WWW.DISSERS.RU

БЕСПЛАТНАЯ ЭЛЕКТРОННАЯ БИБЛИОТЕКА

   Добро пожаловать!

Pages:     | 1 |   ...   | 5 | 6 || 8 | 9 |   ...   | 11 |

«Янко Слава (Библиотека Fort/Da) || || slavaaa || Icq# 75088656 Узнадзе Д. Н.=Общая психология. — 413 с: ил. — (Серия «Живая классика»). - 2004 г. ...»

-- [ Страница 7 ] --

один и тот же комплекс букв как целостность в одном случае выгля­ дит для него так, а в другом — иначе. Каждое отдельное слово он воспринимает как качественно своеобразную целостность, отдельные части которой не замечает. Тако­ во в общем его восприятие — вместо расчлененного гештальта ребенок воспринима­ ет недифференцированные целостные схемы. Какой же вывод о начальных стадиях развития восприятия можно сделать из подобной характеристики восприятия ребенка дошкольного возраста? Коль скоро вос­ приятие в дошкольном возрасте позволяет говорить о его субъективном характере, то что же можно сказать о первых шагах жизни человека? Думается, что первая форма проявления восприятия, возможно, именно такова, каким иногда бывает пережива­ ние раздражителя в первый момент, когда мы просыпаемся под его воздействием, то есть первой формой восприятия можно считать ощущенческое восприятие. На следую­ щей ступени особенности структуры восприятия уже никак не позволяют считать его содержание полностью субъективным, поскольку ребенок в своих рисунках все-таки передает какое-то содержание;

следовательно, он так или иначе переживает объект. Нетрудно заметить, что нарисованные ребенком свойства присущи объекту: округ­ лость свойственна изображаемому предмету, а не самому субъекту.

Узнадзе Д. Н.=Общая психология. — 413 с: ил. — (Серия «Живая классика»). - 2004 г.

Янко Слава (Библиотека Fort/Da) || http://yanko.lib.ru || slavaaa@yandex.ru || Icq# Психология восприятия Подобная структура восприятия хорошо согласуется со сказанным выше о развитии восприятия на данной возрастной ступени — восприятие ребенка уже яв­ ляется предметным;

однако воспринятый предмет характеризуется не признаками, присущими самому предмету безотносительно тому, действует ли он на кого-то или нет, а свойствами, не существующими вне субъекта;

предмет полностью исчерпы­ вается тем, что переживается при его воздействии. Вне этого предмет как самосто­ ятельная объективная данность для ребенка пока еще не существует. Само собой разумеется, что при подобном восприятии субъект полностью зависит от актуаль­ ной ситуации — предмет представляет собой лишь то, что сиюминутно дано в акту­ альном содержании восприятия. Поэтому, если на предмет должна последовать ка­ кая-то реакция, она может соответствовать только тому, чем является предмет в каждый данный момент. Импульсивность поведения ребенка дошкольного возраста, его полная зависимость от непосредственной ситуации полностью соответствует дан­ ной особенности его восприятия. Изучение рисунков детей школьного возраста с очевидностью свидетельству­ ет о существенном изменении структуры его восприятия. Легко заметить, что теперь ребенок вместо объективных предметов рисует схемы. Конечно, в этих схемах пред­ ставлено лишь то, что относится к самому предмету, является его объективным свойством, так как нарисовать схему предмета, лишь передавая произведенное этим предметом впечатление, невозможно. Ведь это будет уже не схема предмета! Данная ступень рисования ребенка — схематический рисунок ясно показывает, что воспри­ ятие ребенка заметно приближается к восприятию взрослого тем, что становится гештальтным хотя бы в смысле четкой выделенности из среды, ведь в схеме осо­ бенно большую роль выполняет контур. Что касается второй стороны гештальта — внутренней дифференцированности, то в этом направлении пока еще сделаны пер­ вые шаги, хотя и несомненно весьма смелые, поскольку схема так или иначе со­ держит отнюдь не только контур, а подразумевает изображение и других моментов, переживающихся обязательными частями целого. Структура восприятия уподобляется восприятию взрослого тогда, когда ребе­ нок начинает чувствовать неполноценность схемы и по этой причине перестает рисо­ вать;

по-видимому, он замечает, что схематический рисунок не может дать надлежа­ щую картину действительности. Сейчас для него настоящий предмет значительно более расчленен, включает в себя намного больше деталей, чем это передано в его схемах. Теперь его восприятие уже полностью гештальтно, а схема даже приблизи­ тельно не может передать всю мощь этого гештальта. Поэтому неудивительно, что ребенка схематический рисунок уже не удовлетворяет, а поскольку лучше рисовать он не способен, то вообще прекращает рисовать! Мы уже знаем, что дети дошколь­ ного возраста и отчасти младшего школьного возраста рисуют с большим увлечени­ ем;

рисование на этой возрастной ступени представляет собой массовое явление. Од­ нако, как правило, в определенном возрасте ребенок вообще перестает рисовать. Рисовать продолжают только лица, действительно способные передать настоящий гештальт, а потому не имеющие никаких оснований отказываться от этого занятия. Понятно, что подобная структура восприятия, его полностью объективный и гештальтный характер часто вынуждает ребенка заботиться о полноте гештальта, ког­ да таковая отсутствует. Появляются случаи произвольного восприятия — активного наблюдения. В конечном счете, как мы знаем, в школьном возрасте произвольное вос­ приятие достигает высокого уровня своего развития — ребенок начинает наблюдать.

Узнадзе Д. Н.=Общая психология. — 413 с: ил. — (Серия «Живая классика»). - 2004 г.

Янко Слава (Библиотека Fort/Da) || http://yanko.lib.ru || slavaaa@yandex.ru || Icq# Глава седьмая Психология мнемических процессов Простейшие формы мнемических процессов 1. Мнеме Известно, что листья некоторых растений, например определенных пород ми­ мозы или акации, на ночь закрываются, вновь раскрываясь утром. Эти движения сме­ няют друг друга с точной периодичностью — через каждые двенадцать часов. Возни­ кает вопрос: возможно ли изменить данный ритм? Возможно ли «приучить» акацию к иному ритму, например, к такому, чтобы она 18 часов была раскрыта, а 6 часов — закрыта, или наоборот? Создав специальные условия с тем, чтобы в течение 18-ти часов было светло, а 6-ти часов — темно, можно, в конце концов, достичь такого положения, что в течение какого-то времени акация и в условиях нормального су­ точного ритма будет соблюдать свой новый ритм, находясь в течение 6-ти часов в закрытом состоянии, а остальные 18 часов — в открытом (Пфейфер). О чем свидетельствует данный факт? Вследствие повторного светового воздей­ ствия на акацию в течение более длительного, чем обычно, времени ее обычный ритм сменяется новым. Не будь этого воздействия, акация, разумеется, сохранила бы свой естественный ритм. Безусловно, что в данном случае прошлое для нашего расте­ ния не исчезло бесследно, ведь его нынешний ритм — результат влияния этого про­ шлого. Однако сохранение прошлого, его влияние на настоящее в общем называется «памятью», в широком смысле этого слова. Следовательно, мы можем сказать, что у растения есть «память». Результаты целого ряда исследований показали, что сколь бы простым ни было живое существо, всюду можно получить схожий с описанным эффект. Именно такие факты подразумевал известный физиолог Эвальд Геринг, признав память «общей функцией организованной материи» (1870). И действительно, невозможно найти такое живое существо, чтобы то, что оно из себя представляет собой в данный момент, было бы независимо от всякого влияния своего прошлого. Напротив, с уверенностью можно сказать, что его настоящее в основном является продуктом его прошлого. Во всяком случае, бесспорно одно — сколь простым бы ни был организм, путем со­ ответствующего воздействия так или иначе его можно изменить. Таким образом, по­ средством изменения условий жизни нам удается преобразовывать животных и расте­ ния в намеченном направлении;

именно поэтому можно говорить об их «культуре».

Узнадзе Д. Н.=Общая психология. — 413 с: ил. — (Серия «Живая классика»). - 2004 г.

Янко Слава (Библиотека Fort/Da) || http://yanko.lib.ru || slavaaa@yandex.ru || Icq# Психология восприятия Но каким образом прошлое в данном случае влияет на настоящее? О какой памяти можно говорить? Разумеется, нельзя сказать, что данное влияние основы­ вается на психике, что, например, акация психически помнит, что она на протя­ жении 18-ти часов была раскрыта, а в течение 6-ти часов — закрыта. В данном слу­ чае, безусловно, речь идет о чисто биологических, физиологических процессах. Несомненно, что под воздействием экспериментальных условий растение претерпе­ ло определенные изменения физиологического характера, ставшие основой нового ритма его движений. Но коль скоро это так, тогда очевидно, что в данном случае имеем дело с достаточно своеобразным явлением, безусловно, явственно отличающимся от того, что обычно именуется памятью. А потому данное явление и следует называть поиному. Для обозначения этой элементарной, биолого-физиологической «памяти» Земон ввел новый термин — мнеме (от греческого — «память»)'. Таким образом, под простейшей формой «памяти», представляющей собой, согласно Герингу, «общую функцию любой организованной материи», подразу­ мевается мнеме. Мнеме — свойство любого живого организма. Стало быть, она не чужда и человеку, так как и мы далеко не всегда влияние прошлого испытываем психически;

очень часто это влияние ограничивается лишь анатомическими и фи­ зиологическими рамками;

например, в результате упражнений увеличиваются и функционально развиваются мышцы. Разумеется, говорить в этом случае о психи­ ческой памяти неправомерно.

2. Продолжительность На последующей ступени развития воздействие прошлого на настоящее уже приобретает психический характер;

прошлое существует не только в анатомофизиологической сфере, но и на уровне переживаний. Следовательно, теперь можно уже говорить о настоящей памяти. Посмотрим, какова самая простая фор­ ма проявления памяти. Еще Фехнер обратил внимание на то, что в сфере некоторых модальностей, например зрения, после прекращения воздействия соответствующего раздражителя восприятие исчезает отнюдь не сразу, продолжая существовать в виде некоего следа еще в течение какого-то времени. Остановим неподвижно в течение 40 секунд взгляд на освещенном квадрате, а затем переведем его на совершенно нейтральную область, например на лист белой бумаги. Мы и на ней увидим изображение квадрата. Фехнер назвал это явление последовательным образом (Nachbild). Таким образом, прошлое переживание в виде этого образа продолжает свое существование и воздействует на настоящее. Стало быть, можно предположить, что последовательный образ — это один из видов проявления памяти. Но на самом деле это не так. Дело в том, что в случае следа увиденное в прошлом мы не восстанавливаем, а продолжаем его видеть, поскольку физиологический процесс, возникающий под не­ посредственным воздействием раздражителя, в течение какого-то времени не прекра­ щается и после его исчезновения, вызывая, следовательно, актуальное восприятие. Об этом с очевидностью свидетельствует хотя бы тот факт, что последовательный образ обычно является отрицательным, то есть представляется нам противоположного цве­ та: например, красный квадрат кажется зеленым, синий — желтым;

это происходит След, оставленный прошлым, Земон именует «энграммой», а обновление следа - «экфорией».

Узнадзе Д. Н.=Общая психология. — 413 с: ил. — (Серия «Живая классика»). - 2004 г.

Янко Слава (Библиотека Fort/Da) || http://yanko.lib.ru || slavaaa@yandex.ru || Icq# Глава седьмая вследствие того, что в случае следа активные физиологические процессы, лежащие в основе восприятия красного цвета, смещаются в направлении зеленого цвета. Выше, когда речь шла о восприятии времени, мы уже отметили своеобразное переживание, испытываемое в виде восприятия настоящего. Настоящее переживает­ ся как продолжительность, течение времени, в котором уже пройденное прошлое воспринимается и как существующее в настоящем, данное здесь и сейчас. Следова­ тельно, прошлое отнюдь не уничтожается и не исчезает, а входит в состав настояще­ го, превращаясь в его элемент. Если по мере прекращения соответствующего раздра­ жителя прошлое переживание исчезало, полностью уничтожалось и не продолжало своего существования в настоящем, то чувство времени было бы невозможно. В та­ ком случае мы всегда воспринимали бы точечные моменты, с молниеносной стре­ мительностью сменяющие друг друга и не способные дать сколько-нибудь продолжи­ тельного настоящего. Как видим, в случае переживания настоящего мы имеем дело с фактом дей­ ствия памяти;

не обладай мы памятью, то есть способностью сохранять прошлое, говорить о продолжительности настоящего было бы невозможно. Примеры настояще­ го нами уже приводились выше. Можно вернуться к ним вновь. Для этого далеко хо­ дить не придется, ведь для этих целей пригоден любой случай отдельного восприятия. Так, например, раздался случайный выстрел. Прислушаемся к нашему акустическо­ му восприятию;

после объективного прекращения выстрела у нас в течение какогото времени сохраняется отчетливое, пластическое восприятие этого звука — будто бы он продолжает раздаваться;

но через некоторое время восприятие звука совершенно исчезает, переживаясь теперь уже лишь в виде представления. Разумеется, данное переживание было бы совершенно невозможным, не об­ ладай мы способностью переносить завершившиеся в прошлом случаи в настоящее. Таким образом, в случае подобных переживаний мы действительно имеем дело с действием памяти. Однако прислушаемся к нашим переживаниям. В них прошлое, пройденное подразумевается не как нечто такое, что было в прошлом и чего уже нет, а переживается в настоящем. Следовательно, переживания прошлого как такового у нас еще нет, память все еще неотделима от восприятия, а потому ее следует считать весьма примитивным видом памяти. Но, тем не менее, она уже не является последо­ вательным образом, это — более высокая ступень.

Непосредственная память 1. Непосредственная память К отмеченной простейшей форме проявления памяти очень близка вторая форма памяти, известная, особенно после Меймана, под названием непосредст­ венной памяти. Для того, чтобы понять, что подразумевается под непосредственной памятью, достаточно привести несколько примеров. Допустим, мы беседуем с кем-то. Когда наш собеседник произносит последнее слово какого-то предложения, предыдущие слова им уже сказаны. Следовательно, они принадлежат прошлому. Невзирая на это, для нас эти слова вовсе не потеряны, они продолжают существовать в нашем со­ знании так, как будто все еще раздаются. Не будь это так, речевое общение между людьми было бы совершенно невозможным. Но как только предложение завершит Узнадзе Д. Н.=Общая психология. — 413 с: ил. — (Серия «Живая классика»). - 2004 г.

Янко Слава (Библиотека Fort/Da) || http://yanko.lib.ru || slavaaa@yandex.ru || Icq# Психология восприятия ся и будет осмыслено сказанное, мы эти слова тотчас же забываем, так как они для нас утрачивают практическое значение. Именно это и характерно для непосред­ ственной памяти. Действие раздражителя прекращается, однако психически он про­ должает существовать до тех пор, пока имеет для нас практическое значение. Непосредственная память имеет важное значение в жизни человека, однако в случае некоторых форм активности на нее возлагается совершенно особая роль. Например, разве мог бы продуктивно работать наборщик, если сразу же забывал каждую букву, каждое слово, еще не успев набрать их, или переписчик, если бы он забывал слова сразу после их прочтения! Разве сумел бы ученик что-нибудь вы­ учить, если продиктованное не сохранялось в его голове хотя бы до тех пор, пока он его запишет? Разумеется, ни одно из этих дел не было бы выполнимым, если бы человек сразу и бесследно утрачивал каждое свое впечатление. Однако представим себе, что наборщик помнит все набранное им в течение долгого времени, машинистка — все перепечатанное ею, а ученик — все то, что когда-либо ему диктовали. Безусловно, это было бы не только бессмысленно, но и вредно, перегружало бы сознание человека. Говоря о непосредственной памяти, следует особенно учитывать тот момент, что прошлое продолжает существовать в настоящем и в случае непосредственной памяти, но как только это настоящее пре­ вращается в прошлое, вместе с ним исчезает и то, что в него входило из прошлого.

2. Вопрос об объеме непосредственной памяти Изучение непосредственной памяти вплоть до сегодняшнего дня проводится преимущественно экспериментальным путем, поэтому современная психология рас­ полагает достаточно подробными данными на сей счет. Первое, на что следует обратить внимание, — это то, что объем запоминае­ мого материала имеет большое значение и в случае непосредственной памяти. На­ пример, если кому-нибудь продиктовать шесть однозначных чисел, он свободно вос­ становит все шесть;

но продиктовав вместо шести десять, убедимся, что он не сможет восстановить не только все эти десять чисел, но даже и шесть. По мнению некоторых психологов, это объясняется следующим образом: когда к количеству цифр, непосредственно запоминаемых человеком, добавляются лишние, то это ока­ зывает на него обратное действие, вынуждая забыть и то, что должно было бы за­ помниться непосредственно (так называемая «обратная помеха»). Другие предлагают иное объяснение: по мнению Штерна, в данном случае имеет значение не процесс, состоящий из отдельных элементов, а та энергия, которая распределяется на весь запоминаемый материал. При большом объеме материала на каждый элемент при­ ходится меньше энергии. Вследствие этого целое восстанавливается менее успешно, чем тогда, когда оно имеет меньший объем. Полагают, что объем непосредственной памяти имеет важное дифференциаль­ но-психологическое значение. Объемом непосредственной памяти называется способ­ ность человека восстанавливать в предложенной последовательности серию различ­ ных стимулов непосредственно после их подачи (Бленкеншип). Но, к сожалению, данное понятие еще не уточнено, в частности, до конца еще не выяснено, следует ли считать объем непосредственной памяти специфической способностью. Поэтому до окончательного уяснения этого вопроса использование данного понятия в диффе­ ренциально-психологических целях не представляется правомерным. Очень интересно, что фактор объема памяти тотчас же утрачивает свое влия­ ние, как только ему противопоставляется действие других факторов. Среди этих фак Узнадзе Д. Н.=Общая психология. — 413 с: ил. — (Серия «Живая классика»). - 2004 г.

Янко Слава (Библиотека Fort/Da) || http://yanko.lib.ru || slavaaa@yandex.ru || Icq# Глава седьмая торов в первую очередь следует отметить фактор ритма. Продиктовав испытуемому в определенном ритме те же десять чисел, которые он не сумел восстановить, убедим­ ся, что на сей раз эта задача будет успешно решена. Очень большое значение имеет также смысл запоминаемого материала. Бессмысленный материал запоминается зна­ чительно хуже, чем осмысленный. Следует думать, что и ритм, и смысл влияют на объем памяти в одном и том же направлении — они связывают друг с другом отдельные единицы, объединяют их в одно целое, способствуя тем самым упрощению запоминаемого материала.

Эйдетический образ 1. Эйдетический образ В психологической литературе подтверждается существование еще одного лю­ бопытного факта, который также может быть сочтен проявлением действия памяти. Предложив испытуемому свободно созерцать красный квадрат в течение 8—9 секунд, а затем перевести взгляд на чистый лист бумаги, нетрудно убедиться, что он и здесь увидит красный квадрат. Может быть, и в этом случае мы имеем дело с обычным последователь­ ным образом? Во-первых, для получения образа необходимы фиксация образца и более про­ должительное созерцание (40 секунд), в нашем же случае испытуемый созерцает квадрат лишь в течение 8—9 секунд, притом свободно. Но важно не столько это, сколько то, что след бывает противоположного цвета, в этом же случае цвет квадра­ та не меняется. Помимо этого, чем ближе к испытуемому расположена ширма, на которой происходит проекция следа, тем меньше его размер, а чем дальше — тем больше. Объем следа прямо пропорционален расстоянию. Данный факт впервые обнару­ жил Эммерт, и он известен под названием закона Эммерта. Таким образом, в случае последовательного следа действует закон Эммерта. Что же касается нашего случая, оказалось, что объем изображения квадрата этому закону никак не подчиняется. И, наконец, спроецировав след на цветной экран, увидим, что его цвет сме­ шивается с цветом экрана и воспринимается в виде смешанного цвета. В случае же нашего опыта происходит совершенно иное: изображение квадрата со своим цветом накладывается сверху на соответствующую часть экрана. Сказанное со всей очевидностью свидетельствует о том, что в данном случае имеем дело не с последовательным образом, а с совершенно иным явлением. Впер­ вые данное явление обнаружил венский офтальмолог Урбанчич. В современной пси­ хологии оно известно под названием эйдетического образа, и несомненно, что в его лице мы имеем дело с одним из простых видов действия памяти. И в самом деле, эйдетический образ — в нашем примере изображение крас­ 1 ного квадрата — проявляется лишь в том случае, когда ему предшествует настоя­ щее восприятие. Поскольку эйдетический образ, как мы имели возможность убедить­ ся, не может считаться последовательным следом, можно совершенно правомерно считать его не повторением или продолжением восприятия, а его образом, или от­ ражением. Однако подобный образ мы получаем и в случае завершенной памяти.

Можно использовать и достаточно сложную картинку.

Узнадзе Д. Н.=Общая психология. — 413 с: ил. — (Серия «Живая классика»). - 2004 г.

Янко Слава (Библиотека Fort/Da) || http://yanko.lib.ru || slavaaa@yandex.ru || Icq# Психология восприятия Например, в данный момент я вовсе не вижу своего друга X., тем не менее его лицо как будто стоит у меня перед глазами — сейчас я его не воспринимаю, но могу представить его лицо, ведь образ памяти дан в виде представления. Естественно возникает вопрос: коль скоро эйдетический образ не является последовательным образом и, стало быть, не может быть сочтен актуальным восприятием, если это — скорее образ, нежели актуальное восприятие, то не является ли он обычным пред­ ставлением? Для представления характерно то, что ему всегда сопутствует переживание несиюминутности, неактуальности: представляя себе лицо X., мы знаем, что мы его не воспринимаем, не видим в данный момент, что он не стоит перед нами. В случае же эйдетического образа дело обстоит совершенно иначе: испытуемый видит его так, словно он действительно стоит перед ним, будто бы он его видит действительно, причем именно так, как видит последовательный образ, то есть действительно вос­ принимает. В этом отношении эйдетический образ похож на настоящее восприятие. Следовательно, эйдетический образ как будто не имеет ничего общего с пред­ ставлением. Однако фактически предмет отнюдь не стоит перед глазами, чтобы его можно было бы действительно видеть. Стало быть, на самом деле человек не воспри­ нимает предмет, а лишь представляет его образ. Аналогичное положение отмечается в случае так называемых галлюцинаций: нам кажется, что мы действительно видим призрак, хотя реально он не существует. Тем не менее, эйдетический образ не может быть сочтен и галлюцинацией: при гал­ люцинации мы и вправду убеждены, что в самом деле что-то воспринимаем, тогда как в случае эйдетического образа всегда знаем, что предмета перед нашим взором уже нет, что сейчас фактически мы его уже не воспринимаем. Таким образом, эйдетический образ не является ни настоящим восприятием, ни настоящим представлением;

это — такое восприятие, о котором известно, что предмета перед нами уже нет;

это — такое представление, предмет которого пережи­ вается так, словно он находится перед глазами. Следовательно, в эйдетическом образе перцептивное переживание предмета продолжается и после того, как самого предмета перед нами уже нет, и мы лишены возможности его повторного восприятия. В эйдетическом образе происходит сохране­ ние прошлого, то есть данных предыдущего восприятия. В этом отношении он выпол­ няет функцию представлений памяти. Однако, как известно, он все-таки далек от представлений памяти. Если в представлениях памяти предмет переживается как представляемый, то в эйдетичес­ ком образе он продолжает переживаться воспринимаемым. Следовательно, в случае эйдетического образа нам не удается преодолеть уровень предметного восприятия, мы все еще не чувствуем, что действительность переживается не перцептивно. Эйдетический образ — последующая ступень мнемического развития, но все еще низкая ступень. Но, во всяком случае, он протекает в психической области и постольку все же должен быть сочтен формой проявления памяти. То обстоятельство, что эйдетический образ все еще близок к восприятию и, следовательно, представляет собой низкую ступень развития, со всей очевидностью подтверждает тот факт, что он относится к категории чисто непроизвольных явле­ ний, возникая спонтанно после прекращения восприятия, а его затухание, как пра­ вило, почти не подвластно волевым усилиям. У одного ребенка отец погиб на поле боя во время первой мировой войны. У ребенка возник эйдетический образ умираю­ щего отца, который на его глазах истекал кровью, умирая в страшных муках. По­ скольку ребенок никак не мог избавиться от этой страшной картины, у него нача Узнадзе Д. Н.=Общая психология. — 413 с: ил. — (Серия «Живая классика»). - 2004 г.

Янко Слава (Библиотека Fort/Da) || http://yanko.lib.ru || slavaaa@yandex.ru || Icq# Глава седьмая лась нервная болезнь. В конце концов снять эйдетический образ и спасти ребенка уда­ лось лишь медикаментозными средствами. Оказалось, что на эйдетическую способ­ ность отрицательное влияние оказывает кальций. Наверное, именно этим и объясня­ ется тот факт, что распространенность эйдетизма зависит от географических условий. В некоторых районах, особенно там, где питьевая вода содержит относительно боль­ шое количество кальция, случаи эйдетизма вообще не обнаружены. Приведенный пример свидетельствует о том, что эйдетические образы возни­ кают и затухают самопроизвольно, относясь к категории импульсивных явлений. Именно по этой причине способность эйдетизма встречается отнюдь не у всех людей. Восприятию тех, кто наделен подобной способностью, сопутствуют эйдети­ ческие образы, но если у человека этой способности нет, то ему никакими средства­ ми не удастся вызвать эйдетические образы — волевые усилия в данном случае ока­ зываются тщетными.

2. Типология эйдетических образов Однако сказанное в равной мере не относится ко всем эйдетикам. Исследовате­ ли данного феномена выделили среди эйдетиков два различных типа: Т-тип (тетано¬ идный тип) и Б-тип (базедовоидный). Эйдетические образы первого типа похожи ско­ рее на последовательный образ, являясь грубыми и статичными, имеют, вместе с тем, выраженный принудительный характер, совершенно не подчиняясь волевым усилиям. Совершенно иную картину дает Б-тип. В этом случае эйдетические образы более под­ вижны и, что самое главное, относительно легко подчиняются волевым усилиям — человек может вызывать их сам и изменять в том или ином направлении в соответ­ ствии со своим вкусом и интересами. Невзирая на то, что во втором случае эйдетичес­ кие образы как будто следует отнести к группе волевых феноменов, тем не менее нельзя сказать, что феномен эйдетизма имеет волевое происхождение. Как отмечалось, наличие или отсутствие этой способности зависит от непроизвольного фактора, и воля как таковая не влияет ни на развитие, ни на ослабление эйдетизма.

3. Эйдетизм как примитивный феномен Весьма симптоматично, что эйдетическая способность, как правило, чаще встречается в детском возрасте, тогда как среди взрослых она является редким ис­ ключением. Кроме этого, эйдетизм более распространен среди диких и малокуль­ турных племен, нежели современных цивилизованных людей. Данный феномен, по мнению некоторых психологов, представляет собой ту ступень развития человечес­ кой психики, на которой восприятие и представление все еще составляли диф­ фузную целостность, когда ни одно из них раздельно еще не существовало. Фено­ мен эйдетизма относится к той ступени развития нашей памяти, когда рядом с восприятием впервые началось ее зарождение. Несмотря на то, что эйдетизм относится к пройденной ступени развития, он может проявляться и среди современных цивилизованных людей. Например, извест­ но, что Гете, по-видимому, был эйдетиком. Разумеется, эйдетической способностью может быть наделен совершенно обычный человек, а иногда и человек, стоящий гораздо ниже обычного. В первом случае данная способность может быть очень широ­ ко использована, а потому ее обладатель получает бесспорные преимущества. Напри­ мер, человеку с художественным дарованием повторное переживание увиденного и услышанного ранее с эйдетической явственностью принесло бы большую пользу.

Узнадзе Д. Н.=Общая психология. — 413 с: ил. — (Серия «Живая классика»). - 2004 г.

Янко Слава (Библиотека Fort/Da) || http://yanko.lib.ru || slavaaa@yandex.ru || Icq# Психология восприятия Однако умственно отсталому человеку данная способность мало в чем может помочь. Наверное, именно этим объясняется то, что по мнению некоторых исследователей эйдетизм тесно связан с уровнем интеллекта (Цилиг), тогда как другие наличие по­ добной связи отрицают (Бонте).

4. Темпоральная особенность эйдетического образа Для характеристики эйдетического образа как феномена памяти необходимо уяснить также вопрос о том, как переживается эйдетический образ с темпоральной точки зрения. Происходит ли отнесение его к прошлому, его локализация в прошлом? Как отмечалось выше, эйдетический образ переживается как восприятие, однако, в то же время, субъект полностью осознает и то, что он видит лишь образ, а не актуальный предмет. Следовательно, в случае эйдетического образа темпораль­ ное переживание носит специфический характер: в сознании субъекта прошлое не­ сомненно представлено четко — в виде определенного актуального переживания, в частности, настоящего восприятия предмета эйдетического образа. Однако то, что является переживанием прошлого, точно так же переживается и в настоящем, хотя это — прошлое, а не настоящее. Как видим, в случае эйдетического образа все еще отсутствует четкое разме­ жевание настоящего от прошлого.

Персеверация 1. Понятие персеверации Одной из простых и генетически ранних, но уже относительно продвинутых форм проявления памяти является так называемая персеверация. Что такое персеверация? Ответ на этот вопрос дает следующий пример: иног­ да человеку как бы навязывается какое-то слово или мелодия, все время раздаваясь у него в голове. Он может быть занят очень серьезной работой, даже с увлечением вы­ полнять ее, но, тем не менее, избавиться от этого слова или мелодии ему не удается. Персеверацией называются именно такие навязчивые переживания. Посмотрим, что представляет собой данное переживание. Совершенно очевид­ но, что для его возникновения необходимо, чтобы когда-то в прошлом, хотя бы еди­ ножды, мы его испытали, то есть услышали или прочли это слово, слышали эту мелодию. Следовательно, персеверация подразумевает возобновление, восстановле­ ние какого-то переживания;

ранее пережитое возобновляется и в течение какого-то времени не выходит из ума. Это переживание может быть испытано только что, но почему-то не исчезает;

например, употребив какое-то слово, продолжаешь его повторять, причем иногда весьма некстати. А бывает и так, что даже не помнишь, когда испытывал это пере­ живание, но оно вдруг проявилось и «навязалось». Примечательно во всех этих случаях то, что причина и смысл персеверативных переживаний совершенно непонятны. Субъект явственно переживает их бессмыслен­ ность, а иногда и грубое несоответствие с ситуацией. Однако он совершенно беспо­ мощен — персеверация фактору воли не подчиняется, возникая и исчезая спонтанно. В этом особенно явственно проявляется ее примитивный характер.

Узнадзе Д. Н.=Общая психология. — 413 с: ил. — (Серия «Живая классика»). - 2004 г.

Янко Слава (Библиотека Fort/Da) || http://yanko.lib.ru || slavaaa@yandex.ru || Icq# 234 2. Персеверация как представление Глава седьмая Персеверативное переживание представляет собой возобновление некогда акту­ ального переживания, и в этом смысле его действительно следует считать представле­ нием. Но в нем совершенно отсутствует момент времени — персеверативное пережи­ вание ничего не говорит о том, испытывали ли мы в прошлом подобное переживание, а если да, то когда. В этом отношении персеверация по своему уровню ничем не пре­ восходит ни переживание продолжительности, ни, тем более, эйдетический образ. Но преимущество персеверативного переживания перед этими последними состоит в том, что оно представляет собой настоящее представление. Здесь впервые ранее пережитое восстанавливается в виде представления, ведь до сих пор оно вхо­ дило в актуальное переживание настоящего. В этом отношении персеверация, конеч­ но, более близка к высоким формам памяти, нежели рассмотренные выше формы. Однако только в этом отношении.

Узнавание 1. Узнавание и воспоминание Следующей формой проявления памяти является узнавание. Можно сказать, что только отныне речь идет о настоящей памяти. Дело в том, что до сих пор про­ шлое переживалось отнюдь не как прошлое;

оно как бы разделяло актуальность пере­ живания настоящего и характеризовалось скорее признаком настоящего. Так было в случаях переживания продолжительности, эйдетического образа, персеверации. В слу­ чае же узнавания дело обстоит совершенно иначе. Точно так же, как в актах завершенной, истинной памяти, в случае узнава­ ния нам дано отчетливое переживание нашего прошлого как такового. Я вспоминаю лицо N.;

это означает, что под предметом возникшего в моем сознании представ­ ления я подразумеваю именно тот, который некогда действительно был пережит мною в качества лица N. Я узнал N. — это означает, что видя перед собой челове­ ка, я опознаю его, понимаю, что он — это тот человек, который когда-то в про­ шлом был предметом моего восприятия. Как видим, различие между актами узнавания и воспоминания состоит в сле­ дующем: в случае акта узнавания мы имеем дело с восприятием, о предмете которого подразумеваем, что он и в прошлом был предметом нашего восприятия;

в случае же воспоминания мы имеем дело уже не с восприятием, а с представлением;

имеется в виду, что его предмет ранее являлся предметом нашего переживания. Следовательно, узнавание действительно близко к настоящей памяти. Однако это — более простая форма и генетически более ранняя ступень.

2. Узнавание как самостоятельная форма памяти ДЛЯ того, чтобы что-то узнать, необходимо его воспринимать, ведь узнать можно лишь то, что видишь, то есть, в общем, то, что воспринимаешь. Но если ничего не воспринимаешь, то о каком же узнавании может идти речь! А это озна­ чает, что в актах узнавания мы имеем дело с такими случаями действия памяти, которые появляются не независимо, а лишь в связи с неким восприятием. На дан Узнадзе Д. Н.=Общая психология. — 413 с: ил. — (Серия «Живая классика»). - 2004 г.

Янко Слава (Библиотека Fort/Da) || http://yanko.lib.ru || slavaaa@yandex.ru || Icq# Психология восприятия ной ступени развития памяти ее действие с необходимостью нуждается в импульсе восприятия. Представим себе человека с такой памятью, запертого в темной комна­ те, в полной тишине — одним словом, в условиях минимального воздействия внеш­ них раздражителей, с тем чтобы максимально исключить возможность восприятия. Нетрудно догадаться, что именно потому, что воспринимать и, стало быть, узна­ вать ему нечего, его память остается в бездействии. Пусть и нам в таких условиях узнавать будет нечего, однако это не только не помешает, но может даже помочь интенсивному задействованию нашей памяти, которая восстановит целую галерею воспоминаний прошлого. Таким образом, узнавание связано с восприятием, оно не существует вне вос­ приятия. Следовательно, его следует считать зависимой формой памяти.

3. Повторение как фактор узнавания Обычным условием узнавания является повторение. Для того, чтобы что-то уз­ нать, необходимо, чтобы оно предварительно хотя бы однажды было воспринято. Однако однократное восприятие чего-либо еще не гарантирует его обязательного уз­ навания при вторичном восприятии. Об этом можно судить и из экспериментальных, и из повседневных наблюдений, свидетельствующих, что единократно, а иногда и многократно воспринятое может показаться совершенно незнакомым. С другой стороны, каждый из нас не раз тотчас же узнавал лишь единожды воспринятое. Как видно, повторение дает эффект, который, возможно, мог бы про­ явиться и без повторения. Следовательно, здесь речь идет уже о состоянии субъекта, ведь сам предмет восприятия остается неизменным и в случае повторного восприя­ тия. Таким образом, в основе узнавания лежит некое состояние субъекта, чаще всего возникающее под воздействием повторного восприятия, но иногда — и под влияни­ ем однократного впечатления.

4. Привычное и знакомое Так или иначе — вследствие повторного восприятия или по иной причине, у субъекта возникает определенное отношение к внешним предметам и явлениям или к окружающей среде в целом — данная среда становится его привычной сре­ дой. Каждое явление, каждый отдельный предмет вызывает у него соответствующую реакцию так, что ни в коем случае нельзя сказать, будто это происходит лишь пос­ ле того, как субъект предварительно узнает их, то есть отождествит с предшеству­ ющим восприятием. Возьмем нашу повседневную жизнь: входя в свою рабочую комнату, я сажусь на стул, беру книгу или, по мере надобности, ручку и начинаю писать;

разве мож­ но сказать, что мне нужно узнавать каждый из этих предметов, вспоминать, что это — то, что я раньше использовал для одной цели, а это — для другой. Не вызы­ вает сомнения, что подобная сознательная работа совершенно не нужна, с каждым предметом я и так обращаюсь надлежащим образом;

необходимо лишь восприятие каждого из них. В аналогичном положении находится и животное. Приглядимся к собаке, при­ выкшей жить с нами. Она проводит жизнь в своей привычной среде, все идет при­ вычным путем. Но, допустим, внезапно во двор врывается необычное животное или раздается его голос;

пусть происходит нечто даже незначительное, но непривычное. Поведение собаки тотчас же меняется, зачастую мы становимся свидетелями ее Узнадзе Д. Н.=Общая психология. — 413 с: ил. — (Серия «Живая классика»). - 2004 г.

Янко Слава (Библиотека Fort/Da) || http://yanko.lib.ru || slavaaa@yandex.ru || Icq# Глава седьмая страха, беспомощности, во всяком случае — совершенно иного поведения. Инте­ ресно, что после того, как это же явление станет привычным, полностью изме­ няется и отношение животного к нему, становясь таким же, как к другим привыч­ ным предметам. Так происходит и с нами: увидев на своем столе совершенно непривычный предмет, мы обращаем на него внимание, невольно спрашивая себя, что это, то есть у нас возникает вопрос определения сущности, а следовательно, узнавания этого предмета. Применительно к другим предметам подобный вопрос не возникает, по отношению к ним мы ведем себя надлежащим образом и без этого. А это говорит о том, что с привычными вещами или явлениями мы обраща­ емся как со знакомыми предметами и явлениями;

в этом случае нам не требуется специального переживания того, что с ними мы сталкивались и раньше. Подобное переживание необходимо лишь применительно к относительно новым или, во вся­ ком случае, непривычным в данной ситуации объектам. Следовательно, когда предмет или явление привычны, нам не приходится уз­ навать их повторно, мы заведомо обращаемся с ними как с привычными. Но когда они являются новыми, необходим сознательный акт их узнавания.

5. Качество знакомости Чем отличается первое от второго, знакомое от еще незнакомого? Впервые этот вопрос попытался решить Гефдинг. Он отметил, что в нашем переживании зна­ комым предметам и явлениям свойствен своеобразный признак, которым они резко отличаются от незнакомых. Данный признак весьма специфичен, его можно назвать «качеством знакомости». Одним словом, посмотрев на предмет, мы сразу же пере­ живаем не только его чувственные свойства — цвет, форму, но его знакомостъ или незнакомость. В соответствии со сказанным получается, что восприятие привычных предметов подразумевает и восприятие их знакомости. В данном случае нам достаточно восприя­ тия, в ином сознательном переживании мы не нуждаемся. Однако при столкновении с необычным предметом одного лишь восприятия оказывается недостаточным, и возни­ кает необходимость его специального узнавания. Но на чем же в таком случае основывается это узнавание? Как происходит то, что иногда предмет кажется нам незнакомым, то есть воспринимается наделенным качеством незнакомости, оказываясь, в конце концов, все-таки знакомым? На чем в данном случае основывается этот факт узнавания, если не на качестве знакомости, содержавшимся в восприятии этого предмета? Согласно Гефдингу, иной ответ невоз­ можен. Но этот ответ представляется совершенно неудовлетворительным: ведь если бы предмету было присуще качество знакомости, он с самого начала показался бы нам знакомым. Однако если это качество проявляется лишь после узнавания предме­ та, тогда качество знакомости нельзя считать основой акта узнавания, поскольку тогда получится, что не оно определяет узнавание, а, наоборот, само узнавание предопределяет его.

6. Чувство знакомости Вундт предпринял попытку усмотреть основу узнавания не в свойстве пред­ мета, а в самом субъекте. По его убеждению, узнавание определяет специфическое эмоциональное состояние, сопутствующее восприятию знакомого предмета, то есть Узнадзе Д. Н.=Общая психология. — 413 с: ил. — (Серия «Живая классика»). - 2004 г.

Янко Слава (Библиотека Fort/Da) || http://yanko.lib.ru || slavaaa@yandex.ru || Icq# Психология восприятия характеризующее не предмет, а самого субъекта. Это эмоциональное состояние он назвал «чувством знакомости». Однако рассуждения Вундта также не идут глубже описания явления;

в сущно­ сти, он подтвердил лишь то, при узнавании чего-либо у человека всегда появляется своеобразное эмоциональное переживание. Но откуда возникает это чувство знако­ мости? Почему случается так, что иногда даже единожды воспринятое может вызвать это чувство, а иной раз это непосильно даже многократно повторявшемуся восприя­ тию? Но заслугой Вундта следует считать то, что при исследовании данного явления он перенес внимание на субъект.

7. Узнавание и установка В этом же направлении пытался решить данный вопрос и В. Бец, но с той раз­ ницей, что он, не довольствуясь известными, традиционными психологическими по­ нятиями, попытался использовать относительно новое понятие. Основная его мысль состоит в следующем: при восприятии чего-либо у нас, наряду с ощущениями или ясно выраженными чувствами, появляется и своеобразная, специфическая для дан­ ного восприятия, телесная установка. Повторное восприятие предмета вызывает у нас эту же установку, а потому теперь и сам предмет представляется знакомым. Однако из предложенного Бецом анализа установки получается, что психо­ логически она полностью сводится на связанные с состоянием тела сенсорные и эмоциональные переживания. Но тогда непонятно, почему в основу узнавания ложат­ ся именно эти сенсорные и эмоциональные переживания, а не несравненно более ясные, наглядные сенсорные и эмоциональные переживания, составляющие содер­ жание самого предмета восприятия. И еще одно: если первые касаются лишь субъек­ та, то вторые характеризуют сам объект. А поскольку дело касается узнавания не состояния субъекта, а объекта, то основу узнавания скорее следует увязать именно с этими последними. Но если взять то понятие установки, о котором речь шла выше, то тогда не вызывает сомнения, что в процессе узнавания установка действительно должна вы­ полнять важную роль. Согласно основному смыслу, вкладываемому нами в данное понятие, при противопоставлении объективной действительности в субъекте как це­ лостности происходит соответствующая модификация. Его восприятие и поведение полностью строится на данном целостно-личностном эффекте. Следовательно, в ос­ нове восприятия всегда лежит то или иное целостно-личностное состояние, именуе­ мое установкой. При повторном восприятии предмета появляется та же установка, что возникла при предшествующем восприятии этого предмета, поэтому понятно, что восприятие данного предмета отличается от других случаев восприятия. Разумеется, в данном случае вопрос о том, почему установка, как целостноличностное состояние, делает то, с чем не может справиться сенсорное содержание восприятия, не возникает. Подобный вопрос не возникает потому, что установка — это свойство самого субъекта как целого, тогда как сенсорное содержание восприя­ тия представляет собой лишь частичное содержание сознания. Но коль скоро в основе акта узнавания лежит тождественность установки, тог­ да понятно, почему восприятие знакомого объекта несет на себе отпечаток «знако­ мости», вызывая у субъекта «переживание знакомости» — ведь оба эти переживания строятся на основе установки, лежащей в основе соответствующего восприятия. Однако совершенно не обязательно, чтобы восприятию знакомого объекта всегда сопутствовали эти переживания. Случается и так, что узнавание основывает Узнадзе Д. Н.=Общая психология. — 413 с: ил. — (Серия «Живая классика»). - 2004 г.

Янко Слава (Библиотека Fort/Da) || http://yanko.lib.ru || slavaaa@yandex.ru || Icq# Глава седьмая ся только на установке, вовсе не проявляясь в сознании. Это, наверное, оказывает­ ся достаточным в тех случаях, когда субъект в течение долгого времени неизменно сталкивается с одними и теми же предметами. В этом случае участие сознания из­ лишне, достаточно руководства со стороны установки в том виде, в каком ее вос­ создает актуальная ситуация. Следовательно, с данной точки зрения очевидно, что в привычной среде нам не приходится прибегать к сознательному узнаванию, так как в подобной ситуации наше поведение и без этого адекватно. Однако появление чего-то непривычного с необходимостью требует вмешательства сознания.

8. Иллюзия узнавания В психологической литературе описываются случаи, когда порою человеку ка­ жутся знакомыми отдельные предметы или явления, а иногда и вся ситуация в це­ лом, хотя все это он видит впервые в жизни. Подобные случаи именуются по-разно­ му, иногда их называют fausse reconnaissance («ошибочное узнавание»), иногда — illusion de dj vu («иллюзия уже виденного»). Для иллюстрации сущности данной ил­ люзии можно использовать нижеследующее описание: «Уже шесть лет, как мне даже объективно совершенно новое представляется знакомым. Это явление в моей практике преимущественно связывается с людьми и определенными ситуациями, реже — с ландшафтными впечатлениями. Например, встречая в каком-то незнакомом городе человека, которого, разумеется, я до сих пор никогда не видел, я внезапно пугаюсь, и он мне кажется знакомым. Я пытаюсь вспомнить, где же я встречал его. Это чувство продолжается 1,5—10 минут, а затем совершенно исчезает. Fausse reconnaissance возникают у меня отнюдь не в возбуж­ денном состоянии, нет, в это время я нахожусь в совершенно спокойном состоя­ нии. Мне было 16 лет, когда я впервые испытал эту иллюзию. Тогда, будучи еще школьником, я обсуждал с друзьями вопрос об устройстве школьного праздника. Я отлично помню, что, высказав какую-то мысль, я замолчал — вынужден был за­ молчать, так как меня объял страх, а в уме крутилась неприятная мысль: ведь все это однажды уже было, я и тогда произнес эти же слова» (Штерн). «Однажды я беседовал с отцом... Вдруг у меня возникло очень отчетливое и стойкое впечатление, что однажды я все это уже испытал. Это чувство в ходе бесе­ ды еще более окрепло. Будто я заранее знал и вопросы своего отца, и собственные ответы. Мне казались знакомыми поза отца, движения его головы, рук, казалось, что когда-то я слышал и интонации собственного голоса... Мне казалось, что это воспоминание относится к очень отдаленному прошлому, не имеющему ничего об­ щего с моей нынешней жизнью...» (Делакруа). А вот как описывает это же переживание Диккенс: «В жизни человека бывают моменты, когда мы убеждены, что то, что мы говорим и делаем, когда-то в очень далеком прошлом уже говорили и делали, моменты, когда мы припоминаем, что как будто нас окружали те же предметы, те же лица, те же случаи, моменты, когда нам заранее прекрасно известно, что нам скажут, как будто припоминаем все это вместе со сказанным». Известны и радикально противоположные наблюдения. У субъекта, находяще­ гося в полностью знакомой ситуации, вдруг возникает такое чувство, будто бы он видит все это впервые в жизни;

все представляется ему чуждым и незнакомым. Это иллюзию называют — illusion du jamais vu, то есть иллюзией «никогда не виденного».

Узнадзе Д. Н.=Общая психология. — 413 с: ил. — (Серия «Живая классика»). - 2004 г.

Янко Слава (Библиотека Fort/Da) || http://yanko.lib.ru || slavaaa@yandex.ru || Icq# Психология восприятия Оба эти феномена могут возникнуть у совершенно нормального человека, преимущественно в состоянии усталости. Поэтому ни одна из этих иллюзий не может быть сочтена непременно патологической. Но если они становятся обычным явлени­ ем и господствующей формой работы памяти, тогда, конечно, речь идет о настоя­ щей патологии. Невзирая на то, что описано множество случаев подобных иллюзий, до сих пор не удалось найти их окончательное объяснение. Различные авторы данное явле­ ние объясняют по-разному, и каждая из этих многочисленных попыток хорошо объясняет лишь один частный случай. Общая, удовлетворительная теория, позволя­ ющая объяснить все эти случаи, на сегодняшний день не существует. Думается, что данное явление зиждется на той же основе, что и нормальные случаи узнавания: корни переживания знакомости и феномена, имеющего место в случае dj vu, сле­ дует искать в особенностях целостного состояния субъекта — его установки, во всех частных случаях обусловленной особыми причинами.

Ассоциация представлений 1. Представление С последующей формой действия памяти встречаемся в случае, когда восста­ новление, или репродукция, прошлого переживания происходит вне восприятия, когда факт существующего в прошлом восприятия проявляется не только в специ­ фическом переживании актуального восприятия — наложении на него чувства зна­ комости, а непосредственно возникает в сознании субъекта в виде самостоятельного образа. Человек наделен не только способностью узнавания виденного, но и его при­ поминания. Возьмем простой пример. Снаружи до меня доносится разговор;

прислу­ шавшись, я узнаю голос — это голос моего соседа. Таким образом, я узнаю голос, но моя память этим не довольствуется — я четко вспоминаю лицо обладателя этого голоса, вспоминаю, что вчера встретился с ним в городе, что его автомобиль чуть не задавил ребенка, вспоминаю испуганное лицо ребенка. Одним словом, я заново пе­ реживаю предметы вчерашнего и более отдаленного восприятия;

несмотря на то, что в данный момент я не вижу ни своего соседа, ни, разумеется, того, что что про­ изошло вчера на моих глазах;

все это вновь появляется в моем сознании, как будто вновь становясь предметом моего восприятия. Следовательно, я способен четко, кон­ кретно переживать и то, что непосредственно не находится у меня перед глазами, что случилось в другом месте и в другое время. Однако этому переживанию всегда сопут­ ствует осознание того, что имеешь дело не с самим предметом, а лишь с его образом. Подобного рода переживание, как уже отмечалось выше, называется представлением. Таким образом, действие памяти человека проявляется и в способности ре­ продуцировать в виде представлений то, что когда-то в прошлом было предметом его восприятия.

2. Представление и восприятие Не вызывает сомнения, что в данном случае речь действительно идет о высо­ кой форме памяти. Можно сказать, что все те формы памяти, о которых до сих пор шла речь, представляют собой лишь простое проявление мнеме. Все эти формы так Узнадзе Д. Н.=Общая психология. — 413 с: ил. — (Серия «Живая классика»). - 2004 г.

Янко Слава (Библиотека Fort/Da) || http://yanko.lib.ru || slavaaa@yandex.ru || Icq# Глава седьмая или иначе можно считать и достоянием животного. Совершенно иное — способность репродукции представлений, являющаяся исключительно важным достоянием живо­ го существа, поскольку предоставляет ему новые возможности последующего раз­ вития, недостижимые лишь на основе восприятия. Разумеется, представление по сравнению с восприятием не дает ничего ново­ го. Предмет восприятия и представления один и тот же. Более того, в первом он пред­ ставлен гораздо более точно и ясно, нежели во втором. С данной точки зрения пред­ ставление не только не дает больше, чем восприятие, но не может дать и того, что предоставляет восприятие, так как это последнее — единственный источник, пита­ ющий представление любого предмета. Преимущества представления следует искать в другом. Восприятие — это актуальное переживание, в нем дано лишь то, что актуаль­ но воздействует на нас здесь и сейчас. Можно сказать, что восприятие представляет собой «непосредственный» ответ психики на воздействие раздражителей. Следова­ тельно, в случае восприятия мы имеем лишь то, что непосредственно воздействует на нас, причем лишь до тех пор, пока данное воздействие продолжается. Совсем иное дело представление. Оно дает не то, что актуально действует на нас, а то, что действовало когда-то;

оно дает нам то, что некогда было отражено нами в виде восприятия. Следовательно, в случае представлений наше сознание совершенно не зави­ сит от актуального раздражителя, то есть от данной конкретной ситуации, воздей­ ствующей на нас здесь и сейчас. В представлении мы можем пережить и то, что никак не связано с актуальной ситуацией. Стало быть, оно дает гораздо больше, нежели каждый отдельный акт восприятия, освобождая нас из плена актуального времени и пространства и позволяя заново пережить то, что было пережито в иное время и в ином месте. А это — безусловно большее преимущество, ведь без этого наше сознание было бы определено лишь актуальным, лишь тем, что составляет содержание на­ стоящего. Нечто из этого содержания могло носить отпечаток прошлого, но это по­ казалось бы нам всего лишь знакомым. Следовательно, мы и здесь не сумели бы выйти за пределы данного, актуального содержания. Зато представление позволяет, находясь в данной конкретной ситуации — сидя здесь, в этой комнате, когда перед нами лежат книги, а за окном идет дождь, — думать о вопросах, не имеющих ни­ чего общего с актуальной ситуацией. Представления неизмеримо расширяют гори­ зонт нашего сознания — как в плане времени, так и пространства. Наряду с этим представление по сравнению с восприятием имеет еще одно преимущество. Поскольку представление, невзирая на время и пространство, в кото­ ром оно происходит, предоставляет возможность воспроизведения всех частных слу­ чаев восприятия, переживание предмета представления лишено конкретности, вре­ менной и пространственной определенности, являющейся необходимым элементом восприятия. Как отмечалось выше, предмет восприятия совпадает с его содержани­ ем, чего нельзя сказать о представлении, в котором предмет имеет более обобщенное содержание, поскольку в нем он скорее подразумевается, чем дается. Поэтому представ­ ление по сравнению с восприятием всегда имеет более обобщенный характер, буду­ чи более отдаленным от единичного, конкретного, индивидуального. Однако это — только первый шаг на пути к истинному обобщению, всего лишь подготовительная ступень, от которой живое существо может подняться до уровня понятийного мыш­ ления. Все это свидетельствует о том, сколь важное значение имеет изучение данной формы памяти, определяющей протекание представлений.

Узнадзе Д. Н.=Общая психология. — 413 с: ил. — (Серия «Живая классика»). - 2004 г.

Янко Слава (Библиотека Fort/Da) || http://yanko.lib.ru || slavaaa@yandex.ru || Icq# Психология восприятия 3. Ассоциация В качестве самого простого случая данной формы памяти можно привести сле­ дующий пример: увидев фотографии знакомого, я тотчас же его вспоминаю или, услышав голос знакомого, я сразу же представляю себе его лицо. Как видим, в дан­ ном случае представление возникает не самопроизвольно, а ему предшествует вос­ приятие (фотография, голос), лишь в связи с которым будто бы и возникает пред­ ставление. Как видим, в одном случае представление знакомого вызвано восприятием фотографии, а в другом — его голосом. Однако представление вызывает не только восприятие, оно может быть вызва­ но и представлением. Например, мы представляем лицо знакомого, услышав его го­ лос, но не менее вероятно, что данное представление может напомнить нам о его квартире, квартира — дом, в котором она расположена, дом — другого знакомого, проживающего в этом же доме. Одним словом, вызвать представление может не толь­ ко восприятие, но и представление. Но разве восприятие или представление способно напомнить нам все в рав­ ной степени? Конечно же, нет. Следует учитывать, что восприятие или представле­ ние могут вызвать лишь такое другое представление, с которым они как-то связаны. Вот эта связь между переживаниями, проявляющаяся в том, что одно может вызвать другое, и называется ассоциацией.

4. Законы ассоциации Понятие ассоциации вошло в обиход психологии давно. Оно было знакомо еще Платону и, особенно, Аристотелю (IV век до н.э.). Однако в новое время дан­ ное понятие сыграло совершенно особую роль, особенно — в английской психоло­ гии, а затем, под ее влиянием, и в континентальных странах. Особую роль данное понятие выполняет в так называемой ассоциативной психологии, основоположни­ ками которой следует считать известного английского философа Юма, а затем Гар­ тли, Джеймса Милля, Джона Стюарта Милля и А. Бэна. Для того, чтобы отвести понятию ассоциации надлежащее место в психологии, представляется необходимым ознакомиться с основными взглядами ассоциативной психологии. По мнению Юма, психика человека состоит из идей (представлений), яв­ ляющихся копиями восприятия и связанных друг с другом по определенным зако­ нам, законам ассоциации. Данные законы в мире психики выполняют такую же роль, как закон всемирного притяжения — в мире механических явлений (Гартли). Каковы эти законы? Еще с давних времен было известно четыре основных закона ассоциации: 1. Голос моего знакомого напоминает мне его лицо;

буква «а» вызывает пред­ ставление буквы «б», представление молнии напоминает гром. Присмотревшись к этим примерам, нетрудно заметить, что все эти парные представления являются та­ кими, предмет которых неоднократно воспринимался нами либо одновременно, либо один за другим, ведь «б» следует за «а», вслед за молнией обычно раздается грохот, а услышав голос человека, представляешь его лицо. В подобных случаях меж­ ду ними как бы создается связь, проявляющаяся в том, что репродукция одного вызывает репродукцию второго (ассоциация смежности во времени). 2. Произнеся слово «дом», мы вспоминаем «дверь», «луна» вызывает представ­ ление звездного неба, квартира знакомого напоминает улицу, на которой он живет.

Узнадзе Д. Н.=Общая психология. — 413 с: ил. — (Серия «Живая классика»). - 2004 г.

Янко Слава (Библиотека Fort/Da) || http://yanko.lib.ru || slavaaa@yandex.ru || Icq# Глава седьмая Ассоциативную связь и в этом случае создает смежность, но смежность в простран­ стве, поскольку дом и дверь, луна и звезды, квартира знакомого и улица по своему расположению являются смежными в пространстве (ассоциация смежности в про­ странстве). 3. Если между предметами представлений существует сходство, то между ними устанавливается ассоциативная связь, или, вернее было бы сказать, что схожие пред­ ставления также репродуцируют друг с друга. Например, Александр Македонский напоминает Наполеона, так как оба были великими полководцами;

сын напоминает отца, поскольку между ними, как правило, существует заметное сходство (ассоциа­ ция по сходству). 4. И, наконец, одно представление репродуцирует другое и в том случае, ког­ да их предметы контрастны друг другу: день и ночь, черное и белое, высокий и низ­ кий, небо и земля (ассоциация по контрасту). Приглядевшись ко всем этим четырем случаям ассоциации, тотчас же обнару­ жим, что здесь имеем дело с двумя различными категориями. В первых двух случаях ассоциативная связь устанавливается на основе последовательности представлений, причем качественная сторона представлений, их содержание не имеет никакого зна­ чения;

то, что происходит вместе — будь то во времени или в пространстве, что бы это ни было, в конечном итоге ассоциативно увязывается между собой. Таков смысл первых двух законов. Зато для двух других случаев последовательность представлений не имеет ни­ какого значения. В данном случае решающую роль выполняет их содержание;

являют­ ся ли они схожими или нет — вот что главное. Следующий момент, по которому первая и вторая пары законов ассоциации различаются друг от друга, касается того, что именно ложится в основу установления ассоциативной связи между представлениями, ведь между представлениями как та­ ковыми никакой связи нет, она возникает лишь после того, как они встречаются друг с другом во времени или в пространстве. Следовательно, в данном случае связь между представлениями создает их прошлое, их «история», или, иными словами, то, какие представления в прошлом переживались субъектом смежно — связь создает опыт субъекта. Будь его опыт иным, то есть если бы произошла встреча других пред­ ставлений, то ассоциативная связь установилась именно между ними. Однако ассоциации по сходству и по контрасту совершенно не касаются того, что создает ассоциативную связь между представлениями. Тут имеется в виду не то, что существуют заведомо невзаимосвязанные представления, которые лишь впос­ ледствии связываются друг с другом по той или иной причине. Нет! Если представ­ ления являются схожими, то необходимость установления связи отпадает — репро­ дукция одного вызывает второе. Следовательно, последние два закона ассоциации касаются скорее процесса репродукции, нежели самого процесса возникновения ассоциаций. Данная связь не имеет ничего общего с тем, кто и как переживал те или иные представления;

здесь не играет какой-либо роли ни опыт субъекта, ни прошлое самих представлений, их судьба или «история». В данном случае определяю­ щим является только содержание. Таким образом, можно выделить две существенно различные группы ассоциа­ ций. Тем не менее, по мнению представителей ассоциативной психологии, все четы­ ре закона ассоциации по существу должны быть сведены на один, в частности, за­ кон смежности во времени, считает Джеймс Милль.

Узнадзе Д. Н.=Общая психология. — 413 с: ил. — (Серия «Живая классика»). - 2004 г.

Янко Слава (Библиотека Fort/Da) || http://yanko.lib.ru || slavaaa@yandex.ru || Icq# Психология восприятия 5. Редукция законов ассоциации Как обосновывают подобное соображение представители ассоциативной пси­ хологии? Что касается двух форм ассоциации по смежности, понятно, что в данном случае, по существу, действительно можно говорить лишь об одной форме. Дело в том, что то, что воспринимается смежным в пространстве, является смежным и во времени. Следовательно, все случаи ассоциации смежности в пространстве следует считать ассоциациями смежности во времени. Что касается форм второй группы ассоциаций — ассоциаций по сходству и контрасту, они также не являются независимыми, самостоятельными ассоциатив­ ными процессами. Во-первых, рассмотрев случаи ассоциации по контрасту, нетруд­ но убедиться, что некоторые из них должны быть сочтены ассоциациями смежности во времени (например, день и ночь, которые связаны друг с другом не потому, что взаимоконтрастны по своему содержанию, а потому, что между днем и ночью су­ ществует смежность во времени, так как за днем следует ночь, а за ночью — день), а некоторые — случаями ассоциации по сходству, поскольку контраст, в то же вре­ мя, является и сходством, ведь взаимоконтрастными могут быть лишь явления, от­ носящиеся к одной и той же категории. Например, черное и белое — и то и другое является цветом, стало быть, в этом смысле между ними существует сходство. Таким образом, остаются всего лишь две формы ассоциации: по смежности во времени и по сходству. Но, как отмечалось, ассоциационизм также сводил ассоциации по сходству к ассоциациям смежности во времени. И в самом деле, что значит сходство? Говоря о сходстве двух объектов, мы подразумеваем, что одни признаки они имеют оди­ наковые, а другие — разные. Например, объект А имеет признаки а, b, с, d, e, f, а объект В — а, b, с, к, 1. Поскольку мы часто воспринимали объект А, то вслед­ ствие одновременного повторения и в соответствии с законом ассоциации смеж­ ности во времени между признаками а, b, с, d, e, f устанавливается ассоциативная связь. Это означает, что достаточно представить или воспринять, например, при­ знаки а, b, с, d, то за этим, согласно закону ассоциации смежности во времени, последует и представление признаков е, f. Скажем, сейчас мы видим объект В, но в глаза бросаются те его признаки, которые являются общими с А, в частности, признаки а, b, с, d. В соответствии с законом ассоциации смежности во времени, в нашем сознании должно появиться представление ассоциативно связанных с ним признаков e, f и, стало быть, всего комплекса признаков а, b, с, d, e, f. A эти признаки представляют объект А. Следовательно, увидев объект В, мы должны вспомнить объект А. Почему это происходит? В силу какой ассоциации? Как видим, лишь в силу ассоциации смежности во времени. Именно поэтому и говорят, что ассоциация между представлениями, в ко­ нечном итоге, устанавливается лишь вследствие смежности во времени. Это — тот единственный закон, который, по мнению Дж. Милля, направляет всю психичес­ кую жизнь.

6. Закон реинтеграции Принцип ассоциации смежности во времени состоит в том, что вследствие совпадения во времени происходит взаимоувязывание отдельных представлений. Сле­ довательно, прочность этой связи должна зависеть от того, насколько часто про Узнадзе Д. Н.=Общая психология. — 413 с: ил. — (Серия «Живая классика»). - 2004 г.

Янко Слава (Библиотека Fort/Da) || http://yanko.lib.ru || slavaaa@yandex.ru || Icq# Глава седьмая исходит это совпадение;

настоящей основой ассоциации является повторение. Про­ верим правильность данного положения. Дадим испытуемому в качестве раздражителя какое-нибудь слово, например «шкаф», и попросим назвать слово, которое сразу же придет ему на ум, которое он раньше всего вспомнит. С уверенностью можно сказать, что некоторые испытуемые в первую очередь назовут слово «книга», так как между шкафом и книгой существует прочная ассоциативная связь. Почему? Потому, что в соответствии со взглядами ас¬ социационизма шкаф и книги особенно часто встречаются вместе. Однако разве можно сказать, что шкаф и книги мы чаще видели вместе, чем, скажем, шкаф и стену? Несомненно, что шкаф мы могли видеть и без книг, но го­ раздо более редки случаи, когда шкаф не стоит у стены. Тем не менее оказалось, что представление шкафа в нашем примере связано с представлением книги гораздо прочнее, чем с представлением стены. Не вызывает сомнений, что дело не в частоте совпадений во времени, как гла­ сит принцип ассоциационизма, а в чем-то ином. Сопоставив «книгу» и «стену» друг с другом относительно шкафа, мы тотчас же заметим, что книга гораздо теснее свя­ зана со шкафом, чем со стеной. Книга и шкаф взаимосвязаны не случайно, то есть не только в силу того, что нам часто приходится видеть их вместе, а потому, что связь между ними является существенной: шкаф и книга представляют собой единое целое восприятие, отдельный момент восприятия книжного шкафа, тогда как о сте­ не этого не скажешь, ведь в нашем переживании шкаф и стена редко составляют единое целое. Стало быть, получается, что представление шкафа вызвало в сознании нашего испытуемого представление книги не потому, что ему чаще приходилось ви­ деть вместе шкаф и книгу, чем шкаф и стену, а потому, что шкаф и книга пред­ ставляют собой части одного и того же целого, а потому заведомо взаимосвязаны, чего о шкафе и стене не скажешь. Соответственно, можно сказать следующее: одно представление вызывает реп­ родукцию другого не потому, что они часто переживаются вместе, а только тогда, если они представляют собой части единого целого и существенно взаимосвязаны. Следовательно, основное положение ассоциационизма, согласно которому в нашей психике изначально даны совершенно независимые, отдельные элементар­ ные переживания, психические атомы, существенно не взаимосвязанные, установ­ ление связи между которыми и возникновение целостных переживаний происходит лишь впоследствии, является в корне ошибочным. Как мы убедились, в действитель­ ности дело обстоит совершенно иначе — факт ассоциации, наоборот, подразумева­ ет изначальную данность целого, между частями которого и существует ассоциация. В соответствие с этим, в процессе ассоциации вначале происходит не постро­ ение целого, а его распад, диссоциация и повторное построение целого;

законы ас­ социации — это, используя выражение Гамильтона, законы реинтеграции, а не ассо­ циации чуждых друг другу элементов, как предполагал ассоциационизм. Стало быть, истинную природу ассоциативного процесса следует понимать следующим образом: появление какого-либо представления вызывает репродукцию того представления, с которым оно составляет единое целое;

законы ассоциации по существу могут быть сочтены законами гештальтизации, и именно потому законы, подчеркнутые Вертхаймером, о которых речь шла выше, столь близки к ним. Таким образом, понятие ассоциации — правомерное и полезное понятие, од­ нако только как понятие «реинтеграции» и «гештальтизации».

Узнадзе Д. Н.=Общая психология. — 413 с: ил. — (Серия «Живая классика»). - 2004 г.

Янко Слава (Библиотека Fort/Da) || http://yanko.lib.ru || slavaaa@yandex.ru || Icq# Психология восприятия 7. Ассоциация и установка Однако если понятиям «интеграции» и «гештальтизации» не придать надле­ жащего содержания, они также не позволят объяснить данный процесс. Дело в том, что оба эти понятия в том смысле, в каком они употреблялись до сегодняшнего дня, заведомо, без предварительной проверки, разделяют один из главнейших пос­ тулатов ассоциационизма, априори подразумевая, что переживания, представления влияют друг на друга непосредственно, что они способны вызывать друг друга не­ посредственно, то есть строятся на принципе непосредственности. И действительно, в обоих случаях — как реинтеграции, так и гештальтизации, восстановление целого происходит на основе взаимоотношения частей, а фактор этого взаимоотношения следует усматривать в свойствах самих частей, то есть схоже­ сти, смежности во времени и в пространстве и пр. Но разве все это не есть всего лишь характеристика частей? Мы уже касались постулата непосредственности, убедившись в его неправомерности. Для нас несомненно, что переживания, какими бы они ни были, воздействуют друг на друга не непосредственно, а лишь опосредствованно лич­ ностью, переживаниями которой они являются. Следовательно, в случае ассоциации основу реинтеграции и гештальтизации также следует искать в личности, как целос­ тности, а не в ее частичных моментах или содержаниях. Мы уже знаем, что является основой этого. Рассматривая проблему гешталь­ та, мы убедились, что подобную основу создает установка субъекта. В случае ассо­ циации положение дел следует усматривать в следующем: когда на субъекта дей­ ствует то или иное представление, оно вызывает в нем соответствующую установку. То, какие представления появятся у него вследствие этого, зависит от того, уста­ новка на какое именно целое у него возникла. Каждый отдельный фактор — так называемые законы ассоциации — по сходству или смежности — обретает значение фактора лишь постольку, поскольку в его основе лежит определенная установка. Доводы в пользу этого во множестве содержат две важные сферы, в которых имеются весьма благоприятные условия для действия ассоциации и где поэтому предпринимались неоднократные попытки использования понятия ассоциации. Одна сфера — это сновидения, а вторая — так называемые «эмоциональные комплексы». Мы особенно хотели бы остановиться на этой последней, ведь в основе сновиде­ ний по существу лежит тот же механизм, на котором основывается процесс проте­ кания представлений в случае «комплекса». Иногда на человека определенное переживание оказывает особенно сильное впечатление;

например, у него возникает сильное желание, которое с нравственной точки зрения для него совершенно неприемлемо, а иногда даже вызывает его возму­ щение. Он пытается забыть это переживание, «вытеснить» из сознания, как совер­ шенно неприемлемое. Это ему удается, и отныне субъект обо этом полностью забы­ вает, в его сознании не остается даже следа этого содержания. Однако означает ли это, что от этого переживания у него действительно ничего не осталось? Разумеется, нет. Дело в том, что любое переживание, тем более интенсивное, личностно зна­ чимое, существует не только в качестве конкретного содержания сознания субъекта, но и, в то же время, в виде определенной установки. Следовательно, когда данное переживание вытесняется из сознания, уничтожается, забывается как определенное содержание сознания, это не означает, что в субъекте от него ничего не осталось, ведь установка есть нечто совершенно иное, чем переживание как феномен сознания. Стало быть, исчезновение переживания не означает, что вместе с ним уничтожается и соответствующая ему установка.

Узнадзе Д. Н.=Общая психология. — 413 с: ил. — (Серия «Живая классика»). - 2004 г.

Янко Слава (Библиотека Fort/Da) || http://yanko.lib.ru || slavaaa@yandex.ru || Icq# Глава седьмая Таким образом, в случае так называемого «вытеснения» субъектом забывается лишь переживание как содержание сознания, но установка остается. По сути, имен­ но это представляет собой то, что школой психоанализа именуется «комплексом», оказывающим решающее влияние на протекание ассоциаций субъекта. Лучше всего это осуществляется во сне, в виде сновидений. И действительно, анализ протекания представлений во время сна, как это показал опыт психоаналитической школы, дает особенно достоверный материал для выявления «комплексов», то есть установок, субъекта: содержание сновидения весьма ясно отражает установку субъекта. Еще более демонстративные результаты по данному вопросу дает так называе­ мый ассоциативный эксперимент, используемый либо для выявления «комплексов» (Юнг, Фрейд), либо умышленно скрываемых эмоциональных мыслей или намерений (Вертхаймер, Штерн, Липман, Лурия). Ассоциативный эксперимент может быть двух видов: либо парный экспери­ мент (Юнг), либо цепной (Фрейд). В первом случае субъекту предъявляют специаль­ но подобранные отдельные слова, в ответ на каждое из которых он должен назвать первое пришедшее на ум слово. Полученный в результате этого материал обычно представляет собой отражение его скрытой установки. В список «слов-раздражите­ лей» (то есть слов, на которые испытуемый отвечает так называемыми «реактив­ ными словами») намеренно включают такие, которые связаны с подразумеваемой установкой и которые в этом смысле могут быть сочтены «провоцирующими раз­ дражителями». В случае наличия подразумеваемой установки испытуемый в ответ на эти слова отвечает такими реактивными словами, что зачастую не остается сомне­ ний в природе скрытого смысла его установки или потаенной мысли. В случае цепного эксперимента испытуемому вначале предъявляют одно-два слова-раздражителя, а после этого он по мере возможности должен следовать сво­ бодному протеканию своих представлений. Начинается цепочка последовательных представлений, строящаяся на основе скрытых установок субъекта и предоставляю­ щая, таким образом, хороший материал для их выявления. Экспериментатор лишь изредка и ненавязчиво вмешивается в протекание ассоциативной цепочки с тем, чтобы не воспрепятствовать, а, напротив, содействовать процессу выявления скры­ тых установок.

8. Ассоциативная память как низшая форма памяти В ассоциативных опытах особенно следует подчеркнуть один момент, а имен­ но то, что необходимым условием выявления достоверного ассоциативного процес­ са является полная пассивность субъекта, максимальная отключенность его воли и мышления от спонтанного протекания представлений. В противном случае вместо ас­ социативного процесса получим активно детерминированный процесс. Это обстоя­ тельство следует особо подчеркнуть по той причине, что настоящий ассоциативный процесс является, по сути, спонтанным процессом, протекающим вне активности человека;

именно в этом качестве он представляет собой одну из ступеней развития памяти и одну из форм ее проявления. В случае ассоциативной памяти мы имеем дело со спонтанной памятью, спонтанным мнемическим процессом, не имеющим ничего общего с произвольной памятью. В этом смысле ассоциативная память, разу­ меется, более близка к вышеописанным примитивным формам проявления памя­ ти, нежели специфически человеческим ее формам. Спонтанность равно характеризует ассоциативную память как в момент запо­ минания, то есть фиксации или ретенции, так и воспоминания, то есть репродукции.

Узнадзе Д. Н.=Общая психология. — 413 с: ил. — (Серия «Живая классика»). - 2004 г.

Янко Слава (Библиотека Fort/Da) || http://yanko.lib.ru || slavaaa@yandex.ru || Icq# Психология восприятия Субъект всегда находится под влиянием многообразных впечатлений, причем зачастую эти впечатления возникают или исчезают независимо от его намерения. Однако обычно бесследно они все-таки не исчезают. Правда, в психике в качестве сознательных переживаний эти впечатления долго не остаются, но в самом субъекте вызывают определенные личностные изменения. И вот, на основе этих изменений, при возникновении надлежащих условий, когда, например, одно из этих впечатле­ ний вновь начинает действовать на субъекта, этот последний реагирует в соответ­ ствии с происшедшими в нем изменениями, то есть в его сознании вновь возникают переживания, соответствующие этому изменению. Так происходит репродукция пред­ ставлений, переживаемая субъектом в качестве продукта воздействия спонтанных впечатлений. Как видим, репродукция этих последних также происходит вне актив­ ного, намеренного вмешательства субъекта. В пользу того, что ассоциативную память следует четко разграничить от про­ извольной памяти, свидетельствует и то обстоятельство, что репродукция ассоциа­ тивных представлений всегда возникает лишь под воздействием какого-либо второ­ го переживания — перцептивного представления. Для возникновения ассоциативного представления необходимо раздражающее представление или восприятие. Указанное обстоятельство достаточно хорошо характеризует ассоциативную память как все еще низкую, зависимую форму действия памяти. В данном смысле она довольно близка к узнаванию. Протекание узнавания, как мы уже знаем, происходит следующим образом: восприятие N. всегда сопровождается чувством знакомости. Я узнал N., я его видел. Однако если к этому добавится еще какое-то представление, например, я видел N. там-то и там-то (образ места) или он был в такой-то шапке (образ шапки), то тог­ да мы имеем дело уже с ассоциативной памятью, то есть восприятие N. вызывает репродукцию представлений. В данном смысле различие между узнаванием и ассо­ циативной памятью состоит лишь в том, что в случае узнавания прошлое оживает в самом восприятии, не выходя за его пределы, тогда как в ассоциативной памяти это прошлое дается не в виде какого-либо прежнего восприятия, а появляется его образ, который дан повторно, но уже в виде представления. Ниже мы убедимся, что на более высокой ступени развития для репродукции представлений памяти раздражитель нужен далеко не всегда. Существует не только непроизвольное запо­ минание, но и произвольное припоминание.

9. Вопрос точности репродукции Нам нужно рассмотреть еще один вопрос: что со временем происходит со спон­ танно запоминаемым материалом? Репродуцируется ли он в том же виде, каким был в период запоминания, или же претерпевает какие-то изменения? В результате экспериментального исследования выяснилось, что предмет репро­ дуктивных представлений, как правило, претерпевает заметные изменения, то есть отнюдь не остается таким, каким был в момент запоминания. Однако в каком направ­ лении происходят эти изменения? По данному вопросу особенно важные результаты были получены в экспериментальном исследовании Вульфа. Испытуемым показывали несколько чертежей простых фигур, которые после определенного времени они вос­ производили по памяти. Сопоставление оригиналов и репродукций позволило выяс­ нить наличие изменений и их характер. Опыты Вульфа показали, что фигуры менялись в совершенно определенном направлении;

в частности, выявилось стремление к более совершенному гештальту, то Узнадзе Д. Н.=Общая психология. — 413 с: ил. — (Серия «Живая классика»). - 2004 г.

Янко Слава (Библиотека Fort/Da) || http://yanko.lib.ru || slavaaa@yandex.ru || Icq# Глава седьмая есть фигуры формировались в соответствии с главным принципом гештальттеории — принципом прегнантности. Вульф на основании довольно большого материала при­ шел к выводу, что к моменту репродукции гештальт меняется в совершенно опреде­ ленном направлении: некоторые его части затеняются, другие же, наоборот, стано­ вятся более выраженными в зависимости от того, что требуется для получения более четкого гештальта. С теоретической точки зрения очень интересны опыты американского психо­ лога Кармайкла. Он определенным образом видоизменил опыты Вульфа: до предъяв­ ления испытуемым фигур одной группе испытуемых зачитывал один перечень слов, а второй — другой. Испытуемым третьей, контрольной группы фигуры предъявлялись прямо, без предварительного зачитывания слов. Результаты оказались следующими: когда после определенного времени испытуемых попросили воспроизвести показан­ ные фигуры, выяснилось, что, во-первых, воспроизведенные фигуры заметно отли­ чались от оригинала, а, во-вторых, что самое главное, они почти всегда (75%) были изменены в соответствии со значением слов, зачитанных испытуемым. Например, испытуемому было зачитано слово «очки», а затем показаны два круга, соединенных между собой прямой линией. Во втором случае ему показали ту же фигуру, однако вместо слова «очки» прочитали словосочетание «физкультурный снаряд». При репро­ дукции этих фигур после определенного времени воспроизведенная фигура в первом случае напоминала очки, а во втором — спортивные кольца. Полученный результат достаточно убедительно доказывает, что восприятию фигуры предшествует определенный процесс, возникающий вследствие предвари­ тельно зачитанного слова и оказывающий решающее влияние на репродукцию. Од­ нако предшествующий процесс, видоизменяющий последующий процесс сообраз­ но себе, именуется установкой. Таким образом, в случае репродукции повторяется явление, неоднократно подтверждающееся в процессе восприятия: если у субъекта предварительно имеется та или иная установка, то действующее на него актуальное впечатление, если оно грубо не отличается от установочного, воспринимается в соответствии с этим по­ следним: возникает иллюзия установки. По существу, аналогичный результат выя­ вился и в опытах Вульфа и Кармайкла: при наличии у субъекта предварительно со­ зданной установки репродукция предъявленного впечатления, если оно резко не отличается от установочного, принимает соответствующий последнему вид, то есть возникает та же иллюзия установки, но уже в области репродукции.

Формы активной памяти 1. Произвольная память Окинув взглядом все рассмотренные нами до сих пор виды памяти, нельзя не заметить то обстоятельство, что во всех этих случаях речь шла о пассивных формах памяти. Запоминание происходит в результате воздействия впечатления, а воля субъекта не играет какой-либо роли в процессе репродукции. Даже не касаясь пере­ живания продолжительности или эйдетического образа — первого потому, что в данном случае речь идет лишь об объективном факте памяти, в котором субъектив­ но от памяти ничего нет, второго же потому, что это — атипичная форма памяти, а рассмотрев лишь факты узнавания и ассоциативной памяти, убедимся, что их ин Узнадзе Д. Н.=Общая психология. — 413 с: ил. — (Серия «Живая классика»). - 2004 г.

Янко Слава (Библиотека Fort/Da) || http://yanko.lib.ru || slavaaa@yandex.ru || Icq# Психология восприятия тенсивное проявление возможно и тогда, когда субъект никаких усилий в этом на­ правлении не прилагает. Поэтому данные формы памяти встречаются и на более низкой ступени развития;

во всяком случае, ни одна из них не может быть сочтена специфически человеческой формой памяти. Характерной особенностью человека является волевая активность, и очевид­ но, что и здесь, точно так же, как при восприятии, специфически человеческие формы памяти предполагают непременное участие воли. И действительно, обра­ тившись к различным случаям памяти человека, убедимся, что всюду сталкиваемся с одним характерным обстоятельством, которое состоит в том, что человек сам вме­ шивается в процесс запоминания и воспоминания;

ему не все равно, что он запом­ нит и вспомнит, ведь он при этом преследует определенные цели. Следовательно, человеку нужно запомнить определенный материал и вспомнить определенный ма­ териал, для чего, конечно, он принимает необходимые меры. Посмотрим, как происходит работа активной памяти человека.

Учение и припоминание 1. Метод Эббингауза Экспериментальное исследование памяти было начато немецким психологом Эббингаузом (1885). Влияние Эббингауза оказалось настолько сильным, что экспе­ риментальная психология памяти, по существу, и сегодня продолжает оставаться на позициях Эббингауза. Однако достаточно окинуть взглядом нынешнее положение в этой сфере, чтобы убедиться, что в данном случае по сути речь идет лишь об одной из форм памяти, а не памяти в целом. Для того, чтобы выяснить, о какой форме па­ мяти здесь идет речь, необходимо вкратце ознакомиться с экспериментальной мето­ дикой Эббингауза. По данной методике основное значение имеет выбор материала для запоми­ нания. По различным соображениям Эббингауз использовал бессмысленный матери­ ал. В частности, это, во-первых, позволяло обеспечить одинаково индифферентное отношение испытуемых к запоминаемому материалу. Дело в том, что человеку в своей жизни приходится сталкиваться только с осмысленным материалом, а по­ скольку каждый из нас имеет отличный от других, свой собственный опыт, невоз­ можно подобрать такой осмысленный материал, чтобы он был бы одинаково не­ знакомым для всех, а потому был одинаково труден для запоминания. Что касается запоминания бессмысленного материала, то такой опыт у нас, как правило, отсут­ ствует. Поэтому, думается, нетрудно составить бессмысленный материал так, чтобы он был однако легко или трудно запоминаем для всех испытуемых. Наряду с этим подобный материал можно составить в любом количестве, что, конечно, также немаловажно для экспериментатора. И, наконец, поскольку речь идет о бессмыс­ ленном материале, ничто не мешает каждому его элементу придать вид по-настоя­ щему отдельной единицы, то есть подобрать элементы бессмысленного материала так, чтобы трудность их запоминания была бы одинаковой. По вышеизложенным соображениям Эббингауз считал бессмысленный мате­ риал наиболее подходящим экспериментальным материалом для изучения памяти. Эббингауз составлял такой материал в соответствии с определенным принципом, в частности, каждое бессмысленное слово состояло из трех букв — одной гласной, Узнадзе Д. Н.=Общая психология. — 413 с: ил. — (Серия «Живая классика»). - 2004 г.

Янко Слава (Библиотека Fort/Da) || http://yanko.lib.ru || slavaaa@yandex.ru || Icq# Глава седьмая расположенной между двумя согласными, то есть это было слово с одним слогом. Оно не должно напоминать ни одно знакомое слово;

например, слог «бан» для рус­ скоязычного испытуемого не годится, так как напоминает слова «баня» или «банк». Можно составить множество таких бессмысленных «слов», а что самое главное — каждое из них действительно можно считать единицей. В соответствии с методом Эббингауза, испытуемые должны запомнить этот ма­ териал. Материал, разумеется, предъявляется в упорядоченном виде, что осуществ­ ляется механически, посредством специально сконструированного аппарата — так называемого «мнемометра». Испытуемый читает ряд бессмысленных слогов до тех пор, пока не запомнит их. Разработанная Эббингаузом методика исследования памяти со временем была развита, и сегодня известны следующие основные методы: 1. Метод заучивания. Испытуемый повторяет ряд бессмысленных слогов до тех пор, пока не сумеет безошибочно воспроизвести его. Скажем, одному для заучива­ ния определенного материала необходимо 7 повторений, а другому — 9. Далее эти числа считаются коэффициентом памяти (заучивания) каждого из них. 2. Метод экономии, или сбережения. Допустим, испытуемому для заучивания определенного ряда бессмысленных слогов нужно 11 повторений. По истечении оп­ ределенного времени, когда он их совершенно забывает, ему вновь предлагается за­ помнить этот же материал. На сей раз для его заучивания испытуемому потребуется гораздо меньшее число повторений (допустим, 5), хотя если предварительно спра­ виться у самого испытуемого, он этот материал совершенно не помнит. Следователь­ но, получается, что фактически он забыл этот материал не полностью, иначе разве сумел бы он заучить его, повторив всего лишь пять раз вместо одиннадцати. В этом случае коэффициент сбережения равен 11—5=6. Между прочим, посредством данного метода выяснено, что абсолютного забывания не существует — однажды выучив чтолибо, выучить то же самое еще раз впоследствии легче, чем это было в первый раз. 3. Метод узнавания: испытуемому предъявляется ряд бессмысленных слогов;

предварительно его предупреждают, что он должен узнать их среди новых слогов. 4. Метод запомненных членов. Испытуемому один (или несколько) раз предъяв­ ляют для запоминания ряд бессмысленных слогов, а затем просят перечислить их. Ко­ личество запомненных слогов дает коэффициент правильности запоминания. 5. Метод правильных ответов (впервые введен Иостом, затем переработан Мюллером и Пилцеккером). Испытуемый получает задание ямбически или трохеи­ чески прочесть попарно ряд бессмысленных слогов. Затем экспериментатор называ­ ет первый член какой-либо пары, а испытуемый должен назвать второй. Коэффи­ циент запоминания равен соотношению количества правильных ответов к общему числу предъявленных пар. Как видим, все эти методы ставят перед испытуемым определенную задачу: он должен запомнить определенный материал. Следовательно, испытуемый ставит себе цель запоминания этого материала. Протекание последующей работы его памяти пол­ ностью представляет собой целенаправленный процесс. Отсюда очевидно, что по­ средством данных методов исследуются только случаи произвольного запоминания, а не всех форм памяти. Сказанное хорошо иллюстрирует описанный Радославлевичем случай, о ко­ тором мы вскользь упомянули выше. Он предложил одному испытуемому иностран­ ного происхождения, плохо владевшему немецким языком, заучить восемь бессмыс­ ленных слогов. Испытуемый начал читать их, но даже после 46-и прочтений не подал знак, что он уже знает материал наизусть (а он получил именно такую инст Узнадзе Д. Н.=Общая психология. — 413 с: ил. — (Серия «Живая классика»). - 2004 г.

Янко Слава (Библиотека Fort/Da) || http://yanko.lib.ru || slavaaa@yandex.ru || Icq# Психология восприятия рукцию на немецком языке: выучив наизусть, подать знак и прекратить опыт). Но поскольку испытуемый не подавал знака о прекращении опыта, экспериментатор остановил опыт сам и спросил испытуемого, запомнил ли он что-нибудь. Оказа­ лось, что испытуемый не понял инструкцию и читал ряд бессмысленных слогов без намерения запомнить их. Поняв, что материал следовало заучить наизусть, он по­ просил повторить задачу и запомнил наизусть материал, прочтя его 6 раз. Что доказывает приведенное наблюдение? Только одно, а именно то, что ме­ тод бессмысленных слогов позволяет исследовать именно произвольную память. По­ этому все полученные данным методом результаты касаются, по сути, только этой формы памяти, причем лишь одной ее разновидности.

2. Учение и воспоминание как формы произвольной памяти Разумеется, человек всегда может использовать волю, если перед ним встает вопрос о задействовании памяти в каком-либо направлении. Выше мы уже видели, что существует один тип эйдетиков, которым более или менее свойственна способ­ ность произвольного использования наглядных образов. Несомненно, что точно так­ же произвольно может быть использована и непосредственная память. И в самом деле, нередко человек предпринимает специальные меры с целью усиления своей непосредственной памяти, в частности, концентрирует внимание в нужном направ­ лении, пытается снять все возможные помехи, прибегает к организации (скажем, ритмизации) предъявленного материала, особенно стремясь к его осмыслению. Все это — уже волевой процесс, и работа непосредственной памяти в этом случае про­ текает как бы в произвольном русле. Разумеется, человек обращается к специаль­ ным мерам и с целью узнавания, ведь знакомясь с кем-то, мы нередко стараемся обратить особое внимание на некоторые характерные особенности этого человека с тем, чтобы в последующем облегчить себе его узнавание. Или же когда кто-то ка­ жется нам знакомым, мы активно пытаемся вспомнить, где и в каких условиях по­ знакомились с ним, зачастую начиная с восстановления этих условий: «Кто это может быть? Может, я встречался с ним у N.? А может быть, на концерте, где меня познакомили с несколькими новыми лицами?» Рассуждая таким образом, обычно мы часто произвольно используем и ассоциации, чтобы облегчить запоминание или припоминание чего-либо, и все это общеизвестно. Одним словом, человек по мере надобности так или иначе способен при­ ложить волевые усилия ко всем формам памяти. Однако это не означает, что по этой причине эти формы памяти изначально должны быть сочтены видами произволь­ ной памяти. Дело в том, что, как мы уже убедились, данные формы памяти в ос­ новном функционируют вне участия волевого процесса, и потому их наличие под­ тверждается и на тех ступенях филогенетического и онтогенетического развития, где говорить о произвольности еще преждевременно. Однако существуют и такие формы проявления памяти, которые выступают на передний план лишь на высшей ступени развития и в протекании которых ведущую роль выполняет воля. Таковыми особенно следует считать две формы памяти — уче­ ние и воспоминание. Данные формы отличаются друг от друга тем, что в случае учения вопрос ка­ сается только репродукции прошлого. Что касается истории самого этого прошлого, то есть когда и где оно было пережито, в данном случае не имеет никакого значения.

Узнадзе Д. Н.=Общая психология. — 413 с: ил. — (Серия «Живая классика»). - 2004 г.

Янко Слава (Библиотека Fort/Da) || http://yanko.lib.ru || slavaaa@yandex.ru || Icq# Глава седьмая Например, когда мы учим, скажем, иностранный язык, начиная, в конце концов, говорить на этом языке, совершенно не нужно помнить, когда и где мы выучили каждое слово. Совсем иное дело воспоминание. В данном случае речь идет не только о репродукции, но и особенно о правильном размещении репродуциро­ ванного во времени. Припоминание подразумевает и темпорализацию. Например, я вспоминаю своего первого учителя;

это означает, что в моем сознании появляется не только его образ, но, наряду с этим, и переживание того, что в прошлом он был моим учителем. Одним словом, знание и воспоминание отличаются друг от друга моментом темпорализации 1. К какой из этих форм относятся те случаи проявления памяти, которые изу­ чаются методом бессмысленных слогов? Поскольку в данном случае задача испыту­ емого состоит лишь в том, что ему нужно выучить наизусть определенный матери­ ал, то очевидно, что вопрос темпорализации здесь полностью снимается. Именно потому ни один из вариантов метода бессмысленных слогов не ставит вопрос о тем­ порализации. Таким образом, метод Эббингауза касается формы памяти, лежащей в осно­ ве учения. А потому все выводы, полученные до сегодняшнего дня в результате ин­ тенсивного исследования памяти, касаются по существу лишь этой формы памяти;

следует отметить, что до сих пор, быть может, ни одна из сложных психологичес­ ких проблем не была изучена экспериментально столь успешно, как данная форма произвольной памяти.

Учение 1. Понятие учения Учение, разумеется, не является проблемой только лишь памяти, это — го­ раздо более сложная проблема. Учение — одна из независимых форм поведения че­ ловека, имеющая, как таковая, собственное специфическое содержание. Очевидно, что ее нельзя отождествлять с какой-либо отдельной психической функцией — в ней участвует целый ряд функций. Но некоторые из этих функций увязаны с дан­ ной формой поведения особенно тесно, другие — в меньшей степени. Следует от­ метить, что в данном случае совершенно особую роль выполняет память — основ­ ная функция, представляющая собой самое главное условие учения, без которого оно даже в самом простейшем виде было бы невозможным. В процессе учения работа памяти проявляется в виде ее особой формы — заучивания. Как уже отмечалось выше, метод Эббингауза исследует именно эту фор­ му памяти. Ниже мы ознакомимся с некоторыми основными закономерностями, характеризующими, согласно результатам современных исследований, процесс за­ учивания.

Термин «темпорализация» принадлежит В. Штерну и составлен по аналогии с локализацией (размещение в пространстве).

Узнадзе Д. Н.=Общая психология. — 413 с: ил. — (Серия «Живая классика»). - 2004 г.

Янко Слава (Библиотека Fort/Da) || http://yanko.lib.ru || slavaaa@yandex.ru || Icq# Психология восприятия Факторы скорости заучивания 1. Воля Само собой разумеется, что особое влияние на скорость заучивания должна оказывать воля. Как известно, заучивание по своей сути является произвольным про­ цессом, а потому очевидно, что слабость воли должна препятствовать протеканию процесса заучивания. Исследованиями американских и английских психологов экспериментально ус­ тановлено, что «случайная память», в случае которой говорить о предварительном намерении не приходится, при всех прочих равных условиях является гораздо более слабой, чем те формы памяти, в которых участвует намерение запомнить. Помимо этого, известно, что ребенок запоминает медленнее, чем взрослый, хотя гораздо на более длительное время. Данный факт, несомненно, объясняется недостаточным раз­ витием воли. За счет чего воля достигает подобного эффекта? Во-первых, заучивание под­ разумевает продолжительную остановку на одном и том же материале, так как за­ помнить предъявленный экспериментальный материал одним прочтением не удает­ ся, поэтому приходится его повторять неоднократно. Но откуда может исходить импульс повторения? Сам материал, разумеется, непосредственно такого импульса не содержит, поскольку субъектом движет потребность не в самом повторении, как таковом, а в том, что достигается путем этих повторений. Импульс может исходить только лишь из намерения заучивания. Следовательно, воля — единственный источник, позволяющий субъекту вы­ полнять само по себе совершенно неинтересное дело, а именно — многократно по­ вторять один и тот же материал. Особенно примечательно то, что повторение по своей сути, как это экспери­ ментально установлено исследованиями школы Левина, представляет собой сильней­ ший фактор насыщения, противостоять которому может только сила воли. Помимо этого, заучивание определенного материала происходит особенно успешно и быстро только тогда, когда человек по своему усмотрению и по мере надобности способен приложить максимум энергии;

в нашем случае — тогда, когда ему нужно заучить определенный материал. Обычно процесс учения организован таким образом, что подразумевает работу в определенном направлении в течение какого-то времени;

а поскольку возможность этого обеспечивает воля, то очевид­ но, что она и является первостепенным фактором учения.

2. Интерес Второй фактор, всегда упоминаемый в данном случае, это, несомненно, инте­ рес. То, что интерес в общем представляет собой один из основных факторов учения, сомнению не подлежит. Более того, именно то обстоятельство, что в нем наряду с волей основополагающую роль выполняет интерес, делает учение психологически своеобразной, самостоятельной формой поведения. Источником энергии учения яв­ ляется не только осознание важности цели, но и, наряду с этим, внутреннее стрем­ ление, внутренняя склонность, интерес, без которого любого рода учение имело бы вид принудительного труда.

Узнадзе Д. Н.=Общая психология. — 413 с: ил. — (Серия «Живая классика»). - 2004 г.

Янко Слава (Библиотека Fort/Da) || http://yanko.lib.ru || slavaaa@yandex.ru || Icq# Глава седьмая Интерес, в частности, участвует и в процессе заучивания, однако он, разу­ меется, не может полностью заменить волю, то есть сделать фактор волевого уси­ лия излишним. Интерес представляет собой фактор заучивания лишь наряду с во­ лей. Это вполне понятно, поскольку любое учение, безусловно, носит более или менее систематический характер, тогда как интерес как субъективная склонность имеет скорее случайную природу. А потому невозможно, чтобы интерес присутство­ вал во всех моментах обучения. Думается, что для осуществления цели обучения субъекту приходится делать и нечто такое, что может не только не входить в сферу актуального интереса, но и противоречить ему. Тем не менее, интерес — важный фактор учения. Чем же обусловлена такая роль интереса? Безусловно, только одним — он об­ легчает приложение волевых усилий и, стало быть, задействование произвольной памяти. Дело в том, что ребенку, например, очень трудно сосредоточиться в течение длительного времени на математической задаче, ему для этого не хватает силы воли. Но достаточно ребенку заинтересоваться этой задачей, и ему становится относитель­ но легче мобилизовать свою энергию в данном направлении, поскольку теперь уже приходится преодолевать меньше трудностей, чем тогда, когда само дело его совер­ шенно не привлекает. В результате исследования методом бессмысленных слогов выяснилось, между прочим, и то, что интерес как фактор заучивания в некоторых случаях проявляется и здесь. Во-первых, стимулом заучивания наизусть совершенно неинтересного самого по себе материала, бессмысленных слогов, служит соревновательный интерес, кото­ рый может действовать в двух направлениях. С одной стороны, это — соревнование с другими испытуемыми, когда желание не отстать от других, не оказаться хуже них и, по возможности, выйти победителем увеличивает силы каждого испытуемого. С дру­ гой стороны, были выявлены случаи, когда испытуемый как бы соревнуется с са­ мим собой, стремясь со временем запомнить все больше и больше. И, наконец, слу­ чается и так, что испытуемого интересует сам процесс заучивания бессмысленного материала, сам процесс учения. Во всех этих случаях обучение заметно облегчается, протекая быстрее и плодотворнее. Как видим, в данном случае сам заучиваемый ма­ териал не имеет никакого значения. Здесь мы имеем дело с проявлением чисто фор­ мального интереса. Но оказалось, что подобный интерес, как чисто формальный, особой ценно­ сти не имеет, поскольку соревнование с другими или с самим собой дает немного, если оно носит лишь спортивный характер и служит только целям проявления соб­ ственных сил, собственных возможностей, то есть действительно является именно формальным интересом. Результат оказывается гораздо более эффективен, а волевые усилия — намного интенсивнее в случае, когда соревновательный интерес обуслов­ лен не просто намерением проявить чисто индивидуальные возможности, а более ши­ рокими, более общими целями. Особенно важен содержательный интерес. Он необыкновенно облегчает про­ цесс систематического обучения, если этот последний касается тех содержаний, по отношению к которым субъект проявляет особый интерес;

например, известно, что математик легко запоминает математический материал, а биолог — биологический. Штерн приводит пример дирижера, помнящего наизусть всю партитуру концерта. В таком случае, происходит, по существу, не заучивание материала наизусть, а его внутренняя переработка, после чего он превращается в достояние личности.

Узнадзе Д. Н.=Общая психология. — 413 с: ил. — (Серия «Живая классика»). - 2004 г.

Янко Слава (Библиотека Fort/Da) || http://yanko.lib.ru || slavaaa@yandex.ru || Icq# Психология восприятия Разумеется, педагогическое значение содержательного интереса сомнения не вызывает — он безусловно представляет собой один из важнейших факторов настоя­ щего обучения, настоящего образования. По-видимому, положительному действию интереса на процесс запоминания должно способствовать и то обстоятельство, что интерес связан с приятными эмо­ циями, ведь всем прекрасно известно, что заниматься интересным делом приятно. По данным экспериментального исследования Франка, на процесс запоминания прият­ ный запах влияет положительно, а неприятный — отрицательно. Как отмечает Пье¬ рон, этот факт находится в соответствии с известным наблюдением, согласно кото­ рому интенсивные неприятные эмоции не только мешают запоминанию нового, но и вызывают даже так называемую «ретроактную амнезию», то есть человек забывает и то, что до тех пор хорошо помнил.

3. Физиологический фактор Одним из факторов запоминания считаются и диспозиции чисто физиологическо­ го характера. Замечено, что запоминание в определенные утренние часы протекает плодотворнее, нежели в другое время. Причина этого может быть в том, что в разное время суток физиологические диспозиции находятся в различном состоянии (Пьерон). Однако это имеет глубоко индивидуальный характер;

для некоторых оптималь­ ным является одно время суток, для других — совершенно другое. Поэтому не удает­ ся установить какое-то определенное время в качестве оптимального для всех. Во вся­ ком случае, при произвольном использовании памяти данное обстоятельство важно хотя бы уже потому, что каждый из нас может упорядочить свой индивидуальный распорядок так, чтобы работа памяти планировалась именно на те часы, когда физи­ ологические диспозиции создают для этого наиболее благоприятные условия.

4. Сенсорный фактор Для запоминания довольно большое значение имеет и то, какого рода сен­ сорный материал должен быть запомнен, то есть сенсорные аппараты какой модаль­ ности участвуют в работе. Наблюдения показывают, что одни легче запоминают зрительный материал, вторые — акустический, третьи же — моторный. Это хорошо показывает и метод, каким каждый из нас заучивает материал наизусть: одни предпочитают читать про себя (зрительный тип), вторые — чтобы им читали вслух (акустический тип), тре­ тьи же читают вслух сами, закрепляя, в то же время, заучиваемый материал в па­ мяти какими-то движениями, например делая записи (моторный тип). Конечно, в чистом виде эти типы встречаются крайне редко, причем только среди творческих личностей;

в частности, чисто зрительный тип — художник, акустический — музы­ кант, моторный — танцовщик. Среди обычных же людей, как правило, чаще встре­ чаются смешанные типы. Однако в тех случаях, когда участие одного из органов чувств все-таки преобладает, мы вправе говорить о соответствующем типе. Напри­ мер, если человек лучше запоминает визуальные впечатления, а потому отдает пред­ почтение именно такому материалу, мы имеем полное право отнести его к зри­ тельному типу. Сенсорный материал имеет значение и в том отношении, что для запомина­ ния, например, словесного материала предпочтительнее предъявлять его не только Узнадзе Д. Н.=Общая психология. — 413 с: ил. — (Серия «Живая классика»). - 2004 г.

Янко Слава (Библиотека Fort/Da) || http://yanko.lib.ru || slavaaa@yandex.ru || Icq# Глава седьмая визуально или акустически, а одновременно, то есть визуально-акустически. Что касается каждой из этих форм в отдельности, то акустическое предъявление мате­ риала по сравнению с визуальным оказалась более предпочтительным даже тогда, когда речь идет о субъекте, в других отношениях проявляющем себя как зритель­ ный тип (Мюнстерберг, Хольман). Этот факт, между прочим, указывает и на то, что человек в случае одного материала может относиться к одному типу, а друго­ г о — к совершенно другому;

в частности, геометрические фигуры он может лучше запоминать зрительно, слова — акустически. Как видим, материал имеет огром­ ное значение.

5. Интеллектуальный фактор Одним из важнейших факторов произвольной памяти является, конечно же, и интеллект. Уже то обстоятельство, что настоящее произвольное поведение невоз­ можно вне существенного участия интеллекта, свидетельствует о бесспорности дан­ ного положения. Однако интеллект оказывает зримое влияние на протекание запоминания и без этого. Что дает обучение? Что нам дает учение? Что мы благодаря ему приобре­ таем? Разумеется, знания. Однако знания, приобретаемые в процессе учения, не все­ гда одинаковы. Иногда дело ограничивается выработкой навыков, но очень часто сто­ ит вопрос приобретения и запоминания настоящих знаний. Разумеется, говорить об истинных знаниях можно лишь тогда, когда мы не только понимаем смысл того или иного положения, но вполне владеем им, используя по мере надобности. Знания под­ разумевают не только понимание, но и прочное запоминание и свободную репро­ дукцию. Излишне говорить, что для понимания нужен интеллект. Но он важен — именно по этой же причине — и для запоминания. Дело в том, что человеку обычно трудно запомнить бессмысленный материал. Следовательно, даже тогда, когда перед ним стоит задача обычного запоминания, человек пытается найти в запоминаемом материале смысл, поскольку он запоминается лучше, нежели психическое содержа­ ние, подразумевающее этот смысл. При рассмотрении пассивных форм памяти мы об этом уже говорили. Легко понять, что в случае активного запоминания человек спе­ циально пытается уловить смысл запоминаемого материала, а сделать это, конечно, тем легче, чем выше его интеллект. Дело в том, что в некоторых случаях смысл не всегда выражен достаточно четко, и поэтому для его постижения необходимы доста­ точно интенсивные умственные усилия. Значение участия интеллекта в процессе активного запоминания иногда четко проявляется и в случае запоминания бессмысленного материала. Среди методик ис­ следования памяти встречаются и такие, в которых испытуемому предъявляют не ряд бессмысленных слогов, а серию совершенно не связанных друг с другом отдельных слов, фигур или картинок, а иногда и предложений. В таких случаях испытуемый сам пытается искусственно связать их;

и если сделать это ему удается, то он запоминает материал гораздо легче. Указанное обстоятельство с очевидностью свидетельствует о том, что в случае запоминания осмысленного материала постижение смысла имеет, конечно, первостепенное значение. Помимо этого, роль интеллекта для памяти особенно велика и в том отноше­ нии, что испытуемые часто прибегают к различным приемам с тем, чтобы облегчить запоминание материала. А изыскание подобных приемов зачастую требует значитель­ ного интеллектуального развития;

во всяком случае, найти и оценить их — безуслов Узнадзе Д. Н.=Общая психология. — 413 с: ил. — (Серия «Живая классика»). - 2004 г.

Янко Слава (Библиотека Fort/Da) || http://yanko.lib.ru || slavaaa@yandex.ru || Icq# Психология восприятия но, дело интеллекта. Между прочим, одна из причин слабости памяти ребенка состо­ ит как раз в том, что у него еще не развита способность нахождения и целенаправ­ ленного применения подобных приемов.

«Законы» заучивания 1. Закон месторасположения запоминаемой единицы в ряду В свое время еще Эббингауз обратил внимание на то, что на скорость запо­ минания заметное влияние оказывает место, занимаемое тем или иным элементом в серии запоминаемого материала. Как правило, подтверждается, что преимуще­ ственными являются первое и последнее места в серии. Эта закономерность, впервые выявленная при использовании метода Эббингауза, была проверена и другими ме­ тодами, причем подтвердилась как в случае бессмысленных слогов, так и цифр (Ро­ бинзон и Браун). Согласно Пьерону, аналогичная закономерность действует и в случае запо­ минания слов. Однако здесь отмечаются и определенные отклонения. Трудно найти осмысленные слова, полностью лишенные аффективного значения. А данное обсто­ ятельство, как это подтвердило специальное исследование Смита, оказывает несом­ ненное влияние на плодотворность запоминания;

в частности, слова с аффектив­ ным содержанием либо содействуют, либо препятствуют ему. По Смиту, например, оказалось, что среди слов, лучше всего запоминаемых испытуемыми, особое место занимают слова с сексуальным значением (любовь, поцелуй и др.). Согласно на­ блюдению Пьерона, под влиянием данного нового фактора закон месторасположе­ ния иногда нарушается, а именно: слово с особым аффективным смыслом, даже если оно расположено в середине серии, запоминается человеком лучше, нежели индифферентные слова, предъявленные в начале или конце ряда. Тем не менее, как видно из приведенных ниже данных, результаты Пьерона в общем свидетельствуют в пользу этого закона.

Место слова в серии Правильная репродукция (%) I 79,0 II 73, III 65, IV 56, V 47, VI 47, VII 43, VIII 35, IX 41, XIV 65, XV 65, Однако встречаются и такие случаи, когда данный закон как будто совершен­ но не действует. Например, согласно исследованию Дроба, предлагавшего своим ис­ пытуемым для запоминания картинки, гораздо лучше запоминалась не первая, а тре­ тья и четвертая картинки. Как видно, важное значение имеет содержание, которое, конечно, фактор месторасположения не может полностью затенить. Поэтому данный закон остается в силе лишь тогда, когда элементы запоминаемого материала при всех прочих равных условиях отличаются друг от друга только расположением. Поэтому понятно, почему этот закон выявился именно в случае использования метода бес­ смысленных слогов.

Узнадзе Д. Н.=Общая психология. — 413 с: ил. — (Серия «Живая классика»). - 2004 г.

Янко Слава (Библиотека Fort/Da) || http://yanko.lib.ru || slavaaa@yandex.ru || Icq# 258 2. Закон Ф у к о Глава седьмая На легкость запоминания влияет, разумеется, и объем материала. Известно, что чем больше объем запоминаемого материала, тем труднее его запомнить. Однако данная зависимость не является прямо пропорциональной;

в частности, человек с одного прочтения запоминает шестичленный ряд бессмысленных слогов, однако для запоминания ряда из 12 членов ему нужно прочесть их не два раза, а 10—12 раз;

ряд, состоящий из 24 слогов, вместо 4 раз приходится повторять 44 раза. Как меняется скорость запоминания по мере роста объема материала? Имен­ но на этот конкретный вопрос попытался ответить Фуко. Он давал своим испытуе­ мым (всего семь человек) серию слов различного объема, вынуждая повторять их до полного запоминания материала наизусть. По каждой отдельной серии он полу­ чил в среднем следующие показатели времени: Серии Время (сек.) 8 слов 109,0 10 слов 156,5 12 слов 217,7 15 слов 372, Отсюда Фуко заключил, что между объемом материала и необходимым для его запоминания временем существует совершенно определенная зависимость. Для ее вы­ ражения Фуко предложил следующую формулу: t = kl2 ( t — время запоминания, 1 — объем запоминаемого материала, а к — константа), то есть время, необходимое для за­ поминания материала того или иного объема, растет пропорционально квадрату объема материала. Следует отметить, что данную закономерность совершенно независимо от Фуко обнаружил и другой исследователь — Лайон (1914), однако, согласно его ре­ зультатам, этот закон имеет силу лишь в случае запоминания бессмысленных сло­ гов и чисел. Что касается осмысленного материала (стихов и прозы), то время, не­ обходимое для его запоминания, растет пропорционально его объему. Пьерон после рассмотрения закона Фуко пришел к выводу, что данный за­ кон выражает истинное положение дел лишь приблизительно. По его мнению, было бы правильнее сказать, что необходимое для запоминания время не находится в функциональной связи с квадратом объема материала;

показатель степени не явля­ ется константной величиной и возрастает по мере увеличения объема запоминаемо­ го материала. Что касается времени, необходимого для запоминания каждого отдельного элемента, установлено, что существует определяющая величина объема материала, запоминающаяся быстрее, нежели любой другой объем, — так называемый «опти­ мум». Очевидно, что на запоминание входящих в него элементов времени затрачива­ ется меньше, чем на элементы материала неоптимального объема. Согласно Пьерону, в серии из 20 цифр на каждую цифру приходится по 0,180 повторений, из 50 — по 0,100, а из 75 — по 0,125. Как видим, в данном случае оптимум располагается между сериями из 50 и 75 цифр. Фуко в этой связи выдви­ гает следующее положение: время, необходимое для запоминания одинакового матери­ ала, растет пропорционально объему той серии, в которую он входит, как его часть. Как справедливо отмечает Пьерон, этот закон Фуко правомерен лишь приблизи­ тельно, да и то в определенных условиях запоминания и определенных пределах объема запоминаемого материала.

Узнадзе Д. Н.=Общая психология. — 413 с: ил. — (Серия «Живая классика»). - 2004 г.

Янко Слава (Библиотека Fort/Da) || http://yanko.lib.ru || slavaaa@yandex.ru || Icq# Психология восприятия 3. Закон гештальтизации Когда испытуемым предлагается запомнить материал достаточно большого объема, они пытаются упростить его, чтобы таким образом облегчить запоминание. Главный прием, к которому они в этом случае прибегают, состоит в объединении отдельных элементов серии с целью получения более сложных единиц — так на­ зываемых «комплексов» (Г. Мюллер). В результате использования этого метода серия разбивается на меньшее количество единиц, и поэтому ее легче запомнить. Дело в том, что запоминание, например, восьми отдельных букв или цифр по трудности приблизительно аналогично запоминанию восьми отдельных слов. Это доказывает, что в определенных пределах для запоминания значимым является количество еди­ ниц, а не то, из скольких элементов состоит каждая из них. Когда материал яв­ ляется осмысленным, составить такие единицы не трудно. Но гораздо сложнее сде­ лать это в случае бессмысленного материала, например, бессмысленных слогов. Тем не менее, оказалось, что память и в этом случае следует тем же путем: смежные элементы взаимоувязываются, образуя, например, ритмичные единицы, вследствие чего упрощается состав всей серии. В опытах Мюллера и Шумана были предприняты специальные меры с тем, чтобы исключить возможность ритмизации материала. В результате некоторые испы­ туемые вовсе не смогли запомнить этот материал. В общем можно считать доказанным, что для запоминания материала важны сто расчлененность и выраженность частей, то есть его гештальтизация. Думается, что установленный американским психологом Огденом факт того, что для запоминания материала любого заданного объема существует оптимальная скорость его прочтения, объясняется тем, что процесс гештальтизации материала требует определенного вре­ мени, а потому очень быстрое или медленное предъявление материала становится для него помехой.

4. Темп заучивания С вышеотмеченным тесно увязан вопрос о темпе заучивания, то есть о том, что с точки зрения максимизации запоминания дает лучший результат — быстрое или медленное прочтение? Эббингауз в результате своих опытов пришел к выводу, что при заучивании наизусть, например, стихотворения быстрый темп приносит лучший результат, нежели относительно медленный. Однако не вызывает сомнения и то, что темп заучивания зависит от естествен­ ного темпа самой личности, ведь есть люди, работающие в быстром темпе, тогда как другие предпочитают работать более медленно. Поэтому было бы неправомерным ре­ комендовать всем одинаковый темп обучения, поскольку он также зависит от есте­ ственного темпа каждого индивида.

5. Закон месторасположения повторения В случае, когда объем запоминаемого материала превышает определенную ве­ личину, для его заучивания становится необходимым повторение. Выше мы уже отметили, что мнемическое значение каждого отдельного по­ вторения зависит от объема материала: шестичленный ряд бессмысленных слогов за­ поминается с одного прочтения, но на запоминание ряда из 12 членов требуется не два, а 10—12 повторений. Естественно возникает вопрос о том, имеет ли каждое от Узнадзе Д. Н.=Общая психология. — 413 с: ил. — (Серия «Живая классика»). - 2004 г.

Янко Слава (Библиотека Fort/Da) || http://yanko.lib.ru || slavaaa@yandex.ru || Icq# Глава седьмая дельное повторение одинаковое мнемическое значение? Или, иначе говоря, если, например, на запоминание серии из 12 членов необходимо 12 повторений, то запо­ минается ли при каждом отдельном повторении одно и то же количество материала (в данном случае — 12:12 = 1)? Экспериментальный ответ на данный вопрос оказался отрицательным — мне­ мическое значение каждого отдельного повторения зависит от места, занимаемого им в ряде повторений. Это значение тем меньше, чем отдаленнее оно от первого. Стало быть, наибольшее мнемическое значение имеет первое прочтение, а наименьшее — последнее. Например, пятнадцатое прочтение дает больший дополнительный эффект, чем любое последующее, скажем, двадцатое. Следовательно, если с первого проч­ тения мы запоминаем, скажем, десятую часть материала, это отнюдь не означает, что для запоминания материала целиком окажется достаточным десять повторений. Отсюда ясно, что чем больше повторяешь материал, тем меньше и меньше прибав­ ляешь к уже запомненному количеству. Указанное обстоятельство естественно ставит вопрос о так называемой «гипер­ фиксации», или избыточном заучивании.

6. Закон «гиперфиксации» Согласно закону месторасположения повторения, наименьший дополнитель­ ный эффект дает последнее повторение. При последующем увеличении числа повто­ рений каждое из них должно давать все меньший и меньший дополнительный резуль­ тат. Однако интересно выяснить, имеет ли какое-либо мнемическое значение лишнее повторение, то есть имеет ли какой-либо смысл повторять материал и после того, когда он уже хорошо заучен? Этот вопрос особенно хорошо изучен американскими психологами. Учитывая практическое значение данного вопроса, представляется необходимым остановится на нем хотя бы вкратце. Общий вывод, следующий из опытов по изучению гиперфиксации, состоит в следующем: положительное мнемическое значение избыточных повторений в опре­ деленных пределах (особенно это касается первых излишних повторений) сомнения не вызывает и выражается в закреплении заученного. Это означает, что, если мы еще раз читаем, например, уже выученное наизусть стихотворение, это нельзя считать пустой тратой времени;

это стихотворение запоминается на более долгий срок.

7. Закон Йоста Закон месторасположения повторений остается в силе лишь в случае, когда речь идет о непрерывном ряде последовательных повторений. Но если они на опреде­ ленное время прекращаются, а затем вновь возобновляются, то дело обстоит не­ сколько иначе. И действительно, ведь можно предположить, что в данном случае вместо одной серии повторений имеет место несколько и, следовательно, месторас­ положение каждого повторения и его мнемическое значение должно соответствую­ щим образом измениться. Очевидно, что в этом случае решающее значение имеет интервал времени между повторениями — при малом интервале с меньшим осно­ ванием можно говорить о прекращении серии, чем при более длительном. Так или иначе, в любом случае следует выяснить хотя бы то, имеет ли длительность интерва­ ла времени между повторениями какое-либо мнемическое значение.

Узнадзе Д. Н.=Общая психология. — 413 с: ил. — (Серия «Живая классика»). - 2004 г.

Янко Слава (Библиотека Fort/Da) || http://yanko.lib.ru || slavaaa@yandex.ru || Icq# Психология восприятия Ответ на данный вопрос дает известный закон Йоста (1897): на запоминание наизусть визуального материала (слогов, слов, цифр) времени требуется меньше тог­ да, когда интервал времени между повторениями более длителен. Это означает, что если, например, на заучивание стихотворения наизусть нуж­ но его прочесть 20 раз подряд, нам потребуется гораздо меньше времени, если мы будем его учить, допустим, в течение четырех дней — тогда нам потребуется не пять повторений в день, а гораздо меньше. Пьерон получил следующие данные: на запо­ минание 20 цифр оказалось достаточным: при интервале длительностью в 1,5 минут — 11 повторений, при 2-минутном интервале — 7,5 повторений, при 10-минутном — 5 по­ вторений, а при интервале длительностью от 24 минут до 24 часов — 4,5 повторений. Еще более четко выражено действие закона Йоста тогда, когда дело касается выработки моторных навыков (Снод). Но разве можно говорить об абсолютной силе данного закона? Можно ли ска­ зать, что чем длительнее интервал, тем лучше результат заучивания? Разумеется, та­ кое предположение было бы неправомерным. Совершенно очевидно, что чересчур продолжительный интервал способствует не запоминанию, а забыванию, ведь ясно, что, если мы прочли сегодня стихотворение дважды, а затем ни разу не перечитали его в течение года, в конце концов от него в нашей памяти ничего не останется. Следовательно, можно предположить, что закон Йоста действует в определен­ ных пределах, то есть должен существовать интервал какой-то продолжительности, представляющий собой наиболее благоприятное условие процесса запоминания — оптимальный интервал, позволяющий получить лучший результат по сравнению и с менее, и с более продолжительным интервалом. Согласно существующим исследова­ ниям, такой интервал, как видно из вышеприведенных данных, составляет проме­ жуток между 10 минутами и 24 часами. Но если это так, то окончательная формулировка закона Йоста может иметь следующий вид: минимальное количество повторений для заучивания любого материала зависит от оптимальной длительности интервала времени между этими повторениями.

8. Закон заучивания целиком Из собственного опыта мы знаем, что когда, скажем, нужно выучить наизусть стихотворение, мы чаще всего учим его по частям: сначала один куплет, затем — второй и так до конца. Однако следует отметить и то, что не все поступают таким образом, некоторые учат стихотворение полностью, не деля на части. Возникает воп­ рос: какой способ экономнее — учить полностью или по частям? Невзирая на то, что различные авторы отвечают на данный вопрос по-разно­ му, рассмотрение полученных ими результатов ясно показывает, что в нормальных условиях заучивание текста или серии бессмысленных слогов среднего объема за редким исключением предпочтительнее полностью (глобально), нежели по частям (фрагментально). Рид наиболее экономным считает метод, именуемый им «прогрессивным»;

этот метод представляет собой попытку своего рода сочетания глобального и фрагмен¬ тального методов: испытуемый заучивает материал по частям, но, заучив первый и второй куплеты стихотворения, он повторяет их вместе, затем учит третий и опять повторяет все три вместе и так до конца, пока не выучит стихотворение полностью. Если недостатком заучивания частями считать то, что для объединения заученных по отдельности частей нужна дополнительная энергия, то тогда, как это показал еще Пекштейн (1921), прогрессивный метод Рида заслуживает особого внимания.

Узнадзе Д. Н.=Общая психология. — 413 с: ил. — (Серия «Живая классика»). - 2004 г.

Янко Слава (Библиотека Fort/Da) || http://yanko.lib.ru || slavaaa@yandex.ru || Icq# Глава седьмая Мейман, касаясь этого же вопроса, советует начинать заучивание нового мате­ риала глобальным методом, чтобы с самого же начала учесть его структуру и смысл. Места, которые хуже запоминаются, следует выучить отдельно;

они должны занять в тексте надлежащее место после того, как текст полностью будет прочтен еще не­ сколько раз. Этот путь позволяет устранить недостатки этих методов и объединить преимущества каждого из них.

Pages:     | 1 |   ...   | 5 | 6 || 8 | 9 |   ...   | 11 |



© 2011 www.dissers.ru - «Бесплатная электронная библиотека»

Материалы этого сайта размещены для ознакомления, все права принадлежат их авторам.
Если Вы не согласны с тем, что Ваш материал размещён на этом сайте, пожалуйста, напишите нам, мы в течении 1-2 рабочих дней удалим его.