WWW.DISSERS.RU

БЕСПЛАТНАЯ ЭЛЕКТРОННАЯ БИБЛИОТЕКА

   Добро пожаловать!

Pages:     | 1 |   ...   | 4 | 5 ||

«ББК ЮЗ(7США]5 УДК 33 2 Пирс Ч. ...»

-- [ Страница 6 ] --

ректировать, обдумывать и вновь переделывать. И хотя Я долго не писал Вам, но тому виной множество при моя жена вникает во все детали и ей принадлежат все чин чисто физического свойства, избежать действия ко идеи, все же это отвлекает и не дает мне сосредоточить торых представляется совершенно невозможным. Вот силы на той работе, которая теперь является для меня лишь некоторые из них. Подобно всем моим предкам по наиболее важной. мужской линии, я страдаю от рано наступившей старо Сразу после того, как я заканчиваю писать, а часто и сти, и кроме того, последние годы мои были полны са во время работы, я крепко засыпаю, так что у меня со- мого разного рода треволнений. Все эти обстоятельства всем не остается свободного времени. Но мы часто вспо- вселили в меня беспокойное желание придать моим ло минаем и много говорим о Вас за обедом. Вот и сегодня гическим открытиям форму, в которой они могли бы сесть за это эгоцентрическое и полное жалоб письмо меня принести некоторую пользу. Во-вторых, мое здоровье и побудило желание знать о Вашем здоровье и о том, чем здоровье бедной моей супруги последние несколько лет Вы заняты, над чем теперь работаете и т. д. Надеюсь, Вы оставляет желать лучшего. Особенно много забот появи мне все об этом напишете. лось начиная с позапрошлогодней зимы, больше, чем мы в состоянии вынести, и число их с тех пор только рас С совершеннейшим почтением, остаюсь всегда Ваш тет. Эти трудности еще усугублялись постоянными и Ч. С. Пирс досадными неприятностями, в которые мы, случалось, попадали по вине разных людей. Но одним из самых больших утешений для нас, дорогая леди Уэлби, всегда 17 апреля 1911 г. Милфорд, Пенсильвания были воспоминания о Вас.

Мы делали и продолжаем делать все, что можем, что Дорогая леди Уэлби, бы покончить с таким положением дел, серьезность ко В страстную пятницу поздним вечером получил Вашу торого заслуживает того, чтобы принять меры. Но те открытку. Но поскольку на субботу у меня и еще у двух к леди Уэлби Логические основания теории знаков так и физически. Но я человек чрезвычайно эмоциональ перь, когда мы уже почти не появляемся на людях и все ный и в то же время привык подчинять свои чувства наши старые друзья здесь умерли, это место нас тяго жесткому самоконтролю. Аффекты не находят выхода, тит. В настоящее время мы тешим себя определенной, оставаясь внутри и сотрясая все мое существо, так что я но шаткой надеждой распродать имущество, чтобы от порой с трудом могу передвигаться или держать в руках правиться за границу или переселиться в какой-нибудь перо. То же происходит с памятью, и тогда могу французский город.

подобрать слова, чтобы выразить то, что хочу выразить.

Теперь я занят тем, что пытаюсь закончить неболь Я не привык волноваться по пустякам. Но трудности, шую книгу, в которой ясным образом показываю, в чем с которыми мне приходится сталкиваться, отнюдь не пус состоит обоснование каждого из трех типов логического тячны. Во-первых, моя супруга, обладающая обострен рассуждения. При этом я не использую два обычных ным чувством долга и энергией, намного превышающей способа обоснования Индукции, принадлежащих ее физические возможности, и при этом еще проявляю и Лапласу, и проясняю реальную природу Ретродук щая нежную заботливость обо мне и моем здоровье, те (которая обычно рассматривается либо как не являю ряет силы и страдает от мучительных болей, преследую щаяся логическим рассуждением вообще, либо как осо щих ее день и ночь. Поэтому я не могу не думать о том, бый вид Индукции). Далее, исходя из проводимого мной что она не перенесет еще одну зиму в этом доме. Она анализа, я доказываю, что основные положения религи создана быть принцессой, а вместо этого, уступив мне, озной веры имеют обоснование, которые человек науки стала женой человека, который должен был предвидеть, чересчур поспешно отвергает.

что для нее это обернется тяжелейшей нуждой.

Мне ничего не известно о книге, в написании кото рой приняли участие Ваши друзья. Была ли она где-либо [20 мая 1911 г.] опубликована? На этом сегодня вынужден закончить, но [...] Таково почти буквально наше положение дел.

напишу еще так скоро, как только смогу. С наилучшими Мы не можем позволить себе прислугу, равно как и в пожеланиями от нас обоих, дорогая леди Уэлби, остаюсь точности следовать предписаниям врача касательно здо Всегда искренне Ваш, ровья моей жены. Единственное, что я могу сделать, это Ч. С. Пирс полностью погрузиться в дела по дому. Мне следовало бы заниматься ими и сейчас, но у меня опускаются руки, и я, наверное, упаду, если попытаюсь добавить что-либо еще 20 мая 1911 г. Милфорд, Пенсильвания к тому, что уже сделано. В прежние времена я был полно Дорогая леди Уэлби, стью в курсе всех принципиальных для современности Я отложил на время ответ на Ваше письмо, так же как научных проблем. Но вот уже несколько лет я не имел и на письмо г-на Слафтера, ибо просто не решался сказать, времени прочесть никакой новой книги или что никак не смогу написать для вашей книги. Однако и Все же я держу в голове вполне готовый замысел книги, теперь я не вижу для этого никакой возможности.

