WWW.DISSERS.RU

БЕСПЛАТНАЯ ЭЛЕКТРОННАЯ БИБЛИОТЕКА

   Добро пожаловать!

Pages:     | 1 |   ...   | 2 | 3 || 5 |

«ПРАНА ПРАНАЯМА ПРАНА ВИДЬЯ Свами Ниранджанананда Сарасвати Бихарская Школа Йоги, Мунгер, Бихар, Индия СЕВЕРНЫЙ КОВШ МОСКВА 2004 Перевод с английского: А. Киселев Свами Ниранджанананда ...»

-- [ Страница 4 ] --

Положите руки на колени в чин или джняна мудре. Держите голову, шею и спину прямо.

Примечание к практике: Эту позу следует предпочитать сукхасане. Попеременно помещая каждую ступню в приподнятое положение, практикующий будет постепенно готовить ноги к практике падмасаны и других классических медитативных поз. Однако, от этой асаны тоже следует отказаться, когда практикующий сможет удобно оставаться в полной падмасане, сиддхасане или сиддха йони асане.

Падмасана (поза лотоса) Сядьте, вытянув ноги вперед.

Согните одну ногу и поместите ее ступню поверх противоположного бедра. Подошва ноги должна быть обращена вверх, а пятка должна касаться лобковой кости.

Согните другую ногу и положите ее ступню поверх другого бедра.

В идеале, в конечном положении оба колена должны касаться пола.

Голову и позвоночник следует держать устойчиво и вертикально;

плечи должны быть расслаблены, положите руки на колени в чин или джняна мудре. Расслабьте руки, слегка согнув их в локтях.

Полезные свойства: В этой асане можно устойчиво и удобно оставаться в течение длительного времени. Дополнительное преимущество состоит в том, что кровообращение и течение праны в ногах уменьшаются, и эта энергия перенаправляется к верхним частям тела и мозгу, стимулируя высшие центры сознания.

Примечание к практике: Чтобы было легче держать колени на полу и не давать спине наклоняться вперед или назад, можно положить под ягодицы маленькую подушечку или сложенное одеяло. Не следует пытаться делать эту асану, пока практикующий не добьется достаточной гибкости ног, выполняя предме-дитативные практики.

Сиддхасана (совершенная поза для мужчин) Сядьте, вытянув ноги вперед.

Согните правую ногу и прижмите правую стопу к левому бедру так, чтобы пятка давила на промежность — область между гениталиями и задним проходом.

Согните левую ногу и положите ее ступню поверх правой икры. Левая пятка должна быть прижата к лобковой кости непосредственно над гениталиями.

Просуньте пальцы и внешнюю сторону этой ступни в пространство между правой икрой и мышцами правого бедра;

для этого может потребоваться подправить положение правой ноги.

Возьмитесь за пальцы правой ступни сверху или снизу левой икры и просуньте их вверх в пространство между левой икрой и левым бедром.

Теперь ноги должны находиться в замке, с коленями, лежащими на полу, и левой пяткой, располагающейся непосредственно над правой пяткой.

Держите позвоночник устойчиво, прямо и вертикально, как будто это дерево, посаженное в землю. Положите руки на колени в чин или джняна мудре. Расслабьте руки, слегка согнув их в локтях.

Полезные свойства: Это поза обеспечивает не только физическую устойчивость, но и устойчивость ума. Она оказывает успокаивающее действие на всю нервную систему.

Позвоночник может оставаться прямым, что необходимо для эффективной практики пранаямы в течение длительного времени. Большее количество крови и праны направляются вверх, а давление на промежность активирует частичную мула бандху и ваджроли мудру, которые перенаправляют сексуальные нервные импульсы обратно по спинному мозгу в головной мозг.

Некоторые люди считают эту позу наилучшей для медитации и пранаямы.

Примечание к практике: Сиддхасану можно выполнять с любой ногой в верхнем положении.

Эту технику также можно использовать в течение длительных периодов времени, особенно если по тем же соображениям, что и при выполнении падмасаны, положить под ягодицы подушечку.

Сиддха йони асана (совершенная поза для женщин) Сядьте, вытянув ноги перед собой.

Согните правую ногу и прижмите ее подошву к внутренней стороне левого бедра.

Пятка должна быть плотно прижата поверх больших губ влагалища или между ними.

Подберите положение тела, чтобы оно было удобным и одновременно ощущалось давление правой пятки. Согните левую ногу и положите левую пятку прямо поверх правой, так чтобы она давила на клитор;

затем вставьте пальцы левой ступни вниз, в пространство между правой икрой и правым бедром.

Просуньте пальцы правой ступни вверх, в пространство между левой икрой и левым бедром, а пальцы левой ступни — в такое же пространство с правой стороны.

Держите позвоночник совершенно прямо и вертикально, как будто он прочно вкопан в землю.

Положите руки на колени в чин, джняна или чинмайя мудре. Эту практику можно выполнять с любой ногой в верхнем положении.

Полезные свойства: Такие же, как у сиддхасаны. Эта асана оказывает непосредственное воздействие на нервный узел, связанный с женской репродуктивной системой, и дает некоторый контроль над нейропсихическими импульсами, необходимыми для эффективной пранаямы и медитации. Это одна из лучших поз для женщин при выполнении большинства практик пранаямы. Она дает полную устойчивость, спокойствие и безмятежность.

Ваджрасана (поза удара молнии) Опуститесь на пол на колени.

Сведите большие пальцы ног, чтобы они скрещивались, и разведите пятки в стороны. Следует держать колени вместе, а пятки врозь. Опустите ягодицы на внутренние стороны стоп так, чтобы пятки касались боковых сторон бедер. Положите руки на колени ладонями вниз.

Спина и голова должны быть прямыми, но не напряженными. Закройте глаза и расслабьте руки и все тело.

Полезные свойства: Ваджрасана изменяет течение крови, пра-ны и нервных импульсов в областях таза и внутренних органов. Людям, страдающим ишиасом или болезнями поясницы, следует использовать эту асану для практики пранаямы. Эта поза обеспечивает идеальные условия для брюшного дыхания.

Примечание к практике: Начинающие могут обнаружить, что после недолгого пребывания в ваджрасане у них начинают болеть лодыжки. Чтобы избавиться от этого, нужно выйти из позы, вытянуть ноги вперед, и трясти ступнями до тех пор, пока не пройдет онемение. После этого можно снова вернуться в ваджрасану.

Симхасана (поза льва) Сядьте в ваджрасану и разведите колени в сторону. Положите рука ладонями на пол между колен так, чтобы пальцы были направлены в сторону тела. Наклонитесь вперед, опираясь на прямые руки. Отклоните голову назад, откройте рот и как можно дальше высуньте язык.

Примечание к практике: Эта поза и следующая асана требуются для практики свана пранаямы.

Бхадрасана (грациозная поза) Сядьте в ваджрасану.

Разведите колени в сторону как можно дальше, не отрывая пальцы ног от пола.

Разведите ступни достаточно широко, чтобы ягодицы могли лежать на полу между ними.

Попробуйте еще дальше развести колени, но не перенапрягайтесь. Положите руки на колени ладонями вниз. Когда телу будет удобно, практикуйте насикагра дришти (сосредоточение на кончике носа).

Кайя стхаирьям После того, как выбрана устойчивая и удобная асана, следует практиковать сознательные устойчивость и неподвижность в этой позе. Это само по себе целая техника, но ее следует практиковать как минимум пять минут, прежде чем начинать любую пранаяму или дхьяну.

Слово кайя означает «тело», а слово стхаирьям — «устойчивость». Практика включает в себя осознание неподвижности, устойчивости и спокойствия всего физического тела. Это приводит и к устойчивости дыхания, что необходимо перед началом занятий пранаямой.

Если вы прибегаете с работы или из института, или отрываетесь от своих домашних обязанностей с мыслью сделать несколько быстрых кругов пранаямы перед самым обедом, то результаты будут неутешительными.

Вы будете сидеть, тяжело дыша, снова и снова пытаясь устроиться удобно, в то время как ваш ум уносится ко всем незначительным событиям дня. Необходимо сначала успокоиться и добиться устойчивости тела и ума. Если просить ум утихомириться, то это, безусловно, заставит его скакать, подобно непослушному ребенку. Мы также хотим забыть о теле и сосредоточиться на практике, но одно это желание будет заставлять нас все больше и больше осознавать «тело и его ощущения.

Ум можно успокоить, используя технику, которая состоит в том, чтобы остро осознавать каждую часть тела по очереди, а затем все тело целиком. Это осознание должно быть полным, включая зрительное представление, ощущения и даже мысленное повторение названия каждой части тела. Постепенно тело становится спокойным и неподвижным, и ум обращается вовнутрь.

Когда сознание тела утрачивается, можно сосредоточиваться на таких более высоких практиках, как пранаямы и дхьяна.

Техника выполнения Устройтесь совершенно удобно, неподвижно и без помех. Расслабьтесь в асане.

Перемещайте свое осознание по телу и мысленно полностью расслабляйтесь.

Осознайте все свое тело как единое целое и осознайте его неподвижность.

Усильте ощущение неподвижности;

вы устойчиво и прочно укоренены в земле, как могучий дуб.

Ощущайте свои корни, уходящие глубоко в землю;

ничто не может вас сдвинуть;

старайтесь зрительно представлять себе свое тело устойчивым и неподвижным с головы до ног. Убедитесь, что тело одинаково уравновешено со всех сторон. Осознавайте течение крови в теле и сердцебиение. Теперь осознавайте любые ощущения в вашем теле: ломоту, боль, покалывание, зуд и т.д.

Пусть само ощущение станет фокусом вашего осознания. Если ум блуждает, позвольте ему это делать, но одновременно сохраняйте осознание любого дискомфорта или напряжения и старайтесь его расслабить.

Двигаясь по телу, создавайте его мысленную картину. Сперва осознайте правую ступню и любые ощущения в ней;

затем перенесите свое осознание на правую ногу и любые возникаю щие там ощущения;

на левую ступню и ее ощущения;

на левую ногу и ее ощущения;

на правую кисть и ощущения, левую кисть и ощущения, правую руку, левую руку;

ягодицы, спину, живот, грудь, голову, все тело, все тело, как одно неподвижное, устойчивое целое.

Теперь скажите себе: «Я не буду шевелиться;

я не смог бы пошевелиться, даже если бы захотел».

Примите решение не двигаться и не вздрагивать в течение всей практики. Сопротивляйтесь искушению пошевелить даже мизинцем или почесаться.

С усилением осознания тела вы начнете чувствовать, что ваше тело становится жестким и онемевшим, и будете все больше от него отстраняться.

Это онемение носит психический характер;

не напрягайте тело.

Представляйте себе свое тело как нечто отдельное от вас самих, невесомое, как пустая оболочка;

совершенно неподвижное, как статуя.

Дискомфорт При нахождении в устойчивой сидячей асане в течение длительного времени физический дискомфорт и боль могут становиться для начинающего таким сильным отвлекающим факто ром, что сосредоточение оказывается трудным или вовсе невозможным. Это испытывают все до тех пор, пока тело не привыкнет в достаточной степени, чтобы сохранять удобную, рас слабленную и устойчивую позу.

Однако окончательным лекарством может быть только постоянная практика, в особенности ежедневная практика кайя стхаирьям в течение длительного периода с увеличением про должительности занятий примерно до двадцати минут за сеанс. Во время этой практики не следует игнорировать ощущения боли или дискомфорта, иначе будет возникать конфликт между стремлением избежать боли и ее доминирующим присутствием. Вместо того, чтобы игнорировать ощущение, забудьте все остальное и сосредоточьте на нем все свое внимание с отношением приятия, а не сопротивления. Иногда этого бывает достаточно, чтобы ощущение прошло.

Однако если этого недостаточно, используйте следующую простую, но эффективную технику.

Делая естественный вдох, представляйте себе, что дыхание течет к той части тела, от которой исходит ощущение. Затем, выдыхая, чувствуйте, как вся боль и весь дискомфорт уходят из тела, уносимые дыханием. Несколько минут этой практики принесут полное облегчение и удобство.

Психологическая установка Коль скоро выработано правильное отношение к физическому состоянию, следующий шаг состоит в создании правильного отношения к уму. Нельзя ожидать совершенно устойчивого ума в начале сеанса пранаямы - это задача самих практик. Однако, определенная установка может помочь созданию правильной психологической атмосферы для лучшего восприятия практики пранаямы. Постарайтесь культивировать установку расслабленного, восприимчивого осознания.

Это состояние ума достигается путем замедления циклических колебаний мозга от бета до альфа. За этим следует активация развитой чувствительности к входящему и выходящему течению дыхания. По мере того, как дыхание становится более медленным и равномерным, ум отвечает на это большей гармонией и спокойствием. Эти две установки усиливают друг друга, повышая чувствительность дыхания, которую следует поддерживать в течение всей практики пранаямы.

Ум должен полностью осознавать все, что происходит во время практики пранаямы.

Прислушивайтесь к звуку своего дыхания: насколько оно грубое или тонкое? Чувствуйте свое дыхание. Откуда оно исходит? Куда оно идет? Насколько вы спокойны и расслаблены?

Насколько нервны и напряжены? Дышите ли вы равномерно, или ритмично? Течет ли дыхание через обе ноздри? Сосредоточивайте ум на всех этих вещах. Ум любит настраиваться на индрии;

позвольте ему настраиваться на эти аспекты, но с полным осознанием. Через некоторое время ум будет автоматически становиться более устойчивым, спокойным и сосредоточенным, и все внимание будет уделяться практике.

Если есть какие-то мысли, их можно наблюдать с отношением отстраненности, как вы бы наблюдали облака в небе. Независимо оттого, положительные они или отрицательные, они не требуют никакого анализа или непосредственного внимания. Осознание должно сосредоточиваться, в основном, на дыхании и практике пранаямы.

По завершении практики следует наблюдать действие пранаямы на тело, ум и внутренние энергетические состояния.

Мудры, существенные для пранаямы Слово мудра означает «позиция» или «символический жест». Позиция — это нечто такое, что отражает ум в теле, и тело в уме. Наблюдая за человеком, мы можем очень много узнать о его психологическом состоянии по тому, как он ходит, сидит, действует и так далее. Испуганный человек будет ходить совсем не так, как человек, который сердится. Эта «телесная речь» представляет собой постоянную коммуникацию между анамайя кошей (физическим телом) и другими кошами через сеть нади в пранамайя коше. Даже простым жестам рук или выражениям лица будут соответствовать «жесты» в тонком теле.

В тантрической традиции на основе этого знания была разработана система мудр, которые представляют собой определенные позиции тела, относящиеся к тем или иным установкам ума.

Мудра может быть положением всего тела, либо простым положением пальца, но ее эффект передается через все уровни панча коши, и соответствующий «сигнал» передается от грубого к тонкому.

Поток информации через пранамайя кошу — это двухсторонний процесс. Известно, что люди, переживающие измененные состояния сознания, спонтанно выполняют мудры, что соответствует передаче от тонкого к грубому. И наоборот, мы можем менять направление сигнала на противоположное, и посылать сообщение уму, принимая физическую позицию, или мудру. Следствия этого будут очень тонкими. Потребовалась бы очень большая чувствительность, чтобы воспринимать изменение сознания, вызванное просто соединением большого и указательного пальцев, но по мере практики ум приучается к этому сигналу, и когда рука принимает это положение, передается сигнал к медитации.

В пранамайя коше эти мудры представляют соединение различных контуров в сети нади, создающее поток праны, который имеет грубые и тонкие следствия. Поскольку в техниках пранаямы используется много мудр, здесь описаны те, что имеют отношение к предыдущим главам.

Насикагра или Насагра Мудра (мудра носа) Это одна из самых распространенных мудр в практике пранаямы. Она используется для контроля дыхания в каждой из ноздрей. Существует несколько других незначительный модификаций этой техники, но эта не вызывает трудностей у начинающих, практична и эффективна, поскольку сочетает полезность с тонким манипулированием праной.

Для мудры используется правая рука, поскольку на прани-ческом уровне она в большей степени связана с «отдаванием», тогда как левая рука больше связана с «получением». Однако, если невозможно использовать правую руку, то нет никаких причин не использовать левую.

Техника выполнения Держите кисть правой руки перед лицом.

Мягко положите кончики указательного и среднего пальцев на лоб между бровей (межбровный центр). Оба пальца должны быть расслаблены.

Поместите большой палец рядом с правой ноздрей, а безымянный палец рядом с левой ноздрей.

Прижимая и отпуская правую сторону правой ноздри, можно, в зависимости от того, что требуется, закрывать или открывать эту ноздрю. Точно так же безымянный палец контролирует поток воздуха через левую ноздрю. Мизинец не используется, и для удобства его можно слегка согнуть.

Следует лишь слегка нажимать на боковую сторону каждой ноздри, чтобы носовая перегородка не сгибалась в ту или иную сторону;

нажим должен быть плотным, но мягким. Правое предплечье должно располагаться рядом с грудью, напротив грудины, но не касаться груди и не давить на нее, чтобы не мешать расширению легких.

Локоть должен быть направлен вниз, поскольку если он отклоняется в ту или иную сторону, то через какое-то время рука может начать болеть. Держите руки и плечи расслабленными;

чем меньше напряжение, тем больше кругов вы сможете делать не утомляясь и не прерывая практику пранаямы.

Примечание к практике: Для эффективного контроля обеих ноздрей лучше всего помещать кончики большого и безымянного пальцев в вогнутые впадины по бокам ноздрей, поскольку при этом для закрывания ноздрей требуется меньший нажим. Пальцам не приходится совершать большие движения при переключении ноздрей. Это позволяет устранить даже минимальные помехи как для тела, так и для самой практики пранаямы.

Вариант: В еще одном варианте насикагра мудры указательный и средний пальцы сгибают или подгибают к ладони. Однако при этом пропадает дополнительное полезное действие мягкого нажима указательного и среднего пальцев на межбровный центр, стимулирующего бхрумадхью — кшетрам, или активирующую точку аджна чакры. Выберите такое положение руки, которое вам больше всего подходит.

Джняна мудра (психический жест знания) Примите медитативную асану.

Согните указательные пальцы обеих рук, чтобы они касались внутренней стороны оснований соответствующих больших пальцев. Остальные три пальца должны быть прямыми, но рас слабленными. Положите руки на колени ладонями вниз.

Вариант: Кончик указательного пальца касается кончика большого пальца, образуя кольцо.

Примечание к практике: Эта мудра используется для практик пранаямы и медитации.

Примечание: Вот общепринятая интерпретация этой мудры. Средний палец, безымянный палец и мизинец соответствуют трем качествам природы. Средний палец символизирует саттву (чистоту, мудрость, подлинное понимание), безымянный палец представляет раджас (действие, страсть, движение), а мизинец — тамас (инерцию, летаргию, тьму). Необходимо превзойти эти три состояния, или гуны (от тамаса к раджасу и саттве), чтобы перейти от тьмы к свету, и от невежества к знанию.

Согнутый указательный палец представляет индивидуальное проявление сознания (дживатма).

Большой палец обозначает вездесущее сознание или реальность (тшраматма,).

Соприкасающиеся указательный и большой палец показывают, что несмотря на то, что они кажутся раздельными, в действительности индивидуальное существо едино с Высшим.

Чин мудра (психический жест сознания) Эта мудра выполняется так же, как джняна мудра. Кончик указательного пальца касается либо кончика большого пальца, либо внутренней стороны его основания. Различие состоит в том, что руки кладут на колени ладонями вверх.

Примечание: Понимание взаимосвязи между праной и энергией «ки» восточной акупунктуры придает некоторым из этих мудр еще один интересный аспект. Существуют меридианы энергии «ки» (родственной пране в нади), окончания которых (точки «сей», или родники) находятся в кончиках пальцев. Точки «сей» легочных меридианов расположены на больших пальцах;

меридиана толстого кишечника — на кончике указательного пальца;

сосуда сократителя сердца — на кончике среднего пальца;

меридиана тройного нагревателя — на безымянном пальце, и точки «сей» тонкого кишечника и сердца — на мизинце. В норме энергия вытекает из кончиков пальцев, и было высказано предположение, что при выполнении джняна или чин мудры энергия, текущая по легочным меридианам, переходит вмеридиан толстого кишечника. Поэтому жизненная энергия тела сохраняется.

Считается, что чин мудра влияет на брюшное дыхание, и здесь мы можем видеть праническую связь между легкими и животом через соответствующие им меридианы.

Порой бывают разногласия в отношении того, что называется джняна мудрой, а что чин мудрой. В различных традициях они получали разные названия, но, в конечном счете, представляют собой одно и то же. Не имеет значения, соприкасается ли указательный палец с кончиком или основанием большого пальца, и кладутся ли руки на колени ладонями вверх или вниз. Различия между ними настолько тонки, что вы можете практиковать ту, что кажется вам наиболее удобной.

Чинмайя мудра (жест проявленного сознания) Держите руки так же, как для джняна мудры. Согните три прямых пальца, чтобы их кончики были направлены к ладони, либо касались ее.

Указательный палец может касаться кончика или основания большого пальца.

Положите руки на колени ладонями вверх или вниз.

Получаемая польза: Эта мудра влияет на прану и стимулирует движение в области груди.

Задействуемые здесь точки меридианов акупунктуры влияют на дыхание.

Ади мудра (изначальная или первая позиция) Пригните большие пальцы к ладоням;

затем медленно обхватите большие пальцы остальными согнутыми пальцами, чтобы получились кулаки.

Благотворное действие: Считается, что эта мудра влияет на верхнее грудное дыхание.

Брахма мудра (позиция вездесущего сознания) Пригните большие пальцы к ладоням и согните поверх них остальные пальцы.

Затем положите руки тыльными сторонами кистей на бедра и сведите кулаки, чтобы они соприкасались костяшками. Та сторона кисти, где находится большой палец, должна быть обращена от тела;

ногти на пальцах должны быть видны;

кисть должна прижиматься к телу со стороны основания мизинца. Держите обе руки у тела на уровне лобковой кости.

Благотворное действие: Эта мудра помогает стимулировать полное дыхание йогов, то есть использовать для каждого вдоха живот, грудь и ключицы. Костяшки кулаков, прижатые друг к другу, соединяют все меридианы рук. Кончики пальцев, касающиеся ладони, образуют еще один контур.

Сравнительная практика Практикуйте эти четыре мудры (соответственно чин, чинмайя, ади и брахма) и постарайтесь пранаяму, в которой не используется насикагра мудра, выполняйте чин мудру и осознавайте ее действие на легкие. Влияет ли она на брюшное, или диафрагменное дыхание? Занимайтесь десять минут, а затем перейдите к чинмайя мудре. Происходит ли какое-либо изменение в рисунке вашего дыхания? Ощущаете ли вы какое-либо влияние на область груди и меж реберные мышцы? Затем выполняйте ади мудру и наблюдайте, оказывает ли она какое-либо действие на верхнюю часть груди и ключицы. В конце перейдите к брахма мудре и постарайтесь почувствовать, влияет ли она как-либо на все ваше дыхание. Экспериментируйте таким образом, но помните, что чувствительность будет развиваться только в результате регулярных занятий.

Бхайрава и бхайрави мудра (агрессивная или пугающая позиция) Сложите руки под животом, положив кисть одной поверх кисти другой ладонями вверх.

Когда правую руку кладут поверх левой, это называется бхайрава мудра.

Когда левую руку кладут поверх правой, то это бхайрави мудра.

Примечание к практике: Эти мудры можно выполнять во время любой практики пранаямы или медитации, в которой не используется насикагра мудра.

Примечание: Бхайрава — это ужасающая форма Шивы. Бхайрави — это его супруга, или Шакти, то есть сила, которая проявляет этот конкретный аспект бытия.

Прана вайю мудры (жесты жизненно необходимого воздуха) и элементы Интересно отметить, насколько многообразно пять общих элементов земли, воды, огня, воздуха и эфира представлены не только макрокосмически, но и микрокосмически. Эти панча бхуты (пять элементов) управляют конкретными частями тела, и кроме того, символически представлены в каждом пальце. При выполнении ручных мудр важно, как символически со единяются разные элементы. Большой палец символизирует огонь, указательный палец - воздух, средний палец — эфир, безымянный палец - землю и мизинец - воду, хотя на этот счет в классических текстах имеются некоторые расхождения.

Все это отражает тонкую взаимосвязь между нашим существованием в грубой материи и более универсальными элементами и силами, многократно символизируемыми на всех уровнях творения. Это напоминает о том, что нам следует перестать отделять себя от внешнего мира, на мгновенье остановиться и ощутить вибрации единства, пронизывающие все и вся.

Ручные мудры соответствуют и пяти различным видам пра-на вайю. Это не означает, что при выполнении этих мудр вы автоматически будете ощущать прилив той или иной прана вайю в соответствующей части тела, однако на тонком или праниче-ском уровне эта конкретная энергия будет активироваться. Поскольку мы имеем дело с праной и ее тонкими свойствами, нам следует обладать знанием этих мудр, пока, в конце концов, у нас не начнет появляться более глубокое осознание наших собственных жизненных энергий и этих же энергий, повторя ющихся в космосе.

Прана мудра: Соединение кончиков большого, среднего и безымянного пальцев. С этой мудрой используется мантра Ом Пранайя Сваха.

Алана мудра: Соединение кончиков большого, указательного и среднего пальцев.

Используется мантра Ом Апанайя Сваха.

Самана мудра: Соединение кончиков большого пальца, мизинца и безымянного пальца.

Используется мантра Ом Сама-найя Сваха.

Удана мудра: Соединение кончиков большого, указательного, среднего и безымянного пальцев.

Используется мантра Ом Уданайя Сваха.

Вьяна мудра: Соединение кончиков всех пяти пальцев. Используется мантра Ом Въянайя Сваха.

Эти мудры можно сочетать с любой простой пранаямой или подготовительной практикой для пранаямы, когда не используется попеременное дыхание через разные ноздри с помощью насикагра мудры. Альтернативный метод состоит в том, чтобы сидеть в любой удобной позе с прямой, но расслабленной спиной. Выполняйте прана мудру, фокусируя свое осознание на нормальном дыхании и той области тела, где проявляется прана вайю. Продолжайте делать мудру несколько минут, затем начните мысленно повторять ее мантру. Делайте то же самое с каждой из прана вайю мудр по очереди, уделяя каждой из них до десяти минут. Постепенно у вас начнет пробуждаться осознание этих тонких энергий.

Шанмукти мудра (закрывание семи врат.) Сядьте в любую удобную медитативную асану, предпочтительно—в падмасану или сиддхасану/сиддха йони асану.

Сделайте медленный глубокий вдох и задержите дыхание. Закройте уши большими пальцами рук, глаза — указательными пальцами, а ноздри — средними пальцами. Положите безымянные пальцы и мизинцы над и под губами, закрывая рот.

По-прежнему продолжая задерживать дыхание, сосредоточьтесь на бинду чакре. Старайтесь воспринимать любые проявления звука.

После задержки дыхания в течение удобного для вас времени перестаньте нажимать средними пальцами на ноздри и сделайте выдох.

Оставляя остальные пальцы на месте, сделайте вдох;

затем закройте ноздри средними пальцами.

Продолжайте действовать таким же образом в течение некоторого времени.

Примечание к практике: Эта мудра используется в сочетании с различными практиками пранаямы и медитации, крийями и нада йогой.

Кхечари или набхо мудра (языковый замок) Закройте рот. Заверните язык назад, прижав его нижнюю поверхность к нёбу.

Постарайтесь завести кончик языка настолько далеко, насколько это возможно без перенапряжения. Оставайтесь в этом положении в течение удобного для вас времени.

Если через короткое время вы ощущаете легкий дискомфорт, то ненадолго расслабьте язык и затем повторите движение. По мере практики язык будет автоматически загибаться к мягкому нёбу, стимулируя многие жизненно важные нервные центры в мозге.

Шамбхави мудра, или Бхрумадхья дришти (фиксация взгляда на межбровном центре) Сядьте в любую медитативную позу. Держите голову и позвоночник прямо и вертикально.

Положите руки на колени в чин или джняна мудре.

Закройте глаза и расслабьте все тело.

Расслабьте все лицевые мышцы, включая мышцы лба, глаз и мышцы, находящиеся за глазами.

Медленно откройте глаза и смотрите вперед в одну неподвижную точку, затем посмотрите вверх и внутрь, фиксируя взгляд на межбровном центре.

Держите голову и все тело абсолютно неподвижно. При правильном выполнении две изогнутые брови образуют У-образную фигуру у основания носа. Эта точка соответствует положению межбровного центра. Если вы не можете видеть V-образную фигуру, значит ваши глаза не сведены должным образом.

Вначале удерживайте этот взгляд в течение всего нескольких секунд.

При малейшем ощущении перенапряжения прекратите фиксацию.

Закройте глаза и расслабьте их.

Попробуйте приостановить мысленный процесс и медитировать над покоем и неподвижностью чидакаши — темного пространства перед закрытыми глазами.

Противопоказания: Людям, страдающим глаукомой или диабетической ретинопатией, а также тем, кто недавно перенесли удаление катаракты, имплантацию хрусталика, или другие офтальмологические операции, не следует выполнять шамбхави, не посоветовавшись со специалистом.

Благотворное действие: Шамбхави мудра укрепляет глаза и высвобождает напряжение, накопившееся в этой области. Она успокаивает ум, помогая избавляться от гнева и эмоциональ ного стресса. Развивает сосредоточение, устойчивость ума и состояние безмыслия.

Агочари мудра, или Насикагра дришти (фиксация взгляда на кончике носа) Сидите в любой медитативной позе, держа голову и позвоночник прямо.

Положите руки на колени в чин или джняна мудре. Закройте глаза и расслабьте все тело.

Откройте глаза и сфокусируйте их на кончике носа. Когда глаза сфокусированы правильно, видны двойные очертания носа, которые сходятся на его кончике, образуя перевернутую У образную фигуру Сосредоточивайтесь на вершине V. Старайтесь полностью углубиться в практику, исключив все остальные мысли.

Через несколько секунд закройте глаза и расслабьте их, а затем повторите практику.

Занимайтесь до пяти минут.

Противопоказания: Те же, что и для шамбхави мудры. Кроме того эта интровертирующая практика строго противопоказана при депрессии.

Благотворное действие: Агочари мудра успокаивает гнев и волнение и развивает способности сосредоточения. При выполнении с осознанием в течение длительного времени она помогает пробуждать муладхара чакру и вызывать медитативные состояния.

Примечание к практике: В начале насикагра дришти следует практиковать с нормальным дыханием, пока глаза не привыкнут смотреть вниз. Позднее ее можно сочетать с антар кумбха кой (внутренней задержкой дыхания), но не с бахир кумбхакой (внешней задержкой).

Унмани мудра (позиция внимательности, или «полноты ума») Слово унмани буквально означает «за пределами ума». Состояние унмани возникает во время медитации. Ум работает и действия совершаются, но без помех со стороны конфликтующих мыслей и анализа. Это состояние полезно в определенных практиках пранаямы, медитации и крийя йоги. Точный способ выполнения мудры зависит от индивидуального опыта, но в самых общих чертах он таков.

Техника выполнения Сидите в любой удобной медитативной асане. Глаза должны быть широко открыты, но расслаблены. В ходе любой другой практики, с которой сочетается унмани мудра, следует очень медленно, почти незаметно закрывать веки.

К концу практики они могут быть полностью закрыты или еще слегка приоткрыты. Когда глаза открыты, они не должны смотреть ни на что внешнее, осознание должно быть обращено внутрь.

Это в большей степени умственная, нежели физическая практика.

Противопоказания: Как для шамбхави мудры.

Благотворное действие: Унмани мудра вызывает медитативное состояние. Кроме того она успокаивает общий стресс и волнение.

Акаши мудра (осознание внутреннего пространства) Сидите в любой медитативной позе. Загните язык к нёбу в кхечари мудру. Практикуйте удджайи пранаяму и шамбхави мудру. Одновременно наклоните голову назад примерно на 45°.

Медленно и глубоко дышите с удджайи. Согните локти и прекратите кхечари и шамбхави мудры. Прекратите удджайи и поднимите голову в вертикальное положение.

В течение нескольких секунд дышите нормально и осознавайте внутреннее пространство, прежде чем начать следующий круг. Выполните от 1 до 3 кругов. Постепенно увеличивайте продолжительность практики до 5 кругов.

Благотворное действие: Эта практика сочетает в себе полезные свойства кумбхаки, удджайи, шамбхави, кхечари и насикагра дришти. Она может вызывать покой и безмятежность и разви вать контроль над чувствами. Будучи доведена до совершенства, она останавливает мыслительные процессы и вызывает высшие состояния сознания.

Противопоказания: Эту мудру не следует практиковать при гипертонии, головокружениях, нарушениях функций мозга и эпилепсии.

Примечание к практике: В начале пранаяма в этом наклонном положении может раздражать горло, но при достаточной практике она становится более удобной. Сохраняйте конечное по ложение как можно дольше, очень постепенно увеличивая время выполнения мудры.

Бандхи, существенные для пранаямы В то время, как мудры перенаправляют прану, соединяя определенные контуры в пранамайя коше, бандхи перенаправляют и накапливают ее, блокируя ее течение в определенных областях тела, и таким образом заставляя ее течь или накапливаться в других областях. Бандха означает «держать», «сжимать» или «запирать», что точно описывает основную функцию этих практик.

При выполнении бандх определенные части тела сжимаются;

это оказывает массирующее, стимулирующее и другое воздействие на мышцы, органы, железы и нервы, связанные с данной областью. Выполняя бандхи, практикующий может подчинять своей воле или сознательному контролю многие физические процессы. Это физическое влияние распространяется и на более тонкие коши, создавая соответственный эффект в уме. Таким образом ставятся под контроль и физические, и умственные отвлечения.

Три грантхи В техниках пранаямы используются три бандхи — джаландхара, уддияна и мула, а также четвертая, маха бандха, которая представляет собой сочетание первых трех. Эти бандхи сокра щают, соответственно, области горла, живота и тазового дна. Считается, что помимо своего физического действия, они помогают устранению трех гранту. — главных препятствий или привязанностей, с которыми сталкивается садхака. Эти грантхи таковы:

Брахма грантхи располагается в муладхара чакре и создает привязанности к материальным объектам, чувственным удовольствиям и эгоизму.

Вишну грантхи находится в анахата чакре и создает зависимость от других людей, эмоциональные взаимоотношения и привязанность к психическим переживаниям и эмоциональ ным ситуациям.

Рудра грантхи находится в аджна чакре и соответствует препятствиям, создаваемым силой интеллекта, наряду с привязанностью к сиддхам и высшим психическим переживаниям.

Практика бандх создает запас праны для развязывания или снятия этих пут рабства, так что садхака может достигать того, что находится за пределами всякой привязанности.

Джаландхара бандха (горловой замок) Сидите в падмасане или сиддхасане/сиддха йони асане, держа голову и позвоночник прямо.

Колени должны быть плотно прижаты к полу.

Положите ладони на колени.

Закройте глаза и расслабьтесь, фиксируя позу.

Сделайте медленный и глубокий вдох и задержите дыхание внутри.

Удерживая дыхание, наклоните голову вперед, и плотно прижмите подбородок к ямке наверху грудины. Затем выпрямите руки и поставьте их в замок, прижимая ими колени к полу;

одновременно согните плечи вверх и вперед. Оставайтесь в этом запертом положении, пока можете удобно удерживать дыхание. Не перенапрягайтесь. Расслабьте плечи, согните локти, медленно освободите замок, поднимите голову, и затем сделайте выдох. Когда дыхание вернется к норме, повторите процедуру.

Противопоказания: Джаландхара бандху не следует делать при шейном спондилезе, повышенном внутричерепном давлении, головокружениях, гипертонии и болезнях сердца.

Благотворное действие: Эта практика снимает стресс, тревогу и гнев. Она развивает интроверсию и сосредоточенность, необходимые для медитации. Стимулирующее воздействие на горло помогает уравновешивать функцию щитовидной железы.

Примечание к практике: Вдох и выдох следует делать только когда голова находится в вертикальном положении. Джаландхара бандху можно практиковать и с внешней задержкой дыхания.

Уддияна бандха (замок живота) Сидите в медитативной позе, в которой ваши колени могут касаться земли.

Положите ладони плашмя на колени. Закройте глаза и расслабьте все тело.

Сделайте глубокий вдох через нос, затем полный выдох через рот, акцентируя сокращение мышц живота и как можно больше опустошая легкие.

Задержите дыхание снаружи и выполняйте джаландхара бандху.

Затем втяните живот, сокращая мышцы живота внутрь и вверх. Удерживайте это запертое положение тела, пока можете удобно удерживать дыхание снаружи. Затем последовательно освободите уддияну и джаландхару, полностью выпрямите голову и сделайте вдох.

Прежде, чем начинать следующий круг, дайте дыханию вернуться к норме.

Противопоказания: Эту практику не следует выполнять при больном или слабом сердце, язвенной болезни желудка или двенадцатиперстной кишки, грыже или колите. Она также противопоказана при беременности, хотя после родов может быть полезна для восстановления тонуса мышц живота и матки.

Благотворное действие: Эта бандха тонизирует, массирует и укрепляет все органы брюшной полости. Кроме того она оказывает тонкое влияние на распределение праны в теле.

Примечание к практике: Уддияну следует выполнять на пустой желудок и при опорожненном кишечнике.

Мула бандха (сокращение промежности) Сидите в сиддхасане или сиддха йони асане, чтобы обеспечивать нажим на область промежности или влагалища. Область, которую следует сокращать, соответствует физическому местоположению муладхара чакры. У мужчин эта область находится в промежности, между задним проходом и половыми органами.

У женщин активирующая точка находится позади шейки матки, в месте соединения матки с влагалищем. Закройте глаза и расслабьте все тело.

Сделайте глубокий вдох, задержите дыхание внутри и как можно сильнее сокращайте мышцы промежности или влагалища, однако не перенапрягайтесь.

Сохраняя осознание этой области, выполните пять сокращений, затем сделайте выдох.

В начале выполняйте короткие сокращения и по мере возрастания контроля увеличивайте их длительность.

Противопоказания: Те же, что и для джаландхара бандхи. Эту практику следует делать только под опытным руководством, поскольку она очень быстро увеличивает энергии, и при не правильном выполнении может спровоцировать симптомы гиперактивности.

Благотворное действие: Мула бандха дарует многие физические, умственные и духовные блага. Она стимулирует нервы таза и тонизирует мочеполовую и выделительную системы. Она служит средством обретения сексуального контроля и устранения многих сексуальных расстройств.

Примечание к практике: Мула бандха — это сокращение определенных мышц только в области тазового дна. Поначалу анальный и мочевой сфинктеры тоже будут сокращаться, но по мере развития большего осознания и контроля их сокращение следует сводить к минимуму и, в конце концов, полностью прекратить, чтобы мула бандху можно было изолировать и выполнять без сокращения этих областей. Мула бандху можно делать и при внешней задержке дыхания.

Маха бандха Маха бандха — это мощное сочетание всех трех бандх - джа-ландхары, удцияны и мулы — выполняемых при внешней задержке дыхания. Эта практика способствует внутреннему со средоточению праны и повышает уровень энергии в периоды внутреннего осознания.

Техника выполнения Сидите в любой медитативной позе с коленями на полу, держа голову и позвоночник вертикально.

Закройте глаза и расслабьте все тело. Сделайте медленный и глубокий вдох через нос. Сделайте полный выдох через рот. Задержите дыхание снаружи.

Последовательно выполните джаландхара, уддияна и мула бандхи именно в этом порядке.

Удерживайте дыхание и бандхи в течение удобного для вас времени, не перенапрягаясь.

Удерживая мула бандху, несколько раз проведите осознание по кругу от муладхары к манипуре и к вишуддхи. Каждый раз начинайте с муладхары.

После удобного для вас промежутка времени прекратите выполнение мула бандхи, затем уддияна бандхи, и, в последнюю очередь, джаландхара бандхи.

Сделайте медленный вдох только после того, как голова примет вертикальное положение. Это один круг.

Прежде чем начинать новый круг, дайте дыханию вернуться к норме.

Проделайте до пяти кругов.

Противопоказания и полезные свойства: Как для трех бандх.

Примечание к практике: Прежде, чем пытаться делать маха бандху, следует освоить все три бандхи в отдельности.

ПРАНА ВИДЬЯ Необходимая подготовка Прана видья — мощная психическая техника. Поэтому очень важно, чтобы начинающий готовился к ней постепенно, тщательно и под опытным руководством.

Непосредственная цель практики прана видьи состоит в пробуждении праны и сознательном управлении ей. Развивая тонкое осознание, вы становитесь способны воспринимать и накапливать знание о природе праны, что, в свою очередь, ведет к новым измерениям осознания. Прана видья направлена как на расширение сознания, так и на пробуждение праны, что в конечном счете приводит к медитации и совершенному единению. В этом свете целительство имеет второстепенное значение. Конечная цель состоит в превосхождении пранамайя коши — пранического тела, или тела света — ибо тогда пробуждаются дремлющие энергии чакр и кундалини. По мере освоения практик будут открываться новые области восприятия и вы будете переживать новые измерения сознания.

Основы Прежде чем пытаться выполнять практики прана видьи, необходимо освоить определенные техники йоги. Успех практик зависит от степени владения этими подготовительными техниками.

Прана видья — это вершина многолетней практики йоги. С методической точки зрения она выглядит простой, и она действительно оказывается такой для тех, кто пробудил прану и развил свое осознание. Однако для большинства из нас это впечатление обманчиво. Без необходимого фундамента можно заниматься в течение многих лет и так и не достичь подлинного опыта.

Хатха йога На первом месте в подготовке к медитации стоят практики хатха йоги, поскольку при очищении праны ум автоматически становится спокойным и устойчивым. Практики хатха йоги очень важны для прана видьи - во-первых, для настройки пранамайя коши, и во-вторых, для развития устойчивости тела и ума, без которой невозможно достичь высшего медитативного состояния.

Асаны устраняют все препятствия для течения праны, и стимулируют чакры, помогая перераспределять и накапливать прану в различных областях тела.

Пранаяма необходима для практики прана видьи. В ходе этой практики удджайи пранаяма, или психическое дыхание, используется для облегчения пробуждения, распределения и отведения праны. Другие пранаямы также используются для систематической очистки и перебалансировки нади, равно как и для пробуждения праны.

Бандхи - это психические затворы, используемые для повышения уровня праны и изменения направления ее течения на противоположное. Например, мула бандха обращает нисходящий поток апаны и посылает его вверх, в то время как джа-ландхара и уддияна бандхи обращают восходящий поток праны и направляют его вниз. В результате этой перемены направления апана и прана встречаются в самане, вызывая пробуждение праны в этой области.

Мудры представляют собой жесты или практики, которые пробуждают прану в различных чакрах. Например, завертывание языка назад в кхечари мудре способствует пробуждению вишуддхи чакры — горлового центра, а сокращение сфинктера мочеиспускательного канала и анального сфинктера в ваджро-ли и ашвини мудрах вызывает пробуждение свадхистхана чакры, или копчикового центра.

Йога нидра Практика йога нидры необходима, в первую очередь, потому, что она учит расслаблению. Вы можете знать, что ваше тело напряжено и что вы ощущаете ригидность или напряженность в разных областях, но не знать, как глубоко расслабиться. Возможно, вы сумеете расслабить мышцы, но внутри по-прежнему сохраняется напряженность. В практике йога нидры вы учитесь расслабляться на гораздо более глубоком уровне, затрагивающем не только физическое тело, но также праническое тело, эмоции, ум и психику. Когда в теле, эмоциональной сфере и уме имеется напряженность, это приводит к блокированию течения энергии. В зависимости от вида и степени напряженности оно может быть блокировано настолько, что вы становитесь хронически больным. Очень трудно практиковать прана видью в таком состоянии, когда вы не способны получать доступ к требуемому количеству энергии. Кроме того йога нидра учит вас направлять осознание в различные части тела и близко знакомиться с ними. Это необходимо для практики прана видьи, которая включает в себя направление праны в те или иные части тела по психическим каналам.

Медитация* * Поскольку с точки зрения йоги медитация представляет собой спонтанный процесс, который не может быть вызван произвольно, а может лишь случаться в определенных условиях, этот раздел правильнее озаглавить «Медитативные практики», то есть, практики способствующие возникновению медитации (См. Свами Сатьянанда Сарасвати, «Древние тантрические техники йоги и крийи», книги II и III, М., 2004). (пер.) Большое значение имеет практика джапы, так как в Тантра Шастрах, к которым принадлежит прана видья, было известно, что мантры обладают исцеляющей силой. Если к распределению праны добавляется сила мантры, как это описано в последней главе данной книги, то исцеляющая сила значительно возрастает. Следует использовать только мантры, полученные от гуру, или универсальные мантры — такие как Ом, Со-Хам, или Гаятри. Гаятри — это мантра для пробуждения праны. Для самоисцеления используйте свою личную мантру. Регулярная практика джапы и ануштханы (длительного повторения мантры) пробуждает и совершенствует силу мантры.

Аджапа джапа необходима для развития осознания психических каналов, дыхания и звука, являющихся важными ключами к прана видье. Осознанием психических каналов и психического дыхания необходимо овладеть до такой степени, чтобы их можно было спонтанно применять для пробуждения, распределения и отвода праны.

Кайя стхаирьям, или устойчивость и неподвижность тела, важна потому, что для переживания и визуализации движения праны необходимо быть способным сидеть в устойчивой позе, сохраняя абсолютную неподвижность в течение длительного времени. Любое физическое движение нарушит сосредоточение, и внутреннее видение будет утрачено.

Чидакаша дхарана необходима потому, что движение праны визуализируется не в физической материи, а в психическом пространстве тела. Необходимо развить осознание не только чидакаши, но и стхулакаши, пространства всего тела — области, где можно легко видеть движение праны.

Практики визуализации и сосредоточения развивают способность воспринимать и переживать внутренний план, который слишком тонок для восприятия внешними чувствами. В практике прана видьи визуализация фокусирует силы воли, сосредоточения и воображения, создавая мысленный образ той или иной части тела или органа, которые наделяются энергией.

Практики чакра шуддхи, таттва шуддхи и крийя йоги завершают подготовку к прана видье, очищая и пробуждая чакры, таттвы, нади и кундалини. Когда этот процесс закончен, мани пулирование праной становится таким же естественным и спонтанным, как дыхание.* * Подробные описания этих практик можно найти в книгах «Таттва шуддхи», «Кундалини тантра», «Дхарана даршан», а также других изданиях Бихарской Школы Йоги.

Обзор практик Медитация на пране — мощная техника, которая сама по себе может быть полной садханой.

Посредством осознания праны и использования техник, которые пробуждают психику, прана видья ведет к осознанию духовной самости и развитию латентных целительских способностей.

Развивая тонкое осознание, вы учитесь воспринимать и накапливать знание о природе праны.

Это ведет к новым измерениям осознания, и, в конечном счете, к более высоким состояниям медитации и совершенному единению с Высшим.

Прана видья представляет собой очень интенсивную практику, которая включает в себе использование определенных техник пранаямы, практику визуализации и подробное осознание тела. Необходимо ощущение расширения праны, ее возвращения в исходное состояние и сокращения, и вам нужно уметь локализовать этот опыт в любой части тела. Например, локализуя осознание праны в большом пальце правой руки, вы должны полностью забывать о других пальцах, руке и всем остальном теле. Не существует ничего, кроме большого пальца правой руки и опыта праны в нем. Это продвинутая стадия пратьяхары — полного отключения нормального чувственного восприятия. Затем следует управлять этим бессознательным движением.

Прана видья включает в себя шесть подготовительных практик, пять вводных практик, три промежуточные практики, четыре продвинутые практики, две практики для самоисцеления и пять практик для исцеления других людей. Следует полностью осваивать каждый раздел, прежде чем переходить к следующему, иначе способность переживать прану и управлять ей по собственной воле может не развиться.

Подготовительные практики В следующей главе — «Подготовительные практики» — используются следующие техники:

кайя стхаирьям;

визуализация пространства тела, психических каналов, чакр и нади;

осознание дыхания, удджайи пранаяма и пробуждение праны в психических каналах, и, наконец, в пингала нади. На этом этапе вы должны выработать доскональное знание всех систем и органов тела, а также их функций, и уметь их визуализировать. Для этого может потребоваться некоторое первоначальное обучение, поскольку вам нужно подробно знать, как они выглядят, где находятся и что делают. После того, как вы обретете доскональное и непосредственное знание тела и его сознательных и бессознательных функций, вы сможете перейти к самим практикам прана видьи. Сознательные функции — это движения, которые вы совершаете, зная об этом, а к бессознательным функциям относятся дыхание, пищеварение, кровообращение и такие движения, как моргание, зевание или чихание.

Вводные практики Первая часть практик прана видьи начинается с вводного раздела, посвященного независимому осознанию различных потоков праны. Это осознание праны, движущейся вверх, апаны, движущейся вниз, сатаны, движущейся из стороны в сторону, уданы, движущейся кругами, и вьяны — течения, пронизывающего все. Необходимо переживать все эти индивидуальные праны, а также развивать и усиливать осознание пранического тела в целом.

Затем вы учитесь менять направление разных пранических потоков на обратное. Вы посылаете восходящий поток праны вниз, а нисходящий поток апаны заставляете течь вверх. Энергия саманы, которая движется в поперечном направлении, сосредоточивается в одной точке - пупке.

Удана, которая кружит в конечностях, направляется в один центр. Когда происходит это обращение пранических потоков, энергии сходятся в солнечном сплетении. Это вызывает «пробуждение» праны в манипура чакре — обиталище праны, находящемся в позвоночнике точно позади пупка.

Практика прана видьи также включает в себя пробуждение чакр — дремлющих энергетических центров. Следует усиливать осознание каждой индивидуальной чакры, чтобы вы могли осознавать, какой тип пранического проявления имеет место при стимуляции или пробуждении каждой чакры.

Промежуточные практики Эти техники сосредоточиваются на подъеме праны. Первая техника учит тому, как поднимать прану по пингала нади, вторая касается ида нади, а третья добавляет к ним сушумну. Кроме того, вы знакомитесь с техникой расширения/релаксации и расширения/сокращения внутреннего пространства тела, дальнейшее развитие которой описано в следующей главе.

Начиная с восьмой техники прана видьи, следует практиковать мягкую удджайи пранаяму. В сидячем положении можно использовать и кхечари мудру, однако если практикующий лежит в шавасане, то кхечари делать не следует.

Необходимо овладеть вводными и промежуточными практиками и достичь непосредственного переживания праны, прежде чем станет возможно целительство (описанное в последующих главах).

Продвинутые практики Эти практики включают в себя концентрацию праны и управление ей. Посредством процесса психического расширения/релаксации или расширения/сокращения прану направляют из аджна чакры по всему телу. Когда прана распределяется из аджна чакры, имеет место расширение, а когда она отводится обратно в аджну, происходит возвращение в прежнее состояние (релаксация) или сокращение. Затем прана направляется в ту или иную часть тела в целях исцеления посредством визуализации.

После полного освоения внутреннего распределения праны можно попробовать внешнее распределение. Для распределения праны не существует барьеров или ограничений, она может распространяться вне тела во всех направлениях. Для достижения этого существуют разные методы, например, визуализация вне тела треугольника, круга или креста, проходящего через тело, и затем распространение праны наружу для заполнения этих размерностей. Таким образом, вы можете направлять прану из своего тела на других людей, а потом обратно в свое тело.

Наконец, в этой главе дается практика постепенного растворения или таяния тела часть за частью, пока не возникает непосредственное переживание пранамайя коши, или тела света. Это самая лучшая техника для обретения видения прана шакти, необходимого для целительства.

Советы и предостережения Необходимо точно следовать предлагаемым указаниям, пока практикующий не достигнет полного владения практиками прана видьи на психическом уровне. При неправильном вы полнении этих указаний существует высокая вероятность вызвать физическое и/или умственное расстройство.

Руководство: Для пробуждения прана шакти необходимо иметь наставника. При изучении этой техники должен присутствовать гуру, учитель или подготовленный преподаватель.

Пробуждение этой энергии порой бывает похоже на ужасающую боль в какой-либо части тела, которая внезапно «простреливает» в голову. С другой стороны, оно может быть и чрезвычайно приятным переживанием.

Бескорыстие: Те, кто хотят использовать прана видью для исцеления других людей, должны воздерживаться от любых корыстных мотивов в отношении тех, кому они помогают. В соответствии с правилом, сформулированным в Тантра Шаст-рах: «Нельзя принимать ничего — ни золота, ни серебра, ни одежды, ни пищи», очень важно не ожидать ничего в вознаг раждение за психическое целительство.

Систематический подход: В прана видье следует действовать постепенно, постоянно и последовательно (три «П»). Всегда переходите от практики к практике в рекомендованном порядке, упорно и систематично закрепляя каждую из них. Любая попытка ускорить процесс может привести к серьезному физическому или умственному расстройству.

Время для занятий: В идеале, прана видью следует практиковать ранним утром, предпочтительно между четырьмя и шестью часами утра, или в предрассветные часы. В это время тело и ум спокойны и полны сил после сна, а праны уравновешены и готовы к подъему.

Практику никогда не следует выполнять вечером или ночью, когда праны рассеяны и неустойчивы.

Поза: Можно заниматься в удобной медитативной позе, либо лежа в шавасане. Кроме того, можно лежать на левом или правом боку. Если вы хотите заниматься сидя в кресле, следует подложить под ноги подушку или подставить стул, чтобы придать им горизонтальное положение для облегчения кровообращения и распределения праны. Руки можно сложить на груди. Во время продвинутой практики ноги можно вытянуть прямо перед собой, чтобы не ощущать препятствия течению энергии. Если вы лежите в шавасане, необходимо подкладывать под голову что-нибудь мягкое, чтобы затылок и шея чувствовали себя удобно. Многие практики прана видьи касаются аджна чакры, и потому в этой области не должно ощущаться никакой боли. Однако подстилка не должна быть толстой, чтобы не вызывать даже незначительного сгибания шеи, поскольку это будет препятствовать течению энергии.

Осознание: Сохраняйте осознание в течение всей практики. Не засыпайте! Те, кому оказывается трудно сохранять бодрствование в шавасане, должны заниматься в сидячем положении со скрещенными, либо вытянутыми ногами.

Одежда: Если вы занимаетесь в одежде, то она должна быть свободной и удобной, чтобы нигде не жало. Ваши одежда, одеяло, подушка, коврик и т.д. должны быть изготовлены из нату ральных волокон, например, хлопка или шерсти;

синтетические ткани и резина — плохие проводники праны, и потому не рекомендуется использовать подстилки из вспененных мате риалов или с покрытием из пластика.

Металл: Перед началом практики удалите все металлические объекты — кольца, часы, амулеты, очки и т. д. не должны соприкасаться с кожей. В прана видье психическая энергия кон центрируется и затем, подобно копью, направляется в то или иное место. В это время практикующий может испытывать электрические удары в местах соприкосновения кожи с металлом.

Дезориентация после практики: Никогда не открывайте глаза и не делайте никаких движений сразу после завершения практики прана видьи. Важно сперва полностью осознать внешнюю среду. На это может уйти некоторое время. Во время практики сознание входит в психическое измерение, и порой не может сразу вернуться на физический план. Если в подобном случае слишком быстро открыть глаза, то в течение некоторого времени можно переживать значительную дезориентацию, особенно после продвинутых практик. Она может принять форму потери памяти, утраты чувства времени, или общего замешательства. Если у вас возникает такой опыт, то от него просто избавиться. Закройте глаза и возвращайтесь к аджна чакре. Снова начните удджайи пранаяму, и медленно и осторожно перемещайте свое сознание вниз к муладхаре с полным сосредоточением. Повторите эту процедуру несколько раз. Затем откройте глаза и проверьте, вернулись ли вы к нормальному бодрствующему сознанию.

Потеря личной праны: Одна из опасностей психического целительства состоит в том, что вы теряете свою прану, если только не знаете, как ее пополнять. Для этого у вас должна быть оп ределенная связь с высшим источником. Если вы почитаете описания различных психических целителей, то обнаружите, что все они имели какую-то связь с божественной силой.

Перенос болезни: Многие целители заболевают вследствие переноса болезни. Если имеет место психический перенос, целитель должен знать, как от него избавиться. По этой причине страдали многие милосердные и сострадательны целители. Поэтому целителю необходимо научиться поддерживать контакт с вечным источником праны.

Подготовительные практики Развитие осознания психических каналов Стадия 1: Передний психический канал Осознайте процесс дыхания и позвольте своему осознанию течь с дыханием. Уделяйте полное внимание каждому входящему и выходящему дыханию, наблюдая, как этот процесс становится медленным и ритмичным.

Сосредоточьтесь на дыхании в горле и наблюдайте, как оно становится глубже.

Вдыхая, медленно считайте до пяти, и выдыхая, медленно считайте до пяти. Дыхание происходит естественно и без усилий. Все больше и больше расслабляйтесь с каждым вдохом выдохом.

Оставьте эту практику и снова переключитесь на нормальное дыхание. Переведите свое осознание внутрь и представляйте себе тонкую прозрачную трубку света, идущую по прямой линии между горлом и пупком;

старайтесь создать ее мысленный образ. Если вам оказывается трудно зрительно представлять себе эту трубку прозрачной, то можете визуализировать ее как имеющую любой цвет, предпочтительно, серебряный или белый. Мысленно представляйте ее, не подключая осознание дыхания.

Начните очень медленно перемещать свое сознание внутри трубки вверх, а затем медленно и равномерно снова вниз. Затем прибавьте осознание дыхания.

Позвольте своему дыханию течь вместе с дыханием вверх и вниз по этой трубке или психическому каналу. При вдохе ваше осознание медленно и равномерно течет от пупка к горлу, а когда вы выдыхаете, оно плавно и равномерно течет вниз от горла к пупку.

Две эти силы вместе движутся в психическом канале: дыхание — это жизненная сила, а осознание — ментальная сила. Две эти силы, составляющие ваше существо, движутся вместе по пути силы.

Теперь осознайте третью силу. Сознание движется вместе с дыханием, а наряду с дыханием движется и прана. Осознание, дыхание и прана вместе движутся вверх и вниз по психическому каналу. Движение праны ни тяжелое, ни легкое, ни горячее, ни холодное — это не физическое ощущение: она движется в виде полосок или частиц света.

Зрительно представляйте себе частицы белого света, текущие вверх и вниз по этому нади, когда ваше сознание движется вверх и вниз месте с дыханием. Наблюдайте эту тонкую струящуюся реку белого света — праны, текущей вместе с дыханием и сознанием внутри психического канала.

Стадия 2: Позвоночный психический канал (сушумна) Теперь перестаньте осознавать передний психический канал и перенесите свое осознание внутрь позвоночного психического канала. Он проходит в центре позвоночника между аджна чак-рой и муладхара чакрой, соединяя вместе все чакры. Развивайте осознание этого канала, от промежности - непосредственно под основанием позвоночника* — до среднего мозга.

Зрительно представляйте себе аналогичную прозрачную, белую, или серебряную трубку, пронизывающую эту область сверху донизу.

* Здесь основание позвоночника понимается в физическом смысле — как самые нижние позвонки, а не в медицинском смысле - как самые верхние шейные позвонки. Медицинский термин «перелом основания позвоночника» означает перелом шеи, а не копчика, (пер.) Очень медленно перемещайте свое сознание вверх внутри этой трубки. Когда вы достигаете верха, медленно возвращайте его снова вниз. Старайтесь зрительно представлять себе всю про тяженность канала изнутри.

Добавьте осознание дыхания и позвольте своему осознанию течь вместе с дыханием вверх и вниз по каналу. Вдыхая, старайтесь чувствовать, как дыхание движется от муладхары, находя щейся непосредственно под основанием позвоночника, к аджна чакре на вершине позвоночника.

Выдыхая, чувствуйте, как дыхание спускается вниз к муладхаре.

Все более и более приближайтесь к дыханию — цельному и непрерывному потоку дыхания;

прана и осознание движутся вместе вверх и вниз по позвоночному каналу. Осознайте прану, частицы или полоски света, текущие по всей длине позвоночного канала вместе с дыханием. Не пропускайте ни единого вдоха-выдоха.

Стадия 3: Завершение практики Приготовьтесь закончить практику.

Прекратите осознание психического канала, праны и дыхания. Осознайте свое физическое тело, свою медитативную позу и внешнее окружение.

Когда ваше сознание будет полностью обращено вовне, медленно откройте глаза.

Развитие осознания чакр Стадия 1:

После того, как вы удобно устроитесь в выбранной вами позе, начните осознавать свое тело.

Чувствуйте, как тело становится неподвижным. Сосредоточивайтесь только на неподвижности тела;

тело абсолютно устойчиво и неподвижно. Осознайте тело как просто оболочку из кожи, внутри которой ничего нет. Постепенно развивайте опыт тела как оболочки. Добейтесь полного осознания неподвижности и пустоты, которую вы можете чувствовать внутри тела.

Осознайте позвоночный канал, заключенный в неподвижности тела. Зрительно представляйте себе этот канал, исходящий из муладхара чакры в промежности, сразу под основанием по звоночника, и поднимающийся к макушке головы — сахасрара чакре.

Усильте свое осознание этого позвоночного канала. Зрительно представляйте себе прозрачную или бело-серебряную трубку, протянувшуюся от основания позвоночника к макушке головы;

осознавайте тонкую трубку, идущую прямо вверх от мулад-хары к сахасраре.

Вдоль этого канала расположены главные чакры, подобные крохотным лампочкам, сверкающим алмазам или рубинам, нанизанным на нить.

Переведите свое осознание в самую нижнюю точку — муладхара чакру, откуда исходит психический канал. У мужчин муладхара располагается внутри промежности, посередине между мошонкой и задним проходом, а у женщин - на задней стороне шейки матки.

Визуализируйте ее как точку яркого света. Перемещайтесь вверх к свадхистхана чакре, которая находится в основании позвоночного столба на уровне копчика, или хвостовой кости.

Визуализируйте ее как точку интенсивного света.

Переместитесь вверх к манипура чакре, которая расположена прямо позади пупка на внутренней стенке позвоночного столба. Визуализируйте ее как точку сияющего света.

Поднимитесь вверх к анахата чакре, находящейся в позвоночнике прямо позади центра грудины. Визуализируйте ее как точку сверкающего света.

Поднимитесь к вишуддхи чакре, расположенной в шейном сплетении, точно позади горловой ямки. Визуализируйте ее как точку яркого света.

Переместитесь вверх к аджна чакре, которая находится на самом верху позвоночника, в области продолговатого мозга, прямо позади межбровного центра. Визуализируйте ее как точку блестящего света.

Переместитесь к бинду чакре наверху затылка, где брамины носят пучок волос (шика).

Визуализируйте ее как точку сверкающего света.

Наконец, перенесите осознание на сахасрару в макушке головы. Визуализируйте ее как точку ясного света. Зрительно представляйте себе все чакры одновременно как сверкающие и пульсирующие точки света, алмазы или рубины, нанизанные на нить.

Осознайте, как сознание вместе с дыханием поднимается по позвоночному каналу от муладхары к сахасраре, по очереди проходя все чакры. Когда выделаете вдох, дыхание поднимается от муладхары вверх по позвоночному каналу, пронзая все чакры. К моменту завершения вдоха осознание должно достичь сахасрары.

В начале выдоха осознание должно находиться в сахасраре. В момент завершения выдоха осознание должно быть снова в муладхаре.

Вдох и выдох происходят контролируемым образом и осознание движется со скоростью дыхания.

Отправляясь из муладхары, осознание за время вдоха поднимается вверх через свадхистхану, манипуру, анахату, вишуддхи, аджну и бинду к сахасраре. За время выдоха осознание проходит вниз через аджну, бинду, вишуддхи, анахату, манипуру и свадхистхану к муладхаре.

Проходя через различные точки света, мысленно произносите названия чакр. Начинайте процесс вдоха в муладхаре, и когда дыхание и осознание пронзают каждую чакру, повторяйте:

«свадхистхана, манипура, анахата, вишуддхи, аджна, бинду, са-хасрара». Затем, делая выдох, повторяйте: «сахасрара, бинду, аджна, вишуддхи, анахата, манипура, свадхистхана, муладха ра».

Продолжайте перемещать осознание и дыхание через точки чакр, мысленно повторяя их названия. Используя максимальное сосредоточение, полностью осознавайте этот процесс - он не должен быть бессознательным. Продолжайте практику, усиливая осознания чакр.

Стадия 2: Завершение практики Теперь приготовьтесь закончить практику. Перестаньте осознавать позвоночный канал.

Перестаньте осознавать чакры и дыхание удджайи в позвоночнике.

Осознайте все звуки вокруг вас.

Постепенно осознайте физическое тело и грубую окружающую среду.

Убедитесь, что вы полностью вернулись в свое физическое тело.

Когда вы почувствуете, что готовы, начните медленно шевелиться и откройте глаза.

Развитие осознания пяти пран Стадия 1: Внутреннее пространство Сев удобно, начните наблюдать тело.

Развивайте внутренний опыт тела, изучайте себя изнутри. Такое рассматривание изнутри дает другой опыт, нежели рассматривание извне. Когда вы наблюдаете тело изнутри, то осознаете содержащееся в нем пространство. Вы не рассматриваете свой нос, свои глаза, уши, руки или плечи, а наблюдаете пространство внутри тела.

Полностью опуститесь на пол, развивая и усиливая осознание внутреннего пространства.

Осознавайте все тело от макушки головы до кончиков пальцев ног.

Переживайте пространство, заключенное во всем теле, как одно целое. Это не осознание локализованного пространства, не чидакаша — пространство ума или хридайякаша — пространство сердца;

это осознание стхулакаши — пространства всего тела. Еще более усиливайте осознание, осознавая тело как единое целое.

Стадия 2: Дыхание через поры Одновременно с наблюдением тела осознайте естественное и спонтанное течение дыхания.

Вдыхая, чувствуйте, что все тело делает вдох не только через ноздри, но и через каждую и всякую пору и клетку. Выдыхая, ощущайте, что дыхание выходит наружу через каждую пору, переживайте, как все тело дышит через поры. Делая вдох, начните осознавать опыт физического расширения. При выдохе начните переживать физическое расслабление, чувствуйте, как расслабляются все мышцы. Когда вы вдыхаете, акаша — внутреннее пространство — рас ширяется, а когда вы выдыхаете, это пространство сжимается. Наблюдайте феномен расширения и сокращения тела, подобно воздушному шару.

Усиливайте это осознание и сохраняйте бодрствование и внимание.

Стадия 3: Вьяна чайтанья Теперь начните развивать осознание пранической энергии, пронизывающей каждую и всякую часть тела. Лучше, если вы можете иметь зрительный опыт.

Попытайтесь видеть пространство, содержащееся в теле, как наполненное бесчисленными точками света, которые быстро движутся во всех направлениях, вызывая во всем теле потоки и полосы света. Все пространство тела наполнено светом. Это очень тонкий опыт;

чтобы воспринимать его, вы должны усилить свое сосредоточение и осознание. Если вам это удалось - прекрасно, а если поначалу ничего не получается, не расстраивайтесь и продолжайте стараться.

Продолжайте переживать полосы света, беспорядочно движущиеся во всех направлениях - нечто похожее на то, что вы видите, размахивая в темноте многими зажженными палочками благовоний. Это — вьяна чайтанья, осознание вьяна вайю — праны, которая пронизывает каждую и всякую часть тела, действуя в качестве резервной силы для других индивидуальных пран.

Стадия 4: Удана чайтанья Теперь направьте свое внимание на конечности - руки, ноги и голову.

Сначала осознайте свои ноги.

Переживайте, как энергия с огромной скоростью движется вокруг ног в виде кругов или колец света. Эта энергия перемещается от бедер к пальцам ног. Осознавайте ноги и прану в ногах.

Зрительно представляйте себе круговые формы движения энергии в ногах. Усильте это осознание. Не спите, сохраняйте бодрствование! Затем перенесите свое осознание на руки.

Переживайте ту же самую круговую энергию в руках, как она движется спиралями от плеч к кончикам пальцев. Усиливайте это осознание.

Постарайтесь визуализировать круговые узоры праны или кольца света, покрывающие руки.

Затем сосредоточьтесь на голове.

Переживайте кольца энергии, поднимающиеся от горла к макушке головы. Этот аспект праны называется удана вайю. Развивайте удана чайтанъю — осознание праны в конечностях тела.

Стадия 5: Самана чайтанья После этого осознайте энергию в животе, между пупком и грудной клеткой.

Визуализируйте горизонтальное движение этой энергии от одной стороны талии к другой, а затем обратно;

это очень быстрое движение. Развивайте самана чайтанъю, т. е. осознание са мана вайю — праны, локализующейся в животе. Зрительно представляйте себе самана вайю, как свет, с огромной скоростью пробегающий слева направо и справа налево. Усиливайте это осознание.

Стадия 6: Апана чайтанья Теперь переместите свое осознание вниз, на энергию, сосредоточенную между пупком и промежностью, в нижней части живота.

Здесь вы будете визуализировать нисходящую силу праны, именуемую апана вайю, как световые полосы, идущие вниз от пупка к промежности и наполняющие всю нижнюю часть жи вота волнами света. Развивайте апана чайтанъю — осознание апана вайю, движущейся вниз в нижней части живота в виде волн света.

Стадия 7: Прана чайтанья Наконец, перенесите свое осознание на энергию в области груди.

Эта энергия движется вверх, от диафрагмы к горлу. Визуализируйте световые волны, поднимающиеся от пупка и наполняющие всю грудь светом. Развивайте прана чайтанъю — осознание прана вайю, энергии движущейся вверх в области груди. Усиливайте это осознание.

Стадия 8: Завершение практики Теперь прекратите эту практику прана чайтаньи и обратите сознание вовне.

Начните очень медленно осознавать внешнюю среду, звуки, процесс своего дыхания, грубое физическое тело, пол и его соприкосновение с телом, окружающих вас людей, комнату и различные объекты в ней.

Медленно и осторожно пошевелите пальцами ног и рук, ногами и руками, и покачайте головой из стороны в сторону.

Сделайте глубокий вдох и вытяните руки над головой, потянувшись всем телом.

Затем сядьте, по-прежнему держа глаза закрытыми. Не открывайте глаза сразу, дайте нормальному сознанию вернуться во все части тела.

Когда ваш ум будет полностью обращен вовне, медленно откройте глаза.

Адзкапа джапа с визуализацией праны Стадия 1: Подготовка Сядьте в удобную медитативную позу и закройте глаза. Убедитесь, что ваш позвоночник выпрямлен и находится в вертикальном положении. Расслабьтесь и физически, и умственно.

Осознайте естественное входящее и выходящее дыхание. Перенесите свое осознание на дыхание в горле. Начните дышать более медленно и глубоко, чтобы на вдохе вы могли досчитывать до пяти, и на выдохе снова досчитывать до пяти.

Хотя дыхание стало медленным и глубоким, оно остается естественным.

Усильте свое сосредоточение на середине горла. Ощущайте, как каждое дыхание движется через горло, как будто в передней части горла есть маленькое отверстие, через которое вы всасываете воздух.

Продолжайте это медленное глубокое дыхание, пока не почувствуете, что дыхательный процесс спонтанно превратился в дыхание удджайи.

Осознавайте ровное, мягкое сопение дыхания, которое звучит как легкое шипение пара, постепенно выпускаемого из скороварки.

Язык также загибается назад в кхечари мудру, касаясь кончиком задней стороны глотки и прижимаясь нижней поверхностью к верхнему нёбу. Удджайи и кхечари выполняются вместе.

Если язык устает, ненадолго расслабьте его, а затем снова заверните назад.

Стадия 2: Визуализация психического канала Начните развивать переживание тела как пустой оболочки — полное осознание внутренней пустоты.

Одновременно осознавайте спокойствие и неподвижность, которые вы можете ощущать внутри тела.

В этой неподвижности осознайте позвоночный канал, который проходит внутри спинного мозга.

Зрительно представляйте себе позвоночный канал от основания позвоночника до среднего мозга. Визуализируйте его как ярко светящуюся прозрачную, белую или серебряную трубку, поднимающуюся вверх через середину спинного мозга. Вдыхайте с удджайи и перемещайте свое осознание чрез середину прозрачной трубки от муладхары к аджне. Выдыхайте с удджайи и перемещайте осознание обратно вниз от аджны к муладхаре.

Продолжайте перемещать осознание вместе с дыханием вверх и вниз по позвоночному каналу.

Постарайтесь почувствовать, что процесс дыхания происходит внутри психического канала. Все ваше осознание сосредоточено в этом канале.

Усиливайте свое осознание дыхания, движущегося вверх и вниз синхронно с сознанием.

Стадия 3: Визуализация течения праны Начните развивать осознание праны, текущей с дыханием. Вдыхая в удджайи вверх по светящейся трубке, наблюдайте дыхание, текущее вверх в виде частиц белого света. Достигнув аджны, начинайте выдох удджайи и наблюдайте дыхание, текущее вниз в виде частиц света.

Продолжайте эту практику в течение нескольких минут. Помните, что когда ваш язык устает в кхечари мудре, его можно ненадолго расслабить, а затем снова осторожно загнуть назад.

Переживайте движение пранического света. Сначала попробуйте его вообразить, а затем визуализируйте его в виде потока световых частиц, движущегося вверх и вниз по позвоночному каналу с дыханием удджайи.

Поднимаясь и опускаясь, осознавайте узловые точки чакр, расположенные в позвоночном столбе.

Чувствуйте, что прана по очереди пронзает все психические центры, но не пытайтесь называть чакры, или останавливаться в той или иной точке.

Продолжайте перемещать осознание с дыханием и просто осознавайте каждую узловую точку, проходя через нее. Теперь вы одновременно наблюдаете позвоночный канал, движение дыхания, движение праны в виде белого света и чакры. Усиливайте это-осознание.

Визуализируйте движение праны и переживайте, как прана одну за другой пронзает точки чакр, как острая игла, надетая на нить вашего осознания.

Стадия 4: Введение мантры Со-Хам Теперь прекратите осознание чакр и сосредоточьтесь на звуке дыхания при его движении вверх и вниз в позвоночном психическом канале.

Осознайте мантру Со-Хам, которая представляет собой тонкий звук, внутренне присущий дыханию. Во время вдоха слушайте звук «Со». Во время выдоха слушайте звук «Хам».

Наблюдайте течение праны как поток световых частиц, движущихся вверх к мягкому звуку Со, и вниз к такому же тонкому звуку Хам. Усиливайте визуализацию движения праны в позвоночном канале.

Продолжайте эту практику в течение некоторого времени. Полностью сливайте сознание с движением праны и мантрой Со-Хам. Вы не осознаете ничего, кроме движения праны по позвоночному каналу, мантры Со-Хам и дыхания удджайи. Соединяйтесь с повторением мантры Со-Хам при восходящем и нисходящем движении дыхания.

Сливайтесь с течением праны, которое вы переживаете в виде потока белого света.

Стадия 5: Завершение практики Теперь прекратите эту практику, освободите кхечари мудру и вернитесь к нормальному дыханию. Перестаньте осознавать психический канал и мантру Со-Хам.

Начните медленно обращать свое осознание вовне.

Прислушивайтесь к внешним звукам вокруг вас. Сосредоточьтесь на дыхании в ноздрях.

Осознайте грубое физическое тело.

Зрительно представьте себе окружающую вас обстановку и себя в неподвижной медитативной позе.

Убедитесь, что вы полностью вернулись в свое физическое тело. Затем медленно начните шевелить пальцами рук и ног, сделайте несколько осторожных движений руками и ногами, и покачайте головой из стороны в сторону.

Потянитесь всем телом и сделайте несколько глубоких вдохов-выдохов, затем осторожно сядьте, не открывая глаз.

Открывайте глаза только когда убедитесь, что ваш ум полностью обращен вовне.

Развитие внутреннего осознания тела Стадия 1: Подготовка Перед началом этой техники визуализации подготовьтесь, как | в йога нидре, пройдя стадии осознания звука, осознания дыхания, принятия решения, осознания тела и его соприкосновения с полом, кругового перемещения сознания через все части | тела и попеременного дыхания разными ноздрями.

Стадия 2: Визуализация внутреннего тела Теперь переместите осознание к голове. Войдите внутрь головы и визуализируйте мозг — серо белую массу, плавающую в жидкости, заполняя внутренность черепа. В мозге имеется много отделов;

передний мозг лежит позади лба, большие полушария занимают всю верхнюю часть, а сзади, там, где вы ощущаете давление пола на затылок, находится мозжечок. В этой области спинной мозг соединяется с головным мозгом.

В этой области расположен тонкий ствол мозга, похожий на стебель цветка.

На верхушке этого стебля находится плотная, розоватая шишковидная железа. Теперь переместитесь немного вперед, точно к центру головы. На внутренней поверхности мозга расположен гипофиз. Визуализируйте его как точку золотого света. Перемещаясь дальше вперед, перенесите свое осознание на глаза. Увидьте белые глазные яблоки, прозрачную роговицу и темные отверстия зрачков. Идите за глаза и увидьте белые зрительные нервы, соединяющие глаза с мозгом. Теперь войдите в ухо;

сначала тоннель внешнего уха, серебристая барабанная перепонка, затем среднее ухо и внутреннее ухо. Увидьте слуховой нерв, соединяющий внутреннее ухо с мозгом.

Переместитесь в рот. Исследуйте рот, зубы, язык и нёбо. Перенесите свое осознание на нос и войдите в него с помощью дыхания. Почувствуйте носовые проходы, которые выходят в заднюю часть глотки.

Перемещайте осознание вниз по красной полости горла, за гортань (в которой располагаются голосовые связки), в трахею (дыхательное горло) — розовую бархатистую трубку или тоннель, ведущий к легким.

Трахея делится на два бронха, один из которых идет к правому, а другой к левому легкому.

Осмотрите легкие. Они состоят из воздушных мешочков, которые наполняются, когда вы вдыхаете, и заставляют легкие расширяться. Когда вы выдыхаете, эти мешочки опорожняются, заставляя легкие сокращаться.

Увидьте коричневое, мускулистое сердце, расположенное между легкими, ближе к левой стороне — живой мясистый насос. На несколько мгновений сосредоточьтесь на сердцебиении.

Под легкими и сердцем находится большая плоская мышца -диафрагма, которая отделяет грудь от живота. Наблюдайте, как диафрагма сокращается вниз, когда вы вдыхаете, и движется вверх, расслабляясь и возвращаясь в прежнее положение, когда вы делаете выдох.

Почувствуйте, как грудная клетка тоже расширяется и сокращается при дыхании. Развивайте осознание грудной полости.

Переместите свое осознание обратно в глотку и опускайтесь вниз по пищеводу, который представляет собой трубку, расположенную позади трахеи. По этой трубке пища и жидкость по падают в желудок.

Попробуйте пройти по ней вместе с дыханием. Теперь представьте себе желудок - У-образный складчатый мышечный мешок, размером примерно с кулак, который расширяется, вмещая в себя проглатываемую пищу. Когда пища как следует размешивается и становится жидкой, она медленно выдавливается в двенадцатиперстную кишку — это труба, соединяющая желудок с тонким кишечником. В двенадцатиперстной кишке, изогнутой в форме буквы С, пища смешивается с различными ферментами, поступающими из поджелудочной железы — небольшого плоского органа в форме наконечника стрелы, расположенного позади желудка.

Кроме того, пища смешивается с желчью, вырабатываемой в печени. Печень представляет собой большой округлый орган, самый крупный орган в теле. Он находится под правой стороной грудной клетки и диафрагмы.

На оборотной стороне печени находится грушевидный желчный пузырь, который накапливает желчь и впрыскивает ее в пищеварительный тракт. Слева от печени находится селезенка.

Переваренная пищевая масса затем поступает в тонкий кишечник, который представляет собой трубку длиной около двух метров. Она ритмично расширяется и сокращается, проталкивая пищу.

Исследуйте лиловато-серый тонкий кишечник, свернутый внутри брюшной полости.

Вокруг тонкого кишечника идет толстая (или ободочная) кишка.

На правой стороне брюшной полости находится восходящий отдел толстой кишки, а на левой стороне — нисходящий отдел.

Сверху их соединяет поперечный отдел. Из нисходящего отдела толстой кишки переработанная пища в виде каловых масс поступает в прямую кишку — короткую толстую трубку, нахо дящуюся в задней части таза. Отсюда она выводится через задний проход.

Кроме того, в брюшной полости находятся две почки. Эти органы фиолетового цвета и размером примерно с ладонь располагаются позади талии, чуть ниже диафрагмы. Почки фильтруют кровь, возвращая полезные элементы в кровоток и выводя отходы в виде мочи.

На верхушках почек, подобно треугольным колпачкам, располагаются ярко-желтые надпочечники.

Из почек моча по выходящим из них трубкам, называемых мочеточниками, поступает в мешок, находящийся прямо позади лобковой кости. Это мочевой пузырь, который имеет форму перевернутой пирамиды.

Переместите свое осознание за него, к репродуктивным органам. Женщинам следует визуализировать матку, находящуюся позади мочевого пузыря. Матка представляет собой плотный, толстостенный перевернутый мешок с двумя трубками по бокам. На конце каждой трубки находится розовая масса, называемая яичником.

Мужчинам следует визуализировать плотную розовую железу в нижнем углу мочевого пузыря, в промежности — это предстательная железа.

Зрительно представляйте себе всю брюшную полость и находящиеся в ней органы.

Практикуйте легкое брюшное дыхание и попытайтесь увидеть, как каждый орган слегка движется с каждым вдохом-выдохом. Ощущайте органы полными энергиями и работающими совершенно, в полной гармонии друг с другом. Зрительно представляйте себе верхнюю часть живота — желудок, печень, желчный пузырь и поджелудочную железу. Затем визуализируйте нижнюю часть живота — тонкий и толстый кишечник, почки, надпочечники, мочевой пузырь, а также выводящие и половые органы.

Далее перенесите свое осознание на спину и позвоночник, который поднимается от таза к голове. Он состоит из тридцати трех костных позвонков, располагающихся друг на друге.

Нижняя часть позвоночника — копчик или хвостовая кость, находящаяся позади заднего прохода. Над копчиком находится крестец — область между ягодицами. Еще выше, позади жи вота, расположены пять поясничных позвонков, а над ними, позади груди — двенадцать грудных позвонков, соединенных с двенадцатью ребрами. Сзади шеи находятся семь шейных позвонков;

два верхних из них поддерживают голову. Увидьте мягкие, желтовато-серые, подушкообразные диски между позвонками.

Зрительно представляйте себе мышцы, поддерживающие спину и позвоночник.

В середине позвоночного столба имеется канал. Внутри этого канала лежит мягкий беловато серый спинной мозг. Это продолжение головного мозга.

Увидьте все белые нервы, выходящие из спинного мозга. Перенесите свое внимание на внешние конечности тела — руки и ноги.

Попробуйте увидеть их изнутри.

Медленно перемещайте свое осознание вниз вдоль всей правой руки, от плеча до кончиков пальцев. Наблюдайте кости, суставы, мышцы, кровеносные сосуды и нервы. Увидьте изнутри кисть и пальцы.

Теперь переходите клевой руке и наблюдайте ее изнутри. Медленно перемещайтесь вниз, наблюдая кости, суставы, мышцы, кровеносные сосуды и нервы. Осознайте свою правую ногу.

Ненадолго зрительно представляя себе каждую ее часть, медленно перемещайте свое осознание вниз по боковой стороне бедра, через колено, икру, лодыжку, пока не дойдете до пальцев ступни. Увидьте кости, мышцы, сухожилия, суставы, кровеносные сосуды и нервы. Перейдите к левой ноге и исследуйте ее аналогичным образом — сверху донизу, медленно перемещаясь от бедра к колену, икроножной мышце и лодыжке, пока не дойдете до пальцев ступни.

Наконец, осознайте все тело изнутри — голову, грудь, живот, спину, руки и кисти, ноги и ступни, весь скелет, все тело внутри.

Стадия 3: Завершение практики Теперь приготовьтесь закончить практику. Перестаньте осознавать внутренние части тела и начните постепенно обращать свое осознание вовне. Осознайте звуки вокруг вас. Почувствуйте дыхание в ноздрях.

Постепенно осознайте окружающую среду и свое грубое физическое тело.

Начните осторожно шевелиться, начиная с кистей и ступней. Слегка пошевелите головой из стороны в сторону. Сделайте глубокий вдох и вытяните руки над головой. Затем медленно сядьте и откройте глаза.

Развитие осознания тела света Стадия 1: Подготовка После того, как вы удобно и устойчиво устроитесь в выбранной вами позе, начните расслаблять все тело. Мягко прикройте глаза, и дышите через нос. Расслабьте все мышцы физического тела.

Чувствуйте, как ваше тело становится прохладным и совершенно успокоенным.

Ни в одной его части или конечности нет никакой напряженности или зажатости.

Полностью сдайтесь;

чувствуйте себя так, будто вы плаваете в океане покоя;

через ваше тело перекатываются убаюкивающие волны. Увидьте, как повсюду вокруг вас мерцают свет и энер гия. Полностью отдайтесь этой защитной ауре света. Перенесите свое осознание внутрь и развивайте переживание пространства внутри тела.

Смотрите внутрь своего тела и не видьте ничего, кроме пустого пространства.

Кожа вашего тела подобна оболочке, и внутри нее, от головы до пальцев ног нет ничего, кроме пустоты. Всматривайтесь в эту внутреннюю пустоту. Развивайте осознание пространства;

пространства, составляющего ваше индивидуальное существо.

Стадия 2: Расширение и сокращение внутреннего пространства Осознайте дыхание. Начните дышать медленно и глубоко.

Перемещайте свое осознание внутрь и наружу вместе с дыханием.

Осознавая каждый вдох, начните чувствовать, что вы дышите не только через нос, но и через каждую и всякую пору и клетку вашего тела.

Начните дышать всем телом, чувствуя, как все ваше тело равномерно дышит, как одно целое.

Теперь перестаньте осознавать носовые проходы, легкие и грудь, и дышите только через поры.

Чувствуйте, как дышит все ваше тело.

В течение некоторого времени продолжайте дышать через все поры и клетки вашего тела.

Представляйте себе, что они открываются и закрываются, когда вы вдыхаете и выдыхаете.

Вдыхая через все поры, старайтесь чувствовать, что все внутреннее пространство вашего существа расширяется наружу во всех направлениях;

все внутреннее пространство, от головы до пальцев ног увеличивается в размерах.

Выдыхая через все поры, переживайте, что это внутреннее пространство равномерно сокращается со всех сторон. Используйте силу воображения и попытайтесь действительно почувствовать, что все ваше тело дышит, и увидеть, как оно расширяется и сокращается.

Делая глубокий вдох, чувствуйте, что дыхание входит через каждую пору и клетку вашего тела, и что все внутреннее пространство расширяется, как пузырь.

Затем медленно выдыхайте через все поры и переживайте сокращение внутреннего пространства.

Усиливайте этот опыт увеличивающегося и уменьшающегося внутреннего пространства.

Стадия 3: Визуализация пранамайя коши Наряду с опытом расширения и сокращения внутреннего пространства с дыханием, осознайте прану, наполняющую это пространство в виде света.

С каждым вдохом-выдохом, внутреннее пространство наполняется частицами света, с огромной скоростью движущимися во всех направлениях, образуя полосы в видении пространства.

Начните видеть это тело света. Когда вы вдыхаете, это световое тело расширяется. Когда вы выдыхаете, это световое тело сжимается. Полностью сосредоточивайте свое осознание на опыте света, расширяющегося и сжимающегося внутри вас с каждым дыханием. Вы переживаете световое поле вашего пранического тела, движущегося в ритме дыхания.

Продолжайте эту практику, пока видение пранамайя коши не угаснет.

Стадия 4: Завершение практики Приготовьтесь постепенно закончить практику. Перестаньте зрительно представлять себе тело света. Прекратите переживание дыхания через поры. Перестаньте осознавать пустое пространство внутри тела и вернитесь назад к анамайя коше — грубому физическому телу. Не открывая глаз, сосредоточьтесь на кончике носа и почувствуйте, как дыхание входит в ноздри и выходит из них. Осознайте все внешние звуки. Медленно пошевелите пальцами ног и рук.

Вытяните руки над головой.

Ощутите, что вы полностью вернулись в свое физическое тело, и только тогда сядьте и откройте глаза.

Вводные практики: Пробуждение праны Если вы занимаетесь практикой прана видьи, то должны быть полны решимости пробуждать праны. Вы можете сталкиваться с трудностями, но должны стремиться к достижению своей цели. Верьте в практику и в себя;

не ожидайте, что всемогущий Бог будет пробуждать праны за вас. Старайтесь развивать сосредоточение, силу воли, глубину осознания и доскональное знание тела, чтобы вы могли легко перемещать свое осознание в любую его часть и переживать там прану.

Если вы осознаете большой палец правой руки, старайтесь почувствовать там течение праны.

Переживайте частицы света и электрические импульсы, движущиеся внутри большого пальца.

Развивайте способность визуализировать праническую энергию, распространяющуюся и внутри, и снаружи большого пальца. Необходимо достичь такой глубины осознания, чтобы полностью переживать практику и добиваться успеха.

Даже если практика поначалу представляет собой чистую работу воображения, со временем она станет действительным видением. Если вы сможете развить такое видение, то впоследствии будете способны управлять этой способностью и визуализировать любую часть тела — внутреннюю или внешнюю. Прана всегда визуализируется в форме света — потока световых частиц, стрел или полос света, подобных падающим метеорам. Это не ощущение жара или холода. Она всегда переживается в форме света, движущегося с невероятной скоростью, и необходимо тщательно и систематически порождать это осознание.

1: СЛИЯНИЕ ПРАНЫ И АПАНЫ Стадия 1: Подготовка Сядьте или лягте и постарайтесь устроиться совершенно удобно.

Подберите положение тела так, чтобы вам не нужно было двигаться в течение всей практики.

Убедитесь, что на вашей подстилке нет складок и неровностей и что никакие части вашего тела не напряжены.

Если на вас какая-либо тесная одежда, расстегните или снимите ее.

Затем начинайте мысленно расслаблять все тело, от головы до пальцев ног.

Медленно перемещайте свое осознание через различные части тела — голову, лицевые мышцы, шею, плечи, спину, грудь, живот, руки, кисти, ягодицы, ноги и ступни.

Стадия 2: Внутреннее пространство Как только тело станет спокойным и расслабленным, обратите сознание внутрь и наблюдайте тело изнутри. Не визуализируйте тело в виде мышечной системы, скелета, или внутренних органов.

Старайтесь развивать осознание тела в форме пространства, полной пустоты. Переживайте тело, как пустую оболочку;

внутри нее есть только пространство.

Продолжайте развивать осознание пространства в каждой и всякой части тела, вплоть до кончиков пальцев рук и ног. Увидьте это пространство, содержащееся в теле. Переживайте тонкое внутреннее пространство. Ощущайте себя физически пустым.

Последовательно направляйте свое осознание через каждую и всякую часть тела и осознавайте общее пространство — осознавайте правую ногу и пространство в ней;

левую ногу и прост ранство в ней;

правую руку и внутреннее пространство;

левую руку, содержащую в себе только пространство;

все туловище и пустоту в нем;

голову и внутреннюю пустоту, содержащуюся в голове.

Продолжайте развивать однородное осознание пространства, содержащегося внутри тела.

Стадия 3: Визуализация пяти пран Осознайте вьяна вайю — энергию, которая пронизывает все тело. Чувствуйте или зрительно представляйте себе вьяну в форме полосок света, быстро движущихся через все части тела, про низывая его целиком от головы до пальцев ног.

Это должен быть процесс непосредственного ощущения и визуализации.

Удерживайте свое осознание внутри и углубляйте состояние сосредоточенного осознания.

Продолжайте переживать вьяна вайю — всепроникающую пра-ническую энергию — в виде частиц света, беспорядочно пролетающих через все тело. Попробуйте ощутить эту вайю в форме очень тонкого движения внутри всего тела. Затем осознайте удана вайю в конечностях тела — ногах, руках и голове.

Непосредственно увидьте эту прану в виде колец энергии или кругов света, движущихся по часовой стрелке. Развивайте осознание удана вайю от бедер к пальцам ног, от плеч к кончикам пальцев рук и от горла к макушке головы. Зрительно представляйте себе эти кольца энергии, с огромной скоростью движущейся по часовой стрелке. Углубляйте этот опыт — переживайте непосредственное видение, непосредственное ощущение, непосредственное осознание непрерывного спирального движения энергии в конечностях тела.

Затем сосредоточьтесь на самана вайю в верхней части живота между пупком и диафрагмой.

Зрительно представляйте себе энергию самана вайю, движущуюся справа налево и слева направо. Переживайте волны света, пробегающие по талии справа налево и слева направо, подобно быстрому челноку в ткацком станке. Ощущение и зрительное представление должны быть непосредственными.

Усиливайте осознание и визуализацию.

Оставьте самана вайю и осознайте стана вайю — энергию, движущуюся в нижней части живота от пупка к промежности. Переживайте апану как волны световой энергии, движущиеся вниз.

Теперь синхронизируйте это движение пранического света с процессом дыхания.

Во время вдоха визуализируйте свет, движущийся вниз от пупка к промежности.

Во время выдоха меняйте направление потока энергии на противоположное и посылайте его обратно вверх к пупку. Углубляйте осознание этого движения праны с дыханием. Вдыхая, переживайте нисходящее движение апаны;

выдыхая, поворачивайте поток вспять и посылайте энергию обратно к пупку.

Теперь осознайте прана вайю — движение энергии в области груди от диафрагмы к горлу.

Переживайте ее как волны праны, движущиеся вверх и наполняющие светом всю грудную полость.

Начните синхронизировать ритм естественного дыхания с движением этой энергии.

Вдыхая, прослеживайте восходящее движение праны от диафрагмы к горлу.

Выдыхая, поворачивайте этот поток вспять и посылайте его вниз, от горла к пупку.

Волна света пробегает вверх при вдохе, и вниз при выдохе. Осознавайте это движение праны.

Усиливайте осознание прана вайю. Следите за тем, чтобы ваше сосредоточение не прерывалось.

Стадия 4: Слияние праны и апаны в манипуре Синхронизируя движение прана вайю с дыханием, кроме того, осознайте движение апана вайю.

Когда вы вдыхаете, прана движется вверх, а апана движется вниз.

Зрительно представляйте себе эти две силы, расходящиеся друг от друга во время вдоха.

Во время выдоха направление обоих пранических потоков меняется на обратное: прана движется вниз от горла к пупку, а апана движется вверх от промежности к пупку. Зрительно представляйте себе, как эти две силы сходятся и встречаются в пупке.

Полностью осознавайте оба отдельных движения праны и апаны: во время вдоха эти силы расходятся;

во время выдоха они сливаются у пупка, в самане.

Теперь начните чувствовать сильный и мощный толчок при столкновении этих энергий.

Каждый раз, когда прана и апана встречаются в пупочном центре, ощущайте нарастание теплоты и света в солнечном сплетении — центре праны.

Продолжайте этот процесс в течение некоторого времени. Сохраняйте полное осознание движения праны и апаны во время вдоха и выдоха, не прерывая свое сосредоточение.

Переживайте, как две волны световой энергии расходятся и сходятся с взрывным ударом в области солнечного сплетения. Во время их столкновения переживайте увеличение генерации тепла в солнечном сплетении, сопровождаемое физическим ощущением покалывания в пупке.

Стадия 5: Завершение практики Теперь приготовьтесь закончить практику. Позвольте осознанию пран медленно рассеяться.

Снова осознайте свое физическое тело. Ощутите, как ваше тело давит на пол. Обратите свое осознание вовне. Воспринимайте все внешние звуки.

Осознавайте помещение, в котором вы лежите, любые объекты или других людей в нем.

Медленно пошевелите пальцами рук и ног, кистями и ступнями. Осторожно подвигайте головой из стороны в сторону. Сделайте глубокий вдох и вытяните руки над головой. Когда вы будете уверены, что снова обрели полное осознание своего физического тела, медленно сядьте и откройте глаза.

2: РАЗВИТИЕ ОСОЗНАНИЯ ПИНГАЛА НАДИ Стадия 1: Подготовка Примите удобное сидячее или лежачее положение. Если вы лежите, предпочтительнее использовать шавасану, хотя, как и в большинстве практик, можно лежать на правом или на левом боку. В сидячем положении убедитесь, что ваше тело расслаблено.

В сидячей позе позвоночник и голову следует держать прямо и вертикально, а руки положить на колени в чин или джняна мудре. Глаза и рот должны быть мягко закрыты. Приготовьтесь начать практику. Осознайте свое физическое тело и его положение. Сидите абсолютно устойчиво и неподвижно, и ощущайте, что вес вашего тела уравновешен со всех сторон. Чувствуйте себя полностью расслаблено и непринужденно, наблюдая, как ваше тело становится неподвижным.

Нет ни малейшего физического движения, все тело неподвижно, как статуя, но без напряжения.

Переместите свое осознание внутрь тела. Осознайте тело как оболочку из кожи. Внутри тела находится просто пустое пространство. Осознайте эту пустоту внутри вашего тела.

Всматривайтесь в пространство;

полностью осознавайте это пространство.

В этом пространстве визуализируйте свой позвоночник там, где он должен находиться.

В середине спинного мозга зрительно представляйте себе прозрачный или серебристо-белый психический канал. Визуализируйте расположенные вдоль него точки чакр, подобные сверкающим самоцветам на нити.

Стадия 2: Прослеживание пути пингала Нади Теперь мы начнем развивать осознание пингала нади. В этой практике не пытайтесь синхронизировать движение дыхания с движением праны.

Позднее, когда вы будете способны ясно визуализировать канал, можно будет ввести синхронизацию дыхания и праны, но на начальных стадиях этого делать не следует. Начните прослеживать пингала нади, начиная с муладхара чакры: сначала этот канал изгибается направо, а затем переходит на левую сторону, пересекая свадхистхана чакру. Потом он изгибается влево и снова переходит на правую сторону через манипура чакру.

Отсюда он изгибается вправо, а затем переходит на другую сторону через анахата чакру.

Пройдя через нее, он изгибается влево и возвращается на правую сторону через вишудцхи чакру.

Наконец, он изгибается вправо и заканчивается, достигая аджна чакры.* * См. рисунок в главе «Пранамайя коша: праническое тело». По-русски будет понятнее говорить не «изгибается» или «поворачивает» вправо или влево (англ, сигуез), а «делает петлю» вправо или влево, поскольку каждая петля включает в себя повороты в обе стороны, (пер.) Развивайте свое осознание пингала нади. Медленно и равномерно перемещайте свое сознание по этому изгибающемуся пути через все чакры, зрительно представляя себе все изгибы имеющими одинаковые размеры. Не пытайтесь синхронизировать это движение с дыханием, просто прочно фиксируйте в уме путь пингалы. Убедитесь, что вы движетесь в правильном направлении слева направо и справа налево.

Забудьте все остальное и сосредоточивайте на этом все свое осознание.

Если вы сделаете ошибку, возвращайтесь и начинайте снова. Внимательно послушайте еще раз.

Пингала нади начинается в муладхаре и делает петлю вправо, пересекая свадхистхану, затем делает петлю влево, пересекая манипуру, затем петлю вправо, пересекая анахату, петлю влево, пересекая вишудцхи, и петлю вправо, достигая аджны. Нисходящий путь начинается в аджне и делает петлю вправо, пересекая вишуддхи, затем петлю влево, пересекая анахату, затем петлю вправо, пересекая манипуру, петлю влево, пересекая свадхистхану, и петлю вправо, достигая муладхары. Усиливайте осознание пингалы.

Стадия 3: Переживание праны в пингала Нади Приготовьтесь переживать течение праны в этом канале. Сначала зрительно представьте себе пингала нади как ярко светящийся световой канал.

Перемещая свое осознание вверх По пингала нади, зрительно представляйте себе изгибающиеся и закручивающиеся спиралью волны света.

Старайтесь чувствовать или переживать движение праны. Визуализируйте это движение в виде световых полос. Если на этой стадии вам оказывается трудно осознать течение праны, то просто сохраняйте осознание пингала нади. Когда вы привыкнете к течению сознания вдоль пингалы, снова попробуйте переживать действительное движение праны - сначала в воображении, а затем в виде действительного движения, действительного ощущения.

Нужно немало практики и воображения, чтобы действительно почувствовать прану, текущую по этому пути, так что не разочаровывайтесь, если в начале это вам не удается.

Стадия 4: Введение дыхания Когда вы как следует привыкнете к пути пингала нади, можно начать синхронизировать дыхание с восходящим и нисходящим движением осознания.

При вдохе дыхание поднимается от муладхары направо, от свадхистханы налево, от манипуры направо, от анахаты налево, и от вишуддхи направо, завершаясь в аджне. При выдохе дыхание опускается от аджны направо, от вишуддхи налево, от анахаты направо, от манипуры налево, и от свадхистханы направо, завершаясь в муладхаре. Углубляйте эту практику.

Направляйте сознание и прану вверх и вниз по пингала нади вместе с движением дыхания.

Наблюдайте плавное, равномерное колебание сознания при его движении по пингала нади через чакры;

осознавайте движение праны, а также осознавайте дыхание. Если вы испытываете затруднения при выполнении этой практики, начните при прохождении через каждую чакру мысленно повторять ее название — при подъеме: муладхара, направо;

свадхистхана, налево;

манипура, направо;

анахата, налево;

вишуддхи, направо к аджне;

при спуске: аджна, направо;

вишуддхи, налево;

анахата, направо;

манипура, налево;

свадхистхана, направо к муладхаре.

Продолжайте действовать подобным образом до тех пор, пока это процесс не станет плавным и спонтанным, и вам не нужно будет о нем думать.

Стадия 5: Завершение практики Медленно отведите свое осознание от пингала нади. Осознайте окружающую среду и все звуки вокруг вас. Почувствуйте, что вы снова прочно обосновались в своем теле. Осознайте помещение, в котором вы находитесь, а также людей и объекты в нем.

Медленно пошевелите пальцами рук и ног, кистями и ступнями, осторожно подвигайте головой из стороны в сторону. Сделайте глубокий вдох и вытяните руки над головой. С чувством потянитесь всем телом.

Когда вы вернете себе ощущение всего своего физического тела, медленно сядьте и откройте глаза.

3: ЦИРКУЛЯЦИЯ ПРАНЫ В НАДИ Стадия 1: Подготовка Примите выбранное вами положение - сидя или лежа в шава-сане.

Если вы лежите в шавасане, то ваши ступни должны быть расставлены примерно на 30 см, руки должны лежать на расстоянии 5-10 см от тела ладонями вверх, голова, шея и позвоночник должны находиться на одной прямой линии, а глаза и рот должны быть мягко прикрыты.

Начните оседать всем телом на пол.

Полностью расслабьтесь, чувствуя, что с каждым вдохом вы еще больше погружаетесь в пол.

Если вы сидите, то убедитесь, что вам будет удобно оставаться в этой позе на протяжении всей практики. Положите руки на колени в чин или джняна мудре.

Уравновесьте свое тело со всех сторон, чтобы его вес был распределен равномерно.

Проведите свое осознание сверху вниз по телу, убедившись, что оно совершенно свободно от любых напряжений или зажатостей.

Стадия 2: Внутреннее пространство Начните мысленно наблюдать все тело;

развивайте полное осознание тела.

Осознавайте свое физическое состояние и старайтесь подстроиться к своему телу, чтобы в течение практики вас не отвлекало никакое ощущение напряженности, зажатости или диском форта.

Сосредоточьте все свое внимание на межбровном центре. Наблюдайте пространство чидакаши, пространство читты — сознания перед своими закрытыми глазами. Затем осознайте стхулакашу — пространство, которое наполняет все тело.

Полностью осознавайте пространство, наполняющее все тело. В практике прана видьи чрезвычайно важно развивать осознание физического пространства, содержащегося внутри тела.

Направляйте свое сознание на внутреннюю пустоту и усиливайте это переживание.

Стадия 3: Определение положения чакр В пространстве тела осознайте позвоночный канал. Зрительно представляйте себе чакры, подобные сверкающим алмазам или точкам яркого света в разных местах вдоль спинного мозга.

Начните с первого источника энергии — муладхара чакры в основании позвоночного канала.

Затем визуализируйте вторую точку света — свадхистхана чакру в месте соединения копчика и крестцовой кости. Потом осознавайте третий центр праны, свет манипура чакры в позвоночном канале позади пупка.

Четвертая точка световой энергии — это анахата чакра, находящаяся позади грудной полости.

Затем перейдите к пятой световой точке в задней части шеи позади горловой ямки - вишуддхи чакре.

Наконец, увидьте аджна чакру - сверкающий самоцвет в среднем мозге на верхушке спинного мозга.

Единым взглядом визуализируйте все эти энергетические центры, находящиеся на своих надлежащих местах вдоль позвоночного канала, подобно прекрасным сверкающим драгоцен ным камням, нанизанным на нить из чистого серебра.

Стадия 4: Ида и пингала Нади Развив осознание чакр в позвоночном канале, осознайте ида и пингала нади, пересекающие друг друга в каждой точке чакры, начиная с муладхары под позвоночником и поднимаясь к аджне на его вершине.

Пингала — это проводник солнечной, или жизненной энергии, а ида — проводник лунной, или ментальной энергии. Сосредоточьте свое осознание на начальной точке этих двух нади в муладхара чакре.

Из муладхары пингала делает петлю вправо, а ида делает петлю влево;

они пересекаются в каждой чакре, заканчиваясь в аджне. Развивайте свое внутреннее видение чакр и нади.

Углубляйте это осознание, даже если ваш опыт основывается на воображении и фантазии.

Вы осознаете пространство тела и позвоночный канал в этом пространстве;

вы также осознаете чакры и нади в позвоночном канале.

Снова перенесите свое осознание вниз к муладхара чакре и осознайте только пингала нади.

Из муладхары пингала делает петлю вправо и пересекает спинной канал в свадхистхане;

от свадхистханы он делает петлю влево и проходит через манипуру;

из манипуры он делает петлю вправо и проходит через анахату;

из анахаты он делает петлю влево, и проходит через вишуддхи;

из вишуддхи он делает петлю вправо и заканчивается в аджне.

Теперь перемещайте свое осознание в обратном направлении, вниз по пингала нади.

Из аджны пингала делает петлю вправо и проходит через вишуддхи;

из вишуддхи он делает петлю влево и проходит через анахату;

оттуда он делает петлю вправо и проходит через мани пуру;

из манипуры он делает петлю влево и проходит через свадхистхану;

затем он делает петлю вправо и возвращается к муладхаре.

Затем перестаньте осознавать пингала и осознайте ида нади. Из муладхары ида нади делает петлю влево и пересекает позвоночный канал в свадхистхане;

из свадхистханы он делает петлю вправо и проходит через манипуру;

из манипуры он делает петлю влево и проходит через анахату;

из анахаты он делает петлю вправо и проходит через вишуддхи;

оттуда он делает петлю влево и заканчивается в аджне.

Перемещайте свое осознание в обратном направлении, вниз по ида нади.

Из аджна чакры ида нади делает петлю влево и пересекает позвоночный канал в вишуддхи;

из вишуддхи он делает петлю вправо и проходит через анахату;

оттуда он делает петлю влево и проходит через манипуру;

из манипуры он делает петлю вправо и проходит через свадхистхану;

затем он делает петлю влево возвращаясь в муладхару.

Как только вы добьетесь ясного осознания чакр и нади, позвольте осознанию позвоночного канала рассеяться. Просто сохраняйте осознание положения чакр в пространстве внутри тела, а также нади, исходящих из муладхары и пересекающихся в каждой чакре.

Стадия 5: Введение осознания дыхания и праны Теперь вам нужно добавить к своей практике осознание дыхания и движения праны.

С помощью вдоха направляйте свое сознание вверх по пингала нади от муладхары к свадхистхане.

При выдохе возвращайте осознание обратно вниз от свадхистханы к муладхаре через ида нади.

Добавьте к этому осознание праны. Во время вдоха осознавайте дыхание, и в то же самое, время осознавайте прану, движущуюся из муладхары к свадхистхане через пингала нади.

Затем, во время выдоха, спускайтесь из свадхистханы к мулад-харе через ида нади.

Продолжайте перемещать осознание, дыхание и прану между муладхарой и свадхистханой.

Во время вдоха поднимайтесь по пингала нади, а во время выдоха спускайтесь по ида нади.

Теперь вместе с вдохом перемещайте осознание дальше вверх, следуя по пути пингала нади.

Из муладхары уходите направо и затем возвращайтесь к свадхистхане;

затем уходите налево и возвращайтесь к манипуре. Во время выдоха следуйте по пути ида нади обратно к муладха-ре.

С каждым вдохом ваше осознание поднимается вверх к манипуре через пингала нади, а с каждым выдохом спускается обратно к муладхаре через ида нади. Углубляйте свое осознание этого процесса. Затем начинайте подниматься от муладхары к анахате. Сознание, дыхание и прана вместе движутся вверх к анахате по пингала нади, а затем спускаются вниз от анахаты к муладхаре по ида нади.

При вдохе сознание поднимается от муладхары к анахате через пингала нади.

При выдохе сознание спускается от анахаты к муладхаре через ида нади.

Все более и более усиливайте это осознание с каждым вдохом. Теперь начните поднимать осознание дальше вверх, от муладхары к вишуддхи через пингала нади. Спускайтесь от вишуддхи к муладхаре через ида нади. Поднимайтесь с вдохом, осознавая движение вашего сознания. Опускайтесь с выдохом, сохраняя такое же осознание. Оставайтесь в бодрствующем состоянии! Не засыпайте! Теперь поднимайтесь от муладхары к аджне через пингала нади, и спускайтесь от аджны к муладхаре через ида нади. Достигая аджны, задерживайте там осознание на пару секунд.

Затем вместе с выдохом следуйте по ида нади обратно вниз к муладхаре.

С каждым вдохом ваше осознание перемещается вверх по пингала нади к аджне, где вы удерживаете его в течение нескольких секунд.

Затем, с каждым выдохом, осознание спускается к муладхаре по ида нади.

Усиливайте свое осознание этого процесса. Продолжайте эту практику в течение некоторого времени.

Стадия 6: Завершение практики Теперь позвольте осознанию нади и чакр рассеяться. Осознайте пространство как внутри, так и вне тела. Перенесите свое осознание на естественный процесс дыхания.

Осознайте внешнюю среду и все звуки вокруг вас. Осознавайте положение вашего тела.

Полностью обратите свое осознание вовне на окружающих вас других людей.

Медленно и осторожно пошевелите пальцами ног, ступнями, ногами, пальцами рук, кистями, руками, а также головой из стороны в сторону. Сделайте глубокий вдох и потянитесь всем телом.

Затем, только когда вы снова полностью обретете осознание своего физического тела, откройте глаза и медленно сядьте.

4: ПРОВОДЯЩИЕ ПУТИ ПО ОБЕ СТОРОНЫ ПОЗВОНОЧНИКА Стадия 1: Подготовка Сядьте в удобную медитативную позу, положив руки на колени в чин или джняна мудре и держа голову, шею и позвоночник прямо. Кроме того, вы можете сидеть на стуле, или лежать в шавасане.

Полностью расслабьте тело, убедившись, что в нем нигде нет никакой напряженности или зажатости.

Сделайте тело полностью неподвижным, как статуя.

Полностью осознавайте неподвижность всего тела как единого целого.

Сосредоточьтесь на дыхательном процессе и глубоко расслабляйтесь, отдаваясь каждому вдоху.

Скажите себе, что вы не.будете шевелиться в течение всей практики.

Стадия 2: Внутреннее пространство Как только все тело станет неподвижным и полностью расслабленным, переведите свое осознание внутрь и наблюдайте тело изнутри.

Представляйте себе свое тело абсолютно пустым. Развивайте ощущение пустоты внутри тела, как если бы вы были просто мешком из кожи, внутри которого ничего нет. Войдите в голову и увидьте только пустую оболочку. Переместите свое осознание внутрь туловища. Там нет ничего.

Сходным образом, в руках и кистях, ногах и ступнях, нет ничего, кроме воздуха.

Развивайте это переживание тонкой пустоты внутри тела, как единого целого.

Стадия 3: Определение положения чакр В тонкой пустоте зрительно представляйте себе психический канал сушумны.

Визуализируйте его в виде тонкой прозрачной, белой, или серебряной трубки, идущей по прямой линии от муладхара чак-ры вверх к аджна чакре.

Вдоль этой нити яркого света выстроились чакры — сверкающие точки энергии.

Находя каждую чакру, мысленно называйте ее и зрительно представляйте себе ее свечение;

возможно, вы также сумеете почувствовать легкую пульсацию: «муладхара, свадхистхана, манипура, вишуддхи, аджна».

Возвращайтесь обратно вниз: «аджна, вишуддхи, анахата, манипура, свадхистхана, муладхара».

Наконец, единым взглядом охватите все эти яркие точки, подобные звездам, подвешенным на тонкой прозрачной нити.

Стадия 4: Визуализация проводящих путей по обе стороны позвоночника На несколько секунд сосредоточьте осознание в муладхаре. Затем зрительно представьте себе проводящий путь, изгибающийся дугой с правой стороны от позвоночника, достигая аджна чакры.

Он входит в аджну со стороны правой руки. Это не сушумна нади, и не пингала нади. Увидьте, как он изгибается, подобно луку, равному по длине вашему позвоночнику.

Перенесите свое осознание обратно вниз в муладхару и зрительно представьте себе сходный проводящий путь, который изгибается дугой с левой стороны от позвоночника, достигая аджна чакры.

Он вливается в аджну со стороны левой руки. Это также не сушумна и не ида нади.

Увидьте, как он изгибается подобно луку, равному по длине вашему позвоночнику.

Увидьте оба этих проводящих пути по обе стороны позвоночника, образующие две равные и правильные дуги, соединяющиеся в муладхаре и аджна чакре.

Стадия 5: Введение удджайи пранаямы Как только вы будете способны отчетливо визуализировать эти проводящие пути, можете начать подниматься и спускаться по этим двум кривым, синхронизируя свое осознание с удджайи пранаямой.

Начните тонкую практику удджайи в горле и мягко заверните язык назад в кхечари мудру.

На несколько секунд перенесите свое осознание в муладхару. Затем, делая вдох с удджайи, позвольте своему осознанию подниматься вверх по дуге, проходящей с правой стороны от по звоночника. Синхронизируйте движение так, чтобы в конце вдоха ваше осознание достигало аджна чакры, входя в нее с правой стороны.

На несколько секунд задержите свое осознание в аджне. Затем делайте выдох с удджайи, позволяя своему осознанию скользить вниз, двигаясь по дуге, проходящей с левой стороны от позвоночника.

Синхронизируйте движение так, чтобы в конце выдоха ваше осознание достигало муладхары.

Выполняйте эту практику в течение некоторого времени. Во время вдоха ваше осознание движется вверх от муладхары к аджне по правой дуге.

Во время выдоха оно движется вниз от аджны к муладхаре по левой дуге.

Усиливайте свое осознание этих двух изогнутых путей - одного на стороне пингалы, и другого на стороне иды.

Стадия 6: Добавление визуализации праны Теперь, наряду с осознанием дыхания удджайи, начните зрительно представлять себе поток белого пранического света, быстро движущегося по этим двум дугообразным путям. Вдыхая из муладхары, зрительно представляйте себе белый свет, поднимающийся к аджне с правой стороны в виде одной цельной дуги.

Выдыхая из аджны, представляйте себе белый свет, спускающийся к муладхаре с левой стороны в виде одной цельной дуги. Продолжайте перемещать свое осознание по кругу вверх по стороне пингалы и вниз по стороне иды, наблюдая этот непрерывный пранический поток яркого электрического света. После каждого вдоха на несколько секунд задерживайте свое осознание в аджна чакре.

Чувствуйте, что вы начинаете растворяться в этом осознании дыхания, сознания и праны, поднимающихся и опускающихся в потоках света.

Продолжайте практику до тех пор, пока все движение не станет спонтанным и совершенно синхронным.

Стадия 7: Изменение направления Когда это движение станет гармоничным, а визуализация — отчетливой, смените порядок на противоположный и начните подниматься со стороны иды и опускаться со стороны пингалы.

Продолжайте практику с удджайи пранаямой и кхечари мудрой, хотя при необходимости можно ненадолго расслаблять язык.

Начинайте в муладхаре и позволяйте своему осознанию уходить налево, двигаясь по дуге с левой стороны позвоночника. Синхронизируйте движение так, чтобы в конце вдоха достигать аджна чакры.

Затем выдыхайте, позволяя осознанию двигаться вниз по дуге с правой стороны.

Синхронизируйте движение так, чтобы в конце выдоха достигать муладхара чакры.

В течение некоторого времени выполняйте эту практику. При вдохе ваше осознание движется вверх от муладхары к аджне по левой дуге.

При выдохе оно движется вниз от аджны к муладхаре по правой дуге.

Углубляйте свое осознание этого процесса. Затем начните визуализировать поток пранического света, движущегося в этой обратной последовательности. Делая вдох из муладхары, зрительно представляйте себе прану, поднимающуюся к аджне по левой стороне. Делая выдох из аджны, наблюдайте свет, спускающийся к муладхаре по правой стороне.

Продолжайте перемещать свое осознание вверх по стороне иды и вниз по стороне пингалы, наблюдая этот непрерывный поток сверкающего света.

После каждого вдоха на несколько секунд задерживайте свое осознание в аджна чакре.

Углубляйте эту практику.

Сливайтесь с этим тройным осознанием дыхания, сознания и праны, пока не сможете без труда становиться единым с ним.

Стадия 8: Завершение практики Теперь осторожно отведите свое осознание от этой практики. Снова осознайте пустое пространство своего тела, теперь наполненное светом и тонкой энергией. Позвольте своему дыханию вернуться к норме. Осознайте свое физическое тело и его положение.

Прислушивайтесь к внешним звукам и мысленно воссоздавайте окружающую обстановку.

Медленно и осторожно пошевелите пальцами ног, ступнями, пальцами рук, кистями и подвигайте головой из стороны в сторону.

Сделайте глубокий вдох, и, вытянув руки над головой, потянитесь всем телом.

Когда к вам полностью вернется осознание вашего физического тела и внешней среды, откройте глаза и медленно сядьте.

5: ПРОБУЖДЕНИЕ ПРАНЫ В СУШУМНЕ Стадия 1: Подготовка Примите удобную позу и убедитесь, что голова и позвоночник находятся на одной прямой линии. Глаза и рот следует мягко прикрыть.

Осознайте тело и положение тела, как единого целого;

чувствуйте тело как одно целое.

Чувствуйте, как тело постепенно становится неподвижным. Сосредоточьтесь на неподвижности.

Полностью осознавайте тело и неподвижность, которую вы ощущаете в теле.

Стадия 2: Осознание чакр Осознайте позвоночник.

Переместите свое осознание в промежность, непосредственно под позвоночником, и осознайте муладхара чакру. Мысленно произнесите «муладхара».

Переместитесь вверх к копчику на конце позвоночника и найдите свадхистхану. Мысленно произнесите «свадхистхана». Теперь переместите свое осознание дальше вверх по позвоночнику в точку, расположенную прямо позади пупка, и мысленно произнесите «манипура».

Затем перейдите к точке в позвоночнике, которая находится позади сердца. Переживайте местоположение анахаты и мысленно произнесите «анахата».

Снова переместите свое осознание вверх в позвоночнике к шее. Осознайте местоположение вишуддхи прямо позади горловой ямки и мысленно произнесите «вишуддхи». Переместите свое осознание вверх к вершине позвоночника в среднем мозге, непосредственно позади межбровного центра. Найдите там аджна чакру и мысленно произнесите «аджна». Наконец, поднимитесь к макушке головы. Переживайте сахас-рару и мысленно произнесите «сахасрара».

Измените направление движения своего осознания и снова спускайтесь через чакры, мысленно называя их одну за одной, по мере того, как вы их находите.

Продолжайте двигаться вверх и вниз по позвоночнику, повторяя имена чакр, пока не будете способны без труда находить каждую чакру.

Затем осознайте все чакры вместе одним внутренним взглядом.

Зрительно представляйте себе все чакры там, где они должны находиться, как крохотные яркие световые точки, сверкающие алмазы или красные рубины, нанизанные на серебряную нить.

Стадия 3: Визуализация праны в сушумна Нади Теперь зрительно представьте себе психический канал в позвоночнике, идущий от муладхары вверх к аджне. Визуализируйте все точки чакр, соединенные сушумна нади, который идет прямо вверх, пронзая центр каждой точки. Усиливайте осознание этого канала в спинном мозге, протя нувшегося от муладхары до аджны. Мы собираемся пробуждать прану.

Помните, что прану всегда следует зрительно представлять себе в виде световых дорожек или частиц света, движущихся с огромной скоростью. Чтобы обрести опыт существования праны, сначала осознайте восходящее и нисходящее движение пранической энергии в спинном мозге.

Переживайте движение праны от ее центра в муладхара чакре до центра ее распределения в аджне.

Переживайте прану не в виде мысленной картины, а как действительное чувство движения энергии в теле. Продолжайте визуализировать прямой психический канал — сушумна нади — идущий в позвоночнике от муладхары к аджна чакре, пока он не станет полностью отчетливым.

Стадия 4: Накопление праны в аджне Когда визуализация сушумна нади станет отчетливой, сделайте нормальный вдох и направьте осознание праны вверх по психическому каналу от муладхары к аджна чакре. Сосредоточьте осознание в аджне и на две секунды задержите там дыхание, накапливая прану.

Затем выдыхайте обратно вниз по каналу от аджны к муладхаре, оставляя прану в аджна чакре.

Вам не нужно произносить имена чакр;

просто осознавайте их местоположение, когда вы проходите через них. Снова, делая вдох, представляйте себе праническую силу, движущуюся по сушумне вверх из муладхары к аджне. Сосредоточивайте осознание в аджне, задерживая дыхание на две секунды.

В конце каждого подъема сознания и праны имеется короткая кумбхака (задержка дыхания) в аджне;

дыхание не является непрерывным процессом. После подъема с вдохом на две секунды задерживайте дыхание в аджне перед выдохом.

Вместе с выдохом перемещайте осознание обратно вниз к муладхаре.

Продолжайте эту практику, фокусируя осознание и прану в аджна чакре во время задержки дыхания на две секунды, затем с выдохом опускайтесь обратно вниз к муладхаре. С каждым вдохом осознавайте, как прана движется вверх от муладхары к аджне.

С каждым выдохом осознавайте, как дыхание идет вниз, от аджны к муладхаре.

Между вдохом и выдохом имеется короткая остановка — двух-секундная задержка дыхания в аджне.

В течение этого времени сосредоточивайте свое осознание на пране в аджна чакре.

Усиливайте свое осознание движения праны в сушумне. Не засыпайте и не позволяйте уму блуждать. Добивайтесь полного и непрерывного осознания праны, движущейся вверх по психическому каналу во время вдоха, и дыхания и сознания, движущихся вниз во время выдоха.

Должно возникать интенсивное чувство движения праны в сушумна нади.

В начале эта практика требует значительных усилий воображения. Вы должны действительно создавать ощущение праны, движущейся в психическом канале.

С каждым вдохом усиливайте осознание праны, движущейся вверх из муладхары к аджне в виде потока белого света, поднимающегося по сушумне.

Pages:     | 1 |   ...   | 2 | 3 || 5 |



© 2011 www.dissers.ru - «Бесплатная электронная библиотека»

Материалы этого сайта размещены для ознакомления, все права принадлежат их авторам.
Если Вы не согласны с тем, что Ваш материал размещён на этом сайте, пожалуйста, напишите нам, мы в течении 1-2 рабочих дней удалим его.