразу же после еды, поскольку телу будет нужна энергия для переваривания пищи.

Это упражнение должно изучаться под руководством опытного инструктора.

Польза практики: Эта пранаяма активизирует пингала-нади, что позволяет практикующему более эффективно выполнять различные виды физической деятельности.

Мурчха-пранаяма (расслабляющая пранаяма) Для этого упражнения необходима твердая, устойчивая поза. Наилучшими являются падмасана и сиддхасана. Вдохните через обе ноздри, отклоняя голову назад и выполняя шамбхави-мудру.

Вдох должен быть медленным и глубоким. Задержите дыхание на вдохе на удобное для вас время (не перенапрягайтесь!), удерживая шамбхави-мудру, руки держите прямыми, ладони на коленях.

Затем одним движением прервите шамбхави-мудру, плавно выдохните, согните руки, закройте глаза и медленно верните голову в исходное положение.

На несколько секунд расслабьтесь (глаза закрыты), ощутите легкость тела и спокойствие ума. Это составит один цикл.

Примечание: Практикуя эту пранаяму, дышите только через нос.

Длительность практики: Задерживайте дыхание как можно дольше, но не перенапрягайтесь.

Постепенно увеличивайте количество циклов.

Последовательность: Для духовного совершенствования — выполняйте пранаяму перед медитацией. С целью физической и умственной тренировки — после серии асан или перед сном.

Ограничения: Эта пранаяма должна разучиваться под руководством опытного инструктора. Ее не следует практиковать людям с высоким внутричерепным давлением и гипертоникам.

Польза практики: Эта пранаяма является отличной подготовкой к медитации. Она позволяет разуму отключиться от внешнего мира, уйти в себя и достигнуть состояния, в котором внешние органы чувств (слух, зрение и др.) исчезают. Мурчха-пранаяма успокаивает тело и ум, она используется для устранения напряженности, беспокойства и гнева. Эта пранаяма — первейшая помощница для людей, страдающих от неврозов и психических расстройств.

Бандхи Введение Бандхи — это небольшая, но чрезвычайно важная группа йоговских упражнений. Эти техники позволяют исполнителю управлять различными органами и нервами тела. Слово «бандха» означает «держать, удерживать, привязывать». Оно очень точно описывает физические действия, необходимые для выполнения этих упражнений. Различные части тела мягко, но мощно сокращаются и напрягаются, что оказывает массирующий эффект на внутренние органы, удаляет застоявшуюся в них кровь, стимулирует и регулирует функционирование нервных тканей, иннервирующих эти органы;

улучшает функционирование и здоровье тела в целом.

Несмотря на то что бандхи являются физическими действиями, они оказывают тонкое воздействие на чакры, усиливая психические вибрации практикующего. Они помогают «развязать» грантхи (психические узлы), а именно: брахма-грантхи, вишну-грантхи и шива грантхи, мешающие свободному течению праны вдоль сушумна-нади, и таким образом высвобождают духовные силы индивидуума. Опытные практикующие могут ощущать напряжение сушумна-нади, что является верным знаком проявления психической энергии.

Ощущения, которые испытывают люди в высших состояниях медитации, в точности совпадают с переживаниями открытия чакры.

Бандхи в сочетании с другими техниками йоги Во время изучения и совершенствования, бандхи могут выполняться как отдельные практики.

Однако, со временем практикующий должен ввести бандхи в практики мудр и пранаям (как это будет описано далее). Только таким образом польза, приносимая бандхами, будет максимальной. Практика пранаямы стимулирует поток праны, а бандхи направляют его в нужные области тела, предотвращая рассеяние.

Именно сочетание различных техник йоги пробуждает психические способности индивидуума и является началом более высокой ступени йоги. Методы использования бандх в сочетании смудрами и пранаямами описаны в разделах, посвященных этим практикам.

Кумбхака (задержка дыхания) Обязательным условием практики бандх является задержка дыхания. Сначала, разумеется, эти задержки должны быть кратковременными, но с разви- -•гаем способностей практикующего их длительность будет увеличиваться. Активность легких может быть приостановлена как после выдоха (внешняя задержка), так и после вдоха (внутренняя задержка). Задержки дыхания являются важной частью и бандх, и пранаям. Практикующим рекомендуется постепенно развивать свою способность задерживать дыхание. Длительность задержки может быть значительно увеличена в течение нескольких недель или месяцев без излишнего напряжения легких.

Джаландхара-бандха (подбородочный замок) Сядьте в любую медитативную позу, которая позволяла бы твердо упираться коленями в пол (например, сукхасана не подойдет). Поэтому те, кто не могут сидеть в падмасане, сиддхасане и т. п., могут практиковать джаландхара-бандху стоя.

Положите ладони на колени. Расслабьте тело и закройте глаза. Глубоко вдохните, задержите ды хание на вдохе, наклоните голову и твердо прижмите подбородок к грудине.

Выпрямите руки, упираясь ими в колени. Одновременно приподнимите плечи вперед и вверх.

Ладони должны оставаться на коленях.

Удерживайте это конечное положение в течение времени, на которое сможете задержать дыхание без ощущения дискомфорта. Затем расслабьте плечи и руки. Поднимите голову и выдохните.

Примечание: Практику этой бандхи можно проводить также и с задержкой дыхания на выдохе.

Длительность практики: В одном занятии следует проводить не более 10 циклов.

Сосредоточение: На вишуддха-чакре.

Последовательность: Идеально практиковать джаландхара-бандху в сочетании с пранаямой и мудрами. Если же джаландхара-бандха выполняется как отдельная практика, то делайте ее после асан и пранаямы, но до медитации.

Предостережение: Никогда не вдыхайте и не выдыхайте в конечном положении джаландхара бандхи.

Ограничения: Люди с высоким внутричерепным давлением или заболеваниями сердца не должны практиковать эту бандху без опытного инструктора.

Польза практики: Подбородочный замок перекрывает дыхательные пути и сжимает различные органы, включая рецепторы синуса, расположенные в области гортани. Эти рецепторы чувствительны к давлению крови в яремной вене, которая питает кровью мозг. При высоком давлении рецепторы сигнализируют об этом в мозг и биения сердца замедляются. Если давление низкое, то работа сердца аналогичным путем активизируется. Таким образом, давление, оказываемое на рецепторы в ходе выполнения джаландхара-бандхи, замедляет работу сердца и успокаивает ум. Кроме того, джаландхара-бандха массирует щитовидную и паращитовидные железы, стимулируя их. Эти железы, особенно щитовидная, имеют очень широкий спектр воздействия на организм человека, его рост и половые функции. Практика джаландхара-бандхи снимает стрессы, беспокойство и гнев. Она является также отличным подготовительным упражнением для медитации.

Джаландхара-бандха в положении стоя Станьте прямо, раздвинув ноги на расстояние примерно около полуметра. Наклонитесь вперед и упритесь ладонями в бедра чуть выше коленей. Глубоко вдохните (или выдохните), задержите дыхание и выполните подбородочный замок. Выпрямите руки, чтобы сделать замок еще более твердым. Удерживайте конечное положение столько, сколько сможете.

Прервите джаландхара-бандху, поднимите голову и медленно выдохните или вдохните (в зависимости от того, какую задержку вы выполнили). После отдыха повторите еще раз.

Все остальные детали те же, что и в случае джаландхара-бандхи в положении сидя.

Мула-бандха (промежностный замок) Сядьте в позу для медитации (колени должны твердо лежать на полу). Наилучшие позы — сиддхасана, сиддха-йони-асана или мулабандхасана (более трудная), поскольку в этих позах пятки упираются в промежность, способствуя выполнению бандхи.

Ладони положите на колени. Закройте глаза и расслабьте тело.

Глубоко вдохните, задержите дыхание и выполните джаландхара-бандху. Затем сократите мышцы в области промежности и подтяните их вверх. Это конечное положение.

Удерживайте это положение в течение времени, на которое вы можете задержать дыхание.

Затем расслабьте мышцы промежности, медленно поднимите голову и выдохните.

Примечание: Эта бандха может выполняться также с задержкой дыхания на выдохе (с удержанием обоих замков) или с нормальным дыханием, если конечное положение удерживается в течение продолжительного периода времени (в этом случае джаландхара-бандху выполнять не следует).

Длительность практики: Длительность одного цикла определяется периодом времени, в течение которого практикующий может задерживать дыхание. В ежедневных занятиях мула бандху следует повторять не более 10 раз.

Сосредоточение: На муладхара-чакре.

Последовательность: Мула-бандху должно практиковать после асан и пра-наямы, но перед медитацией. Идеально сочетать ее с мудрами и пранаямой.

Меры предосторожности: Эту бандху нужно практиковать очень осторожно;

желательно под руководством опытного инструктора.

Ограничения: Те же, что предусмотрены для джаландхара-бандхи.

Предварительная подготовка: Начинающим может показаться трудным сильно сжимать мышцы промежности и удерживать их в напряженном состоянии в течение задержки дыхания.

Им рекомендуется регулярно практиковать ашвини-мудру. Это укрепит соответствующие мышцы и улучшит контроль над ними со стороны практикующего.

Польза практики: В этой бандхе сжимается и подтягивается вверх область муладхара-чакры (между мочеиспускательным каналом и задним проходом). Это заставляет алана-вайю (жизненная энергия, активирующая органы, находящиеся ниже пупка) двигаться вверх и соединяться с прана-вайю (жизненная энергия, активирующая органы, находящиеся в области между гортанью и сердцем), пробуждая кундалини.

Мула-бандха помогает достичь брахмачарьи и сублимировать сексуальную энергию в высшие центры. Она усиливает пользу, приносимую практикой джаландхара-бандхи;

стимулирует нервы тазовой области и тонизирует иннер вированные ими половые и выделительные органы;

укрепляет сфинктерные мышцы ануса и активизирует перистальтику кишечника, эффективно устраняя запор и геморрой.

Примечание: Эта бандха символизирует также основную цель йоги — найти и познать источник творения (мул) путем обуздания разума.

Уддияна-бандха (брюшной замок) Сядьте в медитативную позу так, чтобы колени лежали на полу. Ладони положите на колени.

Закройте глаза, расслабьте все тело, глубоко выдохните и задержите дыхание на выдохе.

Выполните джаландхара-бандху. Затем втяните мышцы живота внутрь и вверх. Это конечное положение. Удерживайте брюшной замок в течение времени, на которое сможете задержать дыхание на выдохе.

После этого медленно расслабьте мышцы живота, поднимите голову, прервав тем самым джаландхара-бандху, и вдохните.

Восстановив нормальное дыхание, можете повторить бандху. Выполняйте замок не более 10 раз за одно занятие.

