WWW.DISSERS.RU

БЕСПЛАТНАЯ ЭЛЕКТРОННАЯ БИБЛИОТЕКА

   Добро пожаловать!

Pages:     | 1 |   ...   | 4 | 5 || 7 | 8 |   ...   | 11 |

«В.И.ОВЧАРЕНКО КЛАССИЧЕСКИЙ И СОВРЕМЕННЫЙ ПСИХОАНАЛИЗ Программы курсов и спецкурсов (Электронная версия) А АНТОЛОГИЯ МИРОВОГО ПСИХОАНАЛИЗА УДК 159.9 ББК 88.8 О 35 Овчаренко Виктор Иванович О 35 ...»

-- [ Страница 6 ] --

оно создано как карта". "Будет ли шизоанализ новым культом машины? Возможно! Но, разумеется, не в рамках общественных капиталистических отношений. Чрезмерный рост машинизмов любой природы, во всех областях, которые, кажется, должны теперь привести человеческий род к неизбежной катастрофе, могут также стать на царственный путь его освобождения". Контрольные вопросы 1. 2. 3. 4. 5. 6. Какое истолкование шизофрении дается Делёзом и Гваттари? В чем состоит критика представителями шизоанализа классического психоанализа З.Фрейда и структурного психоанализа Ж.Лакана? Что такое машинное бессознательное? Что представляют собой процессы декодирования и детерриториализации? Какие принципы лежат в основе шизоаналитической прагматики? Литература Гваттари Ф. Машинное бессознательное. //Архетип. – 1995, N 1. – С. 58 – 65. Гваттари Ф. Машинное бессознательное. Очерки по шизоанализу. //Архетип – 1996 - №3-4. - C. 95-103. Делёз Ж., Гваттари Ф. Капитализм и шизофрения. Анти-Эдип. – М., 1990. Капитализм и шизофрения. Беседа Катрин Клеман с Жилем Делёзом и Феликсом Гваттари. Ad Marginem'93. – М., 1994. - С. 394-406.

Маньковская Н.Б. Шизоанализ вместо психоанализа? – М., 1991. Риклин М. Феликс Гваттари: танец освобождения. //Архетип. -. 1995 – N 1, С.57. Тема 14. Психотерапия Р.Мэя Краткая биография Р.Мэя. Идейные истоки. Основные работы. Р.Мэя. Психические расстройства в современном мире. Причины их возникновения. Прошлое и настоящее. Страх и тревога. Нормальная и невротическая форма тревоги. Базисная тревога. Психотерапия как своего рода воспитание в духе экзистенциальной философии. Открытие личностью своего бытия. Подлинное существование. Модусы мира. Внутренний мир человека. Любовь как глубочайший импульс человеческого существования. Любовь и воля. Свобода, выбор и решение. Мужество творить. Цели и задачи психотерапии. Изречения Мэй Р.: "Без сомнения, в истории науки Фрейд останется одним из самых влиятельных мыслителей нашего века. Его учение – это водораздел в истории наших попыток познать самих себя. Правда, с его появлением люди лишились такой милой привилегии, как быть лицемерными и неискренними с самими собой, чем отчасти объясняются злобные нападки на Фрейда." "Как ни горько в этом признаться, но в нас таится и нами владеет гораздо большее количество мощных иррациональных импульсов, чем хотелось бы нашему чувству самоуважения". "Невроз – это отказ от свободы, подчинение своей личности жестким устойчивым формулам и, как следствие, превращение личности в автомат". "Неврозы – общее понятие для обострившихся личностных проблем – не наследуются, а возникают от нашего неумения пользоваться тем, что мы получили в наследство". "Невротик не желает признавать тот факт, что никто не может чувствовать себя уверенно;

беспокойство входит в ту цену, которую мы платим за право жить и быть самостоятельными личностями". "Каждая личностная проблема – в определенном смысле проблема нравственная, поскольку касается главного вопроса этики: "Как следует жить?". "Каждый индивидуум не похож на остальных, он уникален, и от того, приемлет ли он эту уникальность, зависит его душевное здоровье". "Полное устранение конфликтов приведет к застою;

нашей задачей является превращение деструктивных конфликтов в конструктивные". "Самым важным является открытие личностью своего бытия, своего дазайн". "Для наиболее полного самовыражения требуется мужество". Контрольные вопросы 1. В чем Р.Мэй видит причину возникновения и обострения психических расстройств? 2. Почему человек испытывает базисную тревогу?

3. 4. 5. 6.

Какие модусы мира рассматривает Мэй? Как Мэй трактует проблему любви? Каковы, с точки зрения Мэя, основные цели и задачи психотерапии? Почему человеку необходимо мужество творить? Литература Мэй Р. Искусство психологического консультирования. – М., 1994. Мэй Р. Любовь и воля. – М.-Киев, 1997. Руткевич А.М. От Фрейда к Хайдеггеру. Критический очерк экзистенциального анализа. – М., 1985. - С. 108-121. Тема 15. Логотерапия В.Франкла Краткая биография В.Франкла. Идейные истоки. Основные работы В.Франкла. Критика психоаналитических представлений о причинах возникновения неврозов. Негативное отношение к теориям, основанным на принципе удовольствия и воле к власти. Психогенные и ноогенные неврозы. фрустрация. Факторы, обуславливающие Экзистенциальная возникновение экзистенциального вакуума. Смысловой пласт существования человека. Стремление к смыслу. Смысл жизни. Ценности как смысловые универсалии. Ценности переживания, творчества и отношения. Экзистенциалы человеческого существования. Страдания, вина и смерть. Духовность, свобода и ответственность. Логотерапия как теоретическое исследование смыслозначимых характеристик человека. Логотерапия как оказание практической помощи человеку в поисках смысла жизни. Изречения Франкл В.: "У каждого времени свои неврозы – и каждому времени требуется своя психотерапия". "Нормальный человек (а также невротик на начальных этапах заболевания) стремится не к удовлетворению своих влечений и потребностей ради сохранения или восстановления душевного равновесия. Изначально по крайней мере он направлен на осуществление смысла и реализацию ценностей, и лишь в ходе осуществления смысла и реализации ценностей он осуществляет и реализует самого себя." "Логотерапия и экзистенциальный анализ пытаются бороться главным образом с теми душевными расстройствами, которые не относятся к разряду болезней в клиническом смысле, поскольку основное предназначение нашей "психотерапии в духовном смысле" – справляется с теми страданиями, которые вызваны философскими проблемами, поставленными перед человеком жизнью".

"Мы определяем ноогенный невроз как такой, который вызывается духовной проблемой, моральным или эстетическим конфликтом, каким может быть, например, конфликт между Супер-Эго и истинной совестью, когда последняя противостоит первому. Не в последнюю очередь ноогенная этиология может быть представлена экзистенциальным вакуумом, экзистенциальной фрустрацией или фрустрацией воли к смыслу." "Смысл не только должен, но и может быть найден, и в поисках смысла человека направляет его совесть. Одним словом, совесть – это орган смысла. Ее можно определить как способность обнаружить тот единственный и уникальный смысл, который кроется в любой ситуации." "Задача традиционной психотерапии – проявить в сознании глубинные явления душевной жизни. В противоположность этому логотерапия стремится обратить сознание к подлинно духовным сущностям. Логотерапия как практика экзистенциального анализа призвана в первую очередь привести человека к осознанию собственной ответственности, так как осознание ответственности является основой основ человеческого существования." Контрольные вопросы 1. 2. 3. 4. 5. 6. 7. Против каких идей классического психоанализа выступает Франкл? Что понимается под ноогенными неврозами? Чем обусловлен экзистенциальный вакуум и к чему он ведет? Какие триады человеческого существования рассматриваются Франклом? Как и каким образом, с точки зрения Франкла, человек может решить вопрос о смысле жизни? Что представляет собой логотерапия и каковы ее задачи? Литература Руткевич А.М. От Фрейда к Хайдеггеру. Критический очерк экзистенциального анализа. – М., 1985. - С. 161-171. Франкл В. Человек в поисках смысла. – М., 1990. Франкл В. Доктор и душа. – СПб, 1997. Тема 16. Психоаналитическая герменевтика Понятия герменевтики. Искусство толкования классических текстов. Экзегетика. Возрождение герменевтики. Герменевтическая онтология М.Хайдеггера. Философская герменевтика Х.Гадамера. Понятие герменевтики в аналитической психологии К.Г.Юнга. Психоаналитическая герменевтика А.Лоренцера. Бессознательное как резервуар материальных побуждений. Сознание как сфера человеческой психики, где возникает символика. Символы и стереотипы. Стереотипы как десимволизированные представления. Вытеснение как десимволизация. Ю.Хабермас и его оценка психоанализа как глубинной герменевтики. Проблема искажения коммуникаций. Задачи психоанализа, связанные с раскрытием коммуникационной деятельности человека.

П.Рикер и его герменевтическое прочтение работ З.Фрейда. Психоанализ как интерпретация от начала до конца. Фрейдовская редуктивная герменевтика. Психоанализ как герменевтика культуры. Парадигма текста. Глубинная семантика текста. Герменевтический круг. Изречения Фрейд З.: «Толковать – значит найти скрытый смысл». Бокок Р.: «Психоанализ – это герменевтическая дисциплина, имеющая дело с интерпретацией смысла». Фаррел Б.: «… психоанализ является интерпретационной дисциплиной». Рикер П.: « … психоанализ принимает участие в современном культурном движении, функционируя как герменевтика культуры». «… психоанализ трактует культуру не как вспомогательное или не имеющее прямого назначения образование;

далекий от того, чтобы быть только объяснением недостатков человеческого существования, его изнанки, он обнаруживает свое подлинное намерение, когда раздвигает рамки терапевтического отношения аналитика и пациента и выходит на уровень герменевтики культуры». «… психоанализ вписывается в современную культуру как ее герменевтика;

иными словами, психоанализ сам есть развитие культуры, поскольку интерпретация, которую он дает человеку. Является существенным и непосредственным вкладом в культуру как целое;

благодаря психоанализу интерпретация становится моментом интерпретации культуры;

интерпретируя мир, психоанализ его изменяет». «Интерпретация полностью принадлежит сфере смысла и содержит в себе отношения силы (вытеснение, возврат вытесненного) только как отношения смысла (цензура, маскировка, сгущение, перемещение);

отныне ничто так не требуется от Фрейда, как преодолеть ослепленность фактом и признать универсум смысла. Но Фрейд продолжает вписывать все сделанные им открытия в рамки позитивизма, что сводит их на нет». «Если, таким образом, проинтерпретировать психоанализ в свете семиологии, то обнаружится, что он занят исследованием проблемы отношения между либидо и символом. В таком случае психоанализ может вписываться в более общую дисциплину, которую мы называем герменевтикой. Я называю герменевтикой всякую дисциплину, которая берет начало в интерпретации, а слову интерпретация я придаю его подлинный смысл: выявление скрытого смысла в смысле очевидном». Дильтей В.: "… истинно эффективная герменевтика может быть развита только тогда, когда виртуозность филологической интерпретации будет сочетаться с ее подлинной философской способностью." Гадамер Х.: "Таким образом, развитие герменевтики на обоих путях – филологическом и теологическом – сопровождается одним и тем же процессом, и он в конце концов привел к концепции универсальной герменевтики". "Всякое толкование должно привести себя в соответствие с той герменевтической ситуацией, которой он принадлежит". "… Работа герменевтики заключается не в развитии процедуры понимания, а в выяснении условий понимания".

Контрольные вопросы 1. 2. 3. 4. 5. 6. 7. 8. Что такое герменевтика? Какова история развития герменевтики? Почему некоторые исследователи называют психоанализ герменевтической дисциплиной? В чем состоят основные положения психоаналитической герменевтики Лоренцера? Какую оценку психоанализа дает Хабермас? Под каким углом зрения Рикер рассматривает психоанализ и какие герменевтические идеи он выдвигает? Литература Гадамер Х.Г. Истина и метод. – М., 1988. - С. 221-228, 317-324. Лейбин В.М. Фрейд, психоанализ и современная западная философия. М., 1990. - С. 286-308. Лоренцер А. Археология психоанализа. – М., 1996. Рикер П. Конфликт интерпретаций. Очерки о герменевтике. – М., 1995. Рикер П. Герменевтика и психоанализ. Религия и вера. – М., 1996. Темы рефератов Психоналитическое движение: от З.Фрейда к современным психоаналитическим теориям. Основные принципы и идеи индивидуальной психологии А.Адлера. Социальный интерес и целевые установки личности в индивидуальной психологии А.Адлера. Индивидуальное и коллективное бессознательное в аналитической психологии К.Г.Юнга. Сходства и различия между классическим психоанализом и индивидуальной психологией. Сексуально-экономическое учение В.Райха. Проблема структуры личности у З.Фрейда и В.Райха. Культура и личность в понимании К.Хорни. Проблема тревожности у К.Хорни. Принципы и идеи межличностной психиатрии Г.С.Салливэна. Понятие социального характера в работах Э.Фромма. Психоанализ и этика в понимании Э.Фрома. Дихотомии человеческого существования и проблематика любви в гуманистическом психоанализе Э.Фромма. Проблема свободы и отчуждения в работах Э.Фромма. Основные идеи и концепции философского психоанализа Г.Маркузе. Концепция нерепрессивной цивилизации Г.Маркузе. Проблема бессознательного и предсознательного у К.Леви-Строса. М.Фуко о соотношении гуманитарных наук и психоанализа. Основные идеи и понятия структурного психоанализа Ж.Лакана. Защитные механизмы Я в эгопсихологии А.Фрейд. Экзистенциальный психоанализ Ж.-П.Сартра.

Модернизация идей классического психоанализа в учениях Л.Бинсвангера и М.Босса. Антипсихиатрия Р.Лэйнга. Основные идеи шизоанализа Ж.Делёза и Ф.Гваттари. Экзистенциальная фрустрация и ноогенные неврозы в учении В.Франкла. Стремление к смыслу в логотерапии В.Франкла. Идеи психоаналитической герменевтики в работах А.Лоренцера и Ю.Хабермаса. П.Рикер о психоанализе как герменевтике культуры. Экзаменационные вопросы 1. История психоаналитического движения. 2. К.Абрахам: жизненный путь и идеи. 3. В.Штекель: основные работы и идеи. 4. О.Ранк: основные работы и идеи. 5. Ш.Ференци: основные работы и идеи. 6. Э.Джонс и Ф.Виттельс: первые биографы З.Фрейда. 7. Г.Сакс, Т.Рейк, П.Федерн: ученики и последователи З.Фрейда. 8. Жизненный путь и основные работы А.Адлера. 9. Основные понятия индивидуальной психологии А.Адлера. 10. Комплекс неполноценности и механизмы компенсации в понимании А.Адлера. 11. Идеи А.Адлера о стремлении к власти и социальном интересе. 12. Телеология и фикционализм в индивидуальной психологии А.Адлера. 13. Сходства и расхождения между классическим психоанализом и индивидуальной психологией. 14. Жизненный путь и основные работы К.Г.Юнга. 15. Основные понятия аналитической психологии К.Г.Юнга. 16. Представления К.Г.Юнга о коллективном и индивидуальном бессознательном. 17. Архетипы коллективного бессознательного в аналитической психологии К.Г.Юнга. 18. Понятие комплекса в аналитической психологии К.Г.Юнга. 19. Амплификация и синхронистичность в аналитической психологии К.Г.Юнга. 20. Психотерапевтические ступени аналитической психологии. 21. Идеи индивидуации в аналитической психологии К.Г.Юнга. 22. Представления К.Г.Юнга о самости и мандале. 23. Свободные ассоциации и активное воображение в аналитической психологии. 24. Типология личности у К.Г.Юнга. 25. Юнговское понимание проблемы души современного человека. 26. К.Г.Юнг об алхимии и йоге. 27. Сходства и различия между классическим психоанализом и аналитической психологией. 28. Жизненный путь и основные работы В.Райха. 29. Основные понятия характер-анализа В.Райха. 30. Функция оргазма и оргазмная импотенция с точки зрения В.Райха.

31. Оргонная энергия и оргонная терапия в представлении В.Райха. 32. Структура личности в понимании В.Райха. 33. Матриархат и патриархат в оценке В.Райха. 34. Сексуально-экономическая теория В.Райха. 35. Сексуально-политическая программа В.Райха. 36. Представления В.Райха о сексуальной революции. 37. В.Райх о массовой психологии фашизма. 38. Концепция трудовой демократии В.Райха. 39. Сходства и различия между классическим психоанализом и характеранализом В.Райха. 40. Жизненный путь и основные работы К.Хорни. 41. Основные понятия культурно-философской психоаптологии К.Хорни. 42. Проблемы женской психологии в работах К.Хорни. 43. Комплекс маскулинности и страх перед женщиной в толковании К.Хорни. 44. К.Хорни об истоках возникновения неврозов. 45. Природа и существо невротических конфликтов с точки зрения К.Хорни. 46. Понятие базальной тревожности у К.Хорни. 47. Понятие базального конфликта у К.Хорни. 48. К.Хорни о типах отношений между людьми. 49. Представления К.Хорни о нормальном и невротическом конфликте. 50. Невротическая структура характера с точки зрения К.Хорни. 51. К.Хорни о невротической потребности в любви и привязанности. 52. Культура и невроз в понимании К.Хорни. 53. Представления К.Хорни о невротических наклонностях индивида. 54. К.Хорни о перспективах и ограничениях самоанализа. 55. Стадии психоаналитического понимания с точки зрения К.Хорни. 56. Идеализированный образ и его функции с точки зрения К.Хорни. 57. Понятие экстернализации в культурно-философской психопатологии К.Хорни. 58. Последствия неразрешенных конфликтов с точки зрения К.Хорни. 59. К.Хорни о целях психотерапии. 60. Основные принципы межличностной психиатрии Г.С.Салливэна. 61. Представления Г.С.Салливэна о динамизме диссоциации и беспокойстве личности 62. Сходства и различия между классическим психоанализом и 63. межличностной психиатрией Г.С.Салливэна. 64. Проблема свободы в гуманистическом психоанализе Э.Фромма 65. Социальный характер и социальное бессознательное в понимании Э.Фромма. 66. Неплодотворные и плодотворная ориентации человека в оценке Э.Фромма. 67. Проблема агрессивности в работах Э.Фромма. 68. Взгляды Э.Фромма на авторитарную и гуманистическую этику. 69. Гуманистический психоанализ Э.Фромма: роль психоаналитика и цели 70. терапии. 71. Дихотомии человеческого существования и проблематика любви в работах Э.Фромма. 72. Сновидения и Эдипов комплекс в понимании Э.Фромма. 73. Сходства и различия между классическим и гуманистическим 74. психоанализом.

75. Критика Г.Маркузе неофрейдистов культурной и социологической ориентации. 76. Принцип производительности и прибавочное подавление в понимании 77. Г.Маркузе. 78. Г.Маркузе: самосублимация сексуальности и новый вид чувственности. 79. Идея нерепрессивной цивилизации Г.Маркузе. 80. Роль фантазии и утопии в философском психоанализе Г.Маркузе. 81. Проблема Эроса и Танатоса в понимании Г.Маркузе. 82. Представления К.Леви-Строса о бессознательной структуре разума. 83. Понимание К.Леви-Стросом подсознательного и бессознательного. 84. К.Леви-Строс о психоанализе и шаманском врачевании. 85. Гуманитарные науки и психоанализ с точки зрения М.Фуко. 86. Психоанализ и модели человека в оценке М.Фуко. 87. Основные положения структурного психоанализа Ж.Лакана. 88. Критика Ж.Лаканом эгопсихологии и американского психоанализа. 89. Нововведения Ж.Лакана в теорию психоанализа. 90. Нововведения Ж. Лакана в практику психоанализа. 91. Защитные механизмы как объект анализа А.Фрейд. 92. Особенности детского психоанализа в оценке А.Фрейд 93. Основные понятия и принципы психоаналитической эгопсихологии. 94. Цели и задачи психоаналитической эгопсихологии. 95. Основные идеи экзистенциального психоанализа. 96. Экзистенциальный психоанализ Ж.-П.Сартра. 97. Экзистенциальный анализ Л.Бинсвангера. 98. Дазайн-анализ М.Босса. 99. Сходства и различия между классическим и экзистенциальным психоанализом. 100. Цели и задачи антипсихиатрии. 101. Взгляды Р.Лэйнга на здоровье и болезнь человека. 102. Р.Лэйнг об онтологической неуверенности (тревоге) человека. 103. Поведение и переживание в понимании Р.Лэйнга. 104. Основные понятия и идеи шизоанализа Ж.Делеза и Ф.Гваттари. 105. Взгляды Ж.Делеза т Ф.Гватттари на шизофрению. 106. Основные понятия и идеи психотерапии Р.Мэя. 107. Цели и задачи психотерапии Р.Мэя. 108. Критика взглядов З.Фрейда на причину возникновения неврозов в работах В.Франкла. 109. Психогенные и ноогенные неврозы в понимании В.Франкла. 110. Взгляды В.Франкла на экзистенциальную фрустрацию и стремление к смыслу. 111. Сходства и рзличия между классическим психоанализом и логотерапи ей. 112. Основные понятия и идеи психоаналитической герменевтики А.Лоренцера. 113. Основные понятия и идеи психоаналитической герменевтики П.Рикера.

ФРЕЙД И РОССИЯ Тема 1. Отчуждение от истории Забвение истории. Искажение исторической реальности, Запрет на инакомыслие. Историческая травма. Отчужденное сознание. Разрыв между прошлым и будущим. Непредсказуемое прошлое. Относительность исторического мышления. Исторические факты и интерпретации. Интеллектуальное заблуждение. Историческое сознание как способ самопознания. Мифы в истории науки. Мифотворчество в психоаналитическом движении. Канонизированная история развития психоанализа. Судьба психоанализа в России. История становления и запрещения психоанализа как модель исторического процесса развития научных направлений в постреволюционной России. Восстановление исторических связей между прошлым и настоящим. Преодоление отчуждения человека от его собственной истории. Переосмысление исторического процесса. Изречения Тойнби А.Дж.: «В каждую эпоху и в любом обществе изучение и познание истории, как и всякая иная социальная деятельность, подчиняются господствующим тенденциям данного времени и места». Ясперс К.: «В настоящее время происходит как будто изменение нашего исторического сознания <…> и вновь история превращается из сферы знания в вопрос жизни и осознания бытия, из предмета эстетического образования в серьезную проблему, которая решается в выслушивании вопросов и в ответах на них». Гадамер Х.-Г.: «Можно сказать примерно следующим образом: историческое сознание – это не столько самозабвение, сколько повышенное самообладание, которое отличает его от всех других формообразований духа… Историческое сознание есть способ самопознания». Бердяев Н.А.: «История есть трагедия духа. Это значит, что дух в исторической объективации перерождается во что-то уже непохожее на дух. Творческий субъективный дух не может себя узнать в своих исторических объективациях». «Человек был раздавлен историей, всегда был раздавлен. История была судьбой человека, но судьба человека никогда не интересовала историю. Несоизмеримость между историей и личной человеческой судьбой и есть трагедия истории, трагедия безысходная в пределах самой истории, требующая ее конца». Соловьев В.С.: «Они хотят охранить истину – и хоронят ее. Они решили, что истина не только дана человечеству – что справедливо, - но что она дана в совершенно готовой и окончательной форме, и не только дана, но и сдана на хранение в подлежащее ведомство. И утвердили гроб, и запечатали камень, и поставили стражу».

Лосев А.Ф.: «Итак, всякая реальная наука мифологична, но наука сама по себе не имеет никакого отношения к мифологии». Фромм Э.: «Все мы святые и грешники, взрослые и дети, но ни один не превосходит другого, и не судья ему. Все мы презрели вместе с Буддой, всех нас распяли на кресте вместе с Христом и все мы убивали и грабили вместе с Чингисханом, Сталиным и Гитлером». Фрейд З.: «… борьба за психоанализ должна в будущем решиться там, где было оказано нам наибольшее сопротивление, - в области старых центров культуры». Контрольные вопросы 1. 2. 3. 4. 5. 6. К чему ведет забвение истории? С чем связан запрет на инакомыслие? Как и почему возникают мифы в истории науки? Какова судьба психоанализа в России? Почему необходимо восстановление исторических связей между прошлым и настоящим? Литература Бердяев Н.А. Философия свободного духа. – М., 1994. Гадамер Х.-Г. Истина и метод. – М., 1988. Лосев А.Ф. Из ранних произведений. – М., 1990. Соловьев В.С. Философская публицистика. Соч.: В 2-х томах. – М., 1989. Т.1. Фромм Э. Душа человека. – М., 1992. Ясперс К. Смысл и назначение истории. – М., 1994. Тема 2. Русскость Фрейда История возникновения психоанализа. Западноевропейская культура и психоаналитические идеи. Традиционное видение истоков психоанализа. Русскость Фрейда как нетрадиционный взгляд на историю становления и развития психоанализа. Интерес Фрейда к России. Царский манифест 1898 г. Диагноз, поставленный Николаю II Фрейдом. Русская цензура. Фрейд, Юнг и русские психиатры. Пациенты из России. Сабина Шпильрейн как пациент и психоаналитик. Идеи деструктивности и инстинкта смерти. Отношение Фрейда к идеям С.Шпильрейн. Первая мировая война. Революция в России. Отношение Фрейда к произошедшим в России изменениям. Лу Андреас-Саломе и Фрейд. Русские мотивы в эмоциональной и интеллектуальной жизни Фрейда. Изречения Фрейд З.: «Наиболее впечатляющим в манифесте является его революционный язык. Если бы подобные высказывания о милитаризме появились в редакционных демократических статьях, они были бы конфискованы в Австрии немедленно, в а России сам (писатель) был бы сослан в Сибирь». Шпильрейн С.: «Проф. Фрейд, для которого я стала любимицей, высоко меня оценивает, всем говорит о моей «привлекательной статье», а также очень мил по отношению ко мне лично». Фрейд З.: «В одной богатой содержанием и мыслями работе, к сожалению, не совсем понятной для меня, Сабина Шпильрейн предвосхитила значительную часть этих рассуждений (о мазохизме – В.Л.). Она обозначает садистский компонент сексуального влечения как «деструктивное влечение»». «Ваш (Шпильрейн – В.Л.) план поехать в Россию представляется мне значительно лучшим, чем мой совет попробовать работать в Берлине. В Москве вы будете способны выполнять важную работу на стороне Вульфа и Ермакова. Наконец, вы будете на родной земле». Андреас-Саломе Л.: «Я живу в состоянии глубокого беспокойства в связи с тем, что произошло в России». Фрейд З.: «Я огорчен по поводу того, что узнал о состоянии вашей родины и в связи с тем, что радикальные политики были так дискредитированы. Я полагаю, что революции приемлемы только тогда, когда они завершены и, следовательно, они должны быть весьма кратковременными. В чем нуждается человеческое существо прежде всего, так это в самообладании». Контрольные вопросы 1. 2. 3. 4. 5. 6. 7. На чем основываются представления о русскости Фрейда? Почему Фрейд интересовался личностью Николая II? Каковы истоки психоаналитических идей о деструктивности и инстинкте смерти? Какое влияние на Фрейда оказало его знакомство и дружба с Лу Андреас Саломе? Какие события России привлекли внимание Фрейда? Литература Лейбин В.М. Русскость Фрейда. – М., 1994. Литвинов А.В. Обзор основных психоаналитических работ С.Шпильрейн // Российский психоаналитический вестник. – 1993-1994. – N 3-4. – С.25-31. Овчаренко В.Н. Судьба Сабины Шпильрейн // Российский психоаналитический вестник». – 1992. – N2. – С.64-69. Шпильрейн С.Н. Деструкция как причина становления //Логос. Философсколитературный журнал. – 1994. – N 5. – С.174-186. Тема 3. Русские пациенты Фрейда Клиническая практика Фрейда. Идеи и концепции. Связь между теорией и практикой психоанализа. Сергей Панкеев – русский пациент Фрейда. Л.Дрознес, С.Панкеев и З.Фрейд. Влияние психоаналитической ситуации на врача и пациента. Клинический случай «человека с волками». История жизни и судьба С.Панкеева.

Русский философ Иван Ильин как пациент Фрейда. Философские работы И.А. Ильина. Философия, человеческие страсти, бессознательное. Духовный катарсис. Обращение Фрейда к «русской душе». Сравнение клинических случаев заболевания С.Панкеева и И.Ильина как попытка психоаналитического понимания «русской души». Изречения Панкеев С.: «Само поведение Фрейда, то, как он меня слушал, разительно отличали его от тех его знаменитых коллег, с которыми мне приходилось сталкиваться до сих пор и у которых я обнаружил почти полное отсутствие глубокого психологического понимания. При первой же встрече с Фрейдом у меня возникло ощущение того, что я познакомился с выдающейся личностью». «Сам Фрейд объяснял свою любовь к археологии тем, что психоаналитик, подобно археологу в его раскопках, должен вскрывать слой за слоем психику пациента, прежде чем он доберется до глубочайших, наиболее ценных сокровищ». «Хорошо известно, что он никогда не боялся пересматривать свои теории, если это, по его мнению, диктовалось самой практикой, а именно наблюдениями и опытом. В качестве обоснования он мог сослаться на факт, по своей конкретности напоминающий факты, из которых исходит такая точная наука, как физика (подобно тому, как она приспосабливает свои теории к специфическому состоянию эмпирических исследований). Все это было справедливым и в отношении чрезвычайно детализированной терапевтической работы Фрейда». «По возвращении в Одессу мать, как это было принято, решила отслужить в церкви мессу. Во время этой мессы на был забыт и профессор Фрейд, так мама хотела выразить ему свою признательность за мое успешное лечение. Итак, православный священник торжественно молился за благополучие «Сигизмунда», которого он, вероятно, считал одним из членов нашей семьи». Фрейд З.: «Врач, занимающийся психоанализом взрослого невротика, раскрывающий слой за слоем психические образования, приходит, наконец, к известным предположениям о детской сексуальности, в компонентах которой он видит движущую силу всех невротических симптомов последующей жизни». Ильин И.А.: «Все тайные влечения и желания, не допускаемые на порог дневного сознания и хранящиеся подобно Нибелунгам в тайниках ночного сознания;

все особенности личного вкуса, эмпирически приобретенные и духовно неочищенные;

все те ранения душевной ткани, которые у каждого из нас приобретаются с детства и живут, неисцеленные, всю жизнь, разъедая душу и повергая многих в неврастению и всевозможные болезненные уклонения – все это при отсутствии надлежащей катартической работы <…> вторгаются в философскую работу и делают душу не способной к объективному научному знанию. Философия становится тогда игралищем скрытых страстей;

она получает значение более или менее удачно найденного компромисса между негодующим бессознательным и сознательной идеологией». Контрольные вопросы 1. 2. 3. 4.

Какова связь между теорией и практикой психоанализа? Какие русские пациенты проходили курс лечения у Фрейда? Как психоаналитическая ситуация воздействует на пациента и врача? Что мог почерпнуть Фрейд из общения с русскими пациентами? Литература Ильин И. О любезности. Социально-психологический опыт //Русская мысль. – 1912. – Кн.V. Ильин И. Философия как духовное делание //Русская мысль. – 1915. – Кн.III. Лейбин В.М. Русскость Фрейда. – М., 1994. Человек-волк и Зигмунд Фрейд. – Киев, 1996. Тема 4. Фрейд и русская литература Обращение Фрейда к мировой классической литературе. Значение творчества Софокла и Шекспира для становления психоанализа. Русская литература как источник развития психоаналитических идей. Интерес Фрейда к работам Мережковского и Достоевского. Дмитрий Сергеевич Мережковский как один из любимых писателей Фрейда. «Христос и Антихрист» Мережковского и «Леонардо да Винчи» Фрейда. «Петр и Алексей» Мережковского и «Некоторые типы характеров из психоаналитической практики» Фрейда. Сходные линии и сюжеты в работах Мережковского и Фрейда. Литературная деятельность Л.Андреас-Саломе. Р.М.Рильке и Л.АндреасСаломе в России. «Русский дух» Рильке. Знакомство Фрейда с Рильке. Увлечение старших детей Фрейда поэзией Рильке. Л.Андреас-Саломе и Р.М. Рильке как источник приобщения Фрейда к русской культуре. Изречения Фрейд З.: «Художественные произведения оказывают на меня сильное воздействие, особенно поэтические и пластические произведения, реже – живопись». Панкеев С.: «Фрейд давал очень высокую оценку роману русского писателя Мережковского «Петр и Алексей», в котором эмоциональная амбивалентность отношений отца и сына рассматривается в экстраординарной психоаналитической манере». Мережковский Д.С.: «Царь Эдип, ослепленный страстью или роком, мог не видеть своего преступления – отцеубийства, кровосмешения;

но когда увидел, - то уж не смог сомневаться, что он преступник, не мог сомневаться в правосудии не только внешнего, общественного, но и внутреннего, нравственного карающего закона – и он принимает без ропота все тяжести этой кары. Точно также Макбет, ослепленный властолюбием, мог закрывать глаза и не думать о невинной крови Макдуффа;

но только что он отрезвился, для него опять-таки не могло быть сомнения в том, что он погубил душу свою, перешагнув через кровь. Здесь, как повсюду в старых, вечных – вечных ли? – трагедиях нарушенного закона, трагедиях совести, и только совести – определенная душевная боль - «угрызение», «раскаяние» - следует за признанием вины также мгновенно и непосредственно, как боль телесная за ударом или поранением тела». Фрейд З.: «При аналитической работе нетрудно вскрыть, что дело здесь идет о силах совести <…> О том, что нам по этому поводу может быть известно или предположено, я, по известным уже причинам, буду говорить, опираясь не на историю болезни, а на художественные образы, созданные великими писателями-сердцеведами». Рильке Р.М.: «Если бы я пришел в этот мир как пророк, я бы всю жизнь проповедовал Россию как избранную страну, на которой тяжелая рука Господаваятеля лежит как великая мудрая отсрочка. Пусть эта страна испытает все, что ей причитается, тогда медленнее и яснее свершится ее судьба». Контрольные вопросы 1. Опирался ли Фрейд в своей теоретической деятельности на мировую классическую литературу? 2. Обращался ли Фрейд к русской литературе? 3. Какие русские писатели привлекли внимание основателя психоанализа? 4. Насколько Л.Андреас-Саломе и Р.М.Рильке были знакомы с русской литературой? 5. Какова роль Л.Андреас-Саломе и Р.М.Рильке в приобщении Фрейда к русской культуре? Литература Азадовский К., Чертков Л. Русские встречи Рильке //Рильке Р.М. Ворстсведе. Огюст Роден. Письма. Стихи. – М., 1971. Березина А.Г. Поэзия и проза молодого Рильке. – Л., 1985. Лейбин В.М. Русскость Фрейда. – М.. 1994. Мережковский Д.С. Христос и Антихрист. Часть III. – СПб., 1905. Мережковский Д.С. Толстой и Достоевский. Т.2. – Спб., 1902. Рильке Р.М., Пастернак Б., Цветаева М. Письма 1926 года. – М., 1990. Человек-волк и Зигмунд Фрейд. – Киев, 1996. Фрейд З. Некоторые типы характеров из психоаналитической практики // Фрейд З. Художник и фантазирование. – М., 1995.. Тема 5. Фрейд и Достоевский Обращение Фрейда к литературному творчеству Достоевского. Обсуждение работ Достоевского на заседаниях Венского психоаналитического общества. Идеи Достоевского в контексте психоаналитического лечения С.Панкеева. «Преступление и наказание» Достоевского. Психоаналитическая интерпретация сна Раскольникова. Проблема человеческих страстей в творчестве Достоевского. Бессознательные мотивы поведения героев литературных произведений Достоевского. Роль и место сновидений в жизни Достоевского и персонажей его романов.

Сходства и различия в мировоззренческой позиции Достоевского и Фрейда. Природа человека в оценке Достоевского и Фрейда. Достоевский о психологии как «палке о двух концах». Использование Фрейдом сравнения Достоевского о психологии. Работа Фрейда «Достоевский и отцеубийство». Психоаналитический подход к исследованию жизни и творчества Достоевского. Мотивы отцеубийства в романе Достоевского «Братья Карамазовы». Оценка Фрейдом Достоевского как русского писателя, моралиста и грешника. Достоевский как знаток человеческой психики. Фрейд как психопатолог. Изречения Цвейг С.: «Достоевский – психолог из психологов. Его магически привлекает глубина человеческого сердца;

бессознательное, предсознательное, непроницаемое – вот его истинный мир <…> Достоевский глубже проник в преисподнюю подсознательного, чем врачи, юристы, криминалисты и психопатологи». Ермаков И.Д.: «О многих писателя уже было сказано, что они являются предтечами психоаналитических открытий, однако к Достоевскому это относится в особой степени». Достоевский Ф.М.: «Сны, кажется, стремит не рассудок, а желание, не голова, а сердце, а между тем какие хитрейшие вещи проделывает иногда мой рассудок во сне». «Проклятый сон! Клянусь, что до этого мерзостного сна не было в моем уме даже хоть чего-нибудь похожего на эту позорную мысль! Даже невольной какой-нибудь в этом роде мечты не было. Откудова же все это явилось совсем готовое? Это оттого, что во мне была душа паука! Это значит, что все уже давно зародилось и лежало в развратном сердце моем, в желании моем лежало, но сердце еще стыдилось наяву, а ум не смел еще представить что-нибудь подобное сознательно». Панкеев С.: «В «Братьях Карамазовых» Достоевский обращается к патрициду, то есть, к Эдипову комплексу. В его произведениях присутствуют также и сновидения. Я помню, как на одном из наших психоаналитических сеансов Фрейд сделал психоаналитическую интерпретацию сна Раскольникова». Фрейд З.: «Очевидная связь между отцеубийством в «Братьях Карамазовых» и судьбой отца Достоевского бросалась в глаза не одному биографу Достоевского и послужила им указанием на «известное современное психологическое направление». Психоанализ, так как подразумевается именно он, склонен видеть в этом событии тягчайшую травму – и в реакции Достоевского на это – ключевой пункт его невроза». Попов П.С.: «Заслуга Фрейда состоит в обнаружении того, что при вскрытии жизни личности нельзя обойтись без бессознательного. Это самоважнейший ингредиент психики: без него ничего не поймешь в душевной стихии. Умением ориентироваться в этих подспудных, подпольных силах психического бытия и отличался Достоевский». Ширвиндт М.Л.: «Фрейда можно с полным правом назвать Достоевским современной психологии». Контрольные вопросы 1. Когда Фрейд обратился к литературному наследию Достоевского? 2. Что привлекло основателя психоанализа в творчестве Достоевского? 3. Каковы сходства и различия в мировоззренческой позиции Достоевского и Фрейда? 4. В чем состоит психоаналитический подход к жизни и творчеству Достоевского? 5. Как и в какой степени литературное наследие Достоевского оказало влияние на развитие психоаналитических идей? Литература Достоевский Ф.М. Братья Карамазовы. – Собр. Соч.: в 15 тт. – Л., 1991. Т.9,10. Достоевский Ф.М. Преступление и наказание. – Архангельск, 1985. Ермаков И.Д. Психоанализ у Достоевского // Российский психоаналитический вестник. – 1994. – N 3-4. Карякин Ю. Достоевский в канун ХХ века. – М., 1989. Лейбин В.М. Фрейд и Достоевский //Психоаналитический вестник. – 1996, N 5. Фрейд З. Достоевский и отцеубийство // Фрейд З. Художник и фантазирование. – М., 1995. Человек-волк и Зигмунд Фрейд. – Киев, 1996. Тема 6. Взгляды Фрейда на русский характер Первоначальные представления Фрейда о русском характере, Опосредованное знакомство со спецификой русских врачей и пациентов. Неспособность к кропотливой работе. Склонность к утопическому мышлению. Психоаналитическое постижение русского характера. Сделка с совестью как характерная черта русского человека. Архаическая природа русской души. Преступление и раскаяние. Покаяние как освобождение души от угрызений совести и путь к новым убийствам. Противоречивость самосознания. Саморазоблачение и самооправдание. Иллюзии и самообман. Грех как необходимая ступень к наслаждению жизнью. Греховность и сделка с совестью. Раздвоенность внутреннего мира персонажей романов Достоевского. Сомнения Раскольникова. Право на убийство и осознание греховности вседозволенности. «Братья Карамазовы» Достоевского и «Доктор Фауст» Т.Манна. Искушение чертом. Иван Карамазов и Адриан Леверкюн. Сделка с совестью и свобода грешить. Гордость и смирение. Общие характеристики человеческого существа и специфические черты русского характера. Изречения Достоевский Ф.М.: «Но чужая душа потемки, и русская душа потемки;

для многих потемки».

Фрейд З.: «Русская душа отважилась сделать вывод, что грех – необходимая ступенька к наслаждению всем блаженством божественной милости, то есть в принципе богоугодное дело». «Кто же попеременно то грешит, то, раскаиваясь, ставит себе высокие нравственные цели, - того легко упрекнуть в том, что он слишком удобно для себя строит свою жизнь <…> Этим он напоминает варваров эпохи переселения народов, варваров, убивавших и затем каявшихся в этом, - так что покаяние становилось техническим примером, расчищавшим путь к новым убийствам. Так же поступил Иван Грозный;

сделка с совестью – характерная русская черта». Манн Т.: «Свобода – это свобода грешить». Достоевский Ф.М.: «Нет ничего обольстительнее для человека как свобода его совести, но нет ничего и мучительнее». Бердяев Н.А.: «Свобода есть главный источник трагизма жизни… Этот трагизм свободы должен быть принят человеком. Он не имеет права облегчать себя. Легкого решения проблемы свободы не существует». Контрольные вопросы 1. В чем состояли первоначальные представления Фрейда о русском характере? 2. Каково психоаналитическое видение русской души? 3. Что представляют собой грех и покаяние? 4. Является ли сделка с совестью характерной чертой русского человека? 5. Что можно сказать о русском характере? Литература Бердяев Н.А. О человеке, его свободе и духовности. Избранные труды.- М., 1999. Достоевский Ф.М. Братья Карамазовы // Собр.соч.: В 15 тт. – Л., 1991. Т.9,10. Достоевский Ф.М. Преступление и наказание. – Архангельск, 1985. Лейбин В.М. Эдипов комплекс и российская ментальность – М., 1997. Манн Т. Доктор Фауст. Жизнь немецкого композитора Адриана Леверкюна, рассказанная его другом.- М., 1959. Фрейд З. Будущность одной иллюзии // Ницше Ф., Фрейд З., Фромм Э., Камю А., Сартр Ж.П. Сумерки богов. – М., 1989. Фрейд З. Достоевский и отцеубийство // Фрейд З. Художник и фантазирование. – М., 1995. Тема 7. Проблема бессознательного в русской мысли Стереотипы в истории науки. Западноевропейская ориентация на проблему бессознательного. Психоаналитические догмы. Переосмысление истории развития идей о бессознательном. А.И. Радищев о «чувственном» и «разумном» опыте. Идея бессознательной деятельности человека в русской философской и естественнонаучной мысли ХVIII в. Проблема бессознательного в работах П.Л. Лаврова. Понятие идеализации. Роль бессознательного в художественном творчестве.

К.Д. Ушинский о внесознательных душевных явлениях. Проблема забывания. Педагогическая антропология. Проблематика бессознательного в трудах К.Д.Кавелина и И.И. Сеченова. Картезианский тезис о тождестве психического и сознательного. Представления о бессознательном в трудах Н.Я.Грота и В.Х.Кандинского, М.И.Владиславлева и М.М.Троицкого. С.Н.Трубецкой о значении бессознательного в душевной жизни человека. Обсуждение проблематики бессознательного в журнале «Вопросы философии и психологии» на рубеже ХIХ – ХХ вв. И.Ф.Федоров о человеке как «бессознательном произведении» разнообразных пороков. Зло как проявление бессознательного. Благо как переход к разумности. Изречения Радищев А.И.: «Едва изгладил ты стезю своему рассудку, как возникают предубеждения, восстают страсти И, налетев стремительно на зыблющееся кормило разума человеческого, несут его паче сильнейших бурь по безднам заблуждения». Лавров П.Л.: «… истинно человеческая личность бессознательно нравственна при художественной деятельности, бессознательно художественная при нравственной». Кавелин К.Д.: «Эти бессознательно образовавшиеся комбинации выступают со дня души в виде чаяний, инстинктов, предчувствий, смутных предвидений, нередко противоречат сознательным представлениям и мыслям, иногда оказываются вернее их». Владиславлев М.И.: «В бессознательной глубине души совершаются изменения убеждений, взглядов, происходят глубокие течения мыслей и только иногда, к изумлению субъекта, открывается, что перемены совершались без его ведома». Трубецкой С.Н.: «В наши дни едва ли представляется нужным настаивать на значении «бессознательного» в душевной жизни человека;

скорее приходится предостерегать против злоупотребления этим смутным термином». Федоров И.Ф.: «… зло заключается в слепоте и бессознательности, а благо – в обращении бессознательного в разумное».

Контрольные вопросы 1. В чем состоит традиционный взгляд на историю обращения к проблеме бессознательного? 2. Какие представления о бессознательном содержались в русской мысли ХVIII в.? 3. Какие русские философы и ученые ХIХ в. Обращались к осмыслению проблематики бессознательного? 4. Как и насколько активно обсуждалась проблема бессознательного в журнале «Вопросы философии и психологии»?

Литература Радищев А.И. О познании // Антология мировой философии. – М., 1970. Т.2. Лавров П.Л. Философия и социология. Избранные произведения: В 2 тт. М., 1965. – Т.1. Лопатин Л.М. К вопросу о бессознательной душевной жизни // Вопросы философии и психологии. – 1890. – Кн.54. Федоров И.Ф. Сочинения. – М., 1982. Трубецкой С. О природе человеческого сознания // Вопросы философии и психологии. – 1889. – Кн.1. Шаталов Н.Ф. Бессознательная психическая деятельность и ее роль в жизни человека // Вопросы философии и психологии. – 1898. – Кн.43. Тема 8. Психоанализ в дореволюционной России Предпосылки распространения психоаналитических идей в России. Интеллектуальная атмосфера России в начале ХХ в. Первоначальное ознакомление русских врачей и ученых с психоаналитическими идеями (1904-1909 гг.). Стажировки русских врачей в Берлине, Вене и Цюрихе. Отчеты и статьи о психоанализа М.М.Асатиани, М.Вульфа, Н.Е.Осипова, А.А.Певницкого. Исполоьзование психоаналитического метода в клинической практике. Развитие психоанализа в дореволюционной России (1910-1914 гг.). Публикация статей Фрейда и других психоаналитиков в журнале «Психотерапия». Перевод на русский язык психоаналитической литературы. Вклад Н.А.Вырубова, М.Вульфа и Н.Е.Осипова в становление русского психоанализа. Влияние психоанализа на русскую философскую, естественнонаучную и литературную мысль. Психоаналитическое толкование художественных произведений. Проникновение психоаналитический идей в педагогику. Изречения Осипов Н.Е.: «Такое логическое совершенство, как последовательное проведение естественнонаучного мышления в сочетании с глубокою индивидуализацией и объясняет нам то несомненное воздействие, которое способно оказывать учение Фрейда». Вырубов Н.А.: «Живой интерес, который в настоящее время возбуждает к себе в литературе, так и в практике метод Фрейда, а также благоприятные результаты, полученные при его применении, - вот причины, побуждающие меня обнародовать законченные случаи, леченные по методу Фрейда». Лихницкий В.Н.: «Быстрое распространение психоанализа, в настоящее время имеющего сторонников и у нас в России, во многом обязано личности самого Фрейда. Тонкий наблюдатель, остроумный диалектик, прекрасный популяризатор, он сумел приобрести многочисленных сторонников"» Гейманович А.И.: «Трудность психоанализа заключается в отсутствии общеприемлемой и раз навсегда выработанной методики и в высоких запросах, предъявляемых к индивидуальному психологическому опыту анализирующего врача». Рахманов В.: «Еще недавно известный только специалистам по нервным болезням, психоанализ начинает заинтересовывать все более и более широкие круги публики. Особенно привлекает он внимание лиц, занятых разработкой теоретической и практической педагогики"» Контрольные вопросы Каковы предпосылки проникновения психоаналитических идей в Россию? Какие врачи и ученые способствовали распространению психоанализа в России в 1904-1909 гг.? Каково было влияние психоанализа на русскую философскую, естественнонаучную и литературную мысль в дореволюционной России? 5. Как происходило становление русского психоанализа в период 1910-1914 гг.? 6. Наблюдалось ли проникновение психоаналитических идей в русскую педагогику? Литература Белкин А.И. Зигмунд Фрейд: возрождение в СССР // Фрейд З. Избранное. М., 1989. Зигмунд Фрейд, психоанализ и русская мысль. – М., 1994. Лейбин В.М., Кельнер М.С. Психоанализ // Большаяя медицинская энциклопедия. Изд. 3-е. – М., 1983.- Т.21. Марти Ж. Психоанализ в России и в Советском Союзе с 1909 по 1930 гг. // Российский психоаналитический вестник. – 1992. – N 2. Овчаренко В.И. Психоаналитический глоссарий. – Минск, 1994. Овчаренко В.И. Первая волна российского психоанализа // Российский психоаналитический вестник. – 1994. – N 3-4. Эткинд А. Эрос невозможного. История психоанализа в России. – СПб., 1993. Тема 9. Постреволюционный синдром: за и против психоанализа Постреволюционная Россия. Поиск новых методов исследования личности. Возникновение реактологии, педологии и психотехники. Распространение психоаналитических идей в России 20-х гг. Группы, занимающиеся психоанализом в Москве, Одессе, Санкт-Петербурге, Казани, Ростове-на –Дону. Русское психоаналитическое общество как один из центров психоанализа. И.Д.Ермаков и его издательская деятельность по подготовке и публикации серии психоаналитических работ. Сторонники и противники психоанализа. Теоретические споры и дискуссии. Попытки совмещения фрейдизма с марксизмом. Отношение к психоанализу А.Лурия и Л.Выгодского. Интерпретация психоаналитического учения Фрейда в работах Б.Быховского, А.Залкинда, Г.Малиса и других русских ученых. 1. 2. 3. 4.

Противоречивые оценки теоретической и практической значимости психоанализа. Полемика о психоанализе между В.М.Гаккебушем и М.В.Вульфом. Использование психоаналитических идей в процессе изучения патологии детей в системе воспитания, при изучении психологии читателя. Психоанализ художественного творчества Пушкина и Гоголя. Изречения Фрейд З.: «В России психоанализ весьма известен и распространен, почти все мои книги, как и других приверженцев анализа, переведены на русский язык». Лазурский А.: «Теория Фрейда, тесно связанная с его общими воззрениями на природу бессознательного, нашла себе как горячих приверженцев, так и ожесточенных противников». Лурия А.: «Психоанализ, перенося учение о психических явлениях в совершенно иную плоскость учения об органических процессах, происходящих в цельном человеческом организме, - резко порывает с метафизикой и идеализмом старой психологии и закладывает (вместе с учением о реакциях и рефлексах человека) твердый фундамент психологии материалистического монизма, позитивно подходящей к психике цельной личности». Выготский Л.С.: «В самом деле, для Фрейда человек, как каторжник, прикован к своему прошлому. Вся жизнь определяется в раннем детстве из элементарных сексуальных комбинаций и вся без остатка сводится к изживанию детских конфликтов. Остается непонятным, почему все последующие конфликты, травмы, переживания только наслаиваются на инфантильные, составляющие ствол и стержень жизни». Залкинд А.Б.: «При тщательной экспериментальной, клинической и социологической расшифровке того богатейшего материала, который нам дал Фрейд (а дать его в таком изобилии, при современном состоянии психофизиологии, мог только он и только его метод), оказывается, что все описанные им гигантские напластования интимной, глубинной биологии, которые он называет психосексуальным содержанием человеческого организма, в конце концов, если мы детально изучим их, обнажив до конца, в большинстве своем представляют богатейшую социальную нагрузку человеческого организма». Быховский Б.: «Выводы психоанализа чреваты множеством разносторонних перспектив и открывают новые точки зрения на сопредельные, неисследованные еще области». Аствацатуров М.И.: «Психоанализ в той форме, какой он применяется на практике, представляет собой прием, совершенно лишенный признаков научности;

он является какой-то фантастической односторонностью, в которой и основные положения, и выводы характеризуются одним общим признаком – предвзятостью». Вульф М.В.: «Именно непредвзятое и свободное от упрямого нежелания признавать очевидные факты исследование приводит всегда к убеждению, что дело обстоит так, как утверждает психоаналитическая школа». Гаккебуш В.: «Не принимайте нас за противников Фрейда. Нельзя отождествлять этого великого ученого с его последователями, да еще нашими доморощенными. Я преклоняюсь перед великими заслугами Фрейда, пред теми откровениями, какими мы обязаны ему. Но мы не можем не замечать его преувеличений, не должны молчать о них. И должны всячески бороться против преувеличений и увлечений его особенно ярых последователей». Франк С.: «Психоанализ философски не справился с тем кладом глубинной душевной жизни, который он сам нашел. Плоскость его рационалистических и натуралистических понятий неадекватна глубина и иррациональности открытого им духовного материала». Бердяев Н.А.: «Психоанализ Фрейда свидетельствует, конечно, о возможности познания душевной жизни другого, именно душевной, а не физической жизни, так как libido, сексуальность в этом направлении относится именно к душевной, а не физической жизни. Но ошибочно думать, что одним аналитическим методом можно глубоко познать внутреннюю жизнь другого, т.е. познать его истинное «я»». Вышеславцев Б.П.: «Фрейд совершенно прав, когда применяет понятие «сублимации» к теории и практике психоанализа – в особенности же в своих ссылках на платоновский Эрос. Но в таком случае обязательно нужно применять эту категорию в ее глубочайшем и самом положительном смысле, как это было установлено огромной диалектической работой философии. Но этого мы не наблюдаем у Фрейда». Коган Я.: «Многие критики не дали себе даже труда проверить факты, на основании которых были созданы те или иные положения психоанализа. Те же из них, которые подходили без предвзятости к фактам и наблюдениям, опубликованным психоанализом, неизбежно склонялись в сторону положительной оценки его». Контрольные вопросы 1. Какой была интеллектуальная атмосфера в постреволюционной России? 2. Как и в какой степени происходило распространение психоаналитических идей в России 20-х гг.? 3. Какие работы Фрейда были переведены на русский язык? 4. Какие аргументы выдвигались за и против психоаналитического учения Фрейда? 5. В каких областях естественнонаучного и гуманитарного знания использовались психоаналитические идеи? Литература Белкин А.И., Литвинов А.В. К истории психоанализа в Советской России // Российский психоаналитический вестник. – 1992. – N2. Давыдова М.И. Незавершенный замысел. К истории создания трудов Фрейда в СССР // Советская библиография. – 1989. – N 3. Давыдова М.И. Иван Дмитриевич Ермаков (1875-1942) //Психологический журнал. – 1989. – N2. – Т.10. Зеленский В. Психоанализ в литературоведении // Советская библиография. – 1990. – N3. Зигмунд Фрейд, психоанализ и русская мысль. – М., 1994.

Лейбин В.М. Репрессированный психоанализ: Фрейд, Троцкий, Сталин //Российский психоаналитический вестник. – 1991. – N 1. Овчаренко В.И. Психоаналитический глоссарий. – Минск, 1994. Петровский А.В. История советской психологии. – М., 1964. Пружинина А.А., Пружинин Б.И. Из истории отечественного психоанализа (историко-методологический очерк) //Вопросф философии. – 1991. – N7. Смирнова З.В. Из истории критики фрейдизма в советской философии (двадцатые годы) //Философия и история культуры. – М., 1985. Эткинд А. Эрос невозможного. История психоанализа в России. – СПб,. 1993. Тема 10. Фрейд. Троцкий. Сталин Статус психоанализа в постреволюционной России. Апеллчция к политическим лидерам. Плеханов и Бухарин о психологии. Троцкий и Каутский о психоанализе. Знакомство Троцкого с психоаналитическими идеями. Венская эмиграция. А.Адлер, А.Иоффе и Л.Троцкий. Отношение Троцкого к психоаналитическому учению Фрейда. Письмо Троцкого к академику И.Павлову (1923 г.). О совместимости психоанализа с марксизмом. Сталин и развитие отечественной науки. Письмо Сталина «О некоторых вопросах истории большевизма» в редакцию журнала «Пролетарская революция» (1931 г.). Противопоставление взглядов Троцкого и Ленина на психоанализ. Воспоминания К.Цеткин о Ленине. Высказывания Ленина о психоанализе. Отношение Н.Крупской к психоаналитическому учению Фрейда. Изречения Троцкий Л.Д.: «С Альфредом Адлером мы встречались время от времени в семье старого русского революционера Клячко. Первое посвящение, очень, впрочем, суммарное, в тайны психоанализа я получил от этого еретика, ставшего первоучителем новой секты. Но подлинным моим гидом в области тогда еще малоизвестного широким кругам еретизма был Иоффе. Он был сторонником психоаналитической школы в качестве молодого медика, но в качестве пациента он оказал ей необходимое сопротивление и в свою психоаналитическую пропаганду вносил поэтому нотку скептицизма». «В течение нескольких лет моего пребывания в Вене я довольно близко соприкасался с фрейдистами, читал их работы и даже посещал тогда их заседания. Меня всегда поражало в их подходе к проблемам психологии сочетание физиологического реализма с почти беллетристическим анализом душевных явлений». «Что работы нашего физиолога Павлова идут по линии материализма, это ясно и профану. Но что сказать по поводу психоаналитической теории Фрейда? Примирима ли она с материализмом, как думает, например, т.Радек (и я вместе с ним), или же враждебна ему?» «Попытка объявить психоанализ «несовместимым» с марксизмом и попросту повернуться к фрейдизму спиной слишком проста или, вернее, простовата. Но мы ни в коем случае не обязаны и усыновлять фрейдизм. Это рабочая гипотеза, которая может дать и, несомненно, дает выводы и догадки, идущие по линии материалистической психологии». Ленин В.И.: «Теория Фрейда сейчас тоже своего рода модная причуда». Крупская Н.К.: «… неправильно будет в пылу критики фрейдистов вместе с водой выплеснуть и ребенка, отказаться от использования ценного материала по вопросу о переводе подсознательных импульсов в сознательные, что является чрезвычайно важной для нас педагогической задачей». Сталин И.В.: «Троцкизм есть передовой отряд контрреволюционной буржуазии… попытки некоторых «литераторов» и «историков» протащить контрабандой в нашу литературу замаскированный троцкистский хлам должны встречать со стороны большевиков решительный отпор». Контрольные вопросы 1. Как и при каких обстоятельствах Троцкий познакомился с психоаналитическими идеями Фрейда? 2. Каково было отношение Троцкого к психоанализу? 3. Как Ленин и Крупская относились к психоаналитическому учению Фрейда? 4. Какую роль сыграл Сталин в развитии отечественной науки7 5. Почему фрейдизм был отождествлен с троцкизмом? Литература Сталин И. О некоторых вопросах истории большевизма //Пролетарская революция. – 1931. – N 6. Троцкий Л. Портреты революционеров. – М., 1991. Троцкий Л. Литература и революция. – М., 1923. Троцкий Л. Письмо академику Павлову //Соч. – М.-Л., 1927. – Т.ХХI. Цеткин К. Воспоминания о Ленине. – М., 1955. Тема 11. Политическая культура и психоанализ Политизация и идеологизация науки. Переоценка теоретической и практической деятельности ученых. Обвинения в идеологических ошибках. История разоблачения скрытых врагов в науке. Критика и самокритика. Мазохистские самобичевания. Раскаяние в несовершенных грехах. Троцкизм и фрейдизм. Идеологическая критика психоаналитического учения Фрейда. Позиция А.Залкинда и других ученых в условиях нарастания идеологической борьбы. Публичное покаяние. Отказ от психоаналитических идей. Изречения Достоевский Ф.М.: «… дряннейшие людишки получили вдруг перевес, стали громко критиковать все священное, тогда как прежде и рта не смели раскрыть, а первейшие люди, до сих пор так благополучно державшие верх, стали вдруг их слушаться, а сами молчат;

а иные так позорнейшим образом подхихикивать».

Гроссман В.: «Тех, которые продолжали упорствовать в своем праве быть людьми, начинали расшатывать и разрушать, раскалывать, обламывать и расклеивать, чтобы довести до той степени рассыпчатости, рыхлости, пластичности и слабости, когда люди не хотят уже ни справедливости, ни свободы, ни даже покоя, а хотят лишь, чтобы их избавили от ставшей ненавистной жизни». Лурия А.: «Эта мысль (о психоанализе как монистической психологии – В.Л.) по существу не совместимая с построением марксистской психологии, руководила целым рядом работ автора, и нужен был ряд лет, чтобы враждебная марксизму сущность этих биологизаторских тенденций психоанализа была им полностью осознана». Залкинд А.: «Лишь укрепление диктатуры пролетариата вбивает – и навсегда – осиновый кол в могилу «советского фрейдизма». Я счастлив, что действительный фрейдизм был объективно, фактически всегда для меня трупом, но вина моя в том, что по философской своей беспечности того времени я искусственными мерами пытался заставить этот труп плясать под мою дудку;

это создавало гниющему трупу видимость рекламы, делало его популярным, заражающим воздух». Фрейд З.: «В один прекрасный день те же самые люди о тех же самых вещах начинают думать совсем иначе, чем прежде». Контрольные вопросы 1. 2. 3. 4. 5. Почему произошла политизация и идеологизация науки в России? Каким образом происходила переоценка деятельности русских ученых? Что лежало в основе критики и самокритики ученых? Как возможно раскаяние в несовершенных грехах? На чем основывалась идеологическая критика психоанализа в России? Литература Залкинд А.Б. Дифференцировка на педагогическом фронте // Педология, 1931. – N 3. Зигмунд Фрейд, психоанализ и русская мысль. – М., 1994. Лурия А. Кризис буржуазной психологии //Психология. – 1932. – N 1-2. Лейбин В.М. Репрессированный психоанализ: Фрейд, Троцкий, Сталин. // Российский психоаналитический вестник. – 1991. – N 1. Пружинина А.А., Пружинин Б.И. Из истории отечественного психоанализа (историко-методологический очерк) // Вопросы философии. – 1991. –N 7. Репрессированная наука. Под общей редакцией М.Г..Ярошевского. – Л.,1991. Яхонт И. Подавление философии в СССР (20-30-е годы) // Вопросы философии. – 1991. – N 9-11. Тема 12. Репрессированный психоанализ Развертывание непримиримой борьбы на «теоретическом фронте». Подавление инакомыслия. Стратегия выживания ученых Массовое сознание и образ «отца народов». Эдипов комплекс в контексте возникновения культа вождя. Манипуляция индивидуальноличностным и коллективным бессознательным.

Несовместимость психоанализа с репрессивной политической культурой. Психоанализ коммунизма. Исследование психопатологии революционеров и партийцев. Запрещение психоанализа в России. Эмиграция русских психоаналитиков. Идеологическая борьба с «антинаучными» психоаналитическими концепциями. Изречения Фрейд З.: «Вы действительно думаете, что кучке бессовестных карьеристов и соблазнителей удалось бы сделать столько зла, если бы миллионы идущих за вожаками не были соучастниками преступления?» Деборин А.: «Вождь партии или определенного идейного направления ничего общего не имеет ни с первобытным отцом, ни с господином, ибо его «власть» покоится не на насилии, а на убеждении и на общности взглядов, выразителем и представителем которых он является». Рейснер М.: «С одной стороны, в известных общественных кругах революционное внушение дает своего рода освобождение первобытных дикарских инстинктов и варварства, лежащих в глубине подсознания, но, с другой стороны, поскольку оно отвечает новому опыту, накопленному в том же подсознании, оно дает возможность инстинктивному и творческому нахождению новых идей, которые затем и ложатся в основу новых жизненных форм». Залкинд А.: «… самая страшная болезнь партии – одиночество, одичание партийцев». Контрольные вопросы 1. 2. 3. 4. Почему многие русские ученые отреклись от психоанализа? Какие стратегии выживания ученых использовались в России 30-х годов? Какова связь между Эдиповым комплексом и образом «отца народов»? Почему психоанализ оказался несовместимым с репрессивной политической культурой? 5. К чему привело запрещение психоанализа в России? Литература Залкинд А.Б. О язвах Р.К.П. (схематическая, частичная попытка социально-биологического анализа отрицательных сторон партии) // Вопросы философии. – 1991. – N 7. Зигмунд Фрейд, психоанализ и русская мысль. – М., 1994. Лейбин В.М. Репрессированный психоанализ: Фрейд, Троцкий, Сталин // Российский психоаналитический вестник. – 1991. – N 1. Пружинина А.А., Пружинин Б.И. Из истории отечественного психоанализа (историко-методологический очерк) // Вопросы философии. – 1991. – N 7. Репрессированная наука. Под общей редакцией М.Г. Ярошевского. – Л., 1991. Тема 13. Россия глазами психоаналитика Психоаналитическое видение человеческой цивилизации. Социальноэкономическое развитие общества, культура и психика человека. Отношение Фрейда к трагическим событиям в России. Его оценка революционных преобразований. Социальные реформы и перспективы устранения противоречий между человеком и культурой.

Небывалый эксперимент в стране между Европой и Азией. Двойственное отношение Фрейда к социально-экономическому и культурному эксперименту в России. Надежда на лучшее будущее России и сомнения в позитивных результатах эксперимента. Несостоятельность насильственного устранения религии из сознания людей. Негативные последствия запрета на инакомыслие. Идеализация человеческой природы. Иллюзии обеспечения возможного равенства между людьми. Частная собственность и эгоистические интересы. Психологические последствия ограничения влечений к получению удовольствия. Изречения Фрейд З.: «В своем осуществлении в русском большевизме теоретический марксизм нашел энергию, законченность и исключительность мировоззрения, но одновременно и зловещее подобие тому, против чего он борется. Будучи первоначально сам частью науки, опираясь в своем осуществлении на науку и технику, он создал, однако, запрет на мышление, который так же неумолим, как в свое время в религии. Критические исследования марксистской теории запрещены, сомнения в ее правильности караются так же, как когда-то еретичество каралось католической церковью. Произведения Маркса как источник откровения заняли место Библии и Корана, хотя они не менее свободны от противоречий и темных мест, чем эти более древние священные книги». «Намерение насильственно и одним ударом опрокинуть религию, несомненно, абсурдное предприятие. Прежде всего потому, что оно бесперспективно». «Коммунисты веруют в то, что ими найден путь к освобождению от зла. Человек однозначно добр и желает блага ближнему, но его природу испортила частная собственность <…> С отменой частной собственности все блага земные сделаются общими, все люди станут наслаждаться ими, а потому исчезнут зло и вражда меж людьми <…> В мои задачи не входит экономическая критика коммунистической системы, я не в состоянии исследовать здесь вопрос: послужит ли отмена частной собственности достижению этой цели и какая от этого польза. Но ее психологические предпосылки я не могу не признать безудержной иллюзией». «Нет ничего непостижимого в том, что германская мечта о мировом господстве дополняется антисемитизмом, и вполне понятно, почему попытка соорудить новую коммунистическую культуру в России находит свое психологическое подтверждение в преследовании буржуазии. С тревогой задаешь себе вопрос: что предпримут Советы, когда истребят всех буржуев?» «Того, кто в юности испытал нужду и нищету, безразличие и высокомерие имущих, не заподозришь в том. Что он лишен понимания и благожелательности вести борьбу за имущественное равенство и за все то, что из него следует. Но если эту борьбу оправдывают абстрактным требованием справедливости в силу равенства всех людей, то здесь напрашиваются возражения. Природа в высшей степени неравномерно одарила людей телесными и духовными способностями и установила этим такое неравенство, против которого нет никаких средств». Контрольные вопросы 1. С каких позиций Фрейд критиковал марксизм? 2. Как относился Фрейд к социально-экономическому и культурному эксперименту в России? 3. Почему Фрейд считал абсурдным насильственное устранение религии? 4. В чем Фрейд усматривал идеализацию человеческой природы со стороны коммунистов? 5. Каково было отношение Фрейда к устранению частной собственности и установлению равенства между людьми в России? Литература Фрейд З. Психоанализ, Религия. Культура. – М., 1992. Фрейд З. О мировоззрении //Фрейд З. Введение в психоанализ. Лекции. – М., 1989 Тема 14. Возрождение психоанализа в России Социально-экономические, политические и культурные изменения в России во второй половине 80-х гг. Гласность и демократизация. Переосмысление ценностей жизни. Возвращение Фрейда в Россию. Переиздание работ Фрейда. Публикация психоаналитической литературы. Возникновение российских психоаналитических ассоциаций и обществ. Психоаналитические журналы: «Российский психоаналитический вестник», «Архетип». «Психоаналитический вестник». Центры психоаналитического обучения. Зарубежные психоаналитики в России. Лекции и разбор клинических случаев. Оценки перспектив развития психоанализа в России со стороны зарубежных ученых. Международные конференции по психоанализу в России. Интерес к психоаналитическому учению Фрейда. Указ Президента России «О возрождении и развитии психоанализа» (N 1044 от 19.07.96 г.). Федеральная государственная программа возрождения философского, прикладного и клинического психоанализа Современное состояние психоанализа в России. Интеграционные и дезинтеграционные тенденции. Дилетантство и профессионализм Психоаналитическая идентичность. Национальная самодостаточность или зарубежный опыт. Челночный анализ: за и против. Изречения Перепель И.: «Везде и всегда гениальная личность опережает свое поколение и жалкие современники плетутся в хвосте, падая под бременем непосильной для них мысли. Сколько же человечеству понадобится на то, чтобы понять и оценить гениальное творчество Фрейда и подняться на гребень вспененной им волны, не рискуя захлебнуться». Редколлегия «Российского психоаналитического вестника»: «Фрейда сейчас читают все: от школьников до членов высшего политического руководства страны. Фрейдизм оказался удивительно современным и созвучным драматической проблематике сегодняшнего дня нашей жизни. И это неудивительно – гуманизм учения Фрейда, антидогматическая его направленность, беспощадный, порой разрушительный анализ устоявшихся стереотипов импонирует людям, которые находят на страницах этих почти запретных еще вчера книг ответы на многие, годами мучавшие их вопросы. Зигмунд Фрейд вернулся в наше общество и в нашу культуру, будем надеяться, навсегда». Ранкур-Лаферрьер Д.: «Я вижу, что сейчас у вас начинает возрождаться психоанализ, начинает развиваться та психоаналитическая линия, которая была прервана в 30-е годы. Шесть лет тому назад, когда я был в вашей стране, таких содержательных разговоров о психоанализе с вашими психологами и философами у меня не было». Миллер М.: «С расширением частного сектора советской экономики, с ослаблением контроля государства над общественными институтами, с преумножением проблем инстроспекции индивидуумов потребность в психоанализе, как в клинической отрасли медицины, а также, как в теоретическом объяснении взаимовлияния между социальными силами и человеческими мотивациями для гуманитарных наук, будет расти со всей определенностью. Я также считаю, что фокусируясь на советские проблемы, как индивидуальные, так и коллективные, психоанализ в вашей стране сможет развить свой собственный уникальный образ и внести свой оригинальный вклад в психоаналитические исследования». Контрольные вопросы 1. Какие изменения в России 80-х годов способствовали переосмыслению ценностей жизни? 2. Чем обусловлено возрождение психоанализа в России? 3. Какие работы Фрейда были опубликованы в конце 80-х – начале 90-х годов? 4. Как и каким образом зарубежные ученые оценивают перспективы развития психоанализа в России? 5. Каково состояние психоанализа в России на современном этапе ее развития? Литература Белкин А.И. Зигмунд Фрейд: возрождение в СССР //Фрейд З. Избранное. М., 1989. Лейбин В.М., Ранкур-Лаферрьер Д. Психоанализ в жизни общества. Актуальное интервью // Общественная мысль за рубежом. – 1991. – N 12.

Лейбин В.М., Овчаренко В.И. Психоаналитическая литература в России. М., 1998. Наши гости // Российский психоаналитический вестник. – 1991. – N 1. Слово к читателям // Российский психоаналитический вестник. –1991. - № 1. Решетников М.М. Концептуальные подходы Национальной федерации психоанализа к проблеме психоаналитического образования и тренинга в России // Психоаналитический вестник. – 1998. – N 6. Тема 15. Психоанализ политических страстей и психопатологии обыденной жизни Политические страсти и политическая культура. Цивилизованные и нецивилизованные формы проявления политических страстей. Парламентская культура в России. Политические игры и массовое сознание. Выступления политических лидеров как объект психоаналитического исследования. Явное содержание политических речей и скрытые мысли ораторов. Запинки, обмолвки, оговорки политических лидеров как один из важных источников исследования бессознательных процессов. Смысл запинок, обмолвок и оговорок. Психопатология обыденной жизни. Психоаналитическое толкование «мелочей жизни». Сновидения. Символика и скрытый смысл. Толкование сновидений в контексте политической культуры. Гейкультура и «изнасилование» в коридорах политической власти. Символический язык политических страстей. Эдипов комплекс и российская ментальность. Социальный Эдип. Отцеубийство и инцест. Теоретические предположения и эмпирические исследования. Политические события прошлого с точки зрения психоанализа. Возможности использования психоаналитического метода для осмысления перспектив развития России.

Изречения Фрейд З.: «Душевная жизнь отдельного человеческого существа дает при психоаналитическом исследовании сведения, с помощью которых мы можем разрешить, или по крайней мере, правильно осветить некоторые тайны из жизни человеческих масс». «подавление имеющегося намерения что-либо сказать является непременным условием возникновения оговорки». «Но самой обычной и в то же время самой поразительной оговоркой является та, когда произносится как раз противоположное тому, что собирался сказать». « Наша работа по толкованию сновидений открывает, так сказать, исходное сырье, которое довольно часто можно назвать сексуальным в самом широком смысле слова, но которое при дальнейшей обработке находит самое разнообразное использование». Медведев Р.: «Давление верхов мы не испытывали, особенно последнее время». Грачев П.: «Связь между армией и церковью уходит глубокими когтями в историю». Контрольные вопросы 1. Какова связь между политическими страстями и политической культурой? 2. О чем могут свидетельствовать запинки, обмолвки, оговорки политических деятелей? 3. Может ли сновидение способствовать пониманию политических страстей? 4. Что представляет собой социальный Эдип? 5. Каковы перспективы использования психоаналитического метода в исследовании будущего России? Литература Белкин А.И. Современные социальные проблемы в свете психоанализа (приглашение к дискуссии) // Российский психоаналитический вестник. – 1991. – N 1. Белкин А.И. Почему мы такие? Психологические этюды. – М., 1993. Гозман Л.Я., Эткинд А.М. Метафоры или реальность? Психологический анализ советской истории //Вопросы философии. – 1991. –N3. Лейбин В.М. Политические страсти: опыт психоаналитического толкования // Российский психоаналитический вестник. – 1994. – N 3-4. Лейбин В.М. Эдипов комплекс и российская ментальность. – М., 1997. Решетников М.М. Современная российская ментальность. – М., СПб., 1996. Темы рефератов 1. Историческое сознание и отчуждение от истории 2. Мифы в истории науки. 3. Русскость Фрейда как нетрадиционное видение истории развития психоанализа. 4. Русские мотивы в интеллектуальной деятельности Фрейда. 5. Русские пациенты в клинической практике Фрейда. 6. Русская литература как источник развития психоаналитических идей. 7. Роль Р.М.Рильке и Л.Андреас-Саломе в приобщении Фрейда к русской культуре. 8. Влияние творчества Достоевского на интеллектуальное развитие Фрейда. 9. Бессознательная деятельность человека в оценке Достоевского и Фрейда. 10. Проблематика бессознательного в русской философии и психологии. 11. Представления Фрейда о русском характере. 12. Развитие психоанализа в дореволюционной России. 13. Влияние психоаналитических идей на русскую философскую, естественнонаучную и литературную мысль. 14. Оценка Фрейдом революционных изменений в России.

15. Отношение Фрейда к социально-экономическому и культурному эксперименту в России. 16. Распространение психоаналитических концепций в России 20-х годов. 17. Сабина Шпильрейн как человек и психоаналитик. 18. Вклад Николая Осипова в развитие психоанализа. 19. Николай Вырубов как один из первых русских психоаналитиков. 20. Вклад Моше Вульфа в развитие отечественного и международного психоанализа. 21. Иван Ермаков как психоаналитик. 22. Научные дискуссии вокруг перспектив развития русского психоанализа. 23. Троцкий о психоаналитическом учении Фрейда 24. Роль Сталина в развертывании идейной борьбы в науке. 25. История массового покаяния русских ученых 26. Политическая культура России 30-х годов и гонения на психоанализ. 27. Эдипов комплекс и культ вождя. 28. История возрождения психоанализа в России. 29. Психоаналитическое понимание политических страстей в России. 30. Психоанализ и будущее России. Экзаменационные вопросы Историческая травма и отчужденное сознание. Мифы науки и мифотворчество в психоаналитическом движении. Традиционное видение истоков возникновения психоанализа. Русскость З.Фрейда как нетрадиционный взгляд на историю становления и развития психоанализа. 5. Русские мотивы в эмоциональной и интеллектуальной жизни Фрейда 6. Русские пациенты З.Фрейда. 7. З.Фрейд, Л.Андреас-Саломе и Р.М.Рильке. 8. З.Фрейд и Д.С.Мережковский. 9. З.Фрейд и Ф.М.Достоевский. 10. Психоаналитический подход к жизни и творчеству Ф.М.Достоевского 11. Взгляды З.Фрейда на русский характер. 12. Особенности «русской души» в оценке З.Фрейда. 13. Проблема бессознательного в русской философии. 14. Проблема бессознательного в русской естественнонаучной мысли ХIХ в. 15. Предпосылки распространения психоаналитических идей в России. 16. Развитие психоанализа в дореволюционной России. 17. Влияние психоаналитических идей на развитие русской философской и естественнонаучной мысли. 18. Проникновение психоаналитических идей в педагогику. 19. Психоаналитическое толкование художественных произведений. 20. Первые русские психоаналитики. 21. Первые психоаналитические центры в России. 22. Развитие психоанализа в России 20-х годов. 23. Деятельность русского психоаналитического общества. 24. Вклад А.Лурия в развитие психоанализа в России. 25. Психоаналитическая библиотека И.Д. Ермакова. 26. Государственный психоаналитический институт. 1. 2. 3. 4.

27. Сторонники и противники развития психоанализа В России. 28. Отношение к психоанализу Л.Выготского. 29. Психоаналитическая интерпретация И.Д.Ермаковым художественного творчества Н.В.Гоголя, А.С.Пушкина, Ф.М.Достоевского. 30. Противоречивы оценки теоретической и практической значимости психоанализа. 31. Отношение политических лидеров России 20-х годов к психоанализу. 32. Отношение Троцкого к психоаналитическому учению Фрейда. 33. Сталин и начало политической борьбы в науке. 34. Роль политической борьбы в судьбе психоанализа 35. Троцкизм и фрейдизм 36. Идеологическая критика психоаналитического учения Фрейда 37. Критика и самокритика среди психоаналитиков. 38. Публичное покаяние приверженцев психоанализа. 39. Позиция А.Залкинда и других психоаналитиков в условиях нарастания идеологической борьбы. 40. Подавление инакомыслия и стратегия выживания ученых в 30-х годах в России. 41. Эдипов комплекс в контексте возникновения культа вождя. 42. Исследование психопатологии революционеров и партийных функционеров. 43. Запрещение психоанализа в России. 44. Эмиграция русских психоаналитиков. 45. Отношение З.Фрейда к социально-экономическому и культурному эксперименту в России. 46. Негативные последствия к инакомыслию в оценке З.Фрейда. 47. Предыстория возрождения психоанализа в России. 48. Социально-экономические, политические и культурные преобразования 80-х годов, способствовавшие пробуждению интереса к психоанализу 49. Возрождение психоанализа в России. 50. Психоаналитические организации и периодические издания конца 80-х начала 90-х годов. 51. Состояние и развитие психоанализа в России в оценке зарубежных ученых. 52. Международное психоаналитическое сообщество и пути развития психоанализа в России. 53. Научные дискуссии и программы по возрождению и развитию психоанализа в России. 54. Федеральные и региональные центры психоанализа в России. 55. Опыт психоаналитического исследования политических страстей. 56. Психопатология обыденной жизни в контексте современной России. 57. Сновидения и политическая реальность. 58. Проблемы психоналитического образования в России. 59. Психоаналитическая идентичность: национальная самодостаточность или зарубежный опыт. 60. Перспективы развития психоанализа в России в третьем тысячелетии.

ИНСТИТУТ ПСИХОАНАЛИЗА Зимовец С.Н.

Программа курса Метатеоретические проблемы психоанализа В процессе специализации психоаналитиков постоянно возникают проблемы взаимосвязи психоаналитической теории с такими науками о человеке, как философия и философская антропология, психология, культурология, искусствознание, лингвистика и психолингвистика, медицина, и вместе с тем — с нетрадиционными терапевтическими концепциями и техниками, а также близкими по направленности к психоанализу, но имеющими совершенно иные основания и объяснительные парадигмы. Данный курс призван вписать психоаналитическое образование в междисциплинарный контекст и дать студентам возможность ориентации в общекультурном и метатеоретическом пространствах, не утратив профессиональных критериев и подходов к смежной или родственной для психоанализа проблематике. Введение. Человек в социокультурном становлении (6 часов) Общество и индивид: социализация, коммуникация, личные и общественные отношения. Онтогенез и филогенез в культуре. Пространство власти и желание. Норма и болезнь: проблема границ и культурной детерминации;

психологические и социокуль-турные причины психоневрозов. Сознание и самопознание. Литература Лоренцер А. Археология психоанализа. М., Прогресс-Академия, 1996 Фуко М., Археология знания. Киев, Ника-Центр, 1996 Фуко М. Воля к истине. По ту сторону знания, власти и сексуальности. М., Магистериум, 1996 Фромм Э. Здоровое общество. В кн.: Психоанализ и культура. М., Юрист, 1995 УайлиД. В поисках фаллоса. Приап и инфляция мужского. СПб, БСК, 1996 Эриксон Э. Детство и общество. СПб. ЛЕНАТО, 1996 Ильин И. Постструктурализм, деконструктивизм, постмодернизм. М., Интрада, 1996 Фрейд 3. Массовая психология и анализ человеческого "Я". // Фрейд 3. Либидо. М., Гуманитарий, 1996 Фрейд 3. Неудовлетворенность культурой. // Фрейд 3. Либидо. М., Гуманитарий, 1996 Клименкова Т.А. От феномена к структуре. М., Наука, Подорога В.А. Власть и культура. / Новое в современной западной культурологии. М., ИФАН, 1983 0'Брайен Б. Необыкновенное путешествие в безумие и обратно. М., Класс, 1996 Тема 1. Становление дисциплинарных пространств (4 часа) Социализация как микрофизика власти. Основные характеристики сил нормализации и социализации. Организация и становление дисциплинарных пространств. Деспотическая модель социума. Нормализаторское общество. Биовласть: массовый контроль и профилактика. Литература Лоренцер А. Археология психоанализа. М., Прогресс-Академия, 1996 Фуко М. Воля к истине. По ту сторону знания, власти и сексуальности. М., Магистериум, 1996 Фуко М. Герменевтика субъекта. // Социо-логос. М., 1991 Адлер А. Наука жить. Киев, Port-Royal, 1997 Ильин И. Постструктурализм, деконструктивизм, постмодернизм. М., Интрада, 1996 Фрейд 3. Массовая психология и анализ человеческого "Я". // Фрейд 3. Либидо. М., Гуманитарий, 1996 Фрейд 3. Неудовлетворенность культурой. // Фрейд 3. Либидо. М., Гуманитарий, 1996 Клименкова Т.А. От феномена к структуре. М., Наука, 1991 Подорога В.А. Власть и культура. // Новое в современной западной культурологии. М., ИФАН, 1983 Философия эпохи постмодерна. Минск, Красико-принт, 1996 Тема 2. Сексуальность и пол (6 часов) Сексуальность как потребность человека. Инстинкт и социализация. Роль семьи и культурной среды в становлении сексуальности и полов. Идентичность и половое становление. История сексуальности. Социальный статус и патриархальная политика пола. Литература Вейнингер О. Пол и характер. М., Прогресс, 1990 Лоренцер А. Археология психоанализа. М., Прогресс-Академия, 1996 Фуко М. Воля к истине. По ту сторону знания» власти и сексуальности. М., Магистериум, 1996 Эриксон Э. Идентичность: юность и кризис. М., Прогресс, 1996 Уайли Д. В поисках фаллоса. Приап и инфляция мужского. СПб, БСК, 1996 Ильин И. Постструктурализм, деконструктивизм, постмодернизм. М., Интрада, 1996 Фрейд 3. Три очерка по теории сексуальности. // Фрейд 3. Либидо. М., Гуманитарий, Фрейд 3. Культурная сексуальная мораль и современная нервозность. // Зигмунд Фрейд, психоанализ и русская мысль. М., Республика, 1994 Клименкова Т.А. От феномена к структуре. М., Наука, 1991 Теория и история феминизма. Курс лекций. Харьков, Ф-Пресс, 1996 Тема 3. Лингвистика и психоанализ (6 часов) Психоанализ как речевая терапия. Язык и формы его существования. Сигнификация, знак и его структура. Обороты и фигуры речи: сравнение, метафора, метонимия, аллегория, энтимема. План содержания и план выражения, типы баланса между этими планами. Структура симптоматической речи. Пробелы и разрывы, нарушение грамматики и семантики высказывания. Психоаналитический дискурс. Основные характеристики аналитической интерпретации. Конфронтация, разъяснение, реконструкция и проработка. Литература Фрейд 3. Толкование сновидений. Ереван, 1991 Греймас А., Курте Ж. Семиотика. Объяснительный словарь теории языка.//Семиотика. М., Радуга, 1983 Чертов Л. Знаковость. СПб, 1993 Лакан Ж. Поле и функция речи и языка в психоанализе. М., Гнозис, 1995 Гринсон Р. Практика и техника психоанализа. Новочеркасск, Сагуна, 1994 Мирошниченко А. Толкование речи. Основы лингво-идеологического анализа. Р.-н.Д, 1995 Гаспаров Б. Язык, память, образ. Лингвистика языкового существования. М., НЛО, 1996 Тема 4. Философские теории сознания и бессознательное (4 часа) Психоаналитическая теория в контексте философского знания: влияние философии на становление психоанализа. История становления представлений о сознании и бессознательном: Платон, Аристотель, Р.Декарт, И.Кант, Г.Гегель, А.Шопенгауэр, Ф. Ницше, Э.Гуссерль, М.Хайдеггер, М.Фуко. Литература Краткий очерк истории философии. М., Наука, 1983 Лоренцер А. Археология психоанализа. М., Прогресс-Академия,1996 Бессознательное. Многообразие видения. Новочеркасск, Сагуна, 1994 Тема 5. Бессознательное в структуре психики (4 часа) Основные концепции бессознательного. Концепция бессознательного у З.Фрейда. Триада психики: сознание, предсознатель-ное, бессознательное. Динамические характеристики психических структур. Инстанции и уровни психики. Значение подсознательного для аналитической интерпретации.

Литература Фрейд 3. Некоторые замечания относительно понятия бессознательного в психоанализе. // Зигмунд Фрейд, психоанализ и русская мысль. М., Республика, 1994 Фрейд 3. Я и Оно. // Фрейд 3. Либидо. М., Гуманитарий, 1996 Ранк О., Закс Г. Бессознательное и формы его проявления. // Зигмунд Фрейд, психоанализ и русская мысль. М., Республика, 1994 Бессознательное. Многообразие видения. Новочеркасск, Сагуна, 1994 Лапланш Ж., Понталис Ж.-Б. Словарь по психоанализу. М., Высш. Шк., 1996 Тема 6. Бессознательное и язык (4 часа) Семиотический подход к проблеме бессознательного. Структуралистская концепция бессознательного. Рякобсон, Ж.Лакан, М.Фуко. Литература Фрейд 3. Некоторые замечания относительно понятия бессознательного в психоанализе. // Зигмунд Фрейд, психоанализ и русская мысль. М. Республика, 1994 Фрейд 3. Я и Оно. // Фрейд 3. Либидо. М., Гуманитарий, 1996 Ранк О., Закс Г. Бессознательное и формы его проявления. // Зигмунд Фрейд, психоанализ и русская мысль. М., Республика, 1994 Лакан Ж. Поле и функция речи и языка в психоанализе. М., Гнозис, 1995 Якобсон Р. Бессознательное и язык. М., Гнозис, 1996 Фуко М. Воля к истине. По ту сторону знания, власти и сексуальности. М., Магистериум, 1996 Бессознательное. Многообразие видения. Новочеркасск, Сагуна,1994 Лапланш Ж., Понталис Ж.-Б. Словарь по психоанализу. М., Высш. Шк., 1996 Контрольные вопросы 1. Общество и индивид: социализация, коммуникация, личные и общественные отношения. 2. Пространство власти и желание. 3. Норма и болезнь: проблема границ и культурной детерминации. 4. Социализация и микрофизика власти. 5. Основные характеристики сил нормализации и социализации. 6. Организация и становление дисциплинарных пространств. 7. Сексуальность как потребность человека. Инстинкт и социализация. 8. Роль семьи и культурной среды в становлении сексуальности и полов. 9. Социальный статус и патриархальная политика пола. 10. Психоанализ как речевая терапия. 11. Язык и формы его существования. 12.Сигнификация, знак и его структура.

13.Обороты и фигуры речи: сравнение, метафора, метонимия, аллегория, энтимема. 14. План содержания и план выражения, типы баланса между этими планами. 15. Структура симптоматической речи. 16. Пробелы и разрывы, нарушение грамматики и семантики высказывания. 17.0сновные характеристики аналитической интерпретации. 18.Основные концепции бессознательного. 19.Триада психики: сознание, предсознательное, бессознательное. 20.Динамические характеристики психических структур.

ИНСТИТУТ ПСИХОАНАЛИЗА Зимовец С.Н., Двоскина Е.В.

Программа курса Введение в практику и технику психоанализа Программа рассчитана на 42-46 часов лекций и 30 часов практических занятий. Всего – 76 часов.

Данный курс рассматривается как часть программы психоаналитического образования, в составе которой он находится в тесной корреляции с курсом "История и теория психоанализа" и определяет практические разработки и технические аспекты психоаналитической терапии. Тем самым он конкретизирует фундаментальные теоретические положения классического психоанализа и закрепляет их в аналитической практике. Тематика курса охватывает решающие узловые моменты, путеводные ориентиры и проблемы техники анализа и, кроме того, предполагает их дополнительное подкрепление наиболее показательными случаями из мировой аналитической практики, обязательными клиническими демонстрациями, а также — являющейся частью профессиональной подготовки —учебной терапией студентов преподавателями. последовательностью Последовательность тем курса связана с проблем, как они чаще всего возникают в курсе психоаналитической терапии. Каждая техническая часть начинается с предварительного определения ключевых понятий и лишь за этим следует рассмотрение вопросов техники анализа. Тема 1. Введение в основы классической психоаналитической техники (6 часов) Психоаналитические отношения. Пациент: личность и черты характера, способности, мотивация. Психоаналитик: черты личности и характера, эмпатия и интуиция, понимание бессознательного, язык, речь, интерпретация и молчание. Терапевтическое сотрудничество (рабочий альянс). Кодекс психоаналитика. Психоаналитическая ситуация. Пациент, психоаналитик и окружающая обстановка. Предварительное интервью с пациентом и способы производства аналитического материала. Сеттинг. Литература Фрейд 3. Начало лечения. // Фрейд 3. Лекции по введению в психоанализ. М., 1922, тт.1-2 Фрейд 3. Замечания о любви в перенесении. // З.Фрейд Методика и техника психоанализа. М., ГИЗ, 1923 Фрейд З. О психоанализе. // З.Фрейд. Психология бессознательного. М., Просвещение, 1989 Фрейд З. Методика и техника психоанализа. М.-Пг., 1923 Фрейд З. О психотерапии истерии. // З.Фрейд. О клиническом психоанализе. Избранные сочинения. М.: Медицина, 1991 Фрейд З. Введение в психоанализ. Лекции. М.: Наука, 1989 Фрейд А. Психология "Я" и защитные механизмы. М.: Педагогика-Пресс, 1993 Гринсон Р.Р. Практика и техника психоанализа. Новочеркасск, Сагуна, 1994 Сандлер Д. Пациент и психоаналитик. Воронеж, 1993;

Екатеринбург, 1995 Кейсмент П. Обучаясь у пациента. Воронеж, 1995 Осипов Н. О психоанализе. // Зигмунд Фрейд, психоанализ и русская мысль. М.: Республика, 1994 Тема 2. Трансфер: клиническая картина и общая характеристика (10 часов) Трансфер: общее определение и признаки. Характер прявления – амбивалентность, интенсивность, устойчивость. Природа реакций трансфера. Трансфер и регрессия. Трансфер и сопротивление. Невроз трансфера. принципы работы с трансфером. Терапевтическое Общие сотрудничество и идентификация в переносе. Трансфер со стороны пациента и со стороны аналитика. Кличнические типы трансфера. Позитивный и негативный трансфер. Трансфер по фазам либидо и идентификации. Трансфер в структуре Суперэго, Я и Оно. Сопротивление трансфера. Защитные и генерализованные реакции трансфера. Действие вовне (отыгрывание вовне) реакций трансфера. Литература Фрейд З. Введение в психоанализ. Лекции. М.: Наука, 1989 Фрейд З. Динамика переноса.

Фрейд З. Замечания о любви в перенесении. // З.Фрейд. Методика и техника психоанализа. М., ГИЗ, 1923 Фрейд З. По ту сторону принципа удовольствия. // З.Фрейд. Психология бессознательного. М., Просвещение, 1989 Фрейд А. Введение в детский психоанализ. М., 1991 Фрейд А. Психология "Я" и защитные механизмы. М.: Педагогика-Пресс, 1993 Ференци С. Интроекция и перенос. Одесса, 1925 Гринсон Р.Р. Практика и техника психоанализа. Новочеркасск, Сагуна, 1994 Сандлер Д. Пациент и психоаналитик. Воронеж, 1993;

Екатеринбург, 1995 Кейсмент П. Обучаясь у пациента. Воронеж, 1995 Тема 3. Техника анализа трансфера (8 часов) Правила зеркала и абстиненции. Выявление трансфера, исходный и оптимальный моменты его анализа. Показатели, определяющие возможность вмешательства в ситуации трансфера: аффекты и ключевые ассоциации. Этапы анализа трансфера и его прояснение. Интерпретация трансфера. Основные пролемы и затруднения при анализе трансфера. Утрата контроля над эмоциями;

эротизированный трансфер;

латентный психоз;

ошибки в технике анализа. Контртрансфер. Литература Фрейд З. Введение в психоанализ. Лекции. М.: Наука, 1989 Фрейд З. Динамика переноса Фрейд З. Замечания о любви в перенесении. // З.Фрейд. Методика и техника психоанализа. М., ГИЗ, 1923 Фрейд З. По ту сторону принципа удовольствия. // М.: Просвещение, 1989 Урсано Р. Психодинамическая психотерапия. М.: РПА, 1992 Ференци С. Интроекция и перенос. Одесса, 1925 Фрейд А. Психология "Я" и защитные механизмы. М.: Педагогика-Пресс, 1993 Гринсон Р.Р. Практика и техника психоанализа. Новочеркасск, Сагуна, 1994 Сандлер Д. Пациент и психоаналитик. Воронеж, 1993;

Екатеринбург, 1995 Кейсмент П. Обучаясь у пациента. Воронеж, 1995 Тема 4. Сопротивление и его интерпретации (10 часов) Теория сопротивления. Сопротивление, его клинические признаки и проявления. Виды сопротивлений: по точкам фиксации, по типам защиты, по диагностической категории. Техника анализа сопротивления. Распознавание сопротивлений в динамике лечебной ситуации. Интерпретация сопротивления, его мотивов и форм. Сопротивление сопротивлению. Специальные рекомендации для техники анализа сопротивлений. Анализ Я до Оно, формирование разумного Я, начало анализа "с поверхности". Пределы анализа сопротивления. Утрата функции Я.

Литература Фрейд З. Толкование сновидений. Ереван, 1991 Фрейд З. Введение в психоанализ. Лекции. М., 1922, тт. 1-2 Фрейд З. Динамика переноса Фрейд З. Затруднения, симптомы и тревожность. Фрейд З. Воспоминание, повторение и тщательная проработка. Фрейд З. Анализ конечный и бесконечный Фрейд З. Некоторые замечания относительно понятия бессознательного в психоанализе. // Зигмунд Фрейд, психоанализ и русская мысль. М.: Республика, 1994 Адлер А. К вопросу о "сопротивлении". // Психотерапия, 1913, № 3 Фрейд А. Психология "Я" и защитные механизмы. М.: Педагогика-Пресс, 1993 Фромм Э. Анатомия человеческой деструктивности. М.: Республика, 1994, Приложение: Фрейдова теория агрессивности и деструктивности Гринсон Р.Р. Практика и техника психоанализа. Новочеркасск, Сагуна, 1994 Сандлер Д. Пациент и психоаналитик. Воронеж, 1993;

Екатеринбург, 1995 Кейсмент П. Обучаясь у пациента. Воронеж, 1995 Тема 5. Некоторые технические приемы психоанализа (4 часа) свободных ассоциаций. Конфронтация. Проработка, Метод реконструкция, прояснение и интерпретация материала. Интерпретация сновидений. Анализ оговорок, ошибок и острот. Анализ сгущений и смещений в речи пациента. Комплексы (Эдипа, Электры, кастрации), проявление и интерпретация. Литература Фрейд З. Толкование сновидений. Ереван, 1991 Фрейд З. О клиническом психоанализе. Избранные сочинения. М.: Медицина, 1991 Фрейд З. Остроумие и его отношение к бессознательному. М., 1925 Фрейд А. Психология "Я" и защитные механизмы. М.: Педагогика-Пресс, 1993 Хорни К. О происхождении комплекса кастрации у женщин. // К.Хорни. Женская психология. СПб., 1993 Кляйн М. Ранние этапы Эдипова комплекса. Гринсон Р.Р. Практика и техника психоанализа. Новочеркасск, Сагуна, 1994 Мать, дитя, клиницист. Под ред. Vizziello G.F., Stern D.N. М.: РПА, 1994 Сандлер Д. Пациент и психоаналитик. Воронеж, 1993;

Екатеринбург 1995 Кейсмент П. Обучаясь у пациента. Воронеж, 1995 Тема 6. Наиболее показательные случаи из практики мирового психоанализа (4 часа) З.Фрейд. Женщина, которой казалось, что ее преследуют (1915) З.Фрейд. Из истории одного детского невроза (человек-волк). (1915) К.Абрахам. Мужчина, который любил корсеты (1910) К.Хорни. Всегда усталый редактор М.Кляин. Ребенок, который не мог спать (1924) Литература Знаменитые случаи из практики психоанализа. М., REFL-book, 1995 Фрейд З. Из истории одного детского невроза. // Психоаналитические этюды. Минск, Беларусь, 1991 Фрейд А. Анализ фобии пятилетнего мальчика. // З.Фрейд. Психология бессознательного. М.: Просвещение, 1989 Фрейд З. Леонардо да Винчи. Воспоминание детства. М.: Рудомино, 1991 Эткинд А. Эрос невозможного. СПб., Медуза, 1993, гл. 3. Экзаменационные вопросы 1. Психоаналитические отношения: пациент – личность, черты характера, способности, мотивация. 2. Психоаналитические отношения: психоаналитик – черты личности и характера, эмпатия и интуиция, понимание бессознательного, язык, речь, интерпретация и молчание. 3. Понятие "рабочий альянс". 4. Психоаналитическая ситуация: пациент, психоаналитик и окружающая обстановка. 5. Психоаналитическая ситуация: первое интервью и способы воспроизводства аналитического материала. 6. Понятие "сеттинг". 7. Перенос: общее определение, признаки, характер проявления. 8. Природа реакций переноса. 9. Общие принципы работы с переносом. 10. Клинические типы переноса (позитивный и негативный перенос). 11. Сопротивление переносу. 12. Контрперенос. 13. Сопротивление: клинические признаки и проявления. 14. Виды сопротивления. 15. Техника анализа сопротивления. 16. Распознавание сопротивления в динамике лечебной ситуации. 17. Интерпретация сопротивления, его мотивов и форм. 18. Специальные рекомендации для техники анализа сопротивления. 19. Специальные рекомендации для техники анализа переноса. 20. Правила зеркала и абстиненции. 21. Этапы анализа переноса и его прояснения. 22. Интерпретация переноса. 23. Основны проблемы и затруднения при анализе переноса. 24. Виды переноса. 25. Технические приемы анализа: метод свободных ассоциаций, конфронтация, проработка. 26. Технические приемы анализа: конструкция, реконструкция, прояснение. 27. Технические приемы анализа: интерпретация. Виды интерпретаций.

28. Интерпретация сновидений, анализ оговорок, ошибок, острот. 29. Анализ сгущений и смещений в речи пациента. 30. Пример одного из знаменитых случаев из практики психоанализа.

ИНСТИТУТ ПСИХОАНАЛИЗА Долгопольский С.Б.

Программа курса Философия психоанализа (68 часов) Введение Подход к преподаванию философии психоанализа, реализованный в настоящей программе, состоит в том, чтобы представить несколько, возможно, взаимоисключающих философских стратегий относительно психоанализа, а также показать имеющиеся в психоанализе способы отношения к классической философии, а значит, речь идет и о проблемах, вставших перед современной философией относительносамой себя. В соответствии с этим программа ориентируется не столько на представление системы философских оснований психоанализа, сколько на введение в философскую проблематику, связанную с теоретическим полем психоанализа, и на акцентирование тех проблем развития психоаналитических теорий, которые вступают в обмен с философскими исследованиями. С учетом такой ориентации программы курс делится на три основных части. В первой части, условно названной "Философские предшествования психоанализу", предполагается ознакомление студента с основными актами философии, связанными с возникновением психоанализа, а также освоение студентами тех классических философских ходов и проблем, которые так или иначе маркированы в теоретическом поле психоанализа. Этот этап программы носит вводно-ознакомительный характер – в том смысле, что от студента уже потребуется научиться ориентироваться в данном поле проблематики, но еще не предполагается, что его работа по программе стимулирет к тому. Чтобы занять на то или иное время работы ту или иную условно-самостоятельную позицию. Работа по первой части завершается разделом "Фрейдовский психоанализ как факт философии", где анализируется то определение психоанализа, которое можно корректно ввести на фоне освоенного студентами круга проблем из классической философии. Данный раздел служит переходным ко второй части программы. Во второй части, названной "Философские обращения к психоанализу", студентам предлагается освоить определения психоанализа с различных точек зрения, сложившихся в философии со времени возникновения фрейдовского психоанализа;

речь идет при этом как о философских критиках психоанализа (феноменологической критике натуралистичности и психологичности фрейдовского анализа сознания, герменевтической критике аналитических стратегий смешения понимания с объяснением, антипсихиатрической критике индивидуально психологических установок), а также и об использовании эвристической силы различных аспектов психоаналитических теорий для развития проблематики в самой философии – в герменевтике, в теорияъ субъективности, в постструктуралистских исследованиях, а равно и в областях, оказавшихся под влиянием современных философских теорий – сравнительной литературе и в лингвистических – структуралистских и постструктуралистских исследованиях. На этом этапе умение ориентироваться в такономии проблем окажется для студента необходимым, но уже недостаточным. Для успешной работы по программе ему потребуется овладеть подходами, которые не могут соседствовать на одном и том же теоретическом поле, а значит, студенту будет предложено научится нетолько ориентироваться в поле проблем. Но и переключать "регистры" восприятия аналитической проблематики сообразно тому или иному подходу. В третьей части, названной "Перспективы психоанализа в философии", разбирается ряд основных философских проблем, в обсуждении которых фрейдовский и постфрейдовский психоанализ оказался одним из непреложных участников. Речь идет о перспективах применения психоанализа в исследованиях культуры, а также о современном состоянии философской проблематики – после открытий психоанализа – в понимании машины, отношения силы и фигуры, выражения и смысла, символа. В этой же части затрагиваются вопросы нитерпретативных техник психоанализа в связи с герменевтикой и разбирается корреляция основных технических ходов постфрейдовского анализа с постхайдеггеровскими философиями. Работа по программе может вестись в зависимости от уровня и характера подготовки студентов только в лекционной форме или сочетаться с семинарскими занятиями, основанными на прямом знакомстве с первоисточниками. Часть первая ФИЛОСОФСКИЕ ПРЕДШЕСТВОВАНИЯ ПСИХОАНАЛИЗА Проблематика желания Тема1. Диалектика желания и акта, образа и силы в учениях Аристотеля, Спинозы, латинской схоластики, в гегелевской "Феноменологии духа" и у Фрейда. Локализуемость акта и нелокализуемость желания. Декартова оппозиция нелокализуемого желания как модуса когито и локально определенного акта. Корреляция места и мысли, акта и желания у Спинозы. Проблема отношения образа и силы в картезианской и спинозистской философиях. Решение проблемы отношения образа и силы как предпосылка концепции психоанализа. Соотношение образа, силы, фигуры и желания у Фрейда в отличие от гегелевской "Феноменологии духа". Статус фигуры в "Феноменологии духа", у Фрейда и в риторике Аристотеля.

Проблематика толкования Тема 2. Учение о топосе в полемике Аристотеля с Платоном. Платоновская критика мимезиса и искусства риторики. Мимезис и аффект у Платона. Топика ириторика у Аристотеля. Аффективность как предмет философских дисциплин – риторики и поэтики. Топика и учение об аффектах – исторические предшествования аналитической теории аффектов З.Фрейда. Аристотелевское понимание метафоры как переноса. Философское значение риторики по Аристотелю. Силлогизм и энтимема как основные категории топики и риторики. Структура энтимемы. Сравнение структур энтимемы и бессознательного. Место риторики в составе семи свободных искусств. Статус тривия как набора "философских" дисциплин в средневековье и вхождение риторики в философию. Позднеэллинистические теории фигур речи. Элементы речи. Топики Фрейда в перспективе классических топик. Статус сновидения относительно мысли. Миф и сон в "Теэтете" Платона в их противопоставлении майевтической мысли. Миметическая природа сна.Античные риторики сновидений в отношении к топике мысли. Немиметическая природа знания и отношения знания к слову у Платона. Тема 3. Позднеэллинистическая и раннесредневековая экзегетика. Мимесис и аллегорезис в экзегетике. Отождествление символического и аллегорического истолкований. Патрицианская экзегетика и раввинистическая итерпретация Писания. Учение о четырех смыслах Писания. Превращение речи в текст как миметическая и риторическая процедура. Превращение речи в корпус текстов как миметическая и риторическая акция. Вчитывание идеи в текст и дедукция идеи из текста (дедукция-извлечение и дедукция-оправдание). Приемы сранительного анализа вхождений знака (слова) в корпус текстов. Отношение к слову как к телу и отождествление акта с высказыванием в средневековой экзегезе и раввинистических интерпретациях эпохи позднего эллинизма. Фрейдовские техники анализа речи пациента в перспективе приемов экзегетики Писания. Учение о символе в платоновской философии и аристотелевской метафизике. Идеационное и аффективное содержание символа, миметическое и топическое в структуре символа. Фрейдовское учение о непознанном присутствии аффективного и идеационного содержания бессознательного в сознании в виде символа. Проблематика риторики выражения и экспрессионизма в философии. Анализ структуры выражения. Двоичная и троичная схемы, картезианство и спинозизм в понимании структуры и места выражения. Использование двоичной и троичной схем в психоанализе. Проблематика сознания и субъекта Тема 4. Концепт сознания в новоевропейской философии. Мышление и сознание в новоевропейской философии. Картезианское когито как универсальный ментальный и аффективный акт. Проблема различения разума (мысли) и чувства (аффекта) в новоевропейской философии. Позиции кантовского и неокантианского трансцендентализма в анализе проблемы мышления и чувства, их соотношение с анализом сознания. Кантовское различение эмпирического и трансцендентального реализма. Структура сомнения в сознании, в мышлении и в когито. Мыслительное сомнение в вещи и сознательное сомнение в смысле. Совпадение мысли и аффекта в сомнениикогито и расхождение аффекта и образа в сомнении-сознании. Тема 5. Концепт "Я" в новоевропейской философии, противоположность фихтеанской и картезианской концепций. Я-бытие и Ястановление. Философские коннотации фрейдовского понимания "Я" как типической зоны в структуре психики. Философские предпосылки концепта идеал-Я. Проблема субъекта в рефлексивных философиях. Проблема субъекта в средневековой и новоевропейской философиях. Несводимость концепта "субъект" к концептам "сознание" и "Я". Картезианский субъект. Трансцендентальность и субъективность. Субъект как субстанция в гегелевской "Феноменологии духа". Определение фигуры как гештальта в спекулятивной речи. Фрейдовское понимание значения фигуры речи как зоны проявления сгущений и смещений. Тема 6. Кризис понятия сознания. Гегелевская критика непосредственности сознания. Несовпадение индивидуального сознания с самим собой. Ницшевская и постницшеанская критика классической рефлексивной философии. Содержание концепта бессознательного у Ф.Ницше. Феноменологический трансцендентализм как стратегия исследования сознания. Феноменологический метод гуссерля. Феноменологический анализ пределов сознания. Темпоральные структуры времени-сознания и значение времени для аналитических техник Фрейда. Феноменологический и психоаналитический анализ сознания-времени: проблема места бессознательного. Лиотаровское противопоставление феноменологического анализа сознания времени и психоаналитического анализа бессознательного. Фрейдовский психоанализ как факт философии Тема 7. Философские и культурные самореализации Фрейда. Учение о сексуальности Шопенгауэра и учение Платона об Эросе как фрейдовские самореференции. Проблема их полноты и адекватности с точки зрения профессиональной философии. Тема 8. Проблема дисциплинарного места психоанализа. Обособление от медицины и использование философского языка. Независимость от биологического исследования. Обособление от психологии. Автоструктурация психоанализа у Фрейда – открытия бессознательного, конфликта, ведущего к болезни, вытеснения (травмы), выгоды от болезни, механизма образования симптомов, роли сексуального момента в душевной жизни. Границы философского концепта сознания. Определения психоанализа в философском контексте проблематики сознания. Гегелевская, феноменологическая и фрейдистская стратегии преодоления психологизма в исследовании сознания. Часть вторая ФИЛОСОФСКИЕ ОБРАЩЕНИЯ К ПСИХОАНАЛИЗУ Философские критики психоанализа Тема 9. Феноменологическая критика натурализма фрейдовских топологий бессознательного – систем (бессознательное – предсознательное – сознание) и (id – ego – super-ego). Топико-экономический и силовой подходы Фрейда к анализу психики. Тема 10. Аналитическая критика феноменологии сознания. Критика непрерывности синтезов сознания у Ж.Ф.Лиотара. Критика Ж.Делезом элизии означающей части знака в феноменологическом понимании знака. Тема 11. Структуралистская критика "импульсно-силового бессознательного". Структурное бессознательное. Примат структуры над событием. Альтерация бессознательного в пределах структурализма. От импульсивного к категориально-языковому бессознательному. Тема 12. Ограниченность фрейдовской теории аффективности рнамками понятия идентичности и границами психологии. Программа социологии аффективности Нанси и Лаку-Лабарта. Критика и доопределение дисциплинарных границ психоанализа. Индивидуальный анализ и культурные предпосылки анализа у Фрейда. Нанси и Лаку-Лабарт – проблематичность концепта культуры как объекта анализа Фрейда в работе "Моисей и монотеизм". Тема 13. Критика толковательных техник и приемов фрейдовского анализа. Герменевтическая критика аналитической стратегии отождествления понимания с объяснением. Метафора и метономия. Сгущение и наложение. Означающее другой сцены и фрейдовская теория репрезентации. Теоретическая противоположность представления (Vorstellung) и представительства (Darstellung). Границы и обязательность ментально-референциальных содержаний бессознательного. Топика дискретности другого сознания. Статус речи аналитика и речи пациента. Риторико-философские основания фрейдовских топик (бессознательное-предсознательное-сознание) и (id-egosuper-ego). Структура энтимемы. Сравнение структур энтимемы и бессознательного. Некартезианское размещение речи у Фрейда и хайдеггеровский анализ структуры Дазайн как "кто". Часть третья ПЕРСПЕКТИВЫ ПСИХОАНАЛИЗА В ФИЛОСОФИИ Постфрейдовские теории бессознательного Тема 14. Проблема идеационного содержания бессознательного. Фрейдовский концепт желания – проблема отношения образа и силы в анализе Ж.Ф.Лиотаром силовой и экономической моделей психики. Понятие фигуры у Лиотара. Фигура и фраза. Проблема анализа фразы. Отношение субъекта и фразы в психоанализе Фрейда. Проблема латентного и лиотаровское понятие эксцитации ("возбуждения"). Границы физикализма (натурализма) силовой модели Фрейда и эксцитация. Проблема "Я" в конституции фразы. Топические функции "Я" и Идеал-Я. Модель "Я" у Фрейда. Элементы картезианства и фихтеанства в модели "Я" Фрейда. Проблема зависимости психоаналитического открытия символа от философии сознания и от теорий языка соссюровского типа. Проблема неуниверсализуемости сингулярного аналитического действия и сингулярность сцепления означающего с означаемым во фразе в отличие от сингулярности сцепления в предложении. Перформативность фразы – включение перформативного универсума во фразу и сингулярность предложения – инвариантность предложения относительно фразы.

Тема 15. Коллективное бессознательное. Архетип. Фрейдо-марксистское прочтение теории Фрейда. Авторитарная личность. Автоматический конформизм. Фрейдо-марксистская теория аффекта-массы как философское основание понятия автоматического конформизма. Тема 16. Лакановское истолкование фрейдовского открытия символа. "Бессознательное структурировано как язык". Значение лакановской интерпретации фрейдовского открытия символа. Образ, символ и знак в постлакановской перспективе. Топологическая структура символа. Пределы обязательности структурации знака соссюровского типа для конструкции лакановской интерпретации топической структуры символа. Тема 17. Проблематика философий становления Бергсона и Делеза в психоанализе. Бергсоновское понимание аффективности, критика теории ассоциаций. Понятие машины как последовательности операций. Редукция машины от возможных "физических" носителей. Понятие машинного бессознательного и его философские импликации. Выход бессознательного за пределы языковых полей и речевых функций. Антипсихиатрическая критика индивидуально-психологических установок Фрейда в понимании бессознательного. Проблема зависмости открытия Фрейда от концепта "бессознательное" и от философского дискурса сознания. Ж.Делез и Ф.Гваттари – машины желания – выход открытия Фрейда за пределы дискурса сознания и за границы психологии. Отличие машинного понимания бессознательного от силового. Анализ неврозов и анализ психозов. Философский концепт шизоанализа психозов. Философские аспекты проблематики психоанализа культуры Тема 18. Проблема идентификации текста по автору и в следе в аналитической перспективе. Философские осмысления фрейдовского анализа президента Шребера – анализ пациента и анализ текста. Трансфер в толковании текста. Проблема идентифицируемости и познаваемости бессознательного. Топика дискретного другого сознания. Личность аналитика. Критика субъективистского понимания личности аналитика. Границы проекции. Тема 19. Преемственность философских оснований работ Фрейда с работами Маркса и Леви-Стросса в аспекте философской полемики иудаизма с модернизмом. Тема 20. Границы понятия культуры в психоанализе. Гомогенность дисциплинарной истории концептов тотемизма, истерии и культуры (ЛевиСтросс). Этнический психоанализ. Этнометодология. Философско-культурные основания конституции Другого с точки зрения гендерного анализа психозов и различения невротической и психотической клиники. Тема 21. Проблема другого в классической и современной философии. Другое/другой и конституция трансфера. Проблема "другой" и "другого" в аналитических теориях женской сексуальности. Список исследовательской и переводной литературы на русском языке Аверинцев С.С. Неоплатонизм перед лицом платоновской критики мифопоэтического мышления / Платон и его эпоха. – М.: Наука, 1979, с. 83-98. Арто А. Театр и его двойник. Пер. с фр. М., 1993.

Башляр Г. Психоанализ огня. Пер. с фр. М., 1993. Бергсон А. Соч., т. 1. М., 1994. Бергсон А. Смех. М., 1993. Быховский Б.Э. Метапсихология Фрейда. Минск, 1926. Васильева Т.В. Беседа о логосе в платоновском "Теэтете" (201c – 210d) / Платон и его эпоха. М.: Наука, 1979, с. 278-301. Виттельс Ф. Фрейд, его личность, учение и школа. Л., 1925. Гачев Г. Русский Эрос. Роман мысли с жизнью. М., 1994. Гваттари Ф. Машинное бессознательное. Пер. с фр. Л.Семеновой // Архетип, 1995, № 1, с. 58-66. Горенкова Н.Ф. Филососко-эстетические концепции неоэкзистенциализма и неофрейдизма и их отражение в драматургии США и Англии. Автореферат…к.д. М., 1972. Грофф С. Области человеческого бессознательного. Опыт исследования с помощью ЛСД. М., 1993. Гуссерль Э. Феноменология внутренего сознания-времени. Собр. Соч., т. 1. М., 1994. Дадун Р. Фрейд. Пер. с фр. М., 1994. Делез Ж., Гваттари Ф. Капитализм и шизофрения. Анти-Эдип. Сокр. Пер.-реф. К.ф.н. М.К.Рыклина. М., 1990. Жак Деррида в Москве: Деконструкция путешествия. М., 1993. Иной. Психоаналитический альманах. СПб., 1994. Капитализм и шизофрения. Беседа Катрин Клеман с Жилем Делезом и Феликсом Гваттари. Пер. с фр. М.Рыклина / Ad Marginem'93. М., 1994, с. 394406. Кеппе Н.Р. Освобождение. (О неврозах и методах излечения пациентов с помощью психоанализа). М., 1994. Корниенко Н.А. Учение Зигмунда Фрейда. Новосибирск, 1994. Кронфельд А. Психологическая механика. М., 1913. Кузнецов В.Г. Герменевтика и гуманитарное познание. М., 1991. Лакан Ж. Стадия зеркала и другие тексты. М., 1994. Лейбин В.М. Психоанализ и философия неофрейдизма. М., 1977. Лейбин В.М. Русскость Фрейда. М., 1994. Лиотар Ж.Ф. Ответ на вопрос: что такое постмодерн? Пер. с фр. А.Гараджи. / Ad Marginem'93. М., 1994, с. 303-324. Леви-Стросс К. Структурная антропология. М., 1983. Леви-Стросс К. Первобытное мышление. М.: Республика, 1994. Маньковская Н.Б. Шизоанализ вместо психоанализа? (Структурнопсихоаналитическая эстетика). М., 1991. Методологические проблемы исследования культуры. Культура и критика психоанализа. М., 19… Влияние юнгианской эстетики на теорию и практику Норвила Р.В. современного искусства. Автореферат… М., 1993. Пачеко К. Азбука аналитической трилогии (Интегральный психоанализ). Пер. с англ и португальского. М., 1994. Платон. "Теэтет" (201c – 210d). Подорога В.А. Феноменология тела. Введение в философскую антропологию. Материалы лекционных курсов 1992-1994 годов. М., 1995. Потемкина О.Ф. Психология сексуальности. История и методы исследования. М.. 1993.

Проблема сознания в отечественной и зарубежной философии ХХ века. Иваново, 1994. Рикер П. Конфликт интерпретаций. Очерки о герменевтике. М., 1995. Рыклин М.К. Феликс Гваттари: танец освобождения // Архетип, 1995, № 1, с. 57. Седых Р.К. Информационный психоанализ. Соционика как метапсихология. М., 1994. Соколов А.В. Критический анализ концепции культуры в теории З.Фрейда. Автореферат… М., 1985. Танатография Эроса: Жорж Батай и французская мысль середины ХХ века. СПб., 1994. Тарасов К.Е., Кельнер М.С. Фрейдомарксизм о человеке. М., 1989. Турнье М. Пятница или тихоокеанский лимб. Перю с фр. М., 1994. Уэллс Г.К. Крах психоанализа. М., 1968. Уэллс Г.К. Павлов и Фрейд. М., 1959. Фанти С. Микропсихоанализ. Пер. с итал. М.. 1995. Философские основания эстетики постмодернизма. Научно-аналитический обзор. М., 1993. Фрейд З. Психология бессознательного. М., 1989. Фрейд З. Бред и сны в Градиве / Иенсен В. Градива. Фантастическое приключение в Помпее. Одесса, 1912. Фрейд З. Будущность одной иллюзии. Пер. с нем. М.-Л., 1930. Фрейд З. Избранное. Т. 1. Лондон, 1969. Фрейд З. Методика и техника психоанализа. М.-Пг., 1923. Фрейд З. Основные психологические теории в психоанализе. М.-Пг., 1923. Фрейд З. Остроумие и его отношение к бессознательному. М., 1925. Фрейд З. Очерк теории психоанализа. Одесса, 1919. Фрейд З. Письма к невесте. М., 1994. Фрейд З. Психоанализ детских неврозов. М., 1925. Фрейд З. Психоанализ детского страха (Анализ фобии пятилетнего мальчика). М., 1913. Фрейд З. Психоанализ и учение о характерах. М.-Пг., 1923. Фрейд З. Психология масс и анализ человеческого "Я". М., 1925. Фрейд З. Психология сна. М., 1926. Фрейд З. Психопатология обыденной жизни. М., 1910. Фрейд З. Страх. М., 1927. Фрейд З. Толкование сновидений. М., 1913. Фрейд З. Тотем и табу. Психология первобытной культуры и религии. М.,Пг., 1923. Фрейд З. Я и Оно. М., 1924. Фромм Э. Анатомия человечской деструктивности. М., 1994. Фромм Э. Человеческая ситуация. М., 1995. Холличер В. Человек и агрессия. М., 1975. Хорни К. Невротическая личность нашего времени. М., 1993. Шопенгауэр А. Мир как воля и представление. М., 1993. Эткинд А.М. Эрос невозможного. История психоанализа в России. М., 1994. Юнг К.Г. Аналитическая психология. СПб., 1994. Юнг К.Г. Либидо, его метаморфозы и символы. СПб., 1994. Юнг К.Г. Один современный миф. О вещах, наблюдаемых в небе. М., 1993. Юнг К.Г. О психологии восточных религий и философий. М., 1994.

Юнг К.Г. Юнг К.Г. Юнг К.Г. Юнг К.Г.

Проблемы души нашего времени. М., 1994. Психоз и его содержание. СПб., 1909. Психологические типы. Цюрих, 1929. Психология бессознательного. М., 1994.

ИНСТИТУТ ПСИХОАНАЛИЗА Маслова С.В.

Программа курса Аналитическая психология К.Г.Юнга Курс представляет собой сочетание теоретических и практических занятий и ставит своей целью знакомство студентов, будущих специалистов в области психоанализа и психотерапии, с базовыми теоретическими понятиями и практическими методами работы аналитической психологии К.Г. Юнга. Теоретическая часть курса включает в себя знакомство с историей развития идей К.Г.Юнга, сравнительный анализ философской и общеметодологической интуиции концепций аналитической психологии и психоанализа З.Фрейда. В лекциях освещена роль идей К.Г.Юнга как для развития собственно психологии и психотерапии, так и подходу аналитической психологии к таким культурологическим феноменам как религия, эзотерика, художественное творчество. Лекции построены как знакомство слушателей с базовыми архетипами, которые человек встречает на своем пути индивидуации. Анализ конкретных случаев из практики, а так же — образов народных сказок и художественных произведений визионерского типа позволит студентам достаточно глубоко осмыслить природу архетипических содержаний психики, их коллективную общность с одной стороны и индивидуальную неповторимость — с другой. Практические занятия позволят студентам познакомиться с методами психотерапевтической работы в русле аналитической психологии на примере анализа собственных сновидений и работы с волшебными сказками. Работа предполагает группу студентов из 10-15 человек и носит обучающий характер. Поскольку данный курс рассчитан на будущих специалистов в области психоанализа и психотерапии, то основной целью практических занятий является дать возможность студентам освоить практические методы работы в области аналитической психологии. Работа с личным материалом, необходимая для овладения психотерапевтической практикой, способствует лучшему пониманию лекционного материала, непосредственному проживанию архетипических образов. В целом работа на практических занятиях строится в соответствии с той последовательностью изложения материала, которая принята в лекционном курсе. Помимо групповых занятий возможна индивидуальная работа по отдельной договоренности.

Тема 1. Введение в аналитическую психологию. Основные понятия. Становление взглядов К.Г.Юнга. Открытие коллективного бессознательного в человеческой психике. Понятие о субличностях. Понятие об архетипах. Механизмы проекции и переноса. Феноменологическая основа научного метода в аналитической психологии. Аналитическая психология и религия. Аналитическая психология и эзотерика. Аналитическая психология и художественное творчество. Процесс индивидуации — движение к Самости. Архетип Божества в коллективном бессознательном. Процесс индивидуации как «путь героя» в сказке (на примере сказки Г.Х-Андерсена «Дорожный товарищ»). Сравнительный анализ концепций К.Г.Юнга и З.Фрейда. Представление о структуре психики. Понятие энергии либидо. Методы работы со сновидениями. Представление о конечной цели психотерапии. Различия в понимании и интерпретации религии, эзотерики, искусства. Подходы к интерпретации мифов и сказок: З.Фрейд, К.Г.Юнг, Э.Берн. Литература Г. Адлер "Лекции по аналитической психологии" изд-во Рефл-бук,1996 Э.Семьюэлз, Б.Шортер, Ф.Плот «Критический словарь аналитической психологии К.Юнга» КГ.Юнг «Психология и поэтическое творчество» (в сб. «Самоосознание европейской культуры XX века М, Изд-во политической литературы, 1991) КГ. Юнг "Проблемы души нашего времени" М, Прогресс, 1994 (Противоречия Фрейда и Юнга). КТ.Юнг «Структура психики и процесс индивидуации». Москва, Наука 1996 («Понятие коллективного бессознательного», «Сознание, бессознательное и индивидуация») КГ.Юнг «Феномен духа в искусстве и в науке» М, «Ренессанс» 1992 З.Фрейд «Леонардо» Рига, 1990 З.Фрейд «Психоанализ. Религия. Культура.» М,1992 КГ.Юнг «Психология и религия» ("Архетип и символ"М., Renaissance, 1991) К.Г.Юнг «Об отношении аналитической психологии к поэтикохудожественному творчеству. ("Архетип и символ"М., Renaissance, 1991) А.М.Руткевич «Жизнь и воззрения К.Г.Юнга» ("Архетип и символ'^.. Renaissance, 1991) Э.Берн «Игры, в которые играют люди. Люди, которые играют в игры» Лениздат, 1992 (Кн. 2,4.3 «Сценарий в действии») Г.Х.Андерсен «Дорожный товарищ» (в сб. Г.Х.Андерсен «Сказки и истории» Ленинград, «Художественная литература», 1969) Тема 2. Эго и самость. Процесс индивидуации Движение к Самости как имманентная цель личности. Нетождественность целостности индивида с его сознанием. Я — центр сознания. Автономия бессознательного.

Индивидуация личности как процесс, проистекающий из конфликта сознания и бессознательного. Роль символов в процессе индивидуации, их интерпретация. Ритуалы и мистерии как ступени процесса индивидуации. Интеграция архетипов в процессе индивидуации («беседа со своим добрым ангелом»). Самость — архетип Бога. Самость как идеал человеческой целостности, включающий в себя сознание и бессознательное. Индивидуация — символическое означение метафизического процесса инкорнации Бога на человеческом уровне. Символ Христа (а так же — Будды, Дао и т.д.) как символ Самости. Неопределенность и неповторимость Самости, согласование неповторимого с вечным. Самость как объединение противоположностей. Персонификация процесса индивидуации в пути сказочного (мифологического) героя. Илиастр как принцип индивидуации. Арес. Мнемозина. Коллективная природа Самости (Миф о Меркурии). Ось Эго — Самость. Соприкосновение Эго с содержаниями коллективного бессознательного. Роль ритуалов в жизни ребенка и взрослого. Символы Самости в сновидениях. Мифологические стадии эволюции сознания: миф Творения (Уроборос, Великая мать, отделение от мировых родителей (принцип противоположностей);

миф Героя;

миф Трансформации. Психологические стадии развития личности: первичное единство;

отделение от системы;

действие принципа центровер-сии во второй половине жизни. Литература КГ.Юнг «Дух Меркурий» М, Канон, 1996 («Дух Меркурий», «Парацельс как духовное явление») Юнг "Психология бессознательного" М., Канон, 1994, с. 160, (ч. П "Индивидуация") Юнг "Архетип и символ"М., Renaissance, 1991 (ст. «Психология и религия», «Об архетипах коллективного бессознательного», «Введение в религиозноалхимическую проблематику алхимии») Сборник "Человек и его символы", Адлер "Лекции по аналитической психологии" изд-во Рефл-бук, 1996 (раздел "Это и цикл жизни") Сэмьюэлз, Б.Шортер, Ф. Плот "Критический словарь аналитической психологии К. Юнга", МНПП ЭСИ, Москва, 1994 Neumann "The Origins and History of Consciousness", Princeton University Press, 1973 Тема 3. Персона. Личное и коллективное Понятие Персоны. Психологические функции Персоны. «Двумерная действительность» Персоны. Персона как фрагмент коллективной психики. Влияние социума на формирование Персоны. Персона и путь индивидуации. Регрессивное восстановление Персоны. Растворение Персоны в коллективной психике. Влияние Персоны на развитие неврозов. Персона как автономныйкомплекс. Персона и архетипы. Сравнение их роли в психике, внешних проявлений. Методы психотерапевтической работы с Персоной.

Pages:     | 1 |   ...   | 4 | 5 || 7 | 8 |   ...   | 11 |



© 2011 www.dissers.ru - «Бесплатная электронная библиотека»

Материалы этого сайта размещены для ознакомления, все права принадлежат их авторам.
Если Вы не согласны с тем, что Ваш материал размещён на этом сайте, пожалуйста, напишите нам, мы в течении 1-2 рабочих дней удалим его.