первая задача которой состоит в полном доказательстве и Мы были заняты объявлениями о продаже дома, и тщательной проработке того, что служит обоснованием если бы даже он был продан только за половину своей каждого из известных типов логического рассуждения.

реальной стоимости и нам бы удалось быстро уладить все Во-вторых, на этом основании я прежде всего пока дела, тогда я бы смог беспрепятственно начать работу. Но зываю, насколько глубоко заблуждались все метафизи теперь конец сезона, и я с ужасом думаю о том, что все ки от Декарта до Юма включительно, а также насколь наши усилия могут кончиться ничем. Я вкратце опишу ко, при всем формализме своего подхода, прав был Кант.

Вам ситуацию, из которой не нахожу никакого выхода.

Истинно, что мы никогда не можем достичь знания ве Прежде всего это связано с моим здоровьем. Бывают щей как они есть, но можем знать только то, что в них дни, когда я чувствую себя превосходно как умственно, Письма к леди Уэлби основания теории знаков возможен. Но таковой имеет место. Это доказывает лю открыто для человека. Однако в этом заключено все, что бая наука, поэтому мы должны верить в то, что мир уп вселенная есть для нас. Позиция Рида представляется равляется живым духом.

мне более сильной, за исключением того, что он считал Далее я показываю, что даже если бы положение, в Здравый Смысл непогрешимым — по крайней мере в том, соответствии с которым единственной причиной всякого что касается универсума феноменов, который составля физического события является не что иное, как только ет собой все, что есть для нас. Это серьезная ошибка.

физическое событие, оказалось истинным, тем менее, Здравому Смыслу следует доверять лишь настолько, на принимая к рассмотрению также возможность сколько он выдерживает критическое исследование. Ко ственного действия, это положение оставляло бы место нечно, я не могу объяснить то, что я имею в виду, в для допущения действия на материю некоторых немате краткой форме. Более того, не ко всем суждениям Здра риальных сущностей и наоборот.

вого Смысла так легко прийти, и я раскрываю тот ме- Я показываю, что все прежние метафизики, такие как тод, при помощи которого они должны быть удостовере Юм, оправдывают свой скептицизм утверждением (когда ны. Одним из значимых результатов является то, что они говорят, причем говорят постоянно: «но это не явля мы должны быть убеждены в истинности той гипотезы, ется следствием из» и т. что единственным типом которая нам нужна. К примеру, если командир уверен, вывода, который имеет силу, является Дедукция. Но в что некоторый образ действий является единственным свою очередь единственным обоснованием Дедукции яв путем к спасению его жизни и жизни тех, кому он отда- ляется то, что в ее заключениях никогда не утверждается ет приказы, он должен быть убежден, что это действи- ничего, что не полагалось в Посылках. Совершенно ана тельно приведет к спасению, потому что само это убеж- логичное заблуждение питает тот, кто полагает, что уни дение дает ему шанс на успех. Бесполезные сомнения версум управляется непреложным законом, в соответствии несут в себе нечто еще более опасное, нежели отсутствие с которым следствие не может содержать в себе никакой пользы. Но этот путь никому не суждено пройти без по- элемент, который уже не полагается в причине. Также я терь. Подобное рассуждение собственно делает феномен намереваюсь показать, в чем состоит «свободная воля», интеллигибельным, поэтому было бы бессмысленным каким образом она действует и как это действие делает педантизмом отделять его от принятия гипотезы. Мое наше поведение аналогичным тому, как растут деревья и доказательство последнего положения, я в этом уверен, животные. Я чувствую уверенность, что книга произве должно произвести впечатление. дет глубокое впечатление, более глубокое, нежели труды В-третьих, я намереваюсь предпринять критическое Бергсона, которые нахожу не слишком рассмотрение множества догматов, которые, как приня- Последние три года я не заглядывал ни в одну вы то считать, составляют суть религиозной веры. Суще- шедшую за последнее время книгу. Очевидно, от меня ствуют некоторые свидетельствующие в пользу религии может быть мало пользы, кроме как в делах по дому — пропозиции, которые по моему мнению имеют отноше- занятие, которому я предаюсь с охотой при соответствую ние не столько собственно к сколько к логически щих обстоятельствах, но которое, как мне кажется, сто построенному убеждению ит мне больше, нежели того заслуживают.

Я напишу для Вас статью, если обстоятельства дадут Одна из них утверждает, что универсум не управля мне такую возможность, так как очень хочу чем-нибудь ется никаким непреложным законом.

Доказательство этого утверждения выглядит на удив- угодить Вам, но не могу обещать этого точно.

ление просто. А именно, я показываю, что если бы в Ч. С. Пирс точности одно и то же следствие всегда вытекало из од ной и той же причины, реальный прогресс был бы не Французская версия была опубликована в 1907 г.] из значений conviction является «сознание гре 336 к леди теории P. S. Я имею в виду такого рода изменение, которое влечет необратимое приращение множества не Написав это письмо дабы Вас, что мое мол зависимых элементов, из которых складывается некото чание (а подыскивать своим мыслям форму внешнего рое положение дел. Можно, предположить, что выражения стало для меня теперь занятием столь чуж когда бы мы ни столкнулись с чем-то растущим, разви дым, что статья для Hibbert отнимавшая все вающимся или определенным образом эволюционирую мое время в течение двух последних месяцев, тем не менее щим, все обнаруживающие себя при этом новые элемен осталась в общем и целом непонятой, хотя подготовка ее стоила мне большого труда) — так вот, я хотел объяс- ты изначально присутствуют там во всем разнообразии нить, что мое молчание вовсе не означает отсутствия у своих возможностей в форме, недоступной для наблюде меня горячего желания высказать то, что, надеюсь, об- ния. Но я намереваюсь показать, что эта безоснователь ная гипотеза не может получить логического обоснова наружило бы еще более веские доводы в пользу как важ ности вашего послания миру, так и его своевременности. ния. Гипотеза же о напротив, с ло Теперь, когда письмо написано, я одержим боязнью, что гической точки зрения весьма показательна.

Другим примером плохой научной логики является мое стремление сделать то, что я хотел сказать, ясным, интерес, проявляемый к гипотезе телепатии, которая может произвести впечатление просьбы о помощи. Слово выдается за объяснение целого множества легко доступ возможно, было преувеличением. В настоящее ных для наблюдения, но редко встречаемых феноменов.

время у нас есть все необходимое для нормальной жизни Телепатия, т. е. прямое воздействие одного воплощенно без того, чтобы делать долги. Но несомненно, что, учи го духа на другой (здесь воздействием я называю то, что тывая состояние здоровья жены, наша нелегкая жизнь телепатия оставляя данное понятие настоль быстро ее убивает. Поэтому моим первым желанием и ко неопределенным, насколько это возможно), представ долгом является работать только над тем, что может по ляет собой чрезвычайно правдоподобную гипотезу — в мочь улучшить ее самочувствие. Очевидно, к примеру, этом с ней не сравнится никакая другая, взятая из лю что с моей стороны было безрассудством потратить два ме бой области знания. Но довод против того, что эффекты сяца ради пятидесяти долларов, которых никак недоста этого воздействия более доступны для наблюдения, не точно для того, чтобы оправдать все расходы за это время.

жели, например, давление, производимое падающим све У меня нет сомнений в том, что моя книга произве товым лучом, более чем красноречив. Гораздо более ве дет впечатление в научных кругах и посодействует разви роятно, что подобные эффекты обязаны действию бесте тию логики. Будьте уверены, чувство это сильно во мне.

лесных духов. Правда, с допущением существования та Но в сложившейся ситуации забота о здоровье супруги ковых возникают некоторые трудности, и вероятно, что все равно оставалась бы моим первейшим долгом, даже дух, абсолютно лишенный телесной оболочки, невозмо если бы это задержало стрелки часов прогресса на срок жен. Но физика почти каждый год — особенно это каса еще более долгий, нежели в таком случае их задержит.

ется теории эфира — делает открытия, позволяющие Тем не менее я могу позволить себе потратить не считать существование более тонких видов материи, не сколько минут, чтобы дать более четкое объяснение того жели один из 60 или около того химических элементов, значения, которое я вкладываю в утверждение о том, все более и более вероятным. Вы знакомы с теорией Том что если бы универсум управлялся непреложным зако сона или Томпсона (я забыл, как точно пишется имя) о ном, никакой прогресс не мог бы иметь место. Слово том, что атомы суть вихри в некоторой изменчивой сре «прогресс» я заменяю другим, которое придумал, чтобы де Очень вероятно, именно так, быть может, с выразить то же значение, а именно — [J. J. Thomson. On Bodies Smaller than Atoms. Science ' [Последняя статья для называлась «Упущен Vol. August, ный Аргумент в пользу реальности Логические основания теории знаков к леди Уэлби некоторыми поправками, оно и есть. И гипотеза часть работы, которую так хочу написать. Эта часть име верна, по аналогии мы должны заключить, что сама под ет своим предметом различные виды и степени удостове лежащая среда состоит из отдельных тел и что данные ряемости, которые допускает тот или иной тип логичес атомы второго порядка в свою очередь представляют со кого рассуждения, а также особого характера затрудне бой вихри второго порядка во второй подлежащей среде, ния, возникающие на пути установления указанной до которая состоит из атомов третьего порядка и т. д. до стоверности и средства их преодоления — я имею в виду затруднения чисто логического характера. Например, в Тогда мы имели бы не химические элементы числом теории чисел вряд ли что-либо может быть представлено 64, или каково бы ни было их число этим вечером, но с достаточной степенью доказательности без помощи бесконечные ряды типов вероятной материи, в которую принципа, в соответствии с которым все, что истинно о облекается дух.

данном целом числе, а также все, что будучи истинным Оговорюсь, что в мои намерения не входит навязы о любом целом числе, является истинным и о ближай вать кому бы то ни было убеждение в гипотезе, не имею шем к нему большем, истинно о всех целых числах, боль щей серьезной индуктивной поддержки. Я хочу сказать, ших, нежели данное целое число, или же равных ему.

что многие, думаю, даже большинство людей науки бес Но почему это должно быть истинным? Некоторые рабо сознательно или не вполне осознанно убеждены в ложно ты в качестве причины указывают на то, что, во-пер сти подобного рода гипотез, каковое убеждение нелогич вых, из двух разных целых чисел одно всегда больше но ровно в той же мере, что и убеждение в их истинности.

другого, а во-вторых, всякое целое число имеет следую Конечно, с точки зрения науки гораздо хуже первое, ибо щее за ним по порядку большее. Но этого недостаточно, если содержание последнего ложно, оно обречено быть и мы никак не поправим дело, если еще добавим, что опровергнутым, в то время как в первом случае мы рис всякое целое число является следующим большим для куем исследовать предмет до бесконечности безо всякой некоторого другого. Необходимо более точно определить пользы. Никто не станет новые экспери отношение между целыми числами. Если бы мы также менты, если не будет расположен к принятию некоторой оговорили, что между любыми двумя целыми числами ничем не гипотезы. Люди, отвергающие имеет место только конечное количество целых чисел, подобные гипотезы, составляют класс, наиболее эффектив это и стало бы недостающим элементом обоснования.

ным образом препятствующий развитию любой науки.

Хотя при этом нам еще потребуется формальная дефи Но, дорогая леди Уэлби, я трачу Ваше и мое время ниция для слова конечный. [Безусловно, не следует го на спекуляции. Еще раз прощаюсь с Вами, искренне Ваш ворить о конечном числе (т. е. о целом числе, которое (уверен, не истолкованный превратно).

конечно), давая дефиницию целого Мы получа 22 мая 1911 г.

ем его, вводя абстракцию «свойство» или Ч. С. Пирс Это позволяет утверждать, что если меньшее из двух раз ных целых чисел имеет которое отсутствует у большего, значит, должно существовать целое число, ко 25 мая г. Милфорд, Пенсильвания торое является настолько же большим, что и из двух, но меньшим, нежели большее, и которое обладает Дорогая леди Уэлби, указанным свойством, в то время как ближайшее к нему Следуя настоятельному совету моей жены, я решил, большее целое число таковым не обладает. Вот иллюстра что — если Вы и другие, кто связан с изданием этой ция того рода трудностей, с которыми можно столкнуть замечательной книги, могут ждать того, что не может быть точно обещано — я сделаю все, что в моих силах, [В рукописи предложение в скобках появляется на полях чтобы выслать Вам через два или три месяца первую страницы без обозначения места вставки. Скобки Письма к леди Логические теории что он она собой такого ся в математике и которых удается избежать, давая которая привыкла преуспевать. Сам я уже не ниции соответствующих абстракций. Действительно, в том возрасте, чтобы воевать. Я очень близко подошел к пользуясь таким образом термином «свойство» или «пре чтобы научить людей чему-то, что могло бы принес можно дать дефиницию «конечных Это ти им но судьба помешала мне удержаться в русле создает определенную опору для ума. Вот показательный времени. Я напишу Вам путем пример такого рода рассуждений, о которых я упоминаю го если Вы считаете это нужным, и это бу в моей работе «Удостоверение путем логического рассуж моей последней статьей, если только нам не повезет дения» (Assurance through Reasoning).

продать дом. Стоимость его около сорока тысяч долларов, Я упоминаю об этом, чтобы Вы смогли все и нам представляется нелепым жить в подобном месте.

«за» и «против» и решить, стоят ли подобные рассужде С совершеннейшим почтением, ния ожидания, не удостоверенного никакими жесткими Ч. С. Пирс обещаниями. Написать такую статью для меня не соста вило бы особого труда, и поэтому, возможно, она могла бы стать наиболее приемлемым вариантом и кроме того, оказаться чрезвычайно полезной. Впоследствии я смогу привести эту статью в моей собственной книге, которую так или иначе не смогу закончить, если предварительно не опубликуюсь в нескольких других изданиях, из кото рых Encyclopaedia Britannica станет первой и наиглав нейшей. Будучи долгое время отлучен от книг, я теперь настолько стеснен недостатком информации о современ ных исследованиях, что, полагаю, мне не следует ничего предлагать публике, пока я не смогу наверстать упущен ное. Вот почему я беру «Удостоверение путем логическо го рассуждения» единственным предметом, на основа нии которого могу нечто написать.

... Я не могу решиться ни на шаг далее этого, возмож но, было бы безрассудством пытаться предпринимать даже то, что уже решено сделать. По правде говоря, я до сих пор думаю, что это должно принести немалую пользу науке и что никто еще очень долго не достигнет результатов, кото рых достиг я. И все же, по причине крайней неясности изложения и недостатка информации, быть может, наи лучшим для меня было бы просто тихо сойти в Что касается моего примера с солдатом, боюсь, Вы мог ли неправильно меня понять. Его уверенность может по (cause) за собой успех. Но я имею в виду вовсе не это.

Его уверенность есть основание (reason) для той мысли, [Последние годы жизни Пирс страдал от рака, ставшего при чиной того, что он не успел завершить ни эту, ни какую-либо другую из тех работ, которые планировал тью образовался провал. Мышление отделено от фено менальности мира и поступка какой-то обморочной пе леной. Ситуация усугублялась еще и тем, что между трансцендентальным субъектом и эмпирическим здесь Я пролегла жесткая демаркационная линия (см.

ПОСЛЕСЛОВИЕ, например, Кант. I Критика, § 16), а за этим последовало совершенно немыслимое отлучение мысли от действи или Возвращение тельности. Уже начиная с Фихте была предпринята по Чарльза Сандерса Пирса пытка транскрибировать основные принципы трансцен дентализма на онтологических кодах. Однако успех онто Писать предисловие к текстам мыслителя такого ран логического проекта в начале XIX века был краткосрочен га, как Пирс несколько неприлично. Его слово не нуж и внутренне противоречив.

дается в каком-либо предварении. Поэтому более кор Онтологический сценарий, восприняв ряд интуиции ректным будет некоторое слово после него, что оправда трансцендентальной философии, претерпел не менее ин но не только этически, но и собственно исторически. Все тенсивные метаморфозы. И в первую очередь такое со таки стоит помнить, что мы говорим после Пирса. Это стояние было спровоцировано стремительной и безоста послесловие не является комментарием или разъяснени новочной эрозией онтологической инстанции Абсолюта:

ем. Скорее, это просто размышления, спровоцированные Бог покинул мир, Бог ушел с онтологической сцены.

идеями Пирса. Тем более что его концепция сегодня пе Сразу же сложились две версии столь знаменательного реживает второе (если не сказать, третье) рождение — в события. Первая попыталась смягчить ситуацию, пере последние лет двадцать стало особенно заметным смеще водя существование Абсолюта в виртуальную размер ние от соссюровского сценария семиологии к базовым ность. Классическим вариантом этой версии можно на принципам семиотической инициативы Пирса. Семиоти звать гегелевскую «Феноменологию духа»: Дух, обеспе ка — не просто некая специальная дисциплина, скорее, чивая целостность как отдельных феноменов, так и все это уже судьба нашего интеллектуального опыта.

го феноменального ряда, принципиально не способен Рождению семиотического проекта предшествовала исполниться ни в одной из феноменальных зон: за этим подспудная работа метафизики, логики, философии в стоит отсутствие иерофании Абсолюта;

в целом, серьезные трансформации в феноменальности феноменальности есть только следы, только знаки его культуры. При этом стоит отметить, что сложился этот прохождения. Он превращается в виртуальное событие, проект на удивление скоротечно, — вообще-то основные лишенное какой-либо возможности актуализации.

семиотические сценарии выкристаллизовались букваль Вторая версия начала более радикально, объявив о но где-то в последнюю треть XIX века. Причиной тому смерти Бога и бесповоротно отказываясь от всех хрис отчасти были серьезные, если не сказать, тектонические, тианских теологических метрик. Но онтологизм всегда сдвиги в метафизике, первый из которых был навязан выстраивается на принципе при-сущности, определяя ди перепрочтением трансцендентализма, что было связано хотомическую бытийную дистрибуцию между сущностью с совершенно неожиданным для самого трансцендента- и явлением, тем самым располагая онтологическое мыш лизма открытием странной сумеречной зоны между фор- ление в гарантийных пределах адекватной репрезента мальными фиксированными сущностями, идеями и офор- ции, ex-pressio, Язык-Логос обязан выра мленными чувственными вещами. Странность прояви- зить Бытие, на Бытии же лежит обязанность выразить лась в неспособности описать разворачивающиеся в этом ся в Языке. То же распространяется и на принцип су зазоре событийные ряды, упорно не поддающиеся ни ществования феноменальности, правда, отношение между Абсолютом и феноменом обладает явно нетранзитивным ноуменальной, ни феноменальной артикуляции. Резуль тат был весьма неприятен: отношение «понятие-вещь» характером. Поэтому смерть Бога, Абсолюта сопровожда перестало работать, — между мышлением и реальнос 344 Логические основания теории знаков среди мыслей и феноменов, в то же время предлагает не ется эрозией инстанций, каналов дистрибуции сущности, столько восстановление бытийных гарантов, сколько зак ответственных за учреждение связанности явления и лючение совершенно новых. Оно смещает мышление в но сущности, то есть при-сущности;

соответственно и мысль вую размерность, обладающую собственной глубиной, не смещается к нулю, нулевой отметке.

сводимой ни к глубине мышления, ни к глубине мира, и Несмотря на определенную эпистемическую и кон в то же самое время вводит в мышление то, что не явля цептуальную успешность и трансцендентализма, и онто ется им, бессознательного, и инсталлирует в действитель логизма, что-то явно пошатнулось, и стало неспокойно в ность то, что никогда не было действительностью. И это царстве мышления. Наверное, самым неприятным эф не просто нагромождение понятий, образов, знаков, ве фектом стало даже не осознание, а, скорее, ощущение щей, — именно семиотическое возвращает очертания обрыва нерасторжимой прежде связи мысли и мира. Об мысли и действительности, не нарушая хрупкости струк нажен разрыв, и в него проваливается мысль. Вот это-то туры мышления и феноменальных рядов событийности.

и невыносимо. Еще возможно для сознания вести игру, Конечно, весьма условно можно выделить три на деле где действуют тяжелые машины рассудка, но все же оказавшихся значимыми и определяющими дальнейший предел, конец уже ощущается, сначала в редком беспа ход семиотической мысли сценария. Во-первых — не по мятстве, а затем и в испуге рассудка. Оставшихся ре приоритету, но по степени влияния, — это проект семи сурсов мышления было, по-видимому, достаточно, что ологии Соссюра. Действительно, «Курс общей лингвисти бы еще каким-то образом поддерживать акты познания, ки» стал в XX веке мощным генератором и философской, мышления, но ситуация уже такова, что бытийные га и семиотической мысли, европейской интеллектуальной ранты порваны и как восстановить их, — неизвестно.

культуры в целом. Соссюр настаивал на нетождественной, Уход Абсолюта, конечно же, не прошел бесследно: пута но в то же время неразрывной связанности мышления и ница образов, понятий, событий, вещей, смешение и даже знаковости, что позволило ему развести их конститутив неразличение воображаемого и реального. По мере исся ные и, в частности, временные принципы: язык как знако кания спонтанной интенсивности и сознания, и собы вая система обладает собственной историей, собственным тийных рядов феноменальности складывается абсолют временем, несводимым ни к каким иным темпоральным но новая ситуация. На бытийном ландшафте и в зоне разметкам. Для Соссюра язык выступает базовой знаковой мышления все более незаметным и просто невидимым системой, на основе которой рождаются и декодируются стало то, что Хайдеггер называл (сущее, все иные семиотические развертки. Это положение, с од которое указывает через самое себя на самое себя) или ной стороны, послужило основанием для формальной но Schein (сущее, которое указывает на самое себя через минации соссюровского проекта как семиологии, а с дру другое сущее), а все чаще и чаще стали попадаться собы гой — обоснованием существования семиотического че тия, которые в хайдеггеровской концептуализации имену рез коммуникативные структуры, в оп ются Erscheinung, явлением, то есть события, где сущее ука ределенного рода конвенциях и утверждающихся в ин зывает через самое себя на иное сущее, событие, лишенное ституциях. Достаточно эффективным стало и различение само-стояния. Иными словами, aliquid stat pro одно языка [langue] и речи в качестве критерия кото вместо другого, но это и есть формула знаковости.

рого Соссюр предложил участие сознания и воли. Опреде И за этим состоянием мышления вовсе не стоит ка ляя речь как «акт разума и воли», он в то же время суще кая-то немилость обстоятельств, напротив, это симптомы ствование языка помещал в ином измерении: язык пред трансформаций, знаки семиотизации мышления, действи ставал перед индивидом как нечто, лежащее по ту сторо тельности и того события, которое мы именуем «Я», ну сознания, как бессознательное. Именно это положение «человек». Пейзаж мышления с вкрапленным в него приобрело действительную эвристическую ценность в даль силуэтом нравственного существа взрезается и рассека нейшем и для Лакана, и для Леви-Стросса, и для француз ется симптомами, знаками, индексами, иероглифами, — ской философии в целом, начиная с пятидесятых годов.

семиотическим. Однако семиотическое, позволяя плутать Послесловие 346 Логические основания теории знаков решение. Если Абсолют не способен больше прямо и не Второй сценарий фактически разрабатывался синхрон посредственно выдать гарантии мышлению, если не су но с соссюровским в рамках трансцендентальной феноме ществует прямых подступов к нему, как, впрочем, и к нологии, и совершенно естественно, что акцент в интер то должно искать следы-знаки. Речь идет претации конститутивных принципов семиозиса был о введении в акт и мышления, и познания, и действия перенесен в ноэматическую действительность.

некоего посредника, своего рода многогранного зеркала, Обе инициативы едины по крайней мере в одном — в способного стянуть в одном фокусе все эти компоненты.

поиске объективного основания семиозиса: институцио Но такая давно и подспудно подготавливающаяся опера нальное существование языка у Соссюра и развертыва ция предполагает стремительное преображение и действи ние содержательности семиозиса в трансцендентальной тельности и характера обращенности к действи размерности у Гуссерля.

тельности, основанное на властности знака, а точнее — Судьба Пирса в семиотическом проекте во многом па на беспрестанной работе семиотических зеркал, ухваты радоксальна: хронологически он первый, исторически — вающих события, ускользающие от форм сознания. Здесь последний. Во всех трех версиях интересно не только и и лежит начало семиотического сюжета, которое отно не столько решение;

в большей степени в них притяги сится к исчислению отношения «мысль и именно вает ощущение проблемы. Решение часто бывает баналь «мысль и знак», а не «мысль и При этом семиотич но, определено верованиями, очевидностями эпохи, но ность сценария заставляет всех участников и познания и совсем иное — чувство проблемы, чувство часто трагичес действия испытать серьезные метаморфозы.

кое в своем обязательстве интеллектуального исполнения.

Пирс начинает с главных персонажей, одним из ко Проблемы, с которыми столкнулся Пирс во второй торых является трансцендентальный синтез апперцеп половине XIX века, были, как отмечалось выше, отнюдь ции. Он смещает центр конституирования апперцепции не банальными, а скорее мучительными. Они требовали с объектного единства к семиотической связанности, со весьма серьезной осмотрительности в концептуальной стоянию (consistency). Перефразируя Фрейда, можно артикуляции и тщательности в тематизации. Итак, раз сказать, что сознание — это всего лишь то, что возника рыв между онтологическими претензиями и ет на месте следа-знака, оставленного событием. Таким действительностью сознания;

зияние между теоретической образом, семиотическое единство замещает трансценден и практической философией — это и было начальным тальный синтез апперцепции. Но тогда и в эпистеми пунктом пирсовского маршрута. Пирс явно склонялся к ческом акте, и в поступке появляется новый совершен «мягкой» версии ухода Абсолюта, но это вовсе не отме но легитимный персонаж — вера. Однако вера, вводи няло необходимости обращения к нему, поиска подсту мая Пирсом в эпистемические игры, обладает особым пов к его, пусть виртуальному, существованию. Следует качеством — она всегда существует только в оболочке при этом учитывать неблагосклонность Пирса к сцена суждения. При этом разведение веры и понятия проис риям чистого мышления, к (частично к ходит благодаря особому чувству убеждения. Чувствен Канту, в полной мере к Гегелю, Фихте). Но сама интуи ная вера как суждение, которое сопровождается чувством, ция Абсолюта в семиотической его инициативе обладает и деятельная вера как суждение, на основе которого че конститутивным характером. Иначе говоря, перед Пир ловек действует, и чувство убеждения необходимы Пир сом стояла задача, достаточно распространенная во вто су как эквиваленты связанности, целостности, пусть хотя рой половине XIX века, — найти своего рода «критичес бы как локальные интеграции.

кие в которых акт мысли становится основани Именно интегративность и связанность обеспечива ем поступка, точнее, серии поступков, дающих человеку ют опыта мышления. Ход рассуждений шанс начать движение к Абсолюту.

Пирса таков: мысль не может исполниться в одно мгнове Задача нетривиальная: Абсолют не актуализируется, ние, это далеко не одноактное действо, — всегда, когда мысль и поступок определяются различающимися принци мы говорим о мышлении, мы подразумеваем некоторую пами. Но Пирс предлагает и достаточно нетривиальное Послесловие Логические основания теории знаков друга. Поэтому-то «слово или знак, которые использует серию, последовательность (train of thoughts) актов мыс человек, и есть сам человек», поэтому «мой язык является ли. Каждая мысль отсылает к другой мысли так же, как общей суммой меня самого, потому что человек есть знак отсылает к другому знаку. В этой структурности акт Пирс пытается удержать интуицию эпохи Просвеще мысли и семиозис совпадают, что и дает возможность ния, интерпретируя идентичность человека через мысль, Пирсу выдвинуть достаточно сильное утверждение: «каж усиливая и ужесточая ее при этом, и в то же время здесь дая мысль суть И тогда мы уже имеем дело с рабо рождается нечто новое. Семиотический сценарий переструк той комплекса которая способна замес турирует идентичность, он не выбрасывает волю, власть тить объект, но только в том случае, если сам объект вы над животным началом, но трансформирует ее. В резуль ступает как мысль. Репрезентативная функция знака тате и организм предстает только как «инструмент мыс поэтому состоит в его обращенности к мысли, благодаря Однако пафос Пирса вовсе не в редукции к мен чему и происходит тонкая отделка узора мысли знаково тальной размерности, он стремится к другому: его инте Знак становится завсегдатаем размерности созна ресует опять-таки консистенция — «идентичность чело ния, в котором оно осуществляется вдоль трансценден века состоит в со-стоянии, связанности (consistency) того, тального поля. Он возникает на грани акта мысли, пред что он делает и мыслит». Важно не мышление само по ставая парадоксальной попыткой уйти из силков, схва себе, его структурные компоненты, а именно характер и тивших его мельчайшими звеньями в миг своего распада.

тип связности, консистенции, наиболее отчетливо про Мысли ползут без связи, связность им дает только означи сматривающийся в семиотических развертках. Факти вание за счет неустанного и непрерывного процесса заме чески Пирс отсылает к резонансной действительности щения и операций свертывания, упаковки в знаки. Поэто семиозиса, который несет в себе отзвуки и отблески со му в мысли, увязанной в семиотическую структуру, тяже знания, мира, человека.

ловесность марша, совершаемого концептуальной маши Пирсовский сценарий при всей своей очень интен нерией, уравновешена скользящим менуэтом семиозиса.

сивной семиотической привлекательности содержит в себе И тогда мы обретаем интересное решение в понима несколько неприятного персонажа (хотя это дело вкуса).

нии Бытия. Получить понятие Бытия способом перебора Я имею в виду пафос Пирса относительно здравого смыс всех вещей — это просто нелепо. Но, пишет Пирс, мы ла. Этот жест, обращенный к здравому смыслу, ему совсем можем достичь его благодаря рефлексии над знаками.

не идет. Так или иначе, соблазн упрекнуть его за обраще Это уже почти парменидовская строфа: «Бытие есть. Есть ние к здравому смыслу велик. Но именно это обращение знаки». Так становится возможным вывод: понятие Бы хранит само существо пирсовского поворота к знаку;

он тия является, следовательно, понятием о знаке.

же оказывается удивительно провиденциальным, — имен объединенное сводами знаковости и благода но в двадцатом веке связанность знаковости и обыденно ря ей обретающее весомость, неизбежно втя го мышления стала доминантой и мышления, и культу гивает в себя человека. Но это уже, как писал Пирс, не ры в целом. Пирс пытается воссоздать погибший, или, «неясный термин», не «тусклое сознание животной жиз точнее, погибающий мир опыта мысли. Он постепенно а сознание, пусть хотя и только часть материального воскрешает мир в угоду сознанию, но сознанию обыден качества Термин шокирует. Но созна ному, в угоду здравому смыслу или, точнее, в угоду связ ние не ощущает себя задетым. Здесь очень деликатная ности здравого смысла. Подобная мысль звучит столь связка. Для Пирса речь идет опять же о возможности вы бесцеремонно, что можно не принимать ее в расчет.

читать в событии, именуемом «человек», его консистен И все-таки даже среди обид и безвкусных безделиц здра цию, со-стояние, связность. Порядок этой связности нахо вого смысла притягательность опасной бездны семиозиса дится в ведении семиозиса. Именно знаковая оболочка или непреодолима и неотвратима.

распознавание, признание ее придает человеку связность.

В. Ю. Сухачев Знаковость и человек оказываются связаны нерасторжи мыми узами: люди и слова-знаки «образовывают» друг § 4. Прагматическая интерпретация субъекта § 5. Природа § 6. Рудиментарные пропозиции и аргументы § 7. Субъект СОДЕРЖАНИЕ § 8. Предикат § 9. Предикация § 10. Количество Принципы § 11. Сфера феноменологии § 12. Три двоичность и троичность... § 13. Качество Манифестации Категорий § 14. Отрицание Первичность § 15. Ограничение Двоичность § 16. Модальность Троичность Глава 5. Термины Категории и сознание § 1. О том, что данные понятия не Взаимосвязанность Категорий как это обычно Grammatica 40 § 2. О разных терминах, применяемых к количествам расширения охвата Глава первая. Этика терминологии § 3. О разных смыслах, в которых Глава вторая. Типы знаков и «охват» § 1. Основание, объект и § 4. Несколько опровержений § 2. Знаки и пропорциональности этих количеств и предложений § 3. Типы по введению третьего § 4. Первая знаков § 5. Три принципиальных смысла, а которых охват § 5. Вторая трихотомия знаков и расширение будут в этой... § Третья трихотомия знаков § 6. Понятия качества, отношения и репрезентации § Десять знаков в их применении к данному предмету § 8. Вырожденные знаки 1893 г § 9. Трихотомия Аргументов Обозначение и § Виды пропозиций Глава 6. Грамматическая теория суждения и вывода Репрезентировать § Суждения Глава третья. Икона, Индекс и Символ '§ 2. Вывод § 1. и Письма П. Лэнгли и «Юм о чудесах и законах природы» § 2. Подлинные и вырожденные Индексы Письма Пирса Лэнгли § 3. Природа Символов Законы Природы и аргумент Юма против чудес § 4. Знак Что Закон Природы? § 5. Индекс II. Какой концепции Природы придерживались § в. Символ в дни Юма, но не те, кто писал этом предмете.

Глава четвертая. Пропозиции а. большинство людей? § Характеристики III. Какой концепции законов природы придерживается § 2. и предикаты. сегодня большинство образованных людей? § 3. Дихотомии Пропозиций /Г. Какой придерживается сегодня человек V. Каков аргумент Юма чудес? VI. Каково на аргумент какой то было законов или сущности чуда? VII. Какое действие произвел Юма на тех его своих мнений? VIII. Какое воздействие, по мысли тех. кто не, публиковал своих имела сущность закона природы на аргумент Юма? IX. Оказал ли Юма иное влияние на образованных людей нашего времени;

и если да, то почему? X. Стало ли какое то пи было в распространенной концепции закона природы в некоторой степени причиной изменения нашего отношения к аргументу Юма? XI. Каковы достоинства юмовского аргумента? Письма к леди Уэлби Отрывки из писем к леди Уэлби (1903 Послесловие, Чарльза Сандерса ИЛ № 064366 от 26. 12. 1995 г.

Издательство 193019, Санкт-Петербург, пр. обороны, Телефон издательства: (812) 567- Факс: (812) 567- E-mail: aletheia@spb.cityline.ru Сдано в набор 07.02.2000. Подписано в печать 21.06.2000.

Формат 11 п. л. Тираж 1500 экз. Заказ № Отпечатано с готовых диапозитивов в Академической типографии «Наука» РАН:

199034, Санкт-Петербург, 9 линия, Printed in Russia

Pages:     | 1 |   ...   | 4 | 5 ||



© 2011 www.dissers.ru - «Бесплатная электронная библиотека»

Материалы этого сайта размещены для ознакомления, все права принадлежат их авторам.
Если Вы не согласны с тем, что Ваш материал размещён на этом сайте, пожалуйста, напишите нам, мы в течении 1-2 рабочих дней удалим его.