Сосредоточение: На манипура-чакре.

Последовательность: Уддияна-бандху (если она делается отдельно от других практик) следует выполнять перед медитацией, но после асан и пранаямы. Лучше всего выполнять ее в сочетании с пранаямой и мудрами.

Меры предосторожности: Выполняйте эту бандху только натощак — при пустом желудке и кишечнике. Перед тем как начать дышать, обязательно прервите джаландхара-бандху.

Ограничения: Уддияна-бандху не следует делать лицам, страдающим нарушениями сердечной деятельности, язвами желудка или двенадцатиперстной кишки, а также беременным женщинам.

Польза практики: В уддияна-бандхе диафрагма выталкивается вверх — к грудной клетке, а брюшные органы прижимаются к позвоночнику. Это панацея от всех желудочно-кишечных заболеваний. При регулярном выполнении этой бандхи излечиваются запоры, несварение, диабет и другие болезни.

Она стимулирует «пищеварительный огонь», тонизирует все органы брюшной полости;

массирует печень, поджелудочную железу, почки, селезенку и другие внутренние органы, оздоравливая их.

Кроме того, практика уддияны нормализует секреторную деятельность надпочечников, что возвращает жизненную энергию людям, страдающим летаргией, и уравновешенность беспокойным и истеричным натурам.

Уддияна-бандха стимулирует симпатические нервы солнечного сплетения, иннервирующие многие органы тела (особенно брюшной полости), в результате функционирование этих органов улучшается. Также стимулируется манипура-чакра;

она расположена в районе пупка и является праническим центром человеческого тела, поэтому практика уддияны гармонизирует распределение и течение праны, активизируя движение последней вверх по сушумна-нади.

Примечание: Агнисара-крийя является хорошей подготовительной техникой (иногда заменой) уддияна-бандхи.

Уддияна-бандха в положении стоя Станьте прямо, расставив ноги на расстояние около полуметра. Слегка наклонитесь вперед, упритесь ладонями в переднюю поверхность бедер чуть выше коленей.

Смотрите вперед. Глубоко вдохните и полностью выдохните. Задержите дыхание на выдохе.

Втяните живот и зафиксируйте на некоторое время это положение (не смотрите вниз).

Затем прервите уддияну, медленно вдохните и расслабьте все тело.

Примечание: Этот вариант уддияна-бандхи является более легким и рекомендуется для начинающих. Все остальные детали выполнения остаются такими же, как и для уддияны в положении сидя.

Маха-бандха (большая бандха) Сядьте в медитативную позу, предпочтительно в сиддхасану или в сиддха-йони-асану.

Глубоко вдохните и полностью выдохните. Выполните джаландхара-бандху, уддияна-бандху и мула-бандху.

Сосредоточивайтесь поочередно на каждой из следующих чакр: муладхара, манипура, вишуддха, мысленно повторяя их названия. Концентрируйте сознание на каждой чакре лишь несколько секунд и переходите к следующей.

Сосредоточение по очереди на всех трех чакрах — это один цикл концентрации. Продолжайте выполнять циклы концентрации (в указанном выше порядке) в течение времени, на которое вы можете задержать дыхание без ощущения дискомфорта (сосредоточение можно прервать в любом месте цикла).

Прервите мула-бандху, затем уддияна-бандху и наконец джаландхара-бан-дху;

медленно вдохните.

Успокойте дыхание и повторите маха-бандху.

Примечание: Большинству практикующих будет трудно определять точное местонахождение чакр. Им мы рекомендуем обратиться к приложению, где указано приблизительное их расположение.

Маха-бандха наиболее эффективна в том случае, если дыхание задерживается как можно дольше. Практикующий должен стараться мягко, не торопясь (но регулярно) развивать свою способность задерживать дыхание. Но без чрезмерных усилий!

Длительность практики: Выполняйте маха-бандху не более 9 раз.

Меры предосторожности: Предостережения те же, что и для каждой из трех бандх. Не пытайтесь выполнять маха-бандху до тех пор, пока не освоите в совершенстве каждую из трех бандх.

Ограничения: Круг лиц, которым маха-бандха не рекомендуется, тот же, что и для трех составляющих ее бандх.

Польза практики: Полезное воздействие маха-бандхи — суммарное воздействий трех составляющих ее бандх. В частности, она полезна для духовных искателей, поскольку представляет собой очень мощный метод стимуляции потока психической энергии и погружает ум в медитативное состояние.

Мудры Введение На протяжении тысячелетий знание практик йоги, таких, как асаны и пранаяма, было доступно для большей части населения Индии, особенно если они были убежденными искателями истины. Однако знание высших, более мощных практик было привилегией немногих избранных, поскольку оно либо устно передавалось гуру (духовным учителем) своим ученикам, либо извлекалось из санскритских текстов, написанных древними риши (Учителями). В настоящее время огромное количество людей во всем мире готово и стремится ускорить свое духовное развитие. Искатель наших дней полон вопросов и ищет путь, ведущий к самореализации. Новый век характеризуется широким распространением практик, которые до недавнего времени были секретами, хранившимися в строжайшей тайне. Одни из самых важных таких практик — мудры йоги.

Считается, что мудры—даже более важные и мощные практики, чем асаны и пранаямы, так как они помогают пробудить в человеке спящую змеиную силу — кундалини-шакти. Самым древним литературным источником, посвященным мудрам (и другим практикам йоги), является «Гхеранда-Самхита» — трактат по хатха-йоге, автором которого считается риши Гхеранда.

В этой книге Шива (Бог йогов), рассказывая о йоге своей супруге и ученице Парвати, говорит:

«О Дэви, я рассказал тебе о мудрах, знание которых подарит тебе все сиддхи (оккультные силы)».

В «Гхеранда-Самхите» описывается и разъясняется в общей сложности 25 мудр, многие из которых могут выполняться только под руководством гуру. Во всяком случае, мы не советуем выполнять высшие практики без соответствующей подготовки. Ниже мы объясним лишь несколько мудр в упрощенной, общедоступной форме.

Мудра—это определенный жест или позиция, выражающие состояние духа человека. В индийской системе классического танца мудры — это символические жесты рук, которые передают определенные настроения и эмоции. В йоге многие из мудр также выполняются руками, например йони-мудра или чин-мудра. Они преследуют ту же цель, что и в танце, — вызвать в практикующем созерцательное настроение.

Некоторые мудры используются также для того, чтобы управлять непроизвольными физиологическими процессами, обычно происходящими без участия сознательного ума. Мудры позволяют практикующему развить способность чувствовать потоки жизненной энергии (праны) внутри тонкого тела и осуществлять сознательное управление этими потоками.

Например, направлять их в любую часть своего тела (с целью самолечения) и даже за его пределы (с целью лечения других людей).

Многие из мудр являются ансамблем различных бандх, асан и пранаям, объединенных в одну практику. Таким образом, можно создавать очень мощные комбинации, подбирая такие составные части, которые бы усиливали полезные воздействия друг друга. Мудры подготавливают ум к медитации, делая его способным концентрироваться на одной точке (экаграта) и отвлекая чувства от объектов (пратьяхара).

И хотя мудры практикуются в основном в духовных целях, многие из них оказывают благоприятное воздействие как на умственном, так и на физическом плане. Эту информацию, систематизированную по каждой мудре в отдельности, вы найдете ниже.

Гьяна-мудра (жест мудрости) Примите позу для медитации. Согните указательные пальцы таким образом, чтобы они касались внутренней стороны больших пальцев. Три остальных пальца (на обеих руках) вытяните так, чтобы они немного разошлись друг от друга.

Положите руки на колени ладонями вниз. При этом кончики больших и трех несогнутых пальцев должны быть направлены в пол.

Чин-мудра (жест сознания) Чин-мудра выполняется таким же образом, как и гьяна-мудра, отличаясь лишь тем, что обе руки кладутся на колени ладонями вверх.

Продолжительность: Когда практикующий принимает какую-либо медитативную позу, он обязательно должен выполнить одну из этих мудр.

Польза практики: Гьяна- и чин-мудра являются простыми, но важными нервно-психическими замками пальцев и придают медитативным асанам (и другим позам) завершенность, делая их более мощными. Корректируя нервные импульсы рук, они помогают практикующему находиться в расслабленном, устойчивом положении в течение длительных периодов времени.

Шамбхави-мудра (сосредоточение взгляда на точке между бровями) Примите любую медитативную асану, выпрямите спину, положите руки на колени, придав пальцам форму чин- или гьяна-мудры. Смотрите вперед, зафиксировав взгляд на одной точке.

Затем, не двигая головой, поверните глаза как можно выше вверх и сфокусируйте их на точке между бровями.

Постарайтесь приостановить мышление;

медитируйте на свое Я (атма) или на высшее сознание.

Продолжительность: В начале вашей практики удерживайте мудру лишь несколько минут;

постепенно увеличивайте время удержания.

Польза практики: Эта мудра является одной из наиболее высоко ценимых практик йоги и тантра-шастр (древних текстов). Достигшие совершенства в практике шамбхави-мудры могут покидать пределы ума, интеллекта и эго и входить в духовные сферы сознания.

Практика шамбхави-мудры укрепляет мышцы глаз, успокаивает разум, а также является мощным средством пробуждения аджня-чакры.

Агочари-мудра или насикагра-дришти (сосредоточение взгляда на кончике носа) Примите любую медитативную асану, выпрямите спину, голову держите прямо. Сфокусируйте оба глаза на кончике носа.

Дыхание: На некоторое время дыхание может быть задержано (как на вдохе, так и на выдохе). В этом случае глаза могут оставаться сфокусированными на кончике носа также и во время вдохов и выдохов между задержками.

Если практика продолжается длительное время, дыхание должно быть нормальным (без задержек).

Предостережение: Не переутомляйте глаза. Медленно и постепенно (на протяжении недель и месяцев) увеличивайте длительность сосредоточения.

Эта мудра, также как и шамбхави, развивает силу концентрации. Она пробуждает муладхара чакру, развивает способность сосредоточиваться на самом себе и вводит практикующего в психические и духовные планы сознания.

Мандуки-мудра (мудра лягушки) Сядьте в бхадрасану и выполните насикагра-дришти. Медленно вдохните и выдохните через нос.

Сосредоточьтесь на запахах.

Польза практики: Эта мудра—мощное средство пробуждения муладхара-чакры и восприятия психических запахов на более глубоких стадиях медитации.

Примечание: Эта мудра очень похожа на агочари-мудру (насикагра-дришти).

Бхучари-мудра (смотрение в пустоту) Примите любую медитативную асану. Поле зрения должно быть абсолютно свободно. Лучше всего смотреть на пустую, ровную стену.

Положите левую руку на левое колено. Правую руку поднимите на уровень лица;

согните ее в локте так, чтобы рука расположилась горизонтально, а локоть был направлен вправо. Рука (от локтя до кончиков пальцев) должна быть прямой, ладонь направлена вниз, а пальцы — влево.

Большой палец правой руки поместите у верхней губы и кончика носа. Сосредоточьтесь на мизинце поднятой руки. Через несколько минут уберите руку и продолжайте смотреть в то место, где был расположен мизинец.

Удерживайте глаза сфокусированными на пустом месте как можно дольше. Старайтесь остановить процесс мышления.

Польза практики: Эта практика развивает силу концентрации и память, а также является хорошим подготовительным средством к медитации, так как ум успокаивается и сосредоточивается на самом себе.

Акаши-мудра (познание своего Я) Примите любую медитативную асану. Выполните кхечари-мудру, удж-джайи-пранаяму и шамбхави-мудру. Одновременно слегка отклоните голову назад так, чтобы голова не касалась плеч. Медленно и глубоко вдохните.

Уджджайи-пранаяма в наклоненном положении может раздражать гортань (в начале практики), но со временем это пройдет.

Продолжительность: Удерживайте конечное положение как можно дольше. Если вы не можете оставаться в конечном положении длительное время, прервите уджджайи-пранаяму, кхечари- и шамбхави-мудры, отдохните некоторое время, а затем повторите еще раз.

Сосредоточение: На аджня-чакре.

Предостережение: Как и все мудры, эта практика должна осваиваться медленно и под руководством опытного инструктора.

Польза практики: При совершенном овладении этой мудрой ум погружается в состояние транса (не в западном, а в йоговском смысле этого слова). Практикующий достигает высшего (космического) сознания и познает свое Я.

Кроме этого практика акаши-мудры приносит ту же пользу, что и уджджайи-пранаяма, шамбхави- и кхечари-мудра.

Тадаги-мудра (тренировка живота) Сядьте на пол, вытянув ноги вперед и немного раздвинув ступни. В течение практики ноги должны оставаться прямыми. Наклонитесь вперед и ухватите руками большие пальцы ног.

Вдохните как можно глубже животом. Задержите дыхание на вдохе на удобный для вас период времени. Затем расслабьте тело и выдохните (пальцы ног продолжайте удерживать). Вдохните и выдохните в расслабленном состоянии. Затем вновь глубоко вдохните и задержите дыхание.

Выполните до 10 задержек дыхания.

Сосредоточение: На манипура-чакре.

Польза практики: Эта мудра тонизирует все органы брюшной полости и желудок;

улучшает процесс пищеварения;

стимулирует и тонизирует сплетения нервов, иннервирующих многие внутренние органы.

Примечание: Три мудры — тадаги, бхуджангини и каки — оказывают сходное воздействие на организм. Все они стимулируют ротовую полость, пищевод и желудок, помогая, таким образом, устранить многие заболевания этих органов.

Бхуджангини-мудра (дыхание кобры) Примите асану для медитации и расслабьте все тело.

Попытайтесь пить воздух ртом и, глотая, направлять его в желудок. Делайте серии глотков, как будто вы пьете воду. Наполните желудок как можно больше, ненадолго задержите воздух внутри, а затем вытолкните его с помощью отрыжки.

Продолжительность: Для поддержания здоровья достаточно выполнять бхуджангини-мудру от трех до пяти раз за одно занятие. При специфических заболеваниях можно делать большее количество повторов.

Последовательность: Эта мудра может выполняться в любое время, но она особенно эффективна после очищения кишечника (шанкхапракшаланы).

Польза практики: Эта практика омолаживает стенки пищевода, а также железы, выделяющие пищеварительные соки;

тонизирует желудок и помогает избавиться от нарушений в его работе.

Задержка воздуха в желудке позволяет удерживать тело на поверхности воды сколь угодно долгое время.

Примечание: Эта мудра имитирует дыхание змеи.

Каки-мудра (клюв вороны) Примите асану для медитации. Выпятите губы и придайте им форму узкой трубочки.

Сфокусируйте глаза на кончике носа.

Глубоко и медленно вдохните через рот. Затем медленно выдохните через нос, сжав губы.

Повторяйте это упражнение как можно дольше.

Польза практики: Воздух, втягиваемый через рот, вступает в контакт со стенками рта и стимулирует выделение пищеварительных секреций, помогая, таким образом, предотвратить и устранить многие заболевания. Каки-мудра как и насикагра-дришти, охлаждает тело.

Примечание: При выполнении этой мудры губы вытягиваются так, что напоминают клюв вороны. Известно, что ворона живет долго и не болеет. Эта мудра дарит долголетие.

Ашвини-мудра (мудра лошади) Стадия1.

Примите любую асану для медитации. Расслабьте все тело. Закройте глаза и дышите нормально.

Сожмите сфинктерные мышцы ануса, удерживайте их в напряженном состоянии в течение нескольких секунд, а затем расслабьте. Повторите это как можно большее число раз.

Стадия 2.

Вдыхайте, одновременно сжимая мышцы ануса. Продолжая удерживать мышцы ануса в напряженном состоянии, задержите дыхание на вдохе. Затем с выдохом расслабьте анус.

Выполните как можно большее количество повторений, но без чрезмерного напряжения.

Сосредоточение: Для духовного совершенствования —намуладхара-чакре. Для физического развития — на анусе.

Последовательность: В любое время дня или в общей программе йоговских упражнений.

Польза практики: При помощи регулярной практики этой мудры, можно добиться контроля над сфинктерными мышцами ануса (подобно лошади). Совершенное овладение этой мудрой позволяет предотвратить утечку праны из тела. Таким образом, жизненная сила может быть сохранена и направлена вверх (в высшие центры) для духовных целей.

Ашвини-мудра является прекрасным упражнением, подготавливающий тело к выполнению мула-бандхи. Она очень полезна для людей, страдающих геморроем, прободением прямой кишки или матки. В таких случаях ашвини мудра будет особенно эффективна в сочетании с любыми перевернутым позами. Кроме того, она стимулирует перистальтику кишечника, устраняя запор.

Кхечари-мудра (языковый замок) Способ раджа-йоги Загните язык вверх и назад так, чтобы его нижняя часть касалась нёба (рот держите закрытым).

Старайтесь продвинуть кончик языка назад как можно дальше, но не перенапрягайтесь.

Удерживайте это положение как можно дольше.

Начинающие могут очень быстро почувствовать дискомфорт. Им рекомендуется на несколько секунд расслабить язык, а затем вновь выполнить языковый замок. С течением времени (при регулярной практике) язык будет автоматически подниматься к синусам, стимулируя тем самым многие нервные центры мозга.

Способ хатха-йоги Эту форму кхечари-мудры должны выполнять только опытные практикующие и только под наблюдением инструктора. Она требует терпения и настойчивости. Сухожилие под языком должно понемногу (в течение нескольких недель) подрезаться. Для этой цели можно использовать либо хирургический нож, либо острый камень.

Ежедневно массируйте язык, оттягивая его доящими движениями. Для облегчения этого процесса можно использовать сливочное, подсолнечное или другие виды масел. Продолжайте массировать язык в течение многих месяцев, пока он не вытянется так, что вы сможете коснуться его кончиком точки между бровями. Когда язык достигнет нужной длины, кхечари мудру можно выполнять в полном объеме.

Загните язык вверх и назад в полости рта.

Осторожно продвиньте его по задней части нёба как можно дальше к глотке. Таким образом, проходы воздуха будут перекрыты и со временем откроется психический центр, известный как лалана-чакра.

Дыхание: Начинающие могут дышать нормально.

Постепенно старайтесь уменьшить частоту дыхания до тех пор, пока количество дыханий не достигнет 5—8 вминуту. Это произойдет через два или более месяцев систематической практики.

Длительность практики: Кхечари-мудру следует делать как можно дольше — предпочтительно во время отдыха и расслабления. Эта практика может выполняться также в сочетании с уджджайи-пранаямой и другими техниками йоги.

Предостережение: Без руководства опытного инструктора не пытайтесь выполнить полную форму. Если кхечари-мудра практикуется в ходе выполнения физических упражнений, могут появиться горькие на вкус выделения. Это вредно. Поэтому практикующему настоятельно рекомендуется прекратить выполнение мудры, как только он почувствует горький привкус во рту.

Польза практики: Эта мудра оказывает очень тонкое воздействие на человеческий организм. В задней части нёба расположены различные точки и железы, реагирующие на давление и осуществляющие контроль над активностью тела. Нажим изогнутым языком стимулирует секреторные выделения этих желез. Это оказывает благотворное воздействие на здоровье в целом.

Кроме того, кхечари-мудра стимулирует образование слюны, которая устраняет чувство голода и жажды. Йоги, которых закапывали в землю на длительное время, постоянно удерживали кхечари-мудру. Это позволяло им задерживать дыхание на нужный период времени без всякого вреда для организма.

Кхечари-мудра пробуждает кундалини-шакти и помогает сохранять жизненную энергию тела.

Выполнение полной формы кхечари-мудры может вызвать отделение астрального тела от физического, в результате чего сознание погружается в ака-шу — пространство между астральным и физическим планами.

В древних текстах, посвященных йоге, эта мудра рассматривалась как очень важная.

Йога-мудра (мудра духовного единства) Сядьте в падмасану. Если это невозможно, то в ваджрасану. Расслабьте тело и закройте глаза.

Медленно выдохните. Задержите дыхание на выдохе и сосредоточьтесь на муладхара-чакре.

Затем медленно вдыхайте, чувствуя одновременно, как дыхание и сознание медленно поднимаются от муладхары к аджня-чакре.

Задержите дыхание и сосредоточьтесь на аджня-чакре.

Медленно выдыхайте, наклоняясь вперед так, чтобы начало наклона совпало с началом выдоха, а лоб в конце наклона коснулся бы пола в тот момент, когда выдох полностью закончится.

Одновременно почувствуйте, как дыхание и сознание опускаются вниз от аджни к муладхаре.

На несколько секунд задержите дыхание на выдохе, сосредоточиваясь на муладхаре.

Затем вдохните, поднимая туловище в вертикальное положение, и почувствуйте, как сознание и дыхание движутся вверх от муладхары к аджне.

Все эти действия должны быть скоординированы.

Задержав дыхание в исходном положении, сосредоточьтесь на аджня-чакре. После этого выдохните и вновь наклонитесь вперед, повторяя все описанные выше действия.

Примечание: Принятая вами поза идентична той, которая описывалась ранее в разделе асан, изменена только область сосредоточения.

Продолжительность: Начинающие ученики могут выполнять йога-мудру в течение одной минуты, а затем постепенно увеличивать длительность практики. Опытные практикующие могут выполнять мудру в течение 15 минут и больше.

Дыхание должно быть настолько медленным, насколько это возможно (без ощущения дискомфорта). Задержки дыхания на вдохе и на выдохе должны быть максимальной длительности, но без ощущения дискомфорта.

Последовательность: Лучше всего практиковать йога-мудру до медитации, но можно и в любое подходящее для вас время.

Польза практики: Йога-мудра является отличным упражнением, подготавливающим ум, тело и сознание к медитации. Она развивает способность к восприятию и управлению психической энергией.

Йога-мудра успокаивает ум и устраняет эмоциональную неуравновешенность. Она оказывает те же полезные воздействия, что и неполная форма йога-мудры (смотрите раздел об асанах).

Прана-мудра (или шанти-мудра) Примите любую асану для медитации. Спину, голову и шею держите прямо. Закройте глаза, положите руки на колени.

Стадия 1.

Вдохните как можно глубже и выдохните, втягивая живот, чтобы удалить из легких весь воздух.

Выполните мула-бандху, одновременно задерживая дыхание на выдохе и сосредоточиваясь на муладхара-чакре.

Останьтесь в этом положении на то время, в течение которого вы можете задерживать дыхание без ощущения дискомфорта.

Стадия 2.

Освободите мула-бандху. Вдохните медленно и глубоко, максимально расширяя живот для того, чтобы набрать в легкие как можно больше воздуха. Одновременно поднимите руки до уровня пупка.

Ладони должны быть раскрыты и направлены к туловищу, пальцы обращены друг к другу и не соприкасаются.

Пытайтесь почувствовать движение праны, или жизненной энергии, поднимающейся по позвоночнику из муладхара-чакры к манипура-чакре, по мере того, как делается выдох.

Движение рук должно быть скоординировано с движением живота при вдохе.

Стадия 3.

Продолжайте вдох, расширяя грудную клетку и поднимая руки до тех пор, пока они не окажутся на уровне груди.

Во время вдоха старайтесь почувствовать движение праны из манипура-чакры к анахата-чакре.

Стадия 4.

Вдохните еще больше воздуха в легкие, приподнимая плечи. Почувствуйте движение праны вверх (распространяющееся подобно волне) — к вишуддха-чакре и далее — к аджня-чакре и сахасраре. Согласуя движение рук с дыханием, поднимите их до уровня шеи.

Стадия 5.

Задержите дыхание на вдохе, вытянув руки в стороны. В конечном положении руки находятся на уровне глаз и немного согнуты в локтях.

Сосредоточьтесь на сахасрара-чакре.

Попытайтесь увидеть ауру из чистого света, излучаемую головой. Почувствуйте, как все ваше существо посылает вибрации мира.

Задержитесь как можно дольше в этом положении, но не перенапрягайте легкие. Затем с выдохом вернитесь в исходное положение, повторяя стадии 1—5 в обратном порядке.

В конце выдоха вы должны перенести сосредоточение на мула-бандху. Выдыхая, ощущайте, как прана нарастающим потоком движется вниз через каждую чакру.

Расслабьте тело;

дышите медленно и глубоко.

Когда практикующий в совершенстве овладевает этой мудрой, он может видеть свое дыхание в виде потока белого света, восходящего и нисходящего внутри сушумна-нади.

Последовательность: Предпочтительно практиковать прана-мудру перед медитацией.

Предостережение: Не перенапрягайте легкие. Медленно увеличивайте продолжительность вдоха, задержки дыхания и выдоха.

Польза практики: Практика прана-мудры пробуждает спящую жизненную энергию (прана шакти) и распределяет ее по всему телу, повышая тем самым силу духа, харизматичность и здоровье.

Випарита-карани-мудра (мудра в перевернутой позе) Выполните випарита-карани-мудру. Расслабьте все тело и закройте глаза.

Затем выполните уджджайи-пранаяму и кхечари-мудру.

Медленно вдыхая, почувствуйте, как дыхание и сознание движутся от ма-нипура-чакры к вишуддха-чакре. Выдыхая, старайтесь ощутить вишуддха-чак-ру. При следующем вдохе вновь почувствуйте, как дыхание и сознание движутся от манипура-чакры к вишуддха-чакре.

Повторяйте этот процесс в течение удобного для вас периода времени.

Продолжительность: Постепенно (в течение недель или месяцев) увеличивайте продолжительность практики от нескольких секунд до 15 минут и более.

Последовательность: По возможности, эту мудру следует выполнять в конце асан и мудр, но до медитации. Не выполняйте ее после напряженных или активных упражнений, а также в течение трех часов после приема пищи.

Ограничения: Не рекомендуется практиковать випарита-карани-мудру людям с увеличенной щитовидной железой, высоким давлением крови или серьезными заболеваниями сердца.

Польза практики: Эта мудра вызывает тонкие изменения в течении праны в тонком теле. В частности, она обеспечивает обильный приток праны из манипура-чакры (пранического центра тонкого тела) к вишуддха-чакре (центру чистоты). Это очищает тонкое тело, что, в свою очередь, способствует исчезновению болезней на физическом плане.

Практика мудры очень эффективно перемещает сексуальную энергию из нижнего центра (муладхара-чакры) в высшие.

Маха-мудра (большая мудра) Сядьте на пол так, чтобы правая пятка оказалась под анусом, а левую ногу вытяните вперед.

Наклонитесь вперед и возьмитесь обеими руками за большой палец левой ноги. Расслабьте все тело.

Глубоко вдохните. Выполните мула-бандху и шамбхави-мудру.

Задерживая дыхание на вдохе, мысленно пробегайте сознанием чакры: му-ладхару, вишуддху и аджню. Сосредоточение должно удерживаться на каждой из них только на одну-две секунды.

Продолжайте циклическое пробегание сознания в таком порядке: муладхара-вишуддха-аджня, муладхара-вишуддха-аджня и т. д., до тех пор, пока вы сможете задерживать дыхание без ощущения дискомфорта.

Медленно выдохните. Оставаясь в наклоненном вперед положении, глубоко вдохните и повторите весь процесс еще раз.

Поменяв ноги, так чтобы левая пятка оказалась под анусом, а правая — вытянутой вперед, повторите упражнение.

Примечание: Лица, для которых покажется трудным находиться в указанной позе, могут практиковать маха-мудру в сиддхасане или сиддха-йони-асане, следя за тем, чтобы пятка оказывала достаточное давление на анальную область.

Продолжительность: Начинающие могут выполнять это упражнение по три раза на каждой ноге. Это количество нужно постепенно увеличить до 12.

Последовательность: Маха-мудру можно выполнять в любое время, но лучше всего делать это до медитации.

Предостережение: При выполнении маха-мудры чем дольше задерживается дыхание, тем лучше, но ни в коем случае не перенапрягайте легкие.

Польза практики: Рассматриваемая мудра является отличным подготовительным упражнением к медитации. Она уравновешивает как разум, так и тело и стимулирует течение психической энергии (прана-шакти), а кроме того, помогает устранить нарушения в работе пищеварительного тракта.

Маха-бхеда-мудра (мудра больших постижений) Сядьте на пол так, чтобы левая пятка оказалась под задним проходом, а правая нога была вытянута вперед.

Наклонитесь вперед и возьмитесь обеими руками за большой палец правой ноги.

Глубоко вдохните, после чего медленно выдохните и задержите дыхание на выдохе. Выполните джаландхара-, мула- и уддияна-бандху. Сфокусируйте глаза на кончике носа. Сосредоточивайте сознание последовательно на муладхаре, манипуре и вишуддхе. Концентрируйтесь на каждой чакре только в течение одной-двух секунд, а затем переходите к следующей.

Сосредоточивайтесь в таком порядке: муладхара-манипура-вишуддха, муладхара-манипура вишуд-дха и т. д. Перебегайте сознанием от чакры к чакре в течение времени, на которое вы сможете задержать дыхание на выдохе. После этого прервите уддияна-бандху, мула-бандху и, наконец, джаландхара-бандху.

Расслабьте глаза. Вдохните медленно и глубоко.

Польза практики: Это очень мощная техника объединения себя со своей внутренней сущностью (своим Я).

Слово «бхеда» означает «проникать» или «постигать». В этой мудре сознание проникает в чакры и психические каналы.

Все прочие детали выполнения остаются такими же, как и в случае маха-мудры.

Ваджроли-мудра (удар молнии) Примите любую удобную для вас медитативную асану. Положите руки на колени, закройте глаза и расслабьтесь.

Затем попытайтесь сместить вверх половые органы, напрягая для этого нижнюю часть живота и сжимая сфинктер мочеиспускательного канала. Это сжатие в точности такое же, как и производимое во время позывов к мочеиспусканию, с целью на некоторое время задержать этот акт. При этом яички у мужчин и влагалище у женщин немного смещаются вверх.

Более сложная форма мудры.

Выполнять эту форму ваджроли-мудры не следует без руководства компетентного инструктора.

В противном случае организму может быть причинен серьезный вред.

Серебряная трубка длиной примерно 12 дюймов (30 см) вставляется в уретру. Через нее в мочевой пузырь втягивается вода. Когда эта операция будет отработана в совершенстве, приступают к втягиванию молока. Отработав и эту процедуру, переходят к меду. После продолжительной практики эти жидкости могут втягиваться в мочевой пузырь без помощи трубки.

Сначала трубка или катетер вставляется в уретру на глубину около одного дюйма (2,5 см), а затем глубина введения постепенно увеличивается до 12 Дюймов (около 30 см).

Сосредоточение: На свадхиштхана-чакре.

Польза практики: Эта мудра оказывает сильное воздействие на ваджра-на-ди — психический канал, обеспечивающий половые органы праной. Практикующий получает возможность управлять жизненной энергией, которая обычно теряется во время семяизвержения. При достижении совершенства в ваджроли-мудре жизненная энергия семени может быть возвращена, даже если семяизвержение произошло.

Эта энергия может быть трансформирована или сублимирована для высших практик йоги.

Ваджроли-мудра — хороший способ утвердиться в брахма-чарье.

Йони-мудра, или шанмукхи-мудра (мудра духовного источника) Примите любую удобную для вас асану для медитации, предпочтительно падмасану или сиддхасану.

Медленно и глубоко вдохните. Задержите дыхание. Закройте уши большими пальцами рук, глаза — указательными, ноздри — средними, а безымянный палец и мизинец расположите соответственно выше и ниже губ, закрывая ими рот. Продолжая задерживать дыхание на вдохе, сосредоточьтесь на бинду-чак-ре. Старайтесь уловить какие-либо звуковые проявления.

В конце задержки дыхания освободите ноздри от давления средних пальцев и выдохните.

Остальные пальцы остаются на своих местах. Снова вдохните и в конце вдоха закройте ноздри средними пальцами.

Продолжительность: По желанию практикующего.

Сосредоточение: На бинду-чакре.

Польза практики: Эта мудра является эффективным средством отвлечения разума от объектов чувств (пратьяхара).

Источником энергии всей Вселенной является первичный непревзойденный звук или вибрация.

Назначение этой мудры — провести сознание практикующего через все проявления этого звука — от самого грубого до наиболее тонкого.

Мудра развивает восприятие психических звуков, излучаемых бинду-чак-рой, находящейся в затылочной части головы.

Примечание: Йони-мудра является техникой нада-йоги.

Ноумукхи-мудра (закрывание девяти врат) Примите любую удобную для вас асану для медитации. Расслабьте все тело. Медленно и глубоко вдохните. Почувствуйте, как дыхание и сознание медленно поднимаются от муладхара чакры к сахасраре.

Сосредоточивайтесь поочередно на каждой чакре в следующем порядке: муладхара, свадхиштхана, манипура, анахата, вишуддха, аджня, бинду, сахасрара.

Задержите дыхание на вдохе.

Закройте уши, глаза, нос и рот таким же образом, как в йони-мудре. Выполните мула-бандху и ваджроли-мудру.

Когда задерживаете дыхание на вдохе, сосредоточивайтесь на сахасраре. Задерживайте дыхание как можно дольше, но без ощущения дискомфорта. Затем откройте ноздри и медленно выдохните. Во время выдоха прервите мула-бандху и ваджроли-мудру (руки остаются на своих местах).

Сосредоточьтесь на сахасраре.

В конце выдоха расслабьтесь на несколько секунд, а затем проделайте упражнение еще раз.

Продолжительность: Как можно дольше, но без перенапряжения.

Примечание: Два уха, два глаза, две ноздри, рот, анус и мочеиспускательный канал рассматриваются йогой как девять врат цитадели тела. Закрывая эти врата и направляя разум внутрь, практикующий проникает в десятые врата (сахасрара), находящиеся на макушке головы и известные как врата Брахмы (высшего сознания).

Польза практики: Практика ноумукхи-мудры оказывает то же воздействие, что и практика йони-мудры, но в более мощной форме.

Пашини-мудра (согнутая мудра) Простая форма Примите халасану. Раздвиньте ноги на расстояние примерно полуметра друг от друга.

Согните ноги в коленях и поднесите бедра к груди так, чтобы колени одновременно касались пола, ушей и плеч.

Крепко обхватите руками ноги (вместе с головой). Дышите медленно и глубоко.

Сосредоточьтесь на манипура-чакре. Удерживайте это положение как можно дольше, но без ощущения дискомфорта.

Более сложная форма мудры Примите дви-пада-кандхарасану. Расслабьте все тело и закройте глаза. Дышите медленно и глубоко. Сосредоточьтесь на манипура-чакре.

Предостережение: Не перенапрягайте мышцы спины.

Польза практики: Это упражнение успокаивает нервную систему, позволяя, таким образом, достигнуть состояния пратьяхары;

тонизирует мышцы спины и стимулирует спинные нервы, воздействуя посредством этого на все тело и оздоравливая его;

массажирует органы брюшной полости и стимулирует половые органы.

Тадан-крийя (пробуждение кундалини) Сядьте в падмасану. Ладони положите на пол по сторонам тела (пальцы направлены вперед).

Сосредоточьтесь на муладхара-чакре.

Глубоко вдохните. Задержите дыхание после вдоха. Выполните джаландха-ра-бандху.

Упираясь ладонями в пол, с помощью рук приподнимайте и опускайте тело вверх и вниз (ягодицами касаясь пола). Выполните 7 касаний пола ягодицами.

Удерживайте сосредоточение на муладхара-чакре.

Затем опустите ягодицы на пол и, медленно выдыхая, прервите джаландха-ра-бандху.

Восстановите дыхание. Это составит один цикл упражнения.

Когда дыхание восстановится до нормального, вновь вдохните и повторите упражнение еще раз.

Примечание: Не прилагайте чрезмерных усилий.

В то время, когда тело поднимается и опускается, ягодицы и задняя часть бедер должны касаться пола одновременно.

Продолжительность: Начинающие должны выполнять три цикла. Со временем число циклов можно увеличить до 10.

Сосредоточение: На муладхара-чакре.

Предостережение: Не ударяйте ягодицами о пол слишком сильно, чтобы не причинить себе физических повреждений.

Польза практики: Эта мудра — очень эффективное средство пробуждения кундалини-шакти, спящей в муладхара-чакре.

Эффектом регулярной практики тадан-крийи, проявляющимся на материальном плане, является увеличение физической силы, увеличение энергии и выносливости.

Введение в хатха-йогу Что представляет собою древняя наука хатха-йога? В классическом рассмотрении она включает в себя шесть основных групп практик. При этом вовсе не имеются в виду только асаны и пранаямы.

Санскритское слово «хатха» является комбинацией двух мантр (базовых или корневых звуков) — «ха» и «тха». Они обозначают две противоположные по своим полярностям силы Вселенной — положительную и отрицательную, проявляющиеся в человеке как умственная сила (ида нади) и как физическая сила (пингала-нади), Биджа мантра «ха» обозначает солнечный поток в пингала-нади, а «тха» — лунны поток в ида-нади.

Цель хатха-йоги — установить совершенную гармоник между этими двумя праническими потоками в теле человека. Когда они пол ностью сбалансированы, прана начинает течь в сушумну — наиболее важны] энергетический канал (нади) тонкого тела. В связи с этим растет осознанност человека и он вступает на путь духовного просветления. Именно этот путь ] является целью всех разветвлений йоги. Но хатха-йога уникальна!

Согласно древнему тексту «Гхеранда-Самхиты», существует семь ступеней которые должен пройти каждый ищущий для достижения самореализации. Вот эти ступени:

1. Очищение тела посредством хатха-йоги (шодхана).

2. Укрепление тела и разума посредством практики асан (дридхата).

3. Успокоение тела и разума посредством практики мудр и бандх (стхайрья).

4. Развитие терпеливости, настойчивости и упорства посредством пратьяхар и отвлечение органов чувств от внешних объектов (дхайрья).

5. Достижение легкости тела посредством пранаямы (лагхава).

6. Достижение способности прямого восприятия объекта медитации в резуш тате практики сосредоточения и медитации (пратьякша - дхьяна + дхарана).

7. Отрешение от материалистического мировосприятия посредством объединения со своим Я (самадхи).

Итак, мы видим, что первым шагом на этом благородном пути являет! очищение грубого (физического) тела. Без предварительного удаления токе нов и нечистот из тела трудно выполнять упражнения высших ступеней йог Именно для этой цели древними йогами были разработаны шесть техник очищения, известных как шаткармы. Эти шесть шаткарм составляют отдельную часть йоги, называемую хатха-йогой.

Существуют следующие шаткармы:

Нети — процесс промывания и очищения носовых проходов (существуют различные методы).

Дхаути — ряд техник очищения всего пищеварительного тракта, начиная от ротовой полости до ануса. Эта система включает в себя также очищение глаз, ушей, зубов, языка и кожи головы.

Паули — очень эффективный способ укрепления органов брюшной полости путем массирования их особым образом.

Басти — методика промывания и тонизирования толстой кишки.

Капалабхати — методика очищения передней доли головного мозга, состоящая из трех простых техник.

Тратака — практика пристального созерцания объекта. Развивает силу сосредоточения, а также пробуждает духовные силы, скрытые внутри каждого из нас. Тратака укрепляет глаза и оптические нервы.

Джала-нети (промывание носа водой) Оборудование: Для этой практики необходим специальный сосуд, называемый нетилота. Если такого не найдется, используйте заварочный чайник.

Наполните сосуд чистой водой, подогретой, но не слишком горячей. Добавьте в сосуд соль из расчета одну чайную ложку на пол-литра воды. Перед процедурой убедитесь в том, что соль полностью растворилась.

Техника выполнения: Вставьте носик сосуда в левую ноздрю. Медленно наклоните голову вправо, чтобы вода начала вливаться в левую ноздрю. Рот должен быть открыт, так как дышать придется именно ртом, а не носом. Вода должна вливаться в левую ноздрю, а выливаться через правую. Это произойдет автоматически при условии, что сосуд и голова наклонены правильно, а дыхание происходит через открытый рот.

Позвольте воде свободно литься через ноздри примерно 20 секунд. Затем уберите сосуд и про чистите нос, с силой, как это делают в бхастрика-пранаяме, продув его. Но не напрягайтесь при этом слишком сильно.

После этого повторите то же самое, вливая воду в правую ноздрю и наклоняя голову влево.

По окончании повторите еще раз — влейте воду сначала в левую ноздрю, а затем в правую.

Просушивание носа: Теперь нос должен быть полностью прочищен и просушен следующим образом:

Станьте прямо, ноги держите вместе. Сомкните руки за спиной. Наклонитесь вперед так, чтобы голова оказалась между ног, а макушка была бы направлена вниз. Задержитесь в этом положении примерно на 30 секунд. Это позволит всей воде вытечь из носа. Находясь в этом положении, с силой продуйте ноздри 5 раз и выпрямитесь. Закройте одну из ноздрей, мягко нажав на нее сбоку пальцем. Вдохните и выдохните с силой 30 раз в быстром темпе, стараясь чтобы при выдохе из носа удалялось максимальное количество влаги. Повторите то же самое с другой ноздрей, а затем с обеими ноздрями одновременно. Если в носу все еще останется вода, повторяйте процесс осушения до тех пор, пока нос не станет совершенно сухим.

Общие советы: Во время первой попытки промывания носа при прохождении воды может возникнуть ощущение жжения. Это происходит потому, что слизистые оболочки носа не привыкли к контакту с водой. После проведения нескольких промываний джала-нети это ощущение пройдет.

При первых сеансах проведения джала-нети могут также покраснеть глаза, но этот эффект тоже пройдет спустя некоторое время.

Те, у кого в носу имеются препятствия для свободного прохождения воды, должны выполнять сутра-нети.

Частота проведения: Ежедневно по утрам. При простудах — более часто.

Предостережение: Вода должна проходить только через нос. Если она попадает в горло или рот, это является показателем того, что голова исполнителя расположена неправильно. По окончании джала-нети убедитесь, что ваш нос совершенно сухой. В противном случае слизистые оболочки носовых ходов будут раздражаться и у вас появятся симптомы простуды.

При просушивании носа не дуйте слишком сильно.

Ограничения: Лица с хроническими кровотечениями в носу не должны делать эту процедуру без консультации опытного инструктора.

Польза практики: Процедура промывания удаляет из носовых ходов всю грязь и бактерии;

помогает при синуситах, различных нарушениях функций ушей, глаз и носоглотки: миопии, некоторых типах глухоты, тонзилите, воспалении аденоидов и слизистых оболочек;

оказывает охлаждающее и смягчающее воздействие на головной мозг;

полезна при истерии, эпилепсии, мигрени и депрессии;

дает ощущение общей легкости и свежести;

помогает преодолевать сонливость. А также способствует пробуждению аджня-чакры, стимулируя обонятельные луковицы над синусами.

Варианты Опытные практикующие могут выполнять джала-нети просто выпивая воду из стакана через нос. В этом случае может использоваться как холодная, так и теплая вода (холодная вода может раздражать слизистые оболочки носа). В особых случаях нос может промываться молоком (дугдха-нети), топленым жидким маслом, очищенным растительным маслом (гхрита-нети) или мочой.

Более подробные сведения, а также практическое руководство вы можете получить у инструктора йоги.

Сутра-нети (очищение носа жгутом) Традиционно для выполнения сутра-нети использовался хлопчатобумажный жгут, пропитанный воском. В настоящее время для этой процедуры с большим успехом применяются тонкие резиновые трубки, имеющиеся в большинстве аптек.

Техника выполнения: Жгут или резиновая трубка пропускается через одну ноздрю и извле кается через рот. Затем жгут с помощью рук двигается внутри ноздри вверх-вниз. Таких по переменных движений жгута нужно сделать примерно 30—50, после чего жгут извлекается из ноздри.

То же самое проделывается с другой ноздрей.

Частота проведения: Ежедневно после джала-нети.

Предостережение: Жгут должен двигаться в ноздре медленно и аккуратно. Не пытайтесь выполнить эту процедуру без руководства опытного инструктора.

Польза практики: Та же, что и от джала-нети, но сутра-нети, кроме того, открывает заблокированные носовые проходы.

Дхаути Практики дхаути — это обычные способы очищения тела. Существует много типов дхаути для различных частей тела.

Данта-дхаути. Очищение частей тела выше шеи. Она включает в себя правильный уход за зубами с использованием зубного порошка, пасты или зубочисток;

чистку языка путем протирания его пальцами (джихва-дхаути);

очищение ушей (карна-дхаути);

очищение кожи головы (капал-рандхра-дхаути);

промывание глаз водой (чаксуа-дхаути).

Ватсара-дхаути. Процесс омоложения желудка путем проматывания (питья) воздуха. Читатель может сравнить ватсара-дхаути с бхуджангини-муд-рой, в которой выполняются аналогичные действия. Проглоченный воздух удерживается некоторое время в желудке, а затем с помощью отрыжки выводится из организма. Это помогает устранить и предотвратить многие заболевания желудка.

Варисара-дхаути (шанкхапракшалана).

Слово «шанкха» означает «раковина», а слово «пракшалана» — «промывание». Практика называется «шанкхапракшалана», так как она промывает кишечник, свернутый наподобие раковины. Это мягкий метод полного промывания пищеварительного тракта — от рта до ануса.

Весь процесс занимает довольно много времени и его не рекомендуется выполнять без руководства опытного инструктора.

Подготовка: В день выполнения шанкхапракшаланы следует воздержаться от приема пищи (в том числе чая, кофе и т. п.) перед началом практики. Наполните теплой водой чистое ведро, кастрюлю или иной резервуар емкостью около 4—5 литров. В воду нужно добавить соли (из расчета 2 чайные ложки на литр воды). Во время выполнения процедуры одежда должна быть легкой и удобной, так как вам придется выполнять асаны. Эта практика должна проходить в атмосфере умиротворенности и расслабленности. Никакой напряженности или беспокойства!

По этой причине шанкхапракшалану лучше всего выполнять группой из 5—10 человек.

Техника выполнения: Выпейте два стакана соленой воды как можно быстрее. Сразу после этого выполните пять упражнений, повторяя каждое из них по 8 раз:

Тадасану (основную форму) Тирьяка-тадасану Кати-чакрасану, вариант Тирьяка-бхуджангасану Ударакаршанасану В пищеварительном тракте между желудком и задним проходом имеется определенное количество сфинктеров и клапанов, которые открываются и закрываются, управляя продвижением пищи в процессе пищеварения. Упомянутые пять упражнений, выполняемые в ходе шанкхапракшаланы, расслабляют мышцы этих клапанов и позволяют соленой воде быстро достичь прямой кишки.

После выполнения этих асан выпейте еще два стакана соленой воды и выполните еще раз пять асан по восемь раз каждую. Затем проделайте эту процедуру третий раз.

После этого пойдите в туалет и попытайтесь опорожнить кишечник. Не напрягайтесь, наоборот — полностью расслабьтесь. Через минуту или около того выйдите из туалета (независимо от результата).

Выпейте опять два стакана воды, проделайте пять упражнений по восемь раз каждое и вновь пойдите в туалет. Не напрягайтесь! Продолжайте этот процесс, и кишечник вскоре опорожнится. Не сравнивайте себя с другими. Не беспокойтесь, если вам потребуется для опорожнения кишечника больше времени или большее количество воды, чем другим.

Сначала стул будет плотным, затем в смеси с водой. Продолжайте выпивать по два стакана соленой воды, выполнять асаны и ходить в туалет. В конце концов из вас будет выходить только чистая вода. В среднем необходимо выпить от 16 до 25 стаканов соленой воды, чтобы кишечник покидала совершенно чистая вода. Одним людям потребуется большее количество воды, другим меньшее.

Эта стадия является завершающим этапом шанкхапракшаланы.

Дополнительные упражнения: Немедленно после завершения шанкхапракшаланы должны быть выполнены кунджал и джала-нети. Кунджал очищает пищеварительный тракт от желудка до рта, а также удаляет всю оставшуюся соленую воду из желудка. Джала-нети очищает носовые проходы.

Отдых: По окончании шанкхапракшаланы необходимо отдохнуть. Прилягте или спокойно посидите в течение 45 минут. Не засыпайте. В это время вся пищеварительная система отдыхает.

Специальная пища: Через 45 минут после шанкхапракшаланы необходимо принять рис и чечевицу, приготовленные на топленом жидком масле (или на очищенном растительном масле).

Это нужно для того, чтобы как можно более деликатно активизировать и смазать пищеварительный тракт. Помните, что шанкхапракшалана удаляет из пищеварительного тракта не только все отходы, но также и все естественные и необходимые защитные слои со стенок кишечника и желудка, оставляя их оголенными. Топленое (или растительное) масло необходимо для смазки, т. е. для создания временного защитного слоя, пока тело не образует новый естественный слой. Оставаться без какого-либо защитного покрытия на длительные периоды времени для кишечника нежелательно. В рекомендуемом питании очищенное масло обеспечивает покрытие стенок защитным слоем, рис является легко перевариваемым «упаковочным» материалом, а чечевица или горох — пищей с высоким содержанием протеина.

Сочетание углеводородов (риса) и жира (масло) является вполне полноценной едой.

Ограничения в пище: В течение последующей недели (а то и больше) из вашей диеты должны быть полностью исключены высококалорийные и химически обработанные продукты, а также кислая и невегетарианская пища. Потребление молока, пахты, кислых фруктов, таких, как лимоны, грейпфруты, апельсины и т. п., тоже должно быть ограничено. Воздержаться от употребления, по крайней мере в течение одной недели, алкоголя, сигарет, чая, кофе и пряностей. Диета должна быть как можно более простой и нейтральной (не слишком кислой).

Помните, что вся система пищеварения очищена, поэтому внезапное введение токсичных и вредных продуктов может вызвать нежелательные реакции, например лихорадку, несварение, запор и т. д. Ведь причиной многих заболеваний является накопление в кишечнике токсичных веществ, вызывающих загрязнение крови, что отражается на состоянии всего тела. Полное очищение пищеварительного тракта является также и очищением крови, поэтому заметно улучшает здоровье в целом. Устраняется большинство болезней, связанных с системой пищеварения. Сюда входят такие болезни, как диабет, повышенная кислотность, хроническая дизентерия, запор, а также явления, возникающие вследствие интоксикации крови.

Очищение пищеварительного тракта дает ощущение легкости, ясности ума, бодрости и общего оживления. Для последователей йоги чрезвычайно важно выполнять эту процедуру до начала любой высшей садханы, как, например, крийя-йога, кундалини-йога или джапа-анустхана (длительное повторение мантр).

Частота проведения: Каждые шесть месяцев. Если возникают особые обстоятельства, допустимы более короткие сроки.

Общие советы: Правил и требований в отношении выполнения шанкхапракшаланы достаточно много, но имеются весомые причины, чтобы каждое из них было надлежащим образом соблюдено. Пренебрежение любым правилом или требованием влечет за собой возникновение тех или иных проблем. И хотя мы описали технику выполнения шанкхапракшаланы достаточно подробно, проведение этой процедуры должно происходить только под руководством инструктора.

Лагху-шанкхапракшалана (облегченный вариант) Рано утром подготовьте воду точно так же, как и в случае шанкхапрапракшаланы. Выпейте два стакана (натощак) и выполните описанные выше пять упражнений, по восемь раз каждое.

Проделайте эту процедуру еще дважды.

После этого идите в туалет. Обычно после трех циклов наблюдается четкий позыв к дефекации и выделяется большое количество мочи.

Время и последовательность: Эта процедура должна выполняться рано утром или по крайней мере на голодный желудок. В терапевтических целях она может выполняться ежедневно без ущерба для практикующего, но будет вполне достаточно и 1 —2 раз в неделю.

Примечание: Эта разновидность шанкхапракшаланы предназначена для тех, кто не может выполнить ее полную форму в связи с отсутствием опытного инструктора или по каким-либо иным причинам.

Предостережение: Принимайте пищу не ранее, чем через полчаса после завершения процедуры (без каких-либо ограничений в диете).

Ограничения: Лица, болеющие язвой желудка или двенадцатиперстной кишки, должны выполнять лагху-шанкхапракшалану только под наблюдением опытного инструктора.

Страдающие гипертонией, выполняя лагху-шанкхапракшалану, вместо соленой воды должны пить обычную.

Польза практики: Этот метод очищения желудка настоятельно рекомендуется тем, кто страдает хроническими запорами, скоплением газов, высокой кислотностью, несварением и другими нарушениями пищеварения. Он полезен также для почек и мочевой системы, поскольку предотвращает заболевания мочеполовых путей и образование камней в почках.

Агнисара-крийя Упрощенная форма Сядьте в ваджрасану. Пальцы ног держите вместе, а колени разведите как можно дальше друг от друга.

Положите ладони на колени. Выпрямите руки и слегка наклонитесь вперед.

Откройте рот и высуньте язык.

Быстро вдыхайте и выдыхайте животом. Дыхание должно гармонично совпадать с движениями живота и напоминать дыхание запыхавшейся собаки.

Вдохните и выдохните около 25 раз.

Усложненная форма Займите то же положение, что и для упрощенной формы. Выдохните как можно глубже.

Задержите дыхание и выполните джаландхара-бандху. В течение задержки дыхания быстро втягивайте и выталкивайте живот.

Предостережение: Не приступайте к практике в течение, по крайней мере, 4 часов после еды.

Ограничения: Не рекомендуется выполнять людям с высоким давлением крови, заболеваниями сердца, язвой желудка или двенадцатиперстной кишки.

Польза практики: Устраняет нарушения функционирования желудка и кишечника, такие, как скопление газов, запор, вялость печени и др. Тонизирует все органы брюшной полости и стимулирует аппетит. Является подготовительной техникой для уддияна-бандхи и наули-крийи.

Хрида-дхаути Слово «хрида» означает «сердце» или «грудная клетка». Приводимые ниже техники очищают эту область тела. Они подразделяются на три категории данда-дхаути, вастра-дхаути и ваман дхаути.

Данда-дхаути (очищение с помощью стержня) Это метод очищения пищевода (трубки, по которой пища движется от горла до желудка) путем введения специально приготовленного стержня. В качестве стержня обычно используется мягкая сердцевина ствола банановой дерева, около полудюйма (12—13 мм) в диаметре и двух футов (около 60 см) длину.

Техника проведения: Осторожно введите стержень через глотку внутрь, до тех пор, пока его конец не достигнет желудка. Затем медленно извлеките его.

Меры предосторожности: Не в коем случае не пытайтесь выполнять это упражнение без опытного инструктора.

Польза практики: Эта процедура удаляет слизь, мокроту, кислоту и другие загрязнения, оседающие на стенках пищевода.

Бастра-дхаути (очищение с помощью матерчатого бинта) В этом методе используется специально изготовленный из тонкой хлопчатобумажной ткани бинт, шириной около двух дюймов (5—6 см) и длиной в 3-4 фута (100—120 см).

Возьмите в рот один конец бинта и, смачивая его слюной как пищу, медленно и осторожно заглатывайте. С помощью небольших глотков (используйте для этого теплую воду) бинт будет постепенно опускаться вниз (в желудок) до тех пор, пока снаружи не останется лишь небольшая его часть.

Опытные практикующие могут в этот момент выполнить наули-крийю.

Через 20 минут после заглатывания извлеките бинт из желудка.

Предостережение: Не пытайтесь выполнять эту практику в отсутствие опытного инструктора.

Вастра-дхаути выполняется только с совершенно пустым желудком.

Не оставляйте ленту в желудке слишком долго — она может попасть в кишечник.

Во время практики не разговаривайте.

Польза практики: Хорошее лечебное средство от астмы, бронхита, хронического кашля и других заболеваний дыхательных путей. Устраняет повышенную кислотность, скопление газов в желудке и несварение.

Ваман-дхаути Ваман-дхаути — это метод очищения желудка с помощью рвоты. Имеется два варианта исполнения: кунджал-крийя и вьягра-крийя.

Кунджал-крийя (процесс с использованием воды) Подготовьте некоторое количество теплой воды — приблизительно по шесть стаканов на человека. Подсолите эту воду из расчета одна чайная ложка соли на пол-литра воды. Хорошо перемешайте соль в воде, чтобы она полностью растворилась. В положении стоя выпейте один за другим как можно быстрее шесть (или столько, сколько сможете) стаканов воды. Сразу же после этого наклонитесь над ванной или раковиной и вложите средний и указательный пальцы правой руки как можно дальше в горло. Ногти на пальцах должны быть чистыми и коротко остриженными.

Нажмите на заднюю часть языка — это вызовет сильный позыв к рвоте и вода выплеснется изо рта. Нажимайте на язык столько раз, сколько потребуется для того, чтобы желудок полностью освободился от воды. Выполняйте эту процедуру рано утром натощак.

Не принимайте пищу ранее, чем через 20 минут после окончания промывания.

Ограничения: Здоровые люди могут выполнять это упражнение совершенно самостоятельно. Те же, кто страдает специфическими заболеваниями, такими, как астма, язва желудка, грыжа или болезнями сердца, должны обратиться за помощью к опытному инструктору.

Польза практики: Ваман-дхаути устраняет несварение, кислотность и скопление газов в желудке;

удаляет избыток слизи из пищевода, излечивая кашель, ангину, легкую форму астмы, бронхит и другие заболевания дыхательной системы. В результате сильных мышечных сокращений стенок желудка тонизируются и стимулируются все органы брюшной полости.

Вьягра-крийя (упражнение тигра) Эта техника подобна кунджал-крийе, но выполняется с полным или перегруженным желудком.

Слово «вьягра» означает «тигр». Тигр имеет обыкновение наполнять свой желудок до отказа, а затем по прошествии трех-четырех часов выбрасывать рвотой частично переваренную пищу.

Этот метод — сознательная форма того, что делает организм непроизвольно, в случае если пища не усваивается.

Однако этот акт является «последним средством» тела, поскольку оно обычно старается переварить нечистую или избыточную пищу. Результатом столь неблагоразумного «набивания» желудка являются тяжесть и дискомфорт, испытываемые в течение нескольких часов.

Наипростейший способ избавиться от этого — заставить желудок изгнать такую пищу с помощью рвоты.

Техника выполнения: Проделайте то же самое, что и в кунджала-крийе. Из желудка должна быть удалена вся пища. Практикуйте при наличии ощущения дискомфорта в желудке, предпочтительно спустя 3—6 часов после принятия пищи.

Традиционно после проведения процедуры принимают кхиир (молочно-рисовый пудинг), но в этом нет особой необходимости.

Предостережение: Следите за тем, чтобы частицы пищи не попадали в носовые проходы. Если это произойдет, выполните джала-нети.

Ограничения: Эту процедуру не следует выполнять тем, кто страдает язвой желудка, грыжей, гипертонией или заболеваниями сердца.

Польза практики: Если человек съедает некачественную пищу или просто чрезмерное ее количество, результатом будет несварение. В подобных случаях современный человек имеет обыкновение принимать несколько таблеток и считать, что все в порядке. Однако наилучшим и наименее вредным способом является использование естественного механизма организма — рвоты.

Наули-крийя (массаж живота) Станьте прямо, ноги поставьте на расстоянии около полуметра друг от друга. Выполните удцияна-бандху в положении стоя.

Стадия 1.

Напрягите прямые мышцы живота и выпятите их вперед. Это называется мадхъяма-наули.

После овладения этой стадией в совершенстве переходите к стадии 2.

Стадия 2.

Передвиньте мышцы живота в левую сторону. Это называется вама-наули.

Стадия 3.

Теперь передвиньте прямые мышцы живота в правую сторону. Это называется дакшина-наули.

Стадия 4.

Практикующий должен научиться выполнять стадии 1 —3 без малейших затруднений.

В положении стоя выполните уддияна-бандху. Затем попытайтесь передвигать мышцы живота так, чтобы они плавно двигались слева направо одним непрерывным движением.

Задержите дыхание на выдохе и повторите это движение в более быстром :е столько раз, сколько сможете.

Затем расслабьтесь и вдохните.

Когда дыхание восстановится до нормального, повторите упражнение, но передвигайте мышцы справа налево.

Примечание: Для описанной практики хорошими подготовительными упражнениями будут агнисара-крийя и уддияна-бандха.

Продолжительность: Выполняйте каждый цикл в течение того периода времени, на который вы можете задержать дыхание без ощущения дискомфорта. В одном занятии выполните до циклов: 3 раза — слева направо и 3 раза — справа налево. Совершенствование в этой технике требует времени и регулярной практики. Если вы овладеете стадией 4 за 3 месяца, ваш прогресс можно считать хорошим.

Предостережение: Лучше всего выполнять эту технику под руководством инструктора. Не приступайте к практике в течение по крайней мере 4 часов после еды.

Ограничения: Эти упражнения не следует выполнять тем, кто страдает гипертонией, грыжей, язвой желудка или двенадцатиперстной кишки, а также любыми другими заболеваниями пищеварительного тракта.

Польза практики: Наули является наиболее эффективным методом устранения заболеваний органов брюшной полости, их стимулирования и поддержания в здоровом состоянии. Благодаря улучшению перистальтики излечивается запор. Также стимулируются и поддерживаются в хорошем состоянии половые органы.

В духовном отношении наули-крийя способствует пробуждению манипура-чакры.

Джала-басти Войдите в чистую воду так, чтобы вода доставала до уровня пупка. Идеальное место — река с проточной водой. Наклонитесь вперед и упритесь руками в колени.

Расширьте сфинктерные мышцы заднего прохода и одновременно выполните уддияна-бандху и наули-крийю (стадию 1) — вода будет втянута в кишечник. На некоторое время задержите воду внутри, а затем выпустите ее через анус.

Примечание: Начинающие, не умеющие открывать задний проход, могут ввести в него короткую трубку диаметром 12—15 мм и длиной около 15 см. Метод должен изучаться под руководством опытного инструктора.

Польза практики: Очищается и промывается толстая кишка, из нее удаляются застоявшийся стул и газы.

Опытные йоги используют басти для охлаждения брюшной области от нагревания, возникшего в результате практики пранаямы.

Дополнительное упражнение: Пользу, приносимую практикой басти, можно получить и другим способом: сидя до пупка в прохладной свежей воде, выполнять ашвини-мудру.

Стхал-басти Займите конечное положение пашчимоттанасаны. Выполните ашвини-мудру (25 раз), втягивая воздух в кишечник. Задержите его внутри на некоторое время, а затем выпустите через анус.

Польза от этого такая же, как и от ашвини-мудры.

Мула-шодхан (очищение корнем) Мягкий корень свежего растения тумерик (на языке хинди — халди) осторожно вводится в задний проход, несколько раз проворачивается, а затем извлекается. Если корень тумерика достать невозможно, используйте вместо него средний палец собственной руки. В конце процедуры задний проход должен быть промыт холодной водой.

Польза практики: Мула-шодхан очищает анальную область. Растение тумерик является антисептиком и очищает кровь. Оно широко используется в Индии для дезинфекции различных ран и порезов.

Затвердевший стул в нижней части прямой кишки может быть легко удален в результате этой процедуры.

Капалабхати 1.Ваткрама-капалабхати (продувание воздухом).

Этот вариант известен как капалабхати-пранаяма.

2. Вьюткрама-капалабхати (промывание синусов).

Вы должны втянуть воду через нос и выпустить ее через рот. Техника выполнения и получаемая польза те же, что и при выполнении джала-нети.

3. Шиткрама-капалабхати (холодное промывание).

Это упражнение более трудное, чем предыдущие. Практикующий дол» втянуть воду через рот, а выпустить ее через нос.

Эта процедура оказывает такое же полезное воздействие, как и джала-не но более интенсивно.

Тратака (сосредоточение взгляда) Эта практика традиционно рассматривается как элемент хатха-йоги. поскольку по своей технике она боль похожа на мудру, то может рассматриваться также и как часть раджа-йоги.

Это мощное упражнение может быть определено как сосредоточение взгляда на одной точке (слово «тратака» означает «пристально созерцать»).

При систематической практике упражнение чрезвычайно развивает способность к концентрации. В результате этого происходит пробуждение скрытых способностей, имеющихся в каждом из нас. И хотя существует множество других способов, описываемый ниже является самым простым и общедоступным.

Техника выполнения. Примите удобную позу (предпочтительно асану медитации) в темной комнате. Поставьте перед собой на уровне глаз зажженную свечу на расстоянии 1—2 футов (30—60 см) от лица. Выпрямите спину расслабьтесь и закройте глаза. Ощущайте только свое тело. Приняв удобное положение, постарайтесь в дальнейшем не шевелиться в течение всего упражнения.

Когда вы будете готовы, откройте глаза и сфокусируйте взгляд на ярком пятне пламени (на самом кончике фитиля). Со временем вы сможете смотреть на пламя, не отводя глаз и не мигая в течение нескольких минут. Продолжайте смотреть на пламя с предельной концентрацией. Все ваше сознание должно быть полностью сосредоточено в глазах, в то время как восприятие остального тела должно раствориться.

Взгляд должен быть сосредоточен на одной точке. Когда глаза устанут начнут слезиться, закройте их и расслабьтесь. Не двигайтесь. Сохраняйте перед закрытыми глазами образ пламени. Каждый из нас, посмотрев на солнце (или на источник яркого света) и закрыв на некоторое время глаза, сохраняет его четкое изображение на сетчатке глаз. Точно так же произойдет и с пламенем свечи. Выполняйте тратаку на изображение пламени свечи, удерживая его непосредственно перед междубровьем или чуть выше. Как только изображение начнет пропадать, откройте глаза и вновь сконцентрируйтесь на пламени свечи.

Варианты Объектами тратаки могут быть: небольшое пятнышко (кружочек на стене), полная луна, тень, стеклянный шар, кончик носа, вода, темнота, пустота (см. «Бхучари-мудра»), эмблема Шивы, источник неяркого света и многие другие предметы.

Люди, имеющие личное божество или гуру, могут практиковать тратаку на изображения последних, пытаясь при этом почувствовать их духовное присутствие. Объектом тратаки также может быть восходящее солнце, собственное отражение в зеркале или глаза другого человека.

Однако практиковать тратаку, используя в качестве объекта все вышеперечисленное, можно только под руководством инструктора.

Существует две разновидности тратаки: бахиранга (внешняя) и антаранга (внутренняя). Все описанные выше методы являются разновидностями внешней тратаки (бахиранги).

Внутренняя тратака — это визуализация с помощью внутреннего зрения (например, собственной чакры или личного божества). Глаза в этом случае обычно закрыты. Если же они открыты, то внутренняя концентрация должна быть достаточно глубокой для того, чтобы ни один внешний объект не воспринимался.

Продолжительность: Обычно достаточно 15—20 минут.

В случае духовного совершенствования или исправления дефектов глаз длительность практики может быть увеличена. Страдающие бессонницей или умственным перенапряжением должны выполнять тратаку в течение 15 минут, перед отходом ко сну.

Время и последовательность: Наилучшее время для тратаки — период между 4 и 6 часами утра, после асан и пранаям. Но, разумеется, тратака может выполняться в любое время. Для достижения лучших результатов желудок во время практики должен быть пустым.

Предостережение: Простая форма тратаки (сосредоточение на пламени свечи) совершенно безопасна. Нужно только избегать излишнего перенапряжения глаз вначале. Способность пристально смотреть, не мигая при этом, разовьется со временем.

Польза практики: На физическом уровне тратака исправляет определенные дефекты глаз, например близорукость. На ментальном уровне она успокаивает нервную систему, устраняет бессонницу и расслабляет даже чрезвычайно беспокойный разум.

Поскольку глаза являются вратами разума, то, когда они сосредоточены и неподвижны, разум пребывает в таком же состоянии. Процесс мышления автоматически останавливается по мере углубления концентрации. Тратака представляет собой один из наиболее мощных методов управления буйным умом и его мыслями-волнами.

Психическая физиология йоги В этой книге при описании каждой асаны или другой практики обязательно рекомендовался определенный объект для сосредоточения. Иногда это было дыхание, иногда какая-либо часть физического тела, но чаще всего это была одна из чакр. Эти психические центры не только являются прекрасным средством для развития концентрации, но и чрезвычайно важны сами по себе. Если мы хотим успокоить ум и получить оптимальную пользу (на физическом уровне) от практик йоги, сосредоточение необходимо. В результате сосредоточения ума на определенных частях тела или на дыхании воздействие, оказываемое практикой, значительно возрастает.

На физическом уровне чакры ассоциируются с основными нервными сплетениями и эндокринными железами. Это главные реле и центры управления человеческого организма, оказывающие сильнейшее влияние на жизнедеятельность организма. Многие асаны оказывают особенно сильное воздействие на одну или несколько таких желез и сплетений. Например, сарвангасана прекрасно массирует щитовидную железу (которая ассоциируется с вишуддха-чак рой), вследствие чего ее функционирование значительно улучшается. Если же во время выполнения сарвангасаны сосредоточение направлено именно на эту область (вишуддха-чакра), то воздействие асаны будет еще сильнее.

У большинства людей эти психические центры находятся в «спящем» состоянии и потому пассивны. Современная психология согласна с утверждением йоги относительно того, что человек обычно использует не более десяти процентов потенциала своего мозга.

Неиспользуемые способности никак не проявляют себя в сознательной деятельности человека.

В нашем мозге имеются обширные неиспользуемые области, которые попросту спят. Кроме того, существуют и почти бесконечные, неизвестные нам глубины внутри нашего подсознательного и бессознательного разума, о которых мы либо ничего не знаем, либо знаем очень мало.

При сосредоточении на чакрах во время выполнения асан или других практик поток энергии начинает течь через чакры. Это помогает пробудить соответствующие способности психического и ментального тел, позволяя индивидууму воспринять более высокие уровни сознания, о существовании которых он и не догадывался.

Существует семь основных чакр, расположенных в области позвоночного столба — от самой нижней точки (промежности) до макушки головы. Они взаимосвязаны и снабжаются энергией через сеть психических каналов, называемых нади, которые на материальном уровне соответствуют нервам. Символически чакры изображаются в виде цветков лотоса, каждый из которых имеет определенные цвет и количество лепестков. Лепестки символизируют различные проявления психической энергии в чакрах, а также психические каналы, входящие и выходящие из них. Каждая чакра является центром некоего элемента, имеющего свою форму, зародыш звука (биджа-мантру) и главенствующее божество с соответствующим носителем (вахана) и определенными свойствами. Ниже приводится более детальное описание каждой чакры.

Муладхара-чакра Муладхара-чакра — самая нижняя из чакр. Она известна как корневой центр («мула» — корень;

«адхара» — место). Имеются также другие центры, расположенные ниже муладхары. Они представляют более низкие, животные уровни сознания. Они активны у животных, но пассивны у человека.

Муладхара изображается в виде ярко-красного лотоса с четырьмя лепестками. В центре лотоса находится желтый квадрат с биджа-мантрой ЛА. В центре квадрата — красный треугольник, вершина которого обращена книзу. Внутри треугольника находится сваямбху линга (фаллический символ) дымчатого цвета, обвитый тремя с половиной витками золотой змеи.

Треугольник размещается на слоне с семью хоботами, что символизирует стабильность и прочность земли. Главенствующие божества: Брахма — создатель Вселенной и богиня Дакини — управляющая элементом кожи в теле.

Муладхару называют корневым центром, поскольку здесь находится источник первичной энергии — кундалини-шакти. Кундалини представлена в виде свернувшейся змеи. Она является источником всех энергий человека: сексуальной, эмоциональной, интеллектуальной, психической и духовной. Существует только одна энергия (шакти), но центр, через который она проявляется, придает ей разнообразные качества и свойства. Целью йоги является пробудить эту энергию посредством самоочищения и сосредоточения разума, поднять ее вверх к высшим чакрам и в конечном счете к сахасраре, где она как чистая энергия (шакти) объединится с чистым сознанием (шивой).

Свадхиштхана-чакра Выше муладхары, непосредственно над половыми органами находится свад-хиштхана-чакра.

Буквальное значение слова «свадхиштхана» — «чье-то жилище, обитель» («сея» — сам, «штхан» —место обитания). Эта чакра изображается в виде малинового лотоса с шестью лепестками. В середине лотоса расположен белый полумесяц с биджа-мантрой ВАМ. Он покоится на крокодиле, представляющем элемент воды. Главенствующие божества- Вишну – основатель и хранитель Вселенной и Ракини - управляющая элементом крови в теле.

На физическом уровне свадхиштхана ассоциируется в основном с органами выделения и размножения. Пробуждение этого центра может, таким образом исправить любые функциональные нарушения этих органов.

На более глубоком уровне свадхиштхана-чакра представляет собой место расположения подсознательного ума, коллективного сознания, место хранения всех самскар и наследственной памяти. Это центр самых простых и вместе с тем глубоко укоренившихся инстинктов. Очищая этот центр, человек тем самым возвышается над животным миром.

Для медитации на этом центре нужно вообразить себе большой, глубокий океан с бурными волнами под темным ночным небом. Приливы и отливы этого океана будут представлять приливы и отливы вашего собственного сознания.

Манипура-чакра Слово «манипура» означает «город сокровищ» («мани» — «драгоценность, жемчужина»;

Pages:     | 1 | 2 || 4 |



© 2011 www.dissers.ru - «Бесплатная электронная библиотека»

Материалы этого сайта размещены для ознакомления, все права принадлежат их авторам.
Если Вы не согласны с тем, что Ваш материал размещён на этом сайте, пожалуйста, напишите нам, мы в течении 1-2 рабочих дней удалим